农村结婚致辞范文

导语：如何才能写好一篇农村结婚致辞，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

农村婚礼主持词(1)

各位来宾、各位亲友：大家晚上好

六年前在这座宾馆，我为xx哥哥和xx嫂子主持了隆重的定婚仪式，六年后，还是在这座宾馆我为xx哥哥和xx嫂子再次主持结婚仪式。六年的时间不算短，从定婚到结婚，这一对在异国相识、相知、相恋、相爱的年轻人终于走上了今天盛大的婚姻礼台。现在，我们以热烈的掌声欢迎这一对新婚夫妇上台。(鼓掌)

xx哥哥早先毕业于中国科技大学，后考取美国密歇根大学攻读硕士学位，硕士毕业后又在斯坦福大学继续攻读，获光电子物理学博士学位，之后又继续博士后的学习，一直到去年毕业，经考试进入到美国国家科学院芝加哥阿贡研究中心做研究工作。xx嫂子先后就读于韩国的汉城大学和中国的北京大学，后到美国斯坦福大学攻读，获生物工程博士学位，和博士后，今年经考试进入到芝加哥大学任教，担任博士生导师。现在两位新人都分别在各自的岗位上和领域里为现代科技的发展和培养后来的学子，在为人类社会的文明进步做出自己的努力。到美国10年，是艰苦的10年，是充满挑战和机遇的10年。见过不懈的努力和顽强地拼搏，他们在美国双双摘取了学业上的最高的知识称号，也收获到了人生最美好的爱情。

我们在这里为养育他们成长成才的四位父母致敬，欢迎他们上台。(鼓掌)在这里我们特别要欢迎从韩国首尔远道而来的xx的亲友团，欢迎大家，谢谢你们的光临。谢谢。首先欢迎我大伯讲话。(略)欢迎xx的爸爸金日南先生讲话。(略)

今天是圣诞节，是一个非常高兴的日子，在这天作人和的大好日子里，我们向今天到场的来宾和亲友们表达我们衷心的感谢(六人向今天到场的全体来宾和亲友们鞠躬，)大理的新郎向韩国的新娘戴上象征美好祝愿的戒指。(当众亲吻、拥抱、喝香槟交杯酒。)在美丽的风花雪月的大理我们共同见证了这一对博士夫妻漫长的爱情结出了硕果，在洱海之滨的圣诞节之夜我们共同举杯衷心祝愿大理和韩国的青年终成眷属。再次感谢各位来宾和亲友们。祝你们身体健康，阖家欢乐，龙年幸福。谢谢。

父亲致辞

尊敬各位来宾、各位亲友、远道而来的亲家：晚上好!

今天我们在这里为xx和xx举行隆重的婚礼，我很高兴和激动。xx大学毕业就离开我们，远赴美国求学，经过10年的努力，今天终于学成归来，并带回来了一位韩国的千金，在这里喜结良缘，我感到很高兴和激动。这些年，xx海外求学，许多人都很关注和关心，都在为他们的成长感到由衷的高兴。今天，xx回来结婚了，我要向在座的来宾和亲友表达我深深的谢意。(鞠躬)海胆丹和xx是在美国相遇的，共同的理想和追求，让两个年轻人走了了一起，这是天意也是缘分。 xx是我们的独子，xx是媳妇也是我们的女儿，我们会用全部的精力来支持他们的工作。祝愿他们在科学发展的道路上不断地攻克难关，去为人类社会的进步做作出最大的努力。谢谢大家!

农村婚礼主持词(2)

【开场】：尊敬的各位来宾、各位朋友、女士们、先生们，大家上午好。今天是公元年的 月 日 ，在这样一个充满喜庆的日子里，我们迎来了新郎XXX先生、新娘 XXX女士的结婚庆典，我是来自于中原婚庆主持团队的主持人 ，我叫XXX。非常荣幸的受到二位新人的委托为他们主持并见证这一神圣而又浪漫的婚礼时刻，在此我代表两位新人以及他们双方长辈，对各位来宾的光临表示热烈的欢迎和衷心的感谢，谢谢你们!谢谢大家。(司仪给来宾鞠躬)

