易经经范文

导语：如何才能写好一篇易经经，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

1、人微言轻的时候，要多听，吸收一点经验来弥补自己的不足。

2、同样是女孩子，你是一块地，但不是任何人都可以来种东西。

3、任何事情做强做大，不如做长久。

4、人与人的关系，要出乎自然，要出乎内心的真诚。你现在看到谁都笑，那谁看到你都怕了。

5、《易经》本来就是从自然里面萃取出来的一些道理。

6、一个家庭必须要有夫跟妻，才算家庭，只要分开，剩下一个，都不算家庭。

7、西方人的信仰只要宗教为止，我们的信仰比宗教更高，叫做道。

8、《易经》里面是没有好坏的，好会变坏，坏会变好，意思就是好就是坏，坏就是好。因为好的里面有坏的因素，随时会发生的；坏的里面，它也有很多好的因素，它会随时翻过来，把所有坏的成分统统取代掉。

9、上面看你顺眼，你就表现得好；上面看你不顺眼，你再好也是不行的。

10、凡是常常被推翻的东西，就是不成熟的。

11、任何事情，你用得合理，它都有价值。

12、任何事情的产生，都是又难又险。必须要聚集力量，谨慎行事，同时方向要正确，方式要合理，再加上方法要正当。

13、（不管）你处于什么地位，你只要把你本分工作做好，你就是最有价值的。

14、学习要靠自己，父母、老师只能适度启发兴趣。

15、匪我求童蒙，童蒙求我，不是我（老师）去求小孩（学生）要好好地学习，要小孩（学生）来问老师，才给他答案。这才是教化的基本原理。

16、为什么我们的祖先，就一辈子读那几本书，什么都通了。我们现在读太多太多书，最后还是读不通，就是因为我们现在是读西方的东西，而没有去读我们中国人自己的东西。

17、男性的责任是：在不同的时代，不同的地位和场合，有不同的表现。

18、宇宙一切都是动态的，随时在改变；人的命运也是动态的，随时在改变。

19、品德不好，势力越大越倒霉；品德不好，财富越多越危险；品德不好，地位越高摔得越重。

20、有例行就有例外。

21、《易经》是经由宇宙万象，讲出人生的道理。

22、算命是说你算算看，我听听看，如果对我有利的，我就尽量去达成；如果对我无利的，那我尽量去避免。这才是《易经》告诉我们的趋吉避凶的道理。

23、成一家之言就是所有的学生把自己的创见，当做是老师的延伸。

24、女孩子要选丈夫，就选这个人可靠不可靠，有没有责任感。有没有责任感怎么知道？太清楚了，你到他家，看看他爸爸就知道了。

25、人应该有所畏惧，不能为了自己的需求，放纵自己，为所欲为。

26、每个人都要有方法来了解自己，因为了解别人很容易，了解自己很难。

27、任何事情都要注意适可而止，量力而为。

28、当一个人配合人家，配合到大小事情你都知道，你知道的秘密太多，你就要小心。

29、我们的学问是全盘了解，然后才展开的，不象他们（西方人）是一点一滴摸索着去整合，到现在还整不齐。

30、当你得到机会，当你受到上面的提拔，当你得到很多人的赏识，你要特别小心，不能表现过度。

31、一个人如果做到没有人把他当做对手，这个人根本就没有价值。

32、领带要有人执行，执行要有良好的领导，这就叫乾坤配。

33、《易经》它是讲合的，所有的分都是为了合。

34、一个人到了一个（新）地方，先安静下来，了解了解当地的状况，了解了解领导的个性，然后再熟悉一下环境，跟其他人打打交道，等到大家都支持你，你才放心地表现。如果你没有把握大家会支持你，最好不要表现，否则稳定出丑。

