海洋动物保护自己的方法范文

导语：如何才能写好一篇海洋动物保护自己的方法，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

这是一种奇妙的共生关系――小鱼们利用鲨鱼保护自己，躲避金枪鱼或其他掠食者。当它们要穿过一片海域，从一艘沉船到另一艘沉船时，它们选择了一条虎鲨，亦步亦趋。

我们通常难以相信，鲨鱼的存在，也可以成为其他海洋生物的福音，但事实正是如此。于是又出现了在虎鲨身上搭便车的亚口鱼，这些中型鱼类可以在这段危险的旅程中找到食物，虽然一个不小心，自己也会成为食物。

海洋深处各个物种之间的平衡关系，往往是互换的。物种与物种之间，很难说清彼此是一种什么样的关系。这里的每一种生物，从微小的玻璃鱼，到凶猛的虎鲨，都必须互相依靠才能生存。

大鱼吃小鱼，就是海洋的生存规则，如果你足够强大，可以像一只加利福尼亚螳螂虾一样展开身体，露出所有强而有力的钳子，警告或吓走那只居心不良的章鱼。如果不幸很弱小，也会有自身独有的生存法则。例如，在海洋深处，成百上千条玻璃鱼总是聚集在一起就是这样。

成群的玻璃鱼正在曲折行进，每一条只有三四厘米长。它们通体透明如水晶，像水银一样闪闪发光。一条石斑鱼躲在礁石后面，试图从中捕捉到一条玻璃鱼作为晚餐。它蓄谋已久地扑过去，惊动了鱼群，玻璃鱼迅速分开又聚拢，躲开了石斑鱼的突然袭击。玻璃鱼们已经十分习惯于这种生活――因为弱小，处于随时可能被掠食的地位。它们不得不聚集在一起，摆动身躯发出微光，这些使得掠食者很难辨认出其中一条单独的小鱼。

如果不能移动，那么安全便成了问题，就像珊瑚礁和海葵面临的那样。当大法螺蜗牛吞食辣冠星鱼海星的时候，它从海星口中救下了不能移动位置的珊瑚礁，这不能不说是对珊瑚礁的一种保护。太阳花海星也保护了管状海葵，并在海葵林里逍遥地觅食。以海胆为食的狼鳗，控制了海胆的数量，使海葵的种群不至于灭绝。

掠食的过程也是一个保护的过程，生态平衡的控制在这里得到体现。一个生命的消逝，竟然意味着另一个或两个生命的安然。

大海浑然一片，深海生物在随着海水自由流淌的同时，永远面临着朝不保夕的生存环境。掠食者与被掠食者，都需要公平的生存机会。海洋深处的生态循环是自然的，最自然的生存方式往往是最公平的，虽然这种公平近乎于残酷。生存与死亡，取决于每个个体乃至物种的强弱。其他能够打动人的因素，诸如“保护濒危物种”、“尊老爱幼”，无法想象这些美妙的词语能打动一只正在捕食的乌贼，尤其是，这只乌贼非常凶暴，甚至偶尔会攻击自己的同类。

能够打动这些海洋鱼类的，只有生存的需要。生存，一向是个难以定义的命题，最自然且最残酷的生存，并不仅仅是捕食与被捕食，还有彼此之间生死的牵扯，互相之间生活的渗透，从食物来源到日常清理。对海底所有物种来说，这是用上亿年的时光才打造出的、完美的相处模式，在以适者生存为原则的同时，也常常水融，形成两种甚至多种生物的共生关系。

就像虎鲨放过小鱼们那样，它在等待小鱼为自己吸引猎物。海洋生态圈这种奇妙的平衡关系往往让人叹为观止，至于谁才处于食物链的底层，更是无法回答。因为，大家都置身于同一个错综复杂的莫比斯环中，环上充斥着的，是物种与物种、生命与生命之间的交响。

海洋生态，在这种掠食和被掠食的过程和循环中，得以维持和保护。“所有物种对彼此都很重要，无论是在陆地还是海洋。可以肯定的是，我们的命运和它们的命运，是相关联的。”

（选自《读者》2008年第7期）

阅读训练

1．题目“深海交响曲”指的是什么？

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2．为什么说“海洋深处的生态循环是自然的，最自然的生存方式往往是最公平的”？用原文语句回答。

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3．第八段中说：“掠食的过程也是一个保护的过程，生态平衡的控制在这里得到体现。一个生命的消逝，竟然意味着另一个或两个生命的安然。”试举一例来说明。

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4．文章最主要的说明方法是什么？试举一例并说明其作用。

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5．现在有些人为了私利，随意捕杀动物，造成部分动物濒临灭绝。面对他们的做法，你有什么看法？如果让你去劝阻他们，你打算说些什么。

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6．第十一段加着重号的“莫比斯环”在文中的意思是什么？

篇2

自然灾害，是人类依赖的自然界中所发生的异常现象，自然灾害对人类社会所造成的危害往往是触目惊心的。今天小编在这给大家整理了一些自然灾害学习心得体会范文，我们一起来看看吧!

自然灾害学习心得1

自然灾害，包括人造灾害，都是人们最大的敌人。自然灾害有许多，比如，地震、酸雨、温室效应、台风等。人造灾害有火灾、水土流失等。远在古代，人们没有防范意识，都是求神拜佛保佑平安。随着社会的发展，人们懂得用科学道理、实用的方法来保护自己，减少灾害威胁到自己的生命。本文将告诉大家怎样用科学的方法来防震减灾，保护自己，保护家园。

据调查，全国有许多地方发生大地震，如1514年云南大理大地震，1975年辽宁海城大地震，1605年海南琼州大地震，1786年四川康定南地地震，1976年唐山大地震……如此多灾害，损伤惨重，特别是唐山大地震，有20多万人死亡和受伤。

我认为小学生在防震减灾中能发挥作用。只要我们多看有关书籍，把知道的知识告诉身边的每一个人，让这知识一传十、十传百，让每一个人都知道。知道听到地震来了要镇定，不要胡乱传谣。地震时不要惊慌，告诉人们应该怎么做。只要我们平时多向人们宣传有关地震的知识，在地震时，人们便知道如何保护自己，这样便减少了地震的灾害，减少了死亡率，减少了财产的损失，还让人们懂得地震知识及地震科普常识。

地震的威力十分的大，为了不让美丽的城市变成废墟，为了不让拥有幸福家庭的孩子变成孤儿……我们从小就要知道如何在地震中逃生，不要慌张地向户外跑，请躲在桌子等坚固家具的下面，户外的场合，要保护好头部，避开危险之处。当地震发生时，房屋倒塌后所形成的室内三角空间，往往是人们得以幸存的相对安全地点。特别是在楼房内的人，选择厨房、卫生间等开间小、不易倒塌的空间、墙角或桌子等坚固家具易形成三角空间的地方避震。在没有桌子等可供藏身的场合，无论如何，都要用坐垫等物保护好头部。千万不要盲目跳楼和使用电梯。 在发生地震、火灾时，不能使用电梯。万一在搭乘电梯时遇到地震，将操作盘上各楼层的按钮全部按下，一旦停下，迅速离开电梯，确认安全后避难。高层大厦以及附近的建筑物的电梯，都装有管制运行的装置，地震发生时，会自动停止，停在最近的楼层。万一被关在电梯中的话，要通过电梯中的专用电话与管理室联系、求助。 居住在地震区的每一个人，必须时常慎重地考虑到为未来地震要做那些准备工作?无论你在家里或正在工作，在商店里、在街上、车上和你所去的其它地方，如你事先考虑了发生地震前该做些什么，那你就更可能保持镇静而理智地采取行动。

下面所叙述的条文是地震到来前要做的一些准备工作，其中包括每个人必须尽快采取的简单行动，另外还提出更为安全的措施。常备几个手电筒和备用电池,放在随手可取的地方，也可在你的床边放一个手电筒。随身备好最基本急救用品，"并掌握急救的程序(严重的灾害之后，各家医院将挤得水泄不通，医务人员则忙于抢救更严重的伤员)。最好能备有你和你在一处的其他人所需的足够特效药品。在你的电话机旁写下救护队、救火队和警察局的电话号码。

地震前动物比人先知先觉的科学道理目前尚不完全清楚，但是震前动物的异常现象在我国古代地震资料中早有记载。据不完全统计，在震前有异常的动物就有几十种，空中飞的，地下跑的，水中游的无处不在。

我国地震区群众根据地震前动物异常反应编写了预报地震的歌谣：

震前动物有预兆，群测群防很重要。

牛羊骡马不进圈，猪不吃食狗乱咬。

鸭不下水岸上闹，鸡飞树上高声叫。

冰天雪地蛇出洞，大猫衔着小猫跑。

兔子竖耳蹦又撞，鱼朝水面乱跳跃。

蜜蜂群迁闹轰轰，鸽子惊飞不回巢。

家家户户都观察，综合异常作预报

如果先做好了这几点，会减少灾害的发生，或者一旦灾难发生时会挽回不少人的生命。

保护我们的家园——地球，便是保护自己。让我们行动起来，共同防止灾害的发生，让明天的地球更加光明，更加灿烂!

自然灾害学习心得2

听了今天上午郑增仪讲的安全讲座， 感受很深，尤其是听到那一幕幕掺不仁睹的安全事故： 纵火杀人， 精神病人砍伤儿童， 驾驶员车上睡觉撞伤跑操学生等。

孩子是社会未来的接班人，他们能否健康成长，关系到民族的兴衰和社会的进步。育人不仅要进行智力教育，还要进行道德、纪律教育。十年树木，百年树人，交通安全宣传教育工作从幼儿学生抓起，使学生从小就接受交通安全知识教育，达到自己教育自己，自己管理自己，养成自觉遵守交通法规的良好习惯，是能达到一代人和一个社会的良好秩序的百年大计。

新学期一开始，为确保学校师生上放学的道路交通安全，维护校园的教学、生活秩序，与学校一道一方面加强对校园内交通安全教育和管理，另一方面加大学校“绿色通道”的建设和学校周边交通环境的整治。以进一步增强中小学生交通安全意识，提高他们的自防自护能力，遏制交通事故的发生。据了解，每年因各种事故，数以万计天真无邪的儿童少年死于非命，而因交通意识缺乏和淡薄引发的交通伤亡事故，在中小学生伤亡事故中占有较大的比例。中小学生的交通安全牵涉到千万个家庭的幸福，需要交警、学校、家庭和社会共同负责，齐抓共管。

交通法规规定，做到行车安全必须具备两个最基本的条件：一是无牌无证的车辆不能上路，二是年满18岁并考取了相关驾照才有资格驾驶车辆。然而，交警在上路巡逻执勤时发现，有相当部分的车辆“三证”不齐，一些还不符合法定年龄的学生也骑车上街。看来，学生交通安全教育问题任重道远，如何让中小学生平平安安上学，高高兴兴回家呢?

我建议定期或不定期选派民警或教师劝导员在交通复杂的学校门口或路口维持上、放学高峰的交通秩序，保障“绿色通道”安全畅通。同时 将交通安全教育和管理列入学校管理的内容，每所中小学平时就必须按照验收考评标准抓工作，并将交通安全教育纳入素质教育督导评估的内容之一。建议小学生上放学实行“排路队”和戴“小黄帽”的方法，把同路、同方向的学生编排成队，由教师护送过马路，保证学生走路安全;在组织学生外出集体活动或组织春、秋游时，严格规范审批手续，把好审批关，坚决制止病车、超载车运送学生，保证学校师生的交通安全。同时，加强了对学校及周边交通环境的整治，坚决取缔校园门口摆摊设点、占道为市等妨碍学校师生通行的违章行为。为广大师生创造了一个良好的交通环境。

说了这么多，我想大家应该知道交通安全的重要性了。那么，就请大家“保护生命，拒绝违章”，珍惜自己的生命吧!

自然灾害学习心得3

“生命”，一个多么鲜活的词语;“安全”，一个多么古老的话题;“幸福”一个多么美妙的境界。一人安全，全家幸福;生命至上，安全为天;安全第一，预防为主。生命只有在安全中才能永葆活力，幸福只有在安全中才能永具魅力。安全构筑了我们美好的家园，成为连接亲朋好友的纽带。通过这项安全整治活动，我再一次深刻的休会到：在安全的问题上，来不得半点麻痹和侥幸，在安全的问题上，我们必须要防范在先、警惕在前，必须要警于思，合于规、慎于行;必须要树立高度的安全意识，人人讲安全，时时讲安全，事事讲安全;必须要筑起思想、行为和生命的安全长城。

也许不少人会认为，安全只是指身体的安全甚至是肢体的健壮和不受伤害;认为只要自己的肢体健全、行动自如那就叫安全。我认为，这决不是安全的全部。即便是一个具有健全的体格的人，如果他的思想道德水平低下、明辨是非能力不强，糊里糊涂攀兄弟、结姐妹，既有拉帮结派之嫌，又有醉翁喝酒之意;如果他不明不白逞义气、惹事端，不但喜好随波逐流，而且希望出点乱子;这表现出来的就是思想上的安全问题。无论是人身安全还是思想安全，亦或是行为安全，它们都有一个共同的特点，那就是结果的残酷性。交通事故，游泳溺水事故、体育活动意外伤害事故，课间游戏追逐打闹偶发事故，轻者可以伤及体格，重者能够危及生命，它们造成的后果是残酷的。可是思想道德的残缺、行为方式的越轨比体格不健全更可怕。臧克家先生在《有的人》一诗中写道：“有的人活着，他已经死了。”我想，那些失去健康的精神追求、迷失正确的人生方向、空有一架活着的躯体行尸走肉的人不就是思想残缺的产物吗?这种“产物”充其量只能是没完没了地吸取消化父母亲血汗的机器，只能成为社会发展长河中的废物，甚至成为危害社会发展的危险物。

我们都生活在一个由亲情、道德、责任、义务等等所交织的密切的关系当中。因此，个人就不仅只是个人。每一个人的现在都与未来相连，每一个人的自身都与家庭相连，每一个人的荣辱都与整体相连。为了个人的成长，为了家庭的幸福，为了这荣辱相伴的整体，让我们共同筑起思想、行为和生命的安全长城，做个好人。只有好人，一生才能平安;祝愿好人，一生平平安安。

自然灾害学习心得4

地震，这个全世界人恐惧的话题，这个熟悉的字眼，近几年来总是频繁地出现，不断的侵蚀我们这颗脆弱的心灵，大家都在呼喊着：“防震减灾，让地震远离人类!”20__年5月12日，一场突如其来的大地震席卷中国，席卷汶川。正是这一天，中国人民在哭泣，汶川人民在哭泣。多少人们，妻离子别，家破人亡。20__年4月4日，悲剧又重新上演，一次又一次痛苦的，灾难中的人们呐喊着，用沙哑的声音喊着：“我们要生存，我们决不向灾难低头!”

