大学生马克思论文范文

导语：如何才能写好一篇大学生马克思论文，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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【关键词】马克思；大学生村官；职业困境

马克思1818年出生于普鲁士莱茵兰省的特利尔城，生长在开明的家庭，从小受到法国启蒙思想的教育。1835年8月青年时代的马克思写下了中学毕业论文――《青年在选择职业时的考虑》（以下简称《考虑》）。青年马克思以冷静考察的视角，展现其立志为人类幸福而献身的高尚情感和价值理想。从发展历程的其他著作看，《考虑》虽然没有严密的理论论证、严谨的篇章结构和深厚的学术素养。但在这篇论文中，马克思却以青年的热情、犀利的文笔、高远的志向、澎湃的热情阐述了青年在选择职业时所必须要考虑的各种因素，并指明了自己的职业理想。文章对改变当代存在着理想缺失和信仰失落的青年学生具有极大的定位导航作用，尤其是从事基层农村工作的青年大学生，对大学生村官如何树立科学的职业理想和合理的职业规划，形成正确的择业价值观有着重要的启迪作用。

一、主客观因素对大学生村官职业规划的启示

从对《考虑》的解读中可以看出，当代大学生村官应严肃思考和认真权衡的内容之一是影响职业规划的主客观因素。

首先，从主观因素分析，当代青年大学生要对自己在择业的过程中所持有的主观愿望有清醒的判断。对大学生村官的职业规划调查分析看，部分青年对未来职业期望过高。这是我国当下困扰大学生村官职业规划问题的原因之一。对于个体规划的错误认知往往来自于青年大学生的虚荣心、狂热、冲动和幻想。假象直接干扰和误导了青年人做出正确的规划。马克思认为，青年人在规划职业时，“应当认真考虑，我们对所选择的职业是不是真的怀有热情？”“虚荣心容易使人产生热情或者一种我们觉得是热情的东西”。马克思也指出，“不仅虚荣心能够引起对某种职业的突然的热情，而且我们也许会用自己的幻想把这种职业美化，把它美化成生活所能提供的至高无上的东西。我们没有仔细分析它，没有衡量它的全部分量，即它加在我们肩上的重大责任”。因此，“我们的使命决不是求得一个最足以炫耀的职业”，虽然这些是很光辉的，但是它不能持久，甚至会“被名利迷住了心窍”，理智无法支配它，从而一头栽进那不可抗拒的欲念驱使的地方。所以，当代大学生在选择“村官”这一职业时，要认真、冷静地思索自己对未来职业的规划有没有被以上所述的主观上的错误认知所蒙蔽和干扰，如果有，青年人应该在择业时，竭力排除这种主观上的干扰，不从一时的感情出发，不从虚荣心出发，更不要从名利出发，而应选择真正使我们受到鼓舞，真正使我们感兴趣的职业。

其次，从客观因素分析，在严肃思考的基础上排除了种种主观因素的干扰后，当代青年大学生还应认真分析职业规划的客观可能性。马克思在《考虑》中提醒青年人规划职业时要考虑社会的客观因素，“我们并不总是能够选择我们自认为是合适的职业，我们在社会上的关系，还在我们有能力决定它们以前就已经在某种程度上开始确立了”，这实际上是告诫青年规划职业时要立足与社会现实坚实的土壤，而不能靠冲动和幻想。只有结合主客观条件，才能使人在职业实践的过程中变得高尚，使人在职业实践的过程中获得尊严。马克思在《考虑》中阐述青年择业观时还带有启蒙思想和理性主义的烙印，但决不能把马克思对青年职业规划要立足社会的先天限制性解读为宿命论或抹杀人选择职业的能动性。从马克思中学毕业后的文本中，不难看出他在《考虑》中所论述的青年职业规划要立足社会实际，实质上已经蕴含了辩证唯物主义和历史唯物主义的思考。

二、为“人类的幸福”而工作对大学生村官职业理想的启示

对职业理想的确定除了有内在自由的要求，有严肃独立的思考，更为重要的是目的和目标的确定。什么才是真正使人伟大的职业理想呢？马克思回答，如果我们的生活条件容许我们选择任何一种职业，那么我们就可以“选择一种能给我们提供广阔场所来为人类进行活动、接近共同目标（对于这个目标来说，一切职业只不过是手段）即完美境地的职业”。因此，“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。不应认为，这两种利益是敌对的、互相冲突的，一种利益必须消灭另一种的。人类的天性本来就是这样的：人们只有为同时代人的完美、为他们的幸福而工作，才能使自己也达到完美”。个人的自由与完美取决于为“人类的幸福”而工作的价值实现。为“人类的幸福”而工作是者的职业目标和理想。马克思坚定地指出，“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家献身；那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地、但是永远发挥作用地存在下去。面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪”。当代大学生村官的自由和完美取决于为“人类的幸福”而工作的职业理想和职业目标。选择和从事为“人类的幸福”而工作的职业是高尚的职业目标，高尚的职业目标不仅能够使个体克服基层工作中各种非马克思思想的障碍，而且使个体获得为“人类的幸福”工作所带来的自身的幸福感。

尽管《考虑》中的思想带着浓厚的抽象人本主义色彩，但字里行间表现出了马克思为自己的理想而自豪、为自己的幸福属于千万人而快乐、为自己的理想而崇高。正是有了“为人类的幸福”的理想，马克思才能克服各种艰难困苦，有四十年完成《资本论》，系统而深刻地揭示资本主义的实质与矛盾，指出了人类解放的必然性。正是“为人类的幸福”的理想，马克思投身于无产阶级的解放运动，为无产阶级的解放指明了方向与道路，“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”

三、“有尊严的职业”对大学生村官职业定位的启示

当代大学生村官选择基层就业并扎根农村面临着诸多职业困惑。大学生村官的职业定位究竟该怎么抉择呢？大学生村官是不是有尊严的社会实践活动？在村官实践岗位上该如何有尊严的工作呢？马克思认为，“如果我们把这一切都考虑过了，如果我们生活的条件容许我们选择任何一种职业，那么我们就可以选择一种使我们最有尊严的职业。”首先，大学生村官对于自身所从事“有尊严的职业”与否的判断直接决定着他们的职业定位。认为是这只是权宜之计，只是实现个人利益最大化的跳板的职业定位，必定无法实现个人价值和社会价值的统一；对村官“尊严”持无所谓态度的群体，也是无法真正体会到工作的快乐的。一些大学生对村官的存在脱离了唯物史观的标准，以唯心主义的价值取舍为依据，以主观臆断取代对大村官“尊严”的理性思考。判断职业是否是“有尊严的职业”的标准理所当然的坚持实践的本体论的观点，即“为人民服务”的标准。其次，一些选择了“有尊严的”大学生村官却放弃了“有尊严的”实践，源自对自身能力的错误估计。在《考虑》中，马克思写到“如果我们错误地估计了自己的能力，以为能够胜任经过周密考虑而选定的职业，那么这种错误将使我们受到惩罚。即使不受到外界指责，我们也会感到比外界指责更为可怕的痛苦。”调查显示，大学生选择村官的职业热情和农村基层对大学生的需求具有高度的一致性。但在大学生村干部真正参加到基层生产生活的实践过程之中，却放弃了对职业尊严的追求和思考。仅以“工薪待遇”或“职业地位”否定了自身价值，并以此产生了对村官职业尊严的蔑视和遗弃，造成了大学生村官对职业定位的错位和扭曲。马克思认为，“重视作为我们职业的基础的思想，会使我们在社会上占有较高的地位，提高我们本身的尊严，使我们的行为不可动摇。”“为人民服务”的思想塑造着大学生的职业思想，是决定大学生村官社会地位内在和本质的因素。大学生村官自觉的“全心全意为人民服务”的服务理念是选择有尊严的职业和有尊严的工作的重要职业思想。

四、“最深刻的信念”对大学生村官职业精神的启示

职业信念是职业活动的灵魂，没有职业信念的实践活动无法抵御和克服各种职业困惑和阻碍，也最终无法到达理想的彼岸。马克思在《考虑》中提到，“每个人眼前都有（下转第206页）（上接第204页）一个目标，这个目标至少他本人看来是伟大的，而且如果最深刻的信念，即内心深处的声音，认为这个目标是伟大的，那它实际上也是伟大的。”可见，坚定的职业信念对于培育和践行大学生村官职业精神的重要作用。首先，“最深刻的信念”能够帮助大学生村官克服各种个人主义思想的侵蚀，形成高尚的职业精神。“那些主要不是干预生活本身，而是从事抽象真理的研究的职业，对于还没有坚定的原则和牢固、不可动摇的信念的青年是最危险的。同时，如果这些职业在我们心里深深地扎下了根，如果我们能够为它们的支配思想牺牲生命、竭尽全力，这些职业看来似乎还是最高尚的。”坚定的职业信念对大学生村官如何调试职业理想与职业现实的落差、如何学会在逆境中生存和发展，形成符合社会主义社会意识形态发展的自我调控机制具有重要的导向意义。其次，“最深刻的信念”有利于凝练大学生村官的职业精神，实现个体的自由发展。党的十报告指出，“敬业”是社会主义核心价值观的有机组成部分之一，敬业精神是对公民职业精神的高度概括和基本要求。职业信念是对大学生村官的职业理想和职业尊严的深度思考，职业信念决定了职业精神，坚持“全心全意为人民服务”的职业信念有助于提升和凝练大学生村官的职业精神。只有坚持历史唯物主义的观点，把握求真务实的职业精神对大学生村官的具体实践要求，才能真正实现关于“人的自由发展”的由空想向科学的转向。

参考文献：

[1]马克思恩格斯全集（第一卷）[M].北京：人民出版社（第2版），1995.

[2]陈玉君，黄利秀.青年马克思的价值理想及对当代青年的启示[J].教学与研究，2011（5）.

[3]蒙云龙.论青年走出选择职业困惑的路径[J].江西青年职业学院学报，2012（3）.

