现代文化建设范文

导语：如何才能写好一篇现代文化建设，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

深刻认识体育在现代文化建设中的引领作用，深入挖掘先进的体育文化内涵，夯实体育发展的社会基础和文化根基，提升体育软实力。

一、为民谋福，为国增利

党的十提出，全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新，提高国家文化软实力，发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。

自治区党委也做出了以现代文化为引领，实现新疆跨越式发展和长治久安的一系列战略部署。体育作为现代文化的重要组成部分，它包含了人类一切美好的品质，包含了日新月异的现代科学技术。体育活动既是体育自身文化的传承，也是民族文化发扬光大的最佳平台。体育的功能和效用已远远超越了游戏和竞技本身，已演变成为集政治影响力、经济生产力、社会亲和力和文化传播力于一体的社会价值实现平台。体育不仅是一种身体运动，还是一种教育手段，一种生活方式，一种精神依托，一种财富载体，一种交往平台，具有丰富内涵，对塑造大众人生观、价值观，对移风易俗、形成健康文明科学的生活方式具有重要作用。

体育在国际交往中也扮演着重要的角色，奥运会等一系列国际体育活动成为当代各国竞争、交流、合作的重要平台，中国体育对于展示和树立中国的国际形象具有独特作用。在全面建成小康社会、加快推进社会主义现代化建设的历史进程中，体育不但要为国争光，还要为民谋福、为国增利。

二、各民族文化交流的纽带

新疆是多民族聚居的地方，文化的多样性、一体多元的特征是其他地方少有的。因为各民族都喜欢体育，崇尚体育精神；体育又具有超越意识形态、文化语言、风俗习惯等的特点。体育的规则大家都是一样的，运动项目的比赛方式也都是一样的；体育所产生的凝聚人心、振奋精神，增强认同感、自信心和积极向上的情怀，也都是一样的。体育可以成为各民族文化之间联系、沟通、交流和凝聚的纽带。

所以，大力开展体育活动，不断加强体育工作，想方设法、不遗余力地满足各族人民群众的体育健身和体育文化需求，是以现代文化为引领战略选择的重要抓手和重大推进措施，也是加强民族团结、维护祖国统一、加强基层基础建设、牢固占领思想文化阵地、淡化宗教影响、倡导文明进步和健康现代生活方式的需要。

充分发挥体育在以现代文化为引领中的重要作用，可以有力地激发全区各族干部群众的凝聚力和向心力，提升全社会的正义力量，形成“爱国爱疆、团结奉献、勤劳互助、开放进取”精神，推进新疆跨越式发展和长治久安。

三、通过体育相互沟通了解

我们曾经多次强调，体育是一种实力，是一个国家、一个地区经济社会发展水平的集中体现；体育是一种文化，是人类继音乐之后又一种世界通行语言，人们通过体育沟通了解世界各地的文化，甚至是评判一个国家国民素质高低的重要窗口；体育也是一种艺术，可以使人们的力量得到体现，潜力得到发挥，使我们得到美的享受和生活的乐趣；体育更是一种精神，在进行爱国主义教育，弘扬民族精神，凝聚民心，鼓舞士气发挥着越来越重要的作用；体育还是一种社会剂，它在缓冲社会矛盾，释放人们精神上的消极情绪，调解沟通人际关系，创造平等、和谐、团结、稳定的社会氛围有着重大作用。这些都更进一步形象地说明了体育是现代文化的重要组成部分，在其中具有不可替代的重要作用和重大价值。

体育的“体”，是“人”和“本”的结合，这也强烈地表达出体育事业是最以人为本的事业。上世纪二三十年代，同志在湖南第一师范学校读书时，就提出了对人要“文明其精神，野蛮其体魄”，这是从现代文化的意义直至救国救民的高度上来阐述。著名体育家、教育家马约翰先生指出，体育是塑造人、教育人最有效、最有趣的方式。

四、打造顽强奋斗的“新疆形象”

生命在于运动，体育在人的生命、生存、生活和发展中作用重大。热爱体育的人，大都热爱生活。阳光开朗、胸怀宽阔、意志坚韧、心理素质好。特别是生命力旺盛，精神积极向上，对事业、对生活充满激情。这些都是人的本质要求，无论作为自然人，还是作为社会人；无论是从物质的角度，还是从精神的角度，都是不可缺少的。

新疆维吾尔自治区体育局和广汇集团联手打造的新疆广汇男篮，经过十几年的发展，从一支名不经传的边疆球队，成长为全国篮坛的劲旅，在各族老百姓的心目中，这支队伍是团结拼搏、顽强奋斗的“新疆形象”，是传遍全国乃至海内外的“新疆名片”，是宣传新疆、体现现代文明进步的“新疆窗口”，是振奋精神、鼓舞士气、凝聚感情的“新疆能力”，是更高、更快、更强的“新疆效率”，是新疆民族团结、社会和谐、经济社会跨越式发展的集中表现。新疆广汇男篮现象就是体育在以现代文化为引领战略选择中的重要作用的生动体现。

五、追求高层次的体育文化享受

体育运动项目文化博大精深，新颖独到，也是新疆体育发挥现代文化引领功能的重要支撑。人们在练基本功、练技战术、练团队配合、参加比赛的过程中，体验的是拼搏的意义、博弈的乐趣、技战术的智慧和集体主义精神的魅力，以及从未有过的心神愉悦和精神爽朗。

当比赛双方僵持不下，焦灼难分的关键时刻，“两强相遇勇者胜”，“艺高人胆大，胆大艺更高”的勇气力量凸现出来；当技术和比赛经验达到同等水平的时候，信心比什么都重要，因此，“破釜沉舟，背水一战”的信心价值体现出来。这些运动项目文化引领人们从跑跑步、走走路，转向投身训练和比赛，去追求更高层次的体育运动文化的熏陶和享受。新疆环塔拉力赛、国际露营大会和沙漠休闲运动会已成为国内外户外运动文化爱好者在新疆追逐运动梦想的天堂。

六、凝聚人心，维护民族团结

发展体育文化，发挥其在现代文化引领中的作用，应该贯彻全面发展的原则，不仅仅要反映体育设施、体质健康等物质层面，还要反映知识、技术、规则和制度等非物质层面，更要反映智慧与精神层面的成果；不仅仅要立足于中国体育文化，还要着眼于世界各国及区域的体育文化，研究其相互接触、碰撞、交流、吸收对方精华、去其糟粕、融会贯通的规律及特点，始终保持先进的发展方向；不仅仅要体现在全民健身，还要体现在竞技体育、体育产业、体育法制、体育宣传和体育设施建设等诸多方面。尤为重要的是，体育文化在新疆要反映在凝聚人心、愉悦身心、强身健体、鼓舞斗志、振奋精神、维护民族团结、促进社会和谐、推动经济社会发展等方面。

七、奥运会首夺金令人刮目

篇2

[关键词]散文文化 文化生命 文化人格 抒情传统 当代文化建设

[中图分类号]I207.6[文献标识码]A[文章编号]1000-7326（2015）06-0137-06

中国是一个诗文大国，散文的传统可以追溯到先秦诸子，而更早的源头则是《尚书》中的部分篇章。这种文体一出现就具有了双重意味：区别于来自民间的原始神话、诗歌与歌舞，作为官方的文献被纳入经的范畴；区别于集体的口头文学，它是文人个人创作的文字形式。这两个特点相互作用，就形成了几千年来悠久深厚的散文传统。从文体演变角度看，从先秦文史哲不分的“杂文学”，到汉代的《史记》、唐宋家散文和明清小品，再到“五四”时期的白话散文和上世纪90年代的“文化大散文”，中国散文不仅源远流长，积累丰厚，而且成绩辉煌，不容忽视。中国散文既是中国文化的具体书面化，也是中国文化的一个组成部分，中国文化和中国人文精神是在散文这种文体里得到传承和发展的。如果我们视野放宽一点，将中国散文与西方散文作比较，我们看到，西方并没有将散文作为一种独立的文体来看待，更缺少散文方面的专门研究。西方的文学史是“三分法”，我们是“四分法”。所以，散文是中国地地道道的“特产”，我国最重要的写作方式就是散文写作。因此，我们必须充分认识到中国散文的价值。遗憾的是，对于中国散文提供的这份宝贵遗产，特别是对于中国散文的思想和美学价值，以及其对于中国当代文化建设的意义，至今仍未得到充分有效的挖掘。为此，笔者拟从四个方面，就此问题进行尝试性的探讨。

一、中国文化根基性的记录

中国散文的价值，首先体现在它从中国文化最根基性的方面，记录了中国的历史和普通人的生活与感情，所以散文与现实生活关系最为密切。我们知道，中国有强大的诗歌写作传统，在文学长河中，诗歌一直被视为最高级的文学样式。但事实上，自唐代举行科举考试后，人们越来越重视文章，散文的作用越来越大。及至到了“桐城派”，散文更是影响了一个时代的文风。所以，从整个历史的演进来看，“文”对中国文化和人们日常生活的影响最大，它比诗歌更全面地影响着当代文化，直至今天，散文仍然深刻地影响着当代的日常生活。

散文与现实生活的关系，主要表现在两方面。一是从“雅”的方面看，它和诗构成了最具中华民族特色的“诗文文化”传统。由于长期浸于“诗文文化”中，中国古代的文人一般都能诗能文，这不仅是古代知识分子的一种能力，也是他们之所以成为知识分子的一种标志。因为诗文已经成为一种代代相传的文化基因，渗透进他们的精神和血脉之中。可以说，中国最早的全部文学，就是诗歌和散文。它们经由历代封建文人士大夫之手而逐步完善成熟，特别在散文领域，名家大师辈出，不胜枚举。二是从“俗”的方面看，散文的门槛较低，书写较自由随意，由于贴近现实生活，最适宜表达普通老百姓的思想感情，所以从古至今，在诸种文学体裁中，散文的产量最多，影响最大，拥有的读者也最为广泛。