为了让大家多一点地震常识，绍兴科技馆特别举行了一次防震减灾科普知识展。寒假里，我有幸参观了，使我对地震也有了一个全新的认识，使我受益匪浅。

地震是一种使人类毁于瞬间的巨大天灾。它的发生是不以人的意志为转移的。由于地球内部深层物资的不断运动和变化，促成地球表层，尤其是地壳的不断运动变化，从而在漫长的地质带里，逐渐积累了巨大的能量。在地壳某些脆弱的地带，当它承受不了巨大的应力作用时，或者岩层突然发生破裂，或者引发厚有断层的错动从而引起了地震。地震还可分为天然地震，诱发地震和人工地震。

科学不断进步时代飞速发展，防震减灾便成了大家共同的话题。如果地震来了该怎么办?最近，我们班级就这个问题搞了一个小队演练活动，并且还在全校各班进行了巡回演出，受到了大家的一直好评。

首先，不要慌乱，应沉着冷静，随机应变，一切以生命为重。如果你住在楼房，地震时不能滞留在床上，不能站在房间中央，应立即躲在牢固的桌下或床下;千万不能跳楼，不能到阳台，也不要到楼梯去，更不能乘电梯。如果你正在学校上课，就要在老师的指挥下，迅速抱头，地震时千万不能慌乱拥挤外逃，待地震过后，再有组织地疏散到空旷的地方，原地不动。地震发生后，如果被埋压而不能自行脱险时，一定要沉住气。先试着双手从压埋物中抽出来，保护自己不受新的伤害。如果暂时不能脱险，就要保存体力，不要大声哭喊。采取果断措施，寻找生存空间。

可是，目前地震预报仍是个世界性难题，怎么去解决这个难题呢?我想，重任应在我们这一代身上。我们应该努力学习，刻苦钻研，将来去发明更先进的仪器来预测地震，并倡导大家保护环境，从我做起，不要乱砍乱伐树木，要积极地植树造林，创造一个赖以生存的好环境，让汶川在地震中的悲剧，不再上演。

通过这次科普展的参观使我懂得了只有从小保护自己的家园——地球，才是保护自己。让我们一起行动起来吧，共同防止自然灾害的发生，共同拥抱美好的明天!

自然灾害学习心得5

一、我国防灾减灾科技应用与建设的现状 我国目前已建立起了较为完善、广为覆盖的气象、海洋、地震、水文、森林火灾和病虫害等地面监测和观测网，建立了气象卫星、海洋卫星、陆地卫星系列，并正在建设减灾小卫星星座系统。

在气象监测预报方面，建成了较先进的由地面气象观测站、太空站、各类天气雷达及气象卫星组成的大气探测系统，建立了气象卫星资料接收处理系统、现代化的气象通信系统和中期数值预报业务系统。

全国已形成了由国家、区域、省、地、县五级分工合理、有机结合、逐级指导的基本气象信息加工分析预测体系。

为了监测江河洪水，国家组建了由数目众多的水文站、水位站、雨量站等组成的水文监测网，建立了七大江河地区洪涝灾害易发区警戒水域遥感数据库，将遥感技术在“八五”期间应用于洪灾监测。

大江大河防汛抗旱工程技术有了长足的进步，有些领域已经达到世界先进水平。

另外，利用现代科技积极开展小流域综合治理工作，如农区人工增雨、人工防雹、滴灌工程等，这些技术措施在一定程度上对防灾减灾发生了非常积极的作用。

在地震监测和抗震方面，组建了400多个地震观测台站，“十五”期间进行了数字化改造，由48个国家级数字测震台站组成的国家数字测震台网和由300多个区域数字测震台站组成的20个区域数字测震台网以及若干个流动数字测震台网、数字强震台网构成了中国数字测震系统，建立了大震警报系统和地震前兆观测系统，形成了比较完整的监测预报系统，编制了全国地震烈度区划图和震害预测图，确定了52个城市作为国家重点防震城市，对全国地震烈度6度以上地区的工程建筑，实施综合性震害防御，对城市和大中型工矿企业的新建工程进行了抗震设防，完成了多条铁路干线、主要输油管线和多座骨干电厂、大型炼油厂，一批重点骨干钢铁企业和超大型乙烯工程以及大型水库的抗震加固。

在地质灾害防治方面，加强了对滑坡、泥石流、崩塌以及地面沉降、地面塌陷、地裂等地质灾害的勘查防治工作，采取了包括工程防御体系、生物水保防御体系、管理防护体系，社会管理体系和预测及报警体系在内的综合防御体系，并取得了一定的效果，同时把生态建设与防灾减灾相结合，实施封山育林、退耕还林、退田还湖、退田还草和修建水利工程等一系列措施，极大地防止和减轻了地质灾害的危害和损失。

全国已建立了25片国家级水土流失重点治理区，实施了七大流域水土保持工程，在一万多条水土流失严重的小流域，开展了山水田林综合治理。

先后确立了包括“三北”防护林、长江中上游防护林、沿海防护林、平原农田防护林、淮河太湖流域防护林、珠江流域防护林、辽河流域防护林、黄河中游防护林和太行山绿化工程、防治沙漠化工程的十大林业生态工程。

此外，还发射了“资源一号”、“资源二号”卫星，广泛应用于资源勘查、防灾减灾、地质灾害监测和科学试验等领域。

二、我国防灾减灾科技应用与建设存在的主要问题

1。

管理缺乏综合协调 长期以来，我国的灾害管理体制基本是以单一灾种为主、分部门管理的模式，各涉灾管理部门自成系统，各自为战。

由于没有常设的综合管理机构，各灾种之间缺乏统一协调，部门之间缺乏沟通、联动，造成了许多弊端，如缺乏综合系统的法规、技术体系政策与全局的防灾减灾科技发展规划;缺少系统的、连续的防灾减灾思想指导，不利于部门之间协调;缺少综合性的防灾减灾应急处置技术系统;缺少专门为灾害救援的综合型救援专家、技术型队伍;没有形成相对完善的防灾减灾科学技术体系;信息公开和交流渠道不顺畅;资源、信息不能共享;科学决策评估支持系统与财政金融保障制度尚未建立等等，直接影响防灾减灾实效。

2。

投入不足 资金渠道单一 全国每年投入到防灾减灾科技研发和应用的经费十分有限，在防灾减灾基础设施建设、科研设备购置、防灾工程建设、防灾减灾基础研究和先进技术推广应用等多方面投入不足。

主要是因为我国防灾减灾科研基本依赖于财政拨款，资金来源渠道单一。

由于防灾减灾科研具有的社会效益远远大于近期经济效益，很难吸引企业资金和社会资金主动投入，造成防灾减灾科技发展和技术推广滞后。

另外，缺少科研成果推广的中间环节与适合防灾减灾工作规律的运行机制，防灾减灾科研成果的转化率低，一些防灾减灾科研成果的推广应用率不足10%，严重影响了全国防灾减灾工作的深入进行，影响了全国防灾减灾工作水平的进一步提高。

3。

科技资源尚待优化配置 我国防灾减灾科技资源主要集中在气象、地震、地质、环保等领域，由于缺乏宏观协调管理及传统的条块分割现状，一方面各领域主要关注本领域的防灾减灾科技发展，研发工作主要局限于解决本领域存在的技术问题，在不同灾种以及防灾减灾的不同环节中，科技资源没有得到合理配置，科技开发与应用水平发展很不平衡，在基础地理信息、救灾设备和队伍建设方面低水平重复建设严重。

篇3

嚣张的生态犯罪

2000年11月15日，第55届联合国大会通过了《联合国打击跨国有组织犯罪公约》。公约涉及了17大类跨国犯罪，其中就包括生态犯罪。

公约称，全人类都是生态犯罪的牺牲品。忽视生态标准、同建设监督生产系统的人相互勾结的企业是这类犯罪的主体。当生产基地从发达国家转移到发展中国家的时候，这一点变得尤为明显。因为在发展中国家，要么没有生态监督机制，要么该机制形同虚设，或者为外国生产者所控制。贫困者更青睐能保障他们就业和国民产值增加的工业化。犯罪团伙也在这一领域找到了机会，他们在世界各地非法开矿、盗伐树木、偷猎珍稀动物、污染生态环境、炮制生物物种入侵，种种犯罪行径越来越嚣张，越来越明目张胆，也让地球不堪重负，这种损失最终会威胁到人类社会的可持续发展。

世界自然基金会主席依米卡・安耀库说：“世界各国现在需要采取一致行动，关注这个越来越紧迫的问题，这对地球上的所有生命来说可是生死攸关的大事。”

为了更好地保护地球家园，生态警察应运而生。

设立生态警察

1996年10月，生态警察正式走上莫斯科街头。这是世界上第一支生态警察队伍，俄罗斯也因此成为最早设立生态警察的国家。

对于破坏环境的违法者来说，当手执罚单的不是环保部门的工作人员，而是荷枪实弹的生态警察时，心理感受肯定大不相同。莫斯科市政府根据当地的环保法规，给生态警察制订了3项任务：预防生态犯罪和行政违法；为环境保护机关及工作人员的正常活动和安全提供保障；对城市和其他自然保护区实行监管。

生态警察的优势是能够对某些不予合作的部门进行强制检查，同时负责侦查、取证和提起刑事诉讼等工作。

换句话说，生态警察的造访对肇事者来说不仅意味着要吃罚款单、很可能还要接到法院的传票，弄不好就会锒铛入狱，所以，敢与生态警察对抗者甚少。

为了突出“预防”的特点，生态警察还经常通过多种手段进行宣教活动，鼓励市民“为自己的健康”对破坏环境的行为和事件进行举报。

除了俄罗斯外，目前在美国、德国、法国、奥地利、澳大利亚等国，均设有生态(绿色、环保)警察，专门对破坏生态环境的违法犯罪活动予以打击。

作为一支专业的警察队伍，生态警察除了要接受一般警察的训练外，还须学习环境科学、生态学、化学等相关科学知识，用现代科学知识武装头脑。此外，他们还要学会在违法现场进行化学分析，利用一些特殊的高科技手段来阻止和侦破生态犯罪。

微波杀灭入侵物种

在美国沿海，生态警察的重要任务就是防止外来物种入侵。

根据生态学的理论，地球上各地的物种是相对稳定的，能够形成一个可持续发展的生态链，如果有人把其他地区的物种带来，这些物种的生存能力可能大于本地物种，最终的结果是本地物种大量灭绝，生态环境遭到严重破坏。过去的150年中，美国旧金山湾出现了300个外来物种，它们极大地改变了当地的生物多样性。在切萨皮克海湾，数以百万计来自日本的蜗牛在养贝场悠闲捕食，给当地的养殖业带来极大的破坏。美国每年花费10亿美元在海洋和陆地控制上述入侵，但外来物种还是在新家兴旺繁荣。

研究表明，有的外来入侵物种是旅客或船只无意之中带来的，但是也有部分外来入侵物种是犯罪分子或者有意为之的。生态警察就是要消灭这些外来物种，并抓捕故意携带外来物种的犯罪分子。

海洋物种入侵一般是通过压舱水进来的。轮船空载越洋行驶时，需要灌上压舱水来保持平衡，压舱水往往可达数千吨。入侵的物种可能就隐藏在这些压舱水中。当轮船抵达目的地港口后，船员将压舱水外排时，外来物种就顺势侵入到他国的港口。

怎样阻止这些外来物种的入侵呢?美国生态警察近年来采取了一种微波消灭法，在压舱水排出之前，用高功率微波发射器发射的微波将其中的生物杀死。压舱水在排出之前先进入微波室，由微波束产生每秒振荡9.15亿次的电磁场，将水加热到60℃。2分钟后，水中的任何生物就被全部杀死。被加热的水流过一个热交换器，对来自压舱水箱的下一批冷水预热，自身温度也因而降至了安全水平，可以被排入大海了。

该种方法听起来有些残忍，但为了保护本地的生态环境，这样做又是十分必要的。

对于外来陆地动物，犯罪分子有时会用集装箱运送，生态警察通过生命检测仪，检测到大型生物后，经检疫合格后将这些动物送往动物园圈养，就可以防止它们危害本地物种。对于一些小型动物，尤其是病菌、细菌等微生物，则可以采用紫外线灭杀法。

卫星图像监控盗伐者

巴西亚马逊丛林的一些原始部落一向与世隔绝，居民们过着世外桃源般的生活。但是，近年来，外来盗伐者疯狂地摧毁他们的森林。盗伐者总是在白天偷偷溜进部落的保留地肆意砍伐树木，然后等到夜晚才用卡车将木材偷偷运出。根据不同大树的粗细程度，非法伐木者每盗伐一棵树，就可以获得250～500英镑的非法收入。

为了保护自己的领地，这些原始部落开始组建现代化的生态警察。他们抛弃了传统的弓箭，选择使用计算机和互联网同非法伐木者作斗争。这些生态警察向美国GOOGLE(谷歌)公司寻求帮助，恳请科学家用“谷歌地球”卫星图像软件帮他们锁定非法伐木者，从而赢得这场“森林家园保卫战”的胜利。

“谷歌地球”卫星图像软件在3年中已经拥有了4亿用户，它使用卫星图像和3D图像向人们展示一个真实而清晰的地球，不过大多数人使用“谷歌地球”只是尝试寻找自家的准确位置，或是寻找下一个度假目的地。

在接到原始部落生态警察的请求后，谷歌公司的科学家来到该部落，发起了一项“巴西超越计划”，他们希望通过“谷歌地球”不仅能清楚地展示原始部落的世界，而且可以通过高清晰的卫星图片让非法伐木者无所遁形。

该计划使任何网民都可以

通过“谷歌地球”软件寻找在部落保留地中进行非法伐木的盗树贼，因为一颗“谷歌地球”卫星将对原始部落居住地进行频繁精细拍摄。原始部落生态警察和森林外的一些热心网民成了森林保护的监控者，一旦发现有人盗伐就报警，随后一支生态警察小分队就会按照卫星图片提供的位置抓捕盗伐者。

自从采取这种方法后，原始部落已经抓捕了10多名盗伐者，现在也很少有人胆敢到这些原始森林中去盗伐了。

金属表层指纹锁定盗猎者

由于珍稀动物活体和皮毛在黑市上的价格非常高，有些犯罪分子为此铤而走险，在各地的生态保护区盗猎珍稀动物。这些盗猎者十分狡猾，他们拥有完善的犯罪网络，有人负责盗猎，有人负责运输，有人负责走私和销售。有时执法者明明知道犯罪分子在盗猎，可就是找不到证据，因为猎物被他们快速转移了，即使被生态警察看到打死的猎物，他们也会抵赖，狡辩说那不是他们打死的。

目前，英国的法医学家约翰・邦德为生态督察发明了金属表层指纹提取技术，可以为抓捕和盗猎者提供证据。

邦德博士是莱斯特大学的法医学专家。邦德博士表示，虽然盗猎者不承认他们在保护区开枪射杀动物，但是射击现场会留下弹壳，被射死的动物体内会有弹片，这些弹壳和弹片上可能会残留盗猎者的指纹，只要识别出这些指纹，盗猎者就无从辩解了。即使盗猎者离开了犯罪现场，通过分析现场遗留的弹壳，也可以找到盗猎者。如果盗猎者在慌乱之中扔掉枪支逃跑，还可以通过分析枪支上的指纹寻找盗猎者。

