新媒体传播推广范文

导语：如何才能写好一篇新媒体传播推广，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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【论文关键词】融合 多元 集约 分权 法制监管 市场化

融万物之钟灵，合天地之毓秀。宋朝陈亮于《书赵永丰训之行录后》有言，“天人报应，尚堕渺茫；上下融合，实关激劝。”融合，调和、和洽之意。融合与分离若即若离，影形相继，于多维空间内交错相织，架构而成多元世界。信息融合、文化融合、产业融合、人才融合、资源融合，“融合”一词已经融合入社会生活、经济文化生活等众多领域。传统媒体日趋向“大媒体”产业转变，时至今日，三网融合逐渐被人们熟知。所谓“三网融合”是一种广义的、社会化的说法，在现阶段它并不意味着电信网、计算机网和有线电视网三大网络的物理合一，而主要是指高层业务应用的融合。其表现为技术上趋向一致，网络层上可以实现互联互通，形成无缝覆盖，业务层上互相渗透和交叉，应用层上趋向使用统一的ip协议，在经营上互相竞争、互相合作，朝着向人类提供多样化、多媒体化、个性化服务的同一目标逐渐交汇在一起，行业管制和政策方面也逐渐趋向统一。三大网络通过技术改造，能够提供包括语音、数据、图像等综合多媒体的通信业务。wwW.133229.cOM在全球化语境中，三网融合的稳步推进将改革信息、文化的传播形式及传输渠道，更对社会价值观的重组及整合起着不可小觑的作用，也为政治、经济、文化的百花齐放搭建了平台。

三网融合是全球信息产生发展的趋势，是衡量一个国家信息化水平的重要标志，西方发达国家把它作为新一轮it技术竞争的重要内容。1996年，美国公布了《新电信法》为三网融合扫清了法律障碍，此法允许长话、市话、广播、有线电视、影视服务等业务向渗透，整个电信市场获得了前所未有的竞争性准入许可。我国也较早提出了三网融合，2001年3月15日通过的十五计划纲要，第一次明确提出“三网融合”，“促进电信、电视、计算机三网融合”。2006年3月14日通过的十一五规划纲要，再度提出“三网融合”，积极推进“三网融合”。建设和完善宽带通信网，加快发展宽带用户接入网，稳步推进新一代移动通信网络建设；建设集有线、地面、卫星传输于一体的数字电视网络；构建下一代互联网，加快商业化应用；制定和完善网络标准，促进互联互通和资源共享。 2010年1月，国务院常务会议决定加快推进电信网、广播电视网、互联网三网融合，并审议通过了推进三网融合的总体方案。 有关负责人表示，中国三网融合工作将分两个阶段进行。2010年至2012年为试点阶段，以推进广电和电信业务双向阶段性进入为重点，制定三网融合试点方案，选择有条件的地区开展试点，不断扩大试点广度和范围；加快电信网、广播电视网、互联网升级改造，加快培育市场主体，组建国家级有线电视网络公司，基本形成保障三网融合规范有序开展的政策体系和体制机制。2013年至2915年为推广阶段，要总结推广试点经验，全面推进三网融合；自主创新技术研发和产业化取得突破性进展，掌握一批核心技术，宽带通信网、数字电视网、下一代互联网的网络承载能力进一步提升。 2010年6月，国务院副总理张德江主持召开了国家三网融合协调小组会议，会上通过了三网融合试点方案，明确了试点阶段主要任务和试点区域应有的技术管理条件。在试点方案中，广电总局独家负责iptv集成播控平台的建设和管理，包括epg计费管理、通过有线网开展完整的互联网接入、数据传送和ip电话业务。对于广电而言，这是一个很好的开始。

一、大时代融合氛围中广电节目内涵的延伸与发展

河道交错，孕育人类文明；历史纵横，文化源远流长。智慧的火光照亮中世纪的漫漫黑夜。现代性在社会、文化领域复苏，引领着时代的变迁——新时期的降生和过渡。如先贤有言“人的精神已经跟他旧日的生活与观念世界决裂，正使旧日的一切葬入于过去而着手进行他的自我改造 ”。自由、民主、平等、法制思潮相互冲击，汇成河流，洗去蒙昧的泥淖，启示的浪花跃于历史的长河，短暂的一瞬，折射出万丈光芒。世纪的更替，轮回的流转，文化的交融始终贯穿其中。丝绸之路绵延于无垠沙漠，交汇亚欧文明；茶马古道辗转于平原沟壑，通达古今。文化如溪水，潺潺涓涓，流淌至今，万物生。文化交流最浅白的表现形式和载体是信息的互换，媒介是传输信息的桥梁。鸿雁传书，古道驿马，信息交互穿越时空，跨越国界，在波折与撞击中，文明之光普照时代。21世纪信息高速公路快速发展，为民族沟通，经济融合，民主全球化提供了更便捷的渠道。奇异的思想、先锋的理念在这“新时期”交汇，这是人类精神文化的饕餮聚餐。合而不同，是原则，理性解放，呼吁创新是目的。作为信息传播的“前沿阵地”，广电在融合浪潮中的地位攸关重要。改革开放30年来，与信息产业和其他一些优势行业企业相比，广电在开放的程度、市场化的程度、思想观念解放的程度都相对落后。一定程度上缘于制度、政策、社会环境的制约，但关键的是观念的滞后。笔者认为滞后与先进本是相对而言，并没有精确的界限，滞后向先进的演化是历史选择的过程。人类的发展历史也是文明的演进历史，新世纪以融合为原点而推进的时代变迁，也是再文明的过程。在此再文明的过程中，广电的社会功能、传播功能发挥着日益重要的作用。广电媒介既是向导，也是引领“解放”的先驱。【1】截止2009年，全国共有广播电台251座，电视台272座，3985套开路播出的广播电视节目，有线电视网络400多万公里，广播电视综合人口覆盖率分别为96.31%、97.23%。广电媒介在全国范围内的高覆盖率为新时期的再文明提供了物质性的保障，真正意义上的跨地域、跨风俗融合还有赖于三网融合的普及。

全球化一词最早出现在经济领域，表现为惊人规模的“金融资本”流动。此外，今天的全球化还体现为由通讯技术的飞速进步引起的互联网的兴旺普及。全球化的过程对于不同民族而言是兼容、吸纳、创新的过程。近一步而言，全球化导致的“趋同”是浅薄的，而导致的“逐异”却是深刻的。趋同逐异的后果是社会变迁，是形形意识形态的兴起，甚至会引起民族国家间的冲突。举例而言，【2】当新自由主义成了新的世界主流思潮。国际政治格局发生了巨大的变化，追求“平等和公正”不再是国际政治生活的主流。什么新殖民主义，什么南北谈判等等，统统让位于全球化，让位于各国间的自由竞争。表面上看这种信仰提倡每个人和每个国家，无论贫富，都必须自己帮助自己，自己拯救自己。实际上这种信仰提倡的是强者对弱者的“自由竞争”，资本对劳动的“自由竞争”，强国对弱国的“自由竞争”。“选择”与取舍是化冲突为融合的有效途径。让新自由主义成为符合本民族特质的自由主义。互联网的普及是文化全球化的载体，正确把握经济需求和社会责任，促进虚拟与现实的共生在于取舍。广电传媒也面临着相似的问题，低级趣味与雅致新颖的界定基于选择。对于不同文化内容的选择一定程度上反映了社会的价值体系。反向来看，有利于社会价值体系发展创新的文化内容是正确的选择，笔者认为，这是广电传媒在融合浪潮中履行“守门人”职责的要义所在。在日益视像化的人类生活中，广播电视充斥着喧嚣和肤浅，价值探求的淡化，深层思考的缺失。价值体系的完善和构建不仅是社会现代化的要求，更是广电传媒自身在多元价值取向环境下取舍标准的要求。民主与法制为历代有识之士追求，是实现社会现代化的重要支撑。公民意识的觉醒是民主思想传播的表现。自20世纪90年代起，民生类节目兴起，互动的形式，平民化的视角让此类节目广受社会各界好评，百姓享有话语权，民愿民生得以反映。在多角度反映人们生活的基础之上，培养公民主动参与社会建设，解决社会问题是民生节目发展的新方向。客体与主体地位的转换才真正是民生利益的所在。

20世纪的推动广播电视产业改革。合理的重组整合信息、趋长避短、化庸俗为雅致应该在取舍过程中得以体现。“多元”的含义是丰富的也是值得把玩的，信息的繁冗未必是多元；文化形态的多样未必是多元。笔者认为，多元在由“广”到“精”再到“广”的融合演化过程中产生，是创新的源泉，是集约的精粹。因此选择、整合、延伸的理念对于信息时代的广电传媒而言是值得秉承的。快餐文化是多数人的大众文化，快餐文化或许也可以成为少数人的“简约文化”。

二、三网融合环境里广电传媒内外管理体制革新

市场经济的逐步成熟，对外开放在上层建筑领域的进一步扩大，信息技术的飞速发展，以及传播观念的改变，给传播业提出了前所未有的挑战，同时也提供了前所未有的机遇。广电传媒正处在一个深刻的转型期，以体制改革、数字化和产业化发展为标志，以体制上从计划事业型向事业产业转型，技术上以模拟技术体系向数字技术体系转换，功能上以传统传媒向现代传媒转变为主要内容。广电体制改革在整体转型中起着至关重要的作用。 广电体制就是指广播电视的组织制度和体系建设；广播电视制度，是指由一定的政治制度和经济制度决定的，由广播电视所有权、广播电视基本性质、广播电视基本目标等方面所构成的体系。【5】有学者认为，广电是一种特殊的生产力，广电生产力是信息生产力。与之相应，广播电视体制就以一种生产关系的形式表现出来。研究广播电视体制的根本意义，在于通过体制研究，寻找能够合理促进广电生产力发展的制度和方法，最大限度地满足人民群众精神文化需求。。

