城市设计的典型案例范文

导语：如何才能写好一篇城市设计的典型案例，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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关键词：产品设计；研究性教学；教学模式；典型案例

一、产品设计课程的教学目的

在产品设计课程的教学中，着重培养学生通过计划和创意思考，在工业化和市场条件的限制下，提出具备合理功能与独特审美观的产品设计提案的能力[1]。因此，通过分析产品设计课程的教学内容，将教学目的归纳如下。

一是通过学习用户消费行为的基本理论和研究方法，研究产品的用户需求，取得详实、准确的用户数据并进行分析，即让学生具有设计调研的能力；二是通过大量由浅入深的设计训练，使学生正确掌握形态构成方法，并培养学生对形态的想象能力与创造性思维能力；三是通过讲授产品设计程序和方法，并选择典型产品作为学生设计实践的内容，培养学生分析设计问题及解决设计问题的能力；四是是引导学生开拓产品设计的视野，进行创新产品设计及未来提案设计的构思及实践，并提高综合设计能力；五是通过学习认识产品的系统化特征，将产品设计作为一个系统进行研究，并通过典型案例的设计实践，了解影响产品系统设计目的、手段和思维方法的综合因素，从而获得驾驭产品系统设计的能力。

二、产品设计课程的研究性教学模式

产品设计课程教学具有创新性强、实践性强、交流性强和综合性强等特性。这些特性使得产品设计教学更需要、也更适合采用具有启发性、互动性及以学生为主的人性化教学模式――研究性教学模式[2，3]。通过深入研究及教学实践，将产品设计课程的研究性教学模式归纳为：整合设计观念、横向课程体系链与纵向课程体系链相结合、设计项目引入制、设计团队制、跨学科交流制等。

整合设计观念是指教师要引导学生从宏观认识和系统分析的角度去认识设计，去研究、分析和解决产品设计问题，同时树立学生对产品设计程序和方法的系统性认识，并将其应用于产品设计课程的实践环节中。

横向课程体系链是运用全局观念，研究系列产品设计课程的教学内容和教学目的，不仅强调了各门课程教学内容上的良好协同与衔接，而且可以避免各门课程之间知识点的重复或漏洞。纵向课程体系链是教师安排多个设计主题，允许学生根据兴趣进行选择，并将横向课程体系链上不同课程的知识进行整合及灵活运用，以完成课程设计。

设计团队制是学生和教师共同分析、研究并完成设计课题，创建教与学、学与学的互动性教学环境。学生可以自由选择并组成设计团队，团队内学生相互协同合作，同时设计团队之间可以交流及竞争。

设计项目引入制是让学生在教师的引导下，尽早接触设计实践项目，而这些项目往往与客户的需求直接挂钩。通过完成设计项目，学生可以了解市场对设计的真实需求，并积累丰富的设计经验。

跨学科交流制不仅开拓了学生的设计视野，而且可以有效地整合学术资源。交流要打破学科、院系、甚至学校的界限，并鼓励与国外知名院校进行国际交流与合作。跨学科交流制与产品设计课程具有的交叉性强特点相辅相成。

三、产品设计课程典型案例分析

本文以某企业“Design For Yourself”项目的用户研究与设计为例，进行基于研究性教学的产品设计课程典型案例分析。该设计项目是某企业与全国开设产品设计专业课程的几十所高校合作开展的设计项目，总计有近2000名学生进行了参与。设计主题是为大学生群体设计笔记本电脑，项目名称也由此而来。该项目要求每3-6人组成一个设计团队，并以团队的形式参与设计。

该项目是设计项目引入制、横向课程体系链与纵向课程体系链相结合、设计团队制等教学模式综合应用到产品设计课程的一个典型教学案例。其具体要求是依据某企业规定的时间节点，在学校教师的指导下，完成设计调研、设计构思、设计方案筛选、设计方案深入等多个环节的产品设计工作，学校师生通过网络与某企业的相关设计部门进行设计交流。

根据本校学生的特点，将研究性教学模式在“Design For Yourself”项目实施中的具体流程总结为：一是设计团队可以跨越班级、年级的界限，依据团队成员自身的特点自愿进行组合，做到扬长避短、优势互补。二是团队成员需要集思广益完成设计任务，培养学生的设计合作能力。例如，低年级学生主要承担用户调研及用户研究等设计任务，并进行辅助方案设计，高年级学生主要进行具体方案的定位、构思及设计，并进行完善的效果图表现。三是运用设计调研、设计程序与方法、产品开发设计等横向课程体系链的知识体系及设计方法，系统地并层层递进性地完成设计任务。四是通过“Design For Yourself”项目企业团队组织的网络讲座和讲评平台，与企业及其他院校的师生及时交流设计调研与方案设计的相关信息，吸取企业丰富的设计经验，听取 企业及同行师生的设计建议，不仅有利于该项目的顺利完成，还让学生增长了设计见识。

参考文献：

[1]简召全.工业设计方法学（第3版）[M].北京：北京理工大学出版社，2011

[2]郭芳.工业设计专业研究性教学模式与实践方法探讨[J].美术教育研究，2012，（3）：94-95.

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关键词：城市设计研究方法; 城市空间形态; 城市空间结构

Abstract: urban design after decades of development, urban planning and design in the position also more and more heavy. This article through to the relevant urban design work of reading and analyzed. The number of urban design method, the research method and explore the in the use of the urban planning and design.

Keywords: urban design method; The city space form; Urban spatial structure

中图分类号： TU984.11+3文献标识码：A 文章编号：

《城市设计的维度》一书中提出：城市设计的目的在于从物质形态和社会文化方面，创造可供人们使用和享受的场所。事实上城市设计涉及的范围很广，可以说它是从美学的角度来关注城市空间，也可以说它是对公共领域的品质的研究。本文研究的是城市设计研究方法，而这些研究方法在许多著作中都有零星的提及，且重复现象也很严重。故经过综合和总结，从《寻找失落的空间》和《城市设计》这两本书中提取了五种方法进行论述。

一、城市设计研究方法总结

1.特兰西克教授的三种研究方法

美国康奈尔大学的罗杰·特兰西克教授曾经在他的著作《寻找失落的空间》一书中，从现代空间的演变和历史例证的分析入手，提出了目前城市设计理论的三种研究方法，即图底关系理论、联系理论和场所理论。

（1）图底关系理论

图底关系理论研究的是城市的空间与实体之间的规律，它试图通过对城市形态和环境之间的图底关系的研究，明确城市的各种信息，例如城市的空间形态和等级、城市的积极空间和消极空间等等。

“图底分析“是现代城市设计处理错综复杂的城市结构的基本方法之一，在城市和建筑设计中，用图底关系方法可以明确空间界定的范围，不同等级的空间、空间的收放效果等，从而在设计中有意识地加强对空间的界定，创造出积极的空间。

（2）联系理论

联系理论是研究城市空间中各种构成要素之间的“线“性关系规律的理论。这些“线”包括交通线、线性公共空间和视线，比如各种交通性干道、人行通道、序列空间、视廊和景观条件等等。

通过联系理论的研究，可以明确城市的空间结构，建立不同层次的建筑和功能分区，确定城市中主主要道路及公共空间的联系廊道，并以此为依据控制周围与其联系的各构成元素，以达到一种“各种流动形态的和谐交织“和秩序化的结构布局。

（3）场所理论

场所理论是把对人的需求、文化、社会和自然等的因素加入到对城市空间的研究中的理论。通过对这些影响城市形体环境因素的研究，把握城市空间形态的内在人文因素、历史因素和社会因素。在场所理论的研究中，社会的、文化的和感知的因素被渗透到对空间的界定和围合中来，这些内在和外在因素的有机结合，于一般性的场地赋予出场所的意义。

2.王建国《城市设计》一书中的方法

同济大学的王建国教授在《城市设计》一书的“城市设计的空间分析方法和调研技艺”部分也提到了若干种空间——形体分析方法和城市空间分析的技艺。

（1）序列视景分析理论

这种方法的具体过程是：在某城市空间中，确定一组运动的视点和一些固定的视点，选择一条适当的路线（通常是人们集中的路线）对空间视觉特点和性质进行观察。同时在一张准备好的平面图上标注箭头，注明视点的位置，并且记录视景实况，。而分析的重点是空间艺术和构成方式，记录的常规手段是拍摄序列照片、勾画透视草图和进行视锥分析。今天还可利用电脑或模型——摄影结合的模拟手段取得更连续、直观和可记载比较的资料。

（2）空间注记分析理论

这是现代城市设计空间分析中最有效的途径，它综合吸取了基地分析、序列视景、心理学、行为建筑学等环境分析技术的优点，适用于设计者加深对设计任务的理解，并有助于改善城市空间关系的观察效果。所谓注记，乃指在体验城市空间时，把各种感受（包括人的活动、建筑细部等）使用记录的手段诉诸图面、照片和文字，因而这是一种关于空间诸特点的系统表达。这一技术在战后许多城镇设计和环境改造实践中得到广泛应用。