由于手指的触摸会使金属表面被腐蚀，这种新技术可以提取弹壳上残留的指纹印记。擦拭或是用热肥皂水对弹壳进行洗涤，都对提取指纹印记没有影响，而推动子弹射出的弹药在爆炸时产生的极度高温还将为指纹提取提供帮助。

提取指纹时，研究人员首先在弹壳或弹片上涂抹上导电性能良好的粉末，之后对这些金属物质进行通电处理，整个过程与影印机的工作原理十分相似。即使表面指纹已被清除掉，指纹仍会在金属上面留下侵蚀痕迹，而这些残留的指纹印记将会吸引导电粉末，在通电后清晰地显现出原始的指纹来。

篇4

一、在环境创设中培养幼儿环保意识

教育环境与幼儿的身心发展有着密切的联系，我们的教育环境应该围绕教育目标，根据幼儿的实际发展水平，结合教育主题及季节特征，及时地对原有环境进行适当的调整；我们可以将环保教育渗透到语言教学、社会教学、艺术教学等五大领域中进行。在区域活动中可以投放大量的废旧物品并将其变废为宝，让幼儿感受到废物是可以再利用的。我们要充分利用教室内外的空间，多为幼儿提供各种环保知识信息，刺激幼儿的学习兴趣和欲望，培养幼儿初步的环保意识，让幼儿意识到环境问题的重要性，关注周围的环境，意识到人类生存与环境的休戚相关，从而培养幼儿热爱大自然的情感，使幼儿乐于观察和探索自然，积极参与保护环境的活动。

二、寓教于乐，开展游戏化、自然化的环保教育活动

1.寓环保教育于幼儿一日生活中

幼教发展的今天我们更推崇的是生活化、自然化的教育教学方法和模式，同样这种思路也同样适用于幼儿园环保教育中。午餐后，我总会带着孩子们到户外散步，当孩子们看见花园里盛开的时，我便随机提出了：“花儿这么美，我们该怎样爱护它呢？”于是孩子们纷纷说出了：“花儿好看我不摘！”“花儿这么美，我们要共同爱护，可以给花儿浇水，可以为花儿施肥！”……另外，在孩子们如厕洗手时，我组织孩子们一起边洗手边念儿歌：“打开水龙头，我来洗洗手！关紧水龙头，争当乖娃娃！”

2.寓环保教育于幼儿游戏中

游戏是孩子们最喜欢的，也是当今幼儿园活动开展的主要活动方式之一。环保游戏中，孩子们的主动性、积极性得到了真正的发挥，他们在享受自己成功的喜悦和满足的同时，也获得了环保方面的知识。如“变废为宝”的活动中，我们组织孩子和家长一起制作收集了大量的利废利旧玩具，孩子们在获得成功体验的同时环保意识也悄然提高。“小小环保员”是孩子们最喜欢的游戏之一。每当游戏时，孩子们就像放飞的小鸟一样，帮老师擦擦桌子、椅子，给小花浇水，捡起地上的废纸放在垃圾桶。

3.在“节日活动”中渗透环保教育

节日是幼儿生活的一部分，是教育幼儿的有利时机；幼儿园开展节日活动，对于幼儿的全面发展，尤其是环保意识的培养具有重要的意义。如：3月12日植树节，4月22日世界地球日，6月5日世界环境日,我们都可以对幼儿进行环保教育。我们通过“植树节”活动，让幼儿了解树木的种类、生长过程、生长条件，树木与气候和季节的变化，树木和地形的关系，乱砍滥伐对人类造成的危害等，让孩子们意识到植物对人类的重要性，初步懂得保护自然就是保护自己的道理。

在“世界地球日”活动中，我们设计了“地球是我家”的教育主题系列活动。活动一：“认识地球仪”，引导幼儿观察地球仪，认识几种明显的标志，如海洋、河流、山脉、陆地、城市等；活动二：“地球生病了”，教师用地球仪表示地球，通过讲故事《地球生病了》，组织幼儿讨论地球为什么会生病，怎么办？活动三：“地球小卫士”；活动四：“地球的病好了”等，通过上述主题活动的开展拉开了生态教育的序幕。通过一系列有组织、有目的的主题教育活动，让幼儿理解生物，人和各种环境因素间相互联系、相互依存的关系；培养幼儿关心、爱护环境的态度和行为，这些为幼儿成长后，能与自然和睦相处，起到积极的作用。

三、加强与家长的交流，取得家长的配合

家庭教育具有幼儿园教育所无法比拟的随机性和个别性，因此教师应努力加强与家长的配合，让家长了解幼儿园教育对孩子的要求，取得家长的支持和配合。如：（1）家长要加强自身的环境教育素质，做到处处为孩子的榜样，多阅读一些有关环保方面的书籍，并要注意自己的行为从一点一滴做起，用自身的言传身教去影响孩子，教育孩子。比如不随地吐痰，不乱丢瓜皮纸屑，不在公共场所吸烟，不高声喧哗，不制造噪音影响其他人的生活等。（2）建议家长让孩子多亲近大自然，请家长利用晚饭后或休息日带孩子到田野里走走、看看、玩玩，对幼儿的不良习惯随时纠正，给孩子讲解关于动物、植物、自然想象等环保方面的知识，从而萌发出幼儿热爱大自然、保护大自然的积极情感。（3）父母通过言传身教，告诉孩子由于人类的任意砍伐，森林遭到破坏，所剩树林无法吸收空气中的二氧化碳，造成全球气温上升。在平时少用塑料袋、塑料杯，最好用纸袋、篮子，减少白色污染。

四、教师应带孩子们走进大自然，零距离亲近大自然

陈鹤琴先生曾说：“大自然，大社会是最好的教材。”每当春天万物复苏，夏日百花盛开，秋季硕果累累，冬日大雪纷飞之际，教师可带孩子或去“江边野炊”，感受阵阵江风，领略祖国山川的雄伟;或去“大自然采风”，拾贝壳，抓泥螺，捉螃蟹，体验自然资源的丰富；或来到农田，观赏生机勃勃的农作物，想象着丰收的景象……孩子们通过自身的视、听、触等多种感官，获取了一些具体、美好的感受的同时，“爱护环境”的意识油然而生。

篇5

下雨天……

01人体彩绘　买一整套浴室用于人体的彩色颜料，然后在浴缸里，往身体的各个部位描绘各种图案，给身体的各个部位命名，画上你想去的地方，或者你喜欢的东西……比如膝盖上的小蜜蜂、脚板上的糖果等等。

02编一出木偶剧　如果你手里没有现成的木偶娃娃，别担心，找出冬天里穿过的准备送给慈善机构的毛绒绒的袜子吧，把它们变成五颜六色的袜子玩偶，或者你可以用同样的方法来利用纸袋，甚至那些黄色的柔软的洗涤衣物时戴着的手套。接着把大纸盒子的中间切一个洞（为木偶剧搭建一个舞台），保留四边的“帘子”，然后木偶剧就能上演咯！

03今天想去哪里呢？　给每个孩子一个旅行小箱子，让他们各自为自己打包。首先让他们自己计划想去的地方（滑雪、游泳、远足等等），不要告诉你，然后根据自己特定的目的地收拾相应的行李。等孩子们都打包好了，赶赴“机场”（实际上就是客厅），然后依次打开箱子，让孩子说说自己想要去的地方及为什么要这样带行李。还可以让孩子们从“目的地”寄明信片给朋友噢！

04模拟家庭电影院　事先准备大杯的爆米花和蛋筒冰淇淋，设定一个开始时间，然后家庭电影院就能开业啦，大家整齐坐好，让宝贝为即将开场的电影售票，还可以为活动制作海报呢！《马达加斯加》、《加菲猫》、《怪物史瑞克》都是下雨天家庭电影院不错的选择哦！

05模仿明星的感觉　在餐碟上涂一层彩色橡皮泥，大约两厘米左右厚，然后把宝贝的小手按上去，告诉他要保持某个姿势30秒，呵呵，你装成摄影记者的样子，对他的动作进行拍摄，趁机再问上几个问题。然后用橡皮泥把宝贝的名字捏出来，喷上闪光的发胶，看上去光彩夺目，和宝贝的照片贴在一起，试一下做明星的感觉吧！

06自编自演舞蹈　放一段轻快或舒缓的曲子，创作一个重复节拍的舞蹈（比如四步舞，左脚跳、拍手、右脚跳、扭一扭、转圈，继续，重复一遍），然后一遍一遍重复直到舞步越来越好，别忘了做出和舞蹈相配的造型喔，花边的帽子、蕾丝的裙子、黑色小礼服等等。

07依次写故事，画图来解释　拿一个大的剪贴簿，让每个孩子在靠右手的那一页写一个小故事，然后交换剪贴簿，让另一个孩子在左手的那一页画相应的图来阐释这个故事。然后让孩子们各自用荧光笔、胶水、彩色纸为剪贴簿设计一个封面，比比谁的想法最有创意！

08跟孩子一起做家谱　给孩子一个大纸板，给他（她）解释怎样让家谱这棵“树”逐渐枝繁叶茂――最下面从他（她）自己开始，你和他妈妈（爸爸）在上一个分枝，再上面是孩子的爷爷奶奶外公外婆，下面是孩子的伯父、舅父、姑妈、姨母等等，他可以画上他喜欢的颜色和图形来区分每一层的关系。

09帮孩子交个笔友　通过给孩子找一个合适的国外的笔友来提高孩子对写信的兴趣。等孩子过了三岁之后，写好信去邮局给好朋友寄这个事情本身就足以激发孩子的热情。如果你在海外的朋友有跟你家宝贝差不多年龄的孩子，这会是一个完美的开始――对大一点的孩子，不妨提醒他们收集世界其他地方的邮票和明信片。

10写假期日记　买一个纸簿，把任何能提醒你每天生活的照片、诗歌、干花或者孩子的绘画放上去，每个孩子都应该用自己的假期日记来记录自己的生活，当然，小宝贝肯定需要你的帮助啦！

在庭院里……

11下午茶派对　一个精致的小桌，一壶清淡的绿茶，几款悦目的点心，杯子、餐巾、调羹，还有你家宝贝俨然淑女一样的完美举止……鼓励她自己倒茶、加糖，告诉她最优雅礼貌的方式，多用赞美的话语，你可是在培养一个小lady呢！

12粉刷庭园的栅栏　一桶水、一个宽大的漆刷就足以让孩子展开小型的粉刷栅栏的活动了，孩子们会对自己的成果相当满意的！

13做花环　用有韧性的植物藤子做成圆环状，然后折下各种带茎的花插在上面，还可以以同样的方式做项链、手镯、花环、花冠，一定要给宝贝的新造型留下照片哦！

14“跳房子”游戏　用粉笔在地上画上格子状的图，如果在室内可以用胶带在地板上贴出形状。一般画上8个方格，把它们分成一到两组，按顺序标上号码。每个玩游戏的人都需要一个不同的标记（石头、贝壳、盖子、纽扣，等等），然后站在起始线后，每个人把他们的标记丢在标有1的方格里，接着轮流单腿跳着把标记拾起来依次跳到第8格，在第8格里要把标记掷到第二格，最后再跳回起始线，如果谁在这个过程中失去平衡、放下另一只脚或者没把标记投到相应的位置就要被淘汰出局。

15吹肥皂泡　在一个容器里用1：10的洗涤剂和水混合搅拌（想要更丰富的泡泡，就同时加点甘油进去）,然后把吹泡泡的带环形的棒棒放进去，比比谁吹的泡泡最大、追着不让泡泡落地、或者数数一分钟能吹多少泡泡。

16玩水仗　邀请尽可能多的父母、孩子、朋友参加。设定一个目标，一组想法设法保护自己不被淋湿，另一组千方百计想要把另一组弄湿，最后哪组的目标被攻破了，哪组就输了，输了的一组要答应另一组一个请求。

17搭帐篷露营　在后花园搭帐篷。你需要准备一个帐篷，一些被垫，以及能用来烧烤的食物。如果在你居住的区域不可以自己生火，可以生一个小炉子（一定要确保全程都有大人在场看着）烤蘑菇，或者事先准备好烤面包、香肠、水果、生菜等熟食。要记着拍些照片以做假期日记用，说不定这会激发孩子去远足、露营的兴趣呢！

18做稻草人　帮助孩子把一个金属衣架弯成菱形，保证吊钩在上部，然后放在一个丝袜里，把丝袜缠在上面，直到拉得很紧，再打一个结以防止丝袜脱落（要确保吊钩仍然突出在外面）。给孩子一些旧衣服和织物，让他自己给小人按上眼睛、鼻子、嘴巴，戴上围巾、帽子，帮助她裁剪出她想要的形状，然后贴上去。

19举办一个捏泥团比赛　铲斗、长柄勺、压舌板是参加比赛必须要准备的东西。保留分数到第二天，看看捏的东西是否有裂开、变形，或者是否需要增加装饰。

20制作小标本　给孩子一个小的玻璃瓶，他可以把他喜欢的小花、叶子装进去，然后你再告诉他这是什么植物、怎样做成标本，这可是教给孩子科学知识的好方法哦！

在室内……

21让孩子做回DJ　放孩子喜欢的音乐，让她把自己喜欢的音乐做成一个playlist。让她自己做装饰，并给这个节目命名。如果孩子太小而不能做这些装饰，只好请爸爸代劳了。但要充分让孩子参与进去，选择她喜欢的歌曲，按照她喜欢的方式。

22角色扮演活动　(室外也可以)这在朋友来访、刚好他们又有孩子的情况下尤其好玩，把所有的小孩子都安置在房间里或者花园里，计划、排练他们的演出。让他们随意发挥，放纵自己的想象力。

23荒岛求生　用大块的布或者垫子在客厅里做一个“小岛”，随意放些吃的用的东西在上面，虚拟一个你和孩子被困在“荒岛”上的情景，用仅有的衣物和食物求生，甚至可以用鱼线和鱼杆“钓鱼”，看谁

最先钓到东西上来，晚上就给孩子讲《鲁滨逊漂流记》之类的故事。

24夜间旅行　在夜幕降临后，给自己和孩子全副武装，穿上长统雨靴，带上手电筒，背上大包，像是要去野外探险的样子，听听树上的鸟啼和池塘的蛙鸣，告诉孩子这些声音是谁发出来的、从哪里发出来的。如果附近没有小动物，就听听潺潺的水流吧！（这可能也有点难哦，不过排水管的声音有点像噢！）还有躲在草丛里小昆虫的叫声，说不定还有萤火虫呢！一闪一闪的，宝贝肯定开心坏了！

25装饰小小自行车　使用至少三种不同颜色的彩纸，毛绒绒的布、彩色草杆（为了装饰车轮）、铃铛、玩具，用这些装饰出你的超级靓车。

26自己组建一个乐队　笛子――在卷纸轴一头裹一层蜡纸，然后用有弹性的带子缠起来，吹另一头来发出声音；打击乐器――聚集碗碟之类的炊具、餐具，（大的塑料水桶可以翻过来做低音鼓呢！）；水木琴――把至少五个玻璃杯排成一列，里面分别放上不同水位的水，以发出不同音调的声音；编钟――把野餐用的餐具或者旧瓶底都挂起来，用个小锤子轻轻敲；一切都准备就绪，就开始我们的音乐会吧！