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一、认识过程的艰巨性决定了修改的必然性

毕业论文要求大学生运用所学过的知识，理论联系实际，来阐述改革开放和现代化建设中一些带规律性的认识。论文是反映作者对客观事物的认识，而客观事物是丰富多彩、曲折复杂的，认识它不容易，反映它更是困难。因为，这种困难一方面来源于客观事物本身的内部矛盾有一个逐渐暴露过程，它的发展是曲折复杂的；另一方面这种困难来源于人的认识要受到各种主客观条件的制约，在认识过程的各个阶段中稍有疏忽，就容易出现片面性和主观性。在《反对党八股》中指出：“文章是客观事物的反映，而事物是曲折复杂的，必须反复研究，才能反映恰当；在这里粗心大意，就是不懂得做文章的起码知识。”人们对研究对象的认识有个由现象到本质、由片面到全面、由不够深刻到比较深刻的过程。而且人们对研究成果的反映也有个由不够准确、恰当，到比较准确、恰当的过程。写论文就是对研究成果的反映，在从不够准确、恰当到比较准确、恰当的转变过程中就必然有一个修改的环节。列夫·托尔斯泰说过：“黄金要经过淘洗才能得到，精辟的、被表达得很好的思想也是这样。”由此可见，修改文章符合人的认识规律。

写论文，从本质说是一个认识过程，它包括由客观事物到人的主观认识的“意化”，过程和从主观认识到书面表现的“物化”过程。在意化过程中常常出现“意不符物”，即主观认识未能完全、正确地认识客观事物；而在物化过程中又容易发生“言不达意”即写成的文章不能完整、准确地反映作者的观点。因此，在写论文过程中，多一次修改就多一次认识；多一次修改就前进一步，至少可以减少失误和克服不足。正如作家老舍所说：“文章必须修改，谁也不能一下子就写成一大篇，又快又好。”

二、修改是论文写作中贯穿始终的重要环节

修改从形式上看是写作的最后一道工序，是文章的完善阶段，但是从总体来看，修改是贯穿整个写作过程的。写作一般可分为四个阶段，在每一个阶段都应该加强修改功夫。第一阶段，酝酿构思中的修改。论文在动笔之前，要酝酿构思打腹稿。修改就要从这里开始。如确立中心、选择题材、布局谋篇等等，都要经过反复思索，有分析也有综合。这不落笔端的修改，却决定着通篇的成败，腹稿改得好，写起来少走弯路。如果确定了一个严密的提纲，搭起一个好架子，文章结构就不会有大变动。所以动笔前一定要深思熟虑，不要信笔写来再作大改。第二阶段，动笔后的修改。落笔以后就进入细致的思索过程，形象思维与逻辑思维交用，有事理的推断，形象的探索，层次的划分，段落的衔接，句式的选检，词汇的斟酌、推敲。各方面都可能经过反复分析、对比、抉择，在改换取舍一些词语、句式、层次、段落之后完成初稿。这就是边写边改，边改边写的阶段。第三阶段，初稿后的修改。全成之后，要逐字逐句，逐层逐段的审读，作通盘的修改。在修改中不仅要酌字斟句，还要考虑材料取舍、层次安排、结构组织、中心的表达，等等。第四阶段，在指导老师指导下修改。指导老师审阅后，对草稿的优点给予肯定，并指出全文的不足。作者在听取指导老师的评讲后，要进一步发现自己文中的优缺点，研究要透，领悟要深，然后重新考虑修改。这时候的修改并不是一二次能结束的，修改的难度也比原先增大了。但是，如果改好了，文章水平可以有显著提高。

在这四个阶段中，初稿之后的修改更为重要。因为论文在起草初稿的过程中，作者对每个论点、论据不可能想得很周密，表达则更难做到准确无误。而在草稿写出后，作者的着眼点可以从局部写作转到总体审视，居高临下地检查，推敲中心论点的表达是否突出，各层次、段落的安排是否妥当。另外，作者的立足点可以从撰写者移到读者方面，比较超脱地对论文各个部分进行“评头论足”，“挑三拣四”，更客观和更严格地认真思考，反复推敲，使论文进一步趋于成熟和完美。

三、修改是提高写作能力的重要途径

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论文关键词：理论课；教学模式；综述

理论课是高校思想政治教育的主要阵地，历来党和国家对高校理论课都高度重视。近年来随着经济转型和市场经济的发展，高校理论教学中的一些问题渐渐暴露出来，学术界对理论课相关问题进行了广泛的研究，获得了很多学术成果。本文对1998年以来理论课的研究成果进行梳理分析并加以总结，力求全面展示学术界的研究状况，为更多致力于研究该学科的学术界朋友及广大教师提供一个参考。

一、资料来源与资料分析

本论文的研究资料来源于中国期刊全文数据库。检索年限为1998年一2009年，以“理论课”为检索词进行模糊检索，共查阅212篇论文，其中中国优秀硕士学位论文2篇。从文章数肇看，平均每年约有2040篇。但是在较高等级期刊发表的论文数量不多，核心期刊论文数量更少。研究内容涉及了马克思理论课各个方而，但是重复研究也较多。从综合的期刊等级和研究内容来看，虽然论文数很多，但研究深度还远远不够。研究方法主要采用了规范分析和实证分析，实证分析的论文较少，约占总论文数量的10％左右，近几年有逐渐增多的趋势。

二、理论课研究成果综述

1998年至今，理论课研究大体可分为三个阶段：从“98教改”方案实施到2002年为第一阶段。这一时期丰_要针对教改方案在具体实施过程中出现的一些问题进行探讨，但时间较短，研究还处于摸索阶段。从2003年至2006年为第二阶段。在第一阶段研究成果的基础上，高校理论课的各种问题逐渐显现，促使研究更加广泛深入。从“05教改”至今为研究的第三阶段。“05教改”在总结1998年以来教学经验的基础上对课程体系和内容进行了调整，解决了教材内容重复等问题，并且添加了体现时代要求的内容，更加适了高校教学的需要，但是依然没有从根本上解决理论课的教学效果问题。如何最大限度地提高高校理论课的教学效果，成为目前研究的主要方向。理论课研究分述如下。

1理论课困境的根源

关于理论课困境的成因，分析最为广泛具体。造成理论课困境的原因众多，但可以归纳成三个主要方面：第一，教学方丽。包括：教材内容重复，这个问题在“05教改”后已经有了明显的改善；教学方式陈旧，“灌输”式教育已经不符合目前高校教学的要求；随着近年来高校的扩招，从事理论课的专职教师数量不足，致使众多高校采取大班上课的方式，教师不能很好地控制课堂秩序，间接影响了教学效果；青年教师队伍迅速扩大，青年教师那论功底薄弱，知识储备不足，教学方式单一，也影响了教学质。第二，理论课在高校教学中的地位。研究者普遍认为，各个高校大都存在表而匕的重视与实践中的忽视的情况各高校普遍重视专业教育，而忽视那论课，认为德育对提升高校地位和学生就业没有太大的帮助。各个高校普遍出现精简理论课学时的倾向以及资金投入不足等问题。坪论课实际地位的下降，阻碍了对该学科进一步探索与创颟。第三，大学生对理论课的情感。现在部分学生对理论课存在抵触情绪，在课堂上出现被动应付、编造理由请假甚至逃课等现象。

以上三方而因素相互交织共同作用，导致了目前理论课的困境。教育方而因素和理论课的地位问题，学术界基本已经达成共识，而关于学生对马克思丰义理论课情感问题，研究的还较少。事实告诉我们，教学是一个教者与学者互动的双边过程，现在尤为提倡以学生为丰体，以教师为主导的教学模式，单纯解决了教育因素和地位问题没有提升学者的积极性，也很难达到教育的同的。此，关于学生对理论课情感问题还需要深入研究。

2．理论课的教学目标和基本原则

理论课的教学目标在《关于高校理论课和思想品德课教学改革的若干意见》通知中有明确的规定：“两课”教学的根本目标是引导和帮助学生树立的世界观、人生观、价值观，确立为建设有中因特包利：会主义而奋斗的政治方向，增强抵制错误思潮和拜金丰义、享乐主义、极端个人主义等腐朽思想侵蚀的能力。学术界对此教育目标有两种观点：一种观点认为，这是从宏观理论课的教学目标的规定。具体地讲，理论课的教学目标至少包括两方面的内容，即培养的学生人文素质和培养大学生问题素质。第二种观点认为，理论课教学目标缺乏准确而科学的定位。这种宏观的抽象的理论描述，在国家、政党的层面是适合的也是必要的，但是缺少层次性的细化环节，落实到各个具体主体时必然缺乏操作性而显得无所适从，在学校与教师的层面是模糊的。尤其对于学生来说，显得很遥远、很渺茫，他们从中得到的信息是理论与党和国家的前途命运有关，与自己的现实生活相距甚远。掌握理论知识，变成理论课的唯一目的，脱离大学生的思想实际，失去了理论与大学生的内在结合点，也不能揭示出理论对大学生现实生活的指导作用。

学术界广泛认为，理论联系实际是理论课的根本原则。实践是认识的基础，认识从实践中产生，又服务于实践，在社会实践中产生，又指导社会实践。理论课作为宣传理论的主要工具，必须坚持理论与实际相结合。在教学过程中结合中国革命和建设的实践，使学生掌握的基本啜理和科学分析的方法，从而能运用来分析社会问题，指导社会实践。

在教学过程中贯彻理论联系实际的基本原则，首先，需要讲透理论，使学生充分理解理论的内涵，这是完成教学目标的基本要求；其次，根据课程内容需要精心选择案例，使实际和原理有机结合，应用原理分析实际问题，二者不能脱节。也可以直接提出实际问题，以案例带出理论，根据所讲理论进行分析，通过分析使学生掌握理论。

3理论课的教学模式

理论课一直采用“灌输”、“注入”式的教学模式。随着社会的发展，这种教学模式已经不再适合教学的要求。近年来，各高校都逐渐开始对理论课的教学模式进行探索，形成了几种创新教学模式和方法，主要有：对话式比较式教学、开放式教学、互动式教学、问题式教学、研究性教学、案例式教学等。其中具有代表性的是研究性教学、对话式比较式教学。这两种教学模式囊括了其他教学模式和方法的优点，形成了独立完整的教学体系。研究式教学是当今世界主流的教学模式，将其运用刘理论课还处于起步阶段，其基本观点是认为学生学习的过程与科学家研究的过程在本质上是一致的，因此教育者应建立一种合适的体系，采用一种合适的模式，激励、引导和帮助学生去主动发现问题、分析问题和解决问题，并在探究的过程中获取知识、训练技能、培养能力和创新的思维方式。发展个性，使学生知识、道德、智能、体能等均得到最大程度的开发和发展。学术界一致认为，研究性教学模式是以学生及其探究式学习为主体，以培养和提高他们研究与创新能力为目标，很好地体现了指导与自主、规定与开放、统一与多样、理论与实践有机结合和辩证统一的教育指导思想。河北经贸大学学者宋志勋提出了对话式教学和比较式教学模式。并形成完整的教学体系。这种教学模式的核心是：探求和把握基本原理与学生所关注的热点问题的交融点，其关键是提出学生所关心的自身问题和社会热点问题，并结合课程需要，运用基本原理分析解决，与学生对话交`使学生掌握运用基本原理分析问题的能力，培养学生的兴趣。

沈阳医学院学者朱红等提出了理论全程教育的思想，强调把理论课渗透到大学生生活的方方面面，以理论教育为轴心，带动学校、家庭、社会等方面的联动，相互补充、相互促进、协调发展。这一模式具有一定的现实意义，但研究者较少，具体方案还有待深化。

4理论课的杜会实践课研究

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>> 大学语文教学与人文素养教育 大学语文教学与人文素养教育研究 动漫专业学生人文素养提升中大学语文教育的运用 试论大学语文教学与大学生人文素养的培育 试论大学语文的工具性与人文性 基于职业综合能力与人文素养培养的“双轨式”高职大学语文教学研究 大学语文教学与大学生人文素养培育 培养人文素养中大学语文教育的功能性分析 大学语文教师的人文素养探析 浅析高职《大学语文》中生命意识与人文关怀教育渗透 浅谈大学语文与人文精神教育 浅议高职院校大学语文教学与人文素质的培养 小学语文教学与人文素养 论大学语文对大学生人文素养提升的作用 论大学语文教学中人文素质的培育 人文素质的培育与高职大学语文教学 大学语文中培育人文精神的路径综述 利用《大学语文》教学,培育高职学生的人文素质 大学语文教学培育高职生职业素养的思考 地方应用型本科院校中优秀传统文化的传承与人文素养的培育 常见问题解答 当前所在位置：l.