散文不但最贴近日常生活，是中华民族文化的根基，它还是中华民族情感的结晶。历史上那些优秀的散文，无不体现了中华民族的感情结构和心理结构。赵与时《退宾录》载：“读诸葛孔明《出师表》而不坠泪者，其人必不忠；读李令伯《陈情表》而不坠泪者，其人必不孝；读韩退之《祭十二郎文》而不堕泪者，其人必不友。”这里的《出师表》、《陈情表》、《祭十二郎文》，都是我们民族散文的瑰宝，在这里面就有着我们民族情感的密码。可见，散文这种文学形式在整个中国文化当中占据非常重要的地位，它作为生活方式和文化传承方式，和中国人的生命活动密切联系。它凝结着中国人的思想价值、文化理想，渗透进了中华民族浓厚的情感基因。从这个意义上说，我们研究中国散文就不仅仅是研究一种文字的写作，而是探究一种深植于文化中的大爱和人文情怀。比如朱自清的名篇《背影》，作者采用长镜头聚焦的方法，集中浓缩了父亲的“背影”。这个“背影”实际上已成了一个情感的原型，一个民族的文化代码。《背影》感人的秘密，不在于它的文字，而在于感情与文字之间，有一个文化结构――民族的集体无意识的感情沉淀。正由于《背影》中父子的感情都浓缩在这个情感原型中，这样“背影”也就成了一个“有意味的形式”，成了一个苏珊・朗格所说的“生命的投射”。像《背影》这样蕴含着民族的感情密码的作品，在中国散文史上还有许多。因此，我们的散文研究，要尽量透过散文作品的表层文字，挖掘出深藏于文字背后的民族情感原型和精神原型，使其更好地融入到当代文化建设中。

除了上述两方面，中国散文还凝聚着中华民族的智慧。中国散文里充满着一种东方式的智慧，这种智慧有两个特征。一是以寓言为广，即《庄子・天下篇》所说“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”。从《庄子》文本看，庄子实际上就是借助丰富的想象，通过对人、事、物进行形象化的描述，来表达自己对宇宙自然的认知，以及对生于其中的社会人际关系的把握和对于人生的感悟体验。如《养生主》中的“庖丁解牛”，就相当典型地体现出庄子这种诗性智慧写作的特色，那就是通过庖丁高超的解牛技巧来隐喻某种生存之道。二是倾心于“平常心是道”的禅风，即“不立文字，以心传心”的直觉思维方式。柳宗元《永州八记》中的《始得西山宴游记》，苏轼的《记承天寺夜游》都是颇具“禅味”的散文小品。可见，禅宗不仅对中国思想、文化发展产生了深远影响，它对于中国散文尤其是其中的散文小品的渗透，使我国的散文呈现出了一种绝不同于西方散文的诗性智慧。

综上可见，中国散文在漫长的发展建构中，已逐步形成了一套包括民族感情、智慧和精神在内的富于中国特色的“散文文化”。这种“散文文化”既是一种文学的写作，一种独特的表达方式和文本体制，更是中国文化的主要载体，是中国文化的一个组成部分。正是在这个意义上，散文既是现代人感情和心灵的栖息地，同时也担负着守护中国文化和中国人文精神高地的使命。

二、文化生命理想和文化人格

中国散文的整体审美建构始终表现出对于文化生命的积极建设的热情，它逐渐形成了作家主体向内发展、注重内在生命体验的价值取向。同时，我们也要注意到，自“五四”以后，由于现代新闻传媒所建立的公共空间，西方外来的文学文化思潮，尤其是英美“絮语散文”的引进，其中的人本主义和理性精神对现代散文的巨大刺激，以及对现代散文的精神要求与文体创造的具体影响，这使现代散文内隐地呈现出不同于古典散文的精神倾向，即一种渗透进现代意识的“文化生命理想”。

文化生命理想是在文化的框架中更符合现代文化精神和现代人格的一种文化建设。它既重视人的生命体验的价值取向，也具有比较清醒的层级文化价值目标，即重建中华文化价值体系和实现全人类文化价值的终极目标。因此，它既是个人的、民族的，也是人类的终极关怀，是复杂文化心理内容的核中之核。因为现代社会文明越是发达，人的生命的文化那一部分就越重要。我们看到，中国现代散文作家都明确地以文学与文化的建设为基点，并以各自不同的创作追求与创作实绩标示出作家不同的文化生命理想。鲁迅杂文以社会批判和文明批判的犀利与辛辣，构成了他独具一格的文化生命理想，它一方面呈现了生命价值被现代文明所深度污染的各种异化的生存形式，一方面又体现了鲁迅对于知识分子怎样担当历史使命的独特理解。周作人在寻求社会文化建设的理想框架时，更多钟情于对历史文化、传统精神的想象与依持，突出作家自我本真原初的人生体验。他不是从当前现实需求的逼迫出发，而是从非实用的更加内在的基因传承的高度，去把握人们当前精神上急需解决的问题。何其芳的散文在象征人生里往往表现自我的“美，思索，为了爱的牺牲”的文化追求。炽热地爱恋人生、清醒地理解人生的梁遇春的散文始终追求着一个可以理解的人类生存，他以“快谈、纵谈、放谈”的方式探求着“建在理智上面的天真的”生活艺术。李广田的散文则以叙事的方式传达了他关于“人的改造”的本质和意义。这些散文家的创作广泛联系着社会发展进程中各种复杂的文化现象，其潜在的文化价值是不容忽视的。他们的散文不仅揭示了新旧文学转换的重要意义。而且代表了新型社会文化的基本精神追求。反映出现代知识分子相对成熟的文化生命理想。

与文化生命理想相联系的，是对于中国散文与民族文化人格的塑造。一部中华民族散文史，其实就是一部民族文化性格的演变史。所以，散文创作和研究的一个任务，便是通过对中国散文的文化诠释，去把握传统散文中文化人格的延续性与变动性，不仅再现知识分子在时代变革中的内心冲突，同时还要通过文化人格的发掘，去再现一种灵性与浪漫，去探测一种社会文化心理和生命价值取向。在这方面，《史记》堪称典范。在当代散文家余秋雨在《遥远的绝响》、《一个王朝的背影》、《风雨天一阁》等散文中，塑造了三种不同的文化人格类型：一是追求自由独立但又多少有些神秘乖戾的文化人格；二是强健开放、积极进取的文化人格；三是具有圣洁和崇高的文化良知的文化人格。由于余秋雨将文化人格的建构和升华作为他的文化散文创作的一个中心，而这种文化人格的建构又以现代性的文化价值观作参照，同时以中国传统文化的独特认知和情感体悟为依托，在此基础上，再配之以诗性的生命激情和文化想象，此外，还有一套属于“余秋雨式”的个体的话语，这样，余秋雨文化散文中的文化人格的建构自然便比以往散文中那种纯粹从政治层面或道德层面的人格建构要开阔得多，也复杂和深刻得多。

在如何塑造理想的文化人格方面，当代不少散文家都做过努力。除了余秋雨之外，王充闾、梁衡的散文也值得一提。王充间在《渴望超越》中认为散文创作说到底是“生命的转换，灵魂的对接，精神的契合”。他的文化散文《两个李白》、《用破一生心》，在剖析展示李白、复杂人格的同时，也肯定了传统文化和价值观对于塑造理想文化人格的作用。梁衡在《大无大有》中，从多个角度描写了既“大无”又“大有”的伟大文化人格，这种理想的文化人格是历史与现实，人与自然，理性思辨精神与生命文化感悟的完美融合。显然，这样的理想文化人格正是当前深受后现代主义和消费主义冲击的社会现实所缺乏的，也是当代的文化建设所迫切需要的。可见，在消解了深度模式的当下，文化散文以其启蒙现代性的思想价值取向和对独立人格与理想精神的探求，不仅奠定了其不可取代的文学史价值，也为当下的文化建设提供了有益的思想养料。

三、中国散文的抒情传统与当代文化建设

中国散文从《尚书》、先秦散文到明清散文，一直沿着两条线索前进。一条是“文以载道”的散文传统，这是中国古典散文的主流。推举并实践“文以载道”的散文家很多，从先秦时期的孔子、孟子、荀子、韩非子，到唐宋家中的欧阳修、王安石，都始终以“文以载道”的散文思想作为散文创作的核心。中国散文的另一条线索，是追求个性和自我的抒情散文一脉。尽管不是主流，但同样影响深广，而且大家辈出，举其大者有庄子、司马迁、陶渊明、柳宗元、苏轼、袁宏道、张岱等。在这里，我们重点考察中国散文抒情传统与当代文化建设的内在关系。