27开小店卖东西　先问问孩子什么样的商店是她喜欢的，衣服店？食品店？乐器行？还是杂货铺？…或者他自己的作品（至少提供10种类型的商店供她选择）。对很小的孩子，你不妨自己装成顾客跟孩子讨价还价，并用现金买东西；大一点的孩子可以邀请自己的朋友和邻居家的孩子来参加，扮成顾客在市场上买东西，这可是从小就让宝贝学理财的好方法呢！

28寻宝　把你要孩子收集的东西列出一个清单，然后让他把找到的东西放到“百宝箱”（一个漂亮的小匣子），等到孩子把所有的东西都找齐了，就给他一个奖励。你也可以让孩子找一个苹果、两只鞋、三只杯子，等等。

29开个小小“算卦铺”　隔开房间的一角做成一个小小算命铺，在小孩的头上寄一条头巾，戴上一些吉普赛风格的珠宝首饰，用纸板做成卡片，上面标上数字，让客人随便抽取，然后孩子根据数字给客人“算命”。

30过个传统的洗衣日　在小澡盆里放上有泡泡的肥皂水，给孩子一个小小的搓衣板，一个小刷子，还有一些不穿的旧衣服，孩子搓搓揉揉洗好后用清水透干净，然后再晾起来，让宝贝看看自己的小手有多巧吧！

初学走路……

31跳圆圈　准备两个圆圈和两根绳子，大圆圈用根长绳子，小圆圈用根短绳子，然后给孩子示范怎样在圆圈里跳进跳出，带动孩子一起跳，并数数，看谁跳得好。

32编小玩意　自己先用麦杆和细绳编出圆形或方形的轮廓，拿起孩子的小手让他自己编出自己喜欢的形状，然后告诉他这是什么形状，有什么物体是这个形状的，比如有点像意大利面的毛线。

33擦澡歌　唱童谣：“小宝宝，洗澡澡，两只小胳膊，十个小指头……”，重点放在数字上，培养宝贝对数字的敏感。

34找物品　给孩子一本书拿在手里，告诉他手里拿的是书，然后你把书拿回来，趁孩子不注意把书藏在背后或者沙发垫子下面，让孩子再把书找出来，在这个过程中反复重复“书”这个词，让孩子对书有感性直观的认识。用同样的方法来玩玩具等，但一定要一次只用一样物品噢！

35选择家庭的音乐　每周每一天都选择家里的一个声音做为重点，比如，洗衣机洗衣服的声音、电话的铃声、或者钟摆的声音，等等，夸大这种声音，并教孩子模仿。

36听声音　把锡杯的盖子去掉，然后用边沿吹出有节奏的声音，让孩子学你，不同的口型能吹出不同的声音，或者用木勺和小棒代替，不同的节奏敲打出不同的声音。

37看着我！　把孩子平放在沙发或床上，用一本书或杂志挡住自己的脸，然后在背后轻轻喊宝贝的名字，渐渐露出眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴，并让孩子触摸。

38躲鲨鱼　在地板或者花园用垫脚石铺成“桥”（可用书或其他能区别的物品代替），然后让孩子小心翼翼地过“桥”，如果掉下去就要被地板上的“鲨鱼”（其他的小朋友）吃掉。

39投袜球　在旧的袜子里面塞上软的织物，紧紧地绑成园球，可以让孩子摸一摸、捏一捏，轻轻地把小球往远处投掷，拣回来继续反复投。把袜球给孩子，让她学着投。

40装成马戏团　鼓励孩子扮演小丑（装束上，用乒乓球做大的红鼻子，大号的色彩鲜艳的衣服，大边框的眼镜，宽边的帽子）、杂技演员（踩独轮车、手倒立、翻跟头）、魔术师（一些简单的小戏法），如果有一群小孩子，可让他们各自扮演自己擅长的角色，最后以叠罗汉的形式结束终场演出。

41随音乐翩翩起舞　观看音乐视频，模仿里面的动作，尝试放不同系列的音乐，爵士、古典、摇滚、乡村、或者蓝调等。

42模仿动物的姿势　模仿海龟、大象、长颈鹿、袋鼠等动物可爱的样子，并学它们怎么走路。

43枕头大战　拿出各种蓬松的枕头，开始战斗吧，最重要的规则就是不要被对方的枕头砸中（Tip：活动区域内一定不要有硬的可能伤害到宝宝的东西。）

44自做彩色橡皮泥　把半瓶胶水倒进碗里，加入适量淀粉和几滴绿色食物颜料，充分搅拌直到完全融合，然后静静放置10分钟，再把它一下全部拿出来随意捏出各种形状。

45让葡萄干跳舞　倒1/3杯水入干净的容器中，加1/3杯白醋和适量的发酵粉，这些混合物就要嘶嘶作响了，撒一把葡萄干下去，看它们在里面上下翻滚，让孩子在旁边跟你一起做。

46制作代码　给孩子一系列能做标识的物品（小石子、圆点、贝壳等），用这些东西分别代表不同的意思，或者不同的字母，然后让孩子拼出一定的字、词或自己的名字。

47蔬菜印花　把大土豆切成两半，在上面雕出各种形状和图案，然后按照形状涂上墨水，再摁在纸上，美丽的手工图案就诞生啦，可以发挥无限创意噢！

48制作柠檬水　把六个柠檬捏成两半，交给孩子把汁捏出来，然后把所有的汁和几勺糖和水融合，大杯的柠檬水就做成咯！

49吹气球小动物　轻轻吹起长的气球，接着弯曲它做出各种形状，这可能激发无限的灵感噢，小兔子、小猫咪、长颈鹿等等。

50办个艺术展览　粉笔、黑板、涂料、刷子、一个写生簿、雕塑黏土，这些足以让潜在的小艺术家创作出自己的作品，一旦有了五个以上的作品，就可以办个展览了，记住，一定要以香槟和演讲开幕的！

公园里……

51斗一下蟋蟀　没有什么比斗蟋蟀更能激起孩子对小昆虫的兴趣了。

52寻找野生动植物　带孩子去看各种野生动植物。

53飞碟比赛　一个人在中间，其他两个人都往中间投，看看谁的圆盘飞得更高更远。

54玩具熊野餐　如果你们今天打算去树林里，全家人肯定会玩得很开心咯！最好带上一些故事书和能现场演奏的乐器。

55参加公园的一些活动　一定的节日，公园总会有一些活动，热闹的场景也不妨体验一把！

56观察天上的云　选一块有树阴的地方，展开你的毯子，然后躺下看天上的云彩变幻吧！试着看云彩的形状，找出各种动物、汽车、妖怪、人等。

57放风筝　放风筝需要的是一大片开阔的空地和一只能飞的风筝。你可以用线和模板设计自己的风筝。

58举行一个小昆虫赛跑比赛　每个人都可以捉到一个小昆虫，蜗牛、蚂蚁等，这要看当地的地理环境了，把你们的比赛选手放到一张纸或者一片叶子上，以确保它们有共同的起跑线。

59用太阳来辨别时间　在动身去公园前，试着自己用日晷来估计时间。这能教给孩子关于地球自转、公转方面的知识哦！

60收集颜色　公园里有各种各样的颜色，就鼓励孩子收集草、花、石头的颜色，把自己看到的做成颜色日记吧！如果公园禁止把这些东西带走，那就用数码相机做纪念吧！

61什么也不要做就做做daydream吧！　和孩子一起想想曾经经历的美好的事情或者未来美好的日子吧……

在海边……

62认识海边小生灵　给孩子讲一点自然界水族食物链的知识，这样孩子才能真正知道它是怎么起作用的：看看各种水草、虾米、海螺、螃蟹、海鸥，当然，还有美丽的海葵。当你找到这些海洋生物的时候一定要把它们放在水边，要轻拿轻放，最后要把他们放在找到它们的地方。

63建造一个沙滩妖怪　不要再建城堡啦，按自己的想象做一个妖怪吧，各自告诉别人它从哪里来、住在哪里、谁是它的朋友……

64玩沙子“牛眼睛”　在沙子上画一个大圈做为标记，然后轮流掷小石子和贝壳，看是否能击中“牛眼睛”。

篇6

①远足工作的系统构建首先是选择恰当的主题和任务，因为主题不同幼儿活动的兴趣和内在动机不同，那么幼儿在远足活动中的心理反映就不同。主题是一个活动的灵魂，它决定了整个活动的性质，通过任务引导幼儿参与进来，对他们的思维进行定向，心理进行激发，才能最终收到良好的教学效果。其次是对远足活动内容、形式、方案设计的策划，舒适安全第一，人性化教学第二，因材施教第三。通过精心的设施、材料准备，适当的感官刺激，知识点的准确穿插，以求最终达到教学与环境相结合，活动与生活相结合，时间与环节相结合的目标。最后，远足活动是教育的持续，苏霍姆林斯基也认为，吸引儿童参加活动还不足以保证教育的效果，只有从旁边获得评价有益的结果才能带来满足今后并诱发今后的行动。因此，教师应该在远足活动结束后对幼儿进行记忆强化，在活动以后的教学中时时帮助幼儿回忆，最终提升幼儿的经验认识。

②街头艺术激发审美情趣的必要性研究幼儿在幼儿园的审美情趣主要来源于传统美术教育活动中的培养，所接触的大多是画纸画布上的艺术作品，种类大多为油画、国画、水彩画等，作画的材料多为各类颜料、水彩笔和油画棒。容易让幼儿在脑中形成固定思维，认为美术就是这个样子。而街头艺术打破了这种思维定性，无论是在创作地点、创作材料还是表现形式上都给幼儿带来全新的感受，不仅极大丰富了幼儿对艺术形式的感知，更大大拓展了幼儿的艺术想象空间。只有打破了艺术表现形式的单一性，激发审美情趣的多元话，才能使幼儿在艺术创造力上天马行空。

③街头艺术激发审美情趣的可行性研究以美感人，以情动人是情感教育的重要内容同时也是激发审美情趣的主要手段。在街头艺术的活动中，幼儿因为自身的兴趣始然，同时又在观察、触摸和联想中获得了自我享受。街头一件件表现方式各异的艺术品，老师的循循善诱，幼儿的全身心投入，激发了幼儿在审美中的喜悦感、自由感、质疑感、惊异感等，调动了审美潜力，产生了审美激情。

于是，街头艺术在激发审美情趣的可行性上主要体现在两点：一是提供的审美素材丰富而且角度各不相同，好比同样是雕塑，其作者的创作构思和表现手法都会有很大的不同。幼儿其实也是有各自喜好的，他们总会找到自己称心如意的艺术作品，主动地激发自己的审美要求。二是街头艺术的审美中出现的闪光点多。美是通过媒介展示出来的，而这些媒介往往具有空间上和时间上的局限性，在户外具有思想性、知识性和趣味性的直观媒介更多一些。因此，在远足活动中，当幼儿更贴近自然，更贴近生活，那么审美过程中的闪光点也会更多。

二、具体研究过程通过对本园幼儿三个月一系列远足活动的总结，课题组准备从三个方面进行具体细化总结，主要从审美价值的不同角度，幼儿在不同街头艺术中的不同表现在以及审美情趣培养中的细节把握这三个方面入手。

（一）审美价值

1、“街头艺术”和幼儿的成长相结合

（1）静态“街头艺术”的欣赏教育如：雕塑、涂鸦墙、广告牌、橱窗艺术等等都属于静态的“街头艺术”。欣赏教育中审美能力的培养，是体现在如何引导学生欣赏和感受美术作品，从自然环境中发掘美好事物，了解形式美的初步概念是欣赏教育中的重要内容。只有学生丰富了他们的美感经验，才能提升他们的审美评价能力。如何从不同角度、不同元素、不同心情去“读”懂美术作品中的美感和内涵是欣赏教学的重要方法和策略。幼儿的感官主要来自于色彩、线条和形状，而意境则需要老师去启发，如从马风驰电掣的奔跑图画解读为朝气蓬勃、奋发向上的精神；从欧陆风情建筑群解读外国的文化；从斑点狗群去解读人与动物的和谐相处等等。

（2）涂鸦审美教育涂鸦墙在南汇惠南镇的街头时常可见，而幼儿正是一个喜欢涂鸦的最广泛的群体。4岁左右的孩子在涂鸦的时候往往没有顾虑，创造性很强，我们把这一时期寓为创作的黄金时代。他们喜欢随心所欲地去画，不愿意接受技法的限制，没有比例空间的概念，为了表达自己的意思，可以随意夸张某一部分。涂鸦是一种原始表达愿望的潜意识体现，在涂鸦中帮助孩子们保持主观的意志和夸张的手法，并借助外景色启发他们自由思索，大胆想象，最终提高审美情趣和审美能力。孩子间互相交流彼此对涂鸦墙上面图形的各自看法，主动参与实际的涂鸦绘画中，对审美教育效果来说会更好。

（3）动态“街头艺术”的人生观启发街头献艺、街头表演、行为艺术等等都属于动态的街头艺术。远足活动的根本意义在于贴近生活，而贴近生活是为了让孩子们更好的认识这个世界，了解这个世界。幼儿大多都是好动的，而让他们能够全身心的投入进表演中去，不但增强了幼儿的体力和脑力，更重要的是他们对外面的世界有了更直观的感受。老师适当的表扬，让孩子们在街头表演中获得成功的经验，对于孩子形成积极向上的人生观是非常有帮助的。让他们认识到世界的美好，对这个世界充满爱心，不正是审美情趣的最高要求吗？通过街头献艺的活动，孩子们用自己的汗水创造了社会效益，老师帮助孩子们认识到奉献的意义，乐于帮助他人是种美德等等，让幼儿在活动中形成良好的价值观。

2、街头审美的人文价值很多的雕塑、建筑、图画都是以文化为载体，浓缩人类文明，包含丰富的礼仪形式。它们所体现的对春天的期盼，对自然的亲近，对生活的美好愿望，对家庭的热爱，对天伦之乐的享受，对先烈的缅怀，对亲情的寄托，对友情的珍视，对情绪的宣泄，对人性的回归，对和谐的追求，它们所具有的伦理道德、文化审美内涵，具有重要的社会意义和人生意义，具有潜在的人文生命力。远足的本身就是自然和人浑然一体，人与自然和谐共生；而街头审美则是自然与社会、人与伦理秩序相得益彰，艺术与道德的合理结合。这正体现文化即人化，意味着自然的人化，人自身的人化。通过街头艺术实现人文氛围的浸染，人类优秀文化成果传播，促进幼儿良好人格、气质、修养等稳定内在品格的形成。

