社会主义范文

导语：如何才能写好一篇社会主义，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

关键词：生态社会主义；生态文明；生态危机

生态社会主义产生于20世纪70年代，是西方生态运动和社会主义思潮相结合的产物。生态社会主义运用马克思关于资本主义基本矛盾的学说，把资本主义基本矛盾提升到“资本主义生产与整个生态系统之间的基本矛盾”，认为生态恶化是资本主义固有的逻辑，因而解决问题的惟一出路就在于粉碎这种逻辑本身。生态社会主义把生态问题的原因追溯到根本制度，这与传统社会主义的基本观点一致。

全球化挑战是总体性而非局部性的。全球社会主义国家或政党一方面面临着许多内部难题，针对资本主义全球化，全球社会主义运动的国际合作应对机制远未形成。这不仅需要各国社会主义在基本理论上做出创新性回应。而且还应就这种回应达成共识而不是分歧。

一、生态社会主义

西方的环境危机触发了绿色生态运动，生态运动产生了可持续发展，可持续发展集中体现于生态社会主义的理论与实践中。经济增长、社会公正、环境保护是世界可持续发展的核心，而生态社会主义正是其中的核心。

生态社会主义的思想基础是生态。生态属于政治生态学，认为生态问题实际上是社会问题和政治问题，只有废除资本主义制度，才能从根本上解决生态危机；它致力于生态原则和社会主义的结合，力图超越资本主义与传统社会主义模式，构建一种新型的人与自然和谐的社会主义模式。第一，自然是客观自然与历史自然的统一。马克思、恩格斯充分肯定自然界对人的优先存在地位，认为自然界制约和规定着人的生存和发展，随着实践水平的提高，人必将走向与自然的和谐。第二，人是自然存在属性与社会存在属性的统一。马克思认为，人的解放只能是在对自然规律认识的基础上，通过调整人的社会存在属性与积极顺应自然才能实现。第三。人与自然关系的和谐是人与人、人与社会关系协调的重要基础，是社会主义制度的结果。在此思想基础上，生态社会主义形成如下观点：

第一，资本主义制度是造成全球生态危机的根本原因。因为它无限追求利润的生产方式内在地包含着对自然环境的破坏。内在地决定它不可能真正实现可持续经济增长，各项环境经济政策不可能实际操作到位。全球化加快生态危机的转移和扩散。发达国家由于自己的资源无法维系现有的经济规模与生活水准，就通过资本全球化进行剥削，让全世界发展中国家为他们的资源环境买单。发达国家制定的环保高标准，促使本国高能耗工业向不发达国家转移，甚至还把第三世界当作倾倒各种废物的垃圾场。环境问题一再让位于资本主义主导下一轮又一轮新的经济增长。所谓的可持续首脑会议只能在一些细微问题上达成象征性协议。在现有的资本主义国际秩序下，资金技术援助、贸易义务、教育、债务削减和可再生能源生产等关键议题，不可能取得实质性进展。

第二，环境问题的本质是社会公平问题。受环境灾害影响的群体，是一种更大范围的社会公平问题。资本主义的本质不可能会停止剥削而实现公平，只有社会主义才能真正解决社会公平问题，从而在根本上解决环境公平问题。环境的问题要解决，就必须取得共识，必须公平；要公平，就必须改变现有不公平的、由资本主义发达国家操纵的国际秩序；要改变现有国际秩序，就只能发展社会主义，因为社会主义的本质体现公平。

第三，必须用生态理性取代经济理性。生态社会主义认为，马克思对资本主义生产方式的批判就是对经济理性的批判。经济理性只会使劳动者失去人性变成机器；只会使人与人的关系变成金钱关系；只会使人与自然的关系变成工具关系。而生态理性则力图适度动用劳动、资本、资源，多生产耐用高质量的产品，满足人们适可而止的需求。这是两种截然对立的动机，即利润动机和可持续发展动机。

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关键词：公共财政；国民核算；财政收支；公共产品；社会劳动价值论

19*年初，财政部部长*明确宣布，我国将在近几年内初步建立公共财政的基本框架。但如何理解社会主义公共财政，理论界却存在很大的分歧。笔者认为要防止两种倾向：一是把公共财政等同于国家财政。因为作为计划经济产物的国家财政强调凭借国家的公共权力，强制地、无偿地取得财政收入并进行再分配，容易导致财政决策依赖于国家意志和上层建筑决定经济基础的误会，这与社会主义改革的目标相矛盾。二是把公共财政与西方的公共需求财政相提并论。这是因为公共需求财政强调需求的一面，疏忽了需求与可能的关系，对公共需求没有制约，就使财政理论本身存在不够完备的缺陷。相比之下，本文认为建立在社会劳动价值论基础之上的财政理论①，更符合社会主义公共财政的科学内涵，下面就这一问题作进一步分析和阐明。

一、国民核算大改革对财政收支性质的重大影响

国民核算是以社会再生产为核算对象的宏观核算。但是，我国原先采用的MPS核算体系所界定的生产范围仅限于物质生产，它用于反映国民经济生产活动的总量指标。因为它只能反映物质产品的生产，不能反映非物质的生产，因而也就不能全面地反映国民经济生产活动的总体规模。这对第三产业的发展，以及整个国民经济协调、快速、健康地发展尤为不利。鉴于此，1992年8月，经国务院批准，我国对国民核算实施了重大改革，采用了以SNA为基础的新国民核算体系，将生产范围从物质生产扩大到非物质生产，包括以服务为主的第三产业，并对其计算了产值。由于生产范围的扩大，分配范围、消费范围和投资范围也相应地扩大，因而对财政理论，首先是对财政收支性质产生了重大影响。

随着生产范围的扩大，国家管理、国防治安、文化教育、科学研究以及众多的服务事业单位统统被列为生产部门，向社会各界提供公共服务。对生产部门提供的服务应该得到相应报酬，对于生产部门则应算作中间消耗C，但很多报酬不直接支付，只能通过财政部门转拨给公共部门作再生产之用。税收是剩余价值m的组成部分，致使剩余价值m之中存在非剩余价值mc。mc属于中间消耗，对mc的分配自然属于中间消耗C的补偿。可见，由于生产范围的扩大，财政分配的内容也发生了变化，相当一部分与生产费用直接联系在一起了。

过去，我国传统财政理论坚持物质生产的观点，否定公共服务部门的生产性质，所有服务部门包括文化教育、科学研究、国家管理等都没有初次分配，自然会得出税收是凭借政治权力无偿取得的财政收入，支出则是对政府等社会管理部门的活动的货币支付。现在情况不同了，承认了非物质生产也是生产，税收的相当部分是对过去公共服务部门提供公共产品的价值补偿，财政支出则是对未来公共服务部门的生产投入。财政收支的性质发生了根本变化，这种变化导源于改革开放、国民核算大改革和第三产业大发展。一句话，改革开放推动了财政理论的发展。