35、只要我们不忘记《易经》的道理，哪怕有一天我们再倒霉，我们还是会起来的。

36、曲是直的必要过程。

37、越有学问的人，越是不敢回答问题，就好像稻子一样，越成熟就越往下垂。

38、人生最难的，就是知道自己的分在哪里，读《易经》就是告诉我们，你的分在哪里。

39、什么叫本事？就是你有能力，还要加上你表现得让人家很欢迎你，很接受你，对你心服口服。

40、赚钱不是凭能力，赚钱其实是靠机会，可是用钱那是靠智慧。所以一个人要赚钱之前，最好先学一学怎么样去花钱。

41、不可以完全相信占卜的结果。

42、我们很习惯于把所有功劳都归功于上级的领导。我们中国人不会去跟上级领导抢功劳。

43、慎选立足点，是做任何事情开始的第一个原则。

44、一个人求上进，最安全的（方式）就是修养自己的品德。

45、西方人是专门讲能力的。中国人不讲能力，不是不重视能力，而是讲一种比能力还深一层的东西，叫做本事。

46、上天用金钱和财富来考验我们每一个人，钱财是工具，不是目的。

47、人生是来历练的，人生是来完成责任的。

48、是男的女的都要守的，男人的的表现方式跟女人的表现的方式不一样，这叫做男女有别。

49、老师要严厉，但是同时要有亲和力。

50、休息是为了走更长的路。

51、任何道理都要与时俱进。

52、《易经》告诉我们怎么样去用钱，八个字——当用不省，当省不用。

53、我们每一个人，要各尽所能，而又各取所需。

54、男人的，两个字讲完了——责任；女性的，就是忠贞不二。

55、人生经过更多的磨炼，你才会成熟。

56、《易经》给我们的启示：不要只看眼前，要知道未来的变化。

57、优点就是缺点，缺点就是优点。

58、阴就是阳，阳就是阴，阴可以变阳，阳可以变阴。

篇2

2、抽出一根代表遁去的一。

3、然后用剩下四十九根木棒分别夹在手指间，然后再抽出一些。

4、过程很复杂，最终剩下的木棒能够对应不同的卦象。

篇3

2、六十四卦《卦象次序》口诀：

《乾》为天，天风《姤》，天山《遁》，天地《否》，风地《观》，山地《剥》，火地《晋》，火天《大有》。

《坎》为水，水泽《节》，水雷《屯》，水火《既济》，泽火《革》，雷火《丰》，地火《明夷》，地水《师》。

《艮》为山，山火《贲》，山天《大畜》，山泽《损》，火泽《睽》，天泽《履》，风泽《中孚》，风山《渐》。

《震》为雷，雷地《豫》，雷水《解》，雷风《恒》，地风《升》，水风《井》，泽风《大过》，泽雷《随》。

《巽》为风，风天《小畜》，风火《家人》，风雷《益》，天雷《无妄》，火雷《噬嗑》，山雷《颐》，山风《蛊》。

《离》为火，火山《旅》，火风《鼎》，火水《未济》，山水《蒙》，风水《涣》，天水《讼》，天火《同人》。

《坤》为地，地雷《复》，地泽《临》，地天《泰》，雷天《大壮》，泽天《夬》，水天《需》，水地《比》。

篇4

关键词：易经 隐喻 生命 经济 管理

一、“变易”喻――持经达变话“变易”

“三易”的第一“易”是“变易”，这是宇宙中一条亘古不变的真理。权变管理是当代管理学的一个极其重要的原理，权变管理就是调要针对不同的环境而灵活地运用管理的原理和方法。而变正是周易的最本质的特征，通俗地讲，周易哲学就是变的哲学，周易和西方管理学理论在研究变化、预测变化，进而把握变化、驾驭变化以实现管理目标上有着高度的想通性。“坐地日行八万里”，即使我们静止不动，地球也在运转着。动与不动都是相对而言的，没有绝对的静止。在时空隧道，没有哪―种事物，或哪一种思想是固定不变的。客观世界是不可能不发生变化的。《易经》认为，万事万物“穷则变，变则通，通则久”，而达尔文在物种进化研究中得出的结论与此不谋而合，他认为“能够生存下来的物种，并不是那些最强壮或最聪明的，而是那些对环境变化最敏感的物种。”这个结论具有广泛的适甩陛。如果富于智慧的人，不仅能知变，而且还会应变。“不学易不能为将相”说的就是这个道理。

（一）持经达变，变易无常

《易经》记载：用乾卦来说，初九潜龙勿用，九二就升上来变成见龙在田，九三终日乾乾，九四已经到半空中或跃在渊，九五飞龙在天，上九发展过头又亢龙有悔。这就是从天到地整个的发展变化过程。

《易经》的原则是：宇宙中的万事万物非变不可。在印度佛学中有―个名词叫作“无常”。在印度人看来，一幢房子盖起来，将来也一定会倒塌；―个人生下来，他也一定会病、会老、会死，这就是“无常”现象。余敦康认为要坚持“通变趋时”的达变原则，其中“功业见乎变”的核心宗旨就是达变原则，一个组织、一个系统只有适时达变才能得以生存。

（二）抓住机遇，巧妙求变

《易经》表述了变化的必然性及如何应变。孔子研究《易经》则知如何适应变化，领导变化；他对天地间的变化了如指掌，知道什么时候要变，变要采取怎样的行动。这是因为他透彻地掌握了《易经》中的变易。