（二）幼儿在街头艺术活动中的表现

1、群体表现（分为：高、较高、一般、不高）

街头艺术类型兴趣集中度注意力集中度活泼指数相互交流程度

雕塑较高较高高高

店面招牌一般一般不高较高

涂鸦墙高较高较高较高

各式建筑一般不高一般较高

橱窗艺术较高一般较高较高

根据上图的数据进行分析，在街头艺术的活动中，不同种类的街头艺术其优势具有很大差异。综合来看，雕塑和涂鸦墙最能调动起孩子们的兴趣，究其原因无非两点一是幼儿的爱模仿，二是幼儿的表现欲。雕塑的生动形态往往能让幼儿在模仿中增强物质的形体认识，同时幼儿的涂鸦欲望仍然很强，如果在街头艺术中将幼儿引入实际的涂鸦活动中，可以更加广泛和迅速的调动起幼儿审美情趣。同时，我们还发现，无论是哪种街头艺术，幼儿之间的互相交流都明显要比在幼儿园多一些。这就说明，幼儿在街头艺术活动中产生了沟通欲望，而这一时期正是幼儿语言教育的关键时期，《幼儿园教育纲要》强调“幼儿的语言能力是在运用的过程中发展起来的”，街头艺术锻炼了幼儿在不同场合不同情境下使用不同语言的能力，也对艺术性语言具有较强的敏感性，一定程度也促进幼儿审美能力提高。

2、个体内在精神表现和意志品质表现（积极的方面）

内在精神表现：①愉快②热情③求知④个性⑤专注⑥自由⑦放松

意志品质表现：①热爱生活②互助③理解④独立⑤坚定

【静态街头艺术】内在精神表现意志品质表现

雕塑①③⑤⑥⑦①④

店面招牌①③⑥⑦①

涂鸦墙①④⑤⑥⑦①②③

各式建筑①③⑥⑦①

橱窗艺术①⑤⑥⑦①

【动态街头艺术】

街头献艺②④⑤①②③⑤

街头表演②⑤①②③⑤

行为艺术④⑤①④⑤

根据上图来分析，内在精神方面，静态街头艺术活动中，幼儿们内心相对放松，并且在自由宽松的环境中兴趣盎然，普遍感到愉快；而动态街头艺术中，幼儿相对感觉到拘谨，由于过于专注或者紧张，并未表现出太多的愉悦感，但是他们却在意志品质上获得了提高，因为通过活动中幼儿之间的交流和互助，幼儿学会了相互理解，并慢慢懂得坚强和独立。我们也欣喜的发现，无论是静态街头艺术还是动态街头艺术，幼儿都会更加热爱生活，理解生活。

（三）审美情趣培养中的细节把握

1、动作和语言上的把握街头艺术的形体模仿是促进情趣教育的重要环节，可以把“老鹰捉小鸡”的游戏形式引入到去街头艺术的审美中来。如观看海螺雕塑的时候，老师此时就拿个道具放在背上，然后弯着背模仿海螺的缓慢移动，然后询问孩子们：海螺是怎么走路的呀？孩子们争相模仿的时候，就再进一步提问：海螺为什么要背这样一个重重的东西呢？让孩子自己讨论，最后再揭示答案：海螺是为了要保护自己。在整个过程中，老师用生动的语言和形体把孩子们仿佛带进了海洋世界，让孩子们不但增长了知识，也形成了更加形象主观的思维习惯。

2、艺术上的“突然进入”孩子们的注意力往往很难集中，在课堂上如此，在户外更是如此了。老师应该周密的作好前期安排，就如同话剧表演的舞台布置一样，给孩子设置引人入胜的“艺术跳入”环节，通过对孩子的感官产生刺激，迅速吸引他们的眼球和耳朵。例如在瓦罐喷泉的艺术审美上可以实现让喷泉的管理单位将水关闭，让孩子们在喷泉旁边观看的时候突然让喷泉展现出来。用一种“突然进入”的视觉或听觉美感去提升孩子们的审美情趣，老师这个时候只需要当好一般导游的角色就行了，让孩子们自己多看、多听、多想，用心去感受艺术的真谛。

3、消除影响老师要十分注意审美对象的两面性，一方面审美对象可能促进审美情趣的形成，另一方面也可能对孩子产生的消极影响，因此老师要权衡利弊。因为孩子知识经验有限，辨别是非能力差，而又喜欢模仿。孩子欣赏艺术作品时，尽量避免提及那些消极元素。幼儿的自制力普遍较差，还不完全具备控制自己的行为和情绪反应的能力，因此老师要懂得对幼儿的习惯培养，景区内出现的例如乱扔东西、践踏草坪、折花攀枝等行为，要及时作为反面教材对幼儿进行教育，消除外来影响。

三、研究取得的初步成果

1、创设环境引导感受

通过一系列活动，我们已经对主题策划有了更进一步的认识，也发现在街头艺术活动中创设环境元素能引发幼儿更加直观地对美产生一种认识和反映，包括场地选择和划分，优美作品的选择，整个氛围的营造，主要是环境中的背景和音乐。

2、和谐交流激发爱

人与人之间和谐友爱关系时能产生的一种愉快心理体验，交流的和谐感对人的心理情绪影响是十分重要的。除了教师对幼儿的关心和爱护外，在街头艺术活动中，一旦发现幼儿之间相互友好、帮助的行为时，老师应及时地让幼儿知道，这种表扬可以激发幼儿彼此间的互相理解，为审美情趣的健康形成奠定群体基础。

3、从评价美到表现美

审美情趣的真正提高，不应仅仅停留在欣赏层面，应该让幼儿在感受美、理解美的基础上，转化为自己的行为，并通过言行表现出来。评价美是幼儿与幼儿间，幼儿与老师间的互动，而表现美是幼儿和自己，幼儿和这个客观世界的互动，幼儿要健康成长就必须战胜自己，融入世界。因此，我们教师应该利用幼儿评价美的基础，积极为他们创造表现美的平台，例如举办服装表演、涂鸦大赛等等，激发幼儿发现美、感受美、创造美的原始动力。

四、研究中存在的问题

篇7

青少年是祖国的花朵，民族的希望，广大还在求学阶段的中学生是我国构建法社会的后备军，中学生的法律意识健全与否一方面对中学生的自身健康成长有很大影响，另一方面，从长远考虑，中学是否具备健全的法律意识将在未来影响着我国构建法治社会的进程。

为什么一部分中学的法律意识非常淡薄？教师们应该怎样培养出执法、守法、用法的好公民？中学生可以怎样获得健全的法律意识？是本文要探讨的主要内容。

关键词：法治;青少年;法律意识

一、由一起欠下巨额赌债三名中学生故意杀人案件引发的思考

2003年9月24日上午，贺兰县新平村附近的一个排水沟里发现了一具男尸，贺兰县公安局刑警大队很快确认这具尸体系该县9月20日失踪的某企业职工马某，用了14个小时将涉嫌及此案的中学生铁某、方某和杨某3名犯罪嫌疑人抓获归案。

铁、方、杨3人均为贺兰县某中学高中学生。3人于今年6月至8月份，多次到马某家“诈金花”赌博，马某以记账形式给3人“放板”，致使3人共欠其赌债13.2万元，其中杨某一人就欠赌债11万元。因为3人都是中学生，没有能力偿还巨额赌债，他们便开始躲避马某。据铁某说，马某让熟人给他们捎话或打电话，催他们尽快还钱。今年秋季开学后，马某在校门口堵过他们两三次，威胁如果不还钱，就将他们赌博欠债的事告诉家长或学校。于是3人便密谋杀掉马某，以彻底抹去赌债。

9月15日，铁某让方某在市场上购买了一把斧头，自己又准备了一把军刺。9月19日晚，铁、方二人上完晚自习课后，将马某骗至一僻静处，将其杀害，并将尸体抛掷3公里外的新平村附近的一排水沟。此案在社会上引起了极大反响。［1］

虽然本案已事隔多年但本案所反映出的社会现象却令人深思。本案中的青少年们由于不懂法，不懂得用法律武器捍卫自己的合法权益是导致发生这起血案的主要原因。想想如果本案中的青少年们稍稍有一定的法律常识，他们就能明白赌债是属于非法所得不受法律的保护，他们完全可以通过司法程序的合法途径维护自身的权益，不必付出血的代价。

实际上，青少年违法犯罪行为并不仅仅局限于本文提到的这则案例，当今，青少年违法犯罪行为呈现出“数量多、危害大、蔓延快”［2］的特征。从数量上看，全国约2.5 亿学生，其中违法犯罪青少年约占青少年总数的万分之六。大城市更高，达到万分之二十点六。其中青少年犯罪占刑事犯罪的比例达70%左右；从危害性看，由于青少年生理尚未成熟，思想单纯，易于冲动，不计后果，其犯罪危害极大；从蔓延性看，青少年犯罪模仿性强，其犯罪行为、手段相互传播，结帮成伙，同一类案例在某一地区迅速蔓延开来，重复发生。团伙犯罪愈演愈烈。［3］

当前，青少年犯罪的主要特点有：①犯罪呈低龄化趋势。据有关部门统计，80年代初，青少年初犯的平均年龄为16岁，到90年代，初犯的平均年龄已降低到14-15岁。③在校学生作案逐年递增，其中以初中生居多，约占青少年作案人数的18-22%。④犯罪的类型复杂，他们或敲诈勒索，或盗窃抢劫，或聚众斗殴，或残害亲人，或吸毒，有的甚至是计算机犯罪。［4］

青少年违法犯罪行为是多方面原因引起的，中学生法律意识淡薄是造成青少年违法犯罪的最重要原因之一。在本文的第二部分笔者是从主观方面和客观方面这两个方面分别论证中学生法律意识淡薄的原因。

二、部分中学生法律意识淡薄的原因

法律意识是人们对于法（特别是现行法）和有关法律现象的观点、知识和心理态度的总称。法律意识是一种观念的法律文化，对法的制定实施是非常重要的。它表现为探索法律现象的各种法律学说，对现行法律的评价和解释，人们的法律动机（法律要求），对自己权利、义务的认识（法律感），对法、法律制度了解、掌握、运用的程度（法律知识），以及对行为是否合法的评价等。［5］造成中学生法律意识淡薄的原因既有主观方面的原因也有客观方面的原因。

造成中学生法律意识淡薄的原因既有主观方面的原因是因为部分中学生认为法律离自己的生活很遥远，他们认为法律是司法执法人员以及律师维权的武器，与自己无关。许多中学经常发生这样的事情：学生被社会青年敲诈、殴打，他们本应理直气壮地用法律手段保护自己的合法权益，伸张正义，可是，他们都不懂得法律知识，或忍气吞声，或采取极端措施报复，有时糊里糊涂走上犯罪道路。某项调查表明，中学生中认为法律与我们的生活密切相关的不到一成；认为遇到不法伤害、被敲诈几块钱是小事不必计较的近一半。这不能不给我们深刻警示。［6］

实际上，法律与人们的切身利益是密切相关的。如果把法律比喻成一座大厦的话，那么，权利与义务就是这座大厦的基石。人们生活在社会中最基本的两件事情就是享有权利和履行义务。举个例子来说吧，比如某个人去商店买件日用品，他（她）必须要付钱。用钱买东西就是中很简单的民事法律行为的合同行为。很多人对合同的理解局限于书面合同因此日常生活中的许多法律行为被忽视了。由于部分中学生忽视了法律的学习使得他们认为法律很神秘，法律离自己的生活很遥远以至于当自己合法权益受到侵害却不懂得如何通过法律武器来维护自己的合法权益，有的人甚至是“以暴制暴”，以身试法，造成了很多让人悔恨的悲剧。要是这些违反犯罪的青少年能懂得法律，知道怎样通过法律武器维护自己的合法权益也许很多悲剧将会得到避免。

此外，当今部分中学生对我国具有中国特色社会主义的法律认识较为肤浅，他（她）们对法律的认识更多的来自于港剧中英美法系制度的律师的法庭辩论。社会主义法系法律制度与英美法系法律制度有着很大的差异，由于许多中学生主要是从自己的兴趣出发学习法律，他（她）们遇到一些法律基础理论通常有一定的畏难情绪，加上港剧中对律师法庭辩论的生动刻画，使得许多中学的法律意识今停留于港剧中律师们的法庭辩论阶段这就阻塞了中学生们对中国社会主义法律制度的认知。

部分中学生在思想上不能正确地认识我国具有中国特色社会主义的法律体系是有一定客观原因的。造成中学生法律意识淡薄的客观原因有，第一：在应试教育仍呈如火如荼之势的今天，德育本身就受到极大冷落，作为德育一部分的法制教育更是接近忽略不计。虽然初中阶段开设了法律常识课，可中考应试内容中比例很小，高中又不再开设，高考时只有文科考生才少许涉及一些法律方面的内容，很明显，中学生法制教育没有得到应有的重视。［7］第二：虽然现有的教材体系，在初二就已经开设了“法律常识”课，法律常识课的首要功能是要对中学生进行社会主义法治教育，然而部分中学的许多老师却简单地将法律常识课与其它“文化”课划等号，教学中讲授灌输、强记硬背，在最后的考试中用一个分数来界定学生的好差。没有教会学生在理解必要法律常识的基础上，用法律知识去规范自己的言行，维护自己的合法权益，同时学会用法律去分析身边的事。因为部分教师自己在思想上对法律常识课的教学产生误解，造成许多学生没有形成健全的法律意识，导致许多中学生面对侵害的时候并不懂得运用法律捍卫自己。第三：部分学校缺乏开展法治教育的组织和人力保障。法治教育没能做到常抓不懈，没能根据法治教育的需要，配有兼职或专职的“法治辅导员”。对中学生进行新法规的教育，进行义务法制宣传的力度还不够，造成了部分中学生体现不到法律的威慑、引导教育等作用。

三、培养中学生健全法律意识的方法与途径

作为一种特殊的社会意识，法律意识不同于一般的思想观念，它不会凭空产生，也不会自发养成，高度的法律意识内容需要经过长期的培养才能形成。［8］结合中学生自身的主观因素与客观因素，笔者认为可以通过以下三个途径对中学生进行法治教育：

培养中学生法律意识的方法与途径之一是重视青少年的家庭教育。“家庭是孩子与社会接触的第一站，是各种综合能力培养的基地”。中学生的思想、行为虽然已有一定的独立性，但家长的管教和言行对他们仍然起着重要作用。这不仅是由于他们从小生活在家庭、养育在家庭，与家庭之间有着天然的亲缘关系，而且还在于他们仍处于未成年、未完全自立阶段，生活仍依赖于家庭，学习也很大程度上依赖于家长的指导、管理和监督，其思想观念和行为习惯必然有着浓厚的家庭烙印。通常情况下，中学生在校由老师管，在家由家长管，家长算得上是子女最重要的启蒙老师。家长的行为习惯、思想作用、法制观念以及监护力度、管教方法等都在潜移默化地塑造着子女的内在素质和外在形象，有时甚至能够决定子女的前途命运。因此，法制教育也应是家庭教育的一个组成部分。家长的言传身教对未成年人的健康成长有很大的影响，良好的家庭法制教育可以抵御社会不良风气对未成年人的影响。这方面，目前大部分家长是能够注意做好的，但许多家庭同时又不同程度地存在着这样那样的问题如有的父母思想意识不健康，自身就缺乏法制意识，甚至家人中就有违法乱纪现象；有的家庭感情不和，父母离异，孩子缺少家庭温暖等等。而要改变这种状况必须要由家长、学生、学校几方面共同努力搞好配合。目前一些地方行之有效的方法是：（1）开办家长学校，开展家庭教育的教研活动；（2）学校与家庭建立联系制度，定期家访或开家长会，互相通报和交流学生表现及教育情况；（3）开展学生与家长之间的互相帮助和监督活动，相互检点日常行为；（4）开展对特殊家庭学生的特别帮教活动。［9］(5)希望家长能有意识地引导青少年们观看《今日说法》、《社会与法》等栏目在观看这些节目过程中家长应向青少年们讲解社会的稳定需要正义，法律是捍卫社会正义的重要武器。实践证明，这些活动如能很好开展起来，对增强中学生的法制观念是能起到积极作用。