既如此，公共财政就不是家计财政。财政理论研究就不能就财政论财政，或者仅仅考察社会福利、公共需求、国家凭权力分配国民收入等等，而是把财政收支立足于发展生产，建立在提高生产效率和为生产创造更好的条件上。生产发展，财源扩大，从而使财政工作负有更大的责任和使命——优化资源配置。

二、财政收支应为社会再生产创造更好的软硬环境和条件

财政收支与社会生产有着紧密的联系。财政收支要发挥对生产的巨大促进作用，为社会生产提供更好的软硬环境和条件，就要做到：

（一）充分利用税率杠杆，调节经济增长和产业结构。财政收入的主要来源是税收，税率提高，财政收入增加，企业生产成本提高，企业收入减少。经济繁荣时期，采用增税政策，防止投资膨胀。经济衰减时期，则采用减税政策，促进生产投资，提高经济增长速度。通过免税增税，促进高新技术产业发展和老企业技术改造，使产业结构进一步优化。对不发达地区，在税收上给予优惠或财政补贴，调节地区平衡发展。对于同一行业的生产单位采用累进税制，实现公平税负，促进企业的平等竞争。

（二）保持合理的财政收入规模，促进三次产业协调发展。判断财政收入占国民收入的比重是否合适的标准因不同财政理论而不同，西方财政学以居民对公共产品和私人产品选择的价格均衡为标准，国家财政论则以需要与可能的均衡为判断标准。我们认为财政收入归根结底来源于生产，自然应以是否促进社会生产顺利发展为标准。社会大生产，三次产业既分工又协作，要求三次产业比例协调，作为第三产业的公共产品部门也应保持适当的比例，参与社会分工和协作。当前，我国财政比重严重偏低，而我国在基础教育、科学研究等方面发展落后，资金短缺。说明当前我国财政收入规模极不合理，应调高其比重。

（三）财政支出应以促进公共服务结构优化为原则。财政支出表面上是对资金进行分配，实际上是对物资和人力进行分配，向社会提供各种公共服务。公共服务的内容多种多样，除了国家管理和国防治安等行政外，还有其它种种服务，如科技服务、信息服务、文化教育服务、城乡交通管理服务等等。财政支出要处理好两个比例：一是居民服务与生产服务的比例；二是以上两大类服务内部的结构比例，以适应随着社会经济技术的发展而产生的不同时期的公共服务需求的增长和结构变化。为社会生产、居民生活提供更好的硬软环境。

三、需要进一步认识的几个财政理论问题

从国家财政到公共财政，理论上和实践上都存在明显的不同，有许多问题仍存在争议，进一步分析这些问题并予以认真回答，有助于公共财政框架的构建，有助于对公共财政的进一步理解。

（一）财政不仅仅是一种分配行为。长期以来，我国传统财政理论一直坚持物质生产的观点，不承认服务也是生产，自然得出财政只是对剩余价值的分配，属于再分配范畴的结论。计划经济时期，个人和企业都是作为政府的附属物存在的，资源配置和收入分配问题主要通过政府计划的途径来解决，财政部门只是围绕政府计划来筹集资金、分配资金，这时期的财政只能起到筹集资金、供给资金的作用。改革开放以后，生产范围扩大了，政府行政机关和事业单位都是生产单位，在市场经济中，如同企业和个人一样，都是身份相等的市场活动主体。国家依靠提供公共服务取得收入。企业和个人交了税，就有权要求政府提供优质服务，这时财政就担负了更大的责任，提高财政资金的使用效率，争取以最少的投入生产最多的公共产品。

（二）不能将公共产品与公用事业、转移性质的公共福利相混淆。进一步弄清它们之间的区别，对于财政支出的结构优化有重要意义。公用事业一般指邮电、通讯、电力、煤气和自来水业。他们很多都是由国家组织或经营，有的还实行国家补贴，与公字联系，故称公用事业，但不同于公共产品。因为享用公用事业，无论是电、煤气、水或邮政、电讯、服务等都是直接付费，与一般商品和劳动力购买大致相似，用不用自便。另外，公共产品不论是城乡交通、公费医疗、文化馆场等很多都具有福利性质，是为生产、为居民提供的各种公共福利。其表现形式多种多样，有物质的和非物质的，但必须是公共产品部门的劳动成果。而现代国家规定的社会保障，其中相当部分为各种福利付款和种种费用减免，这种属于社会义务的各种转移支付，如对鳏寡孤独、老弱病残的各种补助，不论是现金支付或购物相赠，其经费都来源于企业和个人的缴纳，并构成居民的公共福利，但未经公共产品部门的加工，不算生产成果，所以不论其物质形态还是价值形态，都不能列入公共产品总值之中。

（三）财政学与政治学的关系不能绝对化。坚持财政分配是上层建筑的观点认为，财政是国家运用权力，无偿地、强制地参与国民收入的分配，税收被用于维护国家的统治制度。可见，这种观点源自于对国家范畴的认识。现在，生产范围扩大了，国家、军队、警察都列为生产范围，归于经济基础，政府通过财政分配参与社会资源分配，与企业和个人的资源配置活动没有什么不同。提出这一点可能会引起更多、更大的非议。但是，我们冷静地分析一下，哪个时期，社会生产和人们生活不需要国家的管理和军队、警察提供大量的安全保障服务呢？当然，财政作为政治程序直接安排和操作的活动，它又与政府的具体政治制度和规则密不可分，财政制度和财政政策体现政府的政治主张和意图，自然属于上层建筑，并对财政收支活动产生重大影响。

四、社会劳动价值论应该成为公共财政研究的基础性理论

确认公共产品，是以确认第三产业为前提条件的。公共产品是公共产品部门生产的成果，它与一般产品的差别，只是在于它是公共产出和公共消费，私人不能占有，也不能排斥他人消费。这表明公共产品同样是生产部门生产出来的产品。但是，我国经济学界至今仍坚持物质生产观点，导致财政理论研究出现逻辑矛盾，原因就在于对马克思劳动价值论存在误解。

马克思劳动价值论认为，只有人类劳动才创造价值，这是理论的核心。物质生产是劳动，第三产业以服务为主要内容，也是劳动，同样创造价值。那么，我国经济学界为何仍然坚持只有物质生产才创造价值呢？原因有二：一是源于马克思提出的“物质生产部门”。在这里要弄清楚，马克思是在19世纪第三产业规模很小，还不能以一个独立产业出现的情况下提出“物质生产”概念的。在当今，第三产业普遍得到迅速发展，在经济发达国家，其产值和劳动力的比重已达到60％70％以上。二是由于长期以来，我国生产力水平低，第三产业的产值过小而被忽视了。改革开放以来，党和国家非常重视第三产业的发展，并把大力发展第三产业作为重大国策之一，目前我国第三产业产值占国民生产总值的比重已上升到35％左右，现在再也不能对第三产业的生产视而不见了。

