议论文的写法范文
时间：2023-04-11 01:35:17
导语：如何才能写好一篇议论文的写法，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
篇1
一、构建事例检索的坐标系
“巧妇难为无米之炊”，好像是高中学生作文的通病。有的学生看到话题后，总是“百思不得其解”，先前读过的书在瞬间失忆，即使课本上非常热悉的例子，也忘得一干二净。怎样解决这一问题呢?笔者认为帮助学生构建“事例检索的坐标系”应该是行之有效的方法。这一方法是以时间为横轴，以人物为纵轴，构建学生作文例证检索资料库。比如以先秦为始点，选择历史人物――屈原、刘邦、项羽、韩信、苏武、司马迁、三曹、建安七子、陶渊明、竹林七贤、李白、杜甫、白居易、唐宋家、柳永、李清照、元好问、关汉卿、蒲松龄、鲁迅等等，当然学生熟悉的外国作家作品也可入文。我们选择的人物应该是具有丰富的人生阅历，具有独特的人生境遇，能够诠释多话题的复杂人物。同时，把高中课本选讲的重要作家作品有机融入，做到学以致用，建立课本与写作素材的联系，这才是聪明之举。
二、事例列举重在铺排分析
很多学生经常选择屈原愤投汨罗江、司马迁遭受宫刑仍发愤著书做论据，以此来论述自己的观点。笔者曾经和学生开玩笑说：“不要再拿司马迁那点事说事了。”不是因为材料太熟、陈旧，主要原因是这样的材料学生如果仍不厌其烦地用二三百字去叙述、说明，就使作文陷入了呆板、陈旧、平庸的境地。如果学生能够改一种写法，换一个角度去写熟知的事例，往往会收到事半功倍的效果。
例如：我们每个人都渴望得到理解，有了理解，心灵才会得到慰藉，正因为有了它，我们灿烂的中华文化才能从古至今总是回荡着“巍巍乎若泰山，汤汤乎若流水”的琴声，记载着“东鲁春风吾与点，南华秋水吾与鱼”的传说，闪烁着刘禹锡与柳宗元分别时的泪光，演绎着李白与杜甫相见恨晚的慨叹。是理解把两颗高傲的心连在了一起，于是便产生了一个美丽的词语――知音。
可是仿佛知音又是那样的难觅，“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有准听?”这是岳王爷的仰天长叹。如果当时一颗精忠报国的心能够被理解，那么岳王爷父子又怎会血溅西湖畔，惨死风波亭?如果汉武帝能够多份理解，那么名将之后的李陵又怎会对着匈奴的冷月弯刀，空余一身报国之志?如果怀王能多一份理解，那么屈原又怎会沉冤汨罗江?正是缺少了理解，历史才会产生一幕幕令人扼腕的悲剧。也许只要一点点理解，他们便会施展自己的才华与抱负，成为那个时代的巨人，可就是少了那一点点理解，他们便怀才不遇，报国无门了。
大量有说服力的例子的有效引入，有力地说明了“理解”的难能与可贵。高山流水奏千古绝唱，孔子曾点谈志向人生，庄子惠子辩秋水观鱼，这是知音相赏与理解相知的情感遇合。与之相反，岳王爷喟然长叹“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听?”田园诗人孟浩然反复吟咏“恨无知音赏”“知音世所稀”，这抒发的均是不被人理解的悲哀，不为人欣赏的无奈。作者笔走波澜，气势起伏，思接千载；例证使用，论证说理，老到融通，绮丽纷呈；读罢令人悄然动容，回味久长。
三、句式整齐达到和谐划一
内容固然重要，但有了形式的包装自会更上一层楼。善于使用句式，特别是整句和散句，是事例写作的有效方法。整句指内容相近、结构整齐、音节和谐的一组句子，主要指对偶句和排比句。它整齐美观，节奏和谐匀称，读来朗朗上口。整句如做得句句字数相等，对仗处处工整，句式个个相同，未免显得有点呆板，少了变化，缺了灵性，可以通过变换词语的方法或者兼用散句，使之充满变化生动之美。
例如：古有杜牧好男儿包羞忍耻、卷土重来的气魄，更有折戟沉沙兼看楼台烟雨的心情；陆游多情于虽有几年离索、锦书难托的伤感，但也有“心在天山、身老沧州”的壮怀；曹操英雄者虽有“对酒当歌、人生几何”之困惑，但仍怀“周公吐哺、天下归心”的志向。今有林清玄感悟痛苦，“言人的痛苦是前面的浮草思念着后面的浮木，后面的水泡又想看看前面的浮木”；实指“依然固执地铺平失望的灰烬，用美丽的雪花写下：相信未来”。外有斯蒂芬・霍金那监色的双眸中面对艰难时深藏着的柔软与坚韧。
整齐的构句，富有变化的列举，在列举事例的过程中，兼之其有代表性的诗句写出古今中外的人物用自己的生命历程诠释的“不二”人生，从而使文章充满灵动之气，进而也彰显了作者驾驭语言的能力和厚重的文化底蕴。
篇2
周口第三届戏剧大赛，有扶沟县创排的越调现代戏《母子情》的舞台美术别出心裁、风格朴实、手法冼练、虚实相兼，它以豫东平原浓郁的乡土气息为背景，用戏曲特有的虚实结合的手法，用流动的布景为该剧营造了一个良好的环境氛围。（大赛简报的评语）
剧中故事说的是一位善良的母亲含辛茹苦把两个儿子拉扯大成家立业，本该安度晚年享享清福了。而不孝的儿子仍把老人当成苦劳力使用，不能干活时则把老人当成了包袱、累赘，合计导演了一出用秤称娘的悲剧。看后让人感到气愤、斥责，社会呼唤伦理道德，呼唤传统美德的弘扬。故事的本身并没有构成大的情感矛盾冲突，而它所反映的、折射的事件则是现实生活中存在的、令人普遍关心的问题。既如何“孝敬老人，关注老人，赡养老人”的社会道德问题。初看剧本的框架结构‘一度创作’剧本似乎有传统戏的写作痕迹，每场戏前均有二幕的“过场戏。”（也叫‘检场’交代下一场的剧情）所不同的这是一出新编的农村题材的现代戏。作为该剧的舞美设计有些犯难！试想，若在现代戏中增加一道‘二幕’来转换时空，势必引起同行的笑谈。