在先秦诸子中，最擅长散文抒情的是庄子，可以说，庄子的散文就是中国抒情散文的源头。庄子的散文，姿肆，想象超拔，激越宏丽，巧譬善喻，生动形象。鲁迅在《汉文学史纲要》中曾说，庄子属于“文辞之美富者”。闻一多则认为庄子堪称先秦诸子中最杰出的文学家：“如果你要的是纯粹的文学，在庄子那素净的说理文的背景上，也有着你看不完的花团锦簇的点缀――断素，零纨，珠光，剑气，鸟语，花香――诗，赋，传奇，小说，种种的原料，足够你欣赏的，采撷的”。《庄子》代表了先秦散文的最高成就，是先秦散文成熟的标志，而且开创了中国审美文化的范式。如果说庄子是中国抒情散文第一家，那么司马迁可以说是中国古典抒情散文第二大家。过去的研究较多地注重司马迁在史学方面的贡献，充分肯定其对于中国史学的开创性意义，相对来说，对司马在散文艺术方面的贡献则有所忽略。其实，司马迁既是一个史学家，也是一个内心世界极其丰富，感情极其充沛的大散文家。司马迁写史，以雅洁为世人所称道，班氏父子称其具备“良史”之才。可贵的是，司马迁并未因雅洁而丧失散文审美和感情的力量。读他的《报任安书》，你会感到他的文字“操纵起落，俱挟浩气流行，如怒马奔驰，不可羁勒”。他“直写胸臆，发挥又发挥，唯恐倾吐不尽，读之使人慷慨激烈，唏嘘欲绝，真是大有力量文字”。司马迁可谓“极尽文章的能手”，他的爱憎感情，常常借助叙述语言托出。他的文辞，笔力劲拔，在悲痛之处如火如荼，在悲哀之处又异常凄绝，这些抒情特色，在被称为战国四君子传的《孟尝君列传》、《平原君列传》、《春申君列传》、《魏公子列传》中都有着十分突出的体现。

中国古代散文的抒情审美传统，在陶渊明、柳宗元、苏轼、袁宏道、张岱等杰出散文家中也有着出色的表现。陶渊明的文章语言朴素而优美。如写武陵渔人初入桃花源：“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。”写桃花源中的风光则是：“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。”在这里，“世外桃源”的宁静淳朴，乡村景象的描绘，抒情的笔调，优美的文辞与田园诗般的意境可以说是水融，达到了和谐统一的境界。柳宗元的“永州八记”既是艺术成就很高的山水散文，也是优美漂亮的抒情审美散文。他的散文没有学究气，且极富个性色彩，往往借助景物书写胸中的不平，这使得他的山水散文有了人的性格。在文笔方面，柳宗元的山水散文多用短句，文字简洁生动，节奏明快而富于变化，而且常用虚实结合方法谋篇布局，从而使文章妙意横生。苏轼的散文品类众多，既有《进策》、《思治论》、《留侯论》等议论性散文，又有《石钟山记》、前后《赤壁赋》等山水游记。苏轼的散文常熔议论、描写、抒情于一炉，在文体上勇于创新，不拘常格，在文风上则是随笔挥洒，不加雕饰，因物赋形，行云流水，深得《庄子》真传。至于晚明的袁宏道，虽然他的散文多以尺牍为主，且注重游玩时的趣味，但他注重散文中的个性自我，强调散文需真实，感情需从胸臆中流出，这样他的散文一方面具有“短而隽异”的特点，一方面又贴近人的性灵，这是袁中郎在古典抒情散文方面的贡献。而晚明另一位杰出散文家张岱的散文，更具鲜活灵动的艺术情韵。他的《湖心亭看雪》，以传神生动的量词描写西湖的雪景和人物，展示了山水的生命脉搏，其散文静中有动，冷中有暖，抒情中蕴含深刻的人生哲理，实乃抒情写景的大家。

以上所列举的中国古典抒情散文大家，他们的散文有着共同的特征。其一是他们的散文与以唐宋诗词为代表的中国诗词，共同构建了独具中国特色的“诗文文化”，这种“诗文文化”体现了中华民族的诗性精神，可以说是一种诗、思、史三位一体，融会贯通的审美范式。其二是中国古典散文特别推崇崇高和谐，优美雅洁，强调散文的精神性、感情性和心灵性。其三是中国古典散文十分讲究文笔修辞，炼句炼字，以及语言的弹性，所以古典散文基本上都是“美文”。上述几方面正是中国古典散文所特有的内在审美性，这种审美性不仅是一笔宝贵的文学遗产，而且对于今天正在进行的当代文化建设，有着不容忽视的价值。

当前中国的经济和文化正处于转型期，而转型期的当代文化建设的一个重要方面，就是建构一种适合时代要求，能有效提高国民精神和审美感知的审美文化。而中国古典散文的审美范式，正好可以纳入当代文化的审美建构框架中。当前中国文化最大的问题是低俗文化、娱乐文化泛滥，高格调，高品位，既能给人以思想滋养，又能提升当代人的审美情趣的优美文化太少。在过度追求物质享受和平面文化的同时，人的审美感知日渐迟钝和粗糙，感情和心灵也越来越沙化，正由于优美文化在粗坯文化面前相继沦陷，当代文化建设从来没有像今天这样迫切需要审美的介人和支持。笔者认为，所谓审美文化，指的是从文化的本质上，认定文化就是审美的。审美既是文化的起点，也是文化的终点，是文化建设的目标和旗帜。因为文化建设如果没有审美的介入和渗透，则这种文化建设只能停留于方针和政策的显层次上，或者只是一些了无生气、冰冷僵硬的统计学上的数字和建筑物的堆砌组合。而有了审美文化的滋润，文化建设便不仅有血有肉，有声有色，有情有味，而且可以使国民的审美感知变得精致敏感，从而提高他们分辨优质文化和劣质文化的能力，并由此迈向良性健康的审美之途，进入一种安详和谐、宁静澄澈的真善美的境界。而在当代审美文化的建构过程中，散文的确可以大显身手，充分发挥其审美上的优势。且不论灿若星河的古典散文，仅就现代散文来说，朱自清的《荷塘月色》、《背影》不知影响了多少读者，陶冶了多少人的心灵。当代台湾散文家龙应台的《目送》，自2009年由北京三联书店出版后，短短两年间就重印十多次，累计印数达到五十多万册。《目送》与《背影》一样写的是亲情题材，但因作者抓住了人类共有的普遍情感和价值观，加之情思内敛，文字优美，文化与审美达到了高度统一，因此受到了读者的广泛欢迎。可惜长期以来，我们在文化建设中，往往忽视了散文的审美价值，没有很好地去挖掘散文这一块富矿，更没有很好地加以利用。如果我们在当代文化建设中高度重视审美文化的建构，同时注重挖掘散文的思想和审美资源，则我们的当代文化建设有可能呈现出另一种面貌。

四、互联网时代的散文价值

前面说过，散文是最具日常性和平民性的文体，它从中国文化最根基的方面，真实记录了人民大众的生活和情感。散文的这一文化特性，在互联网时代，对于当代文化建设的意义更不可小视。

当前，随着网络发展的日新月异，文学已迅速进入了“全民写作”时代，散文创作更是如此。目前上百家文学网站多已开设“散文随笔”栏目，加上专门的散文网站，每天发表的散文数以万计，一年发表的散文主题帖过亿，而以前一家传统的纸质刊物一期最多发表十几篇散文。网络写作给散文的观念、形式、内容等各个方面都带来了深刻的变化。它使原来基本上由少数精英掌握话语权的散文一跃成为一种普及的、大众的、草根的，人民都能参与，都可以各抒己见、表达个性自我的文学。大批文学爱好者通过互联网博客和手机微信，有了尝试写作的机会和施展才华的舞台，其传播的迅捷和广泛也使它有了比传统媒体更大的影响力。网络的实时更新和交互性，同时充分调动了创作者和阅读者的热情与积极性，形成“全民写作”和“全民阅读”共生共荣的现象。散文在全民写作时代如鱼得水。由此可见，网络的发展和博客的出现，确实为散文的全民写作提供了空前的便捷和巨大的动力。不同的写作者以五花八门、无拘无束的言说，使散文拥有了丰富斑驳的精神与文化。他们对人生、社会、时代、现实的感悟表达，不仅将散文刻录个体性灵的优势张扬到极致，而且无形中构建了一个众声喧哗的现场。因此研究网络散文与生态散文的兴起，以及全民写作与社会文化生态的和谐问题，已摆在了散文工作者面前。

就网络散文和全民写作这方面看，我认为散文对当代文化建设的作用主要体现在自我和谐和和谐社会生态文化建设两个方面。就自我和谐方面来说，一个和谐社会既要讲社会生态的和谐，人与自然的和谐，还应讲人与自我的和谐，只有作为社会一份子的每一个人做到自我和谐，这个社会才能变得美好和谐：而只有自觉主动地参与到和谐社会的建设之中，我们每个人才能达到真正的自由与和谐。那么，在建设和谐社会大语境下，网络时代的全民写作何为？笔者认为，要做好这一课题，首先应从道德角度完善创作主体的人格修养。和谐社会的构想有着很高的道德追求，而散文从内在价值来说，正是一种追求精神质量，讲究感情纯度，推崇生命和谐的文体。现代散文家梁遇春曾在《小品文选・序》中说：“小品文的妙处也全在于我们能够从一个具有美妙的性格的作者的眼睛里去看一看人生”。这十分明确地揭示出实现散文的内在价值的途径，就是作家的自我和谐。梁遇春的散文创作主体是自我和谐的，所以他的散文小品有一种道德感召力。汪曾祺也是自我和谐的，所以他的散文顺应人情，重视常识，讲究中庸之道，体现了儒家仁民爱物的现世精神，不仅受到了广大读者的欢迎，而且在建构和谐社会的当代文化建设中体现出它的作用和价值。当今，随着和谐社会思想的深入人心和当代人文化素质的提高，人们有理由要求散文作者尤其是网络散文作者提高自身的道德和精神境界，加强自身的社会责任感和使命感，具备良性文化的自觉和人文主义的关怀，从而使网络散文写作参与到不同层次的文化建设，参与到当代的精神与价值的对话中，这是从自我和谐方面说。而从社会文化生态和谐方面说，和谐社会的目标是建构一个讲信仰道德，有理想有梦想的公平正义的美好社会，和谐社会的语境为散文创作提供了十分宝贵的历史机遇，并昭示着散文更大的发展空间。在这样的背景下，散文一方面应以自身的文体优势主动融进这一语境，一方面又要发挥其“人民的文体”的作用，为和谐社会的构建，为社会文化生态的良性发展提供精神的支援。展示其应有的价值。