我们常常说：“机遇与挑战并存。”其实挑战就潜藏着风险，也就是说，机遇和风险并存。一切变易带来机遇的同时，也让我们不能不防着风险。借用《系辞下传》的“穷则变，变则通，通则久”来说明当一个企业遭遇困难时，一定要竭尽全力地去创造去变革才有可能使结果出现转机。同时更要做到“与时偕行”，“见机而作”，敏锐把握机遇，顺应时势。机遇总是青睐那些有准备的人。如果想要抓住机遇，改变命运，就要时刻做好迎战机遇的准备。

（三）提高能力，有备无患

《易经》说的就是“变化”，书中有着各种各样错综复杂的关系和变化。正所谓“同气相求”，指的就是同类事物的相互感应或者也可以说是一些志趣相投、意见统一的人之间的相互影响，自然地走到一起。

变化是无时无刻，随处随地都在发生的。我们的工作会变化，天气会变化，社会也会变化，国际局势更是瞬息万变。所以，在这个科技突飞猛进的时代，我们必须有充分的准备适应纷繁的社会，应变能力的不断提高也就成必然了。

（四）卓智之人，洞烛先机

俗语说：“宁做太平犬，不为乱世人。”由此可知，在动乱过后，思考太平才会更懂太平的意义。“动极静思，乱极思治”都是人们信奉的道理。同样，―个拥有强壮而健硕身体的人，是不会轻易受寒暑、疾病的侵扰的。《易经》说：“知机其神乎。”这说的就是有先见之明的道理。如果我们能预知先机，就可以防患于未然了。

21世纪的今天，人们所需的基本能力之一就是应变能力。对于个人，在竞争日益加剧的情况下，面临的变化和压力都在与日俱增，择业、失业、创业等方面的困扰都会不期而遇。为了保持健康的身体及心理状态，提高自身的应变能力可谓是当务之急。

二、“简易”喻一万变不离其宗

《易经》“三易”中的第二易是“简易”，简易就是简单容易。说到简单容易就会让人感到很轻松，但实际生活中，我们千变万化的事物中更多感到的是不容易和艰难。为什么会这样呢？或许我们对变易了解得还不够透彻，或者是我们还缺乏应有的机智。曾仕强在《大易管理》中认为管理的目标是由“利”而“乐”，由“乐”而“和”，然后再由“和”而“安”。把“安”作为最高境界，“和、乐、利”结合在“安”的大前提之下，要追求“安、和、乐”的“利”。

（一）简单是精，复杂是繁

我们每个人都要面对两种不同的世界画面：“简单陛”和“复杂性”。当我们处在家这样+亲系体系中，就会感受到简单的惬意，而走出家庭的则是纷扰的复杂世界，社会交际、经济现象、企业管理都是纵横交错的一番景象。在现实生活中，人的一生大多面对的都是复杂性的世界画面或影像；而那些清晰的、简单的、必然的画面却在逐渐缩小。

而《易经》“三易”中的简易，还有在说卦传的基础上衍生出来的易术却包涵了纷繁复杂的客观物体体系，以及人类社会生活，构成了中国人特有的“天、地、人”三者合一的宇宙和世界图式，它影响着中国人几千年的思维方式和文化趋向，成为了中华文明的活水源头。

（二）变繁为简，变简为繁

《易经》教给我们的―个道理就是“于简单处见复杂，于复杂处见简单。”就像自然中的许多事实，“乾上坤下，乾是天，坤是地。”这并不难理解，天空自然在我们的头顶，而脚下踩的是大地。不过，有时候把问题复杂化也是有必要的。比如数学中的1+1=2这个等式是很简单的数字问题，可是从其他方面考虑，却引申出了很多的答案和逻辑。

如《易经・系辞》有云：“易则易知，简则易从。”此句的意思是，容易便会让人好理解，通晓意义了也便更加信奉、深人人心；简单、明白的人就更多了，遵循的人也更多，有利于推广普及并实施行动。这可以说是一种广泛而正确的发展模式，即理解之――信奉之――遵循之――行动之。这一模式是思想坚定不移、行动持之以恒的具体反映，从而获得良好的效果无可置疑。让更多的人一起参与这简繁转换的模式中吧，为了创造一个伟大的事业，大家一起奋力推广普及，将它发扬光大。

（三）收获成功，积累经验

“易”就是简单容易的意思，也是变化的意思。“易则易知，简则简能”，日月之行，天地之作，易之音形谐合于道，故谓之易。

《易经》中的“易”代表“变化”，而“经”则揭示“规律”，这就告诉我们如何去研究“变化的规律”。不管是化繁为简，还是化简为繁，都给人们以智慧的启示。启示的力量是无穷的。运用启示现实的力量，可以帮助我们改变那些习以为常的麻木状态，改变自然发生的“失衡”状态。