四、三网融合后大媒体产业的形成和广电集团的发展

【6】改革开放以来，尽管传媒市场化取得了突飞猛进的发展，但传媒领域内部生产要素和资源配置还是十分僵化的，资金严重短缺和资产闲置共存。一方面难以利用闲置资产调剂收入、增加收入、扩大生产能力；另一方面难以根据市场需要，灵活调整产品结构，提高市场竞争力。以广电为例，环节壁垒森严，条块分割、条条分割困局严重，难以适应多变的市场需求。我国自主创新的移动多媒体广播电视取得了突破性进展，完成了技术研发、标准体系建立、设备产业化、规模试验、运营体系建立等工作，初步走出了一条以自主创新、民族工业为支撑的产业化发展之路。以产业化为方向，服务社会为任务，广泛融纳社会资金，反哺体制是移动多媒体占据优势的措施，值得广电借鉴。

经历了大致150年的历史进程，电信业和传媒业终于从各自分立的产业状态经过产业融合演变为新的产业形态大媒体产业。【7】大媒体产业现象并不是孤立的个别的产业现象，而是一个具有普遍意义的产业现象，信息传播领域的产业融合是大媒体产业形成的主要方式和途径。在“三网融合”的条件下，电信业和传媒业的融合已成为一种不可逆转的趋势。作为一种新的产业形态，大媒体产业是一个跨越国家地区边界的，在全球范围内进行资本运作，市场竞争和企业管理的产业体系。三网融合在全球范围内已经显现出不可阻挡的历史潮流，一场比特引发的技术革命把“地球村”全面带入一个崭新的信息时代数字化生存成为“村民”未来生活之一。其二，跨媒介，即大媒体产业涵盖了多种媒介形式，而且不同的媒介形式之间还正在发生并进行着相互之间的媒介融合。三网融合最终将成为三屏融合，目前，我国已成为全球排名前五的广告大国。自1978年到2007年底，我国出版社从105家发展到578家期刊，从930种增加到9468种。图书产品从1.5万种增加到24.8万种。印数从3..5亿册增加到62.93亿册。近些年，先后建立近100家传媒集团分属报业系统、出版系统、期刊系统和广电系统。再次为跨产业，即指大媒体产业突破了原有电信业和传媒业之间的产业边界，打破了原有的相分立的格局，跨越了原先不同的产业范围和领域。

传媒集团的形成是大媒体产业业形成的必经环节。在我国目前的情况下，广电集团化建设的市场环境仍未形成。【8】广电集团是指一个实力（或少数几个）实力雄厚的广电媒体为核心，以产权关系为纽带，通过国有资产授权经营以及资产、产品技术、契约等多种形式链接在一起的媒体联合组织或利益共同体。广电集团化就是若干广电实体按照市场运作规律和现代企业制度，通过联合、兼并、控股等方式形成广电集团的过程。也是借助市场这只“看不见得手”实现频道、节目、人才、技术、资金、设备等资源有效合理配置，加强分工、协作，提高资源利用率的过程。“四级办”虽然促进了我国广电初期的大发展，但是它也造成了我国电视格局过度行政化的现象。行政区划和级别的壁垒不利于资源的优化配置，管办不分的管理体制不适应市场经济条件下广播电台和电视台的经营管理，集团化恰恰是一种通过企业间的联合而形成群集经营效果的过程。它们可以打破企业之间的封闭状态，实现资源的优化配置。自中国加入wto后，外国广电传媒进入中国的方式将倾向电视节目和频道落地，与中方合作进行本土化节目制作等，直接和我国广电传媒业展开竞争。而我国的广电机构普遍规模不大，抵御市场风险的能力不高，竞争力不强，和国外的广电传媒企业比起来，实力相差甚远。集团化的形成有利于整体实力的提高，在更大范围内整合资源，为集团跨媒体、跨地域经营创造条件，在一定程度上改革中国广电产业的格局。举例而言，上海文广传媒集团的《第一财经日报》，就是先在集团内部形成“第一财经频道”和“第一财经频道”品牌后再与广州日报业集团、北京青年报社联合推出。三大强势媒体合作，铸就了中国第一份真正意义上的跨媒体地域报纸。“第一财经日报”的成功运营值得广电借鉴。截至2009年，我国付费电视节目达148套，节目市场化的大气候逐渐形成。有学者呼吁，付费电视节目应以内容为核心，资源的匮乏是付费节目面临的困境。笔者认为可以借助付费节目的推广，推进广电与互联网的融合。付费节目除具有鲜明的特色外，还应为受众提供实用、有价值的信息。互联网便捷、高效，渗透性强，做为多种信息呈现形式的载体更符合快节奏的现代生活方式，具有着广电和传统媒体难以匹敌的优势。在解决技术问题的前提下，广电若与互联网合作，将付费节目以网络电视的形式制播，或许可以获多的盈利。

参考书目

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随着经济的快速发展，人们已经不仅仅局限于物质生活，高质量的精神生活已成为人们追求的生活目标。旅游业作为人们充实精神生活、陶冶身心的第一选择，迅速的发展起来。新媒体时代的到来不仅为人们提供了更方便快捷的旅游咨询，更为旅游景区品牌的推广提供了最佳的宣传渠道。本文将以内蒙古草原旅游为例，运用传播学和新媒体的相关知识对新媒体在旅游景区品牌推广方面产生的影响进行分析。同时，本文还将分析新媒体在旅游业发展中所体现出的良好适应性和可能带来的问题，从而使新媒体更好地为旅游景区的品牌推广服务。

【关键词】

新媒体；草原旅游；品牌推广

0 引言

新媒体是相对于传统媒体而言的，传统意义上的媒体是通过电视、广播、报刊、杂志等单一形式完成信息的传播，而新媒体与传统媒体不同，它是以传统媒体为基础，通过对数字媒体技术的运用来传递信息的一种媒体，因此，新媒体也可以成为第五媒体。

随着经济、科技的全球化，新媒体逐渐改变着信息传播方式，也不断促发着受众思维方式、选择偏好、决策模式等一些列的改变。在信息爆炸的一个时代，新媒体的合理应用对于任何一个行业的发展都是至关重要的。本文将以内蒙古旅游产业的品牌推广为例，分析新媒体在旅游业品牌推广方面产生的影响以及旅游业在运用新媒体时出现的问题，从而更提出相应的解决对策，使新媒体更好地服务于旅游业的发展。

1 新媒体的相关分析

1.1 新媒体的发展现状

从全世界范围内来看，随着电子科技和数字技术、光电传导等不断发展与成熟，以计算机和互联网为基本载体的新媒体迎来了发展的最快速阶段。Facebook等社交软件的广泛使用以及手机购物的流行，使得新媒体在传播领域占据着越来越大的位置。从我国来看，近几年新媒体传播的硬件技术和支持条件也有了突飞猛进的发展，手机用户、网民数量已经成为全球第一。目前，比较热门的新媒体不下三十种，如数字电视、直播卫星电视、移动电视、博客、播客、网络电视、楼宇视屏、移动多媒体（手机短信、手机彩信、手机游戏、手机电视、手机电台、手机报纸等）、虚拟社区、搜索引擎、电子邮箱、门户网站等等。根据《中国传媒产业发展报告（2007～2008）》显示，新媒体的迅速成长促使中国传媒的产业结构发生了巨大变化，2007年新媒体在传媒产业中的增长比重增加至28.07%，而传统媒体却呈现出下降趋势，整体下降至71.93%。大量的信息都预示着新媒体时代的到来，而随着4G的普及，新媒体的应用会更加广泛。

1.2 新媒体的传播特点

作为一种不断发展但尚未成熟的媒体形态，新媒体并不是简单的在数字传播平台上进行大众传播，也不是仅仅依靠网络媒体进行信息传播，新媒体作为一种不同于传统媒体的传播方式，它可以与受众真正的建立密切的联系，同时也可以给媒体行业带来众多新的理念和模式。因此，新媒体的传播具有如下鲜明的特点：

1.2.1交互性

对于新媒体来说，交互性是其最显著的一个特征。在传统媒体时代，受众只能被动地接受各种信息，但新媒体则可以通过先进的数字技术手段，使信息者与受众实现互动式的交流，将传播方式由“点对面”的单向线传播变为交互式传播，从而使信息传播方式发生了根本性变化。新媒体的交互性还体现在信息形成过程的改变。信息不再仅仅依赖于某一方的发出，而是在双方的互动交流中产生。

1.2.2全民性和共享性

互联网的应用，使得人们可以不受地域、时空限制，随时随地的获取自己需要的信息，实现了信息的全民共享。同时，任何网络的使用者也都可以在网络平台上信息、言论等进行交流，传统媒体时代的那种传播精英操控信息传播的情况被大幅度弱化，原来处于弱势的“草根”阶层可以利用新媒体发出属于自己的声音，传播者和接受者成为了对等的交流者，所有人都可以成为传播的主体。

1.2.3跨时空性

由于传统媒体受到技术的限制，使得其在空间维度上的信息很难达到全覆盖。而随着新媒体传播技术的不断发展，排除人为因素干涉的限制，所有在新媒体平台上讯息理论上是可以使全球所有的网络使用者都获取的到。在新媒体时代，全世界成为一个信息传播整体，信息的者和接受者的距离趋近于零。在时间维度上，传统媒体传播的信息是具有时间性和播出周期的，因此受众只能被动接受大众传播媒体在某一时间点或时间段内的信息。例如读者只能在报纸出版后阅读到前一天发生的时间。而新媒体则消除了传统媒体在时间上的局限性，信息的随时更新和跟随报道是得受众可以随时随地的了解到有关某一信息的所有内容。

