非遗数字化传播范文

导语：如何才能写好一篇非遗数字化传播，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

〔关键词〕非遗项目数字化保护旅游模式海南文化

非物质文化遗产是在长期生产劳动、生活实践中形成的工艺技术、文化传统、风俗习惯、神话传说、信仰崇拜等的总称，它在文化生态、文化形态、文化传承和文化意象等方面隐含了丰厚的民族智慧、民族文化、民族精神，具有重要的社会经济、科学技术、文化艺术、历史传承等多重价值。随着非物质文化遗产保护的深化与认知程度不断提升，运用现代数字信息技术，全面介入非物质文化遗产资源的采集、整理、传播、服务等管理领域，建立起适应数字时代的非物质文化遗产保护机制，成为当前的重要发展趋势。

海南岛有着独特的自然地理环境，孕育了为数众多、类型丰富、形式多样和文化元素兼容的非物质文化遗产。随着国际旅游岛建设序幕的拉开，人们对地域文化的挖掘，加强对区域非物质文化遗产的系统研究，有利于促进社会经济的可持续发展。本文从海南国际旅游岛建设角度，探究该区域非物质文化遗产数字化保护和传播方式[1.2]。

一、海南非物质文化遗产特征

海南是一个“孤悬”的海岛，相对封闭的环境既孕育了本岛文化，又在长期的发展历程中历经了岛外文化无数次撞击与融合，铸就了富有海岛特色的地域文化。

（1）地域性：海南岛地处热带北缘，四面环海，中部为山，独特的自然地理环境影响了岛内居民的生活和民族心理，具有许多地域特色鲜明的非物质文化遗产。主要表现为：

①独特的非汉民俗文化；海岛世居有黎、苗、回、汉等约30多个民族。以黎族为例，其为海南土著居民，据2000年全国第五次人口普查，全国黎族计有124.78万人，其中海南有117.22万人，占黎族人口数的93.9%，海南黎族民俗文化在全国具有垄断性优势。黎族传统棉纺织工艺、黎族纹身、黎族干栏建筑生态自然村、黎族"三月三”节、黎族民间打柴舞等，即为其留存下来的文化和习俗。

②鲜明的热带特色；由于生活在热带，海南人形成了依山傍水的居住习俗，进而产生了“穗选法”、“牛踩田”、“种山栏”“休闲制”等农业耕种方式，“船型”、“金字形”等民居建筑技艺，用葫芦（“渡水腰舟”）、独木舟和竹筏实现水上交通，又因种植热带林木，形成食“椰子饭”、啖槟榔等独特社会风俗。

③极具特色的海洋文化；海南孤悬海外，沿海居民终年以渔获为生，不仅形成了独特的出海祭祀仪式和妈祖信仰，也造就了他们以渔业为主的生产民俗。也决定了海南人独特的饮食和食物加工习惯。如海南四大名菜之一的“和乐蟹”、三亚一带的“酸汤鱼”、“崖州海蛇”等都与海洋文化有着密切的联系。

（2）历史性；早在1万年前，三亚“落笔洞人”就在海南岛从事生产活动，具有久远的农业生产习俗，与此相关的生活、信仰习俗也都体现出早期农业社会的特点。距今3000年前，海岛黎族人掌握了用剑毒树、构树（学名“楮树”）等树皮来制作“树皮布”、“树皮衣”的技艺。在《山海经・海内南经》中就记载了海南黎族纹身习俗，其曰“伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国，皆在郁水南，郁水出湘陵南海。”“雕题国”指的就是海南岛，“雕题”指黎族文身习俗。宋元明清各代，有关海南纹身习俗的记载更多。2005年底，黎族纹身被海南省人民政府列入第一批非物质文化遗产保护名录。此外，像海南非物质文化遗产中的“黎族传统纺染织绣工艺”、“黎族钻木取火技艺”、“黎族原始制陶技艺”等都具有悠久的历史性。

（3）原生性；古时海南岛被视为“蛮荒之地”，虽历朝历代大陆官员来到海南后倡导汉化和文明，但总体上海南仍保持着原生态的面貌，因而民俗和非物质文化遗产能得以保护与传承，如刀耕火种这种原始游耕文化在五指山腹地至今仍有残余。“秦以水德王，其数用六，今琼人行使铜钱，犹用六数，以六文为一钱，六十文为一两，六百文为一贯。又田禾以六把为半担，十二把为一担，亦用六数，皆秦旧俗也，黎族至今传统计算方法仍然如此。再如海南传统的牛耕田、人工插秧农业习俗，鸡卜、钻木取火、放寮以及古越族一些自然、神灵崇拜等习俗。

二、非物质文化遗产保护与传播对海南旅游业的促进

数字媒体技术介入非物质文化遗产的数字化保护中[3]，使传统文化得以保护和发展，有助于冲破各种文化类型相对封闭的自然状态，为不同文化的交流和发展提供了现实空间，同时也创造了相互借鉴的机会。

1.旅游产业极大地推动海南发展步伐

海南拥有独特的热带海岸线和独一无二的生态旅游资源。目前，海南旅游已由单一的滨海观光旅游向复合型的休闲度假转变，旅游业所带来的直接和间接收入一直是海南最具权重的经济来源。

2.旅游资源开发与非遗项目保护结合的可行性

旅游是商业行为，非遗保护项目本身与商业并无直接关联。旅游与文化产业发展相互融合[4.5]，能给旅游产业注入极大的活力，获得更多的商业利润。而非遗项目为保证其延续性，需要获取资金的支持。显然，旅游开发与非遗保护两者尽管在利益诉求上相近，但其最终目的并不一致，但合作将给双方带来各自需求的收益。因此，寻找非物质文化遗产保护与旅游产业构建之间的结合点，是解决此类问题的有效途径。

在当下的旅游观光行业中加入非物质文化遗产项目，为适应现代人旅游猎奇的需要进行某些改动。以现代人的实用考量进行，把非遗项目打造成一种配合旅游活动的表演节目，其重点往往在视觉效果上。同时，剔出不适合旅游参观、无法让游客产生视觉享受的非遗项目，利用现有的数字信息技术能更有效地传播和保护非物质文化遗产。

3.旅游资源开发与非遗项目结合的方式

随着旅游业的蓬勃发展，非物质文化遗产的旅游开发种类越来越多[6]，开发方式也逐渐多样化，有静态的展览式开发，也有动态的表演式开发；有原地开发式，也有异地集锦式；有原生型和提升型开发，也有复原型和集合型开发。从旅游开发的具体形态来说，非物质文化遗产旅游开发的模式主要类型有；博物馆式：运用声、像、物等手段将非物质文化遗产陈放在民族博物馆内供游客参观。民族文化村式；直接利用非物质文化遗产资源丰富且古风貌保存相对完好的民族村寨原地开展旅游。节庆旅游式：主要以各种节日、赛事、盛事等具有旅游特色活动的庆祝和举办来吸引游客。舞台演艺式：主要将历史传说、民族歌舞、民族戏剧、民族手工技艺等经过加工和包装后搬上舞台。海南地域范围集中，比较适合建设上述类型的文化产业模式，容易形成旅游品牌效应，能有效达成非遗文化和市场经济共赢的形式。通过一定程度的政府行政参与支持，由企业在非遗项目社群搭建文化产业平台，融合该社群自然景观、风土人情，打造旅游文化产业链。不仅是振兴了该社群的非遗项目，同时也在旅游文化活动中带来了交流，让相对封闭的区域活化，形成一个有机的可持续发展进程。

三、非物质文化遗产数字化传播与保护方式

非物质文化遗产数字化，就是“采用数字采集、数字存储、数字处理、数字展示、数字传播等数字化技术将文化遗产转换、再现、复原成可共享、可再生的数字形态，并以新的视角加以解读，以新的方式加以保存，以新的需求加以利用。充分利用信息技术将文化遗产转化为数字化形态[7.8]，以文化遗产为资源来进行生产，向社会提供文化产品和服务，使文化遗产得以永久保存和保护，实现文化遗产的重现、再生和利用（研究、传播和展示），从而体现文化遗产的历史价值、体现当代人对遗产的守望、体现未来人拥有遗产的权利。

1.数字化保护非物质文化遗产的优势

2010年国家将“非物质文化遗产数字化保护工程”纳入了“十二五”规划中，这表明数字化保护手段的可行性，它具有如下一些优势：

①降低工作成本；艺术形式和内容的丰富性等因素所致保护成本较高，需要耗费较多人力和物力。若采用数字化保护方式，经过信息化处理，实现与计算机之间的互通，将所需内容存储在计算机中，便于信息之间的相互交流，这样既省去了举办艺术展馆的成本，也降低了文化资源保护的成本，极大地降低维护工作的成本。

②益于非物质文化遗产传承；民间艺术失传很大原因是后继无人，后人对传统艺术的不了解以及宣传力度不够，数字化手段可以将民间艺术资源与网络相关联，在手机、电脑、电视等现代工具中可以很容易查询和了解真正的民间艺术，让更多人了解、认识到传统民间艺术的历史和文化价值，能够有效地起到非物质文化遗产保护目的。

③便于文化交流；非物质文化遗产数字化能实现更大范围内文化交流，通过信息化渠道，既能实现传统艺术的推广和宣传，也能实现传统民间艺术与当代文化的交流。只有通过文化之间的交融，才能使得传统民间艺术更加适应时展的需要，促进当代文化的繁荣发展。

④易于修复和管理

数字化保护的对象，在岁月流传中会出现或多或少的残缺，数字还原可以运用处理软件对其进行视觉上完全修复，它比传统的保护方式更易于修复，实现保护对象的虚拟复原与模拟演示。同时以数据库为基础，将保护对象的数据信息进行规范、合理的编排与存储，能有效增加保护的科学性，提高相关工作的效率和系统性。

2.非物质文化遗产数字化的技术支持

信息技术实现对文化遗产的开发利用，主要表现在资源共享、虚拟展示、动漫制作、电子出版等四个方面。在各种数字化方法和热点技术上，基于信息技术的非物质文化遗产数字化，民族民间文化需要注入更多的现代化内容，这些内容包括：

①利用数字化技术对非物质文化遗产进行学术分类、信息化存储，建立资料性的符号库和素材数据库；

②开发非物质文化遗产声音、图像检索技术，研究计算机辅助设计系统；

③开发非物质文化遗产的数字化信息获取技术、多媒体虚拟场景建模技术、虚拟场景协调展示技术；

④利用虚拟现实技术对传统手工艺的生产方式、使用方式、消费方式、流通方式、传播传承方式等文化存在方式进行再现；

这些数字化遗产保护技术为非物质文化遗产的数字化研究与保护开发提供了坚实的技术基础；

3.非物质文化遗产数字化保护类型

数字摄影、三维信息获取、高保真全息存储技术、虚拟现实、多媒体与宽带网络技术的应用和发展，为文化遗产（特别是非物质文化遗产）的数字化保护提供了新的手段和强有力的技术支撑。非物质文化遗产数字化保护类型有：一是文化遗产的数字化保存与存档；二是数字化虚拟博物馆；三是虚拟文物修复、复原及演变模拟技术；四是数字化图案、工艺品辅助设计系统；五是数字化故事编排与讲述技术；六是数字化舞蹈编排与声音驱动技术。

结论

旅游产业中引入非遗项目，既解决了非遗项目的资金问题，也使旅游产业获得更多的商业利润，海南国际旅游岛建设对此犹感迫切。旅游与文化产业发展相互融合，寻求非物质文化遗产保护与旅游产业构建之间的结合点，是实现非遗项目保护和传承的有效途径。基于信息技术的非物质文化遗产数字化，为非物质文化遗产保护提供了新的方法和手段，有益于非物质文化遗产传播和传承，最终达到非物质文化遗产保护目的。

参考文献：

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篇2

关键词：非物质文化遗产；非遗视觉资源；大数据；数字图书馆

中图分类号： G254.9 文献标识码： A DOI：10.11968/tsyqb.1003-6938.2016092

Abstract Visual resources of intangible cultural heritage， such as text， images， audio and video， and 3D models of digitization system have become an important carrier of information. Research on digitalization technologies of visual intangible cultural heritage resources contributes to the promotion of intangible cultural heritage protection. Based on an analysis of present situation in the protection of intangible cultural heritage， methods are put forward for the acquisition， organization， understanding and description of the visual resources of intangible cultural heritage and visual search and interaction patterns are analyzed from the perspective of case analysis.

