理想教育的重要性范文

导语：如何才能写好一篇理想教育的重要性，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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曾经有位哲学家这样说过：“人是为理想而生活的，没有理想的生活，就像一潭死水，没有生机，没有欢乐；失去理想的青年，恰似失去了舵的航船，只能在生活的大海上漂泊，永远达不到光辉的彼岸。”理想信念是人们对未来美好生活图景的展望，是世界观、人生观、价值观的集中体现。孟子说：“士贵立志，志不立则无成”。纵观古今，凡是能够战胜艰难险阻，在事业上有所成就的，都是有雄心壮志的人。《钢铁是怎样炼成的》作者奥斯特洛夫斯基，曾把一个人的理想比作心上的发动机。

青少年的理想形成，往往就是从儿时的一个梦想开始的，他们从小憧憬着美好的未来，从个人的喜欢和爱好出发，希望自己能成就大事业，成为大名人。各式各样的选秀节目也吸引了青少年的眼球，迎合了一些青少年天真的不切实际的梦想。部分学生人生观、价值观偏离，只讲个人，不讲集体。拜金主义、享乐主义，高消费现象比较突出。我曾经就初二学生成才理想作过一个问卷调查，其中超过60%的学生不约而同地将“高收入”作为他们确立自己未来职业选择的首要目标，信念的滑坡，是最危险的滑坡。上海曾有中学生自杀的报道，其原因仅仅是因为留级，如此脆弱的心理承受力，这给我们敲响了警钟， 青少年是未来建设的接班人，担负着神圣的职责。加强对青少年进行理想信念教育和崇尚科学的教育是何等的重要，可以说是刻不容缓。

初一思想品德第三课《 新的起点》讲到青少年要明确目标、树立理想：理想、目标是方向，也是动力；明确目标、树立理想，是我们走向成功的第一步；当我们开始思索人生的目标和理想时，标志着我们已向成熟迈出了坚定的一步。本课强调了青少年树立理想的重要性。青少年不仅要树立理想，而且还要树立远大的理想。有关学者对智力、学历、环境等条件都差不多的年轻人进行了长达25年的跟踪调查。调查的主题是人生目标对人生的影响。结果发现，27%的人没有目标、60%的人目标模糊，10%的人有清晰而短期的目标，只有3%的人有清晰而长期的目标。 那些有清晰而长期目标的人，朝着同一个方向不懈奋斗，25年之后几乎都成了社会各界的顶尖人物；那些有清晰短期目标的人，大都生活在社会的中下层，他们能安稳的生活，但是没有突出的业绩；那些没有目标的人，都很不如意，有的还常常失业。由此可见，崇高的理想是一种巨大的精神力量，它对个人成长、对社会发展都有重要意义和作用。“志当存高远”，少年看到积贫积弱的中国，国人受尽外国人的欺负，树立了“为中华崛起而读书”的壮志。理想包括社会理想和个人理想，学生作为未来社会的建设者，应该确立的远大理想，并为之奋斗，把我国建设成为富强・民主・文明的社会主义现代化国家，这就是现阶段我国各族人民的共同理想，学生应遵循的共同理想。“以天下为己任”，做一个有益于社会，有益于人民的人；一个学生的个人理想，只有同国家、民族的利益相一致，个人的意愿与人民利益相一致，才会有旺盛的生命力。一滴水只有融入大海才不会枯竭，一个人只有在为祖国、民族振兴的奋斗历程中，才会体现自身的价值。今年感动中国人物中：带领女排重夺世界杯的中国女排主教练郎平和女排精神，“团结起来，振兴中华”；中国首位获诺贝尔科学奖的本土科学家屠呦呦为了一个使命，执着于千百次实验。萃取出古老文化的精华，深深植入当代世界，帮人类渡过一劫等等，他们这种为人民谋利益，为社会作贡献的人生观、价值观，都是青少年学习的好榜样。理想是人生的奋斗目标，崇高的信念是我们学习生活的指路灯。只有把个人成才和人类的进步事业，祖国的前途联系在一起，生命才有价值。

当前，全国各族人民正在党的坚强领导下，为实现中国梦不懈努力。广大青年是最有梦想的群体，中国梦高度凝练了中华民族的共同理想。中华民族5000年的历史，是一部辉煌和沉沦交织的历史。中华民族伟大复兴的中国梦不但承载着历史的厚重，而且体现着改革创新的时代特征，实现民族复兴是中华民族最伟大的梦想。实现中华民族的伟大复兴，希望在青少年。学校肩负着立德树人的神圣使命。党的十报告对社会主义核心价值体系和社会主义核心价值观提出了新的认识和要求。“富强、民主、文明、和谐”是国家层面的价值目标；“自由、平等、公正、法治”是社会层面的价值取向；“爱国、敬业、诚信、友善”是公民个人层面的价值准则。加强青少年的思想道德建设，培育正确价值观、理想观是我们教师不可推卸的职责。积极引导青少年自觉认同、追求中国梦，在理想中体现社会主义核心价值观。在确立个人志向时，把个人发展与祖国命运、人类前途结合起来，把自我需要和社会需要结合起来，把实现自我价值与社会价值结合起来，这样的人生才是有意义的人生。

作为一名中学政治教师，要与高尚师德、人格魅力、学识风范教育感染学生，做学生健康成长的指导者和引路人。推进理想信念教育，就必须根据青少年的思想实际和心理特点，结合青少年身边的人和事，以他们易于接受的方式，“春风化雨，润物无声”地由浅入深、循序渐进地进行教育，用心点亮青少年理想信念的火炬。

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一、从注重模仿能力训练向培养创造思维转变

在过去长期的教学中，有的教师比较重视学生模仿能力的训练，模仿的惟妙惟肖通常会得到鼓励，而对学生的创造力的培养重视不够。我曾看到文章中这样一段话：美国小学生画苹果，老师拎来一筐鲜果，由学生任拿一个去画，日本的学生也是拿着一个苹果去画；而中国的学生画苹果，往往是由老师在黑板上画一个标准的苹果，规定好先画左，后画右，这边涂红，那边涂绿……结果只有中国学生笔下的苹果画的最象，看到这篇文章，我获益匪浅。这篇文章提示我们，虽然中国学生画的很象，可是他们只是机械的重复了老师的动作，并没有运用自己的创造思维。这样无形中抑制了学生的想象力和创造力。而日本和美国的学生却按照自己的思维和想象，自己的认识方式去画，虽不象，又有什么关系呢？但他们得到了充分的想象，创造的空间。当然，模仿能力作为基础教育的一个组成部分是必需的，但不意味着永远模仿，会停步不前的，而应让学生明白，肖似与逼真不是艺术美的真实。

二、从灌输式教学模仿向注重培养艺术想象力转变

我认为在对学生进行艺术教育时，教师应从单一的教学象多样化教学转变。应改变以往的灌输和接受的方法，避免学生被动状态，老师要巧于启发，循循善诱，及时发现学生的想象创造思维，给他们一个自由表现的空间，充分发挥属于自己的艺术个性和才华。这样，学生的创造个性才能的到发展，想象的源泉才不会枯竭。由此我想到，在课堂教学中，要正确的引导，不能过多遏制学生的想象思维，要培养他们丰富的想象力。

三、让学生自由自在，无拘无束地想象、创造

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关键词：高中；物理教学；生活物理现象

高中物理是一门难度很大的学科，这主要是因为高中物理知识自身就比较难，一些物理教师的教学方法也无法激发出学生的兴趣，教师无法全面掌握学生的特点，也在一定程度上增加了高中物理教学的难度。因此，在教学中，教师要将生活中的物理现象有效地引进来，结合书本上的物理知识将教学方法进行有效的创新，帮助学生了解物理知识，提高对物理学科的兴趣，提高自身的学习水平。

一、高中物理教学融入生活中的物理现象的重要性

1.降低物理教学难度

高中物理知识本身就涉及很多生活现象，和人们日常生活的联系非常密切，很多物理知识都可以用生活经验去诠释。在高中物理教学活动中，教师太过于重视书本上的理论知识，对于学生实践性的训练不够重视。高中物理中的一些知识只有通过实验才可以让学生去学习，结合生活中的物理现象可以使学生理解物理知识不再那么费劲，学生可以结合自己的实际生活了解知识，其印象也会更加深刻，更加具有说服力。