1.2.4多元性和个性化

网络媒体不同于传统媒体，网络媒体可以做到个性化服务。博客、播客等新的传播方式，使得每一个人都可以根据自己的爱好和需求进行选择、抒发性自己的观点、关注自己关心的信息。新媒体突破了传统媒体必须同步的特点，使信息在传播和接收方面具有了多远性并被个性化。新媒体传播的内容所涉及的人类生活的广度、对各类问题所讨论的深度以及形式的多样性都是前所未有的，几乎可以展现人类现有的所有文化形态。可以说，无论是传播者或是传播内容，都出现多元化趋势。

2 新媒体对旅游景区品牌推广的影响—以内蒙古旅游业为例

2.1 内蒙古旅游业简介

作为中国西部的一个以蒙古族为主体的少数民族地区，具有极其丰富的地上和地下资源，迥然不同的地貌形态和生态资源使内蒙古旅游极具魅力。内蒙古旅游资源的特色与优势在于绚丽的自然风光、深厚的历史文化和民族风情。随着近几年内蒙古经济的快速发展，内蒙古形成了以呼和浩特、包头、赤峰、呼伦贝尔等城市为中心的热点旅游地区，推出了草原、沙漠、森林、民族风情、文化遗迹等独具特色的旅游项目，吸引了大量的海内外游客。

2.2 新媒体对旅游产业的影响

近年来，随着新媒体的不断发展，宣传手段也不仅仅局限于广播和电视，而是更多地通过互联网和其他手段进行信息。目前，内蒙古旅游景区的品牌传播推广主要以网络媒体传播为主。内蒙古旅游局通过对互联网的使用，如在虚拟社区如天涯、豆瓣等创建搜索话题使旅游业被广发关注。同时，内蒙古旅游局还通过创建自己的微信和微博平台向受众宣传“草原之旅”等一系列旅游项目。由于网络传播具有及时性、双向沟通、交互性等特点，使得网络传播在形式和上都逐渐弱化了者和接受者的界限，更进一步地向用户提供丰富的、立体化的、直接的信息，有效地满足了不同受众不同的需要和习惯。由此可见，媒介传播对旅游景区品牌的推广有着积极的意义。

2.2.1景区品牌形象的塑造

以内蒙古为例，内蒙古旅游局以网络微电影和虚拟社区话题讨论等形式作为宣传手段对草原旅游进行宣传，使仅2012年就接待游客2161.76人次，比2011年增长43.5%。由此我们可以看出，新媒体在旅游业中的运用，为旅游景区针对性地选择目标市场并向旅游者提供及时高效的品牌信息提供了渠道，也使得旅游景区的品牌核心价值可以更好地渗透到消费者的观念和价值诉求中，从而提升景区品牌的影响力。

2.2.2突显旅游景区品牌特有的文化内涵和价值

旅游景区具有的丰富的文化资源是一个景区的核心价值所在，而旅游景区的品牌对于一个景区的文化内涵的体现至关重要。在互联网时代，新媒体对于文化的传播起到了至关重要的作用。基于具有的不同于传统媒体的特点，新媒体可以全方位的对景区品牌进行宣传，及时的更新信息并与公众进行互动，从而将品牌丰富的文化内涵和品牌价值传递给公众，使公众在到该景区游览后能够充分地领略品牌所包含的文化意义，满足其内心的需求。

2.2.3公众对旅游景区品牌的认知和态度的提高

对于任何一个行业，公众对产品的认同度决定了该产品的未来。公众对旅游景区品牌高水平的知晓度和忠诚度，会提升景区品牌的无形价值，当传播效果从认知层面上升到行动层面时，景区的游客量就会大大增加，也就最终达到了最有效的传播。以内蒙古草原旅游为例，内蒙古通过在各大旅游网站推出“草原吃住行”等专题从不同角度向公众介绍内蒙古的旅游项目，使公众可以全方位地感知或体验景区的品牌核心价值，提高顾客的兴趣及满意度，促使其购买景区旅游产品或向其他旅游者推荐。游客对旅游景区品牌的认知度的增加，就会使旅游景区在激烈的服务产业竞争中占据一定的优势。

3 新媒体在旅游业发展中存在的问题

3.1 “把关人”缺失导致信息的泛滥

由于新媒体具有多元性等特点，使得每个人都可能成为信息的者，因此，许多虚假信息和未经证实的信息便充斥于网络和现实生活之中。在旅游业中，媒体缺少相应的“把关人”，就会使旅游产品的众多信息的真实性、可靠性受到挑战。同时，由于互联网是新媒体传播的基础，公众会接触到大量的信息，在大量的信息中，如果没有信息的“把关人”，就会导致信息的无序化和泛滥。信息的泛滥只会误导受众对产品和服务的选择，甚至降低公众对产品的认同度和好感。

3.2 隐私安全

目前。众多的旅游企业都会选择通过新媒体宣传来扩充自己的市场，顾客通过网上注册会员来享受公司提供的优惠服务的模式也已成为很多企业使用的营销技巧。在这个过程中，一个很重要的问题是顾客注册过程中何保证顾客信息的绝对安全，这也是新媒体存在的一个自身的制约因素。

3.3 新媒体在旅游市场营销中的应用程度尚浅，应用层次较低，缺乏专业的管理人才

以内蒙古旅游产业发展为例，虽然通过很多互联网手段对各个旅游景区做了不同程度的宣传，但并没有将新媒体真正运用于旅游业的市场营销，只是一些最基本的宣传。同时，缺乏专业的管理人才也是新媒体存在的一个问题。大多数管理人员都是计算机专业，缺乏对传播学、市场营销学和旅游学方面的专业知识，这对新媒体在旅游业中的应用也会产生一定的制约。

4 实现景区品牌价值增值的对策

4.1 了解新媒体特点，选择恰当的媒介

当今时代是一个信息爆炸的时代，选择恰当的媒介进行旅游景区宣传是至关重要的。只有针对不同景区的不同特点对新媒体做出合适的选择，才能真正突出景区的特点，吸引大众，从而真正起到宣传的作用，为旅游景区打出自己的品牌。不是所有的旅游都适合利用微博、微信等，合理选择和利用新媒体才能事半功倍，旅游景区品牌推广的内容形象、充分地展现在受众面前。

4.2 利用新媒体积极引导受众观念

对于某一个景区，很多人可能不是很了解或者有一定偏见，这就使得在利用新媒体进行宣传时要积极引导受众观念，潜移默化的改变他们的观念的同时将景区的品牌和核心观念传播给他们，从而创造隐形的消费者。

5 结论

通过对内蒙古旅游在新媒体使用方面的一些粗略分析，我们可以看出新媒体在旅游产业和景区品牌推广中产生的重大影响。随着科技和网络的日益发达，新媒体也在不断地适应和改变旅游产业传统的推广模式，从而更好地服务于旅游景区的品牌推广。

【参考文献】

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[2]石磊.新媒体概论[M].中国传媒大学出版社，2009，07

[3]陈虹.关于内蒙古旅游的总体评价，存在问题及对策分析.内蒙古工业大学学报

[4]陶融，祝愿.现代旅游市场营销的理念和方式[J].经营与管理，2010，08.

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关键词：融媒体；海南民俗文化；传播路径

一、引言

海南省位于我国的南部，是我国国土面积最大的省份，更是历史上丝绸之路在南海航线中的重要站点。现阶段，海南省作为我国新时代丝绸之路的五个省份之一。在这种特殊的地理位置和文化背景的影响下，海南省的文化出现了多元化和交互性、融汇性的特点。海南省的民俗文化源远流长，不仅是我国民俗文化对外传播的重要内容之一，更是海南省的独特名片。在融媒体背景的影响下，民俗文化的推广已经被打开了新的传播路径，无论是文化推广中的对象还是环境，以及推广渠道和推广方法，都得到了极大程度上的改变。然而融媒体背景下的民俗文化传播路径，就是一个可以尝试的选择，提升海南省形象的同时，还能为文化产业带来良好的社会效益和经济效益。

二、融媒体背景下海南民俗文化传播的优势

（一）实现传播主体多元化

按照现阶段的发展形势来看，海南省的民俗文化传播方式要依靠政府部门和民间艺术组织，以及民俗文化发展者，这三者在不同角度上维护着民俗文化，推动对外传播。海南省的政府部门主要以文化走出省内为传播路线，民间艺术组织集结了大量的海南民俗文化资源，民俗文化发展者积极参与到文化传播过程中。在现实中的推动环节中，三者往往通过共同协作的方式来推动民俗文化的对外传播。近几年，海南民俗文化借助不同力量实现了产业发展，并且在传播势头上来看，是不容小觑的。随着互联网融媒体时代的到来，民俗文化传播充分利用互联网优势和特点，给民俗文化赋予了更多的内容和直观、良好的表达形式，以及强大的互动性，不受地域和时间的限制等等。而且在传播的过程当中，受益群众可实现分类，并实现线上与线下的活动宣传，提升了民俗文化的普及效果。融媒体还能为人们提供重复观看的功能，延续了民俗文化传播方式的有效性和空间性，最大程度发挥了融媒体背景下的民俗文化价值，可以说融媒体是一种“病毒式”的宣传、推广路径。同时，随着信息技术和通信技术的不断发展，很多计算机用户转战到了移动终端，再加上智能手机、智能设备不断地改革换代，手机、iPad、智能手表等移动设备，成为人们日常生活、工作、学习中不可缺少的设备，用户在这种移动终端的体验过程中，获得了前所未有的时效性和新鲜感，活跃度明显提高，网民的数量持续增加。再加上5G的问世，融媒体为人民群众提供了信息获取和信息传播的介质，并且有广播、书刊、电视等传统媒介作为支持，无论是信息内容的丰富度还是传播速度，都呈现出了多元化特征。