增强中学生法律意识的方法与途径之二是思想品德课老师要力争上好法律常识课，努力提升中学生学习法律知识的兴趣。笔者曾经听过一位资历很深的思想品德老师讲授的财产属于谁这节法律常识课。这位老师在导入新课的时候问同学们说：“你们认为身边有价值的东西有哪些？”同学们显然对这么个提问很感兴趣于是便有很多同学发表了自己的想法。法律对一部分中学生而言是专业性较强，难度较大的知识，然而这位老师的导入提问使得同学们摒除对法律的畏难情绪，很好地让同学们感受到法律就在我们的身边。在上课过程中这位老师举出许多就发生在日常生活中的事情如她通过展示“某位农民伯伯拥有的一辆拖拉机”这段视频让同学们在愉快的氛围中掌握了所有权的四项内容：“占有、使用、受益、分配”。课后有许多同学围住这位老师问问题，从这么个热烈的场景我们可以看出同学们对法律是非常的感兴趣，这位老师和颜悦色地为同学们解答疑问，由于法律常识具有一定难度这就需要老师在课后要帮助同学们解答疑问以消除同学们学习法律的畏难情绪。有位女同学问了这么个让人感到很可喜的问题： “如果有位好朋友送我一件礼物，后来这位好朋友又想把礼物要回去，我该怎么办呢？”一个初二年的学生能较为深入地思考民事法律行为中的赠与行为是很难能可贵的。由这则事例我们可以看出教师能否以饱满的热情讲授法律知识，教师能否调动学生学习法律的兴趣、调动学生学习法律的积极性将在很大程度上影响中学生法律意识的形成。前文提到初中思想品德有部分内容已经涉及到法律常识，这些法律常识对于中学生而言是喜闻乐见的，教师要上好法律常识课。就必须自己懂得法律，由于法律本身的专业性很强，这就要求教师们要广泛阅读法律书籍。要阅读的法律书籍有法条与司法案例。弄懂法条为的是能准确地为学生们讲解司法案例，通过司法案例的讲解能让学生感受到法律就在我们的身边，有助于学生澄清对法律认识的误区。另外，通过讲解司法案例有助于学生提升自我学法、知法、守法和用法的能力。要是思想品德老师都讲授好法律常识课相信会有更多的中学生获得健全的法律意识。

提升中学生法律意识的方法与途径之三是在各个学科教学当中教师们要有意识地渗透法律思想与法律知识。法治教育不能仅仅满足于法律常识课，还要将其有机渗透到学生平时的学习生活之中，形成教育网络。法治教育不单单是法律教师的职责，更是全体教育工作者义不容辞的责任。教学中应结合学科的自身特点，不忘法制教育。例如，在化学教学中教师可进行《中华人民共和国大气污染防治法》《中华人民共和国海洋污染防治法》《中华人民共和国食品卫生法》的宣传；在地理教学中，教师可加入对水土资源保护、环境保护等有关法律知识的介绍；上生物课时可贯穿珍稀动物保护等方面的法律知识；在语文教学中，也可结合课文人物性格分析，进行法律知识教育。［10］ 以语文课中的《祝福》为例，教师可以提出这样的设问：“假如祥林嫂生活在法治健全的社会中她会有怎样的命运？”通过这样的提问引导学生思考法治社会的优越性，让学生体会法律的价值。当然，学科教学渗透法制教育切忌生搬硬套，应该做到水融，恰到好处。

家庭教育与学校教育的有机结合是提升中学生法律意识的重要途径，希望家长们与老师们能把对中学生进行法治教育落实到实处，积极将法治教育的方法付诸于实践。

四、小结

培养中学生的法律意识对广大教育工作者们而言是件任重而道远的事情，但我们有信心也有决心相信通过有意识地对中学生进行法治教育，通过多种方法与途径的综合运用，会有更多的青少年拥有健全的法律意识，会有更多的中学生成为知法、守法和用法的好公民。(作者单位：广西师范大学附属外国语学校)

注释：

［1］百度.有关中学生违法犯罪的案例、视频、图片、问答.案例二十.

［2］黄冈中学广州学校网页.法制教育.加强青少年法制教育，维护青少年合法权益.

［3］黄冈中学广州学校网页.法制教育.加强青少年法制教育，维护青少年合法权益.

［4］黄冈中学广州学校网页.法制教育.加强青少年法制教育，维护青少年合法权益.

［5］百度.法律意识.

［6］黄冈中学广州学校.法制教育.强化中学生法制教育.

［7］黄冈中学广州学校.法制教育.强化中学生法制教育.

［8］谷春德.法学概论［M］.北京:中国人民大学出版社,2005:43.

篇8

关键词：生态 民主主义 思想 研究

相关概念的界定

（一）“生态”概念辨析

伟大的哲学家维特根斯坦曾经断言：“人类的理性必然促成概念本身的不断迁移。这种运动恰恰是人类类本质在生理上的活跃反映，不断迁移的理念最终铸就了人类思想领域极为壮观的移植想象的频繁发生”。维氏的这段话表明，人类随着时代的变迁而不断搬运概念的能力，恰恰是人类类本能的集中反映。就学界所研究的“生态”概念来说，其最原初的涵义和现在的涵义已经差别甚大。

在远古的盎格鲁语系里，“eco”是用“οικοs”来表达的。而在古希腊语里，“οικοs”是指“住所或栖息地”的意思。在古拉丁语里，“eco”是用“icome”来表达的。拉斯卡指出：“icome中的‘i’实际上是中世纪英语的‘I’，即‘我’的意思；而‘come’是指‘从何而来’的意思。合起来讲，‘生态’就是指我所从来者”。也就是说，不论今天的人类如何使用和定义生态概念，其最为原初的“house”涵义当是勿容置疑的。由于“house”和“home”之间的歧义性解释，本研究认为，“house”主要强调的是地理上的因素，包括风向、温度、湿度、阳光的充裕度、丛林的茂密程度等；而“home”则主要强调的是家庭的温馨程度、和谐状况以及生活的价值意蕴，它的地理色彩要逊于感彩。正是由于这样的原因，中世纪的奥古斯汀在《忏悔录》中曾明确指出：“经验研究表明，随着历史的演进，生态概念已经加进了生物体的存在状态的内涵”。在今天的牛津大学图书馆和美国国会图书馆的官方文献里，“生态”一词全被界定为“环境状态的关系”。受“西学东渐”速度的影响，在今天的中国学术界，几乎全把“生态”一词界定为“环境关系”。最具权威的汉语词典《辞海》也把“生态”定义为：“一切生物的生存状态，以及它们之间和它与环境之间环环相扣的关系”。基于此种认识，国内一些学术权威也把“生态”概念定义为：“一切生物的最原初生存状态，或者说遵循自然法则的存在状态”。事实上，历史演进到今天，生态概念已经逐渐脱去了其最为原初的涵义，而具有了多样化的解释。就学术发展的客观表现来说，今天在国内外广泛使用的“生态”概念已经进化到“相互关系”的层面，只不过这种关系不同于一般的“关系”，而是具有价值关怀层面的“双向互联”，抑或指在社会领域中具有民生关怀和道德体恤的价值互动。基于以上理解，本文认为，所谓“生态”就是指携带强烈价值关怀和道德指引的辩证关系，这种关联代表了人类对自然的渴求和期盼，也暗示着自然对人类的体恤和怜悯。

（二）生态民主主义概念辨析

作为一种思想体系，民主主义从自由、平等和正义的角度来详细阐述学者们对政治、经济、文化和法治等诸领域的系统认识，从而形成了缤纷多姿的边缘学科。这些学科涉及政治民主主义、经济民主主义、文化民主主义、法治民主主义、社会民主主义和伦理民主主义等交叉边缘领域。其中生态民主主义就是在这一学科发展趋势的促动下而酿生的一种民主主义思潮或流派。生态民主主义坚持从生态学的角度来研究民主问题，指出了民主制度和民主理念必须遵循的生态法则。基于此种认识，本文认为，所谓“生态民主主义”（ecological democratism）是指从人与自然、人与人以及人与社会相互关系的角度来系统审视自由、平等、正义等民主要素的一种观点和学说。生态民主主义又可以分成三大流派，一是从人与自然相互关联的视角来研究民主基本价值的流派。这也是目前最为盛行的自然导向型生态民主主义的主要表现形式；二是从人与人相互关系的角度，来研究民主基本价值的流派，即伦理导向型生态民主主义流派。这一学派主张民主价值的伦理秩序和道德重构，体现了学术界对民主制度的后现代反思，强调了民主的人性回归和价值关怀，因而具有极为重大的时代意义；三是从人与社会相互关照的视角来研究民主基本价值的流派，即社会导向型生态民主主义流派。这一流派主张民力的社会回归和民利的二元互补，指出贫富之间、城乡之间、边贫和沿海之间、社会各阶层之间、官民之间应该实现民主价值的相互交流和互动，并事实上实现民主约束的根基化和民主规范的公平性。比如协商民主和基层民主就是属于这一流派。

西方生态民主主义流派分析

作为一种思想体系，生态民主主义经历了漫长而曲折的发展历程。汤因比说过：“生态主义严格意义上并不是一种系统的思想或流派，它只是一些散乱的思想和观点的集合。但在民主价值的存在学意义上，生态主义的民主思考多少具有了历史发展的时代性和关联性”。据此本文认为，作为一种学术思潮，生态民主主义无论在西方还是在东方都已形成了系统的观点和派别。尽管视角不同、观点各异，但在基本的理念上，生态民主主义一般具有显著的价值理性特点。下面首先介绍在西方历史上具有一定影响力的几位主要人物的观点和学说。

（一）科尔曼的生态民主主义学说

科尔曼从人与人之间的道德互动原理出发来论证自己的生态民主主义思想。科尔曼认为，人类具有反思的能力，具有判断和接受引导其生活的价值和原则的能力，具有自我批评的能力，具有与其同伴共同创造丰富文化的能力，这些文化是他们作为一个物种的标志。即每个人都具有保护自己的道德立场和提升自己福利的能力。由此，他从生态主义的观点出发，得出这样的结论，即政治人“维护自身福利和道德状况的最好捍卫方法就是使那些人尽可能地自我管理”。科尔曼认为，人类是一种社群或社会生活的动物，他们时刻需要在群体生活过程中达到联合决策的最佳的行为目的，这样人类就存在一种联合的自我管理情形，这种情形只不过就是民主内生态的另一种表述。科尔曼从人的自我约束机制出发，阐述了自己对人与人之间相互博弈的价值和目的的看法。在他看来，只要人人自我约束，世界就会变得更加和谐和精彩。事实上，科尔曼的伦理民主意识具有很大的局限性。因为人的类本性很难实现自我约束；况且道德的良善很难是超脱于社会的，因而科尔曼的伦理生态民主主义学说带有很大的理想色彩。另外科氏也没有看到人与人之间平等的两层内涵，即基于生理需求的自然平等和基于心理需求的社会平等。而这两种平等的民主价值和民主功效是完全不同的。

（二）马洛里基于性别视角的生态民主主义学说

性别的矛盾从来就是人类社会所永远无法超脱的障碍。有位女权主义者曾经指出，性别差异在一定意义上构成了人类一切矛盾的根源。反思今天所遇到的各种问题，可以发现上述观点的独到之处，那就是：我们可以改变自己，但我们永远无法超脱性别。这里实际上引出了一个性别的平等问题。事实上，性别的平等只有进入到社会政治领域才有意义。对此卡特里奥娜·桑迪兰兹指出：“关于生态女性主义我想说的是，它作为一种政治理论而存在。我的观点基于这样一个前提：生态女性主义包含着一种内在的民主政治视野，尽管这一视野没有被言明”。对于女性主义研究的政治视野，诺厄尔·斯特金强调：“生态女性主义能从许多不同的视角进行探讨，作为一种反对性的政治话语和实践，它存在于具体的历史、物质和民主政治的背景之中”。对于性别差异的自然生态学思考，马洛里则有着更加深刻的思考，他指出：“生态女性主义政治分析的基本前提是，生态危机是欧洲中心的资本主义父权制文化不可避免的后果。这种文化以支配自然和把女性作为自然进行支配为基础。而我们应该把‘男人/女人=自然’这个等式调转过来，把生态危机解释为一种基于支配女性并把自然作为女性进行支配的文化不可避免的后果”。很明显，在马洛里看来，生态环境的变化已经对男女之间的平等地位产生了影响。作为一种社会导向型的民主内生态，这种平等把女人的地位有限约束，进而把男人的角色无限扩展，其最终的结论是：性别歧视恰恰是对人类生理性民主生态的最大破坏。因为性别的差异不能进行定性评价，而定量分析又显得苍白无力，所以人类应该抛开所谓的“妇女节”和“父亲节”等带有性别意蕴的安排，重新回归到自然存在的原生态。马洛里最后兴奋地指出：“那是最为美妙的社会形态，在那里，自由就是平等；正义被解释为公平和自由”。显然，马洛里的生态民主主义思想是带有很大的片面性的。但他由此而生发的男女作为自然存在物的生态民主思考却给了我们以很大的启发。

（三）福托鲍洛斯的包容性生态民主理论

1997年，英国著名生态政治学家塔基斯·福托鲍洛斯（Takis.Fotopoulos）出版了一本《走向包容性民主》的著作，在书中他系统阐发了自己的包容性生态民主理论。福托鲍洛斯从人与社会的相生关系出发，指出了“社会导向型”生态民主主义的主要特点和发展趋势。他指出：“一个自治的解放性社会理应建立自己的道德规范，其中的核心价值必然与社会的基本制度保持一致，而非核心价值随着社会的变化而不同。从这种意义上讲，一个世界范围的真正的民主社会，必须是建立在表达个人和社会自治的不妥协要求的普世核心价值和赞美差异的各种非核心价值基础之上，只有这样的社会才可以保证和平与解放的共存”。很明显，福托鲍洛斯所追求的就是一种共生和谐的生态民主社会，这种社会最大的特点是它的包容性。这种包容既包括人对自然的包容（宽恕自然犯下的各种灾害），也包括人与人之间的相互宽容，还包括人对社会存在的尊重和敬畏。在福托鲍洛斯看来，上述三大生态关系就是民主阶段的自然表现。否则远离包容性，任何民主机制和民主理念都会失去自身存在的外生态，因而也是注定要失败的。福托鲍洛斯的包容性生态民主理论尽管具有一定的历史局限性和理论缺失性，但他所提出的包容性分析理念对于中国生态民主学说的发展仍然具有一定的参考价值。