我国传统常见的戏曲“砌末”，尤其是传统戏中的“一桌二椅”非常简洁、灵活、多变，它根据剧情的需要而被赋予多种含义，如山、桥、楼、墙、室内室外、帐内帐外等，真可谓是千变万化，无所不能。熟悉戏曲的人群承认它的真实性，而这种传统的程式性是经过几百年的舞台实践与提炼，是演员与观众达成共识的特殊的舞台语汇。这种虚拟性的体现方法勾起我对《母子情》的创作热情和欲望。首先我在天幕上采用虚拟、写意的手法，用现代的制作材料‘粘贴’纵横交错的线条，勾勒出豫东平原一望无际的田野。有夸张的房屋，寓意的树木，后区用一横贯上下场的基本平台（预示着村里的一条坦直的路，人物上下方便，同时舞台的深度得到拓展）左后方‘网景’一棵枯枝摇摇欲坠的历经风雨的老树，含义是人至耄耋、已进夕阳，全剧清晰的线条和舞美基调就凸现出来了。难就难在“二幕”依何替代？与导演几经反复磋商，每天伏案苦思冥想、查阅资料、六易其稿，终于大胆地设想以左右“屏风式”的硬景移动推拉，屏风中间有一可转动的“门”。开场序幕，导演让人物各自从门里门外或出或进，一组一组地“定格”造型，每个人有各自的形态和情状表现。这种变软二幕为“屏风式”的移动硬景，既方便又美观，既别致又新颖，又符合真实生活的规律（左方和右方定位为俩儿子分家居住的各自院落）。当移动“屏风”景拉开，舞台上的空间时而是庭院，时而是野外，既没有让布景堆砌满台影响演员的表演，反倒将空间与环境点缀的更加清晰，同时操作起来更加轻便、灵活，这一大胆的艺术想象是在真正的实践中得以运用的、切实可行。艺术是实践的艺术，生活是创作的源泉。知识靠的日积月累，舞台是创造者施展、实践的平台。
现代戏《母子情》的舞台美术设计，是在继承的基础上应运而生的。可以说基本达到了以戏带情，情‘景’交‘景’景戏贯通，它在周口市戏剧大赛中获得了评委的赞许并荣获了舞美设计奖。这是我自艺术学校毕业后独自担纲舞美设计的第一出大戏，也可以说是处女作吧。当我平心静气坐在剧场里欣赏自己的作品时，那色彩绚丽的灯光，悦耳动听的旋律，写意流动的舞美，让我脑海浮想联翩。不论是写实的、写意的、浪漫的、荒诞的；或者是自然主义、超现实主义等等流派，归根结地还应是一戏一风格，一剧一特色。创作者用他自己的文化底蕴和对生活感悟的深浅，去追求去开掘去创作，把自己的构思付诸舞台上，为戏服务，为戏增光，为戏增色，戏景互补，达到导演、音乐、舞美及其他“二度创造”者共同对戏的诠释，从而完成一剧的“最高任务”。
篇3
很多毕业生对于论文并不在行，因为在重复率高的状态下无法达到学校要求的标准，就必须要改重，但是对于重复率高的内容该如何进行修改才能够达到学校的需求呢？
毕业生在毕业论文修改过程中一定要充分关注到重复内容特性，只有如此在效果方面才会更好一些。首先我们要对论文内容进行定性，例如英文论文过程中首先要考虑的问题是因此重复率高的原因，在这一类型内容中引用内容重复率高的情况很普遍，因此在普通论文中适合使用的改重方式无疑不合适使用，需要对这些引用内容进行修改，只有如此在修改之后才不会出现重复率居高不下的情况。
当然防患于未然是最好的问题解决方式，我们在论文撰写期间就应该关注到重复率问题，这样后期修改的频次才会更低一些，部分毕业生在论文过程中一次通过，关键原因就在于关注到了重复率，在撰写前期阶段就有意识的规避一些常见词汇，此种状态下有效将重复率降低下来。
部分毕业生认为在论文撰写中不论借鉴那些内容，最终撰写内容在论文中都是重复率高都内容，实际上并不是如此，每年论文库都会更新一些论文，我们所借鉴的内容只要不是所有的字都相同，在其原文内容方面稍加修改，只要意思不变，对关键词进行更改之后，其不仅能够表达原文意思，更为重要的是重复率也不会高。
一些毕业生会说，我也是按照这种方式展开论文撰写的啊，为什么后期阶段论文依然会有很高重复率呢？为什么会出现此种状况呢，之所以会出现此种状况是因为毕业生在论文撰写过程中所没有对借鉴对内容做好选择所致，例如某篇论文中借鉴的一个案例，在论文中出现的频次非常高，如果我们使用这样的内容，即使对关键词进行修改起重复率也不会降低。
篇4
关键词是为了适应计算机检索的需要而提出来的，位置在摘要之后。早在1963年，美国Chemical Abstracts从第58卷起，就开始采用电子计算机编制关键词索引，提供快速检索文献资料主题的途径。在科学技术信息迅猛发展的今天，全世界每天有几十万篇科技，学术界早已约定利用主题概念词去检索最新发表的论文。作者发表的论文不标注关键词或叙词 ，文献数据库就不会收录此类文章，读者就检索不到。关键词选得是否恰当，关系到该文被检索和该成果的利用率。
1 关键词分类
关键词包括叙词和自由词。
1) 叙词——指收入《汉语主题词表》、《MeSH》等词表中可用于标引文献主题概念的即经过规范化的词或词组。
2) 自由词——反映该论文主题中新技术、新学科尚未被主题词表收录的新产生的名词术语或在叙词表中找不到的词。
2 关键词标引
为适应计算机自动检索的需要，GB/T 3179—92规定，现代科技期刊都应在学术论文的摘要后面给出3～8个关键词(或叙词)。关键词的标引应按GB/T 3860-1995《文献叙词标引 规则》的原则和方法，参照各种词表和工具书选取 ；未被词表收录的新学科、新技术中的重要术语以及文章题名的人名、地名也可作为关键词标出(自由词)。
所谓标引，系指对文献和某些具有检索意义的特征如：研究对象，处理方法和实验设备等进行主题分析，并利用主题词表给出主题检索标识的过程。对文献进行主题分析，是为了从内容复杂的文献中通过分析找出构成文献主题的基本要素，以便准确地标引所需的叙词。标引是检索的前提，没有正确的标引，也就不可能有正确的检索。科技论文应按照叙词的标引方法标引关键词，并尽可能将自由词规范为叙词。
3 标引关键词应遵循的基本原则
3.1 专指性原则