2.使学生对于学习物理更加积极

将生活中的物理现象融入高中物理教学中，可以使学生更好地学到知识，也会提高学生的想象力和创造力。传统的教学方法无法提高学生的兴趣，而这种教学方法可以使高中物理变得更加鲜活，不再给人枯燥死板的感觉，可以让学生大胆地去发挥自己的想象，使其综合应用水平得到提高。

3.提高学生的创造能力

我国传统教育对事物的逻辑性给予高度的重视，对学生创新能力的培养没有给予高度重视。在高中物理教学过程中，将生活中的物理现象适当地融入，可以让学生开始注意自己身边的物理现象，和自己掌握的物理知识进行结合，可以大胆地进行创新，提高学生的创新能力和综合能力。

二、高中物理教学融入生活中的物理现象的教学方法

1.促进学生对物理知识的兴趣

高中物理学科比较难以理解，这就导致学生对学习物理知识失去了信心。所以说，引导学生对高中物理产生兴趣可以提高学生的学习效率，自身的自主能力也会提高。将生活中的物理现象融入高中物理课堂中，可以激发学生对物理知识的求知欲，促使他们积极主动地进行探索。例如，在学习“摩擦起电”的时候，教师可以询问学生在生活中是否遇见过摩擦起电的现象，教师要诱导学生主动探索，利用简单的摩擦起电的实验，吸引学生对这一物理知识的兴趣，引发他们的好奇心，使学生在学习的过程中始终都有兴趣，提高学生的注意力，加深对所学知识的印象，明确物理知识的现实意义。

2.对重点知识进行重点的讲解

高中物理教学中结合生活物理现象并不是将所有的物理知识都要和生活中的现象进行结合，而是将重点的物理知识借助生活中的物理现象，帮助学生对教师讲解的高中物理知识进行理解和消化。高中物理教师将生活中的典型事例在课堂中进行讲解，可以加深学生对于这些知识的理解。教师在选取具体的教学案例时，要注意所选择的案例一定是那些在生活中经常发生的现象，要让学生有熟悉的感觉。

3.注重物理知识的实际应用

高中物理教学中结合生活物理现象，主要是为了让学生对物理知识可以更好地理解，最重要的是让学生可以将这些学到的知识应用到实际生活中。这样一来，学生在学习的过程中就掌握了解决实际生活问题的能力，使物理学习更具有目的性，提高学习的积极性。在物理知识学习的过程中，教师可以将学生分成几个小组，结合常见的物理知识进行教学，在具体的实验过程中，提高学生自身的实践能力和总结能力，这种学习方式可以使学生产生协作精神，互相帮助，共同进步。

4.设计生活化的实验

教师在教授理论知识之后，可以和学生一起设计和实际生活有关的实验，并做出详细的计划，在这个过程中，使学生对物理知识的掌握不断加深，与此同时，学生的实践动手能力也会得到有效提高，真正做到学以致用。例如，在学习“能力的转换和传输”这一课时，可以和生活中的用电情况进行联系，对于电能的传输进行具体分析，和学生一起制作简易的电路，提高学生的理解能力。

综上所述，对高中物理教学融入生活中的物理现象的重要性与教学方法进行具体论述，希望可以为我国高中物理教育提供有效的建议，提高高中物理的教学质量，使学生可以更加容易地学习物理知识。

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随着社会的发展和研究力度的加大以及文化的蓬勃发展，许多的专家学者已经系统化清晰地对情感教育的内容和方法进行了概括。教学行为是一项复杂的融合各方面综合因素的行为，在教学活动中情感教育是一个不可或缺的重要的因素。我们应当依靠这些既成的理论结合自身的实践，将情感教育在教学活动中发扬光大。在高职院校里，学生正处于学校和社会的之间的桥梁纽带，教师必须深入了解认识学生的内心活动和心理变化，端正学生的学习态度，引发学生的学习兴趣，增强学生的自主学习能力，加深老师和学生之间的感情沟通，教学相长，互助互利，激发学生的学习兴趣。

一、树立以学生为本的教学理念

高职院校作为我国高等教育体系的重要部分，在我国教育体系中占据重要的地位。高职院校担任着为社会培养和输送高素质专业人才的重任，由于高职院校学生在学习成绩以及综合素质等方面与普通大学有一定的差距，为此，高职院校必须加强思想政治教育，并采取情感教育方式进行，减轻教学压力，提高教学效率，促进学生的全面发展。随着社会文化知识的更新和新的教学方法的推行，时代要求我们在思想政治教学中，运用情感教育的方法，深刻挖掘学生的学习潜力。新课改以人为本的教学理念，着重强调了学生价值观、态度、情感的教育教学。高职教师应当时刻注意学生的内心活动，把握学生的情感变化，这既推进了新课改的实施，也加强了教学活动中学生的主观接受意识。

学生的生活态度、认识事物的能力和价值观人生观的建设是当今思想教育的重中之重。以人为本即是以学生为本，把学生的身心发展和健康成长当做教学的出发点，激发学生的学习兴趣，提高学生的自主学习能力，拓展每个学生的自身个性。但是，我国传统的教学方式以教师向学生僵硬的灌输课本内容为主，限制了学生自身个性的发展，束缚了学生的自由，不利于学生天马行空的想象力的丰富。因此，在当今社会发展的迫切形势之下，高职院校和教师应当积极学习运用情感教育的本质，并将情感教育切实运用到课堂教学中，关注学生日常生活的心理变化，善于张扬学生独特的个性，使学生的情感得到适当的释放，更好的发挥学生作为主体的能力。既加强了教学效果，更落实了以人为本的新时代的教学理念。

二、有利于学生形成正确的价值观

思想政治理论课的教学在于通过教师的引导和学生的自主思考，使学生了解掌握基本的道德规范和价值取向，将学习内容化作自身所具备的一种本能，规范学生的自身行为，促进学生的身心健康，建设起学生自身的正确的价值观，丰富学生的情感道德体验。学生的价值观、人生观、世界观对其将来的社会发展和身心成长显得尤为重要，对高职学生的思想政治理论教学就是本着建设学生三观的目标进行设置。情感教育的加入，对于学生思考能力和想象力的拓展，使学生的价值观建设更加有利。

我们都知道，一个人的世界观是他人生道路的理论基础，指导着人生的方向，解决在人生旅途中遇到的各种问题。人生观和价值观是建立在世界观基础上的，因此必须建设一个正确的世界观，才能建立科学有效的价值观和人生观。处在高职院校里的学生都是即将踏入社会的新时代的社会主义的接班人，只有依靠正确的人生观、价值观和世界观，在以后行走于世才能做出有利于社会，有利于国家，有利于人民的事业，为社会的发展进步贡献自己的有生力量。

高职院校的学生大部分都是即将踏出校门，走向社会的青年才俊，这是最后理论系统学习思想政治理论的机会，也是一个非常重要的时期。高职学生的生理和心理方面都已趋向于成熟，有一定的社会经验，理论知识水平较高，都想要到社会上小试牛刀或者惧怕走向社会，这是一个矛盾纠结的时期，必须处理好这一时间段的心理状态，调整一个良好的身心状态，准备迈向社会。因此，这一阶段因材施教。调动学生的积极参与能力，让学生自行分析思考问题的思想政治理论学习的重要性不可替代。正是因为这一阶段学生的心理变化幅度较大，情感波动范围较广，而情感教育也是必不可少。

三、丰富学生的情感体验

情感体验是一种独特的人生体验。通过思想政治理论课教学中情感的教育教学，使得学生的情感体验得到丰富，感受到不同的情感经历，就是情感教育的成功表现。

在高职院校的思想政治教育中，调动学生内心丰富多彩的感情，通过学生的感性认识，带来浓烈的情绪体验。我们的政治教育应当与时俱进，不断向前发展，吸收不同的有利元素，走出一条全新的更加有效的道路，把学生当做学生学习的主体，使他们的情感体验进一步得到加强，开发学生的大脑潜力，培养学生善于思考、乐于想象的能力