Key words intangible cultural heritage（ICH）； ICH visual resources； big data； digital library

1 引言

人类所接受的信息源中超过80%的信息来自于视觉通道（主要包含文本、图像、视频与几何模型等），作为承载视觉通道的信息资源类型称之为视觉资源。随着互联网环境的逐步完善和大数据技术的飞速发展，以文本、图像、音视频和3D模型等为代表的视觉资源逐渐成为数字图书馆最为重要的信息载体，在非物质文化遗产（Intangible Cultural Heritage，ICH，以下简称“非遗”）数字化保护与开发利用体系中也不例外。

非遗作为人类世代相传、与人类生存生活密切相关的文化表现形式、传承方式和文化空间，由于其自身所带的系统性、无形性、复杂性和渐变性等特殊属性[1]，使非遗数字化保护与开发利用难度较大。而非遗视觉资源除了拥有上述自然属性之外，在大数据环境下更是增添了数据量大、非结构化或半结构化、纵深纬度高、语义关联性不强和语义时空性等附属特征，使得非遗视觉资源的高效处理、内容理解和交互反馈就成为需要解决的难点问题，而非遗视觉资源的有效获取、系统组织与结构化描述就成为亟待解决的首要问题。因此，本文从优化非遗视觉资源的获取、组织与描述方式的角度出发，致力于研究大数据环境下非遗视觉资源的获取、组织和描述过程，建立相应的模型，针对知识类和实体类非遗视觉资源提出相应的获取、组织和描述方法。

2 非遗视觉资源数字化保护研究现状

国内外关于非遗保护的研究成果非常多，从非遗的社会经济属性分析，到非遗的综合管理，也都出现了许多系统研究的专著。但专门针对非遗数字化保护与开发利用方面的研究并不多，尤其是关于大数据环境下非遗数字化保护、非遗视觉资源开发利用等方面研究更少。

数字化保护与开发利用是非遗保护非常重要的研究领域。自20世纪90年代以来，国际社会和世界各国开始将数字化项目作为发展非遗数字化保护与开发利用的主要策略。如联合国教科文组织推行的“世界的记忆”计划、日本奥兹大学的“狮子舞”数字化保护工程、芝加哥大学与西安大略湖大学的“Sulman 木乃伊工程”等。我国非遗数字化保护研究现已进入到飞速发展阶段，各种数字化保护平台、技术与工具层出不穷、琳琅满目[2]。如 “中国非物质文化遗产数字博物馆”、 “中国非物质文化遗产保护与研究网”[3]、“湖南纸影戏艺术数字化博物馆”、“山西地方戏剧文物文献资源数据库”等[4]。为了解和掌握非遗资源，我国会定期开展全国性非遗普查，采用田野调查、非遗传承人与专家访谈、扫描、拍摄等多种手段相结合的方式，获取了大量极具文化、历史和科研价值，以文本、图像与音视频等视觉资源为主的非遗大数据资源[5]，这一过程使得视觉资源逐渐成为非遗数字化保护体系的主要信息载体[6]，因此，国内外已有相关技术研究主要是围绕非遗视觉资源的获取、组织和描述等方面展开，主要集中在以下三个方面：

（1）非遗视觉资源数字化技术工具的选择与评价研究。如何选择恰当的视觉资源数字化技术、方法对非遗视觉资源进行获取、组织、描述和整理，是非遗数字化保护与开发利用研究必须要解决的关键技术问题。Cheng[7]、余日季[8]等分析了虚拟现实、增强现实等先进技术在非遗数字化保护与开发利用研究中的应用，并提出通过三维重建、恢复与模拟等方式来推进非遗数字化保护、传承与传播；Massimiliano等[9]认为3D技术应该在非遗数字化保护领域得到广泛的发展和充分的应用；夏立新等[10]从关联标签的角度对非遗图片资源之间的标签关联关系进行了研究，并采用可视化方法对非遗图片资源的主题特征进行了多元化展示；程秀峰等[11]则对舞蹈类非遗视觉资源的存在形式与类型进行了调研，提出采用社会化网络标签（SNA）形式来揭示非遗视觉资源之间的隐性知识关联。此外，宋丽华[4]、刘勐[12]、林毅红[13]、彭冬梅[14]等均探讨了不同的数字化保护方法、工具在非遗视觉资源数字化保护中的应用，对黎族传统纺染织工艺、甘肃“花儿”艺术、剪纸艺术等非遗数字化保护平台建设进行了研究和评价。

（2）非遗视觉资源数字化保存机制研究。国内外非遗视觉资源收藏机构都在充分利用信息技术来整理、获取、组织、处理和展示其丰富的非遗资源，从而确保了非遗视觉资源数字化长期保存和多元化展示成为其重要的研究主题。从非遗视觉资源数字化保存研究现状来看，当前主要研究重心集中在非遗视觉资源数字化保存的元数据技术和方法方面。如Athanasios等[15]就非遗视觉资源数学建模与元数据集成问题进行了研究；Noriko等[16]分析了异构非遗视觉资源（如戏曲、舞蹈、建筑、绘画等）在线获取的元数据方法；Regina等[17]对非遗视觉资源元数据格式、标准与技术问题进行了分析。

（3）非遗视觉资源数字化服务研究。随着大数据、云计算、数字影像扫描与传感、三维数字建模、虚拟现实与增强现实、可视化等技术的发展，非遗视觉资源数字化建设项目逐渐具备了多元化、嵌入式、协作化的知识服务与可视化共享功能，尤其是与视觉资源整合、开放式文化教育、自主交互式工具有机结合起来后，极大地推动了非遗视觉资源的数字化服务模式和服务内容。

3 大数据环境下非遗视觉资源的获取、组织与描述方法研究

3.1 大数据环境下非遗视觉资源数字化保护的新问题

在大数据环境下，海量、异构的非遗视觉资源内容中，包含了对复杂、多元化的客观物理类非遗资源的多角度、全方位的映射与表达，可以让人们体验到更加客观、真实、全面的非遗视觉资源展示与感知，从而为非遗视觉资源数字化保护与服务提供更加有效的支撑，有效推动非遗的全面保护与活态传承，促进非遗客观物理空间与虚拟服务世界的有机融合。这些非遗视觉资源是来源于现实世界中客观事物，彼此之间蕴含着密切的、复杂的时空关联关系，通过对非遗视觉资源的这些时空关联信息的分析、处理和整合，就可以清晰地组织、描述和可视化展示非遗保护、传承与服务的时空变迁。通过对非遗视觉大数据资源的动态挖掘、深度学习和实时分析，使得许多与人类认知相契合的非遗数字化保护与服务的工具、技术和平台也层出不穷，如王蒙等[18]基于主题图理论和方法，以京剧与昆曲为例，建立了非遗信息资源主题图模型；陈路遥等[19]以“歌仔戏”为例，提出了一种基于关键事件技术的非遗信息资源的组织方法与可视化展示技术。

一方面，由于视觉大数据资源因其自身特性，对大数据环境下非遗视觉资源数字化保护的有序化传播、系统化整合、集约化管理、有效组织与描述提出了巨大的挑战。与传统非遗资源相比，非遗视觉大数据资源除了具有时空信息复杂、语义关联多样化、非结构化或半结构化等特点之外，还具有数据规模庞大、动态变化性、无序性、实时性等特征，使得大数据环境下非遗视觉资源的分析和处理具有一定的难度和复杂性。

另一方面，由于非遗视觉资源的来源具有不确定性、异构性和时空关联性，视觉资源本身也不易组织和整合，因此，如何进行视觉资源的高效获取、组织和描述也是大数据环境下非遗视觉资源数字化保护与开发利用的基础性问题。同时，随着非遗规模与类型的逐渐发展和壮大，非遗视觉资源的规模和种类也在不断增长，尤其在“互联网+”时代，三元空间融合下的非遗数字化保护体系在不断产生着无数的非遗视觉资源，只有对其所蕴含的内容进行有效获取与组织、深度理解与结构化描述，才有可能实现对大数据环境下非遗视觉资源的深度分析和有效利用。

因此，大数据环境下非遗数字化保护与开发利用研究，需要从非遗视觉资源的获取、组织、理解和结构化描述等方面进行研究与分析。

3.2 非遗视觉资源的获取与组织方法

非遗资源由于其生存环境、分类方法与传承方式的不同，使得非遗视觉资源的类型特征、处理手段、处理技术与保存方法等也会有一定区别，这些差异使其在大数据环境下的存在形式是异构无序、动态变化、时空关联的，且与之相关的视觉资源的生成与也是动态无序的。每一项非遗数字化过程都需要对相关主题信息、繁杂异构信息与隐含关联关系等进行处理。此外，现有非遗视觉资源分析与处理都是基于文本标注的，且以人工标注为主，但传统的人工标注方法在大数据环境下，存在着标注精确性低、时间和人力成本高、分析和处理效率低等问题。因此，如何方便快捷地获取与组织非遗视觉资源，是大数据环境下非遗数字化保护与开发利用的关键问题，而对大规模无关非遗视觉资源的分析、过滤、清洗以及对海量非遗视觉资源的高效组织也是非遗数字化保护与开发利用的核心问题。

在整个非遗视觉资源获取与组织流程（见图1）中，视觉资源过滤是大数据环境下非遗视觉资源获取与分析的关键环节。本文提出了一种基于轮廓特征点的非遗视觉资源整合体系，采用不同的方法从不同层面对获取到的海量非遗视觉资源进行层次过滤、清洗，其中主要的过滤与清洗方法有三种：一是基于显著特征点的非遗视觉资源复杂性过滤，主要用于过滤、清洗掉高度复杂的非遗主体的背景视觉信息。该方法首先检测出非遗视觉对象的显著性区域，通过标识非遗主体的显著性区域，对所有非遗视觉对象进行区域分割，并对区域划分出的高显著区域附近一定阀值区域范围内的所有划分区域数量进行计算，选择其中划分区域数低于设定阀值的区域作为非遗主体的背景区域，并保留下来[20]；二是基于轮廓特征点的非遗视觉资源相似性过滤，主要用于甄选出与特定几何轮廓一致的非遗视觉资源。在经过第一种过滤清洗方法之后，获取到带有简单背景区域的非遗视觉资源，得到符合下一操作要求的过滤清洗效果，在此基础上，对预先设定的分割边界与待识别非遗视觉资源轮廓特征点所构成的几何区域进行一致性检测和评估，并计算得出一致性值，取其中一致性值最高的作为轮廓相似性视觉对象；三是基于内容的非遗视觉资源过滤，主要利用设定的多种标注信息进行非遗视觉资源内容过滤，在前面两轮过滤清洗后获得的非遗视觉资源集合中，将无法提供普适性表象特性的视觉信息过滤清洗掉。如以广西瑶族长鼓为例，经过以上三种过滤方法的反复执行，就能从海量、动态变化、异构无序的“视觉资源海洋”中获取到符合要求的非遗视觉资源。

在现实生活中，并非人人都拥有绘画技能而能手绘出自己希望搜索到的非遗，但几乎人人都能够手绘出自己希望搜索到的非遗轮廓的几何模型（如三角形、圆形、线条等）。简单几何模型是客观物理世界信息化的基础组成元素，现实世界中所有客观物质在转化成视觉效果（如绘画、设计图等）时，都能通过无数简单几何模型有机组合后，展示在人们视觉中，非遗亦不例外。因此，手绘简单几何模型的有机组合是人们展示灵感和构思创意最有效、最自然的手段和方法，并被广泛应用于建筑规划、工业设计、美术等领域。通过简单的手绘几何模型就能够帮助人们将心中正在想、或转载构思的非遗主体转化成具有真实感的粗放型视觉效果，这种粗粒度非遗主体轮廓可成为人们与非遗视觉资源整合平台之间实时交互的一种桥梁。事实上，借助于大数据环境下视觉资源的分析、获取、组织和描述方法而形成的非遗视觉资源数据集，基于粗粒度非遗主体轮廓的视觉搜索模式正逐渐走入人们生活中。

以广西乡村彩调为例（见图3），大数据环境下非遗视觉资源整合平台提供的视觉搜索有两个功能是非常重要的。一是非遗视觉资源的交互与融合搜索。人们只需在非遗视觉资源整合平台中选择所需要检索的非遗类别，并勾画出待检索非遗的大致轮廓，平台就可直接根据待检索非遗主体轮廓，自动对非遗主体轮廓执行轮廓匹配算法，在设定的非遗类别中检索符合要求的非遗视觉资源，并根据非遗主体轮廓在检索区域的相对位置、相对大小和组合关系将轮廓组合在一起。然后，平台根据视觉融合技术将检索出来的视觉资源进行完美融合，形成一幅全新的非遗视觉资源；二是非遗视觉资源的内容搜索。人们在非遗视觉资源整合平台中选择待检索非遗的类别，并勾画出待检索非遗几何轮廓，平台自动对非遗主体轮廓执行轮廓匹配算法，检索得出与该轮廓相似的非遗视觉资源列表。

4.2 大数据环境下非遗视觉资源的交互模式

从国内外已有研究来看，传统基于文本标注的视觉搜索模式尽管存在着诸多问题，但仍有不少研究者对其进行研究。而对于视觉资源的深度交互与实时编辑问题却极少有研究者涉及，尤其是对非遗视觉资源的交互编辑问题的研究几乎为零。