[4]徐水昆.积累--提高语文素养的重要一步[J].课程教材教学研究，2004，（23）.

[5]霍松林.我的学习经历和体会[J].陕西师范大学继续教育学报，2007，（3）.

[6]马克思.剩余价值论[M].北京：人民出版社，1921.

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中文摘要：大学生是国家的希望，民族的未来，社会企业未来的改革者，是构建和谐校园和和谐社会的后继力量。因此，研究大学生能否和谐发展有重要的现实意义和理论意义。党的十六届三中全会提出的科学发展观就是坚持以人为本，树立全面、协调、可持续的发展观，促进经济社会和人的全面发展。科学发展观不仅是社会和谐发展的指导思想，也是大学生和谐发展的行动指南。在科学发展观的指导下，只有每个大学生的思想道德素质、科学文化素质、健康素质和能力素质等诸素质有了极大的提高，才能为社会主义和谐社会的构建打下良好而稳固的后备力量 。

关键词：科学发展观；大学生； 和谐发展

大学生是十分宝贵的人才资源，是民族的希望，是祖国的未来，是社会企业未来的改革者，是构建社会主义和谐社会的后继力量。社会主义社会转型时期，大学生能否和谐发展，关系到构建社会主义和谐社会的进程。因此，研究大学生能否和谐发展具有重要的现实意义和理论意义。大学生的和谐发展包含思想道德素质、科学文化素质、健康素质和能力素质等内在诸素质的和谐发展。笔者以科学发展观作为研究大学生的和谐发展的指导思想。党的十七大报告指出，科学发展观，第一要义是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。笔者以科学发展观作为指导思想，研究大学生的和谐发展。

1和谐发展是大学生成长过程中的第一要义

科学发展观的第一要义是发展。大学生必须深刻理解成长过程中的第一要义是发展。强调第一要义是发展，是基于大学生是祖国的未来，民族的希望，社会企业未来的改革者，是构建社会主义和谐社会的后继力量。在构建社会主义和谐社会的今天，大学生的和谐发展就是要全面协调可持续的科学发展，要实现大学生内在诸素质的和谐发展。大学生的和谐发展包含思想道德素质、科学文化素质、健康素质和能力素质等内在诸素质的在不同的成长阶段都能有所提高，与时俱进。总之，和谐发展是大学生成长过程中的第一要义。

2以学生为本是建设和谐校园的本质和核心

科学发展观的根本目的、本质和核心是以人为本。郑永廷教授曾经提出这样的人本发展观：“就是社会的一切发展即依赖人的发展又为了人的发展，人即是发展的目的，又是发展的手段”。[郑永廷等著.人的现代化理论与实践.北京：人民出版社，2006（406）.]科学发展观的以人为本，就是要把人的和谐发展作为社会和人的发展的根本目标，政治、经济、文化和社会的发展，归于满足人的和谐发展需要，就是满足人的日益增长的物质文化的需要。高校的师资队伍建设、图书馆的图书储藏、美好校园环境的建设和优良的学风等是为了促进大学生的和谐发展；教书育人、管理育人和服务育人也促进在校大学生的和谐发展。总之，高校的一切为了促进大学生的和谐发展，高校的一切发展为了更好的促进学生的和谐发展。因此，以学生为本是建设和谐校园和社会主义和谐社会的本质。

3全面协调可持续发展是大学生和谐发展的基本要求

大学生的和谐发展就是大学生全面协调可持续的发展。首先，大学生要全面发展。所谓人的全面发展，就是按照人应有的本质，“以一种全面的方式，也就是说，作为一个完整的人，占有自己全面的本质”[马克思恩格斯全集.第42卷，北京：人民出版社，1979（123）.]。大学生的全面发展，就是大学生的思想道德素质、科学文化素质、健康素质和能力素质等诸素质都得到全面发展，不但使大学生的潜能得到充分发挥，还要发扬大学生的个性和心理和谐等方面的发展。所以笔者把思想道德、科学文化、身心健康和提升能力作为大学生全面发展的主要内容。其次大学生要协调发展。所谓协调发展观是指：“人在发展过程中与所处环境的互动和自身素质的和谐，而不是分裂与对抗”。[郑永廷等著.人的现代化理论与实践.北京：人民出版社，2006（418）.]大学生应树立和谐发展为目标，深刻把握自身发展与社会发展的统一，根据时代的发展和社会的进步，确定大学生和谐发展的阶段性目标；既强调教育者发挥教育引导的作用，关心每一名大学生的成长进步，以真情、真心、真诚教育影响学生，努力成为大学生的良师益友，又强调尊重大学生接受教育、主动学习、自觉践行的主体地位，充分发挥大学生在自身和谐发展的自觉能动作用；注重全面发展与和谐发展，努力促进大学生思想道德素质、科学文化素质、健康素质和能力素质的协调发展。大学生的协调发展就是思想道德、科学文化、身心健康、能力和所处环境等五个方面的协调发展。思想道德素质在诸素质中起着灵魂和统帅作用，决定着科学文化素质、心理和谐、健康素质和能力的发展方向。科学文化知识是促进大学生和谐发展的重要途径。科学文化素质的高低不仅影响大学生业务水平及专业技能，而且深刻地影响着思想道德修养的提升和身心的和谐度。科学文化素质的提高，有助于大学生掌握和遵循身心健康发展的规律，自觉地提高身心健康素质。心理和谐是大学生和谐发展的必要条件。心理和谐的大学生，才能又好又快的学习科学文化知识和承担起历史的重任，将来为祖国的建设服务。健康体魄是大学生和谐发展的重要载体。健康的身体素质是其它素质和谐发展的物质载体，是大学生为祖国和人民服务的基本条件，也是个人和谐发展的物质前提。大学生能力的和谐发展就是自我的身心和谐、知识与能力的和谐，才华与品德的和谐发展的展现。最后大学生要可持续发展。实现可持续发展是科学发展观的综合要求，也是实现大学生的和谐发展的综合要求。大学生的可持续发展指思想道德、科学文化、身心健康、能力和所处外部环境五个方面要在不同的阶段都要与时俱进，有所发展。总之，全面协调可持续发展是大学生和谐发展的基本要求。

4统筹兼顾是大学生和谐发展的根本方法

统筹兼顾是大学生的和谐发展的根本方法。统筹兼顾，就是大学生坚持实事求是和科学的发展方法，用发展的而不是静止的、联系的而不是孤立的、全面的而不是片面的观点促发展。指出：“改革开放和现代化建设是一个宏伟而复杂的系统工程，各方面工作必须相互协调、相互配合，顾此失彼、畸轻畸重，就不会取得最终的成功。塑造一个人头像，眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵、眉毛都要成比例。如果不成比例，各个部位雕琢得再好也没有用。哪怕一个部位没有安排好，也会破坏整体的平衡和美感。我打这个比方的意思是，我们做工作，必须做到统筹兼顾。古人说：“不谋全局者，不足谋一域。”说的就是这个道理。”[ 《论加强和改进学习》（1999年1月11日），《文选》第二卷第307页。]部分大学生在考试作弊、有钱不交学费、贷款到期不还和毕业时的失信行为等是失德的不良表现；部分大学生醉生梦死在游戏中，对专业知识不感兴趣，渐渐会失去实现自身和谐发展的重要途径；部分独生子女性格孤僻，自杀事件屡屡发生和人际关系不和睦等说明部分大学生心理不和谐。大学生处在构建社会主义和谐社会和建设和谐校园的大环境中，要明确自己在发展中的主体地位，充分调动一切积极因素促进自身的和谐发展。因此，大学生在发展过程中要统筹兼顾，不能顾此失彼，就是思想道德素质、科学文化素质、身心和谐和能力提升都要与时俱进，跟上时展的步伐。

5能力的提升是大学生和谐发展的体现

能力是指人们改变自我和外物，使之达到某种预定状态的方式和力量，其特点就在于它能够导致客体对象的变动，而自己也存在于主体和客体的相互作用中。能力是素质的重要组成部分，是人们改造世界的生理条件、心理条件和外部条件的综合表现。马克思把人的全面发展首先定为“作为人的目的本身的人类能力的发展”。[ 《马克思恩格斯全集》第25卷，人民出版社1974年版，第926页。]“任何人的职责、使命和任务就是全面发展自己的一切能力”。[ 《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社1960年版，第330页。]在建设社会主义和谐社会条件下，大学生只有全面提高自身素质，全面提升各种能力，才能适应复杂多变的社会发展，才能适应市场竞争和符合社会主义的本质要求，才能不断从事富有创造性的活动。

大学生的和谐发展是一项复杂的基础工程、系统工程和创新工程。需要通过内部自身修养、和谐教育和外部优良环境的潜移默化，双向共同努力形成一种“合力”，使大学生全面协调可持续发展，最终成为“四有”公民。只有每个大学生成为和谐发展的联合体，才能为社会主义和谐社会的建设打下良好而稳固的后备基础。