（四）卢梭的“草根性”生态民主主义学说

在西方政治学说史上，卢梭是极力提倡平等和自由观念的，他曾在《论人类不平等的起源和基础》一文中系统阐述了自己的观点。卢梭指出：“人天生是自由和平等的，这种自由和平等不是政府或国家给予的，而是天赋的”。卢梭从“天”的虚拟性存在出发，论证了自由和平等之于人类的普适性价值。由此看来，卢梭的所谓“天”实际上类似于中国儒家的“天人合一”理念中的“天”，也就是人类自古形成的自然崇拜中的“自在世界”。卢梭讲的自由是一种基于“自然导向”的生态民主观点，属于“自然导向型”生态民主主义思想；卢梭讲的平等是人类个体之间的先在平等，也就是上文所讲的基于“人与人之间关系”的生态平等，这种具备近代民主元素的生态平等属于“伦理导向型”生态民主主义思想；卢梭讲的“公意”和“私意”之间的矛盾实际上是强调社会平等和个人基于社会存在的法权平等，属于“社会导向型”生态民主主义思想。由于卢梭在最原初的意义上反对“公意”侵犯“私意”、反对法律面前人与人的虚拟平等、反对人类教育的机械化导向，所以他的思想被学者们称为“草根性”生态民主主义学说。

（五）孟德斯鸠的“地缘”生态民主观

现代地缘政治学认为，一个国家或政治体地理核心的选择是一个非常重要的政治问题。从生态政治学的角度看，一个国家的首都、一个区域省的省会、一个直辖市的市址，甚或一个县、乡镇地理核心的选择都事关该行政区域近期发展或长远变迁的政治和经济利益。历史学家汤因比指出：“威尼斯虽然是一个建筑在一片盐湖泥岸边木桩上的城市，但它的财富、力量和光荣却远远超过了波河流域的肥沃平原上的任何一个建筑在陆地上的城市，而阿姆斯特丹这个从海洋中捞出来的城市，却比北欧平原上任何一块同等面积的地方获得了更大的民主名声”。在这里，汤因比强调的就是地缘政治对民主机制的影响问题。博物学家摩尔根说过：“在地理上比较相近的国家在民主机制的政治选择上具有一定的相关性”。孟德斯鸠也说过：“对于一个大国的君主来说，为他的帝国选好首都是很重要的。如果他把首都设在南方，那么就有失去北方的危险。如果他定都北方，就很容易保住南方”。我们不能机械地理解孟德斯鸠的“地理环境决定论”思想，但我们也必须充分看到地缘因素对一个国家民主政治的变迁和经济发展乃至文化传播的深刻作用。这一点对于我们今天的生态社会主义建设也不乏积极的参考价值。

（六）的生态民主主义学说

马克思和恩格斯虽然没有提出过“生态民主主义”的概念，但马克思和恩格斯的思想中充满着本文上述的三种生态民主主义思想。马克思主要是从人与自然的相互关系出发来论证自己的生态民主观的。马克思指出：“自由是对必然的认识和改造”。马克思在《德意志意识形态》一书中还特别强调，只有认识了自然才能获得真正的自由。当人类从此岸到达彼岸，从必然王国到达自由王国的时候，人类真正意义上的平等才能最后实现。很明显马克思对于人与自然关系的哲学论述，恰恰表明了人对自然征服的局限性和庸俗性。除此之外，马克思还从人类历史的高度认识了自然的演进历程，指出：“人类社会的发展是一个自然的历史过程”。由此看来，马克思关于生态和民主之间关系的认识主要是基于“自然导向型”的，马克思的思想是典型的“自然导向型”生态民主主义学说。马克思和恩格斯学说中的生态民主思维典型的体现在《资本论》、《论住房问题》、《英国工人阶级的状况》、《自然辩证法》、《论家庭、私有制和国家的起源》等著作中。当然主要研究的生产关系领域，当然涵括的是丰富的“道德导向型”和“社会导向型”生态民主主义思想。限于篇幅，本文不做赘述。

中国生态民主主义思想的理论渊源

早在三代时期，中国社会就已经出现了生态民主思想。比如尧舜禹时期出现的基于治理水患的原始民主规则，就是以民主的方式来决定水道改造方法的一种尝试。这种通过自由讨论来决定生态环境改善的思想可以说代表了当时世界早期生态民主意识的最高水平。商代都城迁移的事件更是说明了生态思维在民主发展中的重大意义。王国维强调，殷周都邑十三迁的历史，实际上就是生态政治中心不断变化的历史，也是统治者不断寻找最佳政治统治中心的历史。从生态民主主义的视角出发，我们发现，盘庚迁都的肇始因素当是黄河的水患问题。水患不仅是一种自然灾害，而且也大大地影响着商代的民生问题，进而影响着人民的自治和平等生产问题，因而也是一个民主的实现问题

在中国历史上，诸子百家曾经产生过非常丰富的基于自然视角的生态民主主义思想。后经几千年的沧桑变幻，生态民主意识被逐渐发扬光大。虽然中国古代学者没有明确提出“生态民主”的概念，但他们的生态民主思维确是非常发达的。比如王安石基于“养民”视角的生态民主意识；范仲淹对刑罚大加缓释的法治生态民主思维；康有为基于三世循环的历史生态主义民主思想；三国时期的军事民主生态学说；唐代基于“水舟说”的生态民主理念；清代基于民族平等的民族民主主义思考等。

生态民主主义思想发展到现代，已经脱去了古代学者的保守和庸俗气质，而具备了开放和包容的特点。其中最著名的代表人物当是郇庆治和王沪宁。郇庆治从协商政治的角度来探讨他的生态民主思想。郇庆治指出，生态民主涵括道德、认识和制度三个层面：道德层面的生态民主试图解释人与人之间的平等、自由和正义问题；认识层面的生态民主试图解决人对自然的挑战和政府问题，及人与自然的关系问题；制度层面的生态民主试图解决人与社会的单方妥协问题。这三大问题共同构成了生态民主主义的壮丽景观。

王沪宁主要从政治制度设计的层面来探索他的生态民主思想。王沪宁指出，“公地的自由给所有人带来毁灭。悲剧不是由个人罪恶（贪婪）所引致的，而是制度本身；或者是由于依附于一个一旦达到承载能力就会失效的系统”。要想克服制度的缺陷，必须建立一种崭新的道德体系和规范框架。对于这种约束的价值，他说：“民主政治要求与之相适应的政治体制和结构。民主制度化、民主程序化和民主规范化是相互作用的三个方面，这三个方面同时发展了，民主政治就会卓有成效”。在王教授看来，这三个方面的有机联系共同构成了一种政治生态，作为一种内生态，这一系统的良性运作必须以自由的氛围、平等的机制、正义的追求作为先决条件。应该说，王氏的生态民主思想的价值是巨大的，其影响力是可以预期的，其价值也是非常明确的。

生态民主主义思想研究的理论价值和实践意义

生态民主问题是一个一头连着自然变迁，一头连着人类生存政治机遇的重大问题。在一个公平、自由和正义的生态社会里，大众的普遍感觉是幸福、和谐和吉祥如意。具体讲，研究生态民主主义思想的理论价值和实践意义主要表现在以下几个方面。

第一，生态民主主义思想的研究将大大丰富生态政治学的理论体系。生态政治学是生态学和政治学所交叉衍生的边缘学科，生态政治学强调对自然和环境的政治审视，指出政府应该通过各种途径减少现代化、工业化和城镇化对环境的影响和破坏，提出了科学的“生态理性思维”概念，因而近年来在学术界广为关注，并逐渐发展成为一种学科研究范式。而生态民主主义思想研究恰恰填补了学术界对这一领域研究的空白，为生态政治学的发展提供了一种概念体系和分析框架，因而具有明显的理论价值。

第二，生态民主主义思想的研究将大大提高人们的环保意识。生态民主表现在人与自然的关系上，就是要求以民主的基本精神内核——平等来审视和处理人与自然的关系，学会与自然平等相处。应该说，生态环境问题是一个涉及范围广、维护难度大、修复时间长、危害程度深的问题，不是一人一地一国一时之事，它需要每一个人的共同参与。这就需要充分发扬民主，最大限度地调动人民群众保护生态环境的积极性、主动性和创造性。只有这样，生态问题才能得到根本解决，人与自然才会实现和谐统一。联系今天中国生态环境遭到破坏的实际情况，上述生态民主观点将具有极为关键的现实意义。

第三，生态民主主义思想的研究将大大提高人们对自然的敬畏意识，从而不断促进循环经济的良性发展。从现实层面讲，要实现中国经济增长的后劲不弱化，必须重新树立“敬畏自然”的理念。在当今中国，不乏“人定胜天”的思维习惯，许多人甚至认为“只有征服自然才能建好美丽的家园”。事实上，自然是从来没有被彻底征服的。人类可以改造自然，使自然为人类服务，但自然界的存在永远是客观的和不以任何人的意志为转移的。盲目征服自然，最终带来的就是任意破坏自然。在建设“两型”社会的今天，提倡生态民主，实现人与自然、人与人、人与社会的和谐共处，不仅是建设美丽中国的价值诉求，而且是中国特色社会主义的应有之义，其实践价值不容忽视。

参考文献：

篇9

事实上，对于上述问题已有学者提出并回答过，但他们主要是从中国的思想文化、民众心理、海洋意识和海权观念的角度来分析的[3]。这种分析固然有一定道理，但却因片面强调主观因素而略显历史唯心主义倾向。还有些学者尽管强调了经济、阶级等客观因素[4]，但也因缺乏系统的理论支持而流于空泛。郑和的航海属于实践活动，而作为主体的人的任何实践活动都是有目的的，这正体现了主体的能动性。目的实际上是利益的表现形式，是主体对自身利益的判定结果，说到底是界定了的利益。利益是目的的内容，目的是利益的形式，因此主体的目的一定要与自身的利益相适应，正确地反映利益。这样对主体实践活动的分析就由对目的的分析转化成对目的与利益的一致性分析了。因此，笔者尝试使用演绎法，以政治学理论中有关利益的阐释为大前提，以历史材料为小前提，对上述问题做出解释。

一、政治学理论中关于利益的阐释

利益是中西方思想史上的古老课题，一般既包括哲学伦理学含义又包括经济物质含义。利益具有鲜明的主体性，利益总是人的或由人组成的组织、集体的利益，没有人根本谈不上利益问题。“按照的论述，人的利益的形成是一个从人的需要到人的劳动再到社会关系的逻辑过程。”[5]

人的利益首先起源于人的需要。人作为一种高级的生物体必须要新陈代谢，要与外界（自然和社会）进行物质的、能量的、信息的交换。马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中指出：“我们首先应该确立一切人类生存的第一个前提也就是一切历史的第一个前提，这个前提就是：人们为了能‘创造历史’，必须能够生活，但是为了生活，首先就需要衣、食、住以及其他东西。”[6]因此，需要是人的本性，是一种客观存在。但人是有意识的，人的需要除了随人的生理变化（主要体现在年龄的变化上）而变化以外，又随人的意识以及在意识支配下的实践的变化而变化，从而又具有主观性，这是人的需要与动物的需要的显著区别。概言之，人的需要是客观性与主观性的统一。

按主体追求的目标和层次，需要分为生存需要与发展需要，它们以物质需要和精神需要这两个需要客体为表现形式，其中物质需要是人的最基本需要。但是仅有需要不行，关键是需要的满足。需要的满足本质上是人们以一定的途径获取需要对象，而“满足需要的途径问题把从事生产和结成社会关系提上了人类活动的历史日程”。[7]为了满足需要，人们必须进行生产劳动，在生产劳动中产生了一定的联系，形成各种社会关系，其中处于基础和决定地位的是以生产关系为核心的经济关系，它直接影响着其他关系的形成和发展。社会关系一旦形成，不仅使人们的生产和生活区域化，而且还支配着用以满足需要的生产成果在社会成员中的分配，因而本质上，客观地制约着人们需要的满足，从而主体与客体的关系，具体而言，人与需要对象之间的关系就转化为主体之间的关系即人与人之间的社会关系了。这样就形成了由需要到生产再到社会关系的逻辑链条，人们的需要完成了社会转化、客观化，从而利益产生了。因此，“所谓利益，就是基于一定生产基础上获得了社会内容和特性的需要。”[8]“利益既是一个物质范畴，也是一个关系范畴，具有社会性。”[9]但它本质上是一个关系范畴，“社会关系是利益的本质。”[10]需要只有与能够满足需要的手段的使用相联系，即只有与实践相联系才能转化成利益。实现了的利益便会转化成手段，并使主体产生新的需要。因此，一定意义上说，满足需要的手段即利益。而社会关系是能够满足人的需要的根本性手段，因此“社会关系是利益的本质”。

决定于生产方式的利益是客观的，但对它的界定却具有主观性，对利益的判定结果或者说界定了的利益就是目的，因此，主体的目的是客观性与主观性的统一，它以客观利益为中介与生产方式产生联系。目的只有正确地反映利益才能实现并扩大利益，继而产生新的目的、新的实践，形成循环，否则就会妨害利益，导致原有目的的改变或取消。这样要回答本文篇首提出的问题，就必须考察一下郑和下西洋的目的是否正确反映利益主体的利益，是否与利益一致。

二、郑和下西洋的目的分析

对于郑和下西洋的目的见仁见智、说法不一。比较典型的观点有：寻找被明成祖篡夺了帝位的建文帝[11]；“欲耀兵异域，示中国富强”[12]；“恢复发展和开创同西洋一些国家和地区的外交关系”，[13]“通好它国，怀柔远人”[14]；“谋求内外稳定”[15]；联合他国围堵帖木儿[16]；经济目的说；[17]另外还有满足统治者对奇珍异宝的需求，加强文化交流等说法。综上，郑和下西洋的目的既有政治上的也有经济上的。

踪迹建文帝之说，略显牵强，有点高估被公认为“仁柔少断”的建文帝了，如果真的有这个目的也是次要目的。其实，“这种说法在明代已有人提出怀疑之言”[18]。“欲耀兵异域，示中国富强”说，实际上是把实现目的的方式、方法混同于目的本身了。“《明史》云：‘……（郑和船队）首达占城，以次遍历诸藩国，宣天子诏，因给赐其君长。不服，则以武慑之。’”[19]而“谋求内外稳定”义同“巩固政权”，是万能的说法，当然有一定正确性，但太过笼统。郑和航海远达非洲，因此围堵帖木儿说也缺乏说服力。而至于经济目的说，搜寻奇珍异宝说，加强文化交流说等，则是把主观目的造成的某些客观结果、产生的副产品同目的等同起来了。

笔者认为，郑和下西洋的目的主要是政治上的，具体而言是恢复、巩固，特别是扩大封贡体系，形成“四夷宾服”、“万国来朝”的宏伟局面，说得委婉一点就是“恢复发展和开创同西洋一些国家和地区的外交关系”，“通好它国，怀柔远人”。一定程度上，如梁启超所说：“雄主之野心，欲博怀柔远人，万国来同等虚誉，聊以自娱耳。”[20]