【新人入场】：如果说爱情是美丽的鲜花，那么婚姻则是甜蜜的果实，如果说爱情是初春的小雨，那么婚姻便是雨后灿烂的阳光。在这样一个美妙的季节里，一对真心相恋的爱人，从相识、相知、到相恋 ，走过了一段浪漫的爱的旅程。好的，亲爱的朋友们，此时此刻，我想所有的嘉宾和我的心情都是一样的，都是怀揣着一颗万般激动地心情、期待的心情 ，等待着我们今天的新郎和新娘的出现 ，下面就让我们一起把所有的目光都聚焦在幸福之门 ，并且以最热烈的掌声有请二位新人步入这神圣的婚礼殿堂。

新人进场进行时： 音乐在大厅回响，礼花在空中绽放，朋友们，来宾们，让我们祝福的掌声再热烈些～～～热烈些

伴随着这美妙的音乐，一对新人正携手并肩向我们走来，他们正接受月下老人的洗礼，享受这人生中最美好的时刻，让时间定格在这里，让历史记住今天，公元 年的 月 日，新郎XXX、新娘XXX缘定今生真爱永恒!典礼开始：鸣炮。

篇2

韩国社交礼仪一：相见礼仪韩国人见面时的传统礼仪和中国的儒教传统礼仪相似，对长者特别尊敬，不论什么地方见到长者都要鞠躬、问候，如在路上见到长者，除行礼、问候之外，还要站在路边，让长者先行;如遇到长者进人房屋时，一定要起立迎接，问寒问暖，祝福长寿;如戴着墨镜遇到长者时，一定要赶快把墨镜摘下来，再和长者说话;如在乘车时遇到长者，就应该让长者先上车，或给长者把座位让开。与长者握手时，必须在用右手握

手的同时，把左手置于长者右手之上，或用双手握手时，左手也要置于长者的右手之上，在握手的同时要躬身，才称札貌尊敬。

如果是熟悉又很尊敬的长者长时间未见面，突然见到后，在行礼时还要跪地叩头。韩国男士之间相互见面时，一定要打招呼，并且要根据相互之间的关系，或是握手，必须用右手或双手。或是鞠躬，鞠躬时只限点一次头。做生意的韩国人使用鞠躬礼。对于官员可以行握手礼或轻微点一下头，以示行礼。女士们一般不使用握手礼仪。

韩国人有姓氏，与我国相似，常见的单姓有金、李、朴等居多，复姓有司空、东方等，韩国人相互之间不论有多么的熟悉，一般都不直呼其名，而是使用尊称，或称职务、职称。如果是不熟悉的人相见时，可称女士、小姐、夫人、先生等国际惯用和通用的称谓。

如果有众多人员相聚的机会，就要按照人员的地位身份的高低或年龄的大小排座次，身份地位高或长者排在前面或上面，依次进行.

韩国社交礼仪二：仪态礼仪韩国人在公共场所很谨慎，一般情况下都不在公共场所流露自己的感情，更不会大声喧哗和说笑，保持稳重和严谨是有札貌的表现。特别是女士一定不能放声大笑，为了防止万一，所以妇女经常用手帕捂住自己的嘴巴。在韩国，男女相见时，总是女士先向男士鞠躬，致谢或问候。男女同行时， 总是男的在前，女的在后;男女同座时，总是男的在上座，女的在下座;请客赴宴时，一般都只请男士;进门时，男士走在 前面，女士走在后面，还要帮助男人穿脱外衣、帽子等。

在公共场所或在有别人的地方不能出现有碍观瞻的举动，如揍鼻涕、吐痰、抠鼻子、抓痒痒等都被视为不讲礼仪的行为。

韩国社交礼仪三：服饰礼仪韩国人的服饰一般分传统式和现代式两种，传统服饰主要突出民族特色，像男士的袄、裤、坎肩、长袍等;像女士的短 袄、长裙、筒裙、幸州裙等。现代服饰主要是与国际接轨，特别是年轻人和官员，主要以西服着装为最多最普遍。女士穿连衣裙的居多。但不论是传统式还是现代式，他们都以简朴、大方、实用为标准。像男士的传统服饰坎肩，一般都穿在袄外，颜色多样，花纹丰富;男士的裤子档宽、腿肥、裤脚大， 很便于人们的活动。