现在，我国新国民核算体系扩大了生产范围，就是承认了第三产业创造价值。一、二、三产业劳动合称为社会劳动，也就是社会劳动创造价值。社会劳动价值论是基于改革开放，基于生产范围扩大，基于大力发展第三产业所形成的理论创新，它推动了马克思劳动价值论的发展，因此，社会劳动价值论自然应成为公共财政理论研究的基础性理论。

只有站在社会劳动价值论的立场上，才能确认财政分配的剩余价值m之中存在非剩余价值mc，进一步明确财政与生产的关系，理解公共财政的真正含义。

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正确认识社会主义核心价值体系

“共同的思想基础是推进伟大事业的思想保证。”学习党的十七大报告，我们必须对建设社会主义核心价值体系要有一个正确的认识。社会主义核心价值体系，是巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础,是中华民族伟大复兴的共同精神力量。中国化的最新成果是社会主义核心价值体系的灵魂。中国特色社会主义共同理想是社会主义核心价值体系的主题。以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是社会主义核心价值体系的精髓。社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的基础。建设社会主义核心价值体系，要把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设的全过程，融入经济、政治、文化、社会建设的各个领域，使之成为全民族奋发向上的精神力量和自觉追求。

社会主义核心价值体系是个科学体系

从内容上看，这个体系既全面完整又紧密联系、相互贯通；从特点上看，这个体系充分体现了先进性与广泛性的统一；从作用上看，这个体系把我们党倡导并着力推进的主导价值理念提升到一个完整的科学体系层面；从文化学的层面上看，任何文化都是民族文化，任何文化体系都是特定民族的文化体系，任何文化模式都是特定民族的文化模式。一个民族的价值体系如何，它的结构、内容、功能、特点如何，反映着该民族的基本思维方式和价值取向，从而成为它区别于世界其他民族的根本标志。社会主义核心价值体系所包含的基本内容，正是当代中国的基本思维方式和价值理念，是真正具有中国特色的、民族的东西。因此，社会主义核心价值体系本身，就是我国民族文化的生命所在，是社会主义制度的内在精神之魂，是社会主义意识形态大厦的基石，是社会主义文化建设的根本，代表当代中国先进文化发展的方向。没有社会主义核心价值体系的主导，整个社会主义建设就会迷失方向。一定的文化是一定的民族之根本，一定文化之中的核心价值体系则是一个民族之所以凝聚为一个民族的根本之根本。

整合多元社会思潮至为关键

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最近，同志在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会的能力专题研讨班上强调指出，我们所要建设的社会主义和谐社会应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。这一重要论述，对于我们不断认识和把握新形势下和谐社会建设的特点和规律具有十分重要的意义。社会主义和谐社会首先是民主法治的社会，构建社会主义和谐社会必然要求推进民主法治建设。

社会主义和谐社会在本质上是民主法治社会。和谐社会，就是要尊重人民群众的创造精神，让人民群众的积极性得到充分发挥，使各种积极因素得到充分调动；就是要有效解决各种社会矛盾和纠纷，确保社会的稳定团结；就是要在经济发展的基础上，不断满足广大人民群众日益增长的物质文化需要；就是要以人民群众的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，正确反映和兼顾各个方面群众的利益。说到底，和谐社会就是要充分发扬社会主义民主，实行社会主义民主。因此，社会主义和谐社会在本质上是民主社会。同时，社会主义和谐社会在本质上还要求实行法治。和谐社会要求社会依照既定的规则有序运行，反对社会的无序化与无序状态。法治是社会有序运转的重要保证，是社会和谐发展的基石。法治社会中最重要的规则是法律规则。法律是所有社会规范中最具有明确性、确定性和国家强制性的规范。依照法律规则来治理社会，人们就有章可循，有法可依，社会就有了和谐的基础。因此，也可以说和谐社会在本质上是法治社会。

社会主义和谐社会的目标和手段是民主法治。构建社会主义和谐社会，最终都是为了实现人民的利益。人民是社会发展的动力，是社会和谐与否的最终决定性因素。只有以人民的利益为最高利益和最终利益的社会，才具有最深刻的群众基础。只有在人民支持和参与的前提下，社会主义和谐社会才能建立起来。民主是和谐社会得以长期维持与维护的根本保证，是和谐社会的努力方向与理想目标。法治是社会主义和谐社会得以建立的手段和途径。和谐社会是社会矛盾能够获得及时解决的社会。在法治社会，法律为社会提供了明确的行为规则。严格地遵守法制，社会矛盾和冲突就可以最大幅度地降低或者减少，为构建和谐社会创造条件。法治的意义不仅在于可以减少矛盾，而且还在于可以有效地解决矛盾，使已经产生的纷争能够得到及时解决，使不和谐的状态归于和谐。从减少矛盾和解决矛盾这个意义上讲，法治就是达成和维系和谐社会的重要手段与路径。

同志指出：“民主法治，就是社会主义民主得到充分发扬，依法治国基本方略得到切实落实，各方面积极因素得到广泛调动”。加强社会主义民主法治建设，就是要使人民成为国家和社会的主人，让人民群众依法管理国家和社会事务，管理经济和文化事业。民主法治是目标与手段的统一，是社会主义社会持续协调健康发展的重要保证。构建社会主义和谐社会所要实现的公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处，都需要民主法治的支持，需要以民主法治为基础。因此，我们必须加强社会主义民主法治建设，进一步提高构建社会主义和谐社会的能力。

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和谐是一首美丽的歌，等着我们去唱响；和谐是一潭清澈见底的湖水，它洗去了人们心灵的丑恶；和谐是一朵洁白无暇的白荷花，出淤泥而不染；和谐是阳光下灿烂的花朵，虽然它散发着令人陶醉的清香，但是并不是可望而不可即的……

和谐——一种美好的东西。往往美好的东西会被人们忽略、抛弃，但是我们需要和谐！需要和谐社会！社会主义和谐社会，已经在一步步，一点点地向我们越靠越近，也许只是一步之遥，但是有人破坏了它！是一群“恶狼”吞噬了“和谐”，使得它离我们远去，“回来吧！不要走！”这是我们来自心灵的呼唤，但是谁又能阻挡住它那急促的脚步，“你们太可怕了，你们需要反省！”

是这群“恶狼”剥夺了我们的美好。“恶狼”醒醒吧！不要再沉迷不悟了，这些损人利己的勾当，虽然使自己渔翁得利，但是别人呢？他们说不上是吃饱喝足，更说不上是锦衣玉食，一日三餐都是问题，他们衣衫褴褛，居住的房屋破损不堪，冬天的时候还要忍受着刺骨的寒风，是“恶狼”夺走了他们的美好生活，这一切都是多么痛苦啊！谁能忍受得了呢？