篇3

1.1兴建蓄水工程,做好水资源蓄积

水利工程的建设是改变传统“望天收”的主要方式,所以为了保障节水增粮项目的正常进行,在一些江河流域要建设水利枢纽工程,利用拦河大坝、蓄水水库等水利设施在水资源丰沛的季节对降水进行收集,然后在遇到较为干旱的年份就可以利用水库蓄水池中的对粮食作物进行灌溉,这样就可以保证粮食的增收,同时水利设施还可以进行发电等其他工业用途。所以兴建蓄水工程,做好水力资源积蓄有利于节水增粮项目的实施。

1.2合理利用开发地下水

水利工程的建设对于地理条件要求较高,只有在一些江河流域才能够进行,所以现阶段节水增粮的主要方式是利用地下水对遭受干旱的粮食土地进行浇灌,一般方式是利用地下水,利用抽水机具将地下水提上来进行农田灌溉,但是地下水资源毕竟有限所以对于提上来的地下水要合理利用,对于灌溉的水井一定要案要求的工艺、标准施工,这样有利于地下水的采集,对地下水的利用是节水增粮的最主要的方式,地下水灌溉能够保证干旱土地粮食的生长需求,在干旱季节各级政府和地方部门要大力扶持村民合理利用地下水以保证农民粮食的正常增产。

1.3调节灌溉模式,节约水资源

对于目前的现代化农业建设,要改变传统的灌溉方式,要进行农业灌溉改革,改变传统的漫灌方式,将漫灌改为喷灌、滴管等有效的节水灌溉方式,兴建输水管线,将传统的土壤堆积的输水渠道改为水泥或者管线运输,这样能有效的保证水资源合理利用,减少水资源的流失。尽管在短时间输水管线的建设成本较大,但是就水资源利用和粮食增产来看是最有利的一种节水增粮的方式,是对以后粮食增产的基本的保证。实施喷灌、滴灌等农业灌溉的方式既有利于农作物对水资源的最大利用又节省了水资源,是现阶段最有效的农业节水方式,在未来农业灌溉方面一定会占有较大的比例,是现代化灌溉农业的典型代表。

1.4加强对工业污水的管控力度

随着工业的发展,工业用水的需求正逐渐增加,对于一些设施较为简陋的小厂家,工厂污水没有净化系统,就直接排入河道造成农业灌溉水源的污染,对于农业灌溉的影响极大。大大的减少了农业灌溉可以使用的良好的水资源,使农作物减产。所以,对于污水排放的小工厂有关环保部门要加大力度进行整治,对于污染较重的工厂要进行整顿和关闭,不能只看工厂的短期利益就放弃环境和粮食作物的增产,对工业污水的管控在一定程度上缓解了水资源的污染,增加了可以灌溉的农业用水的比例,在一定程度上也是对节水增量行动项目工程的促进。

1.5创新科研,开发抗旱品种

在严重缺水的农业地区可以利用增加灌溉农田的渠道来增加粮食收入,同时也可以在苗种方面进行改良以促进节水增粮行动项目,对于一些较为干旱的地区要种植一些耐旱的农作物,这样在缺少水的时候可以保证粮食的一定收入,不至于损失过于严重,同时要对苗种进行改良,这就要求科研人员提高科研质量,多研究耐旱的品种,提高粮食作物对水的利用效率以促进节水增粮项目的进行。

2节水增粮促进现代农业发展

节水增粮项目的进行有效的保证了现代农业粮食的增收,有效的促进了现代农业的发展。是现代农业发展的一个亮点,有效的节省了水力资源,解决了在干旱季节我国局部地区粮食的增产问题,极大的挖掘水资源的价值。由于淡水资源的严重不足,在未来的发展中要保证粮食作物的持续增产,就要改变传统的种植模式和灌溉方式,现代农业对农业灌溉的新要求就是节约每一滴水资源,使水资源尽可能的被农作物吸收,使粮食作物取得显著地增产。

3结语

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［关键词］企业文化建设;“互联网+”;制度建设

“互联网+”的深度发展，使得不同社会生产生活形式发生了重大变化，企业文化建设活动也随之出现新型特征。对于企业而言，做好企业文化建设是确保其健康可持续发展的重要前提，是有效提升企业内部管理水平、提升企业外部形象的重要途径。在目前企业文化建设活动中，必须要充分认识企业文化建设带来的新型趋势，通过有效途径提升企业文化建设水平，以此为企业发展做出应有的贡献。

1概念解析

1.1“互联网+”的概念

虽然社会公众群体在日常生活中常会接触到“互联网+”的应用，但由于不同层面应用形式的不同，使得各个群体对其具体概念认识还存在一定偏差。就一般概念而言，“互联网+”被认为是信息时代和知识社会发展共同推动下，以互联网为基础演进和催生而来的新型经济社会形态［1］。从字面含义来理解，“互联网+”就是互联网与传统行业的有机结合，在传统行业发展中，通过合理的应用互联网平台，将两者有机结合，以期创造出新型发展机会。

1.2企业文化建设的内涵

企业文化建设是企业经营活动中必须涉及的内容，其具体是指在企业经营管理活动开展中，源自企业员工阶层，自发形成的具有自身特色、动态化运行的文化现象。在“互联网+”时代背景下，企业文化建设面临的形式更加多样化，内涵更加丰富，对企业文化建设提出的要求更加严格。

1.3企业文化建设的作用

在互联网时代背景下，企业文化建设得以深入至企业经营管理的各个层面，对企业发展起到了更加积极的促进作用。在具体应用过程中，其作用主要体现在如下四个方面:一是企业文化对企业发展和员工个人进步具有重要的导向作用，是企业进行科学决策和科学管理的重要指导;二是企业文化建设在企业发展过程中具有对应的规范作用，其能够通过对员工个人活动的规范，尽量避免由于追求个人利益而出现危害企业利益的现象，能够确保员工在企业规范要求范围内活动［2］;三是企业文化具有明显的凝聚作用，企业发展离不开每一位员工的努力，但是员工的凝聚力水平对企业经营发展效率具有重要影响，只有加强企业文化建设，才能将员工凝聚至同一思想共同体内，确保企业能够保持健康可持续发展;四是具有明显的激励作用。将企业文化建设与人力资源管理结合在一起，能够从精神层面更好提升员工在日常工作中的成就感和荣誉感，更好地融入集体工作。

2“互联网+”背景下企业文化建设新趋势

2.1企业文化的开放程度更高

企业文化在形成之初，多是基于内部管理层面提出和完善的，能够较好地辅助内部管理工作的开展。但是在互联网时代背景下，企业管理理念不断革新，企业文化的内涵不断丰富，其外延也随之扩展到与企业经营活动相关的各个层面。在企业文化建设中，借助互联网渠道，企业与客户之间也能够构建更为通畅的交流渠道，为企业文化建设水平提升提供全方位的参考。

2.2学习型企业文化更受推崇

传统的企业文化建设中，多是由企业领导层面根据企业发展阶段特征甚至是个人爱好而提出，对企业发展所能够起到的促进作用有限。因此学习型企业文化建设不断被更多的企业所重视，在企业发展中，构建全员学习、全流程学习的企业文化，以学习提升企业经营效率和经营水平，成为企业文化建设的核心。

2.3“互联网+”推动企业价值观调整

“互联网+”时代背景下，企业生产经营管理模式都发生了巨大变革，产业跨界融合趋势更加明显，不同企业所面临的竞争形势发生了巨大变化。尤其是大数据、云计算、物联网等技术的应用，对青年员工的思维模式和行为习惯等都产生了明显影响［3］。互联网技术的应用，还改变了员工群体之间的交流方式，在亚文化群作用更加明显的情形下，员工与领导之间的分层逐渐消除，并且青年员工具有更强的个性特征，以此使得企业文化在某些方面的导向作用被削弱，企业文化建设的难度不断提升。

2.4企业文化传播方式多样化

在“互联网+”时代背景下，各种新媒体形式不断涌现、企业和员工个人的自媒体类型不断丰富，这既为企业文化建设提供了更加便利的条件，又使得企业文化建设的具体工作开展途径更加多元化。对于管理层面而言，不仅要不断丰富企业文化宣传的内容，构建完善的企业文化建设体系，还要能够借助企业网站、公众号、朋友圈、微信群等多种新型渠道提升企业文化宣传力度。通过这些新媒体的应用，能够构建更加良好的企业文化氛围，构建立体化的企业文化建设体系，从而更好地发挥企业文化建设的作用。

2.5企业文化建设面临的局面更加复杂

“互联网+”技术的应用，突破了传统信息传输模式在速度和扩展范围方面的限制，不同传播途径在信息延展过程中所产生的影响是不可预测、无法控制的。从积极的角度而言，不同的思想观念能够在互联网平台上实现交流碰撞，从而为企业文化创新带来新气象，避免了传统僵化模式的企业文化体系所造成的桎梏。但是从消极方面而言，企业文化中的积极因素更容易被抵消掉，不仅给管理人员的具体工作带来多种负面影响，同时在企业文化建设中还会出现较多与时展要求相背离的内容。