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一、对俄罗斯学生汉语综合课教材汉字部分编写现状

随着汉语在世界范围内的推广及中俄经济、文化的不断往来，近几年学习汉语的俄罗斯学生越来越多。但是俄罗斯学生在学习汉语的过程中，却遇到了一个强大的阻力——汉字的认读和记忆。通过对俄汉语教材使用情况的调查以及俄方孔子学院的反馈，笔者得知，俄罗斯学生主要通过对俄汉语教材来学习和认知汉字。目前，对俄汉语教学使用的汉语教材可分为两类。一类是通用型教材，即国内学者编写的对外汉语教材的俄译本，例如使用率比较高的《新实用汉语课本》、《汉语教程》等，以《新实用汉语课本》（第一册）为例，内容分成七部分：一、课文；二、生词；三、注释；四、会话练习；五、语音；六、语法；七、汉字。然而，在这套教材的汉字部分，只介绍了汉字的笔画、结构以及部分汉字的笔顺，其他汉字内容完全没有涉及，内容较为单一。相应匹配的练习也是按笔顺书写练习，汉字与所示图画连线，按汉字结构书写汉字，并没有重视汉字的特点及系统性，并且汉字的讲练都显得非常单薄。另外，《汉语教程》（第一册）的体例为：一、课文；二、生词；三、语音；四、注释；五、练习。相对于上一套教材，这套教材中并没有单独的汉字教学部分，只在课后练习中有一道认读练习及一张汉字临摹的田字格。在这两套教材中，汉字部分的教学都附属于语音教学、词汇教学和语法教学中，这使汉字教学失去了自身的特点，忽视了汉字教学的重要性和意义。而另一类教材是有俄罗斯教师编写的针对本国学生的汉语教材。这类教材最有代表性质的是70年代由俄罗斯学者黄淑英和谭傲霜编写的两套教材，至今在俄罗斯境内仍最受老师和学生欢迎。笔者也针对这两套教材进行了研究与分析。发现在这两部教材中，汉字部分虽然加大了编写力度，但是编排并未体现汉字的系统性及汉字教学的认知规律。从而可以知道这一类教材也没有能从根本上解决俄罗斯学生学习汉字难的难题。例如：《基础汉语俄语书名》中，只用了一课介绍了全部笔画的书写。而另外一本教材甚至没有编排汉字教学的部分。

二、汉字及汉字教学的特点

徐通锵先生在他的《语言论》一书中指出“字”是汉语中最重要、最基本的结构单位，各结构层面(语音、语义、语汇、语法)的结构特征都交汇于此。吕必松先生（1999）也指出，汉字是与音节相对应的形音义单位，跟音节是口头语中具有生成性的音义单位相一致，汉字是书面汉语中具有生成性的形音义单位。汉字的基本特点是从形出发，以形示义。汉字的另一特征是部件组合。汉字书写有规律，形体差异度高。汉字的数量也很多，从三千年前的甲骨文发展到现在，汉字的总数大概有60，000个以上，其中现代汉语常用字有3，500个，通用字有7，000个。虽然汉字的数量很大，然而这些汉字内部是有规律可循的。因此在汉字教学中要按照遵循汉字的书写规律进行教学才能达到事半功倍的效果。

目前在对外汉语教学理论界，受西方语言学理论影响很大。例如，有一种观点倾向于以“词”为单位进行汉字教学，把汉字作为词的书写符号，以词作为汉语教学的基本单位。这就忽视了汉字固有的形、音、义三位一体的本质特征，学生在学习中很容易忽视汉字本身的意义，单纯把汉字作为书写符号，无形中为汉字学习增加了难度。徐通锵先生（2005）指出：“我们为什么要弃‘词’而选‘字’，倡导‘字本位’呢？就是由于‘词’是一种舶来品，在汉语中没有‘根’，而形、音、义三位一体的字是汉语的载体，而且也是汉文化的‘根’。”因此在教学中，我们如果发挥汉字的本质特征，便找到了汉字教学之根本，提高汉字教学、从而提高汉语教学的趣味性。

针对现存的对俄汉语教材在汉字教学部分存在的各种各样的问题以及不符合汉字教学的规律的现象，笔者认为应在教材编写中重视对汉字的教学，增大汉字部分编排的力度。

三、在对俄教材中增设汉字项目编写的重要性

赵金铭（2008）曾经指出“我们已经认识到，在世界汉语教学中，汉字是面临的最大的问题，也是最大的挑战之一。到目前为止，西方人所学的主要外语，大多为亲属语言。……对西方人来说，汉语才是真正的外语。其中最复杂、最困难的是汉字”。俄语属于拼音文字，与汉字这种表意文字有天壤之别。笔者对黑龙江大学国际文化教育学院本科一年级的俄罗斯学生进行了问卷调查，结果显示在汉字、语音、语法的学习中，75%的学生认为汉字是最难的。12%的学生认为语音最难，13%的学生认为语法最难。

俄罗斯学生觉得汉字难认难学，主要原因是俄罗斯属于非汉字文化圈国家，相对于33个俄语字母，数以万计的汉字让俄罗斯学生望而生畏，容易在还没学习汉字时，已经产生退缩心理。除了字符（母）数量对比悬殊外，俄语是一种表音文字，而汉语则属于表意文字。两者之间的相似度很低。这就使得俄罗斯学生的注意力总是在字形、字音、字义三者之间不停地转移，因此常常造成顾此失彼的状态，影响对汉字识别、认读以及记忆的速度。这在某种程度上也影响他们学习汉字的积极性，进而影响学习汉语的兴趣。另外，汉字的书写也不同于俄罗斯的拼音文字。例如，俄罗斯文字由字母组成，由于字母数量有限，因此记起来比较容易。汉字是由笔画构成的，由笔画组成部件，再由部件组成整字。虽然汉字的基本笔画不多，但是排列起来却有很多的组合，对习惯写拉丁字母的俄罗斯人来说书写方块字（汉字），完全不同于他们在欧洲所熟悉的其他文字（例如，英语、法语等等），因此很难掌握汉字的书写技巧。同时，汉字的书写也要求笔顺正确、结构合体，书写出来的汉字符合规范，例如在俄语中所有的字母的书写大小是一致的，汉字则不然，例如“王”作为偏旁和正常的书写会有很大的不同，很多俄罗斯学生在书写时，完全按照俄罗斯字母的形式来书写汉字，导致所书写的汉字完全不像汉字。因此，如果不重视汉字的书写教学，初学者往往很难达到要求。

四、结论

无论对俄汉语教材还是针对其他国家学生学习汉语所编写的教材，汉字部分的编写都是不可忽视的一部分。陈贤纯（2002）对13本基础汉语教材的汉字部分进行了考察后发现，汉字教学的无计划性和改进成果没有很好的吸收。“汉字”是非汉字文化圈的学生学习汉语的一个难点，而汉语教材如何解决这个难点成为值得我们深思的问题。对外汉语教材中汉字部分编写成功与否，关键要看学生在使用教材后，汉字的认识数量是否有增加，书写汉字的效率是否有提高，学习汉字的兴趣是否有增加等。本教材经过多轮的教学实践，充分证明了本教材中汉字编写理念的科学性和实用性。我们在教材试用期间，对学生进行了综合测评，结果表明，使用本教材的学生无论在笔顺正确度上，还是在掌握汉字数量上超过使用其他教材的学生。今后，我们会在教材使用中继续关注俄罗斯学生、教师以及学者等多方面的意见，以便对教材进行不断地修改和完善，同时在改进中总结更多的编写经验，形成更加科学合理的编写理念，力求能够在对外汉语教材编写上为汉字教学提供帮助和思考。

(基金项目：此篇系黑龙江省教育科学规划课题“中短期留学生汉语课程体系建设研究”（GBD1213011），黑龙江大学青年科学基金项目“俄罗斯学生汉语习得中语音偏误分析”及黑龙江大学新世纪教育教学改革工程项目“创建‘高效、灵活’的对外汉语课程”（2013B12）的阶段性成果。)