还有的“恶狼”，不孝顺父母，不遵守承诺，总是出尔反尔、不懂秩序与法律……

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（一）关于规律研究目前学术界关于社会主义核心价值体系引领多样化社会思潮的规律研究较少。陈秉公独树一帜，提出了社会主义核心价值体系引领社会思潮的规律性研究，实属难能可贵，为社会主义核心价值体系引领社会思潮的研究注入一股活力。他认为，社会主义核心价值体系引领社会思潮必须遵循四个基本规律，一是“魅力”引领：社会主义核心价值体系“高势位”建设规律。社会主义核心价值体系引领社会思潮，不能靠强迫，而必须靠理论魅力，也就是靠它相对于其他价值观念系统而言，是一种“高势位”的价值观念系统。二是“共识”引领：社会主义核心价值体系“价值共识”建设规律。社会主义核心价值观念以自身为基础，通过与社会思潮最大限度地建立“价值共识”的方式，引领社会思潮，维护社会秩序和推动社会发展。三是整合引领：社会主义核心价值体系“价值整合”机制建设规律。社会主义核心价值体系与多元多样社会思潮采取理性的态度，以开放的姿态经常地反省、调整和超越自己的理论自觉行为，是文明社会价值观念建构的普遍方式。四是信念引领：社会主义核心价值体系“认同机制”建设规律。充分运用社会认同机制，引导全体社会成员认同社会核心价值体系，形成信念，并转化为自觉追求和行为实践。信念引领是一切社会的共同职责［5］。

（二）关于原则研究目前学术界关于社会主义核心价值体系引领多元化社会思潮的原则研究，成果较为丰富，有基本原则说、三原则说、四原则说等。学术界普遍认为“尊重差异、包容多样”是引领社会思潮的基本原则。王培芝认为，尊重差异，包容多样，内涵十分丰富。第一，要尊重不同国家、不同民族，不同信仰、不同意识形态之间的差异，虚心汲取全人类一切优秀的思想文化，形成共同建设和谐世界的新理念；第二，要尊重不同经济主体、不同利益主体、不同社会团体、不同行业、不同社会阶层之间的差异，允许不同观点存在，因为有不同和差异，才会有比较有竞争，也才有动力和活力；第三，要尊重每个人的个性差异，调动个体的积极性、主动性和创造性［6］。严兴文认为，必须把握好社会主义核心价值体系引领社会思潮的三个原则。一是正确处理主导性与多元性的关系；二是坚持破中有立、立中有破的原则，用积极健康的思想引领多样化的社会思潮；三是提高对社会思潮的预判能力，最大限度地防止错误思潮的形成，做到防范于未然［7］。王永芹认为做好社会主义核心价值体系引领社会思潮把握好四个原则：一是要遵循有利于中国特色社会主义事业发展的原则，二是要遵循科学分析、区别对待的原则，三是遵循尊重差异、包容多样的原则，四是遵循意识形态发展规律的原则［8］。

（三）关于机制研究目前学术界关于社会主义核心价值体系引领多样化社会思潮的机制研究，成果颇丰，包括接受心理机制研究、利益机制研究、心理沟通机制、保障工作机制等等。王永芹认为，要加强对大学生接受社会思潮心理机制的研究。首先要研究大学生的心理特点和心理变化规律，由此可以把握大学生最初接触社会思潮时持有的普遍的基本态度；其次要研究大学生对社会思潮的态度转变过程，主要是分析从知识、情感、意志、信念到行为的整个转变过程及其影响因素；此外，还要研究阻碍大学生科学评判、正确接受社会思潮的社会心理误区。莫凡认为，社会主义核心价值体系引领多样化社会思潮要重视利益机制的研究，只有建构利益机制才能在多元利益格局中引领社会思潮。认为利益共享、平衡和保障机制通过缓和个人利益冲突约束价值观分化；利益协调和分配机制通过统筹个人利益与共同利益调适价值观冲突；利益导向和整合调控机制通过拓展共同利益形成价值认同［9］。张骥、吴智育认为，构建社会心理沟通机制，加强社会主义核心价值体系有效引领。通过切实推进社会主义核心价值体系研究和传播，增强社会主义核心价值体系的吸引力。通过加强对各级领导干部的教育和管理，发挥一切领导力进行社会主义核心价值体系的引领。通过加强自我和谐文化建设，确保沟通信息的主、客观整合，夯实社会主义核心价值体系引领的基础。通过拓宽和开辟多种沟通渠道，促进社会主义核心价值体系的有效传播［10］。陈秉公认为，建构以社会主义核心价值体系为指导的思想观念整合机制和完善社会主义核心价值体系的公民认同机制［11］。华秀梅认为，建立有效引导的保障工作机制。一是建立思潮预警机制，二是建立疏通引导机制，三是建立长期有效的反馈反应机制［12］。盛秀英认为，通过制度安排的方式，推进社会主义核心价值体系对各种社会思潮的引领，包括分析预测机制、疏通引导机制、利益诉求机制［13］。学者王永芹认为，构建社会主义核心价值体系自我发展机制，构建与多样化社会思潮沟通交流的对话机制，构建多样化社会思潮解读辨析的舆论引导机制，构建多样化社会思潮存在发展的规约机制［8］。李英认为，构建领导机制，以增强社会主义核心价值体系的领导力；构建教育引领机制，以增强社会主义核心价值体系的吸引力；构建舆论导向机制，以提高社会主义核心价值体系的辐射力和影响力；构建文化生态机制，以增强社会主义核心价值体系的吸引力；构建融入覆盖机制，以增强社会主义核心价值体系的影响力；构建动态反应机制，以增强社会主义核心价值体系的控制力；构建系统整合机制，以夯实社会主义核心价值体系的支撑力［1］。