3“互联网+”时代下提升企业文化建设水平的策略

3.1强化对企业文化建设的重视程度

在“互联网+”时代背景下，企业文化建设对企业发展所起到的作用更加明显，以先进的企业文化引领企业健康发展，是任何时代企业经营中都不会滞后的思想。对于企业管理层面而言，必须站在企业发展的战略高度，提升对企业文化建设的重视程度。首先是领导层面应当身体力行践行企业文化，通过自身对企业文化建设的推动，为基层员工起到更加积极的带动作用;其次是要能够为企业文化建设提供必要的硬件设备支持，在“互联网+”时代背景下，企业文化建设的动态性特征更加明显，企业文化的内涵不断丰富，只有借助更加高效的设备体系，才能够确保各项工作快速推进［4］;最后是企业文化建设活动必须以企业长期发展战略为指导，确保企业文化建设内容能够真正从思想层面对员工成长和发展起到引领作用，从而构建起新型的企业管理发展体系，促进企业长期发展。

3.2坚持以员工为主体建设企业文化

在互联网技术的支撑下，企业文化建设的条件更加便利，员工已经从传统模式中企业文化的接受者转变成为兼具接受者和创造者的双重身份，由此使得员工在企业文化建设中的主体地位不断提升。在企业文化建设过程中，内容组织要能够以员工的需求转变为导向，加大自身变革力度。在部分企业发展中，内部组织体系已经发生了巨大变革，员工不再是被管理对象，而是企业的内部客户。随着这种新型变化的形式愈加复杂，员工对于企业文化建设的反馈作用也更加明显，为员工提供更具有包容性、接受程度更高的企业文化内容，才能够确保其真正发挥思想引领作用，为企业发展起到应有的推动作用。

3.3创新企业文化管理模式

“互联网+”对传统企业文化建设的影响是全方位的、系统性的，因此要有效提升企业文化建设水平，必须要革新原有管理模式，提升企业文化管理的人性化水平和柔性化水平。人性化的体现主要是以企业发展现状和未来趋势为基本导向，以员工的个人需求为基本出发点，将企业文化建设与人力资源管理等相关方面的内容有机结合在一起，在完善企业文化宣传的同时，也能够更好地促进员工的个人成长，构建员工与企业之间更加和谐的关系，以此才能够为企业发展做出应有的贡献。

3.4构建企业文化建设的制度保障

制度建设是企业文化建设能够持续实施的重要保障，在完善内部管理制度时，需要注意如下四个方面的要点:一是要能够在制度中明确企业文化建设的责任部门和辅助部门，合理划分不同部门的职责内容，构建企业文化建设的合作机制，引导不同部门员工积极地参与到企业文化建设中来;二是要能够明确企业文化建设的激励机制，将物质奖励与精神奖励有机结合在一起，同时还要能够结合企业运行机制，构建完善的晋升激励通道，构建更具有团结奋进力量的集体文化;三是要能够确保企业文化建设与企业发展战略保持一致，尤其是在“互联网+”时代背景下，企业发展战略通常会根据市场变化进行调整，在企业文化建设中必须保持对应调整，以此才能够充分发挥出企业文化建设的作用［5］;四是要能够构建企业文化建设的应急管理机制，无论是对于积极向上、具有正面作用的事迹，还是企业发展中所面临的紧急事件，在出现紧急情况和问题时，都要确保工作人员在第一时间获取对应的信息，在预案要求范围内进行合理的处置，从而提升企业文化建设活动水平。

3.5基于互联网渠道构建新型企业文化传递机制

借助互联网渠道构建新型企业文化传递机制，实现企业文化建设的双向交互甚至是多向交互，是企业文化建设水平提升的重要途径。在不同形式的企业文化建设活动中，相关人员不仅要能够借助多种互联网渠道进行企业文化内涵的传输，还要能够依托新型传递机制，尽量减少传统建设模式中层级过多、建设内涵出现偏差等方面的问题。通过新型企业文化传递机制的构建，一方面能够确保企业文化建设内容的设计与基层员工发展目标相符合;另一方面则能够优化企业文化建设体系，提升日常工作效率，以更低的成本实现企业文化建设的目标，确保企业文化建设经济效益和社会效益相统一。

4结语

就整体上而言，“互联网+”为现代企业文化建设所起到的作用更多的是正面的、积极向上的，企业管理层面应当借助互联网时展带来的契机，不断革新自身经营理念，通过多种方式和渠道，有效提升企业文化建设水平。以此不仅能够为企业自身发展做出应有的贡献，还能够为我国社会经济发展起到更加积极的推动作用，为提升企业在世界市场的竞争力奠定更加坚实的基础。

参考文献:

［1］韩策.企业文化建设在企业发展过程的重要作用［J］．产业创新研究，2020(17):114－115.

［2］石惠中.“互联网+”时代中企业文化创新策略研究［J］．东方企业文化，2020(4):88－89.

［3］刘筱，谢翔.基于互联网环境下的企业文化建设策略研究［J］．新闻前哨，2020(7):43－44.

［4］张晨琳.互联网视角下企业文化建设研究［J］．中国商论，2020(13):178－179.

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关键词：信贷风险；信贷文化；信贷规范

随着总理“互联网+”思维的广泛传播与鼓励创业的风向引导，一股在互联网领域创业的浪潮汹涌而来，而大众创业的三大难题——融资成为制约其发展的关键因素。国家除了向大众创业者开设绿色行政通道外，还鼓励金融机构向其有效贷款。在社会的大背景及国家的号召下，管控信贷风险，开展信贷文化建设成为管理信贷风险工作的重中之重且迫在眉睫。

一、信贷文化的定义

信贷是一定经济关系中的不同主体之间产生的一种货币借贷行为，有广义与狭义之分。广义的信贷是指金融机构存贷款及结算行为的总称，狭义的信贷指银行或信用机构的货币借贷，因而，信贷并不是字面上的信用贷款，容易被人误解。信贷文化是指信贷管理工作中久而久之形成的一种价值取向、行为规范，信贷工作的管理人员是信贷文化的载体和表现形式，是指导信贷工作的重要组成部分。

二、信贷文化的重要性

改革开放以来，随着社会主义市场经济的不断完善，由于区域原因及地方性质，不同地区之间、不同主体之间的经济发展水平及速度呈现参差不齐的现象，这是必然且又必须的经济现象，只有先让一部分地区或主体富起来，才能带动并引领全民小康。在带动引领的过程中，发展信贷工作是其必不可少的一环。对信贷工作而言，严密而谨慎的信贷规章制度是保障信贷工作得以有效持续长久进行下去的有力措施，但“再严密的墙也有缝隙，再规范的制度也有漏洞”，在信贷工作人员的实际执行过程中，规章制度并不能解决道德上的风险，因为再好的制度也需要人去执行。而信贷文化作为信贷工作人员工作的价值取向与行为规范，是贯穿信贷工作整个流程的有力保障，是除制度外管控信贷安全的又一把利剑。

三、当前信贷文化建设中的问题

1.信贷从业人员普遍风险意识淡薄。随着当前经济环境的大背景与国家的积极号召下下，信贷工作日益繁多，各级信贷人员在长期而繁多的信贷工作中容易弱化信贷风险意识，认知模糊，缺乏危机感，为信贷工作埋下了许多不必要的隐患。仅就目前来说，以创业为由的信贷借贷便不在少数，而其创新的可实现性与可操作性因未有其明确界定，许多信贷从业人员便以政策指导为依据盲目借贷或人情借贷，这对信贷风险来说无疑是一颗定时炸弹，令人堪忧。2.信贷管理制度未能适应快速发展需要。信贷管理制度经过多年的实际摸索与总结，已经建立起较为完整的的信贷管理制度，不断促使信贷工作健康发展。但社会的快速发展，经济的不断腾飞，当前的信贷管理制度已经不能完全适应信贷业务快速发展的需要，制度制约越来越形同虚设，贷款审查、审批的对部分申贷主体来说欠缺实际有效性及可执行性，距“风险为本、资本约束”的监管要求差距较大，管理现状不容乐观，管理制度急需与时俱进。3.信贷文化形同虚设，虚而不实。当前信贷文化中更多的是业务激励，相对于信贷文化建设更偏重于业务的办理，没有信贷文化的引导和规范，导致信贷业务操作不规范，处理业务无准则。因而在信贷实践中，合同文本使用不正确，基本要素填写不完整、担保手续不落实等问题较为突出，为信贷业务的可持续健康发展埋下了隐忧。长期重业务、轻管理，重发展、轻风险的现象之所以产生，其核心原因便是没有形成良好、健康的信贷文化，缺少核心理念的支撑，对于信贷业务，应符合“服务与效益相结合，风险与收益相保障”的原则，不能涸泽而渔，杀鸡取卵，否则信贷业务难以快速健康发展。