一个词只能表达一个主题概念为专指性。只要在叙词表中找到相应的专指性叙词，就不允许用词表中的上位词(S项)或下位词(F项)；若找不到与主题概念直接对应的 叙词，而上位词确实与主题概念相符，即可选用。例如：“飞机防火”在叙词表中可以找到相应的专指词“专机防火”，那么就必须优先选用 。不得用其上位词“防火”标引，也不得用“飞机”与“防火”这两个主题词组配标引。
3.2 组配原则
叙词组配应是概念组配。概念组配包括2种类型：交叉组配。系指2个或2个以上具有概念交叉关系的叙词所进行的组配， 其结果表达一个专指概念。例如：“喷气式垂直起落飞机”，可用“喷气式飞机”和“垂直起落飞机”这2个泛指概念的词确切地表达叙词表中没有的专指概念；“肾结石”可用“肾疾病”和“结石 ”这2个叙词表示一个专指概念。 方面组配。系指一个表示事物的叙词和另一个表示事物某个属性或某个方面的叙词所进行的组配，其结果表达一个专指概念。例如：“信号模拟器稳定性”可用“信号模拟器”与 “稳定性”组配，即用事物及其性质来表达专指概念；“彩色显像管荧光屏涂履”，可用“ 彩色显像管”、“荧光屏(电子束管)”和“涂覆”3个词组配，即用事物及其状态、工艺过程3个方面的叙词表达一个专指概念。
在组配标引时，优先考虑交叉组配，然后考虑方面组配；参与组配的叙词必须是与文献主题概念关系最密切、最邻近的叙词，以避免越级组配；组配结果要求所表达的概念清楚、确切，只能表达一个单一的概念；如果无法用组配方法表达主题概念时，可选用最直接的上位词 或相关叙词标引。
3.3 自由词标引
下列几种情况关键词允许采用自由词标引。
a.主题词表中明显漏选的主题概念词。
b.表达新学科、新理论、新技术、新材料等新出现的概念。
c.词表中未收录的地区、人物、产品等名称及重要数据名称。
d.某些概念采用组配，其结果出现多义时，被标引概念也可用自由词标引 。自由词尽可能选自其他词或较权威的参考书和工具书，选用的自由词必须达到词形简炼、概念明确、实用性强。采用自由词标引后，应有记录，并及时向叙词表管理部门反映。
4 关键词的标引步骤
篇5
[键词]和谐社会：主流文化；科学发展
同志在十七大报告中强调：“文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素，丰富精神文化生活越来越成为我国人民的热切愿望”。在我国的社会转型过程中，随着经济全球化和现代信息技术的迅速发展。各个民族之间、地区之间的文化联系和交流日益增多。文化与经济、政治相互交融。与科技的结合也日益紧密，文化在综合国力竞争中的地位和作用日益突出，越来越成为衡量一个国家综合国力的重要尺度之一。当前，以社会主义核心价值体系为核心的主流文化在构建社会主义和谐文化中的地位越来越重要。是构建和谐社会的关键。
一、什么是社会主义主流文化
任何一个社会的文化都有主流文化和非主流文化之分，没有一个社会能够例外。主流文化就是在一个社会中占统治地位或能够在诸多文化中起到主导地位，并能整合和引领其他文化的文化。在当今社会，我国的社会主义主流文化就是以为指导，吸取中华民族优秀传统文化和世界优秀文化遗产的、具有先进性并体现时代精神，为人民服务的、有中国特色的社会主义文化。在构建社会主义和谐社会中，包括指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观的社会主义核心价值体系，是建设和谐文化的根本，同时也更加集中、简洁地表达了我国当今社会主义主流文化的科学内涵。
二、社会主义主流文化的主导地位
构建和谐社会要大力发展先进文化，使先进文化占据社会文化的主导地位，成为主流文化，为构建社会主义和谐社会提供思想保证、精神支持、道德基础和文化条件。在当代中国发展先进文化就是发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化。不断丰富人们的精神世界。增强人民的精神力量，满足人民的精神文化需求。使社会主义先进文化突出表现其人本性，先进性和时代性。先进的主流文化是先进政党在思想上精神上的一面旗帜，坚持什么样的文化方向，推动什么样的文化建设反映了一个政党的思想境界和精神追求。构建社会主义和谐社会。要坚持以先进主流文化为指导。确保社会主义和谐社会构建的文化方向：要发展和谐文化，确保社会主义和谐社会构建的思想基础。从而确立社会主义主流文化的主导地位。
三、坚持主流文化的社会主义发展方向
当今中国社会主义发展的典型特征是我国正面临着“全球化背景下的转型”。这一特征使得我国在文化和社会发展的现状上面临着新的机遇和挑战。哈佛大学政治学教授亨廷顿在《文明的冲突与世界次序的重建》一书中指出，中国的崛起将“在21世纪初给世界的稳定造成巨大的压力”，将中华文明看做“人类历史上最大的竞争者”。足以说明中华巨大的精神内涵和发展潜力。中国的崛起吸引了全世界的目光，汉语也成了世界了解中国的重要工具。贴在巴黎街头的一则醒目的海报这样写着：“学汉语吧，那意味着你未来几十年内的机会和财富。”中国文化已经走向全球。然而中国并没有与之相适应的完善体系。比如在儿童语言教育方面，所谓的“双语”教育正在打压、矮化汉语教育，更有甚者某些地方教委竟然明令禁止幼儿园推行幼儿识字教学。数典忘祖、破坏民族文化传承的举动在复兴本土文明、珍惜非物质文化遗产、传承民族信念的大潮前，多么愚昧可怕!民族的复兴首先是文化的复兴，文字是文化传承的载体，不理解我们的文字，谈不上教育进步，更谈不上发扬民族精神!要改变这种状况，首先就需要构建中华民族的主流文化并坚持其社会主义的发展方向。
四、科学发展社会主义主流文化
中国文化的缺失导致西方文化日益侵蚀，我们所经历的种种困境无不在呼唤中国文化的崛起，中国主流文化的崛起!但如何科学发展社会主义主流文化呢?
