初一学生励志的演讲稿范文

导语：如何才能写好一篇初一学生励志的演讲稿，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

关键词： 初中语文教材 现代诗歌 《在山的那边》

人教版义务教育课程标准实验教科书《语文》（2007年3月第二版）整体上说是比较成功的，注意了时代性和多样性，教师用书不再将观念定于一尊，而是提供多种答案供师生选择。但也不是没有问题，问题之一就是某些选文不够典范和权威，缺乏文体的经典型和代表性，配套的教师用书有解释失当之处。下面以一首现代诗歌为例进行探究。

一套教材，篇首之作很引人注目，它类似于报纸的头版头条，其重要性不言而喻。作为这套教材第一册第一单元第一课的选文，在笔者看来是值得商榷的。

在该版《语文》（2007年3月第二版）七年级上册中，第一单元第一课是现代诗歌《在山的那边》（作者注：在本文写作前后，新版即2013年5月第三版教材已出，该诗不再是第一册的第一单元第一课，但仍保留在第四单元第19课）。为了研讨方便，我们对这篇选文仅做了格式（加上必要的标点）上的处理，就变成了如下模样。

在山的那边

一

小时候，我常伏在窗口痴想——山那边是什么呢？妈妈给我说过：海。哦，山那边是海吗？于是，怀着一种隐秘的想望，有一天我终于爬上了那个山顶。可是，我却几乎是哭着回来了——在山的那边，依然是山。山那边的山啊，铁青着脸，给我的幻想打了一个零分。妈妈，那个海呢？

二

在山的那边，是海！是用信念凝成的海！今天啊，我竟没想到，一颗从小飘来的种子，却在我的心中扎下了深根。是的，我曾一次又一次地失望过——当我爬上那一座座诱惑着我的山顶。但我又一次次鼓起信心向前走去，因为我听到海依然在远方为我喧腾——那雪白的海潮啊，夜夜奔来，一次次漫湿了我枯干的心灵……在山的那边，是海吗？是的！人们啊，请相信——在不停地翻过无数座山后，在一次次地战胜失望之后，你终会攀上这样一座山顶，而在这座山的那边，就是海呀，是一个全新的世界，在一瞬间照亮你的眼睛。

在初次接触、也没有告知这是一首诗的前提下，谁还会说它是一首诗呢（散文诗除外）？

这就引发了一系列或古老或新鲜的话题：什么是诗歌？诗歌这种文学体裁的主要文体特征是什么？诗歌与散文的文体界限在哪里？诗歌就是所谓“分行的散文”吗？一些当代诗歌散文化和过度口语化的倾向该如何看待？语文教材应该选择什么样的现代诗歌？

一、关于诗歌的文体特征

什么是诗歌？诗歌这种文学体裁的文体特征是什么？这个古老的话题本不必再探讨，因为历史上虽曾有众多不同观点，但现今几乎已经盖棺定论：诗歌这种文学样式的一个最重要的文体特点就是语言简洁凝练（白话新诗同样有这一要求），第二个文体特点是讲究韵律、节奏（或曰音乐性，闻一多所谓“音乐美”。白话新诗也要讲究这种要求：内在韵律）。韵律（或音乐美）正是诗歌区别于其他文体的根本特征（辞赋本身就是诗的变种）。第三个特点就是靠形象或意象说话，而不是靠口号说话。从这三个标准来看，《在山的那边》作为诗歌的不妥之处就很明显了：一是语言拖沓，不够凝练，从题目（“在……”一个介词短语，显得不流畅）开始就不像诗。二是缺乏音乐、韵律美。三是个别句子有口号化倾向。

语言的拖沓和散文化前面已经有了格式变更后的阅读体验，不赘述，而一些用词也值得商榷。比如，作品描写的妈妈对问题的判断似乎不够严谨。“山那边是什么呢？”答曰“海”，这里，语言自身没有问题，“山”一词在孩子的问话、在具体的口语和语流中就是“一座山”或“这座山”的简称，并不是“群山”的意思，它在儿子问话这个具体语言环境中不是复数，诗歌中接下来的内容本身说明孩子问的是“那个山顶”，孩子以为这座山后面就是海，结果却很失望。妈妈的理解实际上用“群山”代替了这座山，这种语义上的错位使孩子产生了错觉，而由这个错觉建立起来的后面的山与海的所谓象征，一开始就陷入了含混、猜谜般的境地。教育初一学生显然不宜采用那些表述含混、象征、猜谜等虚幻的方式，否则会不利于培养学生的理性思维。而比较同一时期、同一主题的另一首诗——韩东的《山民》中，语言就不是这种模糊的停留，而是表现孩子继续反复追问：“那边的那边呢？”