四、良好信贷文化建设的方法

1.树立风险意识，积极主动化解信贷风险。在风险防范上，要特别重视道德风险这一信贷风险的最大源头。不断增强信贷工作人员的职业道德教育，增强其事业心和责任心，使其树立风险意识，认真履行职责并积极主动化解信贷风险。同时，培养“四个倾斜，四个控制”的信贷文化建设，即向信誉资产状况良好的优质客户倾斜、向符合国家产业发展政策，成长性强，发展前景好的中小企业和农业产业倾斜、向高新技术产业和自主创新的产业倾斜、向中小企业和个人消费需求倾斜；控制产能过剩行业贷款、控制中长期贷款总量、控制高耗能，高污染产业贷款并逐步退出存量贷款、控制房地产信贷总量，是信贷风险趋于最小，使信贷业务持久高效，使信贷文化健康规范。2.依据现实要求及发展背景，调整及改进信贷管理制度。调整并改进信贷文化建设是当前信贷工作的重中之重，现实发展的实际需求、国家政策的开放鼓励，无一不正给信贷文化建设工作提出更高的要求，迫使信贷工作由“规模效益”向“质量效益”转变，由外延式做大转型为内涵式做强，“攘外必先安内，利人必先强己”。因而在规章制度上，要严格遵守现有规章流程，切实改进工作作风，不断加强贷款审查审批，健全贷后管理体系，严把审前调查、贷中审批、贷后结算三项大关，让信贷管理的制度化、规范化、严格化融入在信贷文化中来。除此以外，信贷工作人员在执行规章制度时，要恪尽职守，不走后门，不靠关系，让信贷工作透明化、公正化、公平化，助力信贷文化的建设。3.建立核心价值观，引领信贷文化建设。一种信念的核心是价值，一种文化的灵魂是内涵。当前的信贷文化更多的是一种形象上的工程，只浮现在表面之上。究其原因便在于没有核心价值观的引领。信贷工作归根于本质仍讲究收益，脱离于最终目的的信贷文化终将纸上谈兵。因而建设信贷文化，必须以“效益与服务相结合，收益与风险相保障”为核心诉求，方能以信贷文化实现信贷风险的控制与趋避，达成既定目标，是信贷文化与信贷收益互为映衬，蓬勃健康向上发展。

五、结语

信贷文化建设不是信贷工作的附属品，而是展现信贷工作实质的重要组成部分，更是当下时代信贷发展的硬性要求。通过健康积极的信贷文化建设，将使广大客户更能感受到信贷的安全与放心，降低优质客户对于信贷的抵触情绪，增强创业企业对于信贷的重视，从而从信贷本身降低信贷风险，并能促使社会各行各业的蓬勃发展，让人们的生活更加便利、高效，最终为经济的繁荣发展、社会的文明进步承担应有的责任与义务。

参考文献：

[1]管敏.对我国商业银行信用风险管理的分析.沿海企业与科技,2007,(3):33-34

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一个企业组织自身具有很强的文化特色时，会通过企业成员的共同价值观念表现出企业的特殊性。这有利于企业形成别具一格的战略，为企业的成功奠定基础，提供原始动力。企业文化是企业战略实施的重要支柱。企业组织制定战略以后，就需要全体成员积极有效地贯彻实施。企业文化正是激发人们热情、统一群体成员意志的重要手段。

1.管理思想现代化是管理现代化的灵魂。实现企业管理思想现代化，尤其要注意克服小生产的管理思想，树立起与现代化大生产相适应的管理思想。具体来说，就是要树立和加强战略观念、竞争观念、效率观念、金融观念和人才观念。

2.管理组织现代化是管理现代化的保证，就是从最大限度地提高企业的整体效应出发，按照职责分明、领导和指挥统一、信息沟通顺畅和准确等原则，合理设置组织结构；根据每个职务、岗位的特定要求并照顾到每个职工的知识、才能、品德和个性特点，以及人与人之间的关系，合理地安排、使用人才，还要根据本企业的实际情况，建立健全各项规章制度，作为全体职工的行为准则。这样，就能使管理组织高效、协调地运转，有效地保证企业目标的顺利实现。

3.管理方法现代化是实现企业管理现代化的重要措施。现代化的企业管理，一方面要综合运用行之有效的传统的管理方法，即经济方法、行政方法、法律方法等。另一方面要积极推广现代化的管理方法和技术。如在计划管理中，运用市场调查、市场预测、决策技术、滚动计划、网络计划等方法；在财务管理中，运用经济效益分析、全面经济核算、量本利分析等方法。

4.管理手段现代化是推行管理现代化的工具。管理手段现代化就是在企业管理中使用当代最先进的物质技术设备。目前主要是广泛使用电子计算机进行管理。

依据十六大对创新提出的要求，我们将全面实施管理创新，以网络化管理为基础，将网络管理与传统管理相结合，加快信息流动，优化资源配置，降低管理成本，提高企业的管理效率；努力建设学习型企业，提高职工学习能力和整体素质，把企业建设成为具有较强竞争实力、持续盈利能力和抗御风险能力的国际一流企业。

(1)核心管理能力创新。一是提升客户关系管理能力，对外全面提升客户满意度，以此为优势提升市场占有率和影响力；对内全面提升职工对企业的认同感、归属感和自豪感，增强企业的凝聚力。二是优化管理团队，对管理团队的职能进行科学划分，实行决策权与经营权相分离，使决策者集中精力研究市场并作出科学决断，经营者有充沛精力将决策者的决断执行到最佳状态。三是建立学习型企业。在企业内部大力营造“在工作中学习，在学习中工作”的氛围，重点加强管理层对经营、管理、财经、国际规则等方面知识的学习与培训；在继续做好作业层技能培训工作的基础上，利用教育培训中心和科技中心及有关院校实施全员教育，全面提升员工学习能力。

(2)基础管理能力创新。一是突出对基础数据的统计能力管理，通过对基层单位各单项工程的工程量、工程进度、材料、物资、财务等各项数据的适时收集、分析、优化资源配置，进一步提升企业决策水平和效率。二是以ISO9001、ISO14001和OSHMS三项管理体系为基础，进一步规范完善各项管理职能，最终实现安全、质量管理的自我纠正、自我改善。

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一、地域建筑文化

“文化”一词至今未有确切的定义；广义的文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和；狭义的文化是指人们普遍的社会习惯，如衣食住行、风俗习惯、生活方式、行为规范等。文化的基本要素是传统思想观念和价值。地域建筑是指在一定的空间范围内，与其地方自然环境、人文环境、经济社会环境形成特定关系，并体现地域基本特征的建筑。地域建筑文化正是这种地域生活方式和文化在建筑中的反映，它具有时空性和地域特征，在世界上的每一个角落，都有其各具特色的地区文化，它们根植于当地人民的生活之中，数不尽也道不完，正是它们孕育了本地区的建筑文化与特有的“场所精神”。

二、地域建筑文化的再生

传统建筑是中华民族宝贵的建筑文化遗产，是全国各族人民智慧的结晶。每当人们置身于历史街区或传统村落时，总会觉得非常亲切和温暖，被那些充满生活情趣的场景所打动，这种强烈的场所感正是由生活在特定的地域街区、建筑和广场中的人群，在特定的社会文化背景下长期积累发展而来，并形成特定的地域建筑文化环境。它不仅是社会所创造的物质文明，也是精神文明的一种反映，有着深厚的社会文化内涵，是人们认同和依恋的生活场所。经济全球化在加速了城市化进程的同时，也导致了建筑文化的全球化，对地域建筑文化产生了猛烈冲击，使得民族和地域文化失去了归属感和凝聚力，人们逐渐开始意识到发展传统地域建筑文化的重要性。因此，在建筑设计创作中如何辨证地对待“地域性”与“现代”的问题，如何传承和发展地域传统建筑文化，使其得以再生，已成为促进当今中国文化发展的重要研究课题。

1.地域建筑的适应性

传统地域性建筑历经几千年的沉积，发展到今天，仍然不失其魅力，最主要的因素是其对于地域的适应性。建筑师在进行地域建筑设计创作时，必须对传统地域建筑文化进行深入的挖掘，了解其存在的独特价值。

（1）对地域自然环境的适应性

由于建筑所处的地域的不同，其地形、地貌等自然生态条件也不同，这就要求建筑必须适应当地的自然环境，形成具有地域特色的建筑形式。

（2）对地域经济技术的适应性

地域建筑总是适应当地的经济条件的，并采用与地域相适应的建造技术及地方性建筑材料，形成一套比较生态的建筑技术。

（3）对地域文化的适应性

建筑作为一种文化活动的现象和产物，是不同地域社会、经济、技术、艺术、哲学、历史等要素的综合体，理应具有鲜明的时空和地域特征，这是不同地域生活方式和传统文化在建筑中的必然反映。因此，地域建筑必须适应特定地域的文化习俗、生活习惯和等，才能形成有特色的地域建筑文化。

2.地域建筑文化的再生策略

新形势下，地域建筑文化的再生，不仅仅是对传统建筑的简单模仿与复制，还包括保护、传承与创新等多个层面。面对新的创作环境和要求，建筑师不能一味地接受西方的建筑风格和技术，要理性地学习各个国家优秀的建筑文化，同时注意挖掘地域传统建筑文化，保护优秀地域建筑文化，将它们融入到现代建筑设计创作中，既要满足人们的精神需要，也要符合现代生活的要求，增强人们对地域文化特色的认同，创新地域建筑文化特色。设计者在创作建筑设计时，可以通过以下几个策略进行地域建筑的再生。

（1）传统地域建筑造型的模仿

传统地域建筑都有一些代表当地建筑文化的显著的外观造型特征和当地特有的建筑细部构件，设计者在创作现代建筑设计时，应将这些重要的地域建筑造型和细部构件在现代建筑中重现，再现传统建筑的造型特征，使现代建筑造型具有传统地域建筑的风格和空间形式。例如，传统建筑坡屋顶、青砖灰瓦等在现代建筑中的运用，这在各地古建筑保护中是常用的手法。