（四）关于路径研究目前学术界关于社会主义核心价值体系引领多样化社会思潮路径研究包括两个方面，一是现实路径，二是实践路径。1．现实路径学术界关于社会主义核心价值体系引领多样化社会思潮的现实路径主要通过课堂教学和校园文化建设方式进行。何利平认为，在课堂教学中渗透社会主义核心价值体系教育，在社会实践活动中开展社会主义核心价值体系教育，在校园文化建设中融入核心价值体系教育，在师德师风建设中贯彻核心价值体系教育［14］。蒋乾麟、程建国认为通过教学手段实现社会主义核心价值体系对多样化社会思潮的引领。教学是宣传社会主义核心价值体系的基本手段，对社会思潮的引领具有系统性。教学是研究社会主义核心价值体系的基本环节，对社会思潮的引领具有深入性，要深入研究基本理论、社会思潮、接受规律、引领方法。教学时践行社会主义核心价值体系的基本途径，对引领社会思潮具有示范导向性［15］。王艳红认为，树立德育观念，将思想政治素质教育渗透到各门专业课教学之中，建立开放的思想政治素质教育体系。有针对性地进行爱国主义教育，让学生认识到作为新时代大学生应有民族自尊心、自信心和自豪感，从而树立自强不息的奋斗精神。重视校园文化建设，促使校园文化建设健康、向上发展，体现时代气息和科技文化含量。创新传播渠道，引领社会思潮［16］。2．实践路径学术界关于社会主义核心价值体系引领多样化社会思潮的实践路径主要通过制度设计、政策法规制定、社会管理，通过教育与自我教育方式，把社会主义核心价值体系融入人们日常生活中实现多样化社会思潮的引领。李英认为，实践路径：提升构建保障机制的能力，形成社会主义核心价值体系有效引领的完善机制。就是要把提升社会主义核心价值体系转化为制度和法律，将引领社会思潮的活动体现到制度设计、政策法规制定和社会管理之中的能力，这是实现有效引领社会思潮的机制保障［1］。李文辉认为，促进社会主义核心价值体系的实践养成，是实现社会主义核心价值体系引领社会思潮的关键所在。把社会主义核心价值体系融入到人们的日常生活之中，把社会主义核心价值体系融入到人们的职业生活之中，把社会主义核心价值体系融入到各种形式的群众性创建活动之中［2］。黄爱武、彭向阳认为，采取牢牢把握思想阵地，坚持疏导、化解、教育与自我教育相结合，融入国民教育和精神文明建设全过程，拓展用社会主义核心价值体系引领社会思潮的实践路径［17］。

（五）研究中应该注意的问题目前学术界认为加强社会主义核心价值体系对多样化社会思潮的引领应该注意以下几个问题。陈超、姜华认为，注重主流意识形态显性引导与隐性渗透相结合，注重青年学生社会思潮辨别能力和主体意识的培养，注重社会思潮影响下对青年学生的生活化引领［18］。何利平认为，要把尊重差异与批判错误结合起来，把包容多样与确立主导结合起来，把净化思想与解决问题结合起来，要与大学生日常思想教育结合起来，将预测趋势与引领方向结合起来［14］。张国祚认为，引领多样化的社会思潮，不是简单取代、整合多样化社会思潮，引领多样化的社会思潮要善于包容，也要善于批判和借鉴，能否成功地引领多样化的社会思潮，最终要看能否不断增强自己解决问题的能力［19］。

二、社会主义核心价值体系引领多样化社会思潮研究评析

目前，关于社会主义核心价值体系引领多样化社会思潮的研究，研究成果颇丰，研究领域不断扩展，研究视角不断创新，值得肯定，但也存在一些不足之处。

（一）重理论研究、轻实践经验研究目前学术界关于社会主义核心价值体系引领多样化社会思潮的研究，不论是理论研究、规律性研究、原则研究、机制研究还是路径研究，侧重于理论研究。关于理论研究结果在实践中的运用和检验，成果较少。因此，关于社会主义核心价值体系引领多样化社会思潮的实践经验研究有待加强。

（二）重过程研究、轻效果研究目前学术界关于社会主义核心价值体系引领多样化社会思潮的研究，不论是理论研究、规律性研究、原则研究、机制研究还是路径研究，侧重于过程研究，关于效果研究的应用很少。因此，关于社会主义核心价值体系引领多样化社会思潮的效果研究有待加强。

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自苏联解体、东欧国家纷纷“变色”以来，世界范围内的社会主义国家已是屈指可数，而在这些社会主义国家里，也不再是计划经济的铁板一块，都出现了不同程度的经济开放和经济自由。面对突如其来的金融危机，它们又交出怎样的答卷?

 

2008年对越南而言可谓一场噩梦：年初雄心勃勃制订的8.5%的GDP增长率已成泡影，调低的增长目标7%最终也未能实现。据非正式统计，2008年越南GDP增长率仅为6.23%，不但结束了10年来7.5%以上的高速增长，离2007年的历史最高纪录8.5%更宛如隔世。由于物价飞涨，越南盾迅速贬值，2008年全年通胀率高达24%，累计贸易赤字高达190亿美元，差不多占GDP的25%，比政府的预计高20亿美元，外债也创下历史新高。

 

事实上，越南的危机早在2008年上半年已爆发。5月30日，惠普国际评级将越南主权基金的债券评级从“稳定”下调至“负面”，而此前一天，摩根士丹利也对越南金融作出消极、悲观的评价。可以说，越南全年的窘境在前5个月即已奠定。

 

在“次贷”阴影已经若隐若现之际，越南政府仍醉心于连年持续高速增长。2007年底，粮食、能源价格大涨，此时本应采取有力措施作出反应，控制投资规模，遏制经济过热，避免通货膨胀和金融、经济危机，但越南政府和那些新整合组建、正欲大干一番的大型国有公司却都不愿在此时半途而废，放弃到嘴边的肥肉。一些国际游资的投机心态也助长了危机。2006年初，越南股市总市值不到10亿美元，一年后就上升至150亿美元以上，累计涨幅最高时超过200%。但越南股市监管部门沉醉于“世界增长率最高股市”的荣耀光环不能自拔，放任甚至鼓励国外游资入场，结果这些游资重施当年东南亚金融危机时的故伎，对股汇市双向做空快速套利，令越南金融产品遭逢灭顶之灾。

 

进入2008年下半年，清醒过来的越南政府开始大力着手宏观调控，力图从控制通胀率开始，努力让过热的经济降温，陆续采取紧缩银根、推动出口、缩小贸易逆差等措施，甚至不惜将越南盾自我贬值3%以刺激出口，并取得一些成就：5月贸易赤字曾高达19亿美元，9月已降至5亿美元：8月通胀率高达28%，11月已降至24.2%，股市、房市虽仍在下跌，但跌幅较上半年已有所收敛。

 

可以说，一方面强化国营经济地位，另一方面又无节制地大量引进外资，尤其是大量金融投机资本，导致了越南经济在最亢奋时突然崩盘。而越南仍在发生效力的政府调控机制，和传统的政府干预手段，最终令越南经济在金融危机最盛的2008年9月，反表现出趋稳的势态，这恐将对今后一段时间越南政府的经济政策，产生不小的影响。

 

金融危机所造成的全球性经济衰退，必将对越南经济产生深刻的不良后果。越南通过10年改革开放，已成功建立起外向型经济，并在中国华南沿海“腾笼换鸟”、开始实行产业升级后，将许多外资吸引到越南办厂出口加工业对越南的重要性不言而喻。随着经济衰退在全球的蔓延，越南刚刚起飞的出口经济因市场萎缩，必将遭到重创，同时，旅游业也会因游客减少而严重受损。

 

更让越南政府头疼的是，一方面全球金融危机的蔓延可能使越南经济也随之步入萧条，需要想办法放松银根以刺激经济;另一方面经济过热阴影犹在，通胀率仍居高不下，需要设法控制银根，给经济降温。阮晋勇总理日前喊出颇另类的“从紧而灵活的货币政策”，正是这种矛盾心态的鲜明表现。

 