（二）突破时间与空间上的局限性

在以融媒体为背景的海南民俗文化传播过程中，最为明显的优势就是突破了时间和空间上的局限性。人们的信息接收状态无论是在时间还是空间上，都表现出了实时性和任意性。以人人都熟悉的一款软件“微信”为例，这是腾讯公司的主打产品，更是人们日常交流、互动离不开的一项移动终端APP，只要移动终端保持电量和网络，就能在微信上获取各类资源。微信中有一个模块的产品“朋友圈”，更能让好友之间互相分享民俗文化，只要对方拿出手机，就能够查阅到整个好友圈之内的信息，这种方式不仅是现阶段的民俗文化传播突破时间与空间局限性的一种具体表现，更是人们接受实时信息、了解政治新闻、学习与工作中不可缺少的一种方式，对民俗文化的传播有着明显的价值意义。

（三）提高海南民俗文化的传播效率

融媒体虽然是一个比较广泛的概念，但是却能跟着时代的发展不断更新和优化的技术。近年来，随着我国移动终端逐渐朝着5G靠近，移动时代下人们无论是在舆论导向、信息传播还是生活学习上，都打破了传统媒体的定义，以跨界、融合的方式重组上新，影响构建了当前时代言论场合的生态格局，超越了传统媒体的传播方式，代表着融媒体时代已经落地。由于移动的便捷性和时效性，逐渐展现出了微型通信的特征，成为通信的主流和发展趋势。因此，与传统媒体相比较，融媒体有很多不同之处，其中值得提起的就是对民俗文化传播效率的推动。在融媒体时代，传播内容不仅追求新颖性和时效性，还强调了短、快、平的特点。很多民俗文化的引爆时间不会超过一天，如果在媒体上经过推广后引爆，还会比以往的50%增加30%左右，五天内即可达到引爆率的88%。由此可见，融媒体的各项形式都在强调民俗文化传播途径的微妙之处，只要内容精致，信息量大，就越容易获得广泛的关注和传播，进而提高海南民俗文化的传播效率。

三、融媒体背景下海南民俗文化传播路径

（一）基于本土文化培育海南民俗文化的内在动力

在海南地区，要想使民族艺术、技艺、民俗文化以及衍生产品引入人文资源，都离不开当地人民的纯手工劳动。以海南地区独有的黎锦为例，这种料子不仅制作过程较难，而且还需要劳动力进行长时间的设计和调整，才能得到最为理想的形态，而且这种劳动付出，往往很难得到同等的经济回报的，所以很多年轻人不愿意从事这项民俗技艺。其次，虽然传承人具有独一无二的民俗技艺，但是缺乏现代化的传播手段，无法满足现代化消费者的需要。因此，当地的主管部门必须要培育民俗文化的内在动力，为民俗文化、技艺提供传播基金，支持当地的民间组织、博物馆等利用新的融媒体传播方式，帮助基层的技艺传承人，并用当代年轻人喜欢的方式向他们展现，为生产力和劳动力注入新鲜血脉，实现民俗文化和技艺的传承，解决生产消费不对等的问题。只有通过多方位的融媒体渠道进行宣传，才能激发民俗文化的内在动力，让海南民俗文化有序、健康、稳定的传承和发展下去。

（二）积极引入先进的现代化传播技术手段

如果在融媒体背景下对海南的三月三、军坡节等民俗文化进行推广，不仅能让海南省的当地居民为民俗文化自豪，还能使游客和外来人口体验丰富的黎族、苗族传统风俗文化。如果能充分借助融媒体背景塑造新时代的海南民俗文化形象，那么对传承、推广海南民俗文化，促进海南地区的文化发展都是有着至关重要意义的。以海南黎族的民俗节日三月三为例，这个节日可能外地或者北方的朋友没有了解过，或者说有所耳闻，但是不知道具体的内容以及传承的文化是什么。其实这个节日是在海南省非常有纪念意义和传承民俗文化意义的节日，包含了海南省各个地区的黎族文化。根据真实调查能够发现，很多来到海南省旅游的朋友曾经都被这一节日的活跃度所吸引，而且对于海南黎族民俗文化也有所认知，但是又不完全了解。因此，引入先进的现代化民俗文化传播手段就显得非常有必要了。当地的图书馆、民族文化馆、博物馆等文化机构，不仅要充分展现出传统推广模式的优势，还要融入新的现代化技术来加大宣传。首要目标是把海南民族文化推广到全国，随后的目标则是把海南省的民俗文化推广到国际文化中，甚至还可以朝着申请非遗作为发展方向，让更多的人了解海南地区的优秀民俗文化，拓展海南地区的民俗文化传播，为海南省带来源源不断的社会效益和经济效益，给当地人民带来强烈的民族自豪感。例如可以通过走到现场的直播进行展示，网民可以随时随地通过视觉和听觉了解海南民俗文化，并对海南民间技艺以及一些衍生的产品形成初步了解。另外，代表文化传播的优秀主播，还可以通过直播积极与网民互动，分享自己亲临现场的体验感，给观众带来一种强烈的身临其境之感。用长远的眼光去看待融媒体背景下的海南民俗文化传播途径，未来几年内，AR和VR技术一定会成为新的传播手段，给人们带来更加直观、生动的感受。同时，人们还能在评论区与其他的受众群众交流互动，或者与传播者和民俗文化继承者进行交流，哪怕在千里之外，也能对民俗文化形成深刻的认知和感受，真正了解海南民俗文化的魅力。这种现代化传播技术不仅为海南省民俗文化传播打开了新思路和新路径，还为海南地区的民俗技艺、衍生产品等开辟了一条新的发展空间。

（三）结合文化差异采用科学的传播方式

我国地域辽阔，不同地区的民俗文化存在着一定的差异，所以如何采用科学的传播方式，实现海南民俗文化的传播，也是现阶段必须要解决的问题。通过真实的网络调查问卷可以看出，微信、微博、抖音、快手等社交短视频平台，是当前人们了解民俗文化的主要渠道，将近80%的人们都通过融媒体来获取信息。所以可以通过不同平台的在线观看人数，积累观看用户的大数据，逐渐形成有效的客户群体。大数据作为新时代的产物，不仅有针对性的特点，还是一种结合文化差异的科学传播方式，充分挖掘民俗文化，提升海南省的文化魅力。

四、结语

在融媒体背景下，我国已经进入了5G时代，如果海南省的文化部门、民间艺术组织和民俗文化传承人能够充分利用融媒体背景中的现代化推广和传播方式，那么不仅能使本地的民俗文化被传播到世界各地，还能使民俗文化被人们更加深刻的认识和了解，促进民俗文化发展、传承、保护的同时，为海南地区带来源源不断的经济效益和社会效益，实现民俗文化的可持续发展。

参考文献：

[1]汪珍.基于融媒体的民俗文化传播研究[J].信息记录材料,2019(9):50-51.

[2]李婷玉,袁沁,窦川川.浅析融媒体环境下中医香疗文化传播[J].环球市场,2019(34):276.

[3]张武桥,黄永林.移动互联时代的非物质文化遗产对外传播研究[J].广西民族研究,2015(5):145-151.

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媒体数量越来越“牛毛化”，记者队伍越来“膨胀化”，推广活动越来越来“大片化”，广宣投放越来越“豪赌化”，公关传播越来越“精益化”，客户感知越来越“懒惰化”，传播效果越来“乞丐化”！

因此，今天的营销推广人员越发感到的不是淡定而是蛋疼！

明天，该如何做营销推广？

笔者粗浅学习研究，将三个视角的七点体会，与业界同仁探讨分享。

第一视角是品牌，和客户方面的沟通要创新。

我称之为WOM化（WORD OF MOUTH），即口碑化。口碑，是最古老最新颖的传播形式。说其古老，口碑早于报刊，是一种口头传播，伴随着人类诞生而不断丰富完善。如今的论坛、微博，其本质也应是口碑形式的创新。

“开宝马坐奔驰”是一句口头禅，世人皆知。这正是口碑传播的魔力。做传媒和公关的同仁都知道，管住媒体的口是杯水车薪，而要管住百姓的嘴无疑是螳螂挡车。明白这个道理，我们会发现，撤负面稿、删帖，也许你还能做得到，而要“堵口”无疑是徒劳的。

把产品做好、把服务做实、把沟通做畅，是提高客户口碑的王道。客户口碑上了来，品牌推广就水到渠成。品牌不是厂商的，而是客户的。品牌也不是厂商说的那样，而是客户心中的印象。营销决不仅仅是产品之争，而是客户之争、品牌之争、心智之争。

第二视角是买点，产品方面的沟通要创新。

首先是USP化，独特的销售主张。常见的产品推广都是有十大全面甚至是百项升级和超越。实际上，这是个误区。常把产品特性和功能配置当作卖点，常把五大卖点当作USP。

产品卖点应精简到两三点，最好是一点，这一点是此产品而非彼产品的特性，我称之为差异点。放大这个差异点，就是很好的产品推广。如果这个差异点，是消费者购买产品最看中的购买原因，就是这个产品的“买点”――独特的购买理由，比照USP，笔者可以称之为UBP化。