三、“不易”喻――以不变应万变话“不易”守衡

《易经》一直在讲的就是变易，其实它也有不变的东西。“三易”中的第三易便是“不易”。在科W家看来，宇宙间的万事万物都是随时变化着的，唯有一样东西都是永恒不变而存在的。它是什么呢？科学家把它叫作“本体”或“功能”，即能变出万象的那个东西。这个能产生万有、万物、万事的东西是“不易”的。罗炽《论易学与中国特色企业管理》认为决策应遵循“贞一”原则，要根据变化的具体情况，建立起自身的评价标准和指标体系，从而作为选择方案的基础。人们常说，真理是永恒不变的，万事万物皆有真理，它是不会因为外力的作用或威逼利诱、或强权压迫而有所屈服的。按《易经》中的原理，变也是不易的。

（一）大体则有，具体则无

人生不能漫无目的地度过，但需要记住的是，目的是引领我们前进的动力，并不能把它捆缚在身上，使其成为重负。如果我们把目的当成重负，那每进一步，迎面袭来的都将是莫名的恐惧和巨大的压力。吴世彩《的经济管理要义管窥》认为高层社会管理人士应当具有的易理风范有：心胸开阔，虚怀若谷；安身立位，大智若愚；慧眼识才，唯才是举；富有正义感，成就大事业；增益人民，厚施天下。社会中下层人士的易学修养是：以富民强国为己任；以“节以制度”为准则；以“仁义施政”为大德；以“民悦无疆”为宗旨；以“生生不息”为铭训。

按照《易经》变易的规律，任何新生事物的出现、发展都会遵循一定的自然规律。在事物发展的初始阶段，新生的事物只是在寻找崭露头角的适当机会；而事物发展到一定阶段就会在各方面得到完善；当事物发展到，也就是巅峰阶段时，就很难再有质的飞跃，从而导致停滞不前。这个时候，要么更新换代，让另一种新事物代替；要么实施变革，更上新的台阶，才会走向另一种兴盛状态。总之，宇宙间的万物没有哪―个是能保持长盛不衰的。盛极必衰，这是事物发展无可替代的规律或原则。

（二）探询规律，变机为首

《易经》从头至尾，展示的都是一个变化无穷、变化无止尽的世界。“易”则为“变易”，全书无不在阐述宇宙万物繁衍生息的一般规律而涉及的学问。虽然天地间万物变幻莫测、无穷无尽，但尽归于阴阳两极、四象八卦、六十四爻之中。这不能不让人惊叹它的神奇，也为先人的智慧所折服，竟然―个八卦就可以囊括天地、包罗万象。虽然《易经》无所不包，然而却有一个不变的目标，那就是阐释“易”的规律，世界万物都是围绕不变的规律，以变的形式存在的。

成中英提出了C管理模式：太极是企业的最高目标与最终价值，由太极生两仪，企业经营必须考虑主观因素，自己的能力与外在的环境、人力与物力应要相互配合。然而，如果说客观世界都是以变的形式存在，那么，规律也可以变，往往―个看似不变的事物，实际上它也有可能在变，比如绝对时空与相对论、原子与质子中子。我们也可以认为电流场和磁力场的规律可以互换，那么这个互换原理就是不变的。任何事物总是有―个不变的原理在支撑，当我们发现原先不变的道理竟然也有变时，就会继续去寻找新的不变的道理来支撑。这个不变，就是《易经》中的“不易”。

（三）以无对有，以道对变

“道者，与时迁移，应物变化。”随着时境迁移，最后“道”又会变成什么呢？那就是“非常道”。“非常道”者，已不再是最初的、真正的“道”了，而是经过“可道”的“变易”之后，所产生的“交易”。掌握时机与变化；整合差别与矛盾；规划方向，开发潜力。

理解这个道理，需要我们不断地去仔细地体味；“玩味而有所得”，才可以得其真意。学习《易经》也是一样，能悟到多少便可获得多少。老子管《易经》叫“道与自然”，哲学家叫它“本体”，“功能”是科学家对它的称呼。确实，只从这些名称中，我们就可感受到《易经》的威力无比，但我们更要了解它的根本所在“变易”与“不易”。万事万物都是变易的，能在此中不变的就是不易。

（四）自动自发，以我为主

“穷则变，变则通，通则久”，这是古人教给我们的千古不变的道理。不管是改变命运，还是改变世界，“变”都是不二法门，古代的圣人已经看到了“变”的神通广大了。曾仕强《大易管理》则提出了“外圆内方”的管理模式。

篇5

大家好!