参 考 文 献

1郑永廷等著.人的现代化理论与实践M.北京：人民出版社，2006。

2王岗峰 主编：走向和谐社会M.社会科学文献出版社，2005年10月，第1版。

3段建国、孟根龙主编：构建大学和谐校园M.社会科学文献出版社，2006年2月，第1版。

4申小莹、钞秋玲主编：大学生心理教育教程M.西安交通大学出版社，2002年，第1版。

5徐晨光等：人自身的和谐是社会和谐的基础J.理论前沿，2005年第19期。

6田培炎：如何理解“注重促进人的心理和谐” N.人民日报，2007-02-26 (9)。

论文题目：浅谈大学生的和谐发展

姓 名：高建忠性别：男 出生年月：1979.11

籍 贯：驻马店民族：汉

单 位：郑州大学西亚斯国际学院

篇6

关键词：大学生；诚信；缺失；现状；原因

“诚信”是发展社会主义市场经济的基础行为规范，是社会主义建设者的基本素质要求，也是现代文明的重要标志。作为接受高等教育的大学生，其诚信程度近年来备受质疑。惠济贫困学子的国家助学贷款的步履艰难让社会对大学生的诚信鲜见一斑。2007年8月，扬州高校国家助学贷款的违约率达到17%，违约金额高达112万，工行总部停止与扬州市6所高校的国家助学贷款协议。大学生诚信缺失对高校和社会提出一个严峻地课题。

一、当代大学生诚信缺失的现状

大学生诚信缺失不仅指其经济失信行为，还包括在生活、学习中违反道德或犯有严重过错的行为。高校一直在教育学生要做到“明礼诚信”，但触目所及的诚信缺失现象比比皆是，而且表现形式多种多样。

（一）学习方面诚信缺失

1、考试作弊。考试替考、夹带、偷看等作弊在高校屡禁不止，甚至有愈演愈烈的趋势。而且，作弊呈现出新的特点。一是作弊人数不断增加，形成特殊的小群体；二是出现了以赚钱为目的的“职业”，有组织、有分工、全程服务；三是作弊者的心态变得比较坦然，“麻木不仁”，孕育出畸形的作弊亚文化；四是作弊手段推陈出新，作弊工具现代化，运用手机、隐形耳麦等先进通讯工具传递答案等。

2、学术抄袭。有些学生对老师布置的（课程）论文，不是认真查阅资料、仔细钻研，而是找别人的论文采取“浆糊加剪刀”、“鼠标加键盘”的方法，拼凑出来敷衍了事，甚至有些学生就直接把别人的论文，换成自己的名字当作作业，出现很多雷同的论文，毫无创新性。论文写作本来是训练科学思维能力，掌握分析、解决问题方法，巩固所学课程知识的一个重要环节，而此种“创作”法使其意义尽失。

（二）经济活动方面诚信缺失

1、毕业后不按时归还助学贷款。国家助学贷款自20世纪90年代实行以来，为数以百万计的大学生解决了在大学的学费和住宿费来源，缓解了家庭的经济压力，为帮助贫困学生顺利完成学业立下了汗马功劳。但是很多学生毕业后就将其“遗忘”得干干净净。2007年8月8日，福建省教育厅首次在网站上公布了国家助学贷款违约学生名单，涉及福建省16所高校共121人。大学生的贷款积极，还款拖沓，将一个非常好的惠济万千学子的工程推到尴尬的境地，甚至影响了学弟学妹的助学贷款。

2、恶意欠费。部分大学生向父母要了学费不交，用来买电脑、谈恋爱、旅游、炒股、甚至赌博，能拖就拖，能欠就欠，使学校苦不堪言。手机等欠费后长期不交，更有甚者在手机卡尚存几元钱时拨打一个长时间的长途电话，然后扔掉旧卡更换新卡，恶意逃欠；信用卡透支后，不到催缴从不还账。

（三）求职就业的诚信缺失

1、求职简历的“注水”。一般来说，求职简历是用人单位选用人才的第一道关卡。不少大学生为了竞争好的工作岗位，通过夸大或造假履历来充实自己“实力”。在一些招聘会上甚至出现同一所学校同一届有数位学生会主席的荒诞事情。

2、轻诺寡信，随意毁约。毕业生和用人单位之间通过签订协议，以合同形式确定双方相互选择的权利和义务。但是，部分大学生缺乏诚信意识，“饥不择食”地与招聘单位签订就业协议，当发现条件较好的招聘单位时，就撕毁已有协议，另择高枝。使招聘单位的用人计划落空，严重影响了学校的声誉。

（四）与人交往诚信缺失

1、人际关系虚假。主要表现为当面一套背后一套，做人不真诚，势利眼。处处吹牛，夸大个人的能力；时时承诺，而从不兑现。个人交往中借钱不还，借物不归。

2、恋爱态度不严肃。当前，大学生谈恋爱现象十分普遍，有些学生能够正确对待，但也有一些学生对感情的把握缺乏正确的态度，缺少责任，更多地抱有一种游戏态度，多角恋爱。恋爱不成，轻生、伤害对方。

3、网络欺骗。信息时代，作为信息传播工具之一的网络日益融入我们的学习和生活。但是，网络在给我们带来大量资讯的同时，也带来一些负面影响。由于网络交往时人们行为的符号化，传统道德关于诚信的制约机制被弱化，撒谎、诈骗、赌博等行为是在鼠标的点击中发生的。更有甚者，有些大学生利用网络的虚拟特性，在网上信口开河虚假信息，发送电脑病毒，给他人和社会造成了较大的危害。

大学生诚信缺失的种种表现，带来了许多危害。从个人角度来说，没有养成诚信品质，不利于大学生成才；从他人角度来讲，损害其他学生的正当权益；从学校角度来看，大学生诚信缺失有损于高校教育教学质量的形象和信誉；从社会的角度来看，增加社会的不安定因素，影响经济的健康运行。

二、大学生诚信缺失的原因透析

（一）传统诚信观念作用范围与当代社会特点脱节

在我国，传统农耕生活千百年的延续，导致社会生活圈相对集中，活动范围较为固定。大多局限于亲朋、族人、乡人等有血缘、地缘关系的熟人之间。风俗习惯、社会舆论和伦理道德观念就可以很好地发挥作用，使得人们为了友好相处和长期生存与发展，不敢贸然违背诚信道德原则。在熟人和亲属之间做人做事能够做到合情合理，诚实守信，不欺诈。但现在随着全球化趋势加快，人流、物流快速交汇和流通，我们所面对的更多的是一个“陌生人”的社会，人与人之间信息不对称，传统的诚信观面对转型中的社会显得苍白无力。（二）社会政治经济文化等领域不良风气的影响

政治领域。少部分领导干部凭借权力贪污受贿、生活腐化堕落、搞行业不正之风等等，影响了党员干部的整体形象，青年大学生与社会的联系十分紧密，政治领域的不正之风容易对大学生产生不良影响，使其产生诚信缺失。

社会经济领域。假冒伪劣、合同违约、债务拖欠、偷逃税费、走私逃汇、商业欺诈等失信现象行为扰乱了社会经济秩序，损害了消费者利益，影响了国民经济健康发展，也对青年大学生产生不良影响，使一些青年大学生会缺乏诚信责任意识，做出诚信缺失的行为。

文化领域。宣传工作中的虚假报道、有偿新闻等，教育乱收费、招生黑幕、注水文凭等，学术论文的粗制滥造、假冒伪劣、抄袭剽窃等现象不利于我国精神文明建设的顺利进行，也必然会对青年大学生产生消极影响。

（三）社会运行经济利益至上

人作为一种社会关系的产物，必然要受到社会环境的影响。当代大学生作为对社会反映最敏感的群体，他们的道德现状必然要受到社会环境的影响，尤其在市场经济条件下。马克思曾深刻指出：“在利益仍然保持着彻头彻尾的主观性和纯粹的利己性的时候，把利益提升为人类的纽带，就必然会造成普遍的分散状态，必然会使人们只管自己，彼此隔绝，使人类变成一堆互相排斥的原子”。受到社会这个大环境的影响，大学生也难以抵御社会中的各种负面影响，难以形成正确的道德观念和道德行为，从而导致与社会主流道德的背离现象。

（四）高校诚信教育缺乏实效性

高校诚信教育是影响大学生诚信状况的直接因素，但当前的诚信教育缺乏实效性，主要表现为：

诚信教育内容模糊。在当前高校的诚信教育中，一个重要的问题就是诚信教育的内容没有明确的界定。对于诚信教育的内涵许多教师表示说不清楚，这必然影响高校诚信教育的切实有效。

诚信教育方法单一。当前多数的诚信教育停留在传统的说教上，多是通过灌输法；除去讨论法和实践法，没有发掘出更好的形式，难以起到应有的效果。

诚信教育路径狭窄、诚信教育队伍乏力也影响了诚信教育的效果。

（五）大学生缺少自身诚信修养和实践

许多大学生谈起诚信问题来口若悬河、头头是道，对作业抄袭、考试作弊等失信行为也多持反对态度，但同时他们也承认失信行为就发生在自己或同学的身上。大学生的诚信意识与诚信行为不够统一，他们的实际行为和心中坚持的准则有所出入。虽然主观上觉得诚信很重要，待人处事应该以诚信为本，但在实际行为上却没有以冷静的头脑来明辨是非，认为别人都这样，我也这样无所谓了。因而导致有的大学生随波逐流，经常做些不诚信的事情。这正是大学生诚信缺失的内因所在，亦是人类固有的趋利本性在失控时的外在表现。

（六）家庭教育存在误区

家庭教育中存在“重智力、轻品德”的现象，家长对孩子的功课抓得很紧，却很少顾及对孩子道德品质的教育和精神品格的塑造，导致孩子缺乏社会责任感和诚信观念。

此外，对中国家庭来说，宠爱是在教育子女上的一个通病。有的长辈怕后代吃亏，平时言传身教的，是如何损人利己、如何占便宜、如何去弄虚作假、如何沽名钓誉……。因此导致其子女个性特别强，自私自利。这不能不说是失信行为产生的重要原因。

三、结语

大学生诚信缺失的种种表现有其相应的根源，对这些原因的深度透析有助于我们寻找到有效防范大学生诚信缺失的方法和对策。诚信在和谐社会中扮演着重要角色，坚守诚信是每个人的最基本道德要求，更是大学生的言行准则。加强大学生诚信教育势在必行。

参考文献：

1、扬城6高校国家助学贷款被叫停[EB/OL]./news/2007-08/07/content_887204.htm,2007-08-07.

2、晁霞.诚信教育——大学生思想道德教育的新课题[J].北京建筑工程学院学报,2006(12).

3、福建公布国家助学贷款违约学生名单[EB/OL]./10026/10032/2007/8/9/10396893.shtml,2007-11-20.