首先要坚持以为指导核心，指导思想是社会主义主流文化的灵魂。只有坚持贯彻指导思想的指导地位，才能保证社会主义主流文化的科学性与先进性。以马列主义科学发展观为指导的社会主义主流文化既是中国传统文化在现代的延续，又是中国化在意识形态领域占主导地位的结果。贯彻实事求是，理论联系实际，坚持走群众路线，坚持文化改革，注重法制、效率、公平，成为中国社会主义主流文化的主旋律。
其次要继承和发扬中华民族优秀传统文化，继承本土文化，发扬民族精神。任何一个民族的文化，都是由这个民族的传统文化积淀而成的。如果没有传统文化支撑，而一味地鼓动崇尚“崇洋之风”，那这个民族就是一个没有灵魂的民族，而丧失了灵魂的民族必然会日渐衰亡，走向没落。总书记曾指出，一个民族的文化，往往凝聚着这个民族对世界和生命的历史认知和现实感受，也积淀着这个民族最深层的精神追求和行为准则。
再次要充分发挥政府职能，占领网络阵地。网络社会作为对现实社会生活的一种延伸，形成了“虚拟世界”中多种文化并融交错的格局。在网络文化空间中，从直接涉及社会文化价值层面的高层次的理论论战到低层次“娱乐至死”的消费文化甚至黄、毒、赌等丑恶社会现象，几乎无所不包、无所不有。各级政府和相关部门应充分利用网络优势。通过建立和完善政府网站开展优质的政府公众信息服务，积极宣传党和国家的路线、方针和政策，组织优秀的传统文化信息资源上网，把中国博大深厚的优秀传统文化资源和当代文化成果转制成数字化的包括中文和外文界面的信息文化产品，拓展先进文化信息的辐射空间，提高中华文明在互联网上的文化地位。
最后要批判的接受外来文化，使之与本土文化相辅相成。和谐共存。当今文化的全球化发展使我国面临着文化多元化的挑战，在吸收外来文化的同时，必然要验证其可借鉴性。每一个民族都有其可贵的民族文化，而每一种民族文化都旗帜鲜明地张扬着本民族的精神。这种独特的民族文化是基于本国的民族精神而形成的，是历史传承的，是长期发展过程中积淀总结的。所以。对外来民族文化的借鉴与吸收要经历一个辩证扬弃和自觉内化的过程。不能不加选择地生搬硬套，要有选择地使两者达到辩证统一，内化为适用于我国实际情况的文化继承。
篇6
关键词：孝；文化；和谐；稳定
中图分类号：B2 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）31-0006-02
在人类历史的长河之中，中华文化灿烂而久远，如波涛般汹涌澎湃，勇往直前，创造了一个个不朽的奇迹。毋庸置疑，这些优秀的文化是推动中华民族走向繁荣的动力之源，把推向世界之巅。在这百花齐放的文化“香蒲”中，“孝”文化以其强大的影响力和凝聚力，以其对中华民族至关重要的贡献而留香千古，绵延至今。
一、“孝”文化的发展及其历史价值
“孝”文化对中国历史的发展起到不可磨灭的作用。在漫长的封建社会历史中，“孝”文化始终是伦理道德的核心。若是追根溯源，很难说清中国的“孝”文化最早出现于何时？根据文献记载，《尚书》被公认是最早使用了“孝”的概念，也就是“克谐以孝，用孝养厥父母”[1]。而最早系统介绍中华“孝”文化的内容和意义应属中国古代儒家的伦理学著作《孝经》。《孝经》以孝为中心，比较集中地阐发了中国传统“孝”文化的精髓，可见孝行之道见诸人性之久是其他文化难以相媲美的。纵观整部《孝经》以及五千年来中国“孝”文化的嬗变，我们可以对“孝”文化所包含的内容作一个最简洁的概括，即要求人们坚守“事亲”与“敬亲”的道德准则。从汉代推崇“以孝治天下”开始，“孝”文化就走上政治舞台，成为了中国封建家长专制统治的思想基础。作为一种维护社会稳定的文化力量，历朝历代的君主都借助“孝”文化的强大感召力来治理国家。“孝”文化也因此不断发展和完善，其强大的感召力和凝聚力支撑着中国社会不断前进。
二、“孝”文化对维护当前社会和谐的重要作用
传统“孝”文化对个人自身修养、家庭和睦、社会稳定起到了至关重要的作用，中华民族自古就是一心向善的民族，这种民族品德与“孝”文化的发展是分不开的，即使在今天，“孝”文化依然发挥着她强大的感召力，对于维护社会的和谐稳定功不可没。
1.“孝”文化促进了个人道德修养的形成与完善
孝敬父母是一个人最基本的处世准则，古人以“孝”为百善之先，充分表明了中华民族对“孝道”的重视以及“孝”文化经久不衰的原因所在。当今社会，即使很多人已经不知道《孝经》，却仍然懂得反哺双亲这个简单的道理，这种思想已经与我们相融，深深地烙印在我们的心灵中。因此，我们会发自内心的尊重古往今来那些“孝子孝女”；会被那些父慈子孝的故事感动；会主动去学习或研究“孝”文化，从而更好地践行自己的孝道。追寻“孝”文化的同时，就是完善自身的过程。“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”[2]。可见，对“孝”文化的理解，随着层次的提高，就会愈发追求高尚的品德，自身的精神境界也会随之提高。“孝”文化具有的强烈的感染力和生命力，对社会个体道德境界提升有着十分积极的影响，对维护社会和谐稳定有着不可磨灭的功绩。
2.“孝”文化维护了家庭稳定，巩固了社会稳定
封建时代的中国是一个家族主义盛行的传统农业社会，“孝”文化作为重要的伦理规范，对家族稳定和谐起到了至关重要的作用。同时，“孝”文化调和了家国之间的矛盾，使之适应封建统治家国同构和宗法制度的要求，为国家稳定、社会和谐起到了十分重要的作用[3]。不可否认，国家是由成千万个家庭组成的，每个家庭都是组成国家的基本单元。设想如果作为组成国家的每一个细小单元都能够和睦快乐，那么作为整体的国家必然是和谐稳定的。时至今日，随着商品经济社会的发展，家族本位思想逐渐退出了历史舞台，但“家”的重要性却依然保持着强大的生命力，社会的每一个个体无一例外是从“家”中孕育而生的，社会个体的优劣好坏很大程度上取决于家庭的教育。近年来，青少年犯罪率屡屡攀升，而根据一份调查青少年犯罪原因的报告显示：不健全的家庭、不良的社会环境、有严重缺陷的家庭教育可能导致孩子犯罪，是造成青少年犯罪的主要原因。同样，根据犯罪心理学解释，罪犯大部分都是对自己的家庭和亲人有厌恶感或仇恨感，假若在一个父慈子孝，温馨和睦的家庭中，是很难产生罪犯的，因为他们心中牵挂着自己的亲人，家庭和家人像枪栓一样牢牢锁住了犯罪的“枪口”。在“孝”文化的影响下，家人之间以神圣的亲情维护着这个家庭乃至整个社会的稳定。
3.“孝”文化弘扬和谐的理念，树立良好的社会价值观