（2）传统地域建筑符号的再现

语言、神话、宗教、艺术、科学、历史、哲学等这些人类文化的具体精神形式均统归于符号的范畴④。建筑作为文化的物质载体，正是通过符号来表达地域文化的。设计者对具有文化特征的建筑符号进行提取、总结，将其具化为一种可识别的图形符号，进而成为地域建筑文化的象征符号，并作为传承地域文化的载体，结合新的建筑技术与材料，在现代建筑设计创作中加以运用，使这些融入了地域建筑符号的新式建筑成为城市空间环境的组成，营造出具有地域特色的建筑文化。

（3）传统地域建筑符号的抽象变异

传统地域建筑空间及其特征构件是文化传承的物质载体，蕴育了丰富的文化内涵。随着现代经济社会的发展及生活方式的改变，许多传统建筑空间已经不能满足现代生活的需要，一些建筑构件也已经不具有当初的功能，新型建筑材料及建造技术的出现，加速了传统建造技术的更新。因此，建筑师在建筑设计创作时必须要认真研究传统地域建筑符号，对其进行抽象变异，运用新材料与新技术对地域建筑进行再设计，创作的新建筑不仅具有现代化的特点，而且具有浓郁的地域建筑文化特色。

（4）地域建筑材料与技术的现代更新

设计者在创作现代建筑设计时，不仅要关注地域传统建筑的外观符号元素，还要了解这些符号与地域建筑材料与技术的内在联系。传统建筑材料及技术许多都是低级的，现代社会环境污染严重、自然资源短缺，能使用的原材料太少，且价格昂贵。因此，采用现代材料与技术来再现传统地域建筑文化符号，不仅可以满足现代人的审美要求，还能创新建筑空间与造型。除此以外，设计者还要注意节能环保材料的运用，不但要再现传统建筑意境，还应满足生活、工作的舒适度。

3.地域建筑文化再生的原则

在现代地域建筑再生创作中，除了要注意的设计策略的应用外，还要把握以下几个原则。

（1）把握地域建筑特色，延续传统地域文化的原则；

（2）坚持生态与可持续发展的地域建筑创作原则；

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攀枝花市水务（集团）有限公司系国家中型供水企业，担负着攀枝花市生产、生活用水的供应和城市生活污水处理的双重任务，是集公益性、服务性和经营性三性于一体的窗口服务行业。在集团四十余年的发展历程中，始终将企业文化做为企业不断发展的动力源泉，积淀了丰厚的文化底蕴，继承、培育和发展了各具特色的企业精神、优良传统和作风。企业先后获得了全国“五·一”劳动奖状、全国模范职工之家、中国水协优秀企业文化建设先进单位、四川省先进企业、建设部文明服务示范窗口、四川省厂务公开先进集体、四川省群众性经济技术创新先进单位、四川省自来水生产和供应最佳效益十强、攀枝花市优势企业争跨越竞赛先进单位等荣誉称号。企业董事长先后被评为建设部劳动模范、四川省优秀企业家、攀枝花市优秀企业家等称号。

集团在创建企业文化的成功案例告诉我们：以人为本聚民心，民主管理得和谐，和谐文化促发展。

一、“以人为本”的管理文化

以人为本是一个成功的企业管理者最基本的素质。一句关心体贴的话，一次关心体贴的行动，会迅速拉近管理者与员工群众的距离，比不切实际的空喊口号强过百倍。

攀枝花市水务（集团）有限公司不断强化困难员工、生病住院员工的看望慰问工作，实现了“三落实”。即：落实困难员工档案的动态管理、落实困难员工家访制度、落实领导干部与困难员工联系制度，坚持做好元旦、春节等重大节日送温暖慰问走访活动，使帮困工作达到了制度化、规范化、经常化。为困难员工发放困难补助金、办理低保手续，探望生病住院员工员工，切实为员工排忧解难。几年来，公司共补助困难职工28人次，发放困难补助金7700元，为2名困难职工办理了低保手续，探望生病住院职工职工80余人次，发放慰问金13000余元，组织为患重病的职工捐款4次，共收到捐款9530元，组织为困难职工子女发放助学金4200元。同时，公司还成立了爱心帮扶基金和员工互助基金，为员工的生活解决燃眉之急。

攀枝花市水务（集团）有限公司坚持对全体员工每两年进行一次健康检查，并为制水工、化验工等工种的工作人员每年进行健康检查，每两年对已婚女员工进行一次妇科普查，为女员工办理大病互助保险412份，为1人办理了保险赔付金1万元，还组织员工到北京、海南、桂林、北海等地疗休养。在和谐的企业氛围中，攀枝花市水务（集团）有限公司形成了“企业关心我生活，我关心企业发展”的劳动关系。

心系社会一个企业的社会责任感的重要体现。集团组织了为新山乡、永胜乡傈僳族贫困地区捐赠活动，先后支援资金和物资20余万元，捐衣物2500余件，并捐建了十多公里的供水管道，彻底解决了马鹿村等地人畜饮水问题。在把关爱倾注于人，承担起一份社会责任的同时也为公司树立了良好的形象，创造了和谐的社会关系。

二、不断创新的制度文化

作为攀枝花市首家改制的市政公用企业，公司于2000年通过开展资产重组，初步建成立起现代企业制度的框架。同时，企业根据《公司法》的有关规定制定了公司章程，形成了由董事会、监事会和经理层组成的公司法人治理结构，初步建立起了“产权清晰、权责明确、政企分开、管理科学”的现代企业制度。

在民主管理方面，集司充分发挥员工利用职代会参与企业管理的形式，形成了集团公司、水厂（分公司）和班组三级民主管理体系，使民主管理从形式、内容、程序、职权等得到进一步的规范，切实发挥了企业民主管理的主渠道作用。凡是企业的重大决策及与员工切身利益有关的重大事项都必须经职代会审议通过，如：《行政工作报告》、《财务工作报告》、《业务招待费使用报告》、《集团公司深化改革方案》、《集体合同》、《企业工资集体协议》、《集团公司薪资及用工制度改革方案》等。在收到各类提案后，及时归纳整理，并向各单位及相关部门进行意见反馈，90%的提案得到落实，不能落实的提案也向员工代表进行了解释说明。

与此同时，集团还成立了由工会主席任组长，纪检、职工代表参加的厂务公开领导小组，负责监督检查各单位厂务公开的内容是否真实、全面，定期将厂务公开监督情况向职工进行通报。真实、全面、及时、规范的厂务公开工作使公司的各项工作更加公开、透明，职工参与企业生产管理的积极性进一步提高。几年来，攀枝花市水务（集团）有限公司多次被四川省、攀枝花市评为“厂务公开先进单位”。

三、“用户至上”的服务文化

将企业文化作为灵魂来指导企业发展，营造以诚待人、以诚感人、平等友爱、融洽相处的氛围，真正将个人的理想、信念与企业的宗旨、目标等融为一体，为构建和谐企业提供精神支持。

攀枝花市水务（集团）有限公司为使优质服务规范化，先后制定了《市水务（集团）公司对外服务规定》、《关键性岗位规范化实施细则》等制度，明确规范了营业、抄表、收费岗位的行为准则及要求。

攀枝花市水务（集团）有限公司作为攀枝花市服务行业首批开展社会服务承诺的单位之一，自开展以来，抓住用户迫切需要解决的热点、难点问题，加强管理取信于用户。开通了全天24小时的供水服务热线电话，随时接受用户咨询、报修和投诉，处理率100％。同时公司的党员义务服务队、青年志愿者服务队不定期深入到各片区用户中开展便民维修水嘴，咨询自来水用水常识等服务，赢得了社会各界的肯定和广大用户的称赞。

四、“勇创一流”的精神文化

攀枝花市水务（集团）有限公司以创新为动力，确立了“团结、勤奋、求实、创新”的企业精神,着力培育员工顽强拼搏的奋斗精神,认真负责、精益求精的敬业精神,勇于开拓、不断超越的创新精神,团结协作、不懈追求的团队精神和不屈不挠、永不言败的进取精神,与时俱进、争创一流,使企业在积极进取的动态发展中达到最佳境界。在企业精神的统帅下,水务人逐步完善了自己的理念系统,形成了一系列为广大员工认可的经营理念。

企业精神: 团结、勤奋、求实、创新

服务理念:水质好、压力足、计量准、服务周到、方便用户

企业发展思路:现代化管理,市场化经营,集团化发展

企业作风:雷厉风行,说干就干,干就干好

质量目标:100%

员工工作态度:简单的工作认真去做,复杂的工作仔细去做,今天的工作抓紧去做,明天的工作准备去做

员工行为准则:忠诚、敬业、执行

集团公司还开展多种文体活动培养员工的共同志向,满足员工不断增长的精神文化需求。坚持节(假)日开展丰富员工文化生活的各种文体活动,同时充分发挥工会、共青团、女工等群团组织在文体活动中的骨干作用,培育员工的文化理念。近几年来,党群组织围绕企业生产经营中心,卓有成效地开展了促进生产和激励员工精神的活动。如:职工运动会、文艺演出、交谊舞比赛、书法赛、篝火联欢晚会、游园活动、卡拉OK比赛等。参加攀枝花市首届行业(企业)歌曲大赛获得第一名,排练的舞蹈«红旗颂»参加了省总工会组织的“川威杯”四川省职工文艺调演获二等奖;«水的宣言»、«不怕远征难»、«红扇»等节目在市、建设局职工文艺调演中都获得一等奖。