伴随着大数据、人工智能与深度计算等信息技术的飞速发展和相关算法的逐步完善，视觉资源的深度交互与实时编辑问题已成为热点课题。非遗的数字化保护与开发利用过程，可采取基于视觉资源融合的方法来实现非遗视觉资源的交互编辑相关功能。具体过程为：给出一个待编辑的非遗视觉资源以及预设定的目标尺寸，在非遗视觉资源知识库中，检索得出一幅设定符合条件的新的非遗视觉资源，将二者有机融合形成一幅更大的视觉资源。这个算法执行的难点在于：一是如何找到符合条件的视觉资源；二是如何保证检索得到的视觉资源与原视觉资源进行有机融合。

本文曾提出基于局部区域特征和非遗主体轮廓结构的视觉描述网络这一方法，借助于该描述方法可实现相应的关联视觉资源的有机融合。首先，设定一个非遗视觉资源为待检索对象，同时，设定其交互编辑的目标尺寸与待融合方法；然后，非遗视觉资源整合平台可根据所提供的视觉搜索功能与相关算法，在非遗视觉资源数据集中检索得到最为合适的视觉资源列表，作为候选内容；接着，对候选资源与待处理非遗视觉资源的轮廓结构、局部特征和主体内容进行一致性、相似性评估，选出待融合的视觉资源；最后，采取局部区域特征融合和边界区域平滑过渡方法，对候选视觉资源进行局部融合和全局变换，使其与待处理非遗视觉资源边界部分进行曲线平滑过渡，并采取视觉融合技术和区域分割方法对二者进行处理[28]。

5 结论与展望

在我国文化发展大繁荣的社会背景下，非遗数字化保护事业如何贯彻国民经济与社会发展“十三五”规划纲要、国家“十三五”文化发展规划纲要和国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见等重大指导性文件精神，在社会公共文化服务体系中获得战略地位和重要作用，成为非遗保护与传承理论、实践研究共同关注的重大问题。非遗数字化作为非遗保护与传承的重要工具和手段，在大数据、视觉搜索与虚拟现实等技术手段的冲击下，势必会给非遗原来赖以生存的原生态空间带来巨大的威胁，导致非遗保护工作受到巨大挑战，但同时也带来了前所未有的机遇。毫无疑问，合理运用大数据、虚拟现实和视觉搜索等现代科技手段进行非遗数字化保护已成为一种必然趋势。

文本、图像、音视频和3D模型等视觉资源逐渐成为非遗数字资源最重要的信息载体，如何高效地分析和利用已有的和即将获取到的非遗视觉大数据资源，将非遗视觉大数据资源转化成知识是当前面临的主要技术瓶颈。尤其是未来十年，在大数据、人工智能和虚拟现实等信息技术的积极推动下，我国非遗视觉资源的数据规模和类型将快速增长，非遗数字化保护研究的深度和广度快速发展，开展大数据环境下非遗视觉资源的获取、组织和描述方法的研究，以为突破这一技术瓶颈提供有效的方法。因此，重视非遗视觉资源分析与利用的研究不仅具有非常重要的理论价值，还具有重要的现实意义。

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篇3

虚拟现实技术在非物质文化遗产保护中主要运用的测量技术分为人工测量、仪器测量、摄影测量以及激光雷达等，结合地理信息技术、遥感技术等将非物质文化遗产的数据源进行整理汇总，模拟地展示文化的时空演变过程及全景的虚拟现实仿真情境，从空间视觉去全方位、多角度地向世界展示中华文化。空间建模技术是虚拟现实技术在非物质文化遗产展现中的重要技术之一，通过空间的立体成像制作成逼真影像，提高了文化遗产的展出率和视觉效果，实现人机互动，更有效地保护非物质文化遗产;三维建模是虚拟现实技术在非物质文化遗产保护中的关键步骤之一，也是非物质文化遗产数字化展现的基础，主要利用现有的成熟建模软件通过交互式对目标进行建模，建模精度能够满足非物质文化遗产保护应用的要求;立体成像技术和传感器技术使得文化遗产实现三维立体呈现，真实再现为非物质文化研究工作更加深入地开展。

2数字技术在非物质文化遗产保护中的作用

2．1数据库建设非物质文化遗产数据库的资源是通过民间体田野调查搜集到的信息进行系统地记录，用文字、录音、录像、数字媒体等手段，对非物质文化遗产的文化信息进行真实、全面、系统地动态记录，这是整个非物质文化遗产数据库的基础，也是数据库建设的根本。非物质文化遗产信息数据库建设包括:存储系统、著录系统、数据处理整合系统、检索系统、备份系统及数据库的安全及共享等，利用网络技术、多媒体技术、文献检索等技术，结合网络上主流的B/S技术结构，利用不断成熟的新网络浏览器技术，结合多种Script语言和AetiveX技术，实现非物质文化遗产信息资源的整合，实现科学的分类与管理，提高信息的利用率和检索效率，以统一的标准和规范为依托，以数字化的各种信息为内容，以分布式海量资源库群为支撑，以智能图文音像检索技术为手段的信息服务形态，达到记录、保存、传承、传播、利用、保护、发展非物质文化遗产的目的，实现有效和持久地完善保护措施。2．2数字博物馆字博物馆数字博物馆字博物馆是基于信息技术和网络技术的数字信息资源系统，涵盖互联网、多媒体、数据库、版权保护等诸多技术和标准范畴。数字博物馆通过提供知识化、个性化的信息服务，使传统博物馆的功能得到了扩展和升华。

3国内外非物质文化遗产数字化保护的实践

3．1国内非物质文化遗产数字化保护实践数字化时代，博物馆与数字化技术结合，使得人们在家中、足不出户便能坐览全世界博物馆的精品馆藏，享受3D沉浸式的参观展览。数字博物馆无疑拓展了博物馆展示的空间和手段，并让已经结束的展览得以永久的存活下去。华中师范大学非物质文化遗产保护中心副主任陈建宪教授说，“中国网民队伍庞大，‘数字化博物馆’有利于更多人迅速了解非物质文化遗产。”国内数字博物馆，做得比较成熟的有“数字故宫”和“数字敦煌”。同时，各个民族地区的本土文化数据库也在积极建设中，旨在将散落在民间的非物质文化遗产资料收集起来。其中比较有代表性的有:内蒙古民族民间文化遗产数据库、陕西文化遗产资料库、羌族非遗动态影像数据库、羌族非遗静态影像数据库、羌族非遗3D动作数据库、苗族非遗影像数据库等等。这些数据库建立使用了世界先进的影像数字技术，探索了非遗文化保护的新方式。3．2国外非物质文化遗产数字化保护实践目前，世界发达国家正在大规模地把文化遗产转化为数字文化形态。1992年，为了便于永久性地保存和最大限度地、公众公平地享有文化遗产，联合国教科文组织开始推行“世界记忆”(MemoryoftheWorld)项目，在世界范围内推动文化遗产数字化。法国文化部部长目前选择了四个领域正式启动文化数字化项目，包括40万本图书、3000部影片、一系列视频点播以及一个数字报刊网站，作为第一批文化数字化内容。国外数字化博物馆的典型代表为数字卢浮宫和数字化米开朗琪罗计划。早在1995年，卢浮宫向大众开放了官方网站，是第一个把藏品从展厅搬上网络的博物馆。数字化米开朗琪罗计划将文艺复兴时期的米开朗琪罗这位意大利著名雕塑家的作品数字化。

4展望

篇4

一、利用数字化技术进非物质文化遗产的采集和存储

非物质文化遗产保护工作的基础首先是对其进行采集与保存。由于非物质文化遗产具有形式多样、非物质形态和信息量庞大等特点，对非遗进行完整有效的采集、编码，并长期存储存在一定难度。由于非物质文化遗产丰富多样的形式和巨大的信息量，通过传统的图文扫描、录影、录音等技术来获取文字、图像、视频和音频等信息存在一些问题，例如在传统舞蹈的采集和保存中，利用上述方式就很难进行精确和全而的采集，更不要说进行完整重现和修改利用了。在数字化背景下，数字化技术为非物质文化遗产保护中多种数据形式的记录工作提供了强有力的工具。近年来，三维扫描、动作捕捉、虚拟现实等新数字技术逐渐兴起，并在非物质文化遗产保护中得到了广泛的应用。另外，数字化存储技术也为非物质文化遗产的存储提供了许多新手段。非物质文化遗产转化为数字化形式后，往往以文字、图片、音频、视频、三维模型等多种形式进行储存，这些数据来源多样、结构异质，大多包含较大信息量，并有长期保存、方便管理的需求。在存储而，除了以传统的光盘、磁盘作为介质外，磁盘阵列、分布式存储等现代数字技术为大容量存储提供了可能，同时数据库技术和检索技术的发展促进了非物质文化遗产数据的结构化，为非物质文化遗产的开发与利用提供了便利。_、构建数字化虚拟博物馆非物质文化遗产数字博物馆，是指以数字形式对非物质文化遗产的各方而信息进行收藏、管理、展示和处理的信息系统，它可以通过互联网为用户提供数字化的展示、教育和研究等各种服务。在数字化的大背景下，有很多博物馆开始把计算机应用于博物馆展示领域，通过构建数字化的虚拟博物馆，拓展了非物质文化遗产展示的空间和手段。在数字博物馆里，阅览者只需敲击一下鼠标就可以清晰详尽的了解这些文化遗产的具体信息和表现形式，满足人们观赏的欲望。数字化博物馆借助网络打破了时间与空间的限制，摆脱了传统意义上博物馆所必需的建筑、陈列、参观时间等条件的束缚，尤其是对于非物质文化遗产来说，更是丰富了其表现形式和存在空间，任何人在任何时间、任何地点都能在数字技术的支持下，从网上方便获得需要的信息，使稀有的文化资源得到最大限度的展示利用和共享。另外，数字化的非物质文化遗产博物馆有效拓展了文化遗产保护的领域，借助数字技术特别是虚拟的三维动画技术，使其变得生动化和形象化，加深了人们对非物质文化遗产的了解，促进了非物质文化遗产的传播，大大弥补了传统的实体博物馆的不足。

二、构建地方特色非物质文化遗产数字化资源数据库

几千年的文明发展使得我国非物质文化遗产不仅表现形式多样，而且特色鲜明。而对众多需要保护的非物质文化遗产，相关部门应该针对不同地方的实际情a5}最大范围的实现非物质文化遗产的数字化保护，一个最有效的途径就是建立地方特色非物质文化遗产数字化资源数据库，以促进不同地域、不同时代、不同民族的非物质文化遗产资源的保护与传承。其中最有效的一项基于数字化技术的措施就是建立非物质文化遗产基因信息库。首先，要对可以永久传承和坚守的文化遗产基因信息的核心元素进行科学论证和提炼，并通过对文化基因的分析对其进行科学、客观地分类，以保证民族文化DNA的止确传承。其次，利用模式识别、人工智能等数字化技术对文化遗产图形符号、色彩、纹理等基因式信息的特征进行识别与采集。然后，依据图形特征或语义特征创建一种准确、快速的图形图像检索方法，实现文化遗产基因信息的准确检索，从而达到非物质文化遗产高效利用的目的。

三、利用新媒体技术加强非物质文化的传播

文化的表达和传播必须依赖一定的工具和载体，而现代数字化技术的出现为非物质文化的传播提供了更多的手段和方式。其中新媒体就是一个最主要和普遍利用的工具。新媒体是指以二进制数的形式记录、处理、传播、获取过程的信息载体。现代新媒体传播技术的发展，为非物质文化遗产的传播创造了新的条件。新媒体的应用主要是充分利用图像、音频、视频、地理信息系统、3D动画等先进技术，对非物质文化遗产进行数字化，充分利用数字媒介的特点和优势，构建交互立体的传播渠道，再利用数字电视、网站、移动互联网等平台实现非物质文化遗产的交互式传播，同时也将非物质文化遗产全方位呈现在人民群众面前，使得人类珍贵的文化遗产得以更大范围地学习、研究和传承。比如，在2014年元宵节前夕，中央电视台推出的大型电视益智竞技节目《中国谜语大会》，通过新颖而有趣味的节目设计，将猜谜这一渐渐被遗忘的民俗重新带入到人们生活中，并且吸引大众参加，在无形中传播并普及了这一传统文化。在数字化背景下，要想非物质文化遗产的有效保护和高效利用，相关部门应该充分利用数字化技术实现对非物质文化的采集和存储，并利用虚拟博物馆、新媒体等以数字化技术为支撑的形式来实现非物质文化遗产的高效利用，从而实现我国文化的繁荣发展。

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篇5

关键词：民族传统体育；非物质文化遗产；档案；数字化

民族传统体育作为我国宝贵的非物质文化遗产，经过长期的传承与演化，由于文化空间场域环境的变迁，民族传统体育非物质文化遗产悄然失去了得以传承的文化路径，使我国各民族传统体育面临着传承发展危机的“焦虑”，一些优秀的传统体育非物质文化遗产濒临失传和消亡的威胁，正经历着前所未有的危机[1]。面对休闲时代的到来，对于丰富多样的中国民族传统体育非物质文化遗产档案信息如何去传承和保护，已成为21世纪体育学术界所普遍关注的焦点问题。但是，国内对于民族传统体育非物质文化遗产档案的保护工作在传承的过程中仍然存在诸多的制约瓶颈，如：数字化技术问题、数据的可编撰性问题、碎片式保护问题等[2]，因此，本研究尝试运用数字化采集、存储技术对我国民族传统体育非物质文化遗产图像、视频档案加以保护，为我国民族传统体育非物质文化遗产档案保护工作提供新的方法和路径。