“和谐”的含义在辞海中解释的是具有差异性的不同事物的结合、统一共存。社会和谐所追求的是一个全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会。人与人的相处是在不断地碰撞与冲突中前进的，这种人与人的关系是世界上就复杂的关系，中间充斥着利益、矛盾、感情、仇恨等等，而当我们拨开这复杂的关系，看看处于最深层、最重要也是最容易被人们所忽视的关系――亲情关系，我们会发觉虽然人们始终处于不停地在协调各种关系之中，却没注意到自己最主要的关系是自己的家庭，是与自己亲人之间的关系。如前所述，“孝”文化本身的真正力量正是在维系这种最重要的关系，塑造家庭关系的和谐，然后在此基础上衍生出更大的和谐，人们在“孝”文化的引导下以基于血缘关系而产生的亲亲之情对待他人，追求一种“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的境界，这也正是“孝”文化的生命力所在，它从促进家庭和谐乃至最后成为维护社会和谐的一种重要力量和道德支撑，使人们不断追求更美好的精神境界，树立正确的价值观。
三、当今社会，“孝”文化所面临的挑战
伴随着改革开放，中国逐步走向商品社会，市场经济为我国带来了让人无法想象的高速发展。然而，对我们的传统文化和道德精神也带来了空前巨大的威胁和破坏。功利主义，实用主义和享乐主义盛行，“孝”文化遭到了极大的破坏，人们家庭意识弱化，家庭本位逐渐让位于个人本位，人们对家庭的感情，对父母的亲情已经在一定程度上被利益所削弱。这一切都在认识上弱化了“孝”文化的影响和力量。利益至上的价值观模糊了人们追求“善”的本意和道路，“孝”文化正在逐渐被遗忘，人们对她的理解也已经慢慢弱化为家庭内部的一套人际态度与行为――子女对父母的良好态度与行为。然而，即使是这样狭窄的“孝”，依然不是人人可以遵循的。更为可悲的是抛弃父母、虐待父母甚至杀害父母的人竟也屡见不鲜，这已经打破了以往任何一个时代的社会道德底线。我们的党和政府应该注意到这些将会对社会稳定造成的严重伤害，注意到“孝”文化的重要作用，开始积极地挽救我们的“孝”文化，弘扬“尊老孝亲”的传统道德美德。
四、积极弘扬发展“孝”文化的具体措施
要重塑“孝”文化，我们必须拿出具体的、有力的、有用的措施来使人们再次重视“孝”文化的作用，并且自觉践行“孝”文化所要求的内容。要想做到这些，我们必须认清“孝”文化所追求的两个“境界”。第一个境界是“赡养”，要求子女们长大成人后要照顾自己年迈的父母以及其他抚育过他们的亲人，满足他们衣食的需求，使他们远离饥寒；第二个境界是“孝敬”，这比第一境界重要得多，单单使父母能够生活是不够的，人们对精神满足的追求才更为重要。子女不能单以“养”为目的，而是要做到行孝膝前，让父母身心愉悦。针对这两个境界，我们也要分别用两类措施去解决。对于第一境界，我们应该倾向于用强制手段，因为“赡养”需要的是物质供养，最简单有效的方法就是依靠法律强制。政府应该制定详细的法律条文，不但要明确具体的惩罚措施，还应该制定一些奖励措施，对于主动赡养父母的子女应该给予适当的奖励，认真践行“孝道”的人可以优先上好学校、提拔职务，目前已经有一些具体例子可以参考，例如近两年公务员考试和干部提拔都把“孝行”作为一项重要的参考条件，甚至在2011年公务员考试中已经把“孝”文化的内容放入考核内容中；同样，北京大学也把孝敬父母作为招生的一项重要参考条件。这些事例在社会中引起了很大的反响，在一定意义上促进了“孝”文化的弘扬和发展。但是，无论是法律或是惩罚和奖励，这些都是诱导或是被动地使人们去践行“孝”文化，它们可以保证人们做好“孝”文化所要求的第一境界，却不能强迫他们真心去孝敬父母。所以，要想达到“孝”文化的第二境界，我们必须加大宣传和教育的力度，要充分运用各种手段和条件向所有人展示“孝”文化的重要和作用。近年来，百家讲坛栏目掀起了学习国学的热潮，其中也不乏对中国传统孝道的介绍和宣传。同样，我们必须重点抓好学校的教育，年轻人是中国的未来，对年轻人的教育则是重塑“孝”文化的重要途径。通过大量的宣传和系统的教育，我们要让人们能够主动去践行“孝”文化；主动去孝敬自己的父母。这样我们就达到了“孝”文化的自觉，从这里出发或许我们能更好地发现孝道文化的发展道路。
中华民族是历史悠久的礼仪之邦，传统文化是我们炎黄子孙的可贵的财富。纵观历史更迭，我们就能清楚地看到每当这个民族被外寇侵略，处于危难之时，这些流淌在我们血液中文化底蕴总会使这个民族空前的团结，空前的强大，而“孝”文化则是其中非常重要的一个因素，正因为“孝”文化凝聚了一代代中华儿女的爱家护家之心，中华民族伟大的爱国精神才会如此强烈，不可阻挡。
参考文献：
[1]佚名.尚书[M].北京：中华书局，1980：78.
[2]孔丘.孝经[M].北京：中国纺织出版社，2007：15.
[3]马宜章.传统“忠孝”伦理思想的现代扬弃[J].河南师范大学学报，1999，4（26）：35.
篇7
“一事一议”的议论文是冀教版八年纪下册的写作实践。主要针对初中生初学议论文需要一个过程，一开始，可先写“一事一议”的文章，即就一件事发表议论，“即事说理，有感而发”，从而逐步提高自己的说理能力，为进一步写好议论文打下基础。如何掌握这种写法，我想通过这节课的师生互评上次作文让学生掌握这几个环节：如何概括材料，如何论证，尤其如何举例，并且会把论点论据有机结合。主要借助网络平台，更直观，让学生人人参与，激发学生的学习兴趣，并发现自己的问题，提高写作水平。
[学习目的]
本次作文是学生初次学写“一事一议”的作文，如何在讲评中让学生掌握最基本的写作方法，主要决定于教师制订目标时的深入思考。
因此我确定了本课三个目标：
[1]学会概括材料
[2]论证过程中如何围绕中心论点论证
[3]举例论证时注意的问题
（三个目标的确定都是基于教学大纲对学生的写作要求。大纲指出：“叙”，既要清楚，以便于议论，又要简约，要根据说理的需要对有关材料做适当的取舍。“议”，能针对事情谈见解。）
[教学用具] 互联网
[课时安排] 一课时
[教学过程]
一、导入
回忆“一事一议”作文的格式，即概括材料-――发表见解――摆出依据――概括总结。然后在互联网平台出示作文材料一，提炼中心论点。
（这个环节主要是要学生回忆“一事一议”议论文的基本格式，在网络上出示材料，让学生回忆上次作文内容，能结合这一点来为下面互评学生习作打基础。）
二、网络上出示学生习作，互相点评
a)学生习作――在网络上，师生互评主要针对概括材料来评，发帖。
（“一事一议”材料作文第一步是概括材料，在规定篇幅内，围绕确定的中心论点，概括材料就为下文严密充分的论证开了个好头。因此借助网络平台让学生直观地参与，既能发现别人的问题，也能在自己写作时避免出现这样的问题，调动学生参与的积极性。）