像女士的短袄，紧贴身子，很适合未婚 (妇女)和年轻姑娘们穿用;像女士长裙又宽又长就很适合婚后妇女穿用，像“幸州裙”，其实是妇女在家干活时穿用的围裙，史传在日本侵略幸州山城时，权律将军动员全城男女一起上阵杀敌，妇女就用围裙运载石头，城头上的士兵们勇气大增，用石头打退了敌人的进攻，以后人们就给围裙送了一个英雄般的名字——“幸州裙”。

头巾是韩国男女都喜欢的，头巾的颜色、质地多样，印花、绣花的都有，尤其以绸缎为最佳。年老的妇女以白色最 多。男士往往也在头上缠一条毛巾，便于防尘和劳动天热时 擦汗、洗脸。

韩国社交礼仪四：饮食礼仪酱汤和泡菜是韩国人最喜欢吃的，每顿饭都不可缺少， 他们把泡菜作为开胃小菜，把酱作为各种菜的基本佐料。每年的秋季，各家各户都要腌制大量的泡菜，所以，这就成了韩国人生活中的一件大事。其实泡菜的原料也很普通，主要是大白菜、萝卜之类，再加上辣椒、大蒜、大葱和酱类。做客时， 不论喜欢吃还是不喜欢吃，都要加以赞赏，并且可以少量地尝试尝试，才算礼貌.

韩国人吃饭的碗也很特别，因人而异，因时而异，大人小孩和男女都有差别，夏天气候热时用铜碗，冬天气候冷时多用瓷碗。所以，遇到这种情况后，就要自然平和地接受，不要大惊小怪，感到异常，更不能用筷子、手或其他东西敲打碗具。

如果有韩国人邀请赴宴时，一定要带上礼品，一般是包装精美的食品或酒类为佳。送礼时双手奉上，不当面打开礼品观瞻。韩国人的敬酒方式很特别，分两个步骤进行:第一步是斟酒;第二步是敬酒。

斟酒时，先要拿起酒瓶(右手拿瓶，左手托底)。鞠躬致辞后，再倒酒，并且要连续三杯举得低于对方的酒杯以示尊敬，敬完酒后还要鞠一躬。进餐时，要等全部菜肴上齐以后，所有进餐者一起上桌开饭，席间不能边吃边说话。

韩国人日常的饮食习惯与我国相似，大米、白面为主要食品，常吃面条、馒头、包子、饺子之类，当然他们也很爱吃米糕。韩国的烤牛肉、“狗肉煲”、生拌活鱼、五谷饭等都是 名吃.

如果有机会到韩国人家里做客时，进门要脱鞋，送礼品， 面对矮桌要盘腿席地而坐，双腿不能叉开或伸直，否则就是失礼。如果与长辈坐在一起，要保持身体的姿态雅观，即要正襟端坐，不可东倒西歪。如果要抽烟，必须征得长者的同意和允许。

韩国社交礼仪五：家庭礼仪韩国人的家教很严格，早展起床后，小辈要向长辈问安; 不论是早饭、中饭还是晚饭后，小辈都要向长辈问安;吃饭时，先要给长辈盛饭，如果是桌子上的共用小菜，必须让长辈先动筷子。整个吃饭过程中，晚辈必须慢一些，要在长辈之后吃完，如果有远道归来的长辈时，晚辈要先鞠躬行礼，然后跪地叩拜。

如果家里来了客人，小孩见到后除鞠躬行礼外， 还要跪地叩拜。晚辈与长辈在一起时，要时刻保持谨慎、严肃态度，不能有丝毫的轻率举动，否则会认为是失礼，如果家里有老人，吃饭时就要给老人摆上单人桌，先让老人吃。

年轻人不能和老年人在同一个饭桌上饮酒、抽烟。如果只有 一个长桌时，年轻人要转过身背对餐桌饮酒，这样，才算是对老年人的礼貌和尊敬。

韩国人的家庭里都有家长，其他人必须服从家长的安排，当然，家长必须公平对待每个家庭成员。结婚后的妇女， 许多都专门从事管家、育儿，现在也有不女婚后参加工作，但家庭里普遍是儿女服从父母，妻子服从丈夫，小辈服从长辈。

韩国社交礼仪六：商务礼仪与韩国人做生意，要有人介绍最好，其国家组织严密，并且有影响的大人物很受尊崇，所以，如果有这样的人来作介绍，相互之间就会更加信任，便于将来合作。当然，如果无认识人的介绍，也可以直接与贸易促进公司联系，可以聘用到对政府或企业了解的人，生意就会好做得多了。