篇7

理论课是我国高等院校学生的必修课，但其教学效果一直不理想，影响因素包括多方面，如教学内容、教材问题、教学方法问题、考试方式等，在这所有因素中，笔者认为，第一线教师队伍的建设是最关键的。作为教学活动的实施者，教师在教学活动中起着主导作用，教师的自身素质与教学方法直接影响着理论课的教学效果。教师只有从自身做起，不断提高自身的素养与教学水平，加强和改进大学生理论课教育的目的才会实现。

一、理工科院校理论教育有其自身特点

教育教学理念要求贯彻以学生为本的思想，教育学里有一个原则叫做“因材施教”，提高理论课的教学效果首先应该深入地了解教育对象的特点。理论课教育教学一定要从学生的实际情况出发，为学生的健康成才服务，如果培养学生像工业化流水线生产一样，那肯定不是一个好的教育方法。理工科院校实施马克思理论教育首先应该了解学生的特点。

1．理工科院校学生与综合院校学生的共同点 目前无论是理工科院校还是综合性院校，学生对理论课的认识都存有偏见。理论课在高校中口碑普遍不好，在接触到马克思理论课之前，很多学生已经产生了先人为主的抵触情绪，把理论课等同于纯粹的政治说教或空洞理论的述说，认为这门课程应该是无聊的，甚至是“恐怖”的。面对现代社会日益加剧的竞争，还有一部分学生尤其是理工科院校的学生，从实用的立场出发认为理论课与以后毕业找工作、个人发展关系不大，从开始就没打算认真对待这门课程，为了在未来的择业中处于有利地位，这些学生对自己的专业学习抓得较紧，而不注重理论的学习。

2．理工科院校开设理论课应把握的自身特点 (1)理工科院校学生对马克思理论课的需求有其自身的特点。长久以来，我国已经形成了文理严重分科的教育体制，理工科院校的院系设置以理工科为主，相应地，课程设置也以理工科课程为主。为了拓宽学生的知识面和人文修养，虽然一些理工科院校在文史哲和艺术门类中开设选修课，但从总体而言学生对人文科学的接触是有限的，选修课的设置不能完全满足学生对人文教育的需求。理论课作为理工科院校学生接受人文教育的主要渠道，学生会自然而然地会把这门课作为开阔人文视野的窗口，把自己对人文知识的渴望寄托在理论课上，希望通过这些课程了解更多的现实与历史问题。这样，学生就会对理论课抱着看似矛盾的态度：希望与失望并存，对马克思理论课即抵触叉渴望。(2)在理工科院校开展人文学科的教学，教学方式有其自身特点。理工科的学生有别于综合院校的学生，在学习方法上，他们往往不能把人文学科和自然科学加以区别对待。理工科院校的学生把大部分的学习时间花费在做题目或做实验上，而做题目或作实验都要求得出一个确定的结论。久而久之学生在思维方式上就会形成固定的套路，凡事都会试图寻求固定答案，用“对”或“错”、“是”或“非”来评价所遇到的问题。一旦找不到固定的答案，学生就会感到迷茫，不知所措。而作为一门人文科学的理论课，很多情况下并不是能简单地用“对”或“错”来作出评价的。在教学过程中教师应该重视人文学科区别于其他知识性学科的特点，把理论教育同自然科学的知识教育和技术教育区别对待。教师应该积极对待学生提出的问题，对其进行适时、恰当地引导，把他们从固定的思维模式中引导出来，培养他们独立分析问题的能力，这对开阔学生的思路和对他们未来从事自然科学研究都会受益匪浅的。

二、理工科院校理论课教学重在提高学生兴趣

在我国高校开设理论课的主要目的是对大学生进行思想政治教育，教师如果不掌握一定的教学方法，生硬地把马克思理论课当成“填鸭”式的说教灌输给学生，这势必会引起学生的反感。学生学习的积极性和主动性没法调动起来，就会采取缺课、逃课等方式消极对抗，教师只好用点名、缺勤者给予扣分的方式予以处罚。这种教学方式是无法实现理论进学生头脑目的的，教师只有不断地改进自己的教学方法，从学生的实际情况出发，了解理工科大学生的兴趣所在，才能提高马克思理论课的教学效果。通过教学实践我们得知，几乎没有学生喜欢纯粹理论性的说教，大多数学生对理论课提出两方面的要求：一是要求理论联系现实，二是要求理论结合历史。

1．课堂中把理论恰当、紧密地和现实联系在一起会极大地激发学生的学习兴趣 理论联系“现实”主要指两方面的现实：社会现实和学生的现实生活。

(1)学生关注社会现实问题，关注影响国家发展的重大现实问题。理工科院校的大部分学生几乎整天沉迷于题海中，对外面世界和现实社会接触的机会较少，但是大学生主体是关心社会、关心政治的，学生会强烈地要求理论联系实际，解决现实问题。这样，教师就需要了解学生的热点难点问题，把现实中学生关注的国内外重大政治、经济、社会问题与理论结合起来，并作出恰当的评述，特别是为学生思考这些问题提供方法论的指导。经验证明，思想政治理论课教学如果能够这样做，学生是需要的、欢迎的。(2)学生希望通过理论学习来解决自己生活中遇到的现实问题以及他们的未来相关甚密的问题。目前中国社会正处于转型期，无可否认这是一个价值观普遍迷失的时期，学生自身存在的深层次的思想认识问题，他们对学习生活和人生的价值取向等方面存在很多困惑，渴望得到思想上的指引。理论课教师如果能从学生的实际情况出发，为学生的健康成才服务，而不是去讲空话敷衍了事，学生就不会再说这是一门“没有用”的课程了。事实表明，当代大学生对理论不存在天然的隔阂，关键在我们的教育工作是不是真正做到家了。

2．课堂中把理论与历史结合起来很受学生欢迎 所有重大理论观点、重要论断的产生都要其历史脉络，理论也有自身产生和发展的历史，它本身就是一个动态的开放系统。理工科院校的学生对历史知识的掌握相对匮乏，教师应该充实进理论发展史的有关内容，使学生知晓思维的历史，从历史的角度了解理论的发展，把哲学课的讲授放在一个动态的过程中予以把握，这样呈现给学生的就不是一种僵死的教条，而是一种活生生、具有强大生命力的理论。另外，教师还应进一步做到史论结合，引导学生在特定历史情境中对史实作出分析，对理论形成的历史作出评价，这样不但会培养学生分析问题的能力，还会提高他们对理论本身的兴趣。

3．要做到联系现实和理论并结合史实必然要诉诸于案例 教学目前我国教育界对案例教学法的运用还没有形成统一、一致的观点，反对案例教学法的观点认为案例教学法会导致理论庸俗化、会淡化理论的意识形态性。尽管对案例教学法的使用存在着异议，但是案例教学法在理工科院校的理论课教学中是一种行之有效的教学方法。理工科院校的教师如果一味地给学生灌输纯粹的理论，绝大多数学生是会感到头痛的，倒不如通过生动的、深入的案例加深学生对理论的理解，还可以提高他们学习的积极性和主动性。需要指出的是，教师运用案例教学法并不是为了迎合学生、取悦学生，而是通过案例教学法培养学生分析、解决问题的能力，让学生从被动接受转向主动思考。事实上，能否恰当地运用案例、从案例人手解析理论恰恰是一个教师教学能力与自身素质的体现。 转贴于

三、提高理工科院校理论课教师开展案例教学的实效性

一名优秀的教师，其基本素质不是与生俱来的，而是在长期的教学实践中逐步形成和完善起来的。教师只有从考察学生的实际情况出发，不断丰富自己的知识，总结教学的经验和技巧，提高教学水平，才能提高案例教学的实效性。案例教学法要求教师既能够理论联系实际，又要具备坚实的理论功底、广博的知识背景。

1．教师应该关注社会现实，注重培养学生的人文关怀 理论课是一门全校公共课，其工作特点决定了它具有很大的重复性。同样一节课要在不同的班级讲，在不同的学年轮番讲，这种授课形式容易使教师产生惰性，把讲课完全当成了一种重复性的简单劳动，有的教师讲了一辈子理论课，对每一届学生所讲的内容几乎是大同小异，甚至快退休了用的还是几十年前的教案。如此必定无法激发学生的听课兴趣。(1)教师应该关注现实的社会问题，把学生关心、关注的国内外重大政治、经济、社会问题即时变成案例，成为当时马克恩主义理论课教学内容，这是克服当前大学生马克思理论教育脱离学生思想实际问题的有效途径。因此，教师应对现实发生的重大事件及时做出反应，编选资料及时运用于当前教学。这样的教学目标本身就对教师的科研提出了更高层次的要求，需要教师努力加强对思想政治理论课所涉及到的重大理论和实践问题的研究，要用深入研究所获得的成果去支撑高水平的教学，用自己深刻理解和真正把握了的科学理论去讲解，才能说服学生、打动学生，才能真正实现科学理论进学生头脑的目的。(2)教师应该有意识地培养理工科院校学生的人文关怀，有针对性的选编案例。在我国，在专才教育体制成长起来的理工科学生往往缺乏基本的人文素养，对自身的发展乃至社会的进步和发展难以有一个宽阔的视野和深谋远虑的计划。单纯科学性与技术性的教育很容易使学生形成唯科学主义的信念，而随着科技深深介入现实的政治、经济、文化生活诸方面，科学与社会的关系问题，科学本身在这个时代的正当性问题已经成为人们不得不反思的问题。教师应该联系理论恰当引入案例，引导学生全方位地开展关于科学的反思和理解，使学生更为深入地思考科学技术与社会、科学技术在人类发展中所起到的作用。在课堂上，我们节选英国BBC纪录片《爱因斯坦三部曲》给学生放映，并针对片中内容提出问题引发学生讨论。通过讨论进一步引发学生的深入思考，使他们切身体会一个伟大科学家的人文关怀，正如爱因斯坦本人在对加州理工学院的讲话中所说的：“如果你们想使你们一生的工作有益于人类，那么，你们只懂得应用科学本身是不够的。关心人的本身，应该始终成为一切技术上奋斗的主要目标，关心怎样组织人的劳动和产品分配这样一些尚未解决的重大问题，用以保证我们科学思想的成果造福于人类，而不至于成为祸害。在你们埋头于图表和方程时，千万不要忘记这一点!”