参考文献：

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【关 键 词】理想国；教育方法论；意义

柏拉图生活在雅典内忧外患、积贫积弱的时期。面对城邦动乱，柏拉图从政理想破灭。但是作为雅典城邦的一员，他一直在寻找拯救城邦的出路。在此过程中，其名著《理想国》诞生了。在此书中，柏拉图自行设计了一套治国纲要和构筑了一个理想城邦，并宣称城邦需推崇哲学，授予哲学王政权，让其成为统治者，或者统治者成为哲学王，城邦才能各司其职，和谐稳定，这一切都需通过教育获得。而好的教育方法是取得良好教育效果的前提，所以《理想国》对于采用何种教育方式培养理想王国的公民给予了高度重视和详尽阐述，其教育方法对于希腊城邦和西方后世教育产生了重要影响。《理想国》教育方法丰富，影响深远，我国教育可否取其精华，为教育所用呢？这是写作本文的主要目的。此外，我国学术界着重研究《理想国》哲学思想对我国现代教育的启示，而很少涉及其教育层面的问题。所以，本文着重探析《理想国》的教育方法对我国现代教育意义。

一、《理想国》主要教育方法论

在西方教育史上，《理想国》借用苏格拉底、格劳孔和阿德曼托斯等一些人物的问答、对话等对教育方面的问题首次做了综合阐述。

（一）苏格拉底对话法

就像赫茨勒先生所说的：“柏拉图的真正过人之处就在于：他并未把其思想强加在他人身上，而是直接阐述其观点和原则，然后留给读者去权衡它的利弊并作出取舍。”①柏拉图《理想国》在如何进行教育上也给后世做了导师式的典范。在西方早期哲学中就已经存在以毕达哥拉斯和赫拉克利特为代表的和谐以及斗争思想，其强调“差异的东西相结合，从不同的因素产生最美的和谐，一切都起于斗争。”②苏格拉底在此基础上更进一步地强调事物的矛盾性和相对性，并创始了用辩论、讨论作为基本形式的教学方法。柏拉图继承了其老师的教育方法――苏格拉底对话法，在其著述中避开了概念和教条的输入，而只从具体事例以及对话者已有的观点出发，仅用对话的形式去讲述自己的所听所闻，然后剥茧抽丝般地揭示这些观点中存在的矛盾，引导他们逐渐放弃或改变其已有的认识误区，去伪存真、由表及里地接近真理。

（二）实践锻炼法

柏拉图认为，儿童获得知识后，没有实践锻炼，其知识只能悬浮在表层，不能学以致用。他说：“要做一个实践者，人们所学的知识只有通过实践才能获得很好的检验。”③比如儿童学骑马，其不仅要求儿童好骑马之术，而且强烈要求带儿童去战场现场观察战斗。以此使他们更清晰地了解其将来要做的事和需承担的责任，万一在战场遇险，可以现场学习长辈领导的撤离方式。这样不仅可以防患于未然，而且可能检查儿童的骑马之术是否掌握位度。同样，此方法适用道德教育。柏拉图说：“实践不仅能使儿童形成良好的品德，而且在实践中还能够检验儿童的品德的优劣。”所以，儿童道德的形成源于实践，而检验儿童良好品质也取决于实践。同时，柏拉图提倡，如果要培养终身乐于为国家服务的统治者，就应该从小孩抓起，派他们去实践，并通过实践对他们进行考察。先把儿童下放到贫穷恶劣环境中，再把他们放到衣食无忧的环境中去。此种在不同环境中检验儿童品德的过程，也是个人经过实际锻炼塑造品德的过程。没有实际锻炼，不仅不能把所学知识用于实处，而且无法塑造城邦护卫者良好品质。

（三）因材施教法

在理想王国中，每一个公民生下来其性格特征都是不一样的，未来王国适合他们的工作也是不同的。换句话说，人既没有身兼多种职业的才能非兼才，也并没有太多的才能，王国里的每个公民仅能够做好一件事。老天在创造公民的时候，就在一些公民的身上注入了黄金，所以这些公民是最为宝贵的，是王国的国王；在军人身上注入了白银；在第三等级（农民和其他技工）的人身上注入了铁和铜，假如在第三等级的人中发现他们存在天赋中含有金银者，就要重视他，把其调到护卫者或军人当中一起教育和生活。柏拉图认为每个公民都有属于他自身的优缺点，理想王国负责教育的相关人员应通过一定的渠道去观察每个公民自身存在的不同特点，以便他们能够获得不同的教育，在其未来的工作中可以各司其职、互不干扰，最后达到理想王国的和谐统一。④

（四）游戏教学法

对于公民教育，柏拉图不提倡强迫式教学，而主张采用做游戏的办法。他认为，在游戏中人们可以“很好地了解不同公民们的天性”。④柏拉图的游戏含有两种含义，一是指孩子们自发形成的玩耍活动，二是指模仿活动。《理想国》提倡教学人员实施模仿教学，例如设置模拟战争场景为儿童演示英勇的战士，模仿祭奠仪式等，通过这样的游戏教学，让护国者从小就形成敬畏神灵、英勇杀敌的良好品质。柏拉图很重视游戏教学法，他认为，国家需要给公民建造专门的、固定的游戏场所：国家相关部门负责寻找符合法律规定的保教人员，并任命其监管儿童的衣食住行和游戏教学。在游戏教学前需强调：保教人员在实施游戏教学时应遵循已有的游戏规则，无论何时，没有国家的允许都不能随意更改。此外，保教人员在教育儿童时要让其意识到遵守游戏规则的重要性，保教人员应坚持让儿童用“相同的方式做相同的游戏”，严格禁止以个人目的和其他因素而产生或制造新的游戏。柏拉图想要利用此种教学方法来培养公民遵守法律和遵循社会道德准则的意识。“假如儿童一开始就从玩游戏中养成遵守法律和自觉维护社会秩序的良好品质，那么此种品质一经固定就会在其以后的生活中影响和支配他们的行为，当国家遭遇某些变故，他们将团结一致去维护以前一直沿用的社会秩序和法律准则”。④

二、《理想国》教育方法的现代价值

在柏拉图的理想王国中，政制由人们的德性决定，而不是制度。对人们的德性需要通过教育给予获取，但教育想要取得预期的教育目的，主要取决于教育方法的实施是否合理。

（一）改变单向、灌输性的教育模式

《理想国》的教育方式全面考虑了人存在个性、智力、能力等方面的差异性，并鼓励受教育者共同参与教学活动和主动思考。正如苏格拉底式对话法，柏拉图巧妙地利用人们在一起思考同一个问题时可能引发的冲突和互不理解，以此形成许多必要的争论和多项选择，在此基础上使教育者脑海中的理念在依照实际情况对待每个个体的教育过程中得到最大的被接受的可能。此外，当每一个受教育者在接受观点时作出教育者所预期的选择时，他们在这种多样的选择方式和辩论式的学习中还可以学习许多对未来有益的自学方法和形成不断发展的观念。柏拉图式的此种在对话中提出问题，然后再用追问的方式分析问题，最后获得结论的教育方法对于改革我国现存的单向、灌输性的教育模式具有重要的启迪和借鉴意义。

（二）用实践塑造学生思维

我国古人说过：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”可以看出，人们在很早以前就明白了实践的重要性。《理想国》中，把实践看作是一种考验，此种考验不但能够检查学生掌握知识的程度，并且还能使受教育者在实际环境中培养其思维模式。因为在实践中，人们会碰到新的问题，但是解决此问题在书本上并无法找到现成的答案。需要人们借助已学的相关概念进行思考和解决问题。学生为了能够了解问题的原型，必定需要持续不断地实践并思考，从而锻炼其学生的思维能力。但是，我国应试教育却过于偏重书本学习，忽视亲身体验和实践教育方式的重要性。因此，我们的学校应该着力改变传统的单纯知识传授的教学方式，增加学生的社会实践，让他们拥有更多接触大自然的机会，去了解真实的世界，这对于学生思维模式的培养具有重大促进作用。⑤

（三）重视道德教育

《理想国》把道德教育和城邦的前途命运联系在一起。柏拉图认为德性的重要之处在于，不仅因为其是城邦公民自身获得善生的品质，更重要的在于它是维护一个共同体所必备的品质，所以《理想国》很重视公民的德性培养。其要求实施德育要尊重人的先天差异性和因材施教，这对于我国今日的道德教育具有重要的借鉴作用。不同的受教育者其性格特征存在巨大差异，即使是同一个受教育者，在不同的时段在道德认知水平和道德实践能力方面也存在着不同。所以，教育者在进行道德教育时，需要顾及到受教育者的差异，让教育符合个人的身心发展，以此达到预期的教育目的。如果我们在实施教育时忽视受教育者的个性差异，在教育方法上仍旧追求整齐划一，此种缺乏针对性的教育，最终不会取得预期的教育目的。因为道德的形成与发展是渐进式的过程，在实施德育时，需尊重差异和遵循德育规律，而不是采取跨越式的教学方法，只有这样我们才能取得良好的德育效果。⑥