在业务谈判中，韩国人很谨慎，重要问题会反复询问，反复思考，所以要有耐心。韩国人很敏感，谈话时要注意力集中，经常有目光交流，就容易取得信赖和尊重.说话时要慢，要清晰，不要慌乱。

一般情况下，他们不愿意接受的事情也不会直接拒绝， 而且很委婉地表达自己的意见，主要是为了维护对方的面子，所以，与韩国人谈生意时，也不要直接表达自己不愿接受的事情，更不能直接说“不”，而是婉转一些表示自己的观点。

韩国社交礼仪七：婚姻喜庆礼仪传统的婚礼是新郎亲自要到新娘家去迎接，需要由父亲和众乡亲陪同。当新郎来到新娘家门口时，新娘要由父母陪同出门迎接新郎，新郎与新娘相见时要喝交杯酒，并且新郎要把事先准备好的戒指戴在新娘手指上，以示结婚。

此时，新娘的父母要热情招待前来迎亲的众人，一般是摆上一顿丰盛的饭菜和洒。第三天，新郎家要摆酒席庆贺新婚大吉。现代式的结婚比较简单，年轻人经过自由恋爱后，领取结婚证，请亲友们在饭馆里吃酒庆贺，席间，新娘要穿婚纱。一般是白色拖地，又宽又长;新郎则是西装革履，向来者敬酒。

韩国社交礼仪八：主要民俗韩国的民俗很多，例如，在亲属之间要用“寸数”的多少 来衡量其间的亲疏远近关系，他们规定的寸数是:夫妻为“0”，父子为“1"，兄弟姐妹为“2",叔侄为“3"，堂兄弟间为"4" 等，要是超过“8"，就不是亲属关系了。

韩国农村有每年造守护神的传统，他们叫“大将军”，就是在村口或寺庙周围，用木头或石头制成的男女配对神像， 矗立在那里，祛祸除邪，保佑国泰平安。

农乐舞是韩国农村很流行的一种民俗，不仅有舞蹈，而且还伴有各种乐器，包括吹呐、铜鼓、长鼓、中鼓、小鼓，还有 令旗、家旗等。

特别是舞蹈达到时，不论男女老幼，都可以打扮成各种各样、奇形怪状的动物、妖怪、傻子、罗锅等同场起舞，欢乐无比，充分体现了该民族擅长歌舞的特点。

另外，韩国的很多节日和我国的相似，像春节、正月十 五、中秋节、寒食节、重阳节(重九节)、冬至等。

韩国社交礼仪九：旅游礼仪韩国的旅游名胜景点很多，每年有大量的外国游客观光。现在韩国与我国已经订立了旅游协议，公民可以随旅游团或自行组织旅游团(五人以上就可以)赴韩国旅游。他们的法律规定:国人必须尊重国旗、国歌、国花。

每天下午5时整，电视台播放国歌，国人要向国旗敬礼，行路人要停下来。在影剧院，不论是放电影还是演戏，在开演之前必须播放国歌，观众都要起立。游客一定要人乡随俗，按照他们的民族习惯行事，切勿我行我素，惹怒韩国人。另外，照相要受到一些限制，如博物馆、地铁、水库、机场、高层建筑、军事设施等处就要注意，不要招惹不必要的麻烦。

韩国社交礼仪十：主要禁忌韩国人忌讳的数字是“4"(因在朝鲜语里的拼音、发音都 与“死”字相同)，也不喜欢双数，而是喜爱单数。对姓李的人绝对不能说是“十八子”李，因这个“十八子”在朝鲜语中与一个邪恶的词语相近，故忌说此语。

篇3

摘 要：“年”演化为一代代中国人心中不可缺失、不可替代的“年情结”，“年情结”所带来的全民参与、全民营造、全民表达与全民宣泄现象，有着浓厚的文化根源，失去文化底蕴，“年情结”将无所依托。因此，必须发掘年文化的精神价值，将“年情结”、“年意识”内化为较高层次上的文化自觉因素，突显年文化中积极的、乐观的、向上的文化内涵，张扬传承了几千年的年文化的魅力，引导广大民众。过年，不仅是过生活意义上的年，更要过文化意义上的年。