b)在网络上出示学生习作，师点评，主要就概括材料与论证过程来评，并发帖。
（这个环节主要针对学生习作中普遍出现的问题，就是论证过程中举例不恰当，或举例时没有紧扣中心论点来叙述而设置的，通过这个典型事例来学会如何举例，如何围绕论点来叙述，而且在网络平台上展示并参与评价，让学生在评价中真正掌握写议论文时应如何举例，如何论证。）
c)针对以上问题，出示“写作指南”。
（这个环节只要是针对学生习作中存在的问题，概括材料之后不分析材料并提出论点或论点不够明确，举例不够恰当，不能证明观点来进行一点指导。）
d)网络上出示美文佳作，师生互评发帖。
（这个环节主要是想让学生通过在网络上奖鉴赏学生佳作来学习并掌握“一事一议”议论文的写法，尤其是如何提出观点，论证观点，举事例等等。在网络上鉴赏比教师给学生读佳作更直观，更能够体会到佳作的妙处，以便学生学习。）
e)网络上出示素材加油站。
（针对学生没有素材来补充一些与本文有关的论据让学生积累，而且可以存到自己的文件中，运用网络更便捷。）
三、在网络上出示新的作文材料
a)学生读材料，并从材料中提炼出话题，然后再根据话题确定中心论点。
b)围绕论点在网上查找证明观点的论据，事例和名言，并把它们发到老师的博客中来资源共享，下去完成作文。
（这个环节只要是利用网络这个大资源库来积累素材，想让学生学会上网查资料，掌握更多的素材学会写“一事一议”议论文，为以后写议论文打下坚实的基础。）
篇8
一、学习起点：对单元教学目标的思考与重构
“学习起点”的分析主要包括基础经验探查和学习需要分析两方面。首先，从基础经验探查来看，综观相关年级教材，本组教材以“科学精神”为专题编排，既是低中年级科学故事、科普文章的承接，也是上述单元的发展。选编的课文从不同角度，用不同方式对科学精神作出了阐释。再则，横向对照本组课文分析学生的学习需要，不难发现它们都属于说理性的文章，其中《真理诞生于一百个问号之后》是典型的议论文。严格意义上来说，这是小学阶段首次真正接触议论文体，本单元导语中还要求“学习用具体事实说明道理的写法”，这正是难点所在。
显然，仅凭本组的四篇文章来感悟科学精神的内涵，领悟议论文体的表达方法与表达效果是远远不够的。如何以结构化的“1+X”群文开拓学生的思维与视野，有效地达成重点、难点，并以发现为核心目标，重构本单元的整组教学呢？
（一）结构的建立
本组教学主要由精读、“1+X”群文、口语交际（辩论）、习作、读书课等部分组成，在原来教材的编排上需进行大胆的调整。群文主要补充两类：其一，包含科学精神特质的文章，以丰富科学精神的内涵；其二，体现说理性的议论文章，并以比较发现议论的表达方法为主的文章。习作上建议将《真理诞生于一百个问号之后》课后安排的小练笔作为习作内容：仿照课文的写法写一段话，用具体事实说明一个观点。此项习作更符合本组文章的表达气质，更有助于达成单元教学目标。读书课将推荐阅读一些科学家的传记或其他科普作品，如《居里一家》《科学的旅程》《星光璀璨》《不要烦人・科学生涯经验谈》，不断加深学生对科学精神的理解与感悟。
（二）过程的设计
“1+X”群文阅读意味着寻求更合理的结构化的教学内容，经历让读、让学、让发现的过程，以实现教材重构的最大效益。因此，本着结构化的原则，本组教学参考10～12课时，分以下三步实施。
第一步：精读教学（4课时）
教学目标：把握文章大意，体会文本情感，初步了解科学精神的内涵。
教学内容：《跨越百年的美丽》《真理诞生于一百个问号之后》。
第二步：“1+X”群文教学（4～5课时）
教学目标：尝试略读、浏览、跳读等阅读方式，经历较高水平的发现性阅读与思考性表达。
教学内容：
板块一：指向发现的“1+X”群文课例：《科学精神到底是什么？》
延伸活动：口语交际・辩论：“科技发展：利大还是弊大”。
板块二：指向表达的“1+X”群文课例：《找出主旨及发表议论》。
延伸活动：习作・练笔：用具体事实说明一个观点。
第三步：巩固提升（2～3课时）
教学目标：打开阅读视野，延伸阅读活动，丰富主题体验，整理单元收获。
教学内容：结合“回顾・拓展”，导读科学家传记，读书课交流。
二、学习状态：对学习活动设计的需要与驱动
群文阅读一直强调多一些默读和浏览，多一些小组对话和讨论，多一些比较阅读，多一些探究思考。归根到底，就是要切实改善课堂“学习状态”，让学生在课堂上体验到成功的、思索的乐趣，进而鼓动学习的动机，在这期间，教师需要做的就是发现学生的学习需要所在，在学生“理解不到”和“揣摩不出”的地方给予指导。这种以“学”为导向的课堂，必须驱动学生“学的活动”。
（一）依据“源自学生的带有共性的提问”组织“学的活动”
一堂好课应当激发学生的共鸣，其基础便是对学生真问题的发现。筛选带有共性的提问，是很考验教师课堂的辨识能力的。课堂上，“讨论―辨识―引领”的过程就是满足学生学习需要的关键事件。比如《跨越百年的美丽》的学习过程。
1.预习：居里夫人给你留下的“美丽”印象，具体表现在哪些方面？
2.讨论：学生反馈文中的各个关注点，呈现已懂，关注难懂及不懂。
3.辨识：对“这种可贵的性格与高远的追求，使玛丽・居里几乎在完成这项伟大自然发现的同时，也完成了对人生意义的发现”这一句的理解是带有共性的问题，是学生想要领悟而领悟不到的问题。
4.引领：带着问题展开群文阅读，内容为居里夫人的《我的信念》与爱因斯坦的《悼念玛丽・居里》，获取关键信息，提升阅读领悟，解开疑惑。
5.反思：结合“诺贝尔科学奖颁奖”的形式，统整对“美丽”的认识，为居里夫人写几句颁奖辞。
这样的课堂，既能形成一种动态的、开放的课堂模式，又有利于学生的思路相对集中，自然，最终使“学”更加有效。令人深思的是，“1+X”群文不仅是教材内容的拓展与补充，更成为学生突破难点的一种策略与途径，因疑而读，因读而思，因思而得，极大地激活了学生的学习状态。
（二）依据“使学生感到意外，引起他们好奇心”的内容组织“学的活动”
本单元的教学重点在于引导学生发现“科学精神到底是什么”，凭借单元中的四篇课文，能够让学生初步感悟科学精神的一些特征，但若仅仅如此，相对于其内涵的博大精深，又是远远不够的。如何激发学生对科学精神的好奇心，更主动、更深入地进行思考呢？例如以下任务驱动式的活动设计：
1.任务平台：出示《科学精神的形成》（法国・巴什拉著）中对“科学精神”的论述，重点关注其中列举的15种精神品质。
2.在这15种精神品质中，哪几种我们已经通过相关课文关注到了？（陈述已知）哪几种我们还没有关注到？（关注未知）