（四）正视游戏的价值

《理想国》对游戏进行了深入讨论，它的目的主要在于使儿童以相同的方式玩同样的游戏来培养儿童遵守法律和服从城邦的风俗习惯的意识，以此来维护城邦的长治久安。游戏教学法有利于促进我国社会的和谐。因为在儿童的成长过程中，丰富的游戏活动能够增强儿童的体质、恢复儿童在学习中消耗的精力以及保持其心理健康，为个体提供人际交往和沟通的机会，以此促使儿童形成良好的生活态度和正确的价值观、（下转66页）（上接59页）人生观，为我国和谐社会的构建做好铺垫。但是现行的教育制度却使游戏遭到了成人世界的忽视和排挤。就如当代哲学家史蒂芬・波普尔对科学发展模式的看法，就是人们用于评价学生发展和生活质量的事物评价标准中没有游戏这一事物。这样一来，游戏即使具有再大作用，也被崇尚学习的事物的评价标准给遮蔽了。⑦所以，我们需要寻找新的评价标准，使游戏恢复其在儿童成长中的重要地位和从成人的排挤中解放出来。

注释：

①[美]乔・奥・赫茨勒.张兆麟等译.乌托邦思想史[M].北京：商务印书馆，1990：252.

②朱光潜.西方美学史[M].北京：人民文学出版社，1979：35.

③美・布鲁姆.刘晨光译.人应该如何生活――柏拉图〈王制〉释义[M].北京：华夏出版社，2009：176.

④柏拉图.张竹明译.理想国[M].北京：商务印书馆，1986：98，397，540.

⑤孙晓云，李文道，赵霞.拯救男孩[M].北京：作家出版社，2010：160.

篇7

论文摘要：针对“体育与智育并重、力量与知识并举”的完人教育理想既促成了古希腊竞技体育的繁荣，又维护了古希腊竞技体育的纯洁性的说法，通过对完人教育理想的本体溯源以及在古希腊竞技体育发展中的转变过程，发现古希腊竞技体育发展的现实选择是完人教育理想的破灭与重塑，而能够与其保持一致的“非功利性”和“非职业化”的古希腊竞技体育独有特征只不过是古希腊竞技体育发展与完人教育理想矛盾对立的产物，直至柏拉图等哲学家从理论上解决了这个矛盾，古希腊竞技体育的独有特征亦随之丧失，与现代竞技体育也就相差无几了。

古希腊竞技体育的起源有多种说法，如:宗教祭祀、祈福避祸、纪念英雄、政权更迭、战争和外交等等，由于年代久远，文献遗失，如今已经无从考证了。不过，与此相关的另一种说法，即古希腊的体育旨在施行体智并重，心身并举的完人教育的说法却广为流传，日益深人人心。这是由于现代竞技体育存在的一些弊端与恶习，诸如职业化所带来的过度训练，功利化所带来的只重视成绩，商业化所引发的暗箱操作、金钱交易等，一些学者据此证明，现代竞技体育已经偏离了古希腊竞技体育的正常轨道，丧失了古希腊竞技体育的精神，要想克服这种弊端，必须复兴希腊奥林匹克竞技会的精神，重塑体育与智育并重、力量与知识并举的完人教育理念。

事实上，我们对古希腊竞技体育和完人教育理想的理解存在偏差。因为，这种理想在古希腊从未成为现实，而且在这种理想指导下的古希腊竞技体育，也没有像我们想象的那么完美无缺。应该说，古希腊竞技体育的进一步发展，使其与完人理想的矛盾进一步激化，是柏拉图等哲学家从理论上解决了这个矛盾，此后，古希腊竞技体育的独有特征亦随之丧失，与现代竞技体育也就大同小异了。

1古希腊竞技体育的特征与思想基础

1)非功利性。考古的发现与相关的研究不断证实，古希腊的体育竞技与今天大不相同。其中突出的一点就是非功利性，不但竞技的承办方不会从活动中牟取任何收益，就连竞技的优胜者，亦不会从中获取某种物质好处，而更多得到的是精神奖励。这种非功利性一定程度上维护了古代奥运会的纯洁性，因为，功利性因素的涉人，难免会带来一定的腐败机率。现代奥林匹克的创立者顾拜旦对此亦深有感触，因而主张抵制奥运会的商业化，并把商业化与奥运会的变质腐化联系起来，而力图维护其非功利性。但别具讽刺的是，第1届现代雅典奥运会因为出现了资金紧张，雅典政府为此不得不进行商业操作，靠民间募捐和发行纪念邮票等方式才勉强度过了难关。可见，所倡导的非功利性只是古希腊竞技体育的一种理想礼。

2)非职业化。古希腊奥林匹亚竞技会在很长一段时间一直坚持业余化原则，拒绝接受职业运动员的参与。业余化的好处非常明显，首先，运动员无需仅仅参加某一项或某几项运动，因而不会导致体育技能的畸形发展;其次，运动员参与比赛的目标在于娱乐性和参与性，而不必过分在意比赛结果;最后，非职业化可以吸纳更多的体育爱好者参与比赛，彰显古希腊竞技体育的基础。不过有一点需要指出，古希腊竞技体育在其初始阶段，更多是贵族精英内部的自娱自乐，而极少吸收平民阶层的参与，贵族阶层的闲暇亦是促成这种非职业化的重要原因。

3)完人理想。一般人认为，现代竞技体育的诸多弊病与不足，主要发端于商业化(功利化)和职业化(专业化)因素。因此，为了克服现代竞技体育的弊端，有必要复兴古希腊的体育精神，倡导古希腊的“完人”教育理念。古希腊人认为，要将竞技体育教育与知识教育一道，作为培养完善人格的必需环节;形体美和心灵美对于造就个人的美德同样重要。所谓完人理想就是体育与智育并重发展的理想，而这种体育与智育并重的“完人”教育理念在价值层面上体现为古希腊崇尚健全思想寓于健全身心、尊重生命、追求公平、和谐发展的体育精神，于竞技体育活动中表现为“非功利性”和“非职业化”的特征，可以说古希腊竞技体育的繁盛，离不开古希腊人对完人理想的无限追求。

2《荷马史诗》与完人教育理想的幻觉

古希腊历史因其结构复杂而令人眼花缭乱，仅就现今考古的发现已经证明，它至少是克里特、迈锡尼、希腊城邦以及东方古代4种文明交错混合而成的结果，因此，详细考证其“竞技体育”和“完人理想”的各自的发展史及两者的关系是非常困难的。但是，从《荷马史诗》中可以约略地看出“完人教育理想”与“古希腊竞技体育”的基本形态。《荷马史诗》是以古希腊迈锡尼时期的特洛伊战争为背景，塑造了古希腊的一大批英雄人物。他们可谓是古希腊完人教育理念的最初起源与标准样板。本来，把完美人格作为教育的榜样，这在古代是通行的做法，是无可厚非。但是古希腊人的独特之处在于，他们不仅把这种完美人格作为榜样，而且把这种完美人格作为现实的目标，期望通过一定的教育手段与培育程序，把每一位希腊公民都塑造成这种完美人格范本一样的人。不过，因为伴随着竞技体育和智育的各自发展深化，这种完人的教育不是在体育与智育之间顾此失彼，就是对两者浅尝辄止，因而既不能造就真正的运动员，也无法培养伟大的哲学家，雅典教育的实际结果是只培养了运动员，而无法在智育方面取得大的成效。