关键词：“年情结”；年文化；文化内涵；

中图分类号：G122 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）07-0000-02

年文化是民族文化体系中的重要组成部分，年节是破解一个民族一个地区“精神密码”的“钥匙”。安庆地区年俗、年文化展现了皖西南地区人民传统文化的各个侧面，包括物质文化层面的经济状况、生产生活；制度文化层面的组织制度、社会规范；精神文化层面的民族性格、精神信仰、审美意识等诸多方面。

安庆市位于安徽省西南部，长江下游北岸，是长江沿岸著名的港口城市。现辖桐城市、怀宁、枞阳、潜山、岳西、太湖、望江、宿松7县及迎江、大观、宜秀3区，总面积1.5 3万平方公里，总人口 6 1 0万人。这个地区至今仍保留着很多传统的年俗、年文化的特征，这些年俗、年文化反应出许多时代性的、民族性的、地域性的文化特色，以下对该地区的年俗和年文化做一概括性的介绍，并对附着在这些年俗上的文化做一粗浅的分析。

一、安庆地区的年俗文化概况

“年”，是中华民族最重要的风俗性节日。从每年的腊月初八喝“腊八粥”开始，年味就越来越浓，至腊月二十三，祭灶，过小年，到除夕守岁，正月初一，直至正月十五的元宵节，历时一个多月，由几个节日前后衔接、贯穿，构成了一个喜庆、团圆、和谐的节日群。每年春节，每一个华夏儿女无论是身处彩云之南，还是在北国边疆，都会执着地沉醉于返乡途中，不懈地守护和弘扬着春节。人人融入其中，人人积极参与，主动营造年的气氛。每年春运，流动的民工流、学生流、探亲流，足以使年的气息逼近。

（一）春节前的准备

首先，祭祀“灶神”：灶神，又称“灶君”，民间称“灶王爷”。传说灶神每年腊月二十三或二十四返回天宫，向玉皇大帝回报情况，除夕时分再返回人间。安庆地区几乎家家户户都会祭祀“灶神”，他们担心“灶神”向玉帝进谗言，所以在其去天宫的时候用好酒好肉来举办祭祀活动，希望灶神“上天言好事，下地保平安”。

其次，准备充足的年货、春联、年画、各种类型的肉食、面食，大人小孩都理发、沐浴、打扫等等。

（二）静态民俗活动

1、春联：古代称“桃符”。据说，东汉王充《论衡・定鬼篇》中神荼、郁垒二神住在大桃树上，处理鬼魂，他们把为非作歹的鬼魂都喂老虎吃。因此，人们认为鬼魂害怕神荼、郁垒，也害怕桃树。于是，每家每户过年的时候都在门口悬挂桃符或桃木人来驱鬼辟邪，保佑平安。

2、年画：一源于唐太宗命令秦琼、尉迟恭看门驱鬼，并把二将画在宫门上。二源于唐玄宗梦见钟馗为自己捉鬼，醒后命令画师把钟馗画在门上。

3、福字：最早的“福”字传说始于周朝姜太公，当年姜太公封神时，封妻子为穷神，说“有福字的地方你不能去”。百姓过年贴“福”字，始于慈禧，每至春节，太后有给臣子赐“福”字之习。

（三）动态民俗活动

1、除夕守岁：除夕，是一年的最后一个夜晚。除夕重要的活动是守岁。因为秦汉以后，安庆人民基本都把夜半子时当作一天的开始时刻，相当于现代计时方式的23点到1点。除夕夜子时前，一家人团聚在一起包饺子，看电视，或是围着火塘烤火，或是打牌休闲，等待新年的到来。

2、放鞭炮：据南朝梁代宗檩《荆楚岁时记》中记载：“正月一日，鸡鸣而起。先于庭前爆竹，以避山臊恶鬼。”意即当时人在初一起床后把竹子放在火里烧，竹子爆裂发出巨大的声响，就能吓跑怪兽和恶鬼，保护全家平安。大约到了唐朝，人们把竹筒里装上火药，点燃火药，发生爆响。后来人们用纸筒代替竹筒，就形成了和今天一样的鞭炮了。安庆地区的家家户户一般都会在除夕晚上十二点后初一早上六点前放鞭炮，俗称“出发财方”，一般越早越好。