二、城市设计解析理论的运用

1.在城市空间形态方面的运用

一个成熟的城市设计方面，包含了绿化、空间、道路、铺地、自然景观等信息。而在这种信息中，最核心的是建筑与环境之间的关系和城市各种空间的关系。故在设计初期，这里我们就要借用“图底理论”，摒除其他因素，把建筑物涂成黑色，把城市环境留白，使城市空间形态清晰的展现在我们面前。

2.在城市空间结构方面的运用

培根早在1964年进行美国费城中心区城市设计时，就运用联系理论，首先为费城中心区编制了一个杰出的“城市结构“，以活动中枢构成整个城市的功能以及视觉骨架，形成城市的主要空间走廊，建立了和谐有序的城市结构。

城市一般都有由多条街道空间、数个节点空间和数栋变化丰富的建筑实体空间组合而成,所以在有了建筑实体与城市环境的黑白城市空间形态图之后，我们还需要利用联系理论，对空间形态图进行进一步的设计，发展各个街区之间的联系，分析出这个方案的空间结构，绘制出方案的空间结构图，并标明各级节点、轴线、标志物等，方便进一步的深入。

3.在城市三维空间方面的运用

在进行完二维层面的空间形态和空间结构的设计后，下一步要进行三维空间的推敲。在这里我们用空间序列理论和空间注记理论来完成从平面到三维空间的转化，我们先利用软件建起方案的模型，再在平面图上选用几条典型的路径，设置若干个节点，画出每个节点对应的人视图，从而反映出人对空间的场所感和意象。

三、总结

中国正处在一个快速城市化的时期，同时由于经济的发展和城市的不断扩张，中国的城市形态也发生了不小的变化，而这种变化也具有复杂性和多样性。所以，对城市设计研究方法的总结和分析，也显得尤为重要。这些方法可以帮助设计师分析优秀的城市设计案例并总结出案例的优缺点，也能够帮助设计师科学的开展城市规划设计。

虽然城市设计现在的地位越来越重要，但同时城市设计也是一个很年轻的学科，所以它与建筑学、城市规划等成熟学科相比，在许多方面都缺乏完善的理论体系，且在很多方面还具有一定的争议性，故本文也存在一定的局限性，只是希望通过对城市设计研究方法的一些探讨，能对城市设计理论研究和实践操作有些许借鉴意义。

参考文献

王建国.城市设计[M]. 南京：东南大学出版社，1999.

（英）卡莫纳，冯江译.城市设计的维度[M].南京：江苏科学技术出版社，2005.

金广君.图解城市设计[M]. 北京：中国建筑工业出版社，2010.

邱嘉宁，苟扬.活力中心区的空间营造[J].理想空间，第36辑.

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1．1社区旅游

社区旅游的主要内涵是从社区的角度进行旅游目的地的规划设计和建设，优化旅游社区结构，实现旅游目的地经济、环境和社会效益的协调统一［1］。国外社区旅游的研究开始于20世纪70—80年代，在社区边缘群体的机会与福利、居民利益、社区旅游影响、社区旅游游客群体等方面提供了丰富的案例和讨论［2－3］。我国社区旅游基于旅游产业起步晚，其实践和讨论开始于20世纪90年代末期。总结现有社区旅游相关研究，主要从3个方面展开。(1)社区旅游开发的利益协调分析。主要考虑社区旅游开发带来的在政府、居民、游客、边缘群体等利益相关者间的利益调节问题。张伟等基于乐山市旅游规划实践提出了“利益相关者”理论对旅游开发中的社区关系探讨具有较强的应用性［4］;陈珂等利用因子分析法对沈阳棋盘山旅游区中社区居民利益因子进行分析评价，提出应建立居民参与机制及完善相关利益分配机制等建议［5］。(2)旅游开发中的社区参与研究。社区参与的核心在于赋权和机会平等，给予各主体对自身的充分认识和尊重［6］，是社区长远发展、实现效益最大化和长远发展的主要途径。刘德云结合国外相关讨论，总结出包括象征式、咨询式、物质激励式、功能式、交互式和自我激励式等社区参与的类型，并指出社区参与在旅游规划中的重要性［7］。(3)社区旅游开发模式的讨论。目的在于建构一个科学的规划设计方案，确定时域内的规划性质、规模和发展方向，形成一个具备综合效益的开发模式。如刘德云所倡导的参与型规划模式［7］、余向洋基于社区旅游连续统提出的徽州古村落社区旅游模式［8］，共同强调了社区参与及社区利益调节在规划设计中的重要性。现行研究也提出并不存在统一的社区旅游开发模式，而是应该根据各区域实际，探索符合当地社区旅游及社区自身长远发展的开发模式。

1．2城市设计之于社区旅游

伴随着旅游业成为新的经济增长点，旅游开发与城市设计之间的联系日益密切，成为城市设计的新研究方向之一［9－10］。现有社区旅游开发的相关研究逐步将社区参与和社区利益调节等内容融入到社区旅游规划设计中，与万敏等在旅游集散为动力去构筑旅游集散区的规划设计［11］类似，其聚焦点主要还在于旅游开发区本身的空间设计，未能通过总体性的城市设计导入旅游开发以实现发展的可持续性。社区旅游能否持续发展，取决于城镇整体形象、地域特色、民族文化等综合吸引力。因此，社区旅游开发并非个别旅游资源的建设，而是城市整体的系统工程。旅游吸引力的形成也不仅是旅游点的培育，而且还是城镇综合引力的培养。支撑城市设计与社区旅游开发相互联结的理论主要包括可持续发展理论和旅游规划理论。可持续发展理论强调经济发展与自然、人文环境的和谐统一，通过科学的城市设计策略带动旅游开发，可避免单纯旅游开发所带来的短视行为，综合整体城市规划设计和长远经济社会发展。旅游规划理论则强调规划的科学性、前瞻性和可操作性，并以可持续为目标，其主要目的在于通过科学的规划设计去带动旅游开发规划，总体性的城市设计在其中起着重要的导向作用。因此，将旅游开发作为城市设计策略下的组成部分具有合理性和正当性。

1．3城市设计策略带动集中安置区的旅游开发

集中安置区是伴随重大灾害、国家重大工程带来的移民现象而设立的区域。一般而言，集中安置区将原本社区中的群体集中安置在新型活动区域，或对其活动区域进行改造，是社区再建设的主体。因此，对其进行规划设计和旅游开发是社区旅游研究的重要内容。当前研究对于集中安置区的讨论缺乏关于城市设计和旅游开发的综合思考，灾后重建的集中安置区研究在旅游开发和城市设计两者间呈现脱离。在旅游开发上有郑柳青等关于汶川灾后旅游重建的“汶川模式”研究［12］、司马志等对北川县国际旅游城镇的约束条件及核心竞争力的分析总结［13］及张云霞等对绵阳灾后旅游业应对策略的分析［14］等。而在城市设计上，刘利雄就灾后威州主题性城市设计进行了论证［15］，孙彤就北川新县城的规划和设计理念进行了分析［16］。可见，灾后重建方面的研究分别集中在旅游产业复兴和城市设计模式等焦点，匮乏城市设计与旅游开发相结合的研究。而落脚于灾后集中安置区为主体、以社区为载体的研究几乎没有。伴随着灾后重建的完成，重建后的集中安置区面临着可持续发展的诉求。因此，在集中安置区的空间尺度上，将社区旅游开发嵌入总体性城市设计中形成社区旅游带动区域可持续发展模式的研究具有重要的意义。本研究选取水磨镇为研究载体，介绍其灾后城市设计理念及旅游开发过程，为城市设计与社区旅游开发的融合提供一个可借鉴的模式。

2水磨羌城灾后重建与旅游开发

2．1水磨镇的前世今生

水磨镇位于四川汶川县域西南，距都江堰25km，距成都70km，处于卧龙国家自然保护区与都江堰、青城山两处世界遗产的核心地带。水磨镇交通较为便捷，都汶高速、213国道、三江旅游快速通道穿越而过。境内多为高山峡谷地区，地质结构稳定，岷江支流寿溪河穿境而过。全镇面积89km2，总人口约2万人，少数民族比例较大，羌族和藏族约占总人口的1/4。震前的水磨镇是典型的高耗能、高污染的工业区，高污企业达到63家，工业废气、废水未经处理直接排放，对同处峡谷的镇中心区域造成较为严重的大气环境和水环境污染。而在长期的发展建设中，由于缺少统一规划，水磨镇面临的问题正如我国千千万万的小城镇一样，缺乏整体规划设计和无序建设，产业发展破坏生态，原有的历史文化内涵和少数民族特色正在悄然失去。在“5•12”汶川大地震中，距震中仅4km的水磨镇受到重创，房屋全部损坏，3/4以上的房屋倒塌，2万人受灾，92人遇难。山体滑坡等次生灾害造成交通、通讯、电力、供水等重要基础设施完全瘫痪。在灾后重建过程中，援建小组通过“工业外迁，腾笼换鸟”的战略决策和可持续的城市设计策略为水磨镇实现了以家庭小农业、高载能工业转变为旅游业、现代服务业为主的第三产业结构，跨越式地完成农村产业结构升级，建成了一座全新的以教育、绿色居住、流通商贸为主的山水环境宜人的服务型旅游小城镇，为在灾后城市设计中导入社区旅游开发、实现产业升级和社区可持续发展提供了借鉴。