买点胜于卖点。找到了买点，再与媒体合作，以新闻的、客户感兴趣的话题和形式传播出去，笔者称之NEWS化。新闻化的内容，才是新鲜的、令人关注的、有传播效果的！

第三视角是媒体，与媒体沟通平台的创新。

微博的一夜盛行和空前火爆，逼得广大媒体老师们开微博、上微博、找线索、寻素材。过去，找某某媒体老师不大容易。现在有了微博，你可以通过微博快捷地找到几乎任何媒体老师，或关注或评论或留言或私信，好不方便！有了微博，一些事情的可以尝试微博会，既省差旅费，又免得媒体老师们车马劳顿。有了危机，微博第一时间通报。有了微博，媒体关系维护和媒体沟通多了便道和通道。笔者称之Weibo化，即微博化。

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盐文化是中国传统历史文化和优秀文化的的重要组成部分，时代创新便是要求我们在当下实现传统文化与现代媒体结合进行全面升级，创造出传统与现代融合传播的新视野。盐文化传播是人与社会之间通过有意义的符号信息传递盐的物质精神文化的人类行为和活动的总称，它涉及盐文化的物质载体、精神内容等信息的传递与交流。

盐文化传播研究近况

当前盐文化传播方式多种多样，传统传播方式例如期刊、书籍、广告、纪律片、电视剧等，任然是传播主要形式。其次，互联网传播信息快速多元，特别是互动性特征正是传统媒体所欠缺，为传播的重要途径。第三，大量盐商会馆等历史遗迹都深刻地记录着时代的印记，凝聚了劳动人民淳朴的勤劳民风与高超的智慧。第四，与盐业饮食、娱乐、养生来进行传播。例如经加热的矿物盐对人体有极大的益处，能提高免疫功能，因此多地开展盐疗汗蒸养生服务。

全媒体环境传播优势

当前，向大众普及盐文化主要依靠平面媒体和视频音像进行传播，但是此类传统方式的具有时间信息固定，受众参与性较弱。因此，利用网络媒介优势拓展盐文化传播逐渐显露头角，特别是全媒体环境下多媒介、多渠道、多时空的信息多元方式呈现，将纸质、广播、电视、网络、手机等不同媒介形态的融合，产生的新型多元媒介传播形态和运营模式，将对盐文化信息完成多领域的应用传播效果将起到决定性作用。

全媒体环境传播系统策略

1.传统媒体

期刊、杂志、报纸通过大面积文字和图表撰写盐文化主题栏目，并投放大量休闲娱乐周边品牌广告。电视台和专业影视公司拍摄高质量的盐作为其文化背景与题材资源的电视剧或纪录片。基于车载受众的电台广播，向其推荐盐文化精品旅游路线，盐浴休闲养生专题等。

2.新媒体

a.为升级盐文化构建官方的盐文化网络传播平台，提出权威展示，如盐文化核心内容展示，盐文化历史、人物介绍，盐文化网络博物馆，盐文化大讲堂，盐文化企业展示。b.盐文化可通过微博搭建起“微”信息分享系统，建立起即时的信息分享机制，与其他的网络传播工具连接，打开新的网络信息分享通路。企业和客户之间通过微博、微信更容易建立起良性的沟通，建立线上线下互动模式，让来自不同地区的人们通过参与活动，与品牌进行实时沟通。c.关注和参与一些互动性强、有对话性质的网络社会性媒体传播渠道。如信息丰富的博客，分享视频的播客等，根据不同网络媒体的不同特性针对性地编辑盐文化相关的话题和内容进行传播。d.在搜狐、新浪等几大门户网站，政府主办的新华网、东方网等新闻门户网站全面推广盐文化的主流价值观。e.与国内拥有大量网络用户的优酷网等视频网站进行策划合作，开办同步更新的盐文化主题视频互动活动，让公众可以在可以自由创作和分享盐文化自制视频并上传到到网络赛区，让用户在网上能够比较快速流畅的看到内容并激发兴趣。f.由专门从事网络推广的公司作为执行，在百度贴吧、各大论坛，大量播放讨论盐文化视频和参赛选手的故事，然后在网络社区进行迅速和广泛的散发，赛后保持持续的关注与讨论。g.选择了用户最多的即时通讯平台（QQ）进行节目推广，以弹框方式来预告节目播出时间，并且根据需要有针对性地对应某个城市的QQ群作宣传。h.基于电视的推广策略方面做出新尝试，与多个城市有线等数字电视运营商合作，多种形式的广告也登陆数字电视平台，将盐文化节目视频的推广信息投放在数字电视界面上，吸引数字电视的受众。i.与中国电信和中国移动等手持终端的应用软件运营商合作，选择合适的运营商下属例如“天翼视讯”、“中国移动阅读基地”，给其提供与盐文化相关的视频内容、文字介绍、活动推荐。j.开发娱乐休闲APP，根据手机客户的 GPRS定位，为其推荐附近的盐文化博物馆，盐浴养生会所，盐帮菜酒店，盐产品商店，盐业大宅等，将盐文化传播融入公众生活之中。

结论

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于是，我们有了更翔实的数据、更多的专家、更精美的资料，更精彩的节目推介，更多的明星主持人。可是，几年下来，我们却发现大家内容越来越同质化，广告主参与兴趣日益降低，传播效果越来越弱。

推广会还怎么开？怎样才能提高推广效果？媒体到了反省推广会的时候了。媒体推广会，问题出在哪里？首先，让我们看看这些媒体推广形式：?

会式：领导致辞、感谢，广告政策，调查机构讲解数据，再请广告商发言，随后是宴会。

联谊旅游式：旅游推广陪广告主吃好、喝好、玩好，做预算可一定要考虑媒体的热情。

评奖式：企业品牌需要荣誉，更离不开媒体的推广，最具魅力、最具潜力……奖项推陈出新，可公信力越来越成问题。

研讨会式：为广告主做增值服务，为广告主解决一些市场营销和广告投放方面的困惑问题，让企业受益。但如果专家和媒体选题不准，会者有意作托。成效也是个问题。

既然是媒体推广会，大家自然会把最漂亮的一面给大家看，于是专门针对本次推广而单独制作数据、邀请最具权威的专家上台解读、最具煽动性的说辞与定位、最具分量的广告主代表现身说法，我们的困惑就是钱花了，效果却不佳。

那我们如何构建高效的媒体与广告主沟通方式呢？

1、明晰推广会的目的

媒体推广是媒体营销方式的一种，但是关键不是以什么方式，而是要推广什么内容，广告主之所以需要媒体，是因为看中媒体所代表的媒体受众和消费者的身份。看中的是媒体数据背后所代表的消费人口。因此媒体推广会不是推而广之的推广，而是在分析广告主共性需求之上的推广，是为广告主寻找到细分市场。寻找贴切吻合的媒体受众与消费者。因此推广会要知道是为哪部分广告主开，还是为全体广告主开，要了解自己的媒体产品是适合哪些广告主的，自己的媒体是否能有效聚合广告主的目标市场。因此，媒体推广和媒体产品是不能倒置的。媒体价值发现了，媒体与广告主产品目标市场结合了，加上有效的推广沟通，推广会才有好的效果。

2、需要战略性的创新眼光

每一次推广会，我们时刻要把推广会要达成的战略和创新推广手段相结合，寻找更具战略意义的媒体思想创新，如“金牛媒介”的联合推广，就以联合推广获取组合优势，成为一种战略性推广的创新。

媒体推广会，媒体一定需要站在广告主的角度思考，广告主需要什么资源，需要获取什么资讯，而不要为推广而推广。推广不是豪华会场、和礼品贵重的比拼，而是广告主价值，服务增值的比拼，这才是战略性的眼光。

3、发掘、研究真实的媒体价值

覆盖面、发行量、受众数、收视率、阅读率，各媒体努力发掘有利于自己的数据，面对媒体提供的片面性的甚至人为修饰过的数据，媒体的广告价值已经变得不再真实。

广告主的媒体选择却越来越迷茫，他们需要一个真实的媒体数据与真实的传播价值发现。广告主面对由数以千计的媒体受众细分、区域细分，每一类媒体自身的传播价值在推广会中有可能经常被误导、夸大，更严重的甚至以一部好剧，某次改版后的收视率作为全年推广；时段收视率低就强调收视份额，广告成本低，再不行就只提受众构成.

媒体作为公信力的代表，真实是新闻的生命，媒体数据、媒体推广的真实更是媒体市场健康的生命。

4、运用新工具，了解新需求。

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在我国，少数民族地区通常是指内蒙古、宁夏、新疆，青海，西南的广西、、贵州、云南等少数民族聚集区域。每个少数民族都具有其独特的民族文化生态环境，这是在该少数民族的历史发展中，由各种文明的交融和迭代逐渐形成的。每个少数民族文化生态都具有自己的独特表征，体现为种种独有的生活风俗、礼仪习惯、审美情趣等等，构筑了少数民族丰富、鲜活的原生文化资源。“少数民族文化从广义上来说，是指从物质文化、制度文化和精神文化的三个方面，从少数民族的起源、发展过程中创造出来的一切文化的总和。”少数民族文化的具体形式包括其历史、传说、工艺、美术、建筑、礼仪、习俗、歌曲、舞蹈等等。由于现代文明的冲击以及少数民族自身生活方式的改变，许多少数民族文化濒临失传。为了传承少数民族文化，发展少数民族地区经济，对民族文化进行保护性产业化开发是必要的。在国家文化产业政策的引导下，地方政府对民族文化产业大力支持，少数民族地区的民族文化产业也在不断发展，其中的工艺美术、旅游、会展和演艺业发展势头良好，形成了一定的集群和规模。少数民族文化产业在发展中逐渐出现了品牌化趋势，典型代表如贵州布依族的“好花红”民族文化品牌、广西壮族的“刘三姐”民族文化品牌、云南纳西族的“丽水金沙”文化品牌，等等。