3、祭神祭祖：在安庆地区传统的春节活动中，最重要的是祭神祭祖，年三十这天，人们恭敬地在神龛与祖宗牌位前献上丰富的贡品，点上香火，虔诚地感谢神灵与祖宗在天之灵在过去的一年里对自己一家的保护并祈求保佑来年的幸福。有些地区尤其像岳西、潜山等山区百姓还在腊月二十四在家摆上贡品、香火迎接祖宗来家，在正月过后再用香纸鞭炮送祖宗回去。

4、拜年：祭神祭祖后，儿孙们要向长辈们拜年。传统的拜年礼是向长辈三叩首，现在大多改为三鞠躬，儿孙们一边行礼，一边祝福老人们身体健康。长辈们端坐接受儿孙们的拜年，并将事先准备好的红包送给儿孙们，俗称给“压岁钱”。正月初一开始，是亲戚之间互相来往拜年，拜年大多以亲疏关系来配礼，大多以肉、糖、糕点等为主，随着经济的发展，现在也大多改以烟酒等来配礼拜年了，这样的拜年要持续好多天。拜年活动体现了晚辈对长辈的尊敬孝顺，长辈对儿孙的慈爱关怀。亲戚朋友间的拜年，也极大地促进了彼此之间的感情。

5、舞狮子：白居易《西凉使》中记载：“假面胡人假狮子，刻木为头丝作尾。金镀眼镜银贴齿，奋迅毛衣摆双耳。如从流沙来万里，紫髯深目两胡儿。跳舞梁前来致辞，应似凉州未陷时，安西都护进来时。”舞狮子起源于南北朝，即佛教兴起的时代。现在经济条件更好了，过年舞狮子、唱黄梅戏等送文化下乡的活动更为丰富多彩了。

6、唱黄梅戏：黄梅戏，旧称黄梅调或采茶戏，与京剧、越剧、评剧 、豫剧并称中国五大剧种。其发源地，一说为安徽怀宁黄梅山，另一说为湖北黄梅县一带的采茶调，清末传入毗邻的安徽省怀宁县等地区，与当地民间艺术结合，并用安庆方言歌唱和念白，一度被称为“怀腔”、“皖剧”。春节期间，也正是农闲时节，各个有条件的乡镇自主搭台唱戏，也成为安庆地区欢庆新年的一大亮点。

（四）饮食民俗

年糕与猪肉是安庆地区春节最有特色的食品。

1、年糕：又称“年年糕”。它谐音“年年高”，过年家家户户都蒸年糕，寓意一年更比一年好。

2、杀猪：安庆地区仍然保留着传统的风俗，过年要宰羊杀猪，遍请亲朋吃杀猪饭，一般杀了的猪，自己留下一部分，可以做菜肴，可以做祭物，可以做礼刀。礼刀就是约二斤半猪肉，一般挑猪身上最好的那部分肉，含排骨、肥肉、瘦肉等，切成长长一条，像大头刀一样。在农村里，特别是有儿子要准备结婚或是开了新亲的，都要准备几十份这样的礼刀。

3、炒年货：安庆地区，过了廿四之后，农民们有时间来准备过年的食物，他们将一年以来从地里收获的五谷杂粮全都拿出来做成丰盛的年货，比如炒花生，炒红薯角，炒米糖，炒瓜子等。

此外，在这时候，还会将饲养了一年的鸡、鸭、鹅，都该杀的杀了，做成过年的祭物或者招待亲友的佳肴，让他们品尝一年以来的收获与美味。这时候，大伙儿要将池塘里的鱼捞起来，每家每户分上个几十斤，寓意“年年有余”。

二、安庆地区年文化内涵

（一）年文化所蕴涵的家观念、团圆观念、和谐观念

在安庆地区，其下辖的七个县都以山区为主，长期占主导地位的是农耕社会结构，长期以来形成了安土重迁、追求和谐稳定的区域文化心理，这塑造了他们热爱生活、期待安定、向往幸福圆满的文化价值取向。而“过年”这个节日，就集中展现了这种文化心理、价值取向。通过“年”作为载体，它使飘泊的人找到精神归宿和感情依托。在“修身、齐家、治国、平天下”的传统价值观念中，认为“修身”、“齐家”才能“治国”、“平天下”，即爱家才能爱国。在现代生活中，家和万事兴的观念，也是倡导和谐社会的重要理念。家庭的团聚，生活的和谐，精神的愉悦，是人们孜孜以求的幸福生活的具体表现。因此，将家观念、团圆观念、和谐观念予以强化，借助现代化的各类媒体，使之深入民众心中，倡导民众将浓厚的亲情、乡情、爱家、爱国之情借节日为契机表达出来，热爱生活并表达出自己对生活的热爱，从中体会人性之真、善、美，感觉自身在社会上并不孤独，“家”，永远有一盏灯温暖地照耀在心底。