之所以会产生这样的错位，根本原因在于希腊人未能分清《荷马史诗》是介于半神话与半史实的作品，从而以信史的态度完全接受了《荷马史诗》中虚幻的“完人”理想。古希腊人一旦接受其为信史，同时把其中的“完人”理想贯彻到现实之中，就有混同想象与现实之虞。换句话说，如果泛泛地讲体能与智慧并重，可以并行不悖，相得益彰。但是如果把体能提高到以一挡万，把智慧说成了神人不及，那么这样的两相并著，在现实中是很难实现的。因为古希腊人为自身设定了一个太过高远的目标，因而导致其在实践之中，不是过于注重了体能的培养，就是太过偏向于智能的提高，而很难在二者之间保持平衡。所以古希腊人对《荷马史诗》的盲目推崇，导致其确立了过于高远虚幻的教育理想。

3完人理想的幻觉与古希腊竞技体育发展背道而行

从古希腊竞技体育的特征及完人教育理想的来源考察来看，古希腊竞技体育的“非功利性”和“非职业化”两大特征，正好可以映衬“完人”教育理念，并与这种幻觉保持一致性。但从历史上来看，应该说古希腊竞技体育与完人理想之间的根本矛盾，使得这些特征失去了不断发展的土壤，不可能在现实中长久存在，即使存在也只是在古希腊竞技体育的初创阶段。因为，古希腊人较早确立的身心并重、体智并举，培养卓越之完人的教育理念，有更深刻的内涵。他们所谓的体育，并非我们现代泛泛所讲的身体运动，而更多地特指竞技运动，也即体育比赛;他们所谓的智慧，也并非今天所说的文化教育，而更多的是指智慧教育、哲学教育。按照这样的考证，真正的完人既是运动竞技场上优胜的运动员，亦是学园中通晓智慧的哲学家。这种理想的设定是很高的，也只有在少数贵族，才可以做到这种既研究哲学，又进行竞技的体智并重。这就难怪在公元前500年至480年期间举行的奥林匹亚竞技会上，优胜者或都是贵族，或都是职业竞技者，而真正的业余竞技者实际上就是这些贵族，他们之间才真正体现着“非功利性”和“非职业化”的竞技体育理念。 伴随着古希腊的竞技体育活动越来越被重视，获胜者的奖赏越来越丰厚，体育与智育各自的专业化程度越来越高，竞技体育的职业化与专业化就再所难免，竞技者要想获得竞赛的胜利，必须很早就跟从专业教练，进行相应的训练;训练的种类几也从以前的无所不包，变为专门修习其中的一两种;而训练的方法，则愈加专业化。其中既包括具体的竞技技艺，还包括相应的饮食学、卫生学等知识;因而一些优胜者为了提高自己的成绩，不断提出新的方法、发明或改进锻炼规则，接受特殊的饮食制度，遵守卫生条例。比如，公元前460年和456年两届奥林匹亚竞技会长跑冠军德洛麦就发明了肉食食谱，以补充竞技者的营养。所有这些均进一步促进了竞技体育继续朝向职业化和专业化发展。

另一方面，随着优胜者所获奖赏的不断提高，古希腊的竞技体育亦愈加难以保持早期的非功利性。竞技体育的功利化倾向不断增强。比如，雅典的梭伦就曾经颁布了一项法律(元前580)，规定每个奥林匹亚竞技优胜者可获得五百德拉克马的奖励，折桂的竞技者免除赋税，且终身由城邦供养，仅此一点，就足以断送雅典长久以来在竞技体育方面所维持的非功利性特征。此外，商业化操作跟着也兴盛起来，最初是商业庙会与节日庆典，其次是负责供应事务的妇女或，再次，竞技学堂及竞技馆，也如雨后春笋，遍地开花。在这种情况下，体育不断强大，智育不断孤弱，所谓体智并重、身心并举的完人教育理想已经名存实亡了。

因而，古希腊竞技体育的繁盛，根本称不上是其完人教育理念的必然结果，应该说是竞技体育本身与完人教育之间固有矛盾的特有产物，而始于古希腊竞技体育草创阶段的“非功利性”和“非职业性”特征也只能在古希腊竞技体育发展中如昙花一现，随着竞技体育专业化程度的提高，商业化倾向增强，这些特征便愈加岌岌可危了。

4完人理想的重塑与古希腊竞技体育发展的相向而行

在古希腊竞技体育职业化与商业化之后，非功利性和非职业化的理想已名存实亡，但希腊人仍然对完人理想不离不弃，并根据这种完人理想的幻觉对新兴的职业化竞技体育加以指责，认为古希腊竞技体育的职业化过分强调了体育的重要性，而忽视了智育的必要性，背离了完人理想的初衷，因而必须加以遏制。这样的要求层出不穷，却从未得到实现。法国历史学家瓦诺耶克指出，“从色诺芬尼时起，体育课和思想文化课的苛求似乎是二律背反的”，但是，这种矛盾一直延续下来，却始终未能得到克服。

过去在谈及古希腊的体育与智育并重的完人教育理想时，论者经常引述苏格拉底、柏拉图和亚里士多德相关的论断，柏拉图r5，曾说:“神赐给人两种艺术:音乐和体操。神不是赐给灵魂和身体的……而是让它们在灵魂和身体之间融合，达到张弛有度。因为，单方面沉迷于体操的人难免失之粗野，只注重音乐的人则会流于柔弱。”就表面来看，柏拉图似乎同样是在强调智育的重要性，要求增加智育在教育中的比重，以便复兴古典时期的完人教育理想。但这只是表面而已，究其实质，柏拉图等人的批判在实际上非但没有扭转，反而促进了古希腊竞技运动职业化、专业化的进程。就他们的理论而言，他们业已放弃了古典时期的“完人”教育理想，转而主张“专业人”的教育理念。具体来讲，柏拉图所作的工作大体可分为以下3个方面:

1)他区分了竞技体育与一般体育。古希腊竞技体育的目标是成为奥林匹亚运动会的优胜者，获得物质利益与精神荣誉;一般体育的目标在于强身健体，为精神活动奠定物质基础。大体说来，柏拉图所作的这种区分类似于我们今天所说的职业竞技与大众体育的区分。这在今天来说已成为常识的区分在古希腊却极有重要意义。正因为缺少这种区分，古希腊人在很长一段时间内把完人理想的内容规定为竞技体育与智育兼举并重，要求教育在这两者之间实现兼收并蓄，然而，正如前文所述，古希腊竞技体育的专业化，使得这种并重化为一纸空文，结果造成教育对竞技性体育的单方面强调，而忽视了智育的重要性。或者说由于竞技体育的专业化，使得教育无法在体育与智育之间维持应有的平衡。所以柏拉图对竞技体育与一般体育所作的区分，一方面部分地挽救了古典希腊的完人理想，另一方面也促成了竞技体育的独立化与专业化。古希腊竞技体育从此摆脱完人理想的束缚，无需再在体育与智育之间藏头露尾，也无需理会外界的指责，走上了与现代竞技体育相似的发展道路。

2)他区分了完人与职业人。柏拉图在《理想国》中把人分为卫国者、战士和农民，这3类人的分类，实际上是在向专业化作妥协，前文之所以说他只是部分维护了古希腊的完人理想，原因即在于此。承认单个人不能既是智力突出的卫国者，同时又是擅长体育的战士，即承认卫国者与战士必需由不同的人分别担任，必须进行职业化与专业化。但是要想具体地在同一个体身上，把体育和智力活动均达到极至，即既要在竞技赛场上成为佼佼者，又要在课堂中堪比哲学家，则始终是不可能的。柏拉图关于3种人的分类，恰恰解决了古希腊长久以来所面临的难题，把古希腊竞技体育从完人理想的束缚中解放出来，有利于推动古希腊竞技体育的专业化与职业化进程。当然，由于柏拉图对智慧或智育的偏爱，造成其对古希腊竞技体育的评价不高，甚至有时过激地主张取消古希腊竞技体育，但是这些并不能抹杀其理论在客观上促进了古希腊竞技体育的独立发展这一事实。

3)他提出智育高于体育。苏格拉底明确把知识等同于美德，这在古希腊是第一次。在此之前，希腊人更多地是把力量与知识并重的人称为具备美德。柏拉图继承了这一发明，进一步提高知识在美德中的比重，认为卫国者、国王的美德全在于智慧，在于懂得如何治理国家。卫国者固然也需要进行体育训练，但这种训练更多的是出于健康方面的考虑，而非出干美德和竞技方面的要求。就这一点而论，柏拉图不仅否定了完人教育的理想，确立了专业人的方向，而且在3种不同的专业人之间确立了在智育、美德和竞技体育3方面选择上所表现出来的高下优劣关系。