提起日本著名企业家松下幸之助，我想大家都不会感到陌生，他经营的松下电器至今依然声名显耀，他本人也被誉为“经营之神”，然而有谁知道，他的管理哲学就是中国的《易经》。

上世纪七十年代以来，西方的管理学，由于哲学上的局限性，已走到尽头，出现了危机。为了克服这种危机，求得发展，他们便回过头来，求助于东方文化，于是以中国易经及易学思想为核心的管理哲学开始大放异彩。

篇6

易经有狭义和广义之分，狭义即《周易》这本古代典籍，广义则是《周易》及其衍生的许多易经术数，包括研究易经的专门学问――易学。《周易》一书不厚，区区数万字，但如果没有古文的功底，根本看不懂，更不要说六十四个卦。于是，这本流传了数千年的“群经之首”，如今已被世界公认为中华民族智慧的经典，在绝大部分国人面前逐渐成为“神秘的国宝”。

随着近年来中华传统文化地位的日趋上升，易经也越来越成为人们热议的话题。

百姓日用不知易

在《周易・系辞》中有一句话：“一阴一阳之谓道。百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”翻译成现代语就是，一阴一阳对立转化、运动不息就是道，这个道就是规律。老百姓每天在生活中都是在应用阴阳之道，却不认识它，所以能够像君子贤人认识易道的人很少。事实证明，即使现代社会的当下，这个规律依然存在，老百姓依然日用不知易。

其实，易经并不神秘，就在我们身边。比如在寺庙附近，一张地摊广告，摊主们会信誓旦旦地为你算命卜卦;不时有人还会主动搭讪为你看相。许多城市出现了专业易经商铺，算命看风水，测字看面相，取名、改名字等，不一而足。易经市场开始火了起来，人们已经不足为奇了。还有易经与人生、易经与运程、易经与养身、易经与企业管理的讲座，听众甚多，甚至高等学府也开设了易经的课程，且极受欢迎。

其实，这些仅仅是易经表象，易经文化已经融入人们的思维和行为习惯，只不过“百姓日用不知易”而已。

《周易》本质是理、数、象、占，太极、阴阳、五行、八卦是核心。本质核心都是“道”，讲的都是宇宙包括人类社会的规律。我们所处的自然、社会、家庭环境乃至个人一言一行都离不开易经的这个“道”。中华民族的哲学思想和传统美德正是直接出典于易经语录，如人们励志的“自强不息”就出典自《周易》的乾卦，后来还成为清华大学的校训;修身的“厚德载物”则出自于《周易》坤卦;劝人为善的“积善之家，必有余庆;积恶之家，必有余殃”就是《周易・文言》中的原句。诸如天人合一、辩证、和谐等许多智慧和理念，无不出自于六十四卦。

许多成语、口语也是来源于《周易》一书，比如九五之尊、群龙无首、反目成仇、谦谦君子、立竿见影、正大光明、物极必反、殊途同归、否极泰来、三阳开泰、革故鼎新、文过饰非、乐天知命、洗心革面、不速之客、继往开来、乐极生悲、与时俱进、穷则思变等，可见易经对于人们日常用语影响之大。

易经的趋吉避凶理念也已经深入人心，在我们日常生活中，重大的事情讲究吉利已成人们的潜意识。比如办大事要选择好日子好时辰;居住选择好地方，要求宽敞明亮和通风;新年大门上贴上个“福”字;给新生儿取个好名字;按照阴阳进行养生……一切真如《四库全书》所言：易道广大，无所不包。

Food and Life 2015-01

59 食品与生活 2015-01

我们人生面对的社会政治、经济、文化等乃至风俗习惯无不浸润着易经的基因，大其无外，小其无内，内化于心、外化于行，易经就在我们身边。

认知的误区

易经文化是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养，但是由于各种原因，人们对于易经的认识和认知却存在许多误区。

误区一

易经就是算命看风水

《周易》分为两大部分，一为六十四卦，讲的是卦象卦理;二是易传，一共10篇文章，讲的是哲学哲理。命理、风水、占卦、预测等都是以易经作为理论基础而衍生的中华独有技术，与中医一样，也是源于易经而又独立发展的一种方术。易经是源是根，易术属枝属果，两者有联系但相互不能取代。我国的传统术数是易经的衍生物，但不能代表易经，而历史上、包括当下不少的“江湖”不能代表传统术数，更不能代表易经文化。