2．2水磨镇旅游产业发展

灾后重建后的汶川县实现旅游经济从无到有，蓬勃发展的旅游产业使全镇经济实现恢复性增长，2012年1—8月期间，汶川县接待游客374．5万人，同比增长79．17%，实现旅游综合收入15．61亿元，同比增长96．07%。在汶川县的财政收入当中，目前和旅游相关的收入增长了15%以上，而在地震之前不到1%。与此同时，旅游接待人数和旅游综合收入都在稳步上升。相较于汶川县其他集中安置区，水磨羌城凭借其独特的魅力引起世人的关注。2010年4月，水磨镇获得联合国人居署在四川灾区唯一授予的“全球灾后重建最佳范例奖”;其后的第三届世界文化旅游论坛组委会授予其“中国精品文化旅游景区”的荣誉称号;同年9月，通过国家旅游局4A级景区评定，进而成为汶川特大地震后城镇灾后重建中最为成功、旅游人气最旺和经济效益、社会效益、生态效益俱佳的特色城镇。2011年春节黄金周期间，汶川县水磨羌城吸引了大量游客，平均每天接待游客4500余人次，自驾车辆达600辆。

3水磨羌城集中安置区城市设计

3．1水磨羌城的城市设计理念

汶川水磨羌城位于水磨镇规划范围的东北部，南临水磨大道与寿溪河，是灾后水磨镇安居工程的主体部分。在灾后重建中，水磨镇安置区运用城市设计手法将各村散居农户集中安置，并在复兴羌族文化和发展旅游产业的城市设计理念指引下，将传统羌族风貌元素融入重构城镇风貌中，结合旅游开发配套设施，将整个安置区建设成为了羌族文化鲜明的汶川新羌城。

3．1．1复兴羌族文化。羌族文化是羌族在长期的生产生活中创造并积累起来世代相传的物质文化、制度文化和精神文化的综合，是羌民族最本质的特征。水磨镇灾后重建是复兴羌族传统文化的一个绝佳契机。水磨羌城的总体城市设计意在重建过程中促进传统羌族文化复活，在新生的城镇空间中再现传统羌族聚落的活力。通过羌族旅游资源导入的方式，促进羌族文化复兴，增强文化认同感。

3．1．2发展旅游产业。旅游是购买文化、消费文化和享受文化的过程，水磨羌族城市设计立足于羌族文化，利用羌族山水环境，发展旅游产业。旅游产业在水磨羌城建设和发展中具备较强的经济性和文化保育性。以旅游开发为先导，水磨镇可以实现产业升级、保育生态环境、打造地域风貌等一系列城镇发展目标，达到经济社会可持续发展。

3．2水磨羌城的城市设计方法

区别于汶川县其他小镇的灾后集中安置区，水磨镇安置区在灾后重建中并未按村落分片区处理，而是运用城市设计手法将之前各村散居农户集中，形成一个集中安置社区，并且统一在河的一岸，在此基础上联结公共空间和旅游景点，形成完整的社区旅游资源系统。水磨羌城的城市设计十分注重传统地域风貌元素的挖掘和提取，并结合水磨镇历史实际，在空间布局、民居体系、特色建筑单体和细部构件的选择和运用上，延承了传统羌族历史文化和公共生活的原型。此外，为迎合现实经济社会发展的需求，水磨羌城将传统风貌元素通过优化变异、尺度转换、功能置换等设计手段，完成了历史与现代的结合与平衡。完整羌城风貌形成了民族特色凸显的城镇风格，带动旅游整体吸引力的提升。在城镇风貌上，水磨羌城安置区借鉴羌族传统民居风格，结合西羌的深厚文化内涵，形成协调统一、民族特色明显的羌寨形象。具体由和谐广场、170幢居民楼、农贸市场等组成，总建筑面积4万余m2。从实施效果上看，设计方案不仅解决了安置区内灾后227户居民的住房问题，还为今后发展震后社区旅游进行二次开发进行了提前规划。灾后水磨羌城的城市设计并非仅将灾后重建视为安居工程，而是在城镇空间中导入旅游产业，实现城市设计与社区旅游开发的结合，带动了灾后生产方式的转变，成为集中安置区居住空间改造与旅游开发结合的“水磨羌城模式”(图1)。

3．3水磨羌城安置区导入旅游的城市设计策略

3．3．1依托现有资源。依河发展的水磨镇呈现典型的山水城市形态，在充分研究规划区现状水系的基础上，新修寿溪湖作为导入旅游产业的重要生态资源，为水磨羌城开展社区旅游创造良好生态基底。以寿溪湖为水磨羌城的自然环境，错落有致的羌族特色建筑与山水之间的景观桥头、休闲广场、码头步道等一系列滨水开放空间构成水磨镇最具特色的地段，是水磨镇发展旅游业的重要资源。通过打造湖面、绿地作为核心景观，建成16万m2的水面和14万m2的绿地，塑造出以湖和绿地为核心的“山地湖滨小镇”的大环境，完善了水磨镇“一心两廊四区”的空间结构。并对整个片区的总体形态、建筑高度、建筑材料、城市色彩、第五立面等要素进行控制引导，使碧绿如翠的山谷、澄静明澈的湖水与古朴美丽的民居相互映衬，形成城市统一完整的形态风貌。

3．3．2利用地形地势。集中安置区的设计主题是“现代羌城”，羌寨选址多位于河谷地区以及河谷两岸半山腰的台地与缓坡，背山面水，坐北朝南，布局严密工整。所以羌族建筑群具有高山立体的、多层次分布的特点，自下而上形成“河谷—半山—高山”的自然形态。规划区内南北自然高差约20m;北高南低，南北纵深最宽处约160m，自然高差约35m。用地北面为连绵起伏的自然山峦，南面临寿溪河，自然的地形地势正好可以用于体现羌族建筑群依山就势的自然生长模式。合理布置安居工程中的建筑单体，凸显羌城的层叠围合感，形成了多层次的天际线以及丰富曲折的临街界面。

3．3．3梳理交通流线。羌城道路既是空间的骨架，同时又是羌城内部的血管。为了延续水磨“禅寿老街”的商业氛围，羌城安置区内的主要道路也呈东西向分布，并且结合山地地形，设计人车分流的交通系统，满足以步行为主的小镇空间尺度要求。安置区虽然以现代居住功能为主，但是为了节省居住用地且符合羌寨聚落的街巷特点，主要道路宽度不应过大，否则破坏建筑群形成的层次感。

3．3．4重构公共空间。震前的水磨镇基本以老街为主要的公共空间，虽然沿河发展，但由于城市建设用地优先，城市建设条件苛刻，单一大街的城市空间结构极为简单，因此震前水磨镇的城市空间规模小，不成体系，且与居住区分离，不易激发人们高品质的公共交流活动。羌城安置区内的开放空间在设计上采用以人为本的概念，以自然生态为主题，利用主要步行商业街之间的区域形成具有不同氛围的开放空间序列。并根据原地形标高，分段设置多个台地，形成多个高差不同的广场组，其间穿插做水景景观、开放式绿化等，满足安置区内居民的休闲、健身、商业活动等需求，同时服务旅游人群。

3．3．5打造建筑“新羌风”。水磨镇为羌族聚居地之一，打造一座复古的羌文化社区是保护羌族古老民居特色的最佳途径，也是吸引广大旅游者的兴趣所在。根据实际情况，采用商住混合用地形式，大部分安置房户型设计为一层沿街商铺，二、三层为住宅，真正实现“人人有就业、家家有房住、户户有商铺”。供每户独立建设带底层商铺的联排住宅，合理安排室内空间布局，避免了基地高差形成的室内采光问题。建筑风格吸取羌族民居的主要特点，利用局部退台、坡屋顶、材料对比以及具有民族风情的色彩，创造出别具一格的建筑效果(图3)。对于随迁入机构而迁入水磨的居住人口以及部分有住房改善需求的本地居民，规划划定居住用地，建设花园式商品住宅小区以满足住房需求。