2新媒体环境下少数民族文化产业品牌传播存在的问题

新媒体是依赖数字技术、互联网技术、移动通信技术等向受众群体提供信息服务的新兴媒体。在当今时代，互联网和移动互联网已经成为人们每天获取信息、进行交流的重要手段。对传统媒体而言，新媒体形成的极具开放性、交互性的传播模式带来了较大的冲击，报刊杂志等传统纸质媒体的发行量在逐年减少，电视媒体的广告收入增幅也在不断下降。在品牌传播中，新媒体也越来越扮演着重要角色，网站、博客、微博、微信、手机APP等逐渐成为营销传播的新阵地。在这样的时代背景下，少数民族文化产业品牌传播却面临着如下问题。

2.1传播渠道依然以传统媒体为主

受相对落后的观念影响及客观技术水平的局限，少数民族文化产业品牌的传播，依然停留在传统媒体为主导的框架之中，主要还是通过图书、文艺作品、报刊、民族电视节目等方式进行传统式的宣传，传播方式单一，传播者和受众的互动性较差。另一方面，这种单向传播的局限性与新媒体传播的开放性和多元性形成了鲜明对比，使得受众对少数民族文化产业品牌的印象趋向于故步自封或故作神秘，产生了强烈的疏离感。长此以往，少数民族文化产业品牌将不能适应越来越开放的文化产业市场，在激烈的文化产品竞争中被淡忘或取代。

2.2传播内容缺乏创意我国少数民族文化产业品牌发展过程中，有不少品牌急于求成、舍本逐末，过度追求经济利益，具备独特审美的民族工艺被激进的工业化生产流程所破坏，丧失了长久以来传承下来的文化特点。这一现象反映在少数民族文化产业品牌传播的内容上，则表现为缺乏创意，只重视产品销售而忽略品牌文化内涵的建设。丰富产品创意，注重商业性与文化性的平衡，才是改善少数民族文化产业品牌发展的出路。

3少数民族文化产业品牌传播策略发展展望

世界全球化进程的加快和新媒体传播的蓬勃发展，为少数民族文化产业品牌的传播提供了一个开放的文化传播环境。少数民族文化产业品牌应当抓住这一机遇，积极解决品牌传播中存在的问题，发展出适应新媒体时代的传播策略。

3.1正确认识新媒体对少数民族文化产业品牌传播的作用，积极使用新媒体进行传播少数民族文化产业品牌首先要在观念上正视新媒体的传播作用，许多品牌也跟风建设了微博和微信公众号，但只是虚有其表，内容更新频率极低，即使更新也是直接将传统媒体上的内容复制粘贴到新媒体上，并没有真正按照新媒体传播的特性和规律进行有效运营。长期以来，少数民族文化产业品牌往往以历史、传统、区域特色作为主要诉求，在某种程度上，衍生出对新媒体的一种潜在偏见，如认为新媒体是新潮的、流行的、大众的，传统少数民族文化品牌使用新媒体进行传播将造成与品牌形象与民族文化脱节等等，这些观念带有地方保护主义色彩，低估了少数民族文化的生命力。在全球化时代，少数民族文化产业品牌应当走向世界，在这一过程中，新媒体不仅有助于增强世界对我国少数民族文化品牌的了解，也有助于年轻人对少数民族文化的认知与传承。

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在具体的实践中，我们接触较多的事件营销案例多是占在企业的角度，分析企业如何借事件之势进行品牌的推广，媒体在其间更多的只是作为一个宣传的载体而出现，真正着眼于从媒体角度，主动提升企业传播价值的则少之又少。安徽经视频道作为安徽电视台的地面主频道，其节目具有新闻的权威性及贴近生活的灵活性，在如何把频道的优势与企业品牌的推广有效的结合为一体方面，探索出了一条媒体、企业合作双赢的新路子。即用事件营销的方式，创造性的把社会事件与企业的品牌传播有效的结合为一体，通过事件营销的水来行企业品牌传播的船，既使媒体本身的宣传价值得到有效的体现，同时又使企业的品牌传播得到最大限度的彰显，从而完成真正意义上的媒体、企业双赢。

携手并进，“金五福红三环”一蹴而就

红三环卷烟作为安徽的第一大卷烟品牌，多年来和安徽经视频道有着密切的合作。2003年底，为了打造红三环品牌的规模化经营，完善省内唯一的中档香烟母品牌，红三环推出新品“金5福红三环”。为了树立起新品的知名度与美誉度，使新品快速为人们所接受，红三环希望能进行一场别具一格的品牌推广。针对红三环新品的特点，结合频道的定位，我们决定把红三环新品的推广和频道的推广结合起来，以高关注度、高美誉度的栏目带动红三环的品牌形象，实现品牌的有效嫁接，最终使“金五福红三环”品牌在较短的时间树立起知名度，获得消费者的认可。

第一时间为安徽经视频道第一品牌栏目，具有极高的品牌知名度与美誉度，恰逢元旦、春节的大好时节，因此我们便设想把《第一时间》的推广与“金五福红三环”的推广结合在一起，设计出了“三环送喜、五福临门，第一时间到你家”活动，着力用第一时间带动“金五福红三环”的推广。在具体操作上，我们派出若干推广小组奔赴全省各地，敲门入户进行收视情况调查，如果发现此时观众正在收看第一时间栏目并且把安徽经视频道设定在1频道，则当场赠送红三环大礼包一个。与此推广活动相配套，我们在电视、报纸、网站等诸多媒体进行了密集的宣传，一时间，“三环送喜，五福临门，第一时间到你家”成为街谈巷议的事件，许多中奖观众都表示出了异常的惊喜。在此过程中，配合硬广告的推广，“金五福红三环”的喜庆品牌概念也随着安徽经视频道以最快的速度、最大的范围、最独特的说辞为广大的消费者所知晓，赢得消费者一致的认同，其母品牌红三环的形象也得以不断丰满，带给消费者更多的品牌联想。而作为媒体，通过本次活动的操作，我们进一步提高了第一时间栏目及安徽经视频道的知名度，有效拉近了和观众之间的距离，增加了频道的亲和力，提升了频道的品质。

深化传播，金日品牌深入人心

“金日心源素，全省十大好心人评选”是我们和金日集团合作的另一个经典案例。金日集团自98年进入安徽市场伊始便和安徽经视频道有了良好的合作，迄今已经有6年的历史。通过安徽经视频道的强力传播，“金日心源素”成为安徽家喻户晓的知名保健品。2004年初，为了使金日品牌忠诚度在前期的基础上获得一个层次的提高，继续牢牢占据市场同类产品领头羊的位置，金日集团希望能进行新一轮的媒体攻略。结合频道的定位及金日品牌的特点，我们决定在全省范围内进行一场轰轰烈烈的“金日心源素，全省十大好心人评选” 活动 。活动前期，为造成广泛的社会影响，我们在安徽经视频道播出寻找“金日心源素”“好心人”的宣传片，在栏目开辟专题播出“好心人”的感人事迹，同时在平面媒体上跟踪报道，在活动结束时，以晚会颁奖的方式评选出“十大好心人”，给活动划上一个圆满的句号。这些所有的传播尽管对于金日的产品与服务没有进行直接的诉求，但是通过活动的带动，却实实在在的提升了消费者对金日品牌的忠诚度，因为连续的寻找和宣传提升了消费者对金日品牌的熟悉、信赖感，传达了金日健康、关爱的品牌情感，触动了消费者的内心世界，使消费者在整个金日寻找好心人的活动中深切感觉到金日品牌是一个朋友，一段弥足珍贵的感情，一种精神的寄托……“金日心源素，全省十大好心人评选”活动传播所具有的提升品牌与情感认同的功能使消费者产生了对金日品牌的挚爱与忠诚，“心好，一切都好”的宣传语在此得到了升华。对于安徽经视频道来说，本次活动制造了社会广泛关注的事件，收到了很好的宣传效果，提高了节目的收视，同时又探索出了一种新形式的客户营销模式，获得了客户的肯定，树立了频道创新、发展的品牌。

整合传播，雅士利再上层楼

2004年4月份，安徽阜阳毒奶粉事件浮出水面，特别是在经电视、报纸、网络等诸多媒体的曝光后，引起了社会各界的强烈关注。事件源于当地一些儿童因为服用劣质奶粉，导致严重营养不良，造成了一系列的并发症。事情出来以后，人们在谴责黑心的劣质奶粉的同时，也在呼唤品牌信誉度高的优质奶粉。作为安徽地面主频道，安徽经视频道在对这一社会热点事件进行深入报道的同时，也想到通过媒体这一平台，把优质奶粉的品牌推荐给广大的人们，减少人们因为对劣质奶粉认识的不足而导致的危害。经过思索，我们决定利用母亲节的契机，做一组母亲节系列报道，让人们在细细品位每一个关于母亲的故事的同时，加深对合作品牌的联想。雅士利作为安徽市场上的优质奶粉知名品牌，与安徽经视频道有着良好的合作，故我们的活动也首先考虑到了与雅士利合作，推动雅士利的品牌发展。

“雅士利母亲节专题报道”推出以后，一组组关于母亲对子女深切关怀的报道引起了广大母亲乃至社会深切的的共鸣。对于合作企业雅士利来说，这些报道在有力的接触到其产品的目标消费群体和购买影响群体的同时，与阜阳毒奶粉事件相联系，也引发了消费者的品牌联想，把雅士利品牌自身蕴涵的母爱、成长、健康等观念传递出去，真正的在目标消费群体中树立起了产品的威信与品牌的形象，从而为其在市场上取得不俗的战绩提供了良好的保证。而安徽经视频道通过抓住这一热点事件，借船出海，策划放大了节庆事件，表达出了媒体对观众、对社会的关心，体现了媒体作为舆论导向的责任感，树立了正确的社会价值观，打造提炼了频道的权威品牌。