（二）年文化所蕴涵的积极生活态度及乐观向上精神

一个人心中总是有美好愿望、有希冀、有向往、有理想、有渴望的民族，是积极、乐观、向上的民族，这样的民族因为心中有美丽的梦想，有对理想的坚守，因而，在灾难面前不会低头，在困难面前也不会停下脚步。中华民族这种执着、自信而坚强的民族性格在年文化中得以尽情释放，人们渴望幸福美满，渴望驱邪降福，期待美好未来，这种生活理想以及美好心愿，成为中华民族传统文化价值取向的一个重要方面，对这种生活理想的执着与守护，恰恰是年文化中最富有生命力和感染力的价值因素。除夕之夜，临近子时，站在旧年的终点上，

将要开启崭新的一年，对过去一年做一个总结，不管是喜悦还是苦恼，是获得还是失去，是得意还是失意，都成为过去。新的一年有太多的心愿，太多的期待，太多的梦想，把这些心愿和梦想借“年”这个载体尽情传达、尽情挥洒出来吧！在过年的氛围下，吉祥话语随处可闻：如健康长寿、出入平安、恭喜发财、连年有余、事业鹏程等等，既有对他人的祝福也有对自身的企望，将生活理想以现实方式表达出来，使生活更乐观、更自信、更有情趣。“用生活追求愿望，用愿望点燃生活。在新春伊始企望未来之时，这种生活观被年文化发挥得淋漓尽致。”[4]作为一种社会现象，年俗融合了民族心理、民族信仰、民族文化的原始特征，是中华民族传统文化中最鲜活的现实体现。年文化所蕴涵的积极的生活态度及乐观向上的精神，经一代代人的口耳相传，）成为民族性格中深深的印痕，成为民族感情中最珍贵、最深厚的原始积淀。

（三）年文化所蕴涵的祭祖感恩意识

自原始社会的尧舜时代以来，“年”就有了记载。年俗与中华民族长期占主导地位的农耕生活有关，可以说，“年”是人们组织农业生产、安排一年生计的时间依据。[5]在新旧年交替之际，答谢大自然一年的赐予，感谢祖先的庇佑，祭祀感恩成为年俗中的又一重要内容。祭祀天地之神既是对大自然的尊崇，也含有盼望天地神灵能保佑来年风调雨顺、五谷丰登之意。随着人们认识水平、文化素质、思想观念的提高与改变，祭天地神灵，包括祭灶神，已逐渐在节日生活中被淡化，甚至消亡，这是社会发展的必然。而祭祖感恩情怀，是美好人性的真切表达，在一代代中国人心中得以肯定、褒扬和称颂，其作用是积极的。“感恩”之意在于不能数典忘祖、不能忘本，特别是在过年时感谢父母养育之恩，感谢对自己有过帮助的人，其意义更重要。而祭祖敬祖是对先人功德的感激，是对先人品德风范的缅怀与尊敬，也是实现先人遗志的告慰方式。[6]这种祭祖感恩心理来源于中华民族强烈的寻根意识与归属意识，这也是“家观念”的再深化。因此强调感恩意识，就是要将人性中最珍贵的品格挖掘出来，以体现父慈子孝、敬老尊长、知恩感恩、和睦互敬等伦理思想和道德风貌。

三、结语

综上所述，“年情结”绵延几千年，代代相传且历久弥新，其勃勃生命力是以深厚的传统文化为依托的，失去了文化内涵，年意年味就无从谈起。而年文化的魅力就在于它是一个民族长期约定俗成的民族情感的表达，是长期以来民族心理的积淀。从文化的视角审视“年”作为重要的传统节日的内涵，强化并张扬它的精神价值，对于保持民族特色、继承民族美德、增强民族凝聚力、展现民族文化魅力有其重要的现实意义。

参考文献：

[1]马振亚，张振兴.中国古代文化概说[M].长春：吉林大学出版社，1988，（1）.

[2]纪宝成.中国传统节日的价值在哪里[N].北京日报，2004-10-06.