1我国民族传统体育非物质文化遗产档案保护现状

我国民族传统体育非物质文化遗产近700项，如：春秋北方山戎秋千、战国时期的胡服骑射、汉代的连骑击鞠壤、西域乐舞、清代冰嬉等等，但是，这些中国民族特有的体育文化项目在传承的过程中，对遗留的一些档案信息由于缺乏足够的重视，很多档案信息亦是难窥一见，也正面临着永远消失的可能[3]。早在1986年，国家文化部门就组织专门人员对各民族传统体育文化资料进行整理。1990年，在全国范围内全面调查走访的基础上，出版了《中华民族传统体育志》，这也是较早进行的我国民族传统体育非物质文化遗产档案的收集工作。2001年，国家开始组织了全面的非物质文化遗产普查工作，整理、抢救和翻译了大量各民族民间体育、杂技、游艺等地域性体育文化，各地域也均出版编辑了本民族的传统体育档案，如：《新疆游牧民族传统体育文化概论》《中国少数民族传统体育史》《陕西红拳十年》《学校民族传统体育》。2005年，中国武术博物馆的完工，为我国民族传统体育非物质文化遗产档案的整理与保护提供了重要的拓展平台。2004年国家开始了加大对民族体育文化档案的保护与传承工作，做出了保护非物质文化遗产公约的决定，2005年，国务院在《非物质文化遗产保护工作意见》中明确指出，建立国家非物质文化遗产保护的相关法律制度，使非物质文化遗产档案，并对一些珍贵、濒临灭绝的民族传统体育非物质文化遗产档案得到得以保护与传承的制度环境[4]。2006年至2011年，国家完成了三批国家级非物质文化遗产的整理与保护工作。2011年12月25日，国家“非遗法”的颁布与实施，为民族传统体育文化传承与保护提供了相应的法律支撑，2015年，我国已经成立了较为完善的非物质文化遗产保护制度和保护体系，为民族传统体育非物质文化遗产档案的保护与传承提供了制度保障[5]。

2民族传统体育非物质文化遗产档案数字化保护的必要性分析

我国民族传统体育非物质文化遗产档案保护与传承困境主要是源自经济的发展、社会的演化，民族传统体育文化空间话语的变迁，民族传统体育非物质文化形态也发生了较大的改变，一些原初的民族传统体育文化内涵已渐渐褪色，这也是当下民族传统体育文化档案保护工作的必要性。民族传统体育非物质文化遗产消失的本质原因在于失去了得以生存的文化空间环境，因为，多数民族传统体育项目表演多是集中在节日习俗、庆典活动、劳作之余、祭祀民俗中，这些文化空间环境的变异成为了民族传统体育消失的本源[6]。针对这一问题，对于民族传统体育非物质文化遗产档案的整理与保护，尝试从还原文化空间的角度，模拟民族传统体育的文化空间，这种类似“动物园”式的保护工作，并没有起到真正的传承效应。在这种形势之下，需要借助现代科学技术的发展成果，利用数字技术的无破坏性、辐射强、传播范围广泛的优势，对现有民族传统体育非物质文化遗产档案进行数字化保护，特别是对现代传承人的一些音像，现存的一些实物档案、文字档案加以数字化保护与传承就显得尤为必要了。

3我国民族传统体育非物质文化遗产档案数字化保护技术

对于我国民族传统体育非物质文化遗产的整理与保护主要是借用数字化采集、存储和数字化展示技术，这些保护性工作的开展依然面临着诸多的挑战和困境，如：缺乏民族传统体育非物质文化遗产档案数字化传承与保护的技术体系，主要是针对某个项目进行数字化的简单描述、讲解，而尚未建立一个完整的数字化保护系统，数字化保护的一些技术措施进一步加以挖掘，以更好地推进我国民族传统体育非物质文化遗产档案的数字化保护和开发。3.1数字化技术分析我国民族传统体育非物质文化数字化保护技术主是运用现代信息技术，对现存的民族传统体育文字档案、实物档案、传承人档案、活动实践档案等，借助图片、视频、音频、电子书、交互展示等途径来加以存储，借助数字化共享平台实现民族传统体育非物质文化资源的传播[6]。但是，随着数字化技术的不断进步，民族传统体育非物质文化遗产档案数字化采集、存储、维护、管理、传播、消费等，都需要开发全生命周期服务平台，建设民族传统体育文化数据库，利用新的保护与传播介质，实现从单一的部门管理走向多部门（从国家到地方）共建共享管理，从单一的文字、图片档案遗产数字化到声像立体化。3.2数字化资源库建设分析我国目前尚未建立专门的民族传统体育数字化资源库，并且对于文字档案、实物档案、视频、音频档案等存在整理的“碎片化”状态[7]。在建设数字化资源库的过程中，设立国家数据采集管理中心、各省市数据采集中心、各县区数据采集管理中心，由此形成三级数字化资源库管理网络，并且采用集中建设的方式，地方文化部、科研单位相互联合，共同搜集和整理一切可整理的、现存的民族传统体育非物质文化遗产档案资源，并将所搜集到的所有现存资源统一入库管理，国家数据采集管理中心主要负责搜集和整理国家历史档案中所载录的有关某个具体项目的文化信息，各省市、县区单位通过各省、市、县民族志的整理，深入到民族传统体育发源地，当前民族传统体育遗留，以及对传承人档案的整理，特别是剪辑整理一些有价值的音频、视频档案。Web2.0技术的发展应当说改变了以往单向传播模式难以适应网络建设的需要，这就需要采用分布式架构的数字化资源库建设，发挥多方资源开发的合力作用，由此形成由文化创意企业，从国家到地方各级文化保护部门，以及一些研究院所、通讯、广电等单位，共同合作开发完成数据库建设，从而更好地实现资源挖掘与资源运营的协调统一，构建“整理、监管、开放”于一体的传播模式与服务模式，完成由单向共享到双向互动传播方式的转变。3.3数字化产品开发分析我国民族传统体育非物质文化遗产数字化产品的开发建设包括文字、传承人音像、传承地音像、三维模型等，这些素材性档案资源的保护与传播借助传统的广播、电视等媒介渠道。这种单向被动的信息传递范式压制了社会群体的主观判断，这就需要借助新媒体时代的数字化产品共建开发技术，虚拟现实和人机交互技术，开发民族传统体育非物质文化遗产，全方位、立体呈现数字化产品[8]。具体的步骤可以采用：对现存在民族传统体育文化遗产档案借助三维扫描技术，对当前遗留的档案、不完整的实物档案进行数字化复原，可以借助虚拟引擎技术对数字化产品进行全方位的解读，人们可以通过点击数字化产品画面，给人更为直观的认识，更为全面深入地解读民族传统体育非物质文化的历史背景，发展与演化历程。3.4数字化技术开发流程民族传统体育非物质文化遗产在传承与保护过程中的数字化技术开发尚处于探索起步阶段，各项技术的融入相对比较分散，数字化技术体系的开发建设，档案数字化、程序化、规范化建设还有待于进一步加强，这需要完善我国民族传统体育非物质文化遗产数字化技术流程，完善数字化全生命周期，具体的步骤可以从以下几个方面展开：第一步，数据采集技术。通过整理民族传统体育非物质文化遗产档案史料，以及现存档案的数字化采集工作，进行全面的挖掘与整理工作，其中，所涉及的数据采集技术包括文本技术数字化、音乐技术数字化、三维扫描技术、立体成像技术等。第二步，数据存储技术开发。主要是搜集的民族传统体育非物质文化资源数字化信息进行分类处理和元数据录入处理，具体的分类方式可以采用不同地域或不同民族两种方式进行分类建设资源库。第三步，数字化管理技术。对民族传统体育非物质文化遗产数字化存储档案的管理是防范信息安全风险，防止数据库的非法侵入与篡改，同时，提供便捷的信息查询与检索服务，包括注册权限、检索服务、分发、下载等方面的技术。第四步，数字生产技术。运用技术算计数字化技术手段进行图像处理、动画制作、三维渲染技术、虚拟现实技术等对民族传统体育非物质文化遗产档案数字化内容产品进行处理。第五步，数字化传播技术开发。民族传统体育档案数字化建设的目的就在于实现更广域范围内的传播，借助信息化空间环境，如：IPTV、无线通讯和卫星网络等渠道，突破了传统传播介质时空的局限，实现了信息传递的即时性。第六步，终端服务技术。主要是通过计算机、数字电视、手机网络等服务终端，把民族传统体育非物质文化遗产数字化档案信息以人机交互、数字化展示的形式呈现出来，从而完成了民族传统体育非物质文化档案遗产档案数字化的开发保护流程。

4结束语

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【摘 要】在全球经济一体化的新形势下，非物质文化遗产逐渐丧失了生存空间，甚至遇到了生存危机。文章分析了运用数字化技术保护非物质文化遗产的弊端和优势，并且探讨了具体的保护策略。 【关键词】数字化保护；非物质文化遗；优势；弊端中图分类号：G122

文献标志码：A

文章编号：1007-0125（2016）06-0242-01我国有许多历史悠久、丰富多彩的非物质文化遗产，而数字化技术凭借自身的种种优势，在非物质文化遗产的保护工作中得到了推广应用，由于目前仍然缺乏完善的规范与体制，导致其在实际运用中暴露了一些弊端，需要我们不断改进和完善，更好地保护非物质文化遗产。一、数字化保护非物质文化遗产的弊端和优势（一）数字化保护的弊端。首先，缺乏完善的非物质文化遗产数据库。我国的非物质文化遗产数据库并不完善，缺少全面的资源，使有关的学术研究受到了制约。其次是上级部门未给予有效指导。数据库管理中心负责保护文化遗产，其责任安排较为集中、管理力度不足，导致资源的采集和存储等应用受到了制约。再次，投入的资金不足。有关的研究与保护机构由于资金不足，无法顺利开展数字化软件的开发工作，同时也难以有效提升机构的服务水平与数字化技术。最后，工作人员技术水平低，无法保证数据信息的可靠性与采集工作的质量。（二）数字化保护的优势。首先，数字化保护可以囊括更为全面的内容。非物质文化遗产涉及的内容十分广泛，在其保护工作中应用数字化技术，能够结合文化的形态与特点采取相应的保护措施，确保了保护对象的完整性。其次，数字化保护可以及时记录非物质文化遗产，避免文化遗产大量流失。最后，数字化保护更容易通过各个渠道传播，可起到宣传作用。二、数字化保护非物质文化遗产的策略（一）建立健全非物质文化遗产数据库。非物质文化遗产的保护工作是一项系统且复杂的工作，不能流于形式，必须注重理论和实际相结合，对储存此类文化遗产的数据库进行建立健全，动用多途径的资源持续更新数据库内容，为非物质文化遗产配备详细的原始资料，包括与之相应的音频、视频、动画、图片、文字等。非物质文化遗产不同于物质文化遗产，其存在的形式比较特殊，自身的文化特性无法通过单纯地收集与储存数字化资料体现出来，相关部门要综合运用数字化技术与其他先进技术手段实施保护措施。（二）加强建设有关的保护职能部门。因为目前在非物质文化遗产的保护工作中，上级领导的重视度不足，缺乏有效的管理与指导，使得具体责任没有落实，所以尽快建立各个级别的非物质文化遗产数字化管理机构是非常重要的。管理者需要为各个部门及基层工作人员分配具体的检索、存储与收集任务，从而顺利运用数字化技术保护非物质文化遗产。（三）在保护工作中投入更多资金。非物质文化遗产的保护机构需要向有关的职能部门与各级政府寻求资金支持，利用其提供的财力、物力和人力促进机构的软实力提升，进而顺利、有序地开展影像制作、多媒体资料与软件开发等工作，使研究机构掌握更为先进的数字化技术，提升其服务水平与管理能力。（四）注重基层工作人员技能的提升。保护机构需注重基层工作人员资源采集技能与数字化技术的提升，通过定期开展培训课程的方式使工作人员的专业技术水平提高，从而不断改进工作质量，确保数据信息的时效性与准确性。与此同时，要对非物质文化遗产的传承者宣传有关的保护知识，并且面向社会加大力度宣传保护非物质文化遗产的重要性，特别是少数民族音乐、民俗、技艺及民间游戏等，使普通民众认识到保护非物质文化遗产的迫切性与重要性。三、数字化保护工作中的反思现阶段最为先进的信息技术之一就是数字化技术，其在保护非物质文化遗产方面发挥了重要作用，但在实际应用过程中还要注意以下几点问题：首先，在应用数字化技术时应当和文化生态相平衡，不要以阻碍文化传播、破坏文化多样性作为应用数字化技术的代价，对文化生态给予充分尊重。其次，运用数字化技术应和其他学科相结合。技术人员要开拓自身视野、勇于创新、跳脱学科限制，综合运用多学科知识和数字化技术保护非物质文化遗产。最后，应用数字化技术要适应文化产业的发展，相关部门要以服务内容为核心，采用数字化技术丰富非物质文化遗产的内容，适应文化产业的发展需求。四、结语保护非物质文化遗产的意义除了传承我国的传统文化外，还能充分体现综合国力，特别是文学软实力，运用数字化技术保护非物质文化遗产是一种新的尝试，并且目前已经取得了一定的效果。当然在实际工作中不可避免地存在一些问题，我们必须极寻找出路，充分发挥数字化技术的优势与功能，实现对非物质文化遗产的传承与保护。参考文献：[1]谭必勇，徐拥军，张莹.档案馆参与非物质文化遗产数字化保护的模式及实现策略研究[J].档案学研究，2014，（2）：69-74.[2]代俊波，单桂花.基于Web的满族非物质文化遗产数字化保护平台的设计与实现[J].图书馆学研究，2015，（18）：32-34+17.[3]蔡群，任荣喜，邱望标.贵州少数民族非物质文化遗产的数字化保护方法研究[J].贵州工业大学学报（自然科学版），2014，（4）：43-46.