2007年底，越南政府曾给2009年定下8.5%～9%的增长目标，而日前他们已提出“努力确保6.5%增长率”的新口号，自我降低期望值。对此，世界银行驻越南代表拉玛认为是“比较务实”的，而亚洲开发银行和国际货币基金组织则远没那么乐观，在它们看来，越南很难在这种两难选择中寻得平衡，更无法在市场萎缩的情况下继续扩大出口，4%-5%的年增长率才更符合实际。无论如何，在未来的一段时间里，政府调控之手，将在越南经济生活中扮演十分重要的角色。

 

对于2008年的古巴经济，即使古巴政府官员也并不讳言，情况很不理想。古巴经济部长罗德里格斯声称，2008年古巴GDP增长率仅有4.3%，不仅低于2007年的7.5%，更低于年初预计的8%。这一增长率也是苏联解体以来最低的一次。然而根据这位部长的解释，这一糟糕数据是因为其他偶发因素，而非金融危机的影响而造成的。

 

罗德里格斯认为，古巴在2008年连续遭到多次大规模飓风袭击，损失累计高达100亿美元以上，同时由于自2007年起全球粮食价格就不断飙升，粮食无法自给自足的古巴不得不多支付约80亿美元，这些都给古巴经济发展构成沉重压力，造成经济增长率大幅下滑，罗德里格斯同时认为，美国等国针对古巴的经济封锁，也是造成古巴经济滑坡的原因之一。

 

然而不能不看到，罗德里格斯提出的因素，许多都非2008年所独有，而是整个“特殊时期”(古巴官方对苏联解体后的专有名词)所常见的。但2005-2007年，古巴经济增长率一直高于加勒比海邻国乃至拉美的平均水平，2004-2007年，古巴GDP累计增长高达42.5%。这一趋势自2008年上半年起发生逆转，下半年则更加严重——2008年上半年古巴GDP增长率为6.2%，全年则为4.3%，下半年经济之糟可见一斑。

 

古巴的经济结构主要有三大支柱，旅游业，以烟草、甘蔗种植为主的经济作物，以及以镍矿为主的矿业。古巴声称，2008年古巴旅游入境人数达234万人次，创历史最高纪录，但旅游业收益仅18亿美元，较前一年尚有下滑这主要是因为美国和西欧游客减少，而大幅增加的俄罗斯游客消费能力普遍较低。在镍矿生产方面，古巴2008年生产7.04万吨，比2007年的7.6万吨有较大幅度减产，由于国际市场价格走低，在利润方面下滑更严重。至于烟草和甘蔗，不仅要面对国际市场价格低迷的打压，还需忍受飓风所带来的损失。

 

不仅如此，古巴财政收入的重要部分，是从美国和其他发达国家的古巴侨民处汇回国的侨汇，如今这些国家普遍陷入金融危机和经济萧条，古巴侨民自顾不暇，侨汇自然也大为减少。

 

从目前情况看，由于古巴的计划经济色彩仍很强烈，政府强有力的调控令其基本经济秩序保持正常，金融形势也较为平稳，所以古巴面对2008年较低的增长率并未显得十分恐慌，也未采取特别经济刺激计划，甚至多次表示将深化经济体制改革，反映出古巴政府对自身经济承受力和控制力的自信。

 

然而必须看到，由于全球经济衰退尚无减轻迹象，烟草、蔗糖、镍矿等资源的国际市场价格恐将持续低迷，美欧经济的不景气也将抑制侨汇数额的回升。去年古巴旅游业在游客数量上不跌反升，主要应归功于加拿大这个传统大客户直到年底前仍自信满满，认定自己在金融危机中幸免，以及在石油涨价中受益匪浅的俄罗斯游客一年飙升40%。如今俄罗斯经济随着油价跌到40美元下方而风光不再，加拿大也已深陷经济萧条泥淖，指望它们继续捧古巴旅游的场子，可谓难度不小。

 

《经济学人》智库认为，2009年古巴经济增长率也将维持在4.5%左右，大抵与2008年持平的水准。虽然强有力的计划经济令古巴经济形势保持平稳，但在全球化的今天，即使古巴也很难完全不受全球性经济衰退的影响。

 

谁也无法说出朝鲜经济的确切状况：GDP总额及年增长率、工农业生产值、各种产品的产量及粮食自给率……2008年全年的数据尚未公布，而其上半年的数据则在去年7月份公布过，可是这所谓的“公布”，仅仅限于声称“各人民经济先行部门”均“超额完成预定计划”，并特别指出编织、丝绸、纺织机器和日用工业品分别超额完成了117%、116%、105%和104%，但“预定计划”是多少产量、“超额完成”后达到多少产量，朝鲜官方语焉不详，外界也更摸不着头脑。

 

事实上这样前不着村、后不着店的数据几乎每年都会堂皇出现在朝鲜的正式媒体甚至政府公报上，这给外界评判朝鲜经济造成严重困难：朝鲜的经济困境是加剧了还是减缓了，自2002年以来经济增长率是有所提高，还是继续下滑，各界都莫衷一是。但有一点却是几乎所有人都认同的——朝鲜经济现状并不令人满意。

 

近几年来朝鲜在“先军政治”和发展经济、闭关锁国和逐步开放之间反复摇摆，而2008年则是大踏步后退的一年。不论金刚山旅游还是开城工业区，这些原本就开得很小的对外窗口，也被一扇扇重新闭合。

 

由于特殊的国策，以及外汇储备的匮乏，朝鲜虽然矿藏丰富，也曾拥有完备的工业部门，但其经济和全球经济的接轨非常有限，金融海啸，经济衰退，对游离于全球化趋势之外的朝鲜经济，所能产生的直接影响，应该是相当有限的。

 

但这并不能说，朝鲜便能真的完全置身金融危机和经济萧条大潮之外。尽管对朝援助的减少，有各种各样的政治因素作祟，但自去年下半年以来，美国、韩国等原先的援助大户，或打“援助换和平”牌最力的国家纷纷陷入经济困境，对援助朝鲜感到力不从心甚至不耐烦，也是重要因素之一。和古巴一样，朝鲜外汇收入的相当部分，来自国外朝鲜侨民，尤其是旅日朝侨的侨汇，经济衰退令这些朝鲜侨民手头变紧，侨汇数量也势必大打折扣，这些都无疑会对朝鲜经济构成一定影响。

 

通过对上述3个情况迥异的社会主义国家经济的剖析不难看出，计划经济和宏观调控固然可以令政府获得更快的危机应对速度，但在经济全球化的今天，即使最游离于世界经济之外的国家，也很难完全摆脱全球性金融危机和经济衰退的影响。

篇8

3月4日，看望民盟、民进联组会政协委员，提出“八个为荣、八个为耻”重要论述

反映人民心声、代表人民意愿，就必定赢得人民支持、受到人民拥护。

同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述，集中表达了广大干部群众的共同心愿，在全社会引起强烈反响。“八荣八耻”不胫而走、广为传播，迅速成为社会各界共识。