2．教师应该拓展人文社科知识 在理工科院校开设理论课教学不能完全等同于文科教学。从教学方式上看，文科专业课教学要求“专”而“细”，而理论课教学适宜“泛”而“博”。为了提高理工科院校学生的人文素养，更好地运用案例教学法，教师应该具备开阔的学术视野，了解各种社会思潮和思想流派，熟悉学术前沿和学术动态发展情况，在理论层面上应该尽可能地“广”，这样在教学中才会有“底气”，才能够提出思想深刻、内容生动的案例。为此，要求教师在知识储备上应该具备两方面的基本素质，(1)才能熟悉思想史。不熟悉思想的历史，就无法洞悉思想的本质，就提不出有说服力的案例分析。(2)了解当代各种思想流派。不了解各种学术思想，不能对各种思潮作出评介，就只能是就“书本”，讲“书本”，把理论作为单纯的知识传授。以哲学为例，首先教师应熟悉哲学史的相关内容，把马克思哲学具体原理和哲学史结合起来讲解。比如讲唯物辩证法，可以从介绍哲学史上关于辩证法理论的典型案例人手，如古希腊的芝诺悖论、智者学派的二难推理“半费之讼”、苏格拉底的“精神助产术”等。通过对哲学史的回顾，不但会扩展学生的知识面，还会引发他们课外进一步学习的兴趣。另外，教师还应加强西方哲学的修养，了解当代西方哲学的各种思潮，加强和西方哲学的“对话”。在讲授哲学时，可以适当介绍一些西方哲学家的基本思想，提取与哲学相关的理论甚至对立的观点引发学生的思考，这对丰富学生的人文知识，启发学生智慧是有帮助的。有人视对立的理论如洪水猛兽，唯恐对立观点的介绍会引起学生对理论的叛逆。实际上这样的忧虑大可不必，理论本身是一个开放性的理论，并非是一个封闭的系统。我们介绍不同的观点，其目的是在批判的分析中进一步深化对理论的理解和认识。只要教师能够作出恰当的引导，西方理论的介绍不但不会引起学生对理论的反感，反而对培养学生的批判性思维是有益的。

3．教师应该加强自身的自然科学知识素养 理工科院校的理论课教师，除了拓展自己的社会科学视野外，还应该加强自然科学知识素养。面对受专业知识训练的理工科大学生，教师如果能够把自然科学的知识融人案例教学中，如大家所关注的科学史或者科学思想发展逻辑行程和历史行程中的相关内容选编为案便。这样不但会加深学生对理论本身的理解，引发学生学习兴趣，而且对他们学习本专业的科学理论也是有益的。

选取科学史中的材料作为案例，需要针对不同专业学生，适当调整授课内容。大多数理论课教师都有这样的体会，对同样一节课的内容，不同专业学生的反应差别很大。不同专业学生的知识背景是不同的，教师应该针对不同专业学生的特点，对授课内容作适当调整，选取不同的案例，增强与学生专业学习的结合。比如在讲必然性与偶然性辩证关系问题的时候，对生物系的学生，以达尔文和华莱士同时发现生物进化论作为案例；对化学系的学生，以弗莱明偶然发现青霉素、伦琴偶然发现x射线为案例；对数学系的学生，以牛顿与莱布尼茨同时发现微积分案例。在教学实践中对于上述教学方式，各系学生给予了充分的肯定，取得了较好教学效果。

篇8

关键词：杨贤江；青年人生观教育思想；启示

中图分类号：G412 文献标志码：A 文章编号：1002－0845(2007)08－0003－02

一、杨贤江的青年人生观教育思想

杨贤江(1895―1931)是我国现代教育史上著名的教育家。他的青年人生观教育思想深刻、渊博、切实、全面。指导青年树立正确的人生观是杨贤年教育思想的核心，是他教育理论的精华所在。杨贤江认为，人生观乃是“对人生的一种见解，即对于人生的意义和价值的一种看法”［1］。青年人“对于人生问题，总该有个确定的观念。因为人的生活要有意义、有价值，必得定个人生观，不然，一天天地过活，还不知道忙个什么，岂不可笑”［2］。正是基于这种认识，他对青年人生观问题深入地进行了研究。

(一)主张建立“发达生长”的、现实的人生观

杨贤江认为，青年的人生观应是“发达生长”的、现实的、进步的。他说：“照人生二字的意义来讲，已很可以明白：一、人是一种动物，就是人是应该活动的，不动便是泥菩萨；二、人是一种生物，有求生的欲望，向生的一条路上走，去想生的方法；三、人是进步的，这是人的重要条件，如单是活动一生，不知求进步，那与一般动物无别了，所谓‘人为万物之灵’，就全在能求进步这一点。不但进步，还须革新。这样论来，人是活动的、求生的、进步的；青年的人生观就该依据这一条件去努力――发达生长，永远保持着这种青年的精神。”［3］从这一表述中，可见他所谓的人生观是对人生的一种见解，是对“人类”的把握。“人是进步的”道出了人类发展的规律。这还不是人生观，而是确立人生观的依据。要想确立正确的、现实的人生观，青年还要对自己所处的社会和自己在社会中的角色有充分的了解，并据此来确定自己的人生观。杨贤江具体指出，确立人生观必须“从青年的需要、现代的趋势和中国的现状这三方面来研究考虑”［1］。人类总是不断地推陈出新，勇于进步。作为人类一分子的青年，自然和全体人类一样要进步、要发展，但青年自有青年的特殊性，他要承上启下，继往开来，所以他们在树立人生观过程中更需要面对现实。

(二)确立改造社会的人生目的

杨贤江认为，确立正确的社会意识和革命的人生观，是青年一代的头等大事。他明确指出，青年的“人生目的，在于对全体人类有贡献，来促进人生的幸福”［2］。“为社会谋福利――从事改造社会、建设国家的革命事业，定为今日中国青年该定的大志”［4］。在这里，杨贤江把青年人生观中的核心――人生目的与人类、社会联系起来。为什么以此做为人生目的呢?这是由人生价值观决定的，人生的价值就在于个体能够对于你生活的世界做点什么，留点什么，而这“做一点”、“留一点”对个体来说就要贡献。这样，就从总的目标上廓清了青年的人生目的――对人类有所贡献。但这毕竟是一个非常大而空泛的自标，它虽正确，却不着边际，难以实行。要具体实行，切入点就是“改造社会”，也就是说，要大处着眼――“对于全体人类有贡献”，小处着手――“从事改造社会、建设国家的革命事业”。杨贤江不仅把“改造社会”看做是一个具体的行动方略，而且看做是人生的目的。

(三)指出树立正确人生观的途径和方法

1.学习和研究“新兴社会科学”――。“五四”之后，的传播在当时的思想界是件大事。杨贤江在他所编的《学生杂志》上发表大量的论述革命人生观与社会改造的论文、短评，指导学生阅读《马克思学说概要》、《资本论入门》等社会科学著作，号召青年走马克思、列宁所指引的路。他指出：“新兴社会科学是革命理论上的武器，是社会改造的意识上的准备。”［5］的革命理论正是指导青年树立“革命的”人生观，完成“改造社会”的人生目的的锐利武器。

2.投身于社会实践。杨贤江认为，要使青年树立正确的人生观，必须教育青年投身于社会实践。他总结了“五四”学生救国运动的经验后指出，“救国的事业决不是我们学生所能独干的，乃必须使全国被压迫的民众，都联合起来才行，所以我们又须向民众中间去活动”［6］。到民间去，就是到实践中去，这是每个具有正确的人生目的的青年树立正确人生观的途径，也是对青年的人生目的、人生品质的一种认可和检验。

二、杨贤江的青年人生观教育思想的启示

(一)从实际出发，构建动态发展的人生观教育的观念和内容

杨贤江提出的确立“发达生长”的、观实的、进步的人生观，就是把青年人生观的形成看做了一个动态的发展过程。所以，探讨当代大学生人生观的形成这一问题，要从社会学、心理学等相关学科出发去分析影响大学生人生观的主客观因素，从而构建动态的人生观教育内容。

1．社会的发展，要求青年人生观教育的观念和内容也要随之发展

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”也就是说，人是社会的人，大到人生观，小到行为习惯，都是随社会的变化而变化的。我国现阶段多元化的经济发展模式，外来文化带来的各种价值观念，高等教育实行的缴费上学、自主择业的管理制度，构成当代大学生的成长环境，成为大学生人生观的价值坐标和奋斗取向。与此相适应，大学生的人生观教育的观念也要与时俱进，教育者不应再是高高在上，不再是“我挥手，你前进”，而应是变导师为助手，变指引为帮助。光有观念上的改变还不够，人生观教育的内容也要随之改变，不仅要有人生目的、人生理想、人生需要等基本内容，还要追随时代，贴近实际，把荣辱观、就业观、恋爱观、网络观、社会发展观等纳入人生观教育的范畴。这样的人生观才是“发达生长”的、观实的和进步的；这样的人生观教育的观念和内容，才是与时俱进的。

2．价值观念的转变，要求青年人生观教育的观念和内容也要随之发展

当代大学生是在改革开放环境中长大的一代，他们生活在社会转型期和市场经济的条件下，他们在人生观这一问题上，既视野开阔，又注重现实。我们不能简单地认为他们关注学历学位、外语和计算机等级考试、谈恋爱、打工赚钱等现实生活中的具体问题，就说他们的人生观很实用、只关心眼前问题。关心这些并没有什么不对，关键是教育者要随着时代的变化、价值观念的转变，调整大学生的人生观教育的内容和终极指向。正是因为这样，在进行人生观教育时，既要引导大学生树立为国家繁荣富强而奋斗的人生价值，又要考虑大学生的现实需要，引导他们在发展自己、实现自身价值的同时为国家、社会做贡献。

(二)引导当代大学生确立为社会发展服务的人生目的

杨贤江人生观教育体系中的人生目的是“改造社会”，当代大学生应该怎样确立和实现自己的人生目的呢?