篇8

（一）荀子道德教学基础目标

荀子在《荀子•儒效》中告诫人们，要想成为君子，就必须经过不断的磨炼，约束自己的言行，注意自己的举止，对待风俗习惯要小心谨慎。“君子”是荀子认为的道德教学的基础目标，首先，君子应当具备了良好的道德风貌，不论何时何地都要起到榜样的作用，将良好的道德风貌发扬下去。其次，君子还要具备诚实和谦逊的品格，以“礼”作为行动准则，谦逊对人。而且在一定的时候，君子还要展现出自己诚实的品格，不畏首畏尾，在自己具有优势的方面，要宽容他人，引导他人。在自己不擅长的方面，要虚心向别人请教，向他人学习。再者，君子具有独立的人格魅力。君子通过个人的人格魅力来感染他人，成为别人学习的标杆。

（二）荀子道德教学的理想目标

荀子道德教学的理想目标以基础目标的实现为前提。荀子认为，当一个人成为君子之后，还要不断注重道德品行，通过努力，达到“圣人”的标准。在荀子眼中，圣人是一个理想的境界，遥不可及的。但是，还是要不断努力，向着“圣人”的方向努力。对于圣人的标准，主要体现在三个方面，首先，要具备个人的处事原则，话出有理，行为体现礼仪，能够控制危险局势，面对突发事情时临危不惧，能够非常灵活地处理各种事情，但是却坚持着个人原则。其次，要具有独特的才华，要在已有的知识水平上获取更多的知识，深入研究知识，广泛博览知识，通古晓今。最后，还要具有特殊的地位。在荀子看来，圣人是所有人都要学习的榜样，既具有品德，同时具有地位。

二、荀子道德教学思想对当前思想政治教育工作的启示

（一）思想政治教育目标要具备层次性

荀子认为，道德教学的目标是要培养出“君子”和“圣人”，这样的道德标准带有一定的阶级性，与当时的时代背景有关。但是，我们可以吸收他在道德教学中实行分层的先进思想，对于我国今天的思想政治教育工作具有一定的指导意义。当前，我们在制定思想政治教育的目标时，也要考虑到时代的背景，同时要根据受教育者的差异进行分层管理，不能对所有人实行同样的标准。其次，在进行思想政治教育时，可以把目标分为基础目标和理想目标。这样教育工作就有章可循，受教育者可以循序渐进，从完成基础目标开始，不断通过教育来向理想目标靠近。对于当前的思想政治教育工作而言，设置的基础目标是让受教育者做一个平凡的、健康的人。而对于理想目标的设置则是做一个要具备崇高的理想、要成为社会主义的道德模范的人。

（二）认识到思想政治教育培养人的重要性

首先，要看到加强思想政治教育的重要性。荀子认为，每个人都有“恶”，而学习的过程就是同自身的“恶”进行斗争的过程。所以，人都必须要加强学习礼仪，通过礼仪来约束自己。如果不通过主观努力，就很难达到克己的效果。在当前，我国经济取得了较大的发展，但是在社会中出现了很多追求利益，追求权力的现象，许多人为了无限度的私欲铤而走险，道德沦丧已经成为社会常态。这就要求人们要看到思想政治教育的重要功能，作为人，必须主动提高自身道德修养，要对自己负责，对集体负责，对社会负责。其次，要看到在人才培养中，道德所发挥的作用。在教育工作当中，教育者自身的言行和人格对于受教育者有着非常重要的影响。要想让受教育者具备健全的人格，前提就是要塑造出教育者的健全人格，让教育者具备人格魅力，这样在培养受教育者时就能够起到榜样作用。同时，教育者在进行德育工作时，要做到有的放矢。受教育者身上有“恶”的地方是正常的，教育者不能因此对其全盘否定，甚至将它贴上“恶”的标签。也就是说，在道德教学中，教师会遇到少数品德不端正的学生，但是不能以此对学生进行全盘否定，认为该学生就无法挽救。教师要思考自身的教学方法是否合理，是否满足了学生对于教育的需求

（三）加强社会主义“荣辱观”教育

首先，必须看到“荣”与“辱”是完全对立的两个方面，严格区分开。荣誉和耻辱时不存在交集的，虽然他们都是对社会道德行为的评价，但是他们就像两条平行线，永远不会相交。然而，改革开放之后，我国经济快速发展，社会上出现了很多荣辱不分、美丑难辨的现象。正是由于存在这样的问题，严重地阻碍了我国和谐社会的构建。所以，在思想政治教育中，必须加强荣辱观教育，让学生分得清美丑、辩得开荣辱和善恶。其次，准确把握当今社会中的利和义的关系。当今社会中，很多人过度追求物质，享受权势上的荣誉，但是却忽略了对精神财富的追求，疏忽了对道义荣誉的追求。在现实当中，追求正当利益并没有错，但是要把握好“度”，如果超过了“度”的限制，就会出现偏差，直接导致道德水平的降低，所以也就会产生错误的消费观念和生活观念。所以，在当前的经济体制下，必须加强道德规范。

（四）在思想政治教育中加强礼仪教育

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一、通过爱心帮助学生形成良好的行为习惯

对初中生而言，良好行为习惯的养成对其健康成长是尤为重要的。良好的行为习惯都是在班级环境中形成的。我国当代著名教育家魏书生曾说过：“教师如能用大海般的爱对待学生，学生就会从内心敬佩他，从而接受他的教育，总之爱是最为有效的教育手段。”教育学生就应有爱心，俗话说：“精诚所至，金石为开”，对学生的爱心亦如此，只要坚持不懈地对学生进行爱心教育，定能促使其思想发生改变，纠正其不当言行。因此作为班主任就应该对学生满怀爱心，用充满爱意的胸怀去了解班级情况、学习风气，了解学生的家庭情况，了解学生的兴趣爱好，给孩子们注入无私平等的爱，让他们充分感受到班主任的平等博爱，这是班主任顺利开展班级工作的根基。目前一些寄宿在学校的初中生，因为学校的客观原因，对寄宿学生的生活管理不是很到位，在日常生活中不少学生会遇到很多困难，这时教师应给予学生无微不至的关怀，花较多的时间去照顾孩子们的生活，尽量解决他们在生活上与学习上的困难。同时班主任还须与学生定期进行心理上的沟通与交流，在交流中要让学生感受到教师无微不至的关怀，感受到班主任对自己的信任，是最为可靠的知心人，如此一来就能通过爱心在班主任与学生之间架设一座思想交流的桥梁，学生的不良行为也就能在最短的时间内得到纠正。

二、改变学生错误观念，引导其形成自我管理的主体意识

在班级管理工作中，我们经常会遇到这样的问题：不少教师能设身处地地为学生着想，对其动之以情、晓之以理、导之以行、持之以恒，但结果却不是很理想，一些学生因为没有压力在学习上没有任何改观，甚至不少学生认为教师孜孜不倦的教导是一种软弱的表现，根本无法管理自己，上课讲话、睡觉、不做作业，对教学工作的正常开展造成了巨大的负面影响。对此，教师须根据学生的心理引导他们知晓：构建温馨民主的班级氛围，需要学生形成较强的自我管理意识。那么应如何引导学生从他律变成自律，从被动的学习状态变成自主学习的状态，进而形成较强的自我管理能力呢？具体可从以下两个角度入手：第一、让学生充分理解自我尊重是以得到他人尊重作为根基的，是构筑自爱的品行特征。虽然学生的心理发展还没有完全成熟，但他们也期望能获得他人的尊重。当我在班级管理过程中决定将过于僵化的师生关系彻底转变时，我和全班学生进行了一次深度沟通：大家认为与老师交流应采取什么样的方式？同学们希望老师用什么样的方式给大家上课？大家理想中的班级氛围是怎样的？你们心目中最理想的老师是什么样的？学生们都表达了一致的意见：喜欢和蔼可亲、面带微笑的老师；喜欢温馨和谐、民主宽松的班级氛围。我当即对学生保证以后一定朝着他们的理想老师靠近，并引导他们知晓和谐的班级氛围与教学环境需要借助大家的自我管理意识来完成，只有每个同学都形成了较强的自律意识，才能形成良好的班风班纪，才能提高教学效率，让大家在温馨舒适的环境中既学到知识，又享受到应有的乐趣。唯有懂得自爱的人，才能真正获得别人的尊重。对于大家而言，实现自爱的最佳途径就是严格遵守班纪班规，主动积极地学习知识，将学习视为自己分内之事，成为学习的主人公。第二、让学生深刻理解自身存在价值的重要性。著名教育家卡尔威特曾说过：“教育的核心问题就是如何让学生充分认识到自身r值的重要性，从而调动其主观能动性，最终获得良好的教育效果。”可见要让学生在学习过程中有较高的积极性，就要引导他们知晓在当今这个知识经济时代需要的就是创新式的人才和综合素质全面的人才，进而通过具体事例启发学生认识到提高自身价值的重要意义，让学生明白学校的管理就是让其成为时展需要的人才，只有在学校里认真学习，全面提高自身的综合素质，方能实现人生价值和社会价值，成为对国家和民族有用之人。当学生理解这些道理后，他们的思想会发生很大的变化，不再被动地遵守纪律，不再被动地学习知识，而会产生一种强烈的自主意识，认为遵守纪律和学习都是分内之事，久而久之，在学习上就会产生强烈的自主意识。