误区二

易经就是儒释道

众所周知，儒释道是中华国学的核心内容，是三个截然不同的宗教文化流派，不仅名称、创始人、代表作品以及发展历史不同，而且基本教义、核心理念和历史地位也不同。而易经是我国三教的源头，如今三教都包含了许多易经的思想。儒道两家起源于《易经》，儒家为春秋时期孔子所创的学派，儒家思想直接由来就是易经，且孔子就是易传的作者，为易经三圣之一，被儒家奉为“群经之首”。道教以老子为源头形成道家思想，易经太极阴阳也是道家思想的理论来源，太极图成为道教的教徽，并崇《周易》为“三玄”之一，《太平经》就是“以阴阳五行为家”的道教经典，就连道教的符和内外丹术皆与易经密切相关。而佛教选择了与中国本土文化相结合的道路，借助易学丰富自己的理论，唐代佛学者李通玄用《易经》来解释《华严经》，著《新华严经论》，这可以说是佛学中国化的开始，故被称为“方山易”。佛教《金刚经》三十二品与《周易》六十四卦异曲同工，不谋而合。又如禅宗经常利用易学来阐述禅理。一代名僧一行既是纯正的佛教僧人，也是纯正的易学家。这样的例子很多。所以，历代文人贤士高僧大德，无论是谈儒释玄还是论道说禅，很少越过易象和易理的。

误区三

易经是封建迷信

易经历来被誉为“经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智慧”。数千年来对于中华民族生存发展影响巨大，易经中的太极、阴阳、辩证法则、变化学说，甚至包括科技，讲的都是道，都是自然规律和社会规律。如此伟大的著作被扣上“封建迷信”的帽子，岂不荒唐可笑。

易经包括衍生的中医文化、风水文化及其他易术文化，如今影响已经波及全世界，日渐得到现代科技的验证，同样具有科学的内涵。诚然，我国许多传统术数，包括易经本身，还有许多方面目前仍然不能够被现代科技所解释和破译。宇宙间未知世界永远大于已知世界。当代欧洲心理学权威、瑞士心理学家荣格对《易经》给予极高的评价：“谈到世界人类唯一的智慧宝典，首推中国的《易经》，在科学方面，我们所得的定律常常是短命的，或被后来的事实所，唯独中国的《易经》，亘古常新，相延6 000年之久，依然具有价值。而与最新的原子物理学有颇多相同的地方。”易经是不能以现代科技衡量的，更不是封建迷信，而打着易经旗号的“江湖”迷信不能与易经划上等号。

易经是中华民族传统文化的源头活水，在现代科技迅猛发展的21世纪，仍然具有重大的现实意义，易经也与个人生活质量息息相关。我们要变“不知”为主动，学点易经，于国于己皆有裨益。

篇7

是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之。

这一句着重说明的是《易经》的产生与天道之间的关系。作为炎黄子孙奉为圭皋的一部万世经典，《易经》是先人解读宇宙、自然，寻求人类与自然必然联系的一部智慧总结。所以在这句中，我们可以清楚地看到这种天人相应关系产生的过程，并看到了在获得天道启示后，圣人是如何运用与推演天道的，这才有了薪火相传的《易经》。

先来看《周易正义》中对这句话的解读，颇富神话色彩![疏]正义曰：“是故天生神物，圣人则之”者，谓天生著龟，圣人法则之以为卜筮也。“天地变化，圣人效之”者，行四时生杀，赏以春夏，刑以秋冬，是圣人效之。“天垂象，见吉凶，圣人象之”者，若玑玉衡，以齐七政，是圣人象之也。“河出图，洛出书，圣人则之”者，如郑康成之义，则《春秋纬》云：河以通乾出天苞，洛以流坤吐地符。河龙图发，洛龟书感。《河图》有九篇，《洛书》有六篇。孔安国以为《河图》则八卦是也，《洛书》则九畴是也。辅嗣之义，未知何从。

读了这段的解读，我不禁想到那个问题――人的正确思想是从哪里来的?人类所遵从的道理、真理都不是自己凭空想出来的，人最聪明的做法即在于学习，“人法地、地法天、天法道、道法自然”。在人类存在的有限时段以前，天地万物就已经存在了，就已经在依道而生、遵道而行了，而以人类浅薄的认知和脆弱的感受，只有学习和借鉴才能让自己坚强和成长起来，这不得不说是先人们当初最重大的智慧。从一枝著草、一个龟壳开始先人们学习天道的排演，从春夏秋冬中学习生杀的规律，在河图、洛书的基础上感悟天地的演算，先人们以谦卑的心态拜天地为师，向万物、天象、天时学习，并认真践行之，最终才有了这本智慧的集成。学天象是为了用天象，没有学习、运用、总结、提升，天象还是天象，不会是《易经》，天道永远浅近又高深的存在于那里，不会成为人类或日用或教导的精华范本。所以先人们在这一点上足以令我辈后人尊崇!

有了以上一些想法后，当看到有人因这句话中的《河图》、《洛书》是否实有其物，是否为作易前传等等，不禁让我感叹后辈子孙较前辈相差之远，如同有人赏月、有人指月一般!先人的成就恐怕现世、当世、再世中不会有人超越，一部《易经》读懂都不容易，单是先人们为学的心境和心态就足以传学百代了!