剖析这些成功的事件营销案例，虽然其发生的时间各不相同，具体合作的客户也有很大的差异，但仔细分析下来，发现其之所以成功，还是具有一系列的共性，正是这一系列共同的因素才促进了这些事件的成功。

1、抓住了观众的眼球

无论是“三环送喜、五福临门，第一时间到你家”、“金日心源素，全省十大好心人评选”还是“雅士利母亲节特别报道”，其共同点之一都在于通过利用媒体独有的资源，紧紧抓住了一段时期内的社会热点事件，把企业行为变成了社会行为、公众行为，引起了观众广泛的关注与积极的参与。正因为如此，这些活动的开展，才能有效的把观众对事件的关注转移到企业品牌上来，使企业的品牌资产在无形之中获得升华、提高，从而收到最佳的传播效果。

2、契合了企业产品特点

考察这些活动之所以成功，还有很重要的一点在于这些活动都与企业的产品特点相契合，或者选择的时机比较恰当，活动能吸引观众尤其是产品目标消费群体的注意力。如“三环送喜、五福临门，第一时间到你家”活动选择在中国传统的节目春节附近进行，正好把新品牌喜庆的特点与时节紧密联系在了一起，勾起了观众的品牌联想，从而达到树立起新品喜庆的品牌形象的目的。而“金日心源素，全省十大好心人评选”活动则是把产品的功能特点、品牌的宣传口号与活动紧密结合在了一起，在活动为广大的消费者知晓、欣赏的同时，品牌也获得了一次无形之中的提升。“雅士利母亲节特别报道”则是抓住阜阳毒奶粉这一社会广泛关注的事件，结合母亲节的契机，利用母亲、儿童与奶粉的联想，启发消费者的深层思维，使雅士利品牌在众多的品牌中脱颖而出，占据了先机。

3、整合了媒体宣传攻势

虽然安徽经视频道是安徽地面主频道，是除了安徽卫视之外的第一区域性媒体，在省内具有强大的宣传攻势，但在各个事件的具体操作过程中，安徽经视频道仍注重借各家媒体的优势，弥补单一媒体传播的不足，通过各家媒体的合力，来共同推进整个事件的传播效果。在每次活动前期，我们都会以安徽经视频道为主、其他媒体为辅，展开密集的宣传攻势，务求扩大事件的影响力；在活动的中期及后期，更是调动各方面的力量，包括路牌、条幅、灯箱等工具，为活动推波助澜。正是这种整合的立体传播手法才保证了每次活动都能造成极大的影响，取得最终的成功。

4、与企业营销活动密切配合

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1.1传播范围广泛，方便受众获得信息

当前，随着互联网的普及，我国网民数量已达到了接近总人口的一半，互联网已成为当前我国应用相对比较广泛的工具。而随着社会主义市场经济的发展，互联网的发展已成为当前我国社会发展的必然趋势，在此基础上，我国网民数量的不断增加，为互联网广告奠定了受众基础。网络广告在传播的过程中，突破了传统广告在传播上受时间以及地点的束缚，使其拥有了更为广阔的发展空间。与此同时，互联网广告能够实现循环性且不间断的播放功能。因此，其传播的空间也随之不断扩大，随时随地接受广告的互联网广告媒体，是传统广告传播媒体所无法比拟的。

1.2具有较强的互动性

传统广告所注重的是广告的传播范围，以扩大传播范围提升广告的影响力，从而达到广而告之的目的，这种单项的传播方式，只是企业向消费群体的单一推广。互联网广告媒体不仅实现了企业向消费者的推广，还实现了企业与消费者以及消费者之间的互动。企业通过网络向消费者传播商品广告，并且能够通过有效渠道来了解具有价值的信息，从而满足当前消费群体的个性化需求，提高自身的经济效益与社会效益。比如，当前企业可以通过用户购买评论来获得消费者的反馈意见，从而针对自身存在的不足进行完善，而消费者之间也可以通过评论来获得关于商品的相关信息，从而以互动的方式带动品牌效益的传播。

1.3具有较强的针对性

互联网广告媒体与传统的广告媒体相比，具有较强的针对性。传统广告在传播的过程中，只是根据商品的性能特点进行宣传，其并没有固定的受众群体，也没有明确的传播目标，对时间、地点以及受众选择上都没有明确的划分，只是不断地强调传播的频率来实现其传播的效应。互联网广告媒体则有效地规避了这一问题的发生。互联网广告针对的群体年龄在18～40周岁的人群，根据商品的不同特点又进行进一步的划分，总体上这一部分人群的文化素质相对较高，其在对广告相关信息分析与理解上的能力较强，与此同时，这一部分人也是最具购买力的群体。因此，通过互联网广告不仅能够有效地降低商家的宣传与推广费用，还能收到更好的广告效果，从而为企业开拓了更为广阔的空间。

1.4具备持久性与稳定性的特点

基于互联网的传播特点，互联网广告媒体在传播上具备持久性与稳定性的特点。通过互联网，企业可以根据自身产品的特点与需求，制定相关的信息，并通过互联网进行宣传。而这一系列相关的信息企业能够将其进行长久性的保存，然后根据产品的相关变动信息进行完善与修改，从而持续地向受众群体进行传播。传统的广告传播形式受到其传播媒介的限制，其传播的实效性与持久性是根据传播媒介所提供的量进行的，不仅持续性短且费用高。比如电视媒体广告，其在传播的过程中，是根据商家支付费用标准进行定位的，且时间有限。在互联网广告媒介中，商家能够24小时循环向受众群体提供信息，不仅推广与宣传的费用低，且宣传效果好，极大地提高了商家的竞争力与经济效益[2]。

2互联网广告媒体的经济价值

2.1微博以及微信广告媒介的经济价值

当前，随着互联网的发展，微博的使用人数逐年增加，这不仅显示出微博的高商业价值，还为其广告媒介传播受众需求奠定了基础。微信经过近几年的发展，以飞快的速度占据了商业广告的一席之地，且不断地发展壮大。微信与微博广告在当前已成为人们关注的焦点，与传统的广告媒介相比，微信以及微博广告媒介具备独特的宣传与推广模式，其在宣传与推广形式上为广告的传播提供了新的发展平台与新的传播模式[3]。微博以及微信是通过用户探讨的模式，经过互动以实现广告宣传与推广的目的。此外，还能通过页面广告的设置来实现对商品的宣传与推广，进而树立企业形象与品牌效益。微博以及微信广告的特点为针对人群固定且集中，从而强化了广告的传播效应。与此同时，微博以及微信广告的投资成本更低，能够有效节约资源，从而实现企业经济效益的最大化。但是，与传统广告相比，微博以及微信传播处于起步与发展阶段，其广告所涉及的信息相对较为简单，因此缺乏有力的说服力，这就使微博与微信在传播效果上具备了不确定性，从而增加了企业投资的风险，这就成为当前亟待解决的阻碍微博以及微信经济价值发挥的一大因素。

2.2网络广告媒介的经济价值

当前，网络广告是互联网技术下广告媒介应用范围最广且影响力最大的媒介平台。网站广告的模式当前有平面广告、视频广告等，其宣传与推广的方式可谓精彩纷呈，从而为商品的宣传与推广创造了更为广阔的空间，也使其投资运行的效益有了保障[4]。在门户类网站以及社交网站中，网站广告具备着十分突出的优势作用，比如当前很多网页游戏都选择了在网站广告中进行推广，通常都是将推广与宣传的内容制作成精彩的视屏，将其突出的特点展现在观者面前，从而达到吸引观者注意的目的，获得相应的广告传播效应。与其他形式的广告媒介相比，网络广告的受众范围是最广的，因此，其对商品的宣传与推广效果是最佳的，不论是何种产品的广告，网络媒介都能够一一将其充分地展现在受众面前，从而提升商品的购买潜力。如淘宝网商家除了在自己店铺进行产品宣传与推广外，还能够借助淘宝主页的页面进行宣传，与此同时，也能够通过其他网页的链接进行宣传与推广，因此，网络广告以其较高的商业价值，成为当前最受企业青睐的传播媒介。但是，随着网站广告的发展，其所存在的问题逐渐凸显，尤其是在管理方面，由于缺少相关法律制度的约束，使得很多虚假信息肆意横行，从而降低了网络广告的可信度，因此，这将成为未来一段时间内制约网络广告发展的一大因素。

2.3E-mail广告媒介的经济价值

电子邮件成为当前人们在互联网上进行沟通的主要工具之一，其广泛的应用为商业广告的宣传与推广奠定了基础。电子邮件广告包括邮件广告和页面广告两种，其中邮件广告指的是通过邮件接收与发送等渠道获取用户的电子邮件地址，通过以电子邮件类的问卷调查来实现与用户的长期互动[5]。页面广告指的是以电子邮件页面为商户提供广告位，从而实现商品的宣传与推广。电子邮件广告主要有文字以及图片这两种宣传推广方式，而文字与图片的形式相对缺少说服力与感染力，所以其宣传与推广的效果不理想。电子邮件广告是通过向用户邮箱发送广告来完成推广的，这样的方式很多时候会引起受众群体的反感情绪。因而，电子邮件类的广告媒体在发展的过程中，应积极地吸收当前互联网广告媒体的先进技术，针对存在的问题与不足进行改善，提高其广告经济价值。

3结语

篇10

【关键词】山西民间舞；新媒体；宣传平台；传统文化保护

在当下的新媒体时代的越来越多的信息被大众熟知、查阅，新媒体的信息传播途径呈多元化、低门槛、大众化的特点，尤其是文化艺术在新媒体的推动下开启共享模式，获取文化艺术知识的途径越来越便捷、高效。