篇7

【摘 要】网络运用、数字运用已改变了整个社会的传媒结构，数字生产、数字操作以及数字经营已经成为一种趋势。在这种背景下，传统媒体出现萧条低迷状态，甚至有悲观人士将其视为“逐客”。“逐客”论辩让传统媒体陷入窘境，同样也给传统媒体以启发——探索数字化转型。

关键词 传统媒体 新兴媒体 数字化转型 媒介融合

一、微观视角下解读传统媒体和新媒体的特性

从一些零星的现象来看，传媒界看待“逐客”论辩仍是持论公平的，并不存在偏袒，但同时也指斥传统媒体固有的“落后性”：更新慢，发行周期长；单打独斗，产业链不完整；单向传播，反馈滞后……这些固有问题在新媒体的冲击之下暴露无遗。从新媒体的出现，直至今日二者仍机会均等，只是由于传统媒体昔日地位不再明显，才有后来对其前景的喜忧参半，整个发展过程是渐进的。

上世纪末，由于所能接触的网络应用类型少，且内容单调，人们基本靠传统媒体获取信息。伴随着计算机技术的发展，网络日益迅捷化，Twitter、YouTube、微博等新媒体开始占据一席之地，反观传统媒体却显得黯然失色。新媒体从边缘走向主流、从小众走向大众，而传统媒体则陷于进退维谷的窘境。

新媒体容纳了数字报纸、移动电视、网络电视、数字电视等以数字化为奠基搭建的新模式。传统媒体和新媒体均强调对信息的整合传播，区别在于新媒体的形态更接近于“流体”，特点很鲜明：交互性和即时性、海量性与共享性、多媒体与超文本、个性化与社交群。

与新媒体正面交锋，部分传统媒体已经着手数字化转型。2014年两会期间，新华报业集团秉承“全媒体融合、全方位出击、全时段播报”的理念，有效整合旗下各大媒体，打造全媒体矩阵，以其即时性、原创性和互动性吸引受众关注两会①。美国的《芝加哥论坛报》专门成立了由15人组成的滚动新闻报道部，该部门每天三班倒地对其网站新闻进行实时更新②。

本文涉及的“数字化”更多是从传统媒体角度出发，形式上强调与新媒体的骈进，运作模式上充分整合传统媒体的采编阵容和新媒体的即时分享优势。

二、数字化转型的有效途径

传统媒体数字化，便于在进行传统新闻生产的同时，开展速效的网络传播，以满足受众的不同需求，最终实现资源整合、优势互补。

1、延长产业链，提高媒体资源利用效率

新媒体运作过程中大致包括五部分：经营与策划的应用服务提供商，负责新媒体产品制作的内容提供商，负责新媒体产品传播的网络运营商，提供新媒体产品消费载体的终端产家，以及提供新媒体内容的消费者③。正是整个过程的一气呵成，才形成了新媒体传播的运作系统。

要想实现数字化，首要要解决产业链问题。传统的报业上承信息提供商，下接受众，由于后续反馈机制滞后，造成产业链模式单一的弊病。既然产业链单一是个现存问题，如何延长产业链、整合媒体优势条件、提高资源利用效率，是传统媒体该思考的问题。产业链的延长并非线性、单向延长，应是多渠道、放射状拓展，以求生产、经营、销售的一体化。

2、独辟蹊径，巧设独特的服务项目

创新当头，创意为王。新媒体环境下，更强调对服务项目的研究。一个良好的媒体服务项目能够笼络受众，而如何让媒体受众自觉接受自己的媒体服务和内容传播，值得深思。如一个名为“Longitude”的项目使Google地图和《纽约时报》之间产生联动性，受众通过Google地图就能直观地看到《纽约时报》提及的地点，且相关新闻资料及背景信息一览无余。

3、开发适应市场的免费机制

市场的存在类似于一个生产车间，市场的不稳定导致要么出现紧缩性质的“投入>产出”的A模式，要么出现膨胀性质的“投入<产出”的B模式，结果的差异取决于商家投放何种催化剂。免费机制便是一种催化剂，一般的执行步骤包括“前期免费，后期增值收费”以及“收费与免费并行”两种。从客户角度而言，免费是促成消费的动力，增值业务才是媒体收益的重点。这种情况下，受众的细分阅读要比走马观花式浏览更具消费潜力。

针对免费机制，不同媒体均做足了功夫。如一些报纸的数字版采取部分版块收费的机制，前几版免费开放阅读，重在体验，后续版块则实行收费制；第二种免费机制具有时间性，用户只需注册账号即可领取试读权，这种免费形式取材于各种体验店的灵感，旨不在追求一次性效果。此外，网络电视的免费形式也小有差异，如乐视网、优酷网开辟了VIP会员免费观影专区，为VIP会员提供一些高清影视观看权，普通会员想观看必须付费升级为VIP会员。

4、平台整合，终端聚合，打造数字化“合力”

平台的多样性意味着同一件媒体产品可以“分身”各处。如果把每个终端看成一点，点接点会形成一张网，然后借助各平台的适应性来笼络受众。这种多平台的发散与整合被称作“分营合众”，目的在于服务细分化市场。举例来说，大型网游制作商花钱优化电脑端的操作，还不遗余力地完善ios平台、Android的平台适应性，电脑端内部还进行Mac系统、Windows系统等多系统版本的开发，这种多平台开发、移植和优化表面上是“分流”,实际上却是“合力”。

5、加强媒体渗透，扩大第三方合作阵营

如今，新浪、网易和腾讯等门户网站借助强大的资源整合力，依托移动智能终端及互联网的即时共享功能，创造出一个庞大的受众群，而由不同门户网站研发的子产品——微博，更是集中凸显信息推销的作用。门户网站一般被授权转载传统媒体的采编内容，标注其信息源，经过筛选、准入与分类三步骤，呈献给受众清晰的门户网页。

对于门户网站来说，信息的个性化归纳整合是亮点，但采编团队的技术障碍是瓶颈，如果能加强传统媒体和门户网站之间的渗透，就能实现二者各取所需。美国的几大报业集团在第三方合作方面都有明显的行动，赫斯特集团、考斯特集团、斯克里普斯集团等传统媒体就采纳了与谷歌、雅虎等门户网站共同合作的举措，在共享新闻资讯和传播渠道的同时，也更加方便了受众对新闻信息的获取④。

三、数字化转型面临的多方面障碍

数字化的过程无法一蹴而就。从结构上来说，数字化涉及到一个大问题——“媒介融合”。“媒介融合”本意是指各种媒介呈现出多功能一体化的趋势,起初专指将电视、报刊等传统媒介融合在一起,随着信息技术的发展,特别是Web2.0技术的不断成熟,以“博客”为代表的新的媒介形态的出现,使媒介融合逐渐成为推动媒介化社会形成的核心动力⑤。媒介融合的概念最早是由中国人民大学蔡雯教授参与美国富布莱特项目时引入国内的。而数字化直面的障碍无助于这种融合的趋势：

1、媒介形态“嫁接”，人员调度成难点

谈到媒体调度，笔者想引述全媒体的概念，因为新的媒介环境下数字化与全媒体密不可分。我们理解全媒体是：综合运用各种表现形式如文、图、声、光、电，全方位、立体的展示传播内容，同时通过文字、声像、网络、通信等传播手段进行传输的一种新的传播形态⑥。全媒体环境下，媒体调度应强调报纸采编人员、电视节目录制人员、博客撰写人员和微博人员要有一致的新闻步调、共通的新闻目标以及统一的工作表现。如果不能协调多方力量，情况将变得更加恶劣。

2、全媒体记者匮乏

步入全媒体时代，记者不仅要熟悉智能手机、高清摄像机等硬件设备，还要熟练运用网页制作和非线性编辑软件。数字化实际上是由单一媒体跨入全媒体的高级进化过程。

媒体转型要求媒体生产方式改变的同时，记者的素质转型也不能滞后。在当下信息传播的宏观背景下，高素质的全能型记者异常吃香，也是媒体倾力培养的，我们的确看到诸多媒体在这方面投入精力且成效显著。美国甘尼特集团就培养了一批被称为“MOJO”的全能型记者，大大提高了发稿速度与效率。

3、媒介机制无亮点，免费趋之若鹜

媒体的生产、运营均离不了机制问题，但是目前媒体市场普遍存在一种现象——被动，引发重重问题。总结起来，机制问题主要有：免费机制吸引力不足、竞争机制极端化、合作机制不健全。如江苏省几家纸媒的恶性竞争事件，全城报纸普遍压低报价。这种胡乱竞争表面上能带来效益，却十分不利于宏观媒体市场发展。

媒介机制是一个不容小觑的非技术性问题。免费机制作为媒介机制的一种，看中的不是短期盈利，而是培养一批潜在的隐性受众，以此提升自身品牌价值，可不合理的“免费”，使“标题党”等问题滋生，免费变得毫无意义。作为受众，往往对司空见惯的东西并不稀罕，而习以为常的“免费”更加激发了他们选择性接触的挑剔性，渐渐不再为所谓的“免费”买账。

此外，创新、合作和竞争等机制方面的问题也亟待解决。如果媒体能正确定位市场，并开展有效研究，那么机制问题自然迎刃而解。

四、数字化的未来——打造全媒体的“高、精、尖”

数字化主要以数字技术（Digital Technology）为依托，以带动全球范围内数字交流（Digital Communication）、数字生产等一切活动的趋向性过程。数字化引领数字时代，因而数字化的生产方式得到推崇，随着数字化概念的出现到逐渐吃香走俏，再过渡到小范围试点，如今数字化已成为一种潮流。

媒体在数字化过程中是主导者，要求媒体准确掌舵市场动向、微观受众需求、通览宏观局势、净化网络环境等。就目前来说，传统的报业、电视行业仍然具有投资营利的空间，传统媒体通过努力也出现复苏迹象，而媒体市场回暖升温恰恰是对传统媒体存在的肯定。综观全局，数字化是打造全媒体的“高、精、尖”的不二之选。

传媒市场的疲软让运作已久的传统媒体久遭诟病，需要有效的能扭转颓局的措施，数字化营造了一种细分市场、全面定位、理性观察的理念，必然能推动媒体行业回温。

参考文献

①周跃敏，《全媒体融合、全方位出击、全时段播报》[J].《新闻战线》，2014（4）

②郑敏，《浅析美国的数字化转型》[J].《新闻战线》，2014（4）

③黄传武：《新媒体概论》[M].中国传媒大学出版社，2014：132-133

④孙镜，《解读甘尼特的数字化改革》[J].《中国记者》，2007（3）

⑤孟建赵、元珂，《媒介融合:粘聚并造就新型的媒介化社会》[J].《国际新闻界》，2006（7）

⑥郜书锴，《全媒体:概念解析与理论重构》[J].《浙江传媒学院学报》，2012（4）

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>> 分众传播：非物质文化遗产档案传播新模式 关于非物质文化遗产传播的思考 非物质文化遗产的传播策略 非物质文化遗产影视媒介传播研究 非物质文化遗产保护的传播模式初探 从非物质文化遗产的传承和传播看非遗档案的开发利用 非物质文化遗产的艺术传播与城市文化格调的提升 利用互联网传播非物质文化遗产的思考 陶瓷非物质文化遗产传播与旅游开发 城市礼品设计对非物质文化遗产的创新传播研究 非物质文化遗产的公共传播与产业化探究 浅谈非物质文化遗产纪录片的创作与传播 漫画与温泉非物质文化遗产互化性的传播意义研究 非物质文化遗产在全媒体时代的传播策略研究 论大理州非物质文化遗产视觉传播现状 浅析非物质文化遗产纪录片对外的传播价值 动漫媒介在非物质文化遗产传播中的实践应用 海南非物质文化遗产数字化传播与旅游开发模式 分众定位与传播方式转变 文化传播视野下景德镇陶瓷非物质文化遗产活态传承研究 常见问题解答 当前所在位置：l.