篇8

天气渐趋炎热，许多爱美的女性都准备除去身上厚重的棉衣，来展现自己的亮丽身姿了。今天，我就用《易经》所表现的思维来解读这个阶段该如何做好调养，以塑造完美体态。

在天人合一的思想指导下，养生的意义不只表现在人体自身的成长和健康上面，更多的则是顺应季节变化。我们在养生中最应注意的就是形神之养：“形者物之表象也”，指人们的身体状况和体态表象；“神者心之主也”，是说神的存在是意识状态和思维的主宰。我们平时看一个人是否健康或者是否有积极的状态，大多是看一个人的精神状态。那么在晓春初夏季节中调养形神要注意哪几个方面呢?

金木养身形：生命的开始，五行代表为木，主肝胆。这是一个由弱小生长为强大的阶段，这一时期我们不仅要做好五脏肝的养护，更重要的是保持完美体态。通俗地讲，木代表的是东方和东南方震巽二卦的方位，即代表着生长位置，于人体外部代表的是颈部与四肢。男人若想身形矫健，女子若想仪态万方，肢体的美自然是不可缺少的。那么我们在春天这个季节就要做到作息有规律，早起适当运动，不暴饮暴食，来达到保持良好身形的目的。

水火养精神：夏季是万物的繁茂阶段，这一时期天气炎热，人体比较容易倦怠。此季为五行火月，为离卦统领。《易经》中说“离者丽也，万物为之而焚。”意思是说火是美丽的，一切的事物碰到火都会为之改变属性。如树木会化为灰烬，水会为之枯竭，大地会变为焦土等。那么我建议大家在夏季不要因为天气炎热而不去运动，或者养成夜间活动的陋习。虽说夜间能避酷暑，但是久而久之会造成心神受损，表现为面部晦黯，四肢无力，打不起精神。古人说“神乃心之主也”，一个人的神态一旦表现不好，就代表着心脏已经开始受损了。水在人体代表肾，肾主藏元，也是人的先天之本。中国的道家重水火，其实也是意在精神上的调养，在生活中我给大家的意见就是舍得有道，恬淡虚无，爱心慈善，厚德载物，同时也可以学习一些运动瑜伽，来改变心灵神态。我们说形神之养其实就是动静之养，一阴一阳为之道，一动一静万物生。身形代表的运动生长是外在的表象，而精神之养是由静止的内在修炼的。

篇9

1、钱是用来花的，不花的银两只是废物。这是一个以钱易物的社会，假设用得其所，不但能使你舒服地享用一切，生活得多姿多采，还可为你赚得到名利和权势。

2、人生在世，只是白驹过隙，当你以为生命永远都不会到达尽头时，眨眼间便到了呼吸着最后几口气的时刻。

3、女孩子就像蝴蝶，要飞就让她飞吧！最要紧是立即去捕捉另一只凑数。

4、世上的名利权力，实在比不上由爱情之果挤出来的一滴蜜汁。在爱情前谁不是不堪一击的弱者？

5、时间和生命间有着微妙和不可分割的关系，像日夜的交替，便如生命般使人难以捉摸，又心生怅惘，难以自己。就像成成败败，只是某一瞬间的事，并无不可逾越的鸿沟，到头来，一坯黄土会把所有成败埋葬。

6、由于不知道，故而不存在。这正是命运最动人之处。无论将来如何，我们也要向将来挑战，寻求自己的理想。

7、雪中送炭没有多少人肯做，但落井下石却是人人乐而为之。

8、好或坏这简单的二分法显然并不适用于现实的世界里。谁不在为自己的私利奋斗争取？

9、生命就是这样，老天爷将你摆在这么一个位置上，不管你情愿与否，都要竭尽全力去做好那个角色。我只相信过去了的命运，至于未来的，我只信是掌握在自己手里的。若果不是这么想，做人还有什么斗志和意义？

10、所有危险和苦难，只是磨炼和修行的必须经历和过程。

11、成功总是要付出代价的。有挑战自然就有压力。

12、任何事物只要你肯用心去看，都会看出很多景象来。

13、人世间的所有纷争，都可算是一种思想的斗争。每一个人都有自己的一套想法，希望别人接受，斗争亦从而展开。

14、假设生命只是一个游戏，每一个游戏必需有一定的规则，这游戏才能存在，‘生命’的游戏，最重要的规则，就是玩这游戏的人，（）并不知道自己是在玩游戏，变成绝对的投入，局限在生与死之间，直到游戏的完结。