山西作为中华民族的发祥地之一，素有“华夏文明的摇篮”，更有五千年文明看山西，山西民间艺术亘古久远，璀璨夺目，山西的民间舞作为我国非物质文化遗产保护的一部分，更像一块“璞玉”厚重古拙、朴实浓郁，需要经过加工、打磨、美化方能打造为璀璨绚丽的“和氏璧”。目前，山西民间舞按照地域分为晋北、晋中、晋南地区，舞蹈种类有花鼓类、小戏类、秧歌类、其他道具类等，如翼城花鼓、高台花鼓、高跷、狮舞、伞头秧歌、凤阳歌、地秧歌、踢鼓秧歌、左权小花戏、榆社霸王鞭、铁棍背棍等等，有部分已经纳入我国非物质文化遗产保护的一部分，另一部分被纳入山西省非物质文化遗产保护中。山西民间舞如此稀缺珍贵的资源，她的传承和保护一直是大众关注的焦点，由于民间舞在传承方式上缺乏系统科学的运作、研究山西民间舞的资料异常稀少、掌握民间舞蹈精湛技艺的老艺人逐渐年迈等种种客观原因，使山西民间舞一直面临“后继无人”的窘迫，如何将这一文化瑰宝得以传承、发展、壮大是任何一个研究民间舞蹈的艺术工作者首当其冲的任务，笔者就此次命题展开论述，提出如何试着利用新兴媒体，搭建一个探索山西民间舞推广宣传的宽阔平台。

一、利用媒体传播民间舞的必要性

随着数字媒体的蓬勃兴起，人们获取信息的方式更加平行化、多元化，社交媒体借助宽广的平台使传统艺术的传播更加便捷，以往舞蹈宣传整体乏力的原因在于，作为一种综合性很强的艺术，过去除电视媒体外，通过广播、报刊等主要媒体平台，很难完整地展现舞蹈的特色，所以只能通过有限的电视节目以及分散的实体演出来进行有限的推广传播，如以往的舞蹈类节目，我们通过“CCTV舞蹈大赛”了解专业舞蹈比赛的水平，通过《体育频道》观看有关体育舞蹈（拉丁、国标舞）的发展动态，地方政府或学校定期举办的综艺晚会、校园艺术比赛、少儿艺术比赛观看舞蹈类节目等。但随着新媒体的兴起，传统媒体的宣传方式不断改变，多媒体表达已然成为各平台最基本的传播手段，这就为完整展示各种舞蹈类型的内涵、韵律等提供了无限的可能。而且现今的媒体整体上更乐于追求一些个性化、差异化信息内容。在这种情况下，民间舞作为舞蹈中一个小分支，其舞蹈样式、情感表达形式有其非常独特的一面，这种“接地气”的雅俗共赏正与当下媒追求新奇特的传播理念不谋而合。因此只要懂得利用民间舞本身的独特优势合理地驾驭新媒体的运作，达到迅速推广民间舞的目的完全能够成为可能。

二、传统媒体对山西民间舞的推广

当前社会常见的宣传手段主要分为传统媒体、新媒体或者新兴媒体两大类。为了使山西民间舞推广工作更加高效，在进行民间舞推广前就应对现有媒体平台进行明确的划分，从宣传群体角度出发，精确把控各种受众群体的信息获得方式。

对于传统媒体，虽然目前它们的影响力日渐衰弱，但其中的电视平台，是传统的民间舞宣传阵地，如今其地位依然十分重要，尤其对中老年人、儿童群体来讲，电视是他们重要的信息获取来源。因此，传统媒体的受众群依旧广泛，可以在电视媒体增加广场舞、少儿舞蹈的推广，进而与地方电视台合作，报道关于地方民间舞蹈如正月十五社火表演，花鼓类、秧歌类舞蹈的介绍与教学，使该地区老百姓了解和欣赏，继而口口相传，在节庆社火编排民间舞的节目参加文艺交流演出，地方文化馆、群艺馆进行精品民间舞作品的筛选和整理，为非物质文化遗产的保护提供素材。可见，传统媒体的覆盖面、权威性同样不可忽视，因此在宣传民间舞的过程中，应该在坚守电视平台，并依据其最新的发展特点做相应的调整。

在这过程中，考虑到当代观众的审美品位以及对节目的要求越来越高，而且相对于新媒体来讲，电视媒体准入门槛和运作成本都比较高，因此要想让民间舞走进电视媒体，就必须要有充分的准备，要求民间舞推广者要掌握一个或几个具有相当成熟度的登陆节目。因此在筹备一台舞蹈类节目期间，民间舞推广者就要有精品意识，舞蹈节目进入电视媒体之前特别是山西的民间舞创作者，必须通过参加省级、国家级的舞蹈比赛、演出，来检验节目质量，倾听观众反馈，并且在这一过程中集中对舞蹈节目的灯光、舞蹈整体编排、演员服装、道具等各个方面，进行修饰、美化，以求达到完美的舞台效果。如忻州市代县的峨口“挠阁”，在多次参加省内艺术比赛和舞蹈排练中，重新制作加工道具、服装、音乐等，在2013年3月作为国家级非物质文化遗产参加了中央电视台综艺频道《舞蹈世界》非遗舞蹈的展演，之后获得了媒体的关注，扩大其影响力，被大众认可和喜爱。

三、山西民间舞在新媒体中的植入

如果说通过传统媒体宣传民间舞需要很强专业性、技术性以及资金投入的话，那么在新媒体和新兴媒体推广民间舞就需要花费更多的时间和精力。首先新媒作为数字化媒体，其特点是要求传播内容的原创性和个性化、利用人们碎片化的时间随时随地展开互动。而且从发展趋势来看，新媒体平台也必将逐渐扩大，成为社会信息获取的主要手段。所以在山西民间舞蹈的推广过程中要把新媒体推广放到整体推广战略中一个核心的位置。这里面所说的新媒体包括微信、微博、博客、微电影和网站营销等以及未来有可能出现的多种形式的宣传平台。从这些平台的使用习惯就可以看出，这些媒体的服务对象主要以年轻人为主，这一点就与传统的媒体受众有很大的不同。因此要利用新媒体进行民间舞宣传，在宣传理念上就应该与传统媒体有所区分。

首先，从新媒体信息阅读方式上讲，快速预览、截取阅读已经成为常态，关注新媒体的年轻人更容易被一些碎片化的、新奇的知识所吸引，而没有更多的时间精力去完整地了解一条信息的整体面貌。例如，在微信、微博等新媒体之上推送一条关于各大高校对左权小花戏表演的艺术展演活动，如果该信息不能在第一时间被读者所认可，引起注意，无论这条信息后面包含多少有价值的内容都可能被抛弃。因此像做传统媒体那样，想通过一个或几个长的舞蹈节目来获得高关注量变得十分困难。

针对这一现状，在新媒体宣传中，就需要我们革新信息方式，将舞蹈节目做合理的切片化处理，这一点也正是迎合了舞蹈节目的特殊性，我们知道一般舞蹈剧目时长为3-6分钟，一个精良的舞蹈组合一般在3分钟以内，所以不求通过单个信息将一个民间舞剧目的全貌完整展现，而力求将一个剧目尽可能分割为多个具有独立性、特色突出的，且具有鲜明风格的小组合或者舞蹈小品，第一时间展现该舞蹈的风格趣味，如可以在社交媒体中进行左权小花戏的传播，将左权小花戏风格性最强的“三颠步”，在视频媒体中简短呈现，“三颠步”的元素动作，再发展新的舞蹈动作编创的组合，只需1-2分钟的视频短片，即可让人们记住小花戏的美妙趣味之处，从而实现新媒体营销中微内容、微表达，达到赏析悦目和学习的目的，从而将这一传播方式用于专业教学或者普及民间舞常识，从而扩大覆盖面、提高山西民间舞的影响力。

目前国内做的较为精良的舞蹈类评论节目是《中国好舞蹈》，该节目弘扬了纯正的中国舞风，第一次将舞蹈的形体美端上荧幕，使观众第一次深入接触国内顶级专业舞者、体育舞者、娱乐舞者（街舞等）的高水平，该节目通过传统媒体（电视）、新媒体（网络电视）、新兴媒体、社交媒体进行广泛传播，普及舞蹈艺术知识，拓展观众的视野，使口味越来越挑剔的当下群体满足了其精神需求，达到了精品舞蹈进入观众视野的目的，扩大了舞蹈艺术的影响力和传播途径。

四、结语

在多元化、低门槛的今天，每个人获取知识的方式更加共享、更加公平，山西民间舞作为民间传统艺术的一个分支，她的可贵之处在于她是灵动而多变的生命体验，是一件“活的化石”。如果说，民间舞艺术像一杯未经发酵的甘露，那么展露在媒体视觉下的舞蹈艺术更像是浓郁醇厚的美酒，而山西民间舞作为一块未经雕琢的“玉石”闪烁的星星点点的光彩，“璞玉”之所以存在，在于她的神秘而古老，这些悠久的历史值得我们利用现代技术去追寻和探索，更在于她包含的价值远远大于探索的周折。

参考文献：

[1]罗雄岩.《中国民间舞蹈文化教程》[M].上海：上海音乐出版社，2005.

[2]张朝霞.《新媒体舞蹈艺术源流与特质探析》[J].《北京舞蹈学院学报》，2009，（04）.

[3]马强.《不被“挟持”的美学“革命”――论新媒体舞蹈“重构美学”的视觉思维》[J].《今媒体：学术版》，2015，（04）.