4思考与总结

4．1集中安置区旅游导入的优势

4．1．1延承地域传统风貌。集中安置区经由合理的、统一性的城市设计，可充分发掘地域文化元素和风貌元素，将其融入于现代生活，形成地域传统和现代生活相结合的城市风貌。传统风貌是提升区域旅游吸引力的核心要素，是发展旅游的重要基础。在集中安置区导入旅游，可应用城市设计指引传统风貌的保育，延承地域文化传统，实现自然、文化和经济的可持续发展。

4．1．2完善各类服务设施及布置。基础设施水平决定着一个地区旅游业的发展水平。完善的基础设施建设可以为发展旅游业创造环境、增强后劲，反之则会成为制约旅游业发展的瓶颈。相较于原受灾农户的分散居住模式，集中安置区经过统一的规划设计(图4)，能够充分合理利用土地，完善交通网络，解决当前农村基础设施和公共服务短缺的问题。而各类服务设施水平的提高有利于商业、服务业进驻，增强旅游产业的基础设施建设，推动旅游产业上档升级。

4．1．3人口、产业的集聚效应。集中安置区内聚集了不同行业和不同部门的各色人群，由于乡镇地区的血缘关系和地缘关系，集中安置区内的人口存在着纵横交错的联系，可以覆盖集中安置区中的旅游服务的不同环节，共同完成旅游产品从开发到销售的全部过程，在纵向上完成旅游者“食、住、行、游、购、娱”的全部要求。尽管在个体之间存在着专业化分工和生产环节的分离，但所有生产、服务环节都集中在集中安置区内，这样更刺激了集中安置区内多种产业发展，繁荣该地段经济，从而提升该地段区位优势，形成稳定的旅游客源市场。

4．1．4集中解决就业问题。土地资源是农民的生产资料，承担着农民的生存保障。灾后重建迁入集中安置区的失地农民面临失去土地和土地置换等一系列问题，失去生产资料和生产半径增加将直接减少农民的收入来源，威胁农民的生活保障。震前水磨镇是一个典型的高污染工业小镇，境内60多家水泥厂、铁厂、硅厂等高耗能、高污染企业，支撑着约1．5万农民一般的家庭收入。而集中安置区中开发旅游产业将产生相当数量的岗位，需要由迁移至安置区内的劳动力来提供，这样既解决了灾后失地农民的就业、生存问题，也加快了农业生产方式转变，实现新农村建设的“退一进三”。

4．2结语

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关键词：城市伦理；城市设计；城市更新

中图分类号：C912.8 文献标识码：A

文章编号：1674-4144（2012）-06-09（5）

埃蒙·坎尼夫（Eamonn Canniffe）1960年出生于英国曼彻斯特市，在剑桥大学和哈佛大学接受建筑学教育，1986年至1998年间在曼彻斯特大学建筑学院任教，1998年至2006年在谢菲尔德大学建筑学院任教。他在谢菲尔德大学建筑学院工作期间出版的重要学术专著《城市伦理——当代城市设计》（Urban Ethic——Design in the Contemporary city）于2006年出版，这是一本颇有新意和价值的城市设计伦理著作。

《城市伦理——当代城市设计》在阐述城市发展进程的基础上，重点讨论了有关城市更新与当代城市生活矛盾的种种争论，阐释了城市的形式与其所处时代的社会、政治与美学状况之间的关系，并聚焦于城市的空间特性，提出了一种分析与设计当代城市环境的方法论，力图通过四种城市设计元素，即格局（patterns）、叙事（narratives）、纪念（monuments）和空间（spaces），将那些能够明确分享的精神特质（ethos）置于一个合适的位置，以创建一个“伦理的城市”（ethical city）。

全书分为两大部分。第一部分“城市发展的进程”，共四章，以对城市问题的反思为出发点，旨在追寻和梳理城市的历史发展线索和文化背景，为的是从中吸取经验教训。坎尼夫坚持这样的主张，即割裂过去来理解现代城市是不可能的。因此，他按照时间先后顺序并依据当代审美和政治结构的特点，分别从历史城市、工业城市和后工业城市这三个维度勾勒了城市发展的基本进程。

坎尼夫所称的历史城市（the historic city）大致是指工业化之前的历史文化名城。历史城市是一种紧凑性城市，通常既有辨识性又容易认知。这个阶段的城市发展贯穿着一个重要主题，即城市的建筑与空间如何才能反映并支持城市的精神特质，并通过具有高度意象性的场所，使市民牢固树立对城市的认同感。坎尼夫认为，宗教及其神力约束在古代城市的布局和社会结构方面占主导地位。无论是古希腊人，还是伊特拉斯坎人（Etruscan）和古罗马人，建城都是一件十分神圣的事情，城市的命运需要神的庇护和魔法的保护，因而城市建设某种程度上说也是一种宗教仪式和宗教行为。他以古雅典城每年举行的“泛雅典娜节女神游行”为例，说明了宗教性公共生活与城市发展的良性互动效应和诗意共鸣（poetic resonance），正是由市民互动而形成的神圣化与仪式化的城市公共生活，强化了人们的城市认同感和归属感。

坎尼夫认为，随着18世纪中后叶开始的以蒸汽机的发明和应用为主要标志的科技革命，及其所引发的对城市元素的非神秘化的解释，导致了对城市环境的伤害，而这恰恰是以生产效率为目标的工业城市（the industrial city）的主要特征。

18世纪下半叶，伴随第一次科技革命和工业革命的兴起，城市发展进入工业城市时代。工业化和随之而来的城市化的迅速发展，给城市带来了巨大影响。虽然工业城市充分调动了制造业财富创造的潜能，但却出现了后来被称为“城市病”的一系列的城市问题，导致城市结构混乱、城市环境恶化、住宅拥挤、疫病流行等问题迅速出现，且日益严重。一些城市观察家们，例如恩格斯，通过亲身的观察与交往，直接研究了英国工人阶级的状况，尤其对曼彻斯特工人非人道的生活条件有触目惊心的描述和深刻的分析。坎尼夫认为，恩格斯对曼彻斯特城市状况的描绘，表明了城市和建筑形态与社会状况之间的联系，以及道德维度的重要性。

同时，18世纪以来工业化进程的标准性，利润率与批量生产之间的关联，都对城市设计产生了影响，使其回避了传统城市的伦理价值。工业化的模式带给城市的是更快的功能分区过程。功能分区的城市，创造了一种工业化时代占支配地位的城市特性，即单调而乏味的环境，或者是工业区，或者是商业区，或者是居住区。这种功能分区使土地开发满足了制造业的需求，但在如何寻求公共建筑的代表性语言，以及营造友好的居住环境方面却并不成功。

尤其是当代的城市设计，在许多方面仍然完全受制于二战刚结束时勒·柯布西耶（Le Corbusier）所提出的城市规划教条。无论是发展中国家还是发达国家，人们都满腔热忱地贯彻着这样的规划策略，即用高楼大厦和高速公路取代传统城市的建筑形式。由此所导致的零乱的、单调乏味的“城市沙漠”现象，正是人们期待城市设计者们要解决的难题。

坎尼夫所说的后工业城市（the post-industrial city）主要是指20世纪晚期的西方发达城市。他首先提出了一个问题：如果说在发达国家城市体验是最基本的存在模式，但为什么对许多居民而言，那些丰富的城市设施变得如此让人疏远？而且，这样的城市环境表面上体现着公共价值，但实质上却表达着私人利益。他认为，现代主义城市设计的前提是运用城市总体控制规划，在一个更健康的城市环境中创建一个更平等的社会。但这种乐观主义的看法，不能简略地说成是落入以下两种情形。一方面，高层建筑的发展形式、抽象的功能主义表达、缺乏明确界定的介入式空间，都让人认识到疏远感的产生既来自空间尺度，又来自可识别性的缺乏。另一方面，城市总体控制性规划又让人认识到，它消除了地域和地形因素上的差别，取而代之以普遍主义的解决方案。

如何才能从城市设计层面解决后工业城市所带来的问题（如无场所感的郊区化蔓延、城市设计与人的需要疏离）？坎尼夫主要讨论了两个在理论上明显对立且处于支配地位的城市设计理论，即新城市主义（New Urbanism）与新现代主义（Neo-Modernism）。新城市主义是20世纪90年代初率先在美国提出的一个新的城市设计运动。它旨在寻求扭转城市各个功能分区相互疏远的问题，赞同城市形成一种更为综合的整体，塑造具有城镇生活氛围、紧凑的社区，取代郊区蔓延的发展模式。新城市主义的设计准则强调界定公共领域与私人领域的边界，以便居住区的市民中心在城市体系层次中具有明显的辨识度。新现代主义则是对现代主义运动的一种继承和发展，他们认为不可改变的人性与技术的进步是一种共生关系，应借由理性的逻辑进行道德上的控制，因而主张重新恢复现代主义设计的一些理性的、次序的、功能性的特征。新现代主义抛弃了现代主义先驱者们以改革者自居的伪装，赞成应服从市场的需求，但却很难满足创建全球城市过程中的人性化需要。