1．大学生的人生目的，只有在为社会的服务中才能实现

杨贤江认为，青年的人生目的在于“改造社会”。青年只有融入社会，服务人群，才能实现自己的人生目的，这是在五四时期就已解决的问题。但不同的历史时期，青年的期待不一样，社会对他们的要求也不一样。当代大学生作为高素质的劳动者，是我国实施科教兴国战略、建设创新型国家的主力军。当代大学生只有把自己的人生目的和社会进步联系在一起，在现代化建设中建功立业，才是实现自己人生目的的必由之路。任何美妙的人生设计，不符合社会发展的趋势，最后也只能是镜花水月。爱因斯坦说过，“一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应看他取得什么”。一个没有社会责任感，不承担任何责任，对社会没有贡献的人，也就没有了价值，人生的目的也无法达成。

2．社会要为大学生人生目的的实现提供平台和空间

当代大学生在基础教育阶段，受的是素质教育，鼓励他们张扬个性，体现了构建和谐社会提倡以人为本、尊重个人的权利和选择的原则。这样的教育基础和社会环境，必然会在他们人生目的的选择上有所折射和体现。有人认为，当代某些大学生的人生观出现了理想主义淡化、功利主义趋浓的倾向，特别是个别学生追求自我设计、自我发展，对国家缺少责任感、对集体缺少热情。究其根源是由于过去我们的人生观教育把人生目的设计得过于高远和虚空，所以某些“淡化”和“趋浓”，是对过去教育偏颇的一种矫正，是回归现实的一种表现。宽容、多元的社会如果只有一元的标准，那是不应该的，社会应该为大学生实现人生目的营造更加宽容的气氛和更广阔的空间。

（三）青年人生观教育的方法应贴近现实

杨贤江为当时的青年开出的确立正确人生观的方法――到民间去，今天看来似乎很简单。但须知，那是在五四以后，到民间去正是传播新文化、实现青年人生价值最有效的途径。当代大学生要树立正确的人生观，光靠传授人生观知识的课堂教学是不行的，还要有适当的实践活动。人生观是人生实践的反应，大学课堂传授的人生观知识，是人类积累下来的理论形态的知识，随着时间的推移，有些内容要继承，有些要扬弃。即使这些关于人生观的知识是新鲜而切合实际的，人生观也不是光靠知识的传播和积累就能形成的，它是一个知、情、意、行相统一的完整过程，大学生的人生观教育必须突出校内外的学习、调查、服务等实践环节，使学生的理性认识与感性认识有机统一起来。学生只有在研究、参与社会实践的过程中，人生观才能形成和巩固。这既包括认识现实和探求新的思想的方法，又包括使这些认识和思想得到运用和验证的途径［7］。长期以来，我们的人生观教育内容比较空，人生榜样的宣传模式化，“高、大、全”的极端拔高倾向十分明显，让学生可望而不可及。所以大学生的人生观教育在更新知识的同时，要投身实践，让学生感觉到人生观教育不是空对空，而是自己成长、成熟道路上的助手和朋友，不可或缺。

参考文献：

［1］杨贤江.我对人生观的见解［J］．学生杂志，1924：13(3)．

［2］杨贤江.论个人改造［J］.学生杂志，1920：7(5)．

［3］杨贤江教育文集：青年问题［M］．北京：教育科学出版社，1982.

［4］杨贤江教育文集：中国青年之敌［M］.北京：教育科学出版社1982.

［5］杨贤江.新教育大纲［M］.北京：人民教育出版社1961：149.

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〔论文摘要〕现代社会需要塑造大学生主体人格，诚信教育在人格塑造中发挥着重要作用。诚信教育通过确立主体意识、发展主体能力，发挥主体价值，从而塑造大学生主体人格，以保证培养高素质的人才。诚信教育过程中，应着重教育理念以人为本、教育内容与时俱进、教育管理制度规范。

高校教育中影响大学生主体人格建构的因素很多，在此仅谈谈在诚信教育中建构学生主体人格的一点思考。

所谓诚信，就是诚实和守信。诚实，就是动机在于传达真实信息的一种行为;《辞海》对“守信”的解释是“遵守诺言，实践成约，从而取得别人对他的信任”。前者是指人的内在道德品质修养，而后者却是着力于人际间的伦理关怀。诚信张扬了人性，弘扬了道德关怀，不仅是一种童叟无欺的商业精神，也是一种道德意境，因为它关注如何做人的问题，关注如何提升人生的境界，表现了人与人之间互视为目的而不是手段的人文关怀。诚信所蕴含的这种道德追求，在本质上完全契合于新时期大学生的主体精神，因为高校教育的总体目标固然是培养富有创造性的社会主义“四有”新人，而在道德意义上也正在于寻求和培育更为健全的人格，更为完善的人性。就此而言，诚信不啻是构建主体人格的一个新的道德楔入点。

一、诚信教育与主体意识的确立

主体意识的觉醒是主体人格得以确立的基础和前提。

所谓主体意识，是指作为认识和实践活动主体的人对于自身的主体地位、主体能力和主体价值的一种自觉意识，是主体自主性、能动性和创造性的观念表现，它包括主体的自我意识(主要表现在人与自我关系上，意识到“每一个人都无可争辩地有权发展自己的才能”)和对象意识(主要表现在人与外部世界的关系上，意识到人能将外部世界变为有益于自身发展的“人化世界”)。就此而论，主体意识的真谛正是诚信的精神，它既包含对他人的尊重，又表现出对自己所承担义务与责任的体认与坚守，所以诚信教育对于培育学生的主体意识有重要影响。

首先，诚信教育有助于确立学生的自我意识。诚信是主体意识的道德基础。“诚信是处己的立身之道。没有至少一定程度的诚信，个人就站立不起来，说出话来没人信你，连你自己也会感到怀疑、感到绝望，你自己成了前后不一，言行不符的断片，而不是一个完整的人，更不要说谎言和不守诺将对社会带来的危害以及他在道德上属于恶这样一种基本性质了。[1]”诚信本身就是真善美的统一，真是诚信的基础，《增韵·清韵》中指出:“诚，无伪也，真也，实也”。通过诚信教育，使学生发展了追求真善美尤其是求真的能力。这种能力使学生不仅能认识自己的直观环境，而且可以超越直观环境，放眼更广阔的世界;更加意识到个人是最真实最根本的主体，个人不断增长、变化的需要，使人充满了为之忙碌不已的欲望和激情，这些欲望和激情激动着人不断追求。这一切，使学生具有一系列主体的本质特征:自觉性、能动性、目的性、选择性、超越性，使其活动具有内在的积极性和创造性，从而学生的主体意识得以真正确立。

其次，诚信教育有助于确立学生的对象意识。“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。[2]”人在活动中形成了多种多样的社会关系。人的社会关系既是人活动的结果，也是人活动的条件。而对于个人来说，它首先是先于个人的条件。

这样，每个人在他的任何一项活动之前，都要首先面临着一个如何处理各种社会关系的问题，这一过程实质上就是主体的对象意识确立的过程。诚信原则对调节个人与社会的关系起支配作用。诚信原则要求个人充分了解包括自己在内的每一个人应享有的的权利，并由此认识到自己对他人、对集体、对社会应尽的义务。只有在对每一个人的权利与义务充分了解的基础上，个人才能对他人、集体、社会采取合乎道德的态度，即把尊重人的权利，履行对集体和社会的义务作为自己的行为准则。每个人都有权利充分发展自我，但是自我的发展必须与社会的发展相一致，每个人在追求自己的目标时不能把自己对他人、集体和社会应尽的义务以及自己的活动对他人、集体和社会可能产生的影响弃置不顾。每个人都有权利而且也应该保持自己的独立性、自主性，但是每个人又需要具备必要的合作精神，使个人独立性、自主性的发挥不致成为破坏社会生存条件的不协调因素。诚信原则并不是一味要求个人自我克制或自我牺牲，它只要求个人的自我实现目标不有悖于义务和权利相一致原则，而鼓励人们发展更高尚的自我实现目标。

二、诚信教育与主体能力的培养

大学生主体人格形成的另一个基本方面是主体能力的形成。主体能力是潜在于主体内部、在社会实践中形成，并在主客体对象性关系中表现出来的客观能动力量。主体能力是多种规定性的综合，它不仅包括主体的实践能力，而且包括以情感、意志为主要成分的非理性因素，因为非理性因素是主体能动性的表现，是主体能力结构中的动力因素，是主体排除外界干扰、克服各种困难、争取目的实现的重要源泉所在。

首先，在现代社会，主体要想获取能力发展所需的各种物质、精神条件，就必须具有诚信品格，否则将无法立足于社会。人是社会的存在物，其发展完全依靠社会和他人，能否得到社会和他人的认同和赞许，是人的一切利益中最基本的利益。因为在市场经济条件下，人们的交往日益普遍和复杂，交往范围日益扩大。人与人的关系主要不是建立在道德情感上，而是建立在理性的基础之上。人们不再凭着自己的直觉，不再因为是熟人，而是根据实证，主要是对方的诚信度才信任对方。虽然是熟人，如果没有诚信的品格，没有偿付的能力，就不应该和他发生信用关系;即使是从未谋面的陌生人，如果有良好的信誉，具有偿还的能力，就应该在信用上给予支持。而要得到社会和他人的认同和赞许的关键，则在于一个人能否有美德，品德高尚的人会得到社会和他人的赞誉，而品德败坏的人则会遭到社会和他人的谴责。诚信教育，是培养人的道德品质和美德的一个重要途径，是大学生主体能力发展的客观需要。

其次，从人的心理素质来说，诚信的品格对人的智力因素和非理性因素的成长也是大有益处的。因为具有诚信品格的人在内心忠实于自己，在外部则行其真心所欲行，他就不会去想歪门邪道，对一些事情的追求就会执着，他就会全心全意投入自己的力量去做好一件事，就会发扬艰苦奋斗的精神，向落后挑战，而不是逃避困难，一心想找捷径。他们凭借深层次的思考和高层次的理想追求，认识到自己肩负的历史使命和社会责任，从而成就一番事业。所以，一个讲诚信的人，会很厚实，很强大。

三、诚信教育与主体价值的实现

大学生确立了主体意识，发展了主体能力，便开始寻求主体价值。何谓价值?马克思说:“‘价值’这个普遍的概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的”[3]。这里指的外界物，是主体的人以外的东西，既包括自然界，也包括客体的人及其关系，还包括作为客体的某些意识形态。从这个意义上讲，主体的人对其他人或社会的需要的满足，就是主体价值。当代大学生既生活在市场经济的经济制度、“依法治国”与“以德治国”相结合的政治制度建设和社会主义精神文明建设的大环境中，又是社会主义经济、政治和文化建设的后备军。他们的价值发挥离不开这些客观环境，同时这些客观现实又是他们价值展现的舞台和实践的结果。这一客观事实决定大学生寻求主体价值，离不开诚信精神的支撑。

首先，人既是自然人，更是社会人。人要发挥价值一步也离不开社会之光的普照，大学生得以实现人生价值就是在与他人进行交往，与社会开展物质、能量和信息的交换等实践中实现的，诚信是保障这些实践活动能够顺利开展的资本。孔子认为，人不讲诚信是不行的，在他看来，“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎难哉”[4]。从长远来说，必须自己诚信才能真正使人信任。微软中国研究院前任院长李开复回国前，写了一封公开信。在任中国研究院院长期间，他接触过很多中国学生，有很多感触。他在信中说的第一点就是:事业要成功，需要恪守一些原则，而这些原则是他所遇到的中国学生所最缺乏的，其中第一个原则就是要诚信、正直。一个人对社会来说，首先是诚实守信，第二才是才能，如果有才能，而不守信，对社会造成的危害比能力差的人造成的更大。大学生缺少诚信会使他们在社会上遇到更多危险，失去很多成功的机会。因为任何人都怕不诚实不守信用的人。一旦你做了不诚实不守信用的事情，就会在你的人生履历上留下痕迹，以后你在社会上就会失去很多成功的机会，也就谈不上体现主体价值。