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【关键词】江西戏曲文化；艺术呈现；社会精神文化建设

一、江西戏曲文化的艺术呈现

（一）江西戏曲文化的艺术构成。江西戏曲文化艺术目前传承下来的主要有两种：江西北方的赣剧，南方的采茶戏，其中较具影响力的唱腔就是弋阳腔，表演形式为一人歌唱、众人帮和，锣声烘托。经典曲目有《百花记》、《香球记》、《双杯记》等，在戏曲舞蹈语汇上有特定的程式动作，如三寸金莲、甩袖等。江西地区在戏曲创作上也在不断突破，目前也取得了很多佳绩，很多佳作获得奖项，例如采茶戏《快乐标兵》、采茶歌舞剧《八字参军》、赣剧《詹天佑》和《碧血黄花》等。随着大众重视程度的提升，通过对江西戏曲文化的文化梳理和创新，其文化构成将会更加丰富。

（二）江西戏曲文化的艺术内涵。江西戏曲文化的艺术内涵丰富，文化创作元素多样，多源自民间文化。江西戏曲文化的内涵性在于对民族文化精神的传承、对民族文化经典的呈现，这是现代戏曲艺术创作和发展所应有的坚持和责任。民族文化传承至今，经历过了时间的检验，江西戏曲文化艺术代表了深厚的传统艺术文化积淀，应被作为我国重要的文化传承延续下去。江西戏曲文化艺术应该以地域、民族文化为代表，推广到世界范围内，以一种文化软实力的形式成为中国的重要文化符号。

（三）江西戏曲文化的艺术传承。江西戏曲文化的艺术传承面临着巨大的挑战，以民间传承为主要形式的戏曲艺术内容缺乏系统的整理和分类，在艺术传承的环境上全民参与、政策支持的力度有待加强。江西戏曲文化的艺术传承经历过兴盛到衰落的阶段，从声腔表现上看，在世界范围内有一定的影响，但随着文化的融合发展、多元文化的充斥，江西戏曲文化的影响力逐渐降低，艺术传承面临困难。

二、江西戏曲文化的对社会精神文化建设的重要影响

（一）江西戏曲文化发展有助于丰富民族文化艺术的内容表现。江西戏曲文化是民族文化艺术的重要构成部分。随着文化多元化、包容性的发展，人们对于民族文化内容的重视程度正在不断提升。江西戏曲文化艺术以其丰富多彩的艺术形式为人们呈现了更多文化大餐，深化了民族文化艺术的时代内涵，作用于人们的内心精神文化世界，对于民族文化的传承和发展有重要的促进作用。江西戏曲文化的发展有巨大的探索空间，通过多种传播渠道、艺术内容的表现，能够为民族文化传承和推广积累一定的经验，让民族文化艺术成为大众喜闻乐见的文艺形式。

（二）江西戏曲文化发展有助于带动全民文化参与的热情。在文艺工作座谈会上提出，文化创作要始终坚持以人民群众为中心的创作导向。江西戏曲文化艺术的现实艺术呈现只有真正地源于生活进行加工创作，以现代人的艺术和审美视角来演绎，才能够充分吸引大众目光，让更多人去关注江西戏曲文化艺术的传承和发展问题。文化是为人民服务的，是为了丰富大众精神文化生活而服务的，通过江西戏曲文化内容的现实发展和呈现，让人们的视野更加开阔，文化选择更加多样，以较为积极的正向精神文化引导，让人们的精神文化世界更加丰富，这是文化艺术发展的重要目的。

（三）江西戏曲文化发展有助于提升文化竞争软实力。作为我国戏曲艺术中的重要内容，江西戏曲文化艺术在国际竞争中具有较强的生命力和竞争力。通过不断的丰富和创新江西戏曲艺术文化内容和表现形式，让其以较高的质量面向世界，通过文化的传承和交流，让世界认识中国，了解中国，以我国文化软实力的增强带动我国整体竞争实力的提升，从而增强全民的文化自觉和文化自信，在全社会营造和谐的文化氛围，凝聚社会主义精神文明建设的核心力量。

三、结论

江西戏曲文化的现实发展能够为社会精神文化事业建设增添动力，为民族文化传承贡献力量。江西戏曲文化的传承和发展是一种文化责任的体现，将民族文化的精神内涵传承下去，以文化艺术表现形式进行演绎，丰富大众文化生活的同时，提升大众的文化自觉和自信，这是文化传承和发展所应有的坚持。为此，文艺工作者应积极响应的号召，发挥带头作用，积极推动我国文化事业的发展和建设，为探索社会精神文明建设的道路做出更多的努力。

参考文献：

[1]谭钰婷.赣南采茶戏音韵研究[D].南昌：南昌大学，2013.

[2]彭文斌.江西赣西莲花采茶戏的调查与研究[D].乌鲁木齐：新疆师范大学，2014.

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关键词：和合文化；企业文化；建设

中图分类号：F270 文献标识码：A 文章编号：1001-828X（2013）08-0-01

一、中国和合文化与企业文化

中国的和合文化源远流长，中华民族文化的精华就是和合文化。“和合”文化最早在先秦时期开始出现，后来逐渐为儒家、道家、佛家通用。儒家作为中国传统和合管理的集大成者，在主张人性本善的基础上提出了“以人文本”与“和为贵”的思想。随着历史的进程，“和”也潜移默化，逐渐具备了中国式管理的意义，“和”，即和和谐、和睦、和平、谐和、中和；“合”，即合作、联合、结合、融合、组合。因此出现了“和气生财”、“合作制胜”的管理理念。正因为“和合”是中华文化的精髓和被普遍认同的人文精神，而且在中国历史上产生了重要而深远的影响所以引起了当代学者和管理者的格外重视。

企业文化是指企业在中长期形成的共同理想、基本价值观、行为准则和企业制度的总称，是企业在经营管理过程中创造的具有本企业特色的精神财富的综合，对于员工具有感召力和凝聚力。企业文化建设是推动企业发展的催化剂，是维持企业持久生命力的源泉，是提高企业核心竞争力的基础。要进一步推动企业的发展，真正成为世界上第一流的企业，就必须要借助于企业文化的力量。因此，对于企业文化的研究吸引了学者和企业管理者的广泛关注，它从根本上给企业注入生命活力，能给企业带来有形的和无形的、经济的和社会的双重效益。

二、和合文化思想内涵对于企业文化建设的导向作用

1.坚持“以人为本”的人本精神

和合管理把“以人为本”的思想与和合作为叠生的价值准则，“以人为本”思想是和合文化的精髓所在。“民为水，君为舟，水可载舟，亦可覆舟”、“体民之情，遂民之欲”等都是对以人为本思想的阐述。现代企业的管理者必须充分理解“以人为本”，在构建自身企业文化的过程中坚持“以人为本”的精神。坚决贯彻落实以员工为中心，充分地满足不同员工的不同需求，才能培育员工的敬业精神，激发员工的工作热情，鼓励员工的创新行为，使每一名员工都能够为企业负责、为他人负责、为自己负责，全心全意地完成所承担的责任和任务，自觉自愿地做有利于企业生存发展的事，实现企业的目标和愿望。

2.坚持“以义取利”的道义精神

在传统和合文化里，“义”是指社会公利及个人合乎道德的行为标准，“利”是个人私利或局部利益。不论个人或者是企业，都应该处理好义与利的关系。一个良好的企业口碑和形象，不但有助于赢得顾客的信任和市场的开拓，还有助于增强企业的凝聚力和吸引力。因此，在树立企业形象的过程中，管理者应该处理好“利”与“义”的关系，不能为了赚取企业利润，而做出违背道德，有损消费者利益的事情。近代著名的“徽商”、“晋商”都是奉行以义生利的精神的典范，从而取得了巨大的成功。后来这种文化精神逐步演变为“和气生财”、“合作制胜”的管理理念。因此同时这种精神也适用于企业与企业之间。当年的荣事达集团提出了具有和合特色的“和商”理念：“相互尊重、互相平等、互惠互利、共同发展、诚信至上、文明经营、以义生利、以德生企”。这种文化理念不但得到了消费者的认同，而且还得到了众多家电企业响应，荣事达的市场美誉度和企业形象也随之提升。相互合作的企业会有效降低其机会成本和交易成本，从而扩大企业盈利的空间，以达到互利共赢的双赢局面。在企业追求利润的同时，也要引导本行业实现健康可持续的发展环境，时刻不忘应承担的社会责任。

3.坚持和而不同的创新精神

《论语·子路》中写道：“君子和而不同，小人同而不和”。所谓“和而不同“，是指君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上不必去苟同于对方。正是由于对同一问题，每个人都有自己的见解，从而不同思维或者理论的融突导致产生新的思维和理论。企业的发展日新月异，员工的思想观念更是要保持与时俱进，因此在指导企业文化建设的过程中，一定抓住创新环节，广泛采纳员工各方面的意见，鼓励员工从思想观念和技术等方面进行不断创新，鼓励管理人员进行制度、管理方法的创新，营造一个良好的创新氛围，如此才能引领企业与时俱进。

“仁、义、礼、智、信”是中国的传统伦理，也是和合文化的重要内容。它们对员工有强大的感召力，能够把员工的行为动机引导到组织目标上来，强调个人对于集体的责任和贡献，强调团结、营造和谐氛围，对于企业文化的价值观具有指向作用。在市场经济向着合作型转化的过程中，企业管理者们应该充分发挥传统和合文化理念的导向作用，结合企业的实际情况，建设一个健康、良好的企业文化。

参考文献：

[1]黄如今.和合管理[M].经济管理出版社，2006.

[2]安景文.企业管理学[M].中国标准出版社，2007.

[3]吕政，黄如今.国有大型企业持续发展之路[M].经济管理出版社，2002.

[4]张立文.和合学概论[M].首都师大出版社，1996.