3.以未知为引擎，小组阅读群文资料袋中的四篇文章：《“蠢家伙”的胜利》《我们的知识是有限的》《“我站在巨人肩上”》《对“想当然”的惩罚》，阅读后交流：发现了哪种未知的精神品质？
4.深化主题：丰富科学精神的概念图。
本例中，以富有张力的阅读话题激活学生的学习需要，让学生自觉、积极、主动地投入到群文阅读的视域之中，生疑、解疑，再质疑、再解疑，随之，“1+X”也开始充实为“1+X+X+X” “1+X+1+Y”……这是一种有需求的阅读活动，可以预想，课堂上学生阅读的时间、空间大大提升，自然，思考的广度、深度都得以受益。
（三）依据“学生已经有所体验，但仍感到有疑难”的内容组织“学的活动”
对于议论文体教学，找出主旨及发表议论是其核心要求。分析学情我们会发现，找出主旨，读懂议论文，显然是较容易达标的。而“仿照课文的写法写一段话，用具体事实说明一个观点”，发表议论，对于小学生而言，自然是有困难的。
课例：用具体事实论证观点“功夫不负有心人”。
1.揭题讨论，小组阅读群文资料袋中论述“功夫不负有心人”的三篇文章：《滴水穿石的启示》《说勤奋》《说“勤”》，讨论思考：从文章的主旨、选用的具体事实、论证的语言表达等方面，三篇文章分别有哪些成功之处？
2.全班交流，并罗列出三篇文章中选用的所有具体事实，呈现在黑板上。
3.围绕主旨，自主选择2～3个具体事实，发表议论。在个人操练中，借助已有材料，尝试初步的议论文建构。
本例中，摒弃了苦口婆心的写作前指导，发挥了群文阅读结构化的优势，灵活地将“1+X”转变为“X+1”，采用多见面、多比较的方式把学的主动权交到学生手里，通过自我辨析，强调自我建构，把看似散乱无序的信息提升为系统化的认识，如此定能突破难点。
三、学习结果：对教学评估指向的突破与丰富
“1+X”加减之间，到底“教什么”？我们需要寻找一个基本的立场，那就是把着力点放在“学生实际学了什么”的“学习结果”上，由此反过来审视教师教学内容与方式的有效性。而对“学生实际学了什么”的评估，我们首先要解决的是“学习活动”的目标指向性与达成度。本单元的教学目标大致有三个方面的指向。
（一）指向发现
“1+X”结构化的群文让学生始终保留着探知的新鲜感，比较、质疑、发现成为阅读过程中一种自觉的思维习惯。本单元意图通过比较阅读，运用联结、统整等策略，发现科学精神的内涵，初步认识科学精神的核心特质。我们可以作如下的学习设计：
1.基于“同质”的比较：对照居里夫人与《真理诞生于一百个问号》中的三位科学家，发现他们身上共同的科学精神，如坚韧不拔、锲而不舍等。
2.基于“异质”的比较：阅读《千年梦圆在今朝》与《我最好的老师》，发现两篇文章中所蕴含的独特科学精神，如尊重事实、敢于质疑、团结协作等。
3.统整“同质”与“异质”：对比本单元的四篇文章，以“我们眼中科学精神的基本特质”为话题，展开小组合作学习，分享交流，提炼共同的基本特质，并在概念图中利用关键词表现出来。
群文阅读中采用最多的便是“相异和相同”的比较，这种发现正是群文结构化对学生思维结构化的最大促进。在一组教材中，围绕一定的主题，合理地将若干篇课文进行“1+X”的灵活组合，能唤起教材的新生命，激发阅读的新体验，带来新视野。
（二）指向策略
“1+X”群文阅读注重课内外联动，强调阅读策略的实践运用，让学生尝试更真实、更实用的生活化阅读。因此，速读、体验与思辨，成为“1+X”群文阅读的几个关键要素。比如这样一个“怎么读议论文”的学习活动：
1.速读《真理诞生于一百个问号之后》，画找议论的句子。
2.小组交流，并比较哪个句子最能表明作者行文思想的观点，即论点。
3.围绕论点，作者是如何运用具体事实展开议论的？再次速读文章，用简练的词句概括出文中运用的具体事实，填入相应表格中。
4.对照表格中的“论点”与“具体事实”，形成阅读议论文体的基本策略。
5.续示表格，迁移运用，梳理《跨越百年的美丽》《千年梦圆在今朝》的论点，以及所运用的具体事实。
同大多数的“1+X”群文教学一致，上例中也巧借表格，逐步梳理读议论文的方法。使用表格这种阅读工具的好处，一是更加直观地呈现阅读过程，将“1”的范例聚焦、“X”的迁移运用很巧妙地聚焦在表格当中，做足“1”，做活“X”；二是更加有效地习得比较、联结、统整、视觉化等阅读策略，让看似理论生硬的历练过程得以循序渐进。
（三）指向表达
本单元编排议论文体，在“表达”上应当紧紧围绕“领悟用具体事实说明道理的议论方式”，而学生最难体会的是“议论文体中语言表达的独特效果”，这也是议论文体区别于其他文体的主要特征之一。以下学习活动就能有效地突破此难点：
1.议论文中如何叙述具体事实呢？在语言表达上和其他文章又有什么区别呢？
2.以 “谢皮罗发现洗澡水的漩涡”为例，对比出示两个版本：原文中议论文表达的版本、改写成的记叙文表达的版本，在语言表达上有何不同？可以从整体上去比较，也可以从细节去揣摩。
4.小组讨论，全班交流，梳理出议论文中叙述具体事实的特点：突出强调与观点相关的内容；事情过程写得简洁精练；语言上修饰性的语言极少，感彩极浅……
篇9
关键词：初中 散文写作 方法
散文，是一种篇幅短小、至真至纯的语言艺术。散文必须以新颖的立意、独特的见解给人以思想启迪和美感享受。散文是四大文学的体裁之一。它往往通过对某人某事的叙述，或对某种事物的描绘，来抒发某种感情、表达某种思想，给人以强烈的感染和深刻的启迪。如这几年，散文写作在中考中大行其道。
一、议论性散文写作
1、议论性散文的特点：议论文的框架，散文化的笔法议论性散文具有抒情性、形象性和哲理性的特点，它给读者一种富于理性的形象和情感，从而提供一个广阔的思索和联想的空间。它往往蕴含深邃的哲理，融情感、哲理、形象于一体。议论性散文属于散文，属于文学作品，而不是议论文。 教师应提醒学生注意，议论性散文在说理时常常是运用文学语言来表达的，有时说得很委婉、含蓄。这种散文在说理时还常常伴随着强烈的感彩和鲜明的个性色彩。总之，形式灵活、语言精美、渗透作者的感情，这是议论性散文与规范性议论文最明显的区别。
2、如何写好议论性散文
要写好议论性散文，就必须找准该类文体写作的成功支点，那么，哪些因素是其成功的支点呢？（1）要有明确的观点贯穿全文。有人认为，既然是议论性散文，就可以随意写，不必顾忌论点、论据、论证等。其实，议论性散文是用散文的笔法写成的议论文，同样要有明确的中心论点，只是写法上比规范的议论文要更灵活些，文笔、形式更随意一些。（2）安排好文章的结构形式。议论性散文，有些像随笔，从表面上看，信马由缰，形式多样，而实际上，好的议论性散文也要开合有度，有一个合理、完美的结构形式。（3）要体现出议论的逻辑性。优秀的议论性散文，既能够使叙和议各展风采，又能使叙和议密切联系。议论性散文，属于以议论为主的散文，其内容层次之间应有内在逻辑性。