[12]顺德区博物馆开展非物质文化遗产校园行活动[EB/OL]http：///gd/content/2014-09/23/ content_526005.htm.

[13]陈祖芬.非物质文化遗产档案管理主体研究--以妈祖信俗档案管理为例[J].档案学通讯，2011（11）：16-17.

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[16]贾东月，谢海洋.档案信息分众化传播试析[J].浙江档案，2009（9）：23.

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[关键词]非物质文化遗产保护；数据库；生存与发展

一、我国非物质文化遗产数字化保护现状：

上世纪90年代以来，以信息技术、网络手段为代表的数字化技术得到了长足的发展，数字化技术不仅在各种工业领域得以广泛应用，而且给文化遗产保护事业开辟了新的途径。对于物质文化遗产的数字化保护，世界各国以及联合国教科文组织已经做了大量的工作，然而对于非物质文化遗产的数字化保护，很多国家，尤其是中国，才刚刚起步。究其原因主要是由于非物质文化遗产大多是长期经验的积累，主要靠口传心记、言传身教传承，具有活态性、生态性、传承性、变异性等特殊性质，保护难度较大。

我国现在的非物质文化遗产的保护还基本上停留在拍照、采访、记录、物品收藏等简单的工作层面上，这种文字、录音、摄影、录像等传统的非物质文化遗产保护手段，曾保存了大批珍贵的非物质文化遗产。但是书籍的生霉、录像带的老化、录像色彩的蜕变、录音带的失真等，都会使所记录的非物质文化遗产的信息不同程度地出现失真，加上拍摄角度的限制，影响了长期保存和利用。数字化技术为非物质文化遗产的保护提供了许多全新的采集记录手段，包括图文扫描、立体扫描、全息拍摄、数字摄影、运动捕捉等。数字化存储技术也为非物质文化遗产的保护提供了许多新的保护手段，包括通过数据库、磁盘阵列、光盘塔、光纤和网络连接以及一系列相关规定、协议，实现对非物质文化遗产资源的有效保护。通过这些现代数字化采集和储存技术，不仅可以把一些非物质文化遗产的档案资料如手稿、音乐、照片、影像、艺术图片等，编辑转化为数字化格式，保存于数字磁盘、光盘等物质介质中，而且还可以利用多媒体网络数据库来存储和管理，使他们完整有序、便于检索，这能够整体提升对非物质文化遗产保护的水平。

2005年，国务院办公厅《国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》（[2005]18？号），明确提出“要运用文字、录音、录像、数字化多媒体等各种方式，对非物质文化遗产进行真实、系统和全面的记录，建立档案和数据库”。自此以后，我国的非物质文化遗产数字化保护工作才全面起步。

2006年以来，在中华人民共和国文化部的监督和直接推动下，中国非物质文化遗产保护中心、省级非物质文化遗产保护中心、地市级非物质文化遗产保护中心和县级非物质文化遗产保护中心纷纷建立，积极探讨非物质文化遗产保护的整体保护体系，并初步建立了涵括国家级、省级非物质文化遗产网站、专题数据库的非物质文化遗产数字化网络服务体系。“中国非物质文化遗产网・中国非物质文化遗产数字博物馆”（http：///main.jsp）开通于2006年6月9号，其宗旨是为了利用数字化技术和网络平台展示、传播中国和世界非物质文化遗产的专业知识，展示我国深厚丰富的非物质文化遗产资源，提供非物质文化遗产保护工作的信息交流，凝聚非物质文化遗产保护实践的观念和理论共识，充分调动和利用全社会的学术、经济、舆论资源及社会公众的参与，以促进中国非物质文化遗产保护工作的全面和健康开展。基于福客网（中国著名民俗网站）技术支持的中国非物质文化遗产名录数据库也向大众提供了部分较为详尽的非物质文化遗产资料。

全国文化信息资源共享工程是文化部、财政部共同组织实施的一项国家文化创新工程、文化惠民工程和我国公共文化服务体系的基础工程，2002年开始由国家图书馆组织实施。全国文化信息资源共享工程网站涉及的非物质文化遗产数字化建设与服务项目包括：第一，精品文化资源库中的“中国古琴”、“中国昆曲”、“中国舞蹈”、“地方戏曲”等中国传统非物质文化遗产的精粹，以数字化的文本、图像、音频等多媒体方式展示，提升了这些非物质文化遗产数字化传播的水平；第二，文化繁花（文化部直属单位数字化文化展示平台）、书海精藏（公共图书馆数字文化展示平台）、文化广角（各地文化厅局数字文化展示平台）、文博精华（中国文物网站精品展示平台）等四大数字文化展示平台中包含了众多的非物质文化遗产资源，如经典剧目、津门曲艺、民俗风情绘画等，其中福建省图书馆的“海西非物质文化遗产图片暨省图古籍保护成果展”、山东省非物质文化遗产保护中心的“非物质文化遗产展览”等都是综合非物质文化遗产资源的数字化展示。

高校在这方面也做出了自己的努力，天津大学中国非物质文化遗产保护数据中心对于非物质文化遗产普查数据的数字化收集、整理、保管等工作，为非物质文化遗产数据管理提供了有益的经验。中央美术学院非物质文化遗产研究中心在推动民间剪纸艺术数字化展示方面作了大量的开创性工作。

二、我国现有非物质文化遗产保护数字库存在的问题

1、现有数据库资料尚不完善

我国至今（截止到2014年12月31日）已经陆续公布了四批国家级非物质文化遗产名录，总计有1517项非物质文化遗产推荐项目（其中不包括扩展项目）。推荐项目是指国家名录项目公布前进行公示的名录项目，经过国务院批准公布后即为正式的名录项目。扩展项目是指即前一批或前几批已经是公布的名录项目，而这次不同申报地区或单位又一次申报成功，那么这次申报的名录项目就叫前面相同名录项目的扩展项目。如果算上扩展项目，我国目前有国家级非物质文化遗产近2000项，而目前中国为物质文化遗产名录数据库信息统计中仅有国家级非物质文化遗产812项，明显存在着严重的数据缺失。这证明我国非物质文化遗产数字化工作还有很多工作要做。

2、现有平台相互孤立，没有发挥综合交互作用：

非物质文化遗产资源数字化最大的益处是不仅可以记录和保存非物质文化遗产各方面的信息，而且可以在不改变非物质文化遗产原貌的情况下利用这些信息进行数字生产（数字复制、数字出版、数字再现）和数字传播，发挥非物质文化遗产独有的文化价值、经济价值。因此，利用数字化虚拟现实技术实现对非物质文化遗产的开发和利用，进行产业化生产与经营，有利于形成新的行业及衍生产品，延长产业链，使文化产业的比重得到提高，这对当今文化产业发展具有不可估量的经济价值和意义。比如通过数字化技术加快非物质文化遗产的产业化步伐，促使各民族服饰文化、民间技艺文化、民间文学、民间舞蹈、民间音乐、

消费习惯、交际礼节、节日庆典、娱乐游戏以及饮食文化等知识和技能的价值不断得到增值。目前，我国在这方面的工作还做的远远不够，这将对我国非物质文化遗产保护工作的可持续性提出挑战。

三、如何更好的让我国现有非遗数据库发挥作用

1、建立非物质文化遗产资源数字化分类体系

我国非物质文化遗产品种丰富、形式多样，既有多姿多彩的民俗文化，如风土人情、传统礼仪、宗教及节庆活动等，又有口头流传的各种民间文学，如传说、史诗、民间故事、寓言、民谣、谚语等；既有淳朴生动的各类表演艺术，如音乐、舞蹈、民间戏剧、曲艺杂技等，又有技艺精湛、美轮美奂的工艺美术，如面人、糖人、剪纸、编织、刺绣、彩绘、蜡染等。由于各类非物质文化遗产的表现形式不同、创造方式有别，对其数字化既要遵循普适性的保护原则与方法，又要采取因类而宜、适合各自特点的方法和措施。基于非物质文化遗产的活态性、传统性和整体性，在对其知识的系统性、复杂性和内隐性等特征进行详细分析研究的基础上，从民俗学、社会学、人类学、美学、历史学、心理学等多重角度探索非物

质文化遗产知识的构成要素，提取知识的特征并对其进行归纳总结；从When、How、What、Where、Why五个方面分别表示非物质文化遗产的时间演变、表现方法、形式、相应地域及其内涵，并对分类后的知识从语法粒度角度建立其间的关系，建立非物质文化遗产资源的多层次类型分类体系。即利用数字化技术对非物质文化遗产资源进行学术分类、信息化存储，以便科学地建立非物质文化遗产资料性的符号库和素材数据库。

2、创建非物质文化遗产资源数据采集技术标准

针对目前全国各地非物质文化遗产资源数据库建设中存在的技术目标不一致、技术标准不统一、技术管理不规范的情况，立足于现代信息技术的发展趋势，与国家数字化图书馆、数字化博物馆和国家文化信息资源共享工程建设相配套，针对非物质文化遗产资源的创建、描述、组织、检索、服务和长期保存的需求，深入研究符合我国非物质文化遗产特点的资源建设相关技术标准，包括资源数字化采集、资源描述（元数据）、资源组织、资源管理、资源长期保存等技术标准；制定关于我国非物质文化遗产资源管理的统一、科学和规范的技术管理规程。并应用资源管理与分发技术对非物质文化遗产资源进行统一有效的整合，以促进非物质文化遗产资源采集、资源统一表示、资源权利信息描述、资源目录服务、注册服务、资源检索和等功能的实现。

3、探讨非物质文化遗产知识可视化表达

非物质文化遗产可视化技术与物质文化遗产可视化技术有着本质的区别，物质文化遗产的可视化可以通过图片、视频、三维动画等形式实现，非物质文化遗产除了使用传统数字化技术进行可视化外，更多的是属于知识可视化的范畴。非物质文化遗产的知识可视化还是一个崭新的领域，这方面的研究还不多，离应用还有距离，但知识可视化是解决非物质文化遗产保护与传承的有效手段。非物质文化遗产知识可视化表达主要包括知识源层、知识描述层、可视化表达层和知识应用层。非物质文化遗产中包括了不同的知识源，如史料记载文档、民俗活动、民间技艺、戏曲、舞蹈等，这些知识源在语义上具有异构性。知识描述层描述文化空间知识的特征及其构成分类，如地域类、时间类、表现方式类、表现形式类、原因含义类等文化空间知识。可视化表达层阐述根据知识的特征及其构成分类，选择恰当的模型进行表达，以便于不同用户进行知识的学习、共享与创新。知识应用层可以让用户根据自身的文化背景、知识构成等情况选择最适合自己实际情况的知识可视化表达方式来学习、构建文化空间知识等。用户通过对非物质文化遗产中相关文化空间知识的学习与交流，自身的用户类型信息就会随之得到更新，并且文化空间知识经过学习与交流将会得到发展与创新，从而更新文化空间知识源。

四、结语

文化产业和信息产业是现代社会的两个“互为表里的超级产业”，信息技术从根本上改变了文化产品的生产、传播和消费方式，利用信息技术可以提高文化产品的原创力，开发新的文化产品，增强文化产业的竞争力和生命力。然而从产业发展的逻辑上说，信息技术只是手段，内容服务才是目的和核心。因此，我们应将重点放在内容的建设上，数字文化内容越丰富，信息的共享度就越高，人们从中捕捉的商机就越多。我国的信息技术产业正在蓬勃发展，非物质文化遗产资源通过数字化技术手段进行合理开发与利用的前景更广阔，从而形成文化与传媒、信息交融的特色产业。非物质文化遗产数字化作为高科技与高文化价值结合的产业交汇点，在对非物质文化遗产加以有效保护的同时，更要使之上升为具有知识产权和资源资本属性的文化产品，更好地促进文化资源优势转变为经济优势，创造出巨大的社会与经济效益，推动经济社会更好、更快地向前发展。

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关键词：五台山世界遗产；保护与开发；数字五台山；信息技术应用

中图分类号：B928.71 文献标识码：A 文章编号：1000-6176（2016）01-0003-08

五台山世界文化景观遗产，是全人类共有的珍贵的不可再生的遗产，也是山西得天独厚的自然文化的重要组成部分，是山西经济社会持续发展不可或缺的重要基础和依托。然而在新的环境和背景下，正面临着新的压力和挑战，永久保存与永续利用不可避免地出现了矛盾。国内外的发展经验表明，把现代信息技术应用于世界遗产的保护与利用中是唯一的科学选择。

一、建设“数字五台山”的必要性与可行性

五台山列入“世界遗产名录”，已有7年之久。此间，“世遗”的品牌效应日渐显现，海内外游客大增，给五台山景区带来较往年更多更好的社会效益和经济效益。然而，五台山景区环境的客容量约是1万/天人次，但2015年的国庆黄金周10月1日至10月7日，五台山景区共接待游客13万人次，最高接待量为2.5万/天人次。随着忻阜高速公路的开通，忻保高速、忻五高铁的开工，五台山机场的建成，游客将会越来越多。超负荷的接待，对生态环境、文物建筑均造成了一定的负面影响。五台山景区虽也采取了一些应对措施，但相对于自然因素和人为因素对世界遗产造成的影响，显然是不可逆转的。众所周知，文物是不能再生的，也是不能永生的。因此，如何能永久保存、永续利用世界遗产，已成为困扰我们的难题。幸有现代信息技术的发展与应用，则可解决这一难题。