坎尼夫认为，无论是新城市主义在物理和视觉上的限制，还是新现代主义自我陶醉的精英主义的影响，都不能很好地解决当代城市问题，当代城市的现实状况需要一个能够有效恢复城市主体地位的理论，而其出发点是相信城市有能力表达一种共同的精神特质，包容相互对立的各方，鼓励多样化，反映个体的诉求。于是，在《城市伦理——当代城市设计》的第二部分“城市环境元素”中，坎尼夫将卡斯滕·哈里斯（Karsten Harries）所宣扬的建筑的伦理功能中的“伦理”引入到城市设计领域，提出了更广意义上的“城市伦理”。需要强调的是，虽然坎尼夫并没有明确界定“伦理”的含义，但他的城市伦理中的“伦理”一词的含义，与哈里斯所说的建筑伦理中的“伦理”一词的含义相同，即与希腊语ethos（精神特质）更相关，而不是我们通常谈到“商业伦理”或“职业伦理”等应用伦理层面时的那种意思（如人际交往或控制工作行为的一套准则）。

坎尼夫对当代城市的失望，主要源于他认为在当代城市中，伦理价值还远未被充分体现出来。因此，为了更加明确地展现伦理城市的精神特质，坎尼夫通过一系列的案例研究，从城市精神的层面，提出了当代城市空间设计的方法论，即他所说的城市设计元素的“四重模式”（a fourfold model）。这“四重模式”由四种城市设计元素构成，分别是格局、叙事、纪念和空间。在城市环境中，这四种元素相互独立又不可分割，共同构成了坎尼夫的主题——“城市伦理”。

坎尼夫提出的城市设计四重模式的表述，较为抽象和晦涩，也许这与他对海德格尔思想的推崇有关，他自称自己提出的四重模式是对海德格尔的宇宙（世界）四重结构的自觉回应。海德格尔认为，人是定居在天、地、神、人这四元合一的结构之中的，即拯救大地、接纳苍天、期待诸神、关怀人性。人以定居的方式保护着四重结构，使四者的本质得以显现。尽管坎尼夫的模式、叙事、纪念和空间比海德格尔的地、天、人、神更加具体，但是它们之间的内在联系和意义层次，对城市建筑这个特定研究任务而言，有相同的目的。

下面简要阐述坎尼夫提出的四种元素：

第一、格局（patterns）

城市格局这个元素，是一种存在于被动适应地形与有意识规划的主动干预之间的现象，旨在确认建筑物和街道之间的关系，人口密集区域和空旷之地的关系，确保城市形态具有一定的秩序。初看之下，格局乃是财产分配与地形（topography）的功利主义产物，实际上它受理智建构与意义积累的影响。这种阐释使城市格局被看作是社会精神特质的物质表现形式。或者可以说，格局即便不是对场所精神(genius loci)的反映，但至少它依赖对地方特性的理解。通过观察一个地区的连续性地图，例如罗马的托拉斯维特区（Trastevere），解读它们的格局及其所包含的意义，就可能超越单纯形式上的东西而阐释其所代表的地方特性和社会进程。坎尼夫提出，应重视历史城市的肌理及蕴藏于其后的精神本质在城市复兴中的价值，当代城市应重新规划城市的各个区域，使城市各部分之间的联系更加丰富和紧密。

第二，叙事（narratives）

自古以来，叙事便在城市构建中发挥着重要的作用，城市本身就具有叙事的特征。坎尼夫认为，所谓叙事，是指运用对公民而言有重要意义的类比和意义元素等表达方式，为城市中人类活动的关键角色设定场景，使城市成为一种故事的集合。在功能方面，他将叙事作为一种方法来分析、理解和归纳城市设计的意图，强化城市文脉之间的联系，进而来有效地建构建筑及城市的社会文化意义。坎尼夫尤其强调，叙事空间可以理解为一种与“置身其中”的实地体验密切关联的建筑与城市空间，而只有体验才能产生场所精神。因而，坎尼夫提出对城市叙事进行解读的典型形式应该是，假想我们正经历一次穿越城市的旅程，在这次旅程中，熟悉的和不熟悉的经历与体验都融合在一起。坎尼夫反对城市设计中单一的主导性叙事，他建议城市应展现不同的、甚至是相互矛盾的叙事，只有这样，才能创造出独一无二的城市景观。他认为，超现实主义（surrealist）、情境主义（situationist）以及心理地理学（psychogeography）试图倡导对城市环境新的感知方式，为建设20世纪城市的多元叙事做出了有益尝试。

第三，纪念(monuments)

纪念这一术语，来自拉丁文monere，意思是“展示”，是一种明确地宣传公共信息的产物。坎尼夫所说的作为城市设计元素的纪念，主要指具有可识别性的、能够吸引公众参加公共活动的各种公共建筑，尤其是公共性文化建筑。他认为，纪念在强化支配性的叙事形象方面有悠久的传统。而当代城市的叙事，作为一种集体体验，镌刻在城市的各种纪念物之上。通过一个城市公共性的纪念建筑网络来理解和读懂一个城市，是一种最普通地的了解城市历史的方式。纪念建筑语言所呈现出的建筑尺度与精巧成果，使其与周边环境区分开来，并赋予其公共形象。而人们对城市的记忆和抱负，便栖居于纪念建筑的形象之中。因此，对于当代城市而言，如何在商业王国所主宰的环境中表现纪念建筑的公共形象，以及通过它们表达包容性的城市价值，既是城市设计面临的一个严峻挑战，也是城市重建的关键之所在。

第四、空间(spaces)

坎尼夫认为，城市设计的四个元素当中，从根本上说，最蕴含伦理诉求的是空间元素。所谓空间，不能仅仅把它们看作是建筑物之间的空隙，而是通过实现一个空间及其本身的形式意义和清晰界定，为特定的城市文脉提供新的价值。实际上，坎尼夫说的空间，本质上是指市民可利用的开放空间和公共空间，这些空间元素以一种微妙但具体的方式吸引公众，表示公众是作为一个共同体而非仅仅是个体的存在。他认同卡斯腾·哈里斯关于城市空间的公共性与其所体现的城市伦理观念之间的关联。因此，为了实现当代城市空间的伦理潜力，公共领域应拥有比私人建筑更具价值的东西，因为共同价值的多样化在公共领域中能够获得体现。坎尼夫主要以广场这种空间类型为例，讨论了城市空间服务于人们的特定活动，可以强化社会团体一致性的功能。传统城市空间相比于现代城市，更具模糊性，更多体现着一种具有积极意义的市民价值。因此，当代城市的重建，需要重新引入城市空间的层次体系、公共领域和私人领域的区分，以及对城市景观的再评估。坎尼夫认为，最成功的城市空间展现出三个特征，即它们具有真正的开放性和渗透性、相对而言是朴素的以及具有清晰的空间边界。

概言之，坎尼夫在海德格尔现象学与哈里斯建筑现象学的基础上，提出了城市设计元素的“四重模式”，正是这些元素——格局、叙事、纪念与空间，大体构成了包容性城市设计的准则体系，这是一种走向伦理性城市的方法论。在书中，坎尼夫还通过集中讨论相关范例，以及提出一系列的设问，来具体表达自己对伦理性城市形态的向往：

“我们可以从许多方面来判定城市形态是否具有伦理性与包容性。这个城市的总体规划对居民与观光客来说清晰而方便吗？这个城市在我们去一个安排好的地方后，还能很容易地到达其他地方吗？这个城市的建筑虽然多种多样，但总体上却很和谐吗？这个城市的建筑具有一定程度的坚固性、渗透性甚至是模糊性吗？这个城市的空间大部分时间能能够提供一种多样化的用途吗？这个城市拥有方便使用而不是让人厌恶的公共空间吗？这个城市建筑的功能，无论它是公共的还是私人的、政府的还是机构的、宗教的、世俗的、商业的、慈善的、以居民为中心的还是以观光客为中心的，都能鼓励不同种族与阶层的人们偶然相聚吗？这个城市总体来说是通过高品质的设计、材料、创新技术和表现方式来加以装点和美化的吗？这个城市的传统惯例与社会机制能够使每个市民平等受益吗？这个城市有类似佛罗伦萨圣母领报广场这样的广场吗？伦理的城市环境，应当对上述所有问题都持肯定的回答。当然，这也是西特所赞赏的空间类型。这样的城市环境，是简练的、易于读懂的空间形态，浓缩了作为一个整体的城市的许多方面，既包括特殊的方面也包括一般性的方面。这样的空间形态是持久的，当它们被使用的时候甚而荒芜的时候都是宁静的，能够促使人们创造一个彼此熟悉的环境，建设一个可持续的城市，并鼓励人们相互合作与分享。”[1]