建立封贡体系是中国历代封建王朝的需要。

华夏文明源远流长、博大精深，在近代以前，世界领先、历久不衰，华夏民族因此早就形成了根深蒂固的文化优越感。这种文化优越感在对待异族它邦上，则具体表现为“华夏中心意识，也称中国中心观或‘天朝心态’”。[21]华夏中心意识包括地理中心和文化中心两层含义。中国为尊的居高临下心态以及华夷一统，“四海一家，化被天下”，的大一统观念自然就成了这种“华夏中心意识”的必然逻辑结果，“四夷宾服”、“万国来朝”、“天下共主”，也就顺理成章地成了中国历代统治者的需要，因为人们视此为衡量一个王朝是否强盛的标志。封贡体系（又称朝贡制度）就是在上述一系列主观意识支配下，以维护封建等级制度的儒家礼治思想，以及由之决定的“柔远存抚”、“厚往薄来”为工具或原则而产生的客观结果。

历史上中原华夏政权的宗主地位受到挑战乃至被取代的情形并不鲜见，最明显的例子是蒙古统治者南下中原，建立疆域辽阔的大一统帝国。元朝的统治者没有文化上的优越感和自信心，因此在对待朝贡国上，以武力取代怀柔，取代文化上的“化”，转而进行压服，不时干涉其内政，而且“蒙古统治者尤重朝贡的物质利益”，“朝贡制度较以往更具君臣主从关系的实际内涵，朝贡的礼仪性降到次要地位”。[22]

明朝建立以后，朱元璋对封建传统一仍其旧，将封建专制统治发展到极致并恢复、发展了因元朝灭亡而中断的宗藩关系，完善了封贡体系，使其手续更加缜密，组织管理更为严格。但“洪武末年，多数海外国家已久不来贡，与明廷十分疏远了”。[23]通过发动“靖难之役”，夺取了政权的明成祖新登宝座时，“前来朝贺的只有朝鲜等少数国家的使臣”[24]。因此，为了加强其政权的合法性，巩固其统治地位，他对封贡体系较之其父更是情有独钟，“其外交政策的核心仍是‘锐意通四夷’，广招海外国家前来朝贡”。[25]郑和下西洋就是为着这个目的而进行的：“明成祖即位，多次派遣宦官，出使亚、非诸国，招徕各国使臣入贡，开拓贡使贸易。宦官郑和几次出使。”[26]“郑和携带成祖诏谕诸国的敕书，去各国开读，并持有颁赐各国王的敕诰和王印。”[27]明成祖御临的明朝宫廷宴会上曾响起这样的歌声：“四夷率土归王命，都来朝大明。万邦千国皆归正，现帝庭，朝人圣。天陛班列众公卿，齐声歌太平。”[28]

因此，郑和下西洋的目的是恢复、巩固、特别是拓展封贡体系。

三、郑和下西洋的目的与主体之利益的一致性分析

那么，明成祖派郑和下西洋巩固并发展、扩大封贡体系这一目的与其利益是否相符呢？

利益总是与社会关系密不可分，利益的本质是社会关系，包括经济关系、政治关系、法律关系等，而其中最重要的、起决定性、基础性作用的是经济关系，即生产资料所有制关系，因为“政治是经济的集中表现”。明成祖作为一国之君、封建地主阶级的总代表，其根本利益应该是也只能是维护封建地主土地所有制这种经济关系。对于统治者来说，对外政治关系应该是为内部社会关系的稳定服务的，不能以损害国内社会关系的稳定为代价。从长远看，对外政治关系也应建立在某种对外经济关系之上，以经济关系为基础，否则便不会长久。

而明成祖派郑和下西洋试图恢复、巩固并扩大封贡体系所采用的方式用现代话语来说是“胡萝卜加大棒”。“厚往薄来”的胡萝卜政策无异于古代版的金钱外交：“携带大量金银、铜钱，运载大批货物作为赏赐”[29]以换取对明朝“天朝上国”地位的认可。为使它国宾服，实施军事威慑，挥舞一下大棒，当然是必要的，但这大棒的挥舞是必须要付出经济代价的。对大明的陆上临国挥舞大棒，耗费的金钱不会很多，是比较实际的考量，因为军事力量在短时间内即可到达。但若耀兵海外，这在当时来说可是非同寻常的事。首先，军队人数要多、船队要大，否则起不到威慑的作用。其次，历时久长。运动空间的扩大必然伴随时间的延长。因此，在海外挥舞大棒的流程：造巨船、修巨船、向大批船队人员提供长时间的给养、对归国船员的丰厚赏赐等，是需要巨大的财政支出的。[30]总之，郑和下西洋为达到目的，所付出的经济代价是巨大的。

不过，分析目的与利益的一致性，不但要看实现目的所付出的代价，更要对目的达到后所获得的收益与成本（代价）进行比较。封贡体系本质而言，是一种对外政治关系，但这种政治关系是特殊的政治关系，因为它不是建立在与之相适应的对外经济关系的基础上的。经济上的朝贡贸易（对外经济关系）和礼仪上的册封是封贡体系的外在表现形式，封贡体系因此得名。它着重“追求的是君臣主从关系的名分或形式，彼此之间等级的高低、地位的尊卑，仅仅在朝贡文书和朝贡礼仪中有所反映”。[31]在封贡体系中经济与政治的关系被颠倒了，成了政治决定经济（形式上的主从关系是朝贡贸易的前提）。正因为被颠倒了所以又被歪曲了：朝贡贸易无非是“厚往薄来”，“倍偿其价”，损己利彼的交换。“这种贸易不仅不抽关税，而且明廷对于‘贡品’也是付钱的，往往比市价高得多的钱。”[32]外国学者也认为：“朝贡制度的主要负担在于‘接受者’。”[33]“明朝政府在回赐、赏赐方面，一贯遵循‘厚往薄来’的原则，尤以永乐朝为最。”[34]诚然，万国来朝[35]，宗藩体系的扩大有利于提高国民的士气，增加皇帝的亲和力，从而有利于稳定国内政治关系，甚至可以起到“柔远人以饰太平”的作用，对明成祖来说也可谓是收益，是利益。但是，物质利益或者说经济关系才是最根本的利益，当这种对外政治关系的取得和维持导致国库空虚，使统治者缺乏统治资金时，它就成了明朝的负担了，乃至损害封建统治的基础——小农经济，从而成了危及明朝政治关系的不稳定因素了。财政负担的加剧必然对经济、政治关系产生负面影响，威胁明朝既得利益者——地主阶级的根本利益。因此，从明朝封建统治者的角度看，郑和下西洋所付出的成本远大于收益。非但如此，郑和下西洋使“进一步发展海外贸易的民间呼声日益高涨和民间私人海外贸易的兴起”，[36]这无疑会触动特别注重加强中央集权的明朝封建统治者的神经，因为这威胁了他们的统治秩序、社会关系，从而有损于他们的根本利益。

明朝作为典型的封建社会具有天然的封闭性和保守性，明成祖把封贡体系扩大至万里海疆这一目的，反映的是其要显示自己是“天命之子”的一时之需，这种需要没有与之相适应的生产方式作基础，无法同民间的对外贸易需求有效地结合起来[37]，缺乏持久的不断发展的经济动力，对封建统治者来说，是主观虚幻的需要，不构成利益的基本内容，因为“利益是需要和实现需要的手段的统一”。[38]需要本身并不是利益，需要只有同能够满足需要的手段相结合才能成为利益。而在明朝封建制度下，统治者是缺乏满足扩大封贡体系至万里海疆这种需要的手段的。封贡体系重名轻实，所体现的具有真实内涵的政治上的臣服，仅包括朝鲜、安南、琉球、占城等少数国家，且不是从一而终。而且“在数量众多的所谓朝贡国中，偶有一二次朝贡记录的国家并不在少数，永乐年间郑和下西洋招徕入贡的海外30余国多属此类，随着下西洋活动的结束，这些国家断绝了与中国的往来”，[39]因此，实际上，它们根本就没有被真正纳入封贡体系。

对以明成祖为代表的封建地主阶级而言，建立封贡体系本身是符合他们的利益的，但是明成祖没有把握好“度”的问题，它所追求的封贡体系，在范围上是不自量力的，与之相联系，在朝贡国的选择上是盲目的，在结果上是得不偿失、自欺欺人的，因此是对自身利益的误判，是与其根本利益不符的目的。

四、结语

由于华夏民族具有根深蒂固的“天朝心态”，因此，一般而言，建立本质上属于“礼治外延”因而与统治合法性密切相关的封贡体系，是每一位中国封建统治者的需要。但是需要不等于利益，需要只有与能够满足需要的手段相结合才能转化为利益。因此，封贡体系的范围必须有个度。明成祖多次派遣郑和下西洋极力拓展它，是超出了这个度的。

历史告诉我们：一个阶级或集团的目的，只有符合当时的历史进程并具备现实手段的时候，即只有与利益相一致的时候，才有可能实现。虽然他们凭借他们所拥有的经济力量和国家机器，使他们的某些反历史发展的目的暂时地，甚至是表面上地如愿以偿了，但又总是引起他们所始料不及的社会关系、利益关系的变化，以致这种目的最终被历史发展进程所否定。郑和下西洋就是这样，它产生于中国封建社会，而又被中国封建社会所扼杀，没有也无法形成前后相继的局面。因为，在明代，中国的封建社会历史进程并没有走到尽头，因为“中国封建社会中只出现过体制内的异己力量而不曾出现体制外的异己力量，从而也没有形成体制外的权力中心，[40]……如果没有来自西方（后来还包括日本）资本主义势力对中国封建制度的沉重打击，中国封建制度自行向资本主义制度的转变将是一个非常艰难、非常漫长的过程”。[41]明朝封建统治者为了维护封建统治秩序，保护自己的既得利益不得不取消原有目的，停止下西洋并继续厉行“海禁”。

注释：

[1]从人员和规模上看：“郑和首次出使，率领士卒二万七千八百余人，修造长四十四丈宽十八丈的大船六十二艘。”参见蔡美彪、李洵、南炳文、汤刚著：《中国通史》（第八册），人民出版社，第84页。从航行范围上看：“‘涉沧溟十余万里’，遍及亚非三四十个国家和地区。”参见万明著：《中国融入世界的步履——明与清朝前期海外政策比较研究》，社会科学文献出版社，2000年版，第133页。从技术水平上看：郑和船队“除充分利用风力外，还娴熟地运用罗盘针和天文地理知识，准确测定方位和航向”。参见马超群：《郑和船队首次环球航行的可能性》，《回族研究》，2003年第1期，第60页。

[2]梁启超：《祖国大航海家郑和传》，《郑和研究资料选编》，人民交通出版社1985年版，第28页。

[3]如：张箭：《地理大发现研究》，商务印书馆，2002版，第54-57页；张附孙：《郑和为什么没有继续西航》，《云南教育学院学报》，1996年第1期。

[4]如：宋正海陈传康：《郑和航海为什么没有导致中国人去完成“地理大发现”？》，《自然辩证法通讯》，1983年第1期；宋正海：《科学历史在这里沉思——郑和航海与近代世界》，《科学学研究》，1995年第3期；王佩云：《中国和世界都需要重新认识郑和》，《回族研究》，2003年第1期。

[5]王浦劬：《政治学基础》，北京大学出版社1995年版，第51页。

[6]马克思、恩格斯，《马克思恩格斯全集》（第3卷），人民出版社1960年版，第31页。

[7]王浦劬：《政治学基础》，北京大学出版社1995年版，第51页。

[8]王浦劬：《政治学基础》，北京大学出版社1995年版，第53页。

[9]郭树勇、郑桂芳，《国际关系思想》，军事谊文出版社2004年版，第21页。

[10]张江河，《论利益与政治》，北京大学出版社2002年版，第94页。

[11]如：“欲踪迹之，……命和……等通使西洋。”引自《明史》卷304，《列传》192，《宦官》。

[12]同上。

[13]罗仑：《论朱棣赋予郑和的外交任务》，载《郑和下西洋论文集》（第二集），南京大学出版社1985年版，第182页。

[14]范金民：《郑和下西洋动因初探》，《郑和下西洋论文集》（第二集），南京大学出版社1985年版，第285页。

[15]同上，第281页。

[16]如：“目的为联合印度洋周边国家组成联合阵线以来围堵帖木儿的扩张，并牵制其进攻中国的行动。”引自钮先钟：《从明朝初期战略思想的演变论郑和出使西洋》，见《郑和下西洋与国家战略学术研讨会论文集》，2001年11月印刷，第18页。

[17]如：“提出郑和下西洋目的主要是经济目的。”引自黄慧珍，薛金度：《郑和研究八十年》，《郑和下西洋论文集》（第二集），南京大学出版社，1985年版，第10页。

[18]韩振华：《论郑和下西洋的性质》，《郑和研究资料选编》，人民交通出版社1985版，第314页。

[19]周谷城：《中国通史》（下册），上海人民出版社1957年版，第194页。

[20]梁启超：《祖国大航海家郑和传》，《郑和研究资料选编》，人民交通出版社1985年版，第28页。

[21]李云泉：《朝贡制度史论——中国古代对外关系体制研究》，新华出版社2004年版，第189页。

[22]同上，第55-56页。

[23]冯天瑜：《中华开放史》，湖北人民出版社1996年版，第375页。

[24]李云泉：《朝贡制度史论——中国古代对外关系体制研究》，新华出版社2004年版，第107页。

[25]同上，第64页。

[26]蔡美彪、李洵、南炳文、汤刚：《中国通史》（第八册），人民出版社，第83页。

[27]同上，第84页。

[28]参见《明史》卷63，《乐三》，转引自罗仑：《论朱棣赋予郑和的外交任务》，《郑和下西洋论文集》（第二集），南京大学出版社，1985年版，第185页。

[29]蔡美彪、李洵、南炳文、汤刚：《中国通史》（第八册），人民出版社，第84页。

[30]关于下西洋的耗费及其产生的经济、政治后果的具体情况可参阅陈炎著：《海上丝绸之路与中外文化交流》，北京大学出版社，1996年版，第181-182页。

[31]李云泉：《朝贡制度史论——中国古代对外关系体制研究》，新华出版社2004年版，第194页。

[32]宋正海、陈传康：《郑和航海为什么没有导致中国人去完成‘地理大发现’？》，载《郑和研究资料选编》，人民交通出版社，第450页。

[33][美]丹尼尔·J·布尔斯廷：《发现者》，严撷芸等译，上海译文出版社，第107页。

[34]李云泉：《朝贡制度史论——中国古代对外关系体制研究》，新华出版社2004年版，第194页。

[35]具有讽刺意味的是，相当一批入贡者是郑和接过来甚至送回去的。如：“当郑和回京时，苏门答剌、古里、满剌加、小葛兰、阿鲁等使臣也随船同来，到京师入贡。”引自蔡美彪、李洵、南炳文、汤刚著：《中国通史》（第八册），人民出版社，第85页。

[36]万明：《中国融入世界的步履——明与清前期海外政策比较研究》，社会科学文献出版社2000年版，第157页。

[37]“明太祖朱元璋制定的海禁政策被其后继者沿袭下去”，由官方完全控制的朝贡贸易是明朝“连通海外各国唯一合法形式”。引自冯天瑜等著：《中华开放史》，湖北人民出版社，1996年版，第373页。

[38]王浦劬：《政治学基础》，北京大学出版社1995年版，第53页。

[39]李云泉：《朝贡制度史论——中国古代对外关系体制研究》，新华出版社2004年版，第69页。