（一）目前国内外世界遗产数字化现状

1992年，联合国教科文组织开始推动“世界的记忆”项目，意在世界范围内、在不同水准上，用现代信息技术使文化遗产数字化，以便永久保存，并最大限度地使公众享有文化遗产。就在这个项目以后，各种“信息技术”开始介入保护神秘的古老的世界遗产。

数字化世界遗产开始于欧洲国家，特别是法国和意大利在应用数字技术与信息技术开发文化资源方面处于国际领先地位。美国在数字技术上也处于世界领先地位，在文化遗产数字化方面实现了全面的应用，在对本国的文化遗产进行数字化的同时，也开发利用世界上其它古老文明的遗产，作为展现最新技术的内容载体，如重现了罗马的Colosseum、虚拟庞培城等。日本的遗产数字化文化发展较快，并有广泛应用，他们一方面致力于网络技术、数字技术的研究，如对消失的文化遗址进行复原的色彩处理；研发多媒体网页内容注释系统；另一方面与世界其他国家的文化单位合作，寻求数字技术、网络技术对世界遗产的有效保存。作为日本两大印刷公司之一的凸版印刷公司，通过虚拟现实、3D等技术将日本著名画家的作品全部予以数字化；复原京都古时的街市面貌；复现、保存鉴真和尚和唐招提寺等。

我国的遗产数字化保护则是从北京故宫和敦煌莫高窟开始的。2000年，敦煌研究院与美国梅隆基金会决定共同建立“数字化虚拟洞窟”；同年底，北京故宫博物院和日本凸版印刷株式会社签订“故宫文化遗产数字化应用研究”的合作协议书。如今，两处世界遗产的数字化保护已见成效。敦煌研究院在对敦煌莫高窟的保护监测中发现，莫高窟一年接待游客的最大容量为15万至18万人次。但随着旅游的迅速升温，游客逐年递增。2010年更是达到了55万人次。监测表明，如果15个人在一个洞窟内停留10分钟，洞窟内温度会上升5摄氏度，二氧化碳浓度也会大幅度提高，其结果必然加速洞窟内壁画和彩塑的老化，发生起甲、龟裂、酥碱、毒变等“病痛”，有些甚至是毁灭性的后果。经过20多年的科学研究与探索，“数字敦煌”被逼了出来。2004年，敦煌研究院向国家有关部门递交了《敦煌莫高窟保护利用设施》项目申请报告。按照报告规划，要建设数字、保护、展示三大综合中心，以将数字技术全方位引入敦煌文物的保护、研究与利用。在利用数字图像和虚拟技术开发的莫高窟虚拟漫游系统中，游客既可以欣赏莫高窟石窟外景、洞窟建筑结构，又能跟随电子向导进入洞窟内部，身临其境地欣赏精美的壁画和彩塑，同时通过演示厅的多媒体节目展播，可以更详细地了解敦煌的历史和文化。“数字敦煌”的建设，是敦煌文物研究和保护、利用的重大创新，既对敦煌文物的研究和保护、利用做出了开拓性的贡献，更对我国其他文物的研究和保护、利用具有重大的借鉴和推动作用。

（二）五台山景区数字化建设现状

一个时期以来，五台山景区对数字化建设给予了一定的重视。在2007年到2008年“申遗”期间，五台山景区启动数字化建设。五台山自动化监控中心于2008年8月30日正式运行，整个系统以数字化的网络结构与GIS系统为支撑，在景区内共安装62个摄像头、48个监控点，其中山咀、镇海寺、龙泉寺、碧山寺4处主要路口和路段，安装的摄像头可实现水平360度、垂直180度旋转；可对三个入山口的车流量、重要寺庙和区域的社会治安、交通状况、游客流量及火灾等突发事件进行全天候、全方位监控，提供110、119、120、122报警等综合服务。监控中心有预警、协调、指挥的枢纽作用。同时，对来山游客提供24小时售票、检票服务及来山游客量统计，当游客总量达到景区环境容量上限时，就会禁止游客进入景区。在3个入山口实行电子门票智能管理，初步实现了寺庙文物、环境检测、规划管理、森林监控等数字化管理。

2011年9月，山西省委、省政府确定五台山为全省转型综改试验区旅游领域标杆项目后，五台山景区也建立了五台山文化网站，天气预报和一些新闻报道，也把“数字景区”作为一个项目来抓，但缺乏整体规划、统筹安排，对数字化的投入微乎其微。

（三）数字化建设在世界遗产保护与利用中的运用

纵览国际国内，当前数字化建设在世界遗产保护与开发中的应用主要有以下七个方面：

1.产地环境提供直接、真实的数据支撑。互联网技术快速发展，多种传感器为实时监测文化遗产的微小变化提供了可能，无线网络为监测的实时传输提供了手段，为保护提供了最直接、真实的数据支撑。

2.文物的修复和保护。数字化手段为文物的修复工作提供了技术支持。文物是人类文化遗产的重要组成部分，蕴含着民族特有的精神价值、思维方式和艺术想象力，体现着民族的生命力和创造力。它作为人类文化的宝贵遗产是全社会乃至全人类的共同财富。然而，随着时间的推移、自然的毁坏、战争的破坏、破坏性开采、缺乏正确的保护等多种原因，很多文物不可逆转地失去了原本的光华，甚至濒临毁灭的边缘，数字信息技术的发展应用将使众多文物的修复变成现实。在时间流逝中变色的壁画、壁画残片，也可通过大量的数字图像采集工作来还原残损的壁画，通过数字图像设计应用将壁画内容展示，减少观众呼出的二氧化碳对壁画的破坏，达到保护的作用。再者，数字化的文物通过放大，有利于方便学者、专家的深入研究。

3.展示内容完整逼真、广泛传播。不受时间、地点限制，观众也可不必亲临现场即获得体验。五台山寺庙众多，参观者不用几天时间是看不完的，数字化技术为世界遗产的传播，打破了时空界限，展示内容完整逼真，以最美的形式和最佳的观赏状态展示于观众面前，能让更多的未到达现场参观的人得到知识、教育和审美体验。

4.推进研究工作。世界遗产是一部人类物质和精神的物化发展史。通过遗产与历史对话，穿过时空的阻隔去探寻不同时代的具体生动的生活情景、思想感情和精神面貌，随着数字技术的深入，数字摄影、三维扫描、数据处理等技术的自动化程度、精度的提高，为世界遗产的高保真提供了新的手段，将为人文研究提供越来越多的有力证据。

5.实现虚拟，人机交互。虚拟现实、交互等技术为世界遗产展示提供了新的手段，满足人们的参与需求，并最大化地保护遗产实体。通过数字信息设计展示陈列，虚拟现实技术立体多角度地诠释文物展品并实现人机交互，不仅满足珍贵文物保护的需要，而且更加有效地达到传播教育的目的。互动的方式是多样的，以数字化《清明上河图》为例，是最早将其进行数字信息交互展示的博物馆之一，他们的做法是将《清明上河图》进行再创作，以动画的形象展示，让观众进行点播，帮助观众理解内容，从而增强了展示内容的趣味性。上海世博会中国馆的做法是通过影像技术和动画技术相结合，以艺术品的真实面貌为基调进行加工再创作，其中栩栩如生的人物动态，摇曳真实的灯光倒影，最重要的是高清技术放大后的动态画作气势磅礴地展示在世人面前，给国内外观众留下了深刻印象。相较之下，北京故宫博物院则更倾向于学术性和权威性，采取严谨的治学态度，将《清明上河图》放大至每平方厘米300像素的精度，在网站上供爱好者观摩鉴赏和学习，观众能在任意位置为作品增加标注，发表自己的研究成果实现即时交流。

6.填补展示空白。数字化手段结合带有自身目的性设计的表现内容，加以声光电的综合动感表现，营造一个立体的沉浸式空间，往往潜在地感化参观者，达到以情感人、潜移默化的教育审美效果。2010年上海世博会中，各国馆都集中地运用了这样的数字化展示方式，将自己国家的文化特色展现给观众，其中沙特、德国、西班牙等这些最受欢迎的展馆尤为突出。

7.旅游指导。数字化技术的应用，可实现网上订购酒店，安排旅游行程，电子地图查询，虚拟现实体验数字旅游。

二、建设“数字五台山”的主体内容

（一）“数字五台山”的内涵

“数字五台山”，就是要把先进的现代信息技术应用到五台山世界遗产的管理、保护、研究、开发、展示、传播之中。将五台山古建筑、壁画、彩塑与雕刻、碑碣、佛乐、佛医等物质遗产和非物质遗产加工成高智能数字图像，同时也可将历史留存的文献、研究成果以及相关资料汇集成电子档案。将这些图像、影像、文字、考古和保护等多种数据汇集起来，构建一个数字化、集成化的大规模资源库存及五台山研究数字资源保障体系，完整有序并且永久地储存这些资源，为子孙后代享用。

“数字五台山”，是一个永久的可靠的呈动态的可更新的（ROBUST）系统。它是一个保障体系，以永久储存为主要目标，提供数据更新、数据自动检测和数据迁移等多种功能，并提供一个强大的综合数字文献库、数字图像库、数字音像库等。

“数字五台山”应该具备以下特征：

（1）多功能性和兼容性；

（2）整合性；

（3）扩展性；

（4）灵巧实用性。

标准是：要把“数字五台山”建设成世界一流的大型数据存储、管理和平台。采用国际标准和建库方式，将所有的数据和文件做符合规则的标引和链接。

数据结构标准Data Structure Standards（metadata element sets）-VRA Core，Dublin Core，MARC，etc

数据值标准Data Value standards（vocabularies/taxonomies）-LCSH，LCNAF，TGM，AAT，ULAN，etc

数据格式标准Data format/telhnical interchange standards，expressed in machine readable form-VRA Core XML schema，Dublin，Dublin，Core，Dc qudlified XML scheme，MARC，MARCXML，etc

（二）“数字五台山”技术系统蓝图

（三）“数字五台山”基本框架及主要内容

“数字五台山”主要包括“环境信息、本体信息、陈展信息”三大子系统，各自的板块、内容和功能如下：

1.环境信息。利用传感技术、无线传输、数据分析、全天候对景区环境监测（寺庙文物、森林）、客流监测、灾害检测以及预警、交通安全管理、消防、医疗救助等，给管理部门提供决策依据。

2.本体信息。将五台山世界文化景观遗产进行数字化文字、数据、图形、音像等信息采集和存储，建立五台山遗产数字信息库。

数字信息库

（1）五台山世界遗产“数字文献库”。主要采集、存储五台山现存的文化遗产文字信息及与五台山有关的其他文化遗产文字信息，包括各种佛教经典、著述、史志、碑碣、幢塔、石刻、匾额、楹联、佛医等载体所保存下来的所有文字资料，以及古今中外关于山西佛教历史文化的学术、科学研究成果信息资料。这些文字资料全部采用电子数字扫描、拍摄等技术进行采集和存储，可最大限度地保护这些资料的真实性、完整性和原始性。

（2）五台山世界遗产“数字图像库”。主要采集、存储五台山现存不可移动佛教物质文化遗产和可移动佛教物质文化遗产的静态数字图像信息，也包括有关数字图像的测绘数据、测绘图表，建造、制造年代及重建、改造年代及现存地址、周边环境等数字图像和数字文字信息。例如，五台山现存佛教寺庙、洞窟、碑塔、牌坊、经幢、石雕、彩塑、壁画的正面、侧面、局部、全景数字照片，存放地址、环境、位置测绘图、测绘数字及建造、改造年代等历史文献，以及各地馆藏佛教造像、法器、礼器、经书、字画的全景、局部数字照片，存储地点、测绘数字及制作年代等档案文献等。上述这些图像资料将使用高清晰度数字图像设备拍摄和高精度数字测绘设备测量，以便最大限度地使这些佛教物质文化遗产的相关图像、数据和相关文献资料得以系统、完整和原始地留存下来。

（3）五台山世界遗产“数字音像库”。主要记录和存储五台山现存佛教非物质文化遗产的有关动态影像和声音，以及相关文字文献信息，包括山西佛教现存各种法事活动、节庆活动、诵经唱经仪式、佛乐佛戏佛舞演出活动、佛教剃度受戒仪式、佛教丧葬仪式、佛教武术活动，佛教造像、法器、壁画的创造和制造技艺，以及与佛教相关的民间传说、文学作品等。