除以上所提到的外，坎尼夫的书中还有不少精彩的观点。例如：坎尼夫充分肯定了现代城市设计先驱者们所具有伦理压力与道德立场。他指出，现代城市设计先驱者们往往有一种伦理上的压力，即他们要考虑如何使自己的设计与社会大众的理解相平衡，同时，他们还具有医治城市疾病的善良愿望这样一种道德立场。然而，今天的城市设计者们常常令人遗憾地缺乏这样的伦理压力和道德立场，他们往往将促进消费主义看作最重要的目标，但是社会底层的境况并没有得到足（下转69页） （上接12页）够关注。因此，我们需要一个当代恩格斯，去发现类似早期工业城市曼彻斯特的那些肮脏的状况，它们正以不可想象的规模在蔓延。虽然建筑与城市规划并不能彻底解决社会病，但是它却可能带来一个关注社会不平等的伦理立场，注重对公众价值判断的优先取舍。坎尼夫还认为，在当代城市，起主导作用的商业价值从根本上说仅仅满足了少部分城市市民的需要，而代议民主制度实际上推动了其各自所代表的人口的分裂。因此，城市设计应当积极了解市民的想法，而且市民所表现出的意愿也是希望能够共同参与城市的塑造。

此外，坎尼夫还提出了城市设计中的三个伦理难题。首先，如何理解城市形态设计中的某些方面与政治结构和虚拟叙事之间的关联程度。其次，如何寻找到能够恰当表现市民态度的设计方法，以及提供一种既满足现实需要又富于表现力的城市设计语言。第三，从我们对历史城市形态的分析阐释中，揭示当代城市环境在空间技巧应用方面存在哪些问题。从某种程度上说，这三个难题解决不好，走向伦理的城市便可能成为一句空话。

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Abstract: The article analyses the outstanding landscape cases and ecological design cases on the meaning of the ecological design in landscape design of university campus as the thesis. The meaning of the ecological design concept popularized in the colleges and universities are discussed based on humanistic and ecological sustainability, living environmental science and practicality used by social development to solve practical problems the three aspects.

关键词： 生态学；景观设计；高校校园；可持续；人文特色

Key words: ecology；landscape design；the university campus；sustainable；cultural characteristics

中图分类号：TU984.14文献标识码：A文章编号：1006-4311（2014）23-0028-02

0引言

校园景观设计是当代商业区与住宅区产生本质区别的景观设计。它承载的是多年高校人文历史的文化底蕴。校园是学生们接受知识、完善自我、提升自身素质的公共性场所，培养学生的智力，创造力，以及独立思考能力。校园也是供学生在其中生活、娱乐、休闲的服务性场所。而生态设计，又是当代景观设计行业所竞相追捧，却又让众多设计师望而却步的词语。生态设计这四个字已经被众多设计师在方案设计中平凡使用，但是却很少有设计的内容中真正做到“生态”二字的。生态不等同于多种树，不等同于绿化，更多的是对自然生态系统的尊重，保护、修复或者模拟自然生态系统才是生态设计中最基础的任务。

1生态设计的重要性、必要性及发展生态型景观的意义

当代社会，生态设计不再单单是一种商业的噱头。而是整个人居生态链条所必须的标准。因为它决定的是所有人的生活状态与生活品质；关系着所有人的安全与人类的持续生存。面对现在日益加重的土地荒漠化，水土流失与河流的污染问题。我们所需要的不再是一个单纯的景观设施。不需要让其孤立的成为城市中心的特定用地,而是让它寓于整个城市的循环链条之中,这种设计融入于每个人类家庭之中，让其参与我们的日常生活。让我们重新体会到自然所给予的关怀。这一切，也就归结于我们的最终话题――生态设计在人类生存环境改善中发挥的作用。

现如今，生态设计早已被广泛地运用于社会发展的很多领域，它有其特有的广泛性。不单单是某一学科，某一领域就能将其完全涵盖的。它是一种协调自然与人类居住环境的方式，其运用范围非常广。包括建筑师对其设计及材料选择的考虑；水利工程师对洪水控制途径的重新认识；工业产品设计者对有害物的节制使用；工业流程没计者对节能和减少废弃物的考虑。生态设计为我们整个社会提供了一个良性循环，帮助我们重新建立起一个可持续发展的设计态度。让我们重新观察与发现城市，景观，建筑的设计与规划。对于曾经的破坏及浪费进行保护与修复的反思。

简单地说，生态设计就是与原有自然规律相结合，将每一个设计寓于自然生态链中，从而使其符合自然生长消亡规律。

对于每一个设计，都需认真思考：它是否有利于改善或恢复生命世界，是否可以保护相关的生态结构和过程。如今的城市存在很多的问题，规划的失败导致很多原生湿地、森林的消失，人类为了自己生存的空间强行消灭了越来越多的原生态环境，将溪流、山川、动植物、微生物赶出了这片土壤，甚至将土壤也埋藏于混凝土下。自然的痕迹在城市中消失的无影无踪，剩下的都是一片钢筋混凝土丛林，象征式地在其中点缀一些花木并美其名曰生态。土地不再涵养水源，空中的雨水降到地表，不被地表吸收，流入肮脏的地下水管线，通过管线直接白白流入海洋，城市里面的地下水源因此不断减少，每年城市都在不断沉降。河流被人为渠化、截断，曾经的母亲河都成为人人厌恶的臭水沟，五颜六色的泡沫和油脂漂浮其上，水中再无鱼虾，甚至连基本的水生植物也全无生存可能。人们与自然的联系被彻底切断，儿童不知道动物原来可以野生，不知道水的颜色原来是透明无色，不知道青蛙是由蝌蚪变成的，不知道星空到底是什么样子。

2012年，北京一场大雨，淹没了半座北京城，人们遭遇了极大的生命和财产威胁。这样类似的悲剧还有很多很多，问题的根本症结在于城市设计不合理。而合理的城市设计必须结合生态设计进行。可见，生态设计是现如今所需要的，更是迫在眉睫的。

2校园景观的特殊意义

“校园”一词，最狭义的解释就是：[campus]大学、学院或学校园中的各种景物、及其建筑，学校内供学习、休息、观赏的园子，亦泛指学校范围内的地面。顾名思义，它是一个供学生们学习与生活的空间。

校园景观与文化性市政景观、商业景观、住宅区景观有诸多不同，它有更多人文历史的传承，是学生接受知识的场所，典雅、庄重、朴素、自然应该是其本质特征。校园景观拥有丰富的功能各异的区域，需要使用不同的设计手法来处理，从而诠释校园的精神内涵。需要反映校园的多元、自由和兼容并蓄，记录校园发展的脚步。校园空间的营造需要更多的结合内外空间，让内部与外部空间相互交融，从而拓展空间的交往性。除了传授知识、自主学习这些职能外，校园也是陶冶性情、促进学生全面发展的生活场所。景观设计通过形式美、色彩美以满足感官愉悦的同时，更多的是为校内师生甚至校外人员提供交流、休闲、娱乐的场所，以舒缓人们的压力、放松身心，通过一些具有参与性的公共景观设施或者设计让师生一起体验并参与，这是校园的一种文化潜力，是校园未来的“场所精神”。

3生态设计运用于校园景观的意义

景观设计面对的是城市化、全球化、唯物质主义向人类提出的挑战――能源、资源与环境危机带来的可持续性挑战，重建精神信仰的挑战。景观设计是一门“生存的艺术”，而利用生态设计则能更好地帮我们找寻生存下去的出路，解决实际生存问题的同时，重新构建我们的信心和精神信仰。

篇6

相互作用为标志的新的视觉文化，它以城市景观为主要载体，日

益深刻地影响着社会的方方面面。文章从“城市街区”入手，通

过分析城市设计在公共空间的作用，进一步挖掘不同公共图像所

营造的城市氛围，从而总结出这种视觉文化的社会现实意义，提

升城市品牌形象。

The image of urban public space of the time is a new

visual culture marked with interaction between technology

and information in the age of globalization which exerts

a profound influence on all aspects of the society with the

help of urban landscape. Starting from the “urban block”，

the article further goes into the city atmosphere created

by different public images by way of analyzing the role

urban design plays in public space. In this way， the social

significance of this visual culture is summarized to improve

the brand image of the city.