三、从细微角度开展班主任工作

班主任要引导学生明白细节在人成长中的重要性。但值得注意的是班主任工作不仅要学生明白细节教育的重要性，更应从细微处对学生进一步进行德育教育。具体来说，可从如下几方面入手：第一、实施“用餐教育”。作为初中班主任应经常教育学生在食堂用餐时不能肆意浪费，不能根据自己的喜爱挑选食物，用餐时懂得礼让他人。第二、实施“床头教育”。 班主任应教育学生早睡早起，晚上不要熬夜在床上看电视，看课外书籍，养成整理内务、叠被子的良好习惯。第四、实施“劳动教育”。 班主任应强化对学生的劳动教育。政治教师应告诉学生养成劳动习惯的重要性，班主任在教育其明白劳动重要性的同时还须进一步从细微处督促学生在校内完成适量的劳动，让其从行为上真正养成热爱劳动的习惯。第五、实施“礼仪教育”。 班主任应经常教育学生尊敬长辈，让他们养成主动和别人打招呼的良好习惯。当然，在这方面，作为班主任的我们应该在学生面前发挥表率作用，在潜移默化中让学生学会懂礼貌的良好习惯。这些细节性的德育教育能帮助学生形成良好的生活习惯与学习习惯，而这些优良的习惯则能让学生在各项竞争中立于不败之地。

四、结束语

综上所述，初中班主任如能根据上述建议大力开展班主任管理工作，定能激发学生的上进心，形成良好的班风，进而提高学生的学习效果。

作者简介：雷宏桔（1975-），女（汉），湖南衡阳。衡阳市珠晖区第一中学，中学一级教师，化学教师。

参考文献：

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1 临床资料

60例符合慢性心功能不全诊断标准的患者，男36例，女24例，年龄45~70岁，原发病为冠心病30例，高血压心脏病10例，扩张型心脏病4例，肺源性心脏病16例。

2 实施过程

2.1 评估 主要内容有：年龄、性别、文化程度、生活和饮食习惯、家庭和社会环境，患者的心理健康状况以及对心力衰竭的了解程度，了解、分析以往导致加重的原因。定期对患者身体状况进行评估，及时发现病情变化，结合患者的实际制定具体健康教育内容。

2.2 健康教育的内容

2.2.1 增加患者对疾病的认识，掌握预防保健知识。内容包括：①心功能不全的基本知识。让患者了解什么是心功能不全，包括病因、诱发因素、主要症状、治疗方法、预后及用药的注意事项等；②学习如何及时发现病情变化，并获得有效救治，如何避免诱因，减少心力衰竭加重的发生；③加强对自身症状的鉴别，告诫患者当原有症状加重或有新症状出现时，及时向医护人员咨询；④告知患者及时、规范的药物治疗可改善预后，降低死亡率。

2.2.2 生活行为方式的健康教育 ①避免诱发因素如感染、心律失常、生理或心理压力过大，水、电解质紊乱、药物使用不当等；②生活规律。强调合理膳食，强调低盐饮食，控制体重，戒烟戒酒，保持大便通畅，适当运动与休息；③说明情绪与健康的关系。保持情绪稳定的重要性，避免精神紧张和不良刺激，保持良好的心态，使病情不反复、不发展。

2.2.3 从医行为的教育 通过讲解、教育，提高患者对药物的认知程度（如用药的注意事项、名称和剂量、服用方法及副作用等）。提高患者对医嘱和服药的依从性及定期复查的积极性。在每次复诊或随访时，正确估计患者可能发生的变化，与患者及家属一起制定切合实际的院外康复护理计划，特别提醒患者不可随意停药，坚持按时按量服药，从定期、随时及时就医，有下列情况需主动就诊：①无法解释的疲劳、消化道症状、运动耐受性下降。②新近发生的劳累性呼吸困难，夜间阵发性呼吸困难。③有下肢水肿、尿量减少或体重增加。

2.3 实施教育计划

2.3.1 文字教育 在内科门诊发放有关心功能不全知识宣传材料，供患者随时阅读。

2.3.2 个别指导 针对患者不同时期的不同的健康问题，以“一对一”方式个别指导，进行系统的有计划的教育，即可在为患者检查治疗时进行，也可在随访时进行，如给患者讲解低盐饮食、控制体重、戒烟戒酒的重要性、坚持服药的必要性和重要性，让患者知道休息是心功能不全的一种基本治疗，体力和精神休息可减轻心脏负荷，利于心功能的恢复。

2.3.3 健康教育 根据患者心功能的具体情况，合理制订饮食、运动的注意事项等。如心功能二级：适当限制体力运动，增加午睡时间，强调下午多休息，可不影响轻体力工作和家务劳动；心功能三级：严格限制一般的体力活动，每天有充分的休息时间，但日常生活可以自理或在他人协助下处理。

2.3.4 开展心功能不全健康讲座 邀请专科医生护士举行咨询活动，具体回答患者提出的问题。通过播放健康教育专题片，介绍心功能不全的基础知识。

2.3.5 随访 与患者保持长期的联系，关心治疗效果，制订长期随访计划。

3 效果评价

对每例患者均进行6~12月的健康教育。在患者教育结束时用自行设计的评估表进行询问并总结。将结果汇总后进行分析。评定标准：掌握教育内容的60%以上者为理想，40%~59%为轻理想，39%以下者为不理想。

表1

健康教育效果（%）

教育内容理想轻理想不理想

对心功能不全知识的知晓程度36 60%1830%610%

对心功能不全危害的重视程度46 76%1119%35%

对用药注意事项的知晓程度30 50%1830%12 27%

对不良生活方式的知晓程度28 47%1830%14 23%

4 患者评价

经实施健康教育，多数心功能不全者能讲述心功能不全的基本知识、药物治疗的注意事项、懂得如何合理安排生活、调整饮食结构、定期来院门诊复查、配合医生坚持治疗，心功能不全控制良好；认为健康教育对心功能不全的治疗等有一定的作用。

5 体会

随着医学技术的发展和人口的老龄化，使绝大多数的心血管病患者行以存活，慢性心功能不全日益成为重要的公共性问题。慢性心功能不全患者都有需要在社区进一步治疗，必须保证其治疗的系统性和有效性。本研究表明，通过实施健康教育，多数慢性心功能不全患者对心功能不全危害性的认识有了很大的提高，对不良生活方式的危害性有了清醒的认识，增强了患者的自我保健意识，懂得如何合理安排生活、调整饮食结构，使慢性心功能不全患者自觉按医嘱有规律、不间断地服药，定期复查，保证了长期有效的治疗。

健康教育的方法各式各样，它的最终目标是从“普及卫生知识”延伸到“建立健康行为”上来。我们因人、因时、因地制宜，正确的选择最有说服力，最有教育作用的方法。通过健康知识的宣传，给患者心理支持，健康指导，不断提高健康教育的质量和效果。

参考文献