15、男女间的事，一旦开了头，就谁都肯定不了将如何结局。

16、在这甚么都讲利益交易的自由社会，任何人都只是一种商品，愈有名气的人，愈含有商品的特性和价值。

17、快乐的真谛：那就是没有过去，没有将来，只有现在这一刻。

18、人外有人，天外有天，愈知得多，便愈自觉渺小，再不敢恃强横行了。

19、这世上根多看似绝无可能的事，都是由有志气的人一手缔造出来的，布衣可封侯拜相。甚至荣登皇座一无所有的人亦可以成为富商巨贾，此种事早不乏先例，故你们大可以此为自勉。

20、感情比剑更锋利，且两边都是锋刃。

21、生命之所以有趣，皆因我们虽失去很多东西，但亦得回很多东西，有欢欣雀跃的时刻，亦有神伤魂断的日子。

22、情绪是人类的最大负担！爱则是一切快乐和痛苦的根源。人生不外就是如何去逃避痛苦和找寻快乐，诸种方法，例如男女之爱、名利、财富、权力、刺激均莫不为了达到这个目的，但死亡却最终使我们一无所得，这是人类最大的恐惧。

23、人生总是这么多无奈的事，明知不应为，却是无可奈何。

24、过去就让它过去吧！明天却是我们的希望所在。命运再不应操在别人手上，而是在你和我手中。纵使为这拋头颅洒热血，也永不言悔。

篇10

一、我国对外贸易经济效益问题

改革开放以来，我国对外贸易经济一直处于快速发展的状态，这对于提高我国国民经济水平来说有很大的帮助，自2000年到2004年以来，我国的对外贸易额一直保持着20%以上的增长速度，在2005年时，我国的对外贸易额就已经达到了全球第三的地位，并在2006年时规模达到了17000亿美元，与2005年相比来看，净增长就达到了3300亿美元，增长的幅度为23%，这对于要实现我国的对外贸易额来说还有距离，这个差距为1700亿美元，对于外贸的出口额来说，已经达到了9600亿美元，增幅的额度同比降低了1.2个百分点，而对于进口额度来说，其数值已经达到7900亿美元，增幅的额度为2.4个百分点。自我国加入世贸组织以后，每年都会对外贸易一年来的具体形势，而在形势报告中也会指出我国在近一年内对外贸易的具体情况。虽然我国对外贸易的发展很迅速，但在这个过程中也逐渐显现除了一些问题，比如说收益低、依赖高以及高投入、高消耗等方面，这些方面还都存在有一些问题。尤其是欧洲债务以来，再加上美国金融危机等等一些来个各国和各方面的冲击，不仅我国的国内市场的竞争越来越激烈，国际市场更是受到了强大的冲击，这对于我国的对外贸易来说也带来了更多新的挑战，这些挑战不仅包括有新的隐患，而且还包括有一些新出现的问题，针对这些新出现的隐患和问题来说，已经成为了影响我国对外贸易经济发展的主要问题，所以说，如何提高我国对外贸易经济效益已经成为了当今研究的一个重要课题。

二、我国解决对外贸易经济问题的主要措施

我国在没有开始实行对外贸易经济以前，一直是处于自给自足的运营模式，但这种经济的运转方式是有限制的，只限于在本国内的市场上进行运营，对外来说还是封闭式，这就对我国的经济效益带来了一定的局限性。自我国开始实施对外贸易经济以来，我国的经济效益每年都有不同幅度的提高，但在迅速发展的过程中也逐渐显现出一些问题，针对这些问题，不仅需要企业之间加强交流与合作，同时也需贸易要各国之间加强合作，以此来共同为贸易产业做出更好的规划和发展目标。要想解决好地我国对外贸易经济出现的一些问题，首先就要解决好融资问题，在融资方面，要做的就是不断扩大融资的规模，与此同时还要尽可能的降低融资的成本，以此才能够最大限度的增加对外贸易出口企业的贷款。对于我国的经济产业结构来说，现在还处于是优化升级刚结束阶段，所以说，我国的经济也正是开始向多元化方向发展的阶段，而在发展的过程当中，对外贸易占有极其重要的位置，这是因为对外贸易对于我国的经济来说，不仅是加强我国与其他国家之间合作往来的主要措施，同时也是保障我国经济有序发展过程中必不可少的一个措施。再者来说就是税收方面的问题，要想通过税收方面来改善我国对外贸易经济效益方面的问题，首先要做的就是提高对外贸易的便利化水平，再者就是要适当改革我国的关税政策，以往的关税政策不仅审批复杂，而且通关时的成本较高，这就导致了进口物品价格方面较高，针对这种现象，就要对审批手续进行简化，以此来提高通关的效率，还有就是要降低通关的成本，以此来鼓励更多的企业走出国门，积极参与到对外贸易经济的发展中去，同时这也是提高我国对外贸易经济效益的重要手段。

三、结束语