“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻；以服务人民为荣，以背离人民为耻；以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻；以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻；以团结互助为荣，以损人利己为耻；以诚实守信为荣，以见利忘义为耻；以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻；以艰苦奋斗为荣，以骄奢逸为耻。”同志的重要论述，概括精辟，寓意深刻，代表了先进文化的前进方向，体现了社会主义基本道德规范的本质要求，体现了依法治国与以德治国相结合的治国方略，是我们党关于社会主义道德建设思想的继承和发展，是进一步推进精神文明建设的重要指导方针。

荣辱观是世界观、人生观、价值观的重要内容。树立正确的荣辱观是社会文明程度的重要标志，也是经济社会顺利发展的必然要求。我们要深刻认识树立社会主义荣辱观的必要性、重要性和紧迫性。

我国经济社会发展的阶段性特征，彰显树立社会主义荣辱观的必要性。社会的深刻变革，经济的快速发展，文化的相互激荡，对人们的思想观念、生活方式和价值取向产生了多方面影响。热爱祖国、积极向上、科学文明、团结友爱，是我们社会精神风貌的主流。但也要看到，不明是非、不知荣辱、不辨善恶、不分美丑的现象还大量存在，不仅严重败坏了社会风气，也阻碍着经济社会的发展。事实证明，没有健康的社会风气，没有良好的道德水准，一个国家的经济再发展，综合国力也强大不起来，更难以屹立于世界民族之林。

落实科学发展观、全面建设小康社会，彰显树立社会主义荣辱观的重要性。我国是一个有13亿人口、56个民族的发展中大国，加快现代化，实现全面小康，需要共同的思想基础，也需要共同的道德规范。以人为本是科学发展观的核心，提高人的素质是全面建设小康社会的重要目标。树立正确的荣辱观，才能全面提高人的素质，促进人的全面发展。知荣弃耻，褒荣贬耻，扬荣抑耻，才能明荣辱之分、做当荣之事、拒为辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激发活力，形成与社会主义市场经济相适应的道德体系，共同推进全面建设小康社会的历史进程。

构建社会主义和谐社会，彰显树立社会主义荣辱观的紧迫性。民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处，这些和谐社会的基本特征，需要全体人民有共同的道德遵循，整个社会有稳定的内在秩序。一个精神缺失、进退无据、无所依凭的社会不可能构成和谐；一个荣辱颠倒、是非混淆、美丑错位的社会无法实现和谐。树立社会主义荣辱观，才能形成维系社会和谐的精神纽带和道德风尚。

篇9

集体主义思想是人的社会属性的派生。虽然人是以个体存在和发展为价值取向，但个体人必需在社会中才能存在和发展，必需把自己的存在和发展同社会的存在和发展联系在一起。共同存在和发展就成为集体主义思想的核心。共同存在是类存在的先决条件。原始社会是一种形式上典型的集体主义社会，因为自然环境的险恶，生产能力低下，生活资料的短缺，迫使他们要过集体生活，否则就会葬送自己，葬送群体。世界各民族的政治思想蒙昧时期，其集体主义思想都是相当浓烈的。

社会属性是人的二重性的一个方面，正因为如此，在人类政治思想中任何人的政治观点或政治主张都不可能回避集体主义的存在。这是社会主义思想生命力强大之所在。

社会主义思想作为一种集体主义思想，在西方可以上述到柏拉图（公元前427-前347年）的《理想国》，在中国可以上述到《礼记·礼运》。对社会主义思想最明确的描述在中国是《礼记·礼运》，在西方是托马斯·莫尔（1478-1535年）的《乌托邦》。不过中国的“大同思想”和柏拉图的《理想国》不是作为资本主义的对立物而产生，而是纯集体主义思想的一种社会构思。我们现在通常所讲的社会主义是作为资本主义制度对立物的社会主义，它从工业革命开始，是西方农业社会向工业社会过渡时期的一种集体主义的政治思想。这种社会主义是从托马斯·莫尔开始，经过法国的圣西门（1760-1825年）、傅立叶（1772-1837年）、英国的欧文（1771-1858年）等到马克思的社会主义。我们现在区分的各种社会主义都是社会主义思想的一种流派。如果说西方柏拉图的《理想国》、中国的《礼记·礼运》是人的社会属性的最高社会道德理想，那么，近现代社会主义思想一个最大特点是它是作为资本主义初期剥削、压迫、贫困、不平等现象的对立物对未来社会的最高道德构想。

所有社会主义思想都是集体主义思想的衍生，是集体主义思想的不同形式、不同时期的反映。社会主义思想在农业社会具有浓厚的道德色彩，只是作为资本主义对立物的近现代社会主义思想才具有浓厚的夺取权力的政治色彩。思想是时代的反映。近现代社会主义思想是资本主义生产方式初期对资本主义生产方式的一种批判，它反映实行社会改造消除资本主义生产方式弊端的愿望。近现代社会主义思想家都致力于批判资本主义生产方式所造成的痛苦以及作为这种生产方式基础的不受限制的自由竞争。它们设想将来民众会以生产资料公有制的方式从资本家手中夺得支配生产资料和管理政府的权力。托马斯·莫尔、意大利的康帕内拉（1568-1639年）、法国的梅叶（1664-1729年）、法国的摩莱里（1720-1780年）、马布利（1709-1785年）等等与农业社会相联系的社会主义大都希望社会温情脉脉，保持农业社会，共同劳动，平均分配。与工业文明相联系的社会主义，圣西门、傅立叶、欧文等仍然主张社会温情脉脉，共同劳动，平均分配。

作为集体主义的社会主义思想可以表述为：社会主义思想是人的社会属性的派生物，是人类共同存在和发展的需要；在人和社会的关系上，它强调人的社会属性，强调人的本质是社会关系的总和，强调社会利益高于个人利益，个人从属于社会集体。作为集体主义的社会主义思想在马克思的学说中表述得最为充分和全面。马克思讲的人是抽象的人，群体的人，而非具体的个人。马克思是从社会关系来论证人的本质、人性，认为人的本质是“一切社会关系的总和”。这是的社会哲学基础。

社会主义思想只是集体主义思想的一种流派，我们没有理由把社会主义思想等同于集体主义思想。我们同样没有理由否认集体主义思想作为社会主义思想的根本属性。与集体主义思想对立的是个人主义思想，而不是资本主义思想，与个人主义思想对立的是集体主义思想，而不是社会主义思想。