一、城市街区的公共图像

随着科技发展和信息的广泛传播，视觉图像作为一种新的信息载体改变了文化交流方式。公共视觉图像（简称公共图像）冲击着语言文字艺术，并在人们的审美文化生活中占据重要地位。“公共空间图像”顾名思义是公共空间投射到社会群体中的视觉形象。公共空间既包含现实空间（如街道、广场等），也包含虚拟空间（如电视、现代网络空间等）。在这种虚实之间，“图像”作为一种无处不在的媒介物，以不同的方式进入人们的视野，不知不觉中改变着人们的生活方式和态度。

城市街区，由当地居民在漫漫历史长河中建造起来，是市民的生活舞台，也是最重要的城市公共空间之一。其视觉图像，演绎着城市的兴亡与变迁，呈现着城市设计和建设的观念和质量。

二、上海当代公共空间图像的分类

上海，一座具有国际影响力的大都市，在历史发展中沉淀出独具特色的多元文化风格，面对全球城市的竞争，从盲目追求“现代化”的高楼大厦，到重拾和保护城市历史文化遗产，挖掘城市地域特色，城市发展的历史信息和文化特质作为城市公共图像的核心品牌资源之一被日益重视。

以街区为载体的公共空间图像主要包括：历史街区图像、商业街区图像、居住空间图像、创意社区图像。它们比较典型地反映了上海城市公共空间发展变迁的脉络，具有重要的参考价值。

1、历史街区图像

改革开放以来，旧城改造，新商业圈崛起，老街区也面临着再开发的压力。如何协调历史风貌保护与旧城改造更新的关系，成为当代环境空间设计的新课题。

上海多伦路文化休闲街是一个很好的案例，它位于四川北路商业街的北段，平面呈“L”形，街短而窄，路曲而幽（见图2）。多伦路的整体风格，既有中国传统建筑样式，也有西洋建筑元素。这里的居民住宅多为里弄建筑，即使光线、通风、卫生条件不及现代高层住宅，但里弄的尺度和邻里关系仍值得生活在钢筋丛林中的人们羡慕不已。

2、城市商业街区图像

随着社会经济水平的提升，都市商业街陆续进入“升级换代”大改造阶段，上海大力发展以商业为主的第三产业，市级商业中心从“三街一区”（1990年以前）到“四街四城”（1995年），进而向“四街六城”（2000年前后）的格局转变。

淮海中路位于卢湾区，全长2.2km，因其集聚了种类繁多的国际知名品牌和具有法国情调的街道环境，被冠以“高雅淮海路”的称号。从建筑特色上看，沿街建筑既彰显典型石库门样式，又带有现代气息，高层建筑穿插其中，体现出上海特有的大都市品位（见图3）。在景观设计上，分布着大小各异的广场，形成了空间序列的点，不仅为市民提供了休闲娱乐的场所，还给整个街道景观带来生机与活力（见图4）。在装饰设计方面，饱含欧陆风情，建筑立面上的欧式装饰艺术彰显现代装饰的尊贵与高雅，与现代主义建筑相交融，呈现出多元化的时尚设计，给人以美的享受。

3、石库门居住空间图像

说到住宅，出现于19世纪中叶的石库门建筑是上海近代历史文化的代表，它的建筑形式借鉴欧洲的联排式布局，内部保留着江南传统二层楼的三合院或四合院形式，外墙细部有西洋建筑的雕花图案，门上的三角形或圆弧形门头装饰也多为西洋风格。（见图5、6）。

瑞安集团早在1997年就提出一个石库门建筑改造的新理念：改变原先的居住功能，赋予它新的商业经营价值，把百年的石库门旧城区改造成一片充满生命力的“新天地”。新天地位于上海市卢湾区（见图7），设计上保留建筑外型、改造内部结构和功能、引进新的生活内容，将几种特色有机地结合起来：1、历史表皮和现代功能交融；2、建筑新旧杂交，迸发出艺术和创意的火花；3、精心设计的街道开放空间、重要节点、景观和公园，可以容纳和诱发多种多样的活动。

4、创意社区图像

自2000年起，大批工厂随都市化的发展而拆迁改建，政府鉴于老城区遗留的大量工业生产空间，通过优惠政策，吸引文化创意产业进驻以转变产业空间格局。

M50创意园位于上海民族工业的发源地之一――莫干山路50号，这里集结了20世纪30年代到90年代风情各异的厂房，是目前苏州河畔保留最为完整的民族纺织工业建筑遗址。建筑改造和利用方面，在原有旧建筑上加以改造要比拆除重建更显历史韵味，厂房的钢结构与旧砖墙、斑驳的混凝土，让人感受到存在的真实与完美。整体布局方面，考虑到滨河地区与原莫干山路立面的形象重构，形成一条主要轴线，结合园内三条次轴，共同构成统领空间的基本元素。在不同空间节点处搭建骨架，形成丰富的点和面，利用点、线、面相结合，凸显有特色的地理形态特征（见图8）。M50自建成起，便受到众多艺术家的追捧，2004年美国《时代》周刊以“上海时尚地标”为题，将其和东方明珠、金茂大厦并列为推荐参观之地，成为目前上海最具规模和有艺术质量的当代艺术社区。（见图9）

三、结语

伊利尔・沙里宁曾说：让我们看看这个城市，我们就能知道这个城市的居民在文化上追求什么？

城市结构的更新与完善，带动公共图像不断地发生变化。依托工业遗产转型的创意社区、赋予石库门生命与活力的新天地、推动城市功能升级的历史风貌保护区，它们本质上都是历史的图像，却充分体现对传统文化继承与创新的态度。最具代表性的商业街区是大上海消费景象的集中体现，繁华与现代的气息留给人们无限遐想与渴望。

未来的上海仍在迈步向前，城市还在不断生长，人们不可能拘泥于前人创造的某一种特定风格，但已经形成的街区风貌也不会丢弃。对于一代又一代人来说，不仅要给旧街区注入新的生命，更要重视它曾经承载着的回忆，它有沧桑的历史，有活力的今天，也有不可预知的未来。

参考文献：

[1]张鸿雁，城市形象与城市文化资本论――中外城市形象比较的社会学研究

[M]，东南大学出版社，2002.

[2]陈飞、阮仪三，上海历史文化风貌区的分类比较与保护规划的应对[J]，城市规

划学刊，2008（2）104-110.

[3]扬・盖尔（丹麦）、拉尔斯・吉姆松，新城市空间，何人可等译，中国建筑工业

出版社，2003.140-143.

[4]王现玲，现代城市步行街的规划设计探讨[期刊论文]，现代商业，2010（7）.

篇7

1.传统民间艺术语言。现代化现代城市空间越来越相似，传统特色逐渐消褪，因此如何保持城市的独特气质就成为十分迫切的问题。传统民间艺术语言体现了独特的审美传统，蕴含着深厚的精神文化内涵，将其作为城市空间设计的思想源泉，在城市空间中直接或间接地运用，对强调和延续历史文脉有着重要意义。但是，源于自然崇拜的原始文化的民间艺术，所代表的是不同于现代文化的农耕文明，它虽有着特定的社会基础，但其中也有不适合现代生活方式、不符合现代审美、伦理观的地方，这样就限制了其在当代城市设计中的广泛应用。有些民间艺术图式如果不经过调整、创新，就很难为现代社会所接受，因而应用时不能简单、机械地复制、拼贴，而应该在理解其文化含义的基础上，取其精髓，去其糟粕，使其艺术语言现代化，为当代大众所认同并接受。中国传统民间艺术的很多内容和形式有相对的稳定性及程式化特征，在艺术认知上有更为直接的优势，因而是可以应用到城市空间设计中的。其应用方式有两种，第一种是物品本身、题材、造型及艺术手法的直接运用;第二种是间接运用，即可以从民间艺术的形、色、质等方面着手，进行形的简化与再造、色彩的沿用与重组以及材料的选用与更新等，来再现或表现民间艺术。在城市空间设计中，设计师要将传统文化经过现代设计思维的选择与消化，融入到现代设计之中，这样，民间艺术元素才可能真正发挥它的艺术价值，作为一种新的视觉传递语言，在现代设计中重现生机。

2.在社会场域上的对接。虽然城市空间设计一直以来都以较快的速度发展，但在当代，与公众联系紧密的传统民间艺术才逐渐走进人们的生活之中。民间艺术形式以合理、合情的方式融于城市开放空间中，其较大的辐射面和难以抗拒的视觉冲击力，使与它发生接触的人都会或多或少地接受它传达的信息，从而在心中产生一种熟悉的、能产生共鸣的集体性的感受。为城市居民营造一种心理归属感，满足社会心理情感的需要，可以使城市居民对城市产生心理依赖感，对环境产生身份认同、心理认同，直至文化认同。另外，当代城市空间设计追求绿色生存空间，提倡低碳设计。传统民间艺术如陶艺、编织等，其原生态性契合了当代城市设计的需求。在设计中，对民间艺术中传统的工艺、材料和形式的毫无偏见的借鉴，体现出了强烈的环境保护意识，同时也体现出了一种社会的进步，因而是一种设计伦理和设计道德的体现。传统民间艺术一旦融入城市空间艺术中，就会逐渐走进人们的生活，其审美对象就会直指社会公众，就会以公众的精神需要为目的，以公众的审美评价为借鉴，生存于公众之间。这就使得公众对自己生活的公共空间艺术享有话语权，同时享有艺术创作的参与权，从而提高了社区居民的和谐氛围，促进了社会和谐。