3、目前中考议论性散文存在的问题
?从内容上看，或回到古代，或罗列名人，贪多求全，臃肿庞杂，看不到鲜活的现实，闻不到时代的气息。从感情看，或缺乏真情，或矫揉造作，用成人的体验代替自己的心声，用美丽的词句掩饰自己的浅薄。从语言看，堆砌辞藻，追求虚美，用名言警句撑门面。
二、记叙性散文的写作
记叙性散文分写人、记物、叙事等。记叙性散文写作要注意如下几点：
1、感情浓郁，以情动人
散文是情感的载体，应十分重视个性化的体验，以叩击心弦的强烈感情打动人心。
2、联想丰富
散文篇幅短小，容量有限，要想写出有新意的东西，就得提出一种新思想，立意有深度，就得多方开掘。这就要用到联想，没有恰当的联想，文章就放不开。联想的方式很多，由此及彼的横向联想是常用的也是最重要的一种方法。其类型有相似联想（由此事物想到性质不同的彼事物）、相关联想（由此事物想到与它相关的彼事物）和相反联想。
3、形散神聚，线索连缀
?形散，是形式不拘，写法多样，生动灵活。要做到神聚，就得设置一条贯穿全文的线索，就像放风筝，不管它飞得多高多远，风筝线始终在手里拽着，随时可以把它收回来。线索的主要类型有：（1）以具有象征意义或有深刻含义的某个物件为线索。（2）以人物的思想感情为线索。（3）以某句深刻意义的话为线索。（4）以人物某方面的特点（如：勤劳、勇敢、谦和、豪爽等）为线索。
4、文字清新，拒绝造作
?初中语文新课标明确要求学生“表达真情实感，不说假话、空话、套话，避免为文造情。”这是非常正确的。但令人深感遗憾的是，缺乏真情实感、徒有丽词佳句的所谓美文，往往受到包括阅卷教师在内的各方人士的青睐，于是许多考生竞相仿效，以求高分。此类毫无实际意义的内容，只求表面华丽之作的泛滥，实在是语文教育的大话题。
5、几种散文的写作模式
第一，写人散文模式。开头：感情化语言概括叙述。“我”和该人，重点在后。介绍该人，如肖像描写；两者关系及该人精神特质的议论。中间：一件事。从开头、发展到结尾，细致的叙述和描写；几件事。每件事即每个层次前，可以用对该人精神特质的一个因素领起。以对该人的感情体验及整体议论来贯穿几件事。结尾：重申特质，照应开头；深化感情关系，发出感慨。
篇10
在当前的机械生产制造中，通过利用精确成型的生产方法来制造机器零件的工艺，被称作少无切削加工。现阶段，随着生产制造的新技术以及新工艺的不断发展和成熟，在产品的生产制造过程中，精铸、摆辗等新技术以及相应的工程塑料技术在产品的生产制造过程中已经得到很好的应用和发展，而且从已经从近似成型逐渐向净成型的方向转变。在生产过程中，部分已经成型的零部件已经不需要经机械加工，就能直接使用。这样不仅节省在生产制造过程中对传统毛坯机械加工时所消耗的能源、物料，也在一定程度上大大降低产品的生产制造周期以及生产成本。
水作为一种资源在产品的机械生产制造过程中有着非常重要的作用。但由于我国的水资源分布不均，相比南方，我国北方的水资源比较匮乏。因此，基于可持续发展以及绿色制造的基本理念，在产品的生产制造过程中，应积极探索和研究节水制造的新技术以及新工艺。
在产品的生产制造过程中，尽可能的减少对刀具材料的消耗，特别是对那些复杂、造价昂贵的刀具材料的磨损消耗。在绿色制造理念下，降低对物料的磨损消耗也实现绿色机械制造的有效途径。在生产过程中，可以使用新型的刀具材料以及应用和发挥在那涂层刀具来实现降低对刀具的磨损消耗。在产品的绿色设计与生产制造过程中，应重视对已报废的机械产品的回收再利用。对已报废的机械产品进行回收再利用，使得在产品生产制造过程中，物料的运行模式已经从传统的开环式转变成为部分闭环式。在这个环节中生产制造商可以对部分元器件进行选择、回收以及再利用的处理。
节省能源的工艺技术
（1）技术节能通过对生产制造以及加工技术进行改良、创新，来提高对产品生产加工过程中对能源的使用效率，比如使用节能型的电机、新型的数字机床等。同时，将那些结构老旧，且能量消耗较大的机械设备及时淘汰。
（2）工艺节能在产品的生产加工过程中，对传统且能量消耗较大的生产加工工艺进行改良创新，或者直接引用比较先进的新工艺或者绿色新工装。
（3）管理节能在产品的生产加工过程中，加强对能源使用的管理，对生产加工设备的负荷、进行定期的检查和维修，以消除其漏、滴、冒等能源浪费的现象。此外，在生产加工过程中，应尽量避免空车运转的情况。
（4）合理利用新能源在产品的生产加工过程中，合理利用回收再利用技术，实现对部分元器件的再利用。同时，在生产产品或者产品加工时，使用污染较小的新能源，在减少环境污染的同时，有效的降低生产成本。
简单来说，产品在生产制造过程中，其实就相当于一个输入与输出系统。当系统在运行过程中输入所需要素时，系统对这些要素进行生产加工，输出最终产品。不过在输出产品时，还会输出一些对周围环境以及操作人员造成危害的物质，比如废气、废液、废渣等。而所谓环保型工艺技术是指在产品的生产加工过程中，通过使用一些工艺手段，尽可能的消除或者减少在输出产品时，输出的对人或者环境造成危害的物质，以切实提高系统的运行效率。
绿色制造工艺的开发策略
（1）使用电子技术对旧机床进行改造创新在产品的生产加工过程中，对旧机床进行改造、创新的目的主要在于提高机床生产效率以及加工精度，降低操作者的劳动强度，增加机床的使用功能，并在一定程度上，提高机床的工作稳定性以及自动化程度。在改造创新过程中，经常使用到的电子技术主要有：PLC技术、数据技术、数显技术以及变领器调速技术。
（2）干切削技术所谓干切削技术是指在对材料进行加工切削时，无需使用切削液。在对材料进行生产加工时，传统切削液的冷却、等作用已经被刀具设计和制造等其他方法所替代。在产品的生产加工过程中，对原材料进行切削是常见的机械加工工艺，一般情况都是湿切削。经过实践证明，在对材料进行切削时，所使用切削液的费用已经超过了切削刀具的费用。此外，使用湿切削加工工艺还会环境造成一定的污染。在产品的生产制造以及加工过程中，绿色设备已经逐渐开始向着与环境相协调以及低能耗的方向转变。现阶段干式切削加工机床以及强冷风磨削机床已经逐渐应用和推广开来。在其生产加工过程中，绿色设备有效的缩减了机床材料的使用量，而且优化、改良了机床机构，进而提高了机床使用效率，同时，在产品的生产加工过程中，也有效的降低了对生产环境的破坏。