（四）陈展信息

对所采集、存储信息进行相应的数字化还原，再现学术、艺术和技术处理，为遗产的现代数字保护、复制、展示、传播以及科学研究提供数字信息服务。

数字信息服务平台

（1）五台山世界遗产数字平面再现、仿真服务平台。其服务内容主要包括：五台山佛教文化纸质典籍、著述、手抄本、文字记载、地图、测绘图及插图、书法、画轴、壁画等平面文献、遗存的数字化还原、再现和仿真、复制；服务对象或范围主要包括有关学术文化研究，书报出版，平面修复、展示及平面旅游纪念品、文化礼品复制等。

（2）五台山世界遗产数字3D还原，再现服务平台。内容主要包括：五台山佛教寺庙、洞窟、碑塔、牌坊、造像及佛教节庆、法事、风俗、仪规、演出等活动的数字图像、音像3D重构、还原和再现；服务对象和范围主要包括数字博物馆展示、数字移动展示，以及影像制品和电视、电影、网络的播出与传输。

（3）五台山世界遗产数字网络服务平台。服务内容主要包括：山西佛教文化数字信息库的全部文字、数据、图像、音像文献信息；服务对象和范围，一是互联网普通用户，使其在无需安装专门客户端服务的情况下，可以上网浏览和观赏到山西佛教文化的有关文字信息、图像信息和音像信息；二是实现山西佛教文化数字信息库与其他数字网络图书馆、博物馆、科研教学机构及信息库的数字内容交换和数字在线交流。

（五）衍生产业

建设“数字五台山”，不仅在存储、积累、传播、保护和传承五台山世界遗产方面有重要意义，而且在山西文化产业转型发展和升级跨越方面也具有直接推动作用，是山西历史文化开拓文化产业新空间和创造文化产业新业态的“孵化器”和“推进器”。该“数字五台山”可以直接衍生的文化产业或项目主要有以下七个方面：

1.五台山世界遗产数字博物馆。由于“数字五台山”所采集、存储的图像信息不仅具有高清晰度分辨率，而且具有二维、三维的准确尺寸数据。因此，在此基础上建立专题的或综合的数字博物馆，在所需信息和技术上都是水到渠成之事。

2.五台山世界遗产数字展示中心。由于“数字五台山”不仅能够在数字虚拟世界中准确地重构和再现历史文化遗产原貌，能够在一定程度上对已损毁、遗失历史文化遗产进行修复、还原，还能综合利用声、光、电等多种元素增强展示效果，因此是建立五台山世界遗产展示中心的重要基础。

3.五台山世界遗产“走出去”工程。因五台山世界遗产中心的古代建筑、雕塑、壁画等均属不可移动文物，将这些珍贵文物移动到省外、国外进行展示肯定是不可能的事情。因此，五台山世界遗产的特点、价值和魅力，在国内外还有非常大的被认识和被感染空间。“数字五台山”在虚拟世界中逼真还原、再现不可移动文化遗存，将使五台山世界遗产以全新面貌展示和更高水平走向世界成为可能。

4.五台山世界遗产数字出版项目。与现代数字出版相比，传统纸质出版局限明显，如所传达信息的平面性和静止性，所承载信息的容量有限和种类单一等等，但数字出版却在所传达信息的动态性和三维性，所承载信息的视听种类多重组合和超大容量，以及存储材料、传输途径和显示终端的多元化选择等方面具有明显优势。“数字五台山”的建成，将为山西出版业由传统形式向数字化转型和升级发展，提供一种新的内容与路径。

5.五台山世界遗产复制产品。山西旅游、文化产品单一和老化，一直是山西文化、旅游业发展中的一大缺憾。“数字五台山”的建成，将使五台山世界遗产中画轴、画册、壁画、书法、碑刻和书籍、册页等遗存的高精度二维仿真复制，以及塑像、雕刻乃至建筑的三维仿真复制成为现实，这对拓展山西文化、旅游产品新空间，以及提升其质量、档次和附加值方面具有重要意义。

6.五台山世界遗产影视产品。与传统影视产品相比，数字产品在表现力和感染力等方面具有非常明显的优势。“数字五台山”的建成将为山西影视产品实现数字化转型发展提供有力支撑。

7.五台山世界遗产数字游览及数字保护。“数字五台山”建成后，不仅能为国内外观众通过网络了解、查阅五台山世界遗产有关信息提供服务，而且使国内外观众通过互联网在数字虚拟世界中游览和观光五台山世界遗产成为现实。此外，“数字五台山”为利用现代高新技术保护历史文化遗产开辟了一条新的途径。

（六）五台山世界遗产数字技术展示部分

1.数字3D电影。影片内容由数字3D图像构成，通过1800视角宽幅弧型影幕放映。内容主要包括两部分：世界佛教文化的起源、传播、发展、演变、现状，以及基本思想、主要流派等常识介绍；五台山佛教历史文化形成、发展、现状及其特点、地位、影响等基本概况介绍。该片将用逼真而震撼的视听感受，将观众带入身临其境的现实场景之中。

2.数字3D电子沙盘。采用电子数字3D沙盘技术，对五台山全境景观进行立体展示，可使观众在进入展示中心的第一时间内逼真地观看和了解到五台山全境的立体面貌。

3.数字3D虚拟自驾旅游。采用数字3D数字图像生成技术，在虚拟空间中逼真再现五台山东、西、南、北、中五个台顶自然风光及人文景观，并利用虚拟驾驶互动技术，使游客进一步随意游览3600的虚拟景区空间，并进行犹如置身其中的虚拟空间“大朝台”等。

4.平面图像多媒体动态展示。将采用电子数字图像复原和多媒体动态展示技术，对敦煌莫高窟中的大型壁画《五台山图》进行数字图像修复还原和动态展示，使观众更为逼真地“目睹”唐至五代的五台山佛教圣地的繁盛景象。

5.古代经典建筑的数字3D重构或还原。将采用数字3D图像技术，并根据有关资料和研究成果，对五台山有关经典古代建筑在虚拟空间进行重构或还原，使观众逼真而形象地走进经典建筑的近处乃至内部。拟数字还原的经典建筑主要包括：五台山“皇城”、古佛光寺“弥勒阁”。拟数字展示的建筑主要包括：塔院寺大白塔、佛光寺东大殿、南禅寺正殿等。

6.古代重要彩塑、壁画数字图像重构或还原。将采用数字平面及立体图像技术，对五台山境内古代重要彩塑、壁画进行图像重构或图像还原。拟还原彩塑主要包括：南禅寺、佛光寺唐代彩塑，含南禅寺被盗唐塑；岩山寺金代壁画、佛光寺唐代、明代壁画、公主寺明代壁画等。

7.大屏幕“电子书”。采用现代“电子图书”制作技术，收录古代帝王、名人以及近现代革命前辈、名人题咏五台山的诗文、墨迹、匾额、碑刻等，使观众可随手翻页欣赏。

8.多媒体音像还原展示。将采用多媒体音像技术以及数字“增强现实”技术，对五台山佛乐演出，以及“跳布扎”、水陆法会、大型庙会等活动进行音像还原和展示。

9.网络数字博物馆及在线互动。将采用web网页和数字3D相结合的网络三维化技术，将五台山展示中心所展示内容全部嵌入到普遍网页中，使国内国际观众在无需安装专门客户端的情况下，上网游览和观赏到五台山丰富而精彩的人文景观和自然景观。同时，实现本馆数字内容与其他数字网络博物馆、数字网络科研教学机构以及有关人员的数字内容网络交换和在线交流。

三、建设“数字五台山”的支撑与保障体系

（一）质量目标及相应设备、技术

1.采集与存储

（1）平面信息。为避免在信息采集、存储过程中对古旧、珍稀典籍、著述、手抄本、地图、绘画、书法等纸质、绢质等平面实物造成损伤，将采用黑白和彩色两种非接触类扫描仪对有关文字、图形进行信息采集和存储。对于壁画类大型平面图像，则拟使用高清晰度数码相机及矩阵分割拍摄重组的方式进行采集、存储。

（2）三维信息。为减轻三维图像、数据采集存储的工作量，避免在图像和数据采集存储中对被采集对象造成损伤，以及在不同光照环境中保证采集存储图像信息的清晰度，在古代建筑、雕塑等不可移动文物和可移动文物的信息采集存储中，将采用多光谱球幕数字采集系统与图像分析系统组合方式采集。上述设备和技术，除可以通过拍摄空间可见光线和不同物体本身辐射的红外波段等光线形成数字图像外，还可以通过高动态拍摄和数据重组技术一次性地拍摄清楚所需图像细节，并通过录入影像已带有的尺寸数据，将所拍摄图像三维数据全部统计出来和存储进去。

2.还原与再现

（1）平面信息。文化遗存数字还原再现，一般分“现存状况还原再现”与“历史面貌还原再现”两类。前者的还原和再现标准是对文化遗存位置、尺寸、形态、色彩等现存状况以数字信息技术准确还原和再现；后者的还原和再现，则是对一些色彩、形态有所损失的重要遗存，以一定的科技、学术、文化、艺术研究为依据，进行必要的和基本的修复还原。

（2）三维信息。所涉及三维信息对象，主要涉及佛教殿堂、牌坊、碑塔、雕塑等物质文化遗产和佛教舞蹈、法事、节庆、演出、风俗等非物质文化遗产。对于佛教物质文化遗产，同样分“现存状况”与“历史面貌”还原再现两种类型；但无论哪一种类型，都将附有该遗存物的总体平面图、单体平面图、立面图、结构图，正面、侧面、内景、外景及重要部位图像或影视信息，以及三维尺寸数据。对于非物质文化遗产，除“现存状况”的还原和再现要保证影像和声音高度清晰和真实外，其“历史面貌”的还原再现，可采用“现实增强”技术，将现存真实信息与虚拟历史信息加在一起，对历史原貌进行适度和必要还原。

3.输出与使用

将采用专用数据库，把所采集到的典籍、著述、绘画等平面信息，建筑、雕塑等三维信息，以及非物质文化遗产中的视频信息等集合到一起，通过网上分享或输出，以DVD、PDF等技术方式将所需信息提供给对方。

（二）支撑平台

1.指挥协调平台。为使此方案顺利、有序实施，有必要建立对此方案规划设计和具体实施进行统一指挥和协调的领导机构，此机构可称作“数字五台山工程领导组”。该领导组的主要职权和职能，是在五台山、忻州市乃至山西省范围内打破地区、条块、部门分割，根据省委、省政府的战略部署，对此方案所涉策划、规划、设计、施工、使用及有关事宜，进行统一决策、部署、指挥、调度和协调。建议该领导组组长由省委、省政府有关领导担任；副组长由忻州市有关分管领导和景区管委会领导担任。

2.智力支持平台。为确保此方案所涉规划、设计、施工、验收的科学性和规范性，有必要建立一个能够对此方案的实施给予科研、学术支持的机构，此机构可称作“数字五台山工程专家组”。该专家组的主要职责，是从历史、文化、艺术、科学、技术及旅游、经济等角度出发，对此方案的具体规划、设计、施工等项工作提出建议和意见，进行科技、学术、文化把关。建议该专家组主要由此方案总体策划、规划、设计的专家学者，以及与此方案规划和落实相关的学科、领域专家学者组成。

3.项目实施平台。为保证该方案按时地保质保量地实施完成，有必要成立对此方案所涉具体工程项目进行统一组织、管理的机构，此机构可称作“数字五台山工程项目办公室”。该办公室的主要职权和职责，是对此方案所涉项目的规划设计、投资预算、招标投标、施工监理、工程验收、核算决算等工作进行管理。

（三）保障体系

1.政策保障。要按照国家、山西省有关政策、法律、法规，从规划设计、立项审批、投资融资、土地使用、税收优惠、人力资源等方面，给予此方案所涉项目及部门相应的支持扶持。要在此方案实施过程中，加强考核、监管力度，确保项目以及整个工程的完成质量和完工时间。

2.资金保障。要根据国家、山西省有关政策、法律和法规，建立和开通政府投入、企业投资、金融借贷乃至社会捐赠等多渠道多层次资金保障体系；并在区分公益性投入与经营性投资基础上，保证公益性项目谁投入谁监管，经营性项目谁投资谁受益，以此来调动投资积极性，挖掘投资潜力。

3.人才保障。此方案的实施和完成，需要众多学科领域的专家学者及相关机构部门参与。因此，有必要以此方案的规划、审定和实施为基础，与省内外乃至国内外有关专家学者和科研、教学、工程单位建立合作共赢的体制机制，以延请其提供学术科研智力支持、文献资料信息支持乃至直接参与项目规划、施工等方式，用多种方式、途径参与和支持此方案的实施完成。

四、建设“数字五台山”的效益预测

与前景分析

1.社会效益预测。“数字五台山”与我国进一步保护、继承、弘扬民族优秀文化传统的大背景相吻合，与山西乃至全国创新、发展文化产业事业的大趋势相一致。此项目的实施，不仅在运用现代高新技术储存保护、修复还原和仿真再现世界遗产走出新路子，使国内外更多观众集中领略到五台山世界文化景观遗产的风采，还有助于进一步提升五台山在国内外的知名度、吸引力和世界佛教圣地的崇高形象。