初中语文的工具性之一就是学习词汇的准确性而非模糊性和变异性。这让我们想起某些住房广告中经常出现的所谓“高尚”社区，“高尚”一词在汉语中是指人的品格和精神，一个楼房和社区有什么高尚不高尚的？听起来很像是“高档”或“高级”的误用或外语翻译成汉语的，如果非要说是“高雅时尚”的缩略语，则明显属于自造词汇、广告词汇，但这属于词组特定情境下的临时义项变异，不利于词汇掌握。

另外，“山”在2007版配套的教师用书中解释为“艰难险阻”似有不妥。笔者认为，“山”其实象征已知的世界和一种习惯了的生活方式，而“海”则象征了未知的世界和新的生活方式。反过来说，对于海边的孩子，“山”何尝不是象征了未知的世界呢？网络上有网友就仿韩东的《山民》写了海边的孩子对大山的向往。在历史和文化中，山的巍峨，山的雄奇，山的伟岸（庐山、黄山、泰山、嵩山、喜马拉雅山、乞力马扎罗山……就连文中作者王家新的家乡的武当山），哪一点不令人向往呢？“山”绝不仅仅是“艰难险阻”的象征，还是奇妙世界、崇高人格和厚重精神的象征。把“山”仅仅解读为“艰难险阻”，就会无意中强化前途的繁难和疲劳，而消弭进击的激情、精彩的探索、发现的快乐，不利于培养学生勇往直前、享受激情拼搏的生活的健康心理。

2007版教师用书对“枯干”一词的解答也不妥，枯干是比喻心灵像干旱的土地、树或花的状态，需要泉水的滋润。枯干如果非要结合课文，最多是一次次见不到海的失望和灰心，而不是教师用书所解释的“渴望”。

由于该诗在文体形式上背离了诗歌的几种根本规定：凝练、简洁的语言，或隐或显的、外在内在的韵律（音乐性），意象、意境等，以其作为诗歌教材显然不足为训。

至于口号化倾向的代表，就是那句“信念凝成的海”。这当然不是象征，只是观念的直接书写而已，它也不属于形象化的诗的语言，跟演讲稿和赞美某种精神的新闻差不多。文学要用形象说话，诗歌尤甚。所谓象征手法，不是直接把要象征的意义说出来、喊出来，而是要包蕴其中，由读者慢慢感悟出来。在此诗中，“信念”本来是“海”象征的东西，现在却直接喊出来了，那么试问信念（抽象）凝成的海是什么样的海（具象）？怎能把需要读者自己感悟的抽象事物而由作者直接观念化呢？

此诗让人想起某些当代诗歌的散文化和过于口语化的创作倾向（比如所谓“梨花体”和“羊羔体”等）。这种倾向已经遭到众多读者的批评，我们坚决反对这种糟蹋诗的、不负责任的诗歌观念，在此不多赘述。

二、关于此诗入教材

上面第一部分已经从诗歌文体特征探究了这首诗的先天弱势，下面再对照新课标的教材编写理念谈其选入教材的不足。

新课标关于课程的基本理念的第一项就是全面提高学生的语文素养。其课程目标第四学段的第二大项“阅读”的第七小项为：“了解诗歌、散文、小说、戏剧等文学样式。”作为了解的第一项就是诗歌。新课标在其第三大部分“实施建议”中的“教材编写建议”的第五点要求是“教材选文要具有典范性”。

这首诗虽有励志等思想内涵的积极性，但由于形式上过于自由和散文化，很难达到提高学生诗歌的语文素养的目标要求，根本算不上典范的白话新诗，无法真正代表新诗这种文学样式的思想和艺术成就，难以满足“教材选文要具有典范性”的要求。以该诗作为了解现代诗歌的文学样式选文，是不妥的。

作为一种需要被学生了解的文学样式，现代诗歌诞生了诸如郭沫若、徐志摩、闻一多、艾青、食指、北岛、舒婷等杰出人物，具有权威性和典范性的诗人诗作并不匮乏，而相较于该套或其他套教材选入的郭沫若的《天上的街市》、戴望舒的《我用残损的手掌》、徐志摩的《再别康桥》、舒婷的《致橡树》等名篇，王家新的这首《在山的那边》外，确实没有多少代表性，这并不是说教材只能选取名家名篇，而确实是因为这首诗本身缺少作为现代新诗典范的影响和底气。