其次，从社会角度看，市场经济本身是一种契约经济、诚信经济，诚信是社会主义市场经济得以有效运行的道德基础。恩格斯在考察资本主义市场经济后指出:“生产愈发展，它就愈不能采用作为它早期阶段的特征的那些琐细的哄骗和欺诈的手段。……这些狡猾手腕在大市场上已经不合算了，那里时间就是金钱，那里商业道德必然发展到一定水平。[5]”特别是在WTO的框架之中，参与国际贸易竞争对诚信的要求更广、更高。在德国有一位中国留学生，以优异的成绩毕业后到各大小公司应聘都遭到拒绝的原因就是:在他个人信用卡上有3次公交车逃票纪录。正如康德所说:“由于说了一个谎，一个人抛弃了，甚至可以说彻底毁灭了作人的尊严。[6]”另外，目前我国在政治建设和精神文明建设中推行“依法治国”和“以德治国”相结合的方针，这种建设方针本身内含诚信，它们也对贯彻的主体提出了诚信的要求。由此可见诚信不仅是人之为人的根本道德标准，是做人的基本要求，也是作为未来国家政治法制建设和精神文明建设的主体的当代大学生实现人生价值之本。

四、关于实践诚信教育的几点思考

要培养大学生主体人格，应进一步加强诚信教育，建立和健全大学生的诚信教育机制，主要应注意以下几方面:

1.教育理念应以人为本。

诚信教育在理念上，必须注重以人为本。要树立大教育观，打破以往以教育论教育，以道德谈道德的难以取得实效的空洞说教的教育观念。苏霍姆林斯基说:“没有自我教育就没有真正的教育”。大学生是诚信教育的主体，诚信教育能否奏效，归根结底依赖于教育对象的“自我”作用。因此，在诚信教育中，应尊重学生的主体地位和主体人格，指导大学生进行“自我”教育，激发学生的积极性和主体性，培养学生对诚信道德的自我认识能力和感受能力。“教育鼓励学生通过自己的理智活动和实践，逐渐达到道德上的成熟”[7]，使大学生自觉主动地践行诚信，实现他律向自律的转化。应把教育视点从原来的关注道德规范本身转移到“人的全面发展”的内容上来，着眼于人才的成长，以“人而无信，不知其可也”为出发点和归宿点，注入人文精神，使之培养出的人才能与社会经济发展相适应，与时展同步。

2.教育内容要与时俱进。

诚信教育在内容上应当与时俱进，不断拓宽教育内涵。经济全球化和教育国际化的发展进程要求我们在大学生诚信教育内容上必须注入时代精神，使传统的本土化的诚信教育逐步走向现代化、国际化。尤其要注意两个结合:一是诚信意识要和规则意识结合起来。现代诚信观念不仅是一个处理个人之间关系的“私德”，更是一个处理个人和社会之间关系的“公德”。中国加入世贸组织对人们在道德上的最大促进作用，就是规则意识的强化。规则和诚信是紧密联系的，规则意识淡薄，诚信意识必然失落。大学生的诚信方面的问题和社会上规则意识的薄弱紧密联系，有些已经渗入到学校内部。我们应当把诚信教育和规则教育结合起来，让学生从小懂得:规则的制定是按规则进行的;规则是必须遵守的，不能违反的;规则面前人人平等。二是诚信意识要和创新意识结合起来。诚信观念侧重实事求是、信守诺言，但在社会飞速发展的时代，需要创新、突破常规。诚信和创新的关系也就是解放思想和实事求是的关系:“只有解放思想，才能真正达到实事求是;只有实事求是，才能真正解放思想。”诚信要求积极改造社会，包括使社会环境更有利于诚信的回归，这就需要创新、出新思路，诚信与创新的结合基础是社会责任感。面对新形势，我们必须重新对大学生诚信教育内容进行审视，在理论的内涵与外延上要进一步深化、拓展、创新，以期大学生诚信之树常青，不断朝现代化、国际化迈进。

3.建立健全教育管理制度。

诚信教育在管理上，必须实现制度规范化，建立完备的信用体系和奖惩制度。诚信道德的形成必须有完善的信用体系作保证和相应的奖惩制度作后盾，不能只停留在道德认识的层面上。大学生诚信教育制度化的关键在于人与制度之间必须建立一套良性的互动机制，使得每一个人在自律基础上，通过制度渠道达到自己的目的。若诚信不能得到利益保证，欺诈不能得到应有制裁，诚信将会遭人践踏，尽管它是道德的、正义的、崇高的。因此，我们必须在大学生中建立一套信用制度，把大学生在校的诚信表现用制度加以规范，建立相应的约束和惩罚机制。给每个学生建立诚信档案，详细记录个人基本情况、品行说明、学习成绩、信用记录以及奖罚状况，并依据个人档案作为学生评优获奖、入党保研、升学就业、发放助学贷款的一个重要指标。对缺失诚信的学生要给以惩罚，如不能参与评先评优，不能担任学生干部，情节严重的要给以校纪处分。学校还要完善各种规章制度，如对考试作弊、违反毕业协议、借贷不还等问题的处理制度等，把这些制度纳入整个诚信约束和惩罚机制，让硬制度和软教育紧密结合起来，共同发挥作用。

〔参考文献〕

〔1〕何怀宏.良心论[M].上海:上海三联书店，1994.138.

〔2〕马克思恩格斯选集(第1卷)[M].北京:人民出版社，1995.60.

〔3〕马克思恩格斯全集(第19卷)[M].北京:人民出版社，1974.406.

〔4〕孔子.论语.[M].北京:中央民族大学出版社，1998.

〔5〕马克思恩格斯全集(第22卷)[M].北京:人民出版社，1965.368.

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论文摘要：近几年来，“就业难”问题逐渐成为学校、学生、家长最为关注的一个问题，这个问题也引起了国家和社会的广泛关注。面对当前的就业现状，普通高校师范生如何通过转变就业观念，走出就业窘境，是值得我们关注和讨论的问题。

一、当下普通高校师范生的就业观念

（一）职业期望值偏高

高校师范生毕业后急于想从事自己的本职专业，认为师范专业毕业的一定可以在教室这个职业里找到不错的工作，却不愿意从事哪些薪酬较低、工作量较大的工作，致使工作难找。从马克思哲学的角度来讲，任何事物都有一个发展的过程。所谓万事开头难，只有从基层干起，从小事干好，才能磨练干大事的能力。普通高校师范生从一毕业就想在教育界里获得很好的职位和薪酬，显然是不切实际的想法。

（二）抗打击能力差，逃避竞争

部分高校师范生看到目前社会上的竞争压力和就业压力，转而“深造”，选择了读研或是其他方式避免与社会的“刀光血影”正面交锋，虽然读研和继续深造不失为有志学生提升自我的一个不错的选择，但不可否认的是，的确有一部分学生是为了逃避社会压力而选择继续留在学校的。有这种心理的学生往往是觉得自己能力不够，心理自卑，面对用人单位时很容易产生焦虑紧张的心理，从而严重影响了择业与就业。

（三）追求个人私利，功利化思想严重

高校师范生在选择择业时，往往首先会考虑薪酬待遇、工资福利、工作是否稳定等问题，而不考虑奉献，有时为了个人私利甚至损害他人的利益。就业中的现实主义倾向取代了自己的理想，所有的目标都围绕着金钱和利益转动，造成了现在毕业生“眼界高、能力低”的现状，加剧了大学毕业生的就业困难。

（四）就业依赖心理严重

80后90后的青少年，多数是家里的独生子女，在家里得到父母过分的溺爱，依赖心理比较严重。在面临就业的时候，也希望通过父母的关系找到满意合适的工作，自己在择业时却反倒拿不定注意，事事依靠家里人，而不愿付出自己的努力。其次，部分大学生认为找工作必须靠关系，从而不注重自身实力的提高，坐等父母的安排。

二、转变大学生择业观念的实践

大学生就业观念是大学生在就业过程中，依据感性认识和理性认识对就业活动进行价值判断的一系列复杂的心理反应，就业观念作为一种主观意识，它对就业行动具有重要支配作用。因此，高校促进大学生就业关键在于学生择业观念的转变。

（一）毕业生树立自主创业和终身学习的观念

自主创业是通过采取单干、合伙等方式谋求工作岗位，从事技术开发、科技服务以及其他经营活动来创造就业岗位，并依法获得劳动报酬的就业方式。此外，随着知识经济和信息化社会的到来，大学毕业生必须不断学习新知识才能适应社会发展的需要，否则将会被职业无情地淘汰。大学毕业后的延伸学习和重新学习，对于选择及重新选择职业岗位和取得职业成就，无疑具有同样重要。

（二）树立先就业再择业的观念

毕业生不必急于在刚毕业时就找到很好的的工作，捧上“金饭碗”或“铁饭碗”，而应该先选择就业，先保证有工作，再在已有的职业上不断进取，谋求更好的发展。如果一开始就抱着非哪个职位不就业的观念，那么就会错过很多让自己提升的机会和可能，最终的结果只能是与自己心仪的职业失之交臂。

（三）注重文化内涵修养，提高就业竞争力

在每年的毕业生就业浪潮中，有很多毕业生不能就业，很大部分原因是缺少素质，使用人单位不敢用人。因此，毕业生要不断丰富自己的文化知识内涵，不断地替身自我和塑造自我，使自己的能力和素质与社会的需求贴近。同时注重自己个人的能力和个性的发展，促进自己全面素质的提高，提高自己就业过程中的竞争力。

（四）保持良好的竞争心态

有竞争就有风险，参与竞争就难免要受到挫折。学校要对于就业竞争中的大学生来进行心理健康教育，尤其要注意提高遭受挫折后的心理承受能力。让同学们把挫折看成是锻炼意志、增强能力的好机会。保持良好的竞争心态，主动摆脱受到挫折后的颓丧情绪，总结调整自己的心态和就业目标，绝不能因此而灰心丧气，一蹶不振。

三、结束语

普通高校师范毕业生是国家未来的教育工作者，是培养祖国下一代的中坚力量。因此，师范毕业生要不断地提升自我、塑造自我，完善自己的人格，发展自己的内涵，破除自己一些根深蒂固的错误的就业观念，根据社会的需要和自己长远发展的需要，理性地择业和就业，并根据具体情况不断地改变和发展自己，使自己更好地适应环境，适应社会发展的需要。

参考文献：

[1] 冯炎莲.当代大学生择业价值观念的分析与对策[J]．职业圈，2007(1)