资本主义思想属于个人主义思想，但是资本主义思想是近代才产生的一种思想。资本主义思想是十五、十六世纪西欧社会的产物。十五、十六世纪是西欧历史上辉煌的一页，这一时期，是“世界的发现”和“人的发现”的伟大时代。这一时期是欧洲从农业社会向工业社会过渡的时期，是农奴解放、工业中资本主义的手工工场取代封建行会制度、中央集权制的民族国家逐渐取代中世纪封建割据局面的时期。这一时期是资本主义经济形态在西欧的经济生活中逐渐占据日益重要地位的时期。资本主义作为思想与中世纪相对立，它要求自由，反对控制，推祟理性，反对盲从。它使人们的注意力从探索超自然的事物转到研究自然事物，从天上转到人间，从神祗转向人。它使真理不再与权威结缘，而成为个人理性和独立探索的结果。人们用自然原因来解释物质世界和精神世界，解释社会、人类和宗教本身。历史不再是上帝救人的历史，而成为人们自身的历史。人成为一切思考的中心。资本主义作为经济制度主张个人主义原则，生产资料私有制，公平竞争。资本主义作为政治制度主张民主制度。近现代社会主义思想是工业革命开始，农业社会向工业社会过渡时期与资本主义思想相对立的一种政治思想。资本主义思想和社会主义思想是农业社会瓦解时期产生的两种不同的政治主张，资本主义以个人主义为核心，社会主义以集体主义为核心。

把社会主义思想等同于集体主义思想是不科学的。同样，把资本主义思想等同于个人主义思想也是不科学的。我们只能说资本主义思想属于个人主义思想，社会主义思想属于集体主义思想。

篇10

关键词：当代市场社会主义，效率，平等，自由

一、市场社会主义的含义与特征

市场社会主义是西方的一个重要流派。它试图将生产资料公有制与市场经济结合起来以实现社会主义。市场社会主义作为一种经济体制，其基本特征是实行生产资料公有制和把市场机制作为资源配置的手段。具体说来，市场社会主义作为一种理论具有以下三个特征：第一，把资源配置形式与社会制度分离开来，即把计划机制或市场机制与社会主义或资本主义分离开来。第二，主张实行生产资料的公有制。 第三，主张以市场作为资源配置的主要手段。

二、当代市场社会主义的主要思想

当代市场社会主义则主张在发展资本主义国家的现有成果基础上改良资本主义，而仅把构建完全的社会主义作为其长期目标。他认为社会主义是一种目的状态理论，这种目的状态可以归纳为平等、自由、高效。平等是它的基本目标。社会主义的本质和终极目标应该是建立一个无剥削、高效率、平等且自由的社会。他倡导市场主导的经济运行机制认为市场不是资本主义独有的，完全脱离了资本主义的市场完全可以为社会主义利用，形成社会主义市场。当代市场社会主义提倡把市场与社会主义结合起来，既要发挥市场的效率，又要追求社会主义的基本价值，其侧重点在于平等。在社会所有制结构上，市场社会主义提出可以有形式多样的社会所有制结构基本有三种类型：一是主张生产资料全社会公有，但公有制的所有权与经营管理权分开；二是“合作制经济”的财产形式；三是不追求生产资料公有化，但对资本职能作了各种限制。在市场社会主义实现的方式、途径上，当代市场社会主义认为，在现有的资本主义和传统的社会主义条件下是无法实现社会主义的目标的，必须对现有的经济制度和运行机制进行改造。在所有制问题上，必须扬弃生产资料的资本主义私人占有制，从而保证人们在进入市场竞争时基本机会和条件的平等。在公有制问题上，要扶植发展股份合作公司、工人合作社等多种形式的社会所有制，强调不能拘泥于国有经济的公有形式。在经济运行上，要采用市场为主导，计划为补充的资源配置机制。在分配问题上，要在保证人们在竞争起点平等的基础上允许基于个人能力、天赋、贡献等的收入不同，但要采用分配，保证合理的平等进而实现公平与效率的统一。

三、当代市场社会主义构建社会主义蓝图的实现问题

（一）当代市场社会主义的贡献

当代市场社会主义是在对现实资本主义的不满和传统社会主义的困惑的双重反思中构建起来的。它重新认识了社会主义的本质，肯定了社会主义的价值取向，把现代经济理论与马克思社会主义经济理论相结合，在辩证分析和全面总结资本主义经济发展经验和社会主义改革成果的基础上，提出了通向彻底社会主义的新途径。当代市场社会主义在尝试探索当代资本主义社会如何实现社会主义的新道路的过程中，构建了一种市场经济体制与社会主义相结合的社会经济发展模式，并对市场配置资源的效率优势与社会主义的平等、民主、自由等目标相结合进行了理论上的论证，使得市场社会主义理论和模式具有了一定的说服力和吸引力。

同时，当代市场社会主义不仅在经济体制的研究上具有重要的贡献，在世界社会主义运动和思想史上也占有不可忽略的一席之地。当代市场社会主义在剧变和世界社会主义运动处于低潮的背景下重新探讨如何在资本主义社会实现社会主义的问题，这极大地鼓舞和团结了西方左翼力量和广大人民群众，对于世界社会主义运动起着不可磨灭的作用。

（二）当代市场社会主义的局限与弊端

首先，当代市场社会主义缺乏政治制度的基本保障。 其次，当代市场社会主义带有浓重的乌托邦色彩 ，带有非科学性、空想性和改良主义的印记。具体体现在，第一，它没有正确的、科学的历史观作为指导。第二，市场社会主义者对什么是社会主义缺乏科学的认识，有的认为社会主义就是一种更为民主的制度，有的主张社会主x就是一种平等主义，甚至认为生产资料公有制对于社会主义并不是必不可少的。他们关注的重点是市场经济体制，尤其是市场微观机制。 第三，他们大多表现为对自由放任的市场经济的推崇，而对于资本主义经济发展的无政府状态往往提不出切实有效的办法和措施。第四，当代市场社会主义的各种具体的市场社会主义模型仍具有自身的缺陷，难以付诸实践。

四、结论

通过本文对当代市场社会主义的发展历程的回顾，对其主要思想的论述以及其贡献和局限性的讨论，可以看出当代市场社会主义虽然在探索当代资本主义社会如何实现社会主义的新道路，构建市场经济体制与社会主义相结合的社会经济发展模式，以及将市场配置资源的效率优势与社会主义的平等、民主、自由等目标相结合等方面作了理论上的论证，但是其研究仅仅停留在理论上，缺乏实践论证，由于其理论带有非科学性、空想性和改良主义的印记，因此具有浓重的乌托邦色彩。加之，当代市场社会主义对构建社会主义蓝图缺少政治制度上的保障，使之蓝图构建的实行更加举步维艰。综上所述，当代西方市场社会主义者想要在平等、自由、效率的原则上构建市场社会主义蓝图，其愿望实现的可能性微乎其微，难以实现。

参考文献：

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[2]张志忠.对当代西方市场社会主义思潮的新认识 [N].内蒙古大学学报， 2007，（04）.

[3]景维民， 田卫民. 社会主义含义演进研究[J]. 经济评论， 2008，（01）.

[4]何捷一.当代市场社会主义评析[J].高校理论战线， 2013（03）.