二传统民间艺术在城市空间设计中的具体应用

1.城市空间墙面艺术与传统民间艺术传统民间艺术的民间性和贴近生活的特点，迎合了城市特色营造的需要。城市空间的墙面围合成居民生活的空间，在城市空间的墙面上揉进诸多传统民间图式元素，可以体现城市的独特个性和其融合性。同时，利用民间艺术形式改造城市建筑墙面，可以增加建筑的历史、艺术价值，也将提升整个城市的艺术品位。墙面艺术的丰富多彩使城市居民在街道上除了广告外，有可看的内容，也可彰显该城市与其它城市的差异。同时，融入传统民间艺术的城市墙面，除提升城市形象外，也能满足城市公众的精神需求。如高雄驳二艺术特区中的墙面设计借鉴了民间皮影和乡土绘画，使原本废弃的墙面换上了新妆，焕发了新的生命。同时，建筑室内墙面设计也常常采用民间艺术元素来活跃空间氛围，提升空间亲和力。譬如大连甘井子实验小学的教学楼设计，局部采用了民间艺术元素，将传统红灯笼悬挂在大门入口的过厅天花板上，每盏灯笼上面都有不同的两个字，比如“幽默”、“温柔”、“爱笑”、“漂亮”、“耐心”、“善良”、“公平”等(图2)。这种设计既体现了艺术文化特色，又具有亲切感和历史厚重性，深得家长、老师、孩子们的喜爱。

2.现代的快节奏生活使人们对民间元素细节的繁琐有着一定的眷恋和承受能力，东方文化中最经典和最有代表性的元素也被多数人所接受。如北京的凯晨广场借鉴中国传统建筑及民间艺术中常见的Z、L型饰纹作为设计思路，以及佛教中吉祥如意的“万”字符，将汉字中偏旁部首的笔划拆解为最基本的横平竖直，重新组合形成一系列相互交错的Z、L型，以求在长安街上创造独领的立面效果，给人以强烈的视觉冲击力，成为西长安街的地标性建筑将传统民间艺术应用于建筑设计的典型案例还有2010年世博会中的波兰馆。该设计融入民间剪纸艺术，外墙表面布满了镂空的花纹，远远看上去整个建筑就像是一张折叠的波兰传统民间剪纸。步入展馆，便可看到阳光透过缝隙照进大厅，在地上投射出剪纸图。色彩变幻的光线穿过剪纸图案在馆内营造出一种明暗错落的效果，使观者产生奇幻美妙的感觉。波兰馆将传统艺术融入现代建筑，传达了现代文明与传统文化相辅相成的必要性。

三结语

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关键词：景观设计;生态设计;可持续性;城市设计

中图分类号：TU986 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2015）09-0197-01

一、景观都市主义的起源

景观都市主义的起源可追溯至20世纪70年代末后现代主义对现代主义建筑规划的批判阶段，这些批判包括现代主义不能创造一个“有意义”“宜居”的公共领域，不能将城市作为各种群体历史综合意识的集合，又不能满足城市中各个层次的观众交流。而后现代主义建筑思潮并不能解决工业转型过程中越来越多的“去中心化”的问题，即越来越多的居民搬离城市中心区，城市人口出现了负增长。在这种文化背景之下，景观逐渐取代建筑，成为新一轮城市发展过程中刺激发展的最基本要素，成为重新组织城市发展空间的最重要手段。景观是一个媒介，是唯一有能力对当今社会的快速发展、城市转型过程中的问题从逐渐适应和交替演变等方面提出有效解决方法的模型。

二、景观都市主义的概念

莫森・莫斯塔法维在《生态城市主义》中指出尽管气候变化、可持续建筑和绿色技术等越来越受到关注，而与城市的可持续性相关的话题却相对门庭冷落。我们迫切需要一种生态的途径来拯救当代城市并为新的城市建立原则。生态城市主义对待城市化并没有统一的方式，而是从全球的视角，多尺度和多学科的途径来应对。

俞孔坚在《设计生态学》中指出在现代城市中，公园不再是市民出门远游的一个特殊场所，而是日常生活和身心再生所必需的“平常景观”，是居民日常工作与生活环境的有机组成部分，随着城市的更新改造和进一步向郊区化扩展，工业化初期的公园形态将被开放的城市绿地所取代。这意味着城市公园在地块划分时不再是一个孤立的绿色块，而是弥漫于整个城市用地中的绿色液体。

三、景观都市主义的探索

伯纳德・屈米设计的法国拉・维莱特公园，此方案原址在原先巴黎最大的屠宰场基地上，完全不顾历史和周围的环境，提出了一个蕴含景观都市主义初期思想的方案，即把城市中的公众活动作为景观发展的一个过程，认为景观是最适合组织这个解构主义公园中的城市活动和最能反映社会变迁的手段：以分层的形式在表示不同设计要素、没有明显的等级制度、自由且没有具体设计，而只是对公园的未来发展提出了不确定的发展策略等。

伊安・麦克哈格在《设计结合自然》中首次提出运用生态主义的思想和方法在规划和设计自然环境的观点，其中包含着他将人类和自然看成一个有机整体的生态思想。他还对城市生态系统进行了分析，认为整个自然生态系统与人类的各种活动是一个互动的过程，当自然无法承受来自人类活动的压力时就会崩溃，因此人类活动应该尽量避免与自然发生冲突。麦克哈格还专门设计了一套涵盖物理、生物、社会、经济各方面的指标体系，通过设个体系来量化评价土地的综合价值。

四、现代景观都市主义的含义

1.工业废弃地的修复。工业废弃地指曾用于工业生产及其相关用途，而现在已经不再作为工业用途的场地。在工业废弃地修复中最著名的案例无疑是德国的杜伊斯堡风景公园，由风景园林师彼得・拉茨设计。当其他的方法无能为力时，试着换一个思路，从运用生态手法处理场地里的污染开始，提出了与众不同的想法，这一案例为后来的设计师们提供了一个成功的范本，其中所体现的景观优先、植物生态恢复及景观作为空间分隔的手法等设计思想，也被认为是景观都市主义理论初期的一个典范。

2.自然过程作为设计的形式。自然过程作为设计的形式即充分尊重场地的自然演变过程，以场地的演变肌理为蓝本，作为启发设计师构图时的基本形式，更进一步的将这一思想融合到场地的生态演变中去。以乔治・哈格里夫斯的瓜迪亚纳滨河公园规划设计最为典型。在该案例中，设计师从阿拉斯加的河流的河道肌理中获得灵感，设计出的地形与河道冲刷后的纹理极为相似。在洪水泛滥的季节，这些地形又变成了重要的泄洪通道，最大限度地守护着两岸居民的安全。

笔者认为景观都市主义和景观生态设计是未来景观发展的趋势，会有更多的设计师关注景观的生态性和可持续性在设计学中的价值。未来的景观设计应该结合建筑学、规划学和生态学等相关专业，综合思考设计对象的文化、历史等因素，最后形成一套可持续发展的设计方案，这让景观设计更具时代价值。

参考文献：

[1]查尔斯・瓦尔德海姆.景观都市主义[M].北京：中国建筑工业出版社，2011.

[2]莫森・莫斯塔法维.生态城市主义[M].杭州：江苏科学技术出版社，2014.

[3]俞孔坚.设计生态学[M].北京：中国建筑工业出版社，2013.

[4]俞孔坚，刘东云.美国的景观设计专业[J].外国城市规划，1999（02）.

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关键词：开放型；小尺度；街区；规划

中图分类号：TU98 文献标识码：A

1概述

随着20世纪末我国城市化进程的加速以及房地产业的逐步成熟，在一些大、中城市的城郊结合部相继出现了大规模、甚至超大规模的住区开发项目，原有的封闭住区模式已不能适应住区开发。封闭住区不仅需要面对更严峻的自身管理问题，同时还带来了城市缺乏活力、交通拥堵等一系列新矛盾：城市路网稀疏，导致干道交通负荷过大，拥堵不堪。住区交通空间的封闭不仅为城市交通组织带来很多问题，给住区居民出行造成很大障碍。通常采用封闭住区的布局和管理模式阻碍了人群的移动和交流，城市呈现给居民的是有形、无形的围墙，人为地造成城市各部分割裂。大规模住区各自建设的公建配套设施，由于各自为政的封闭管理而不能有效互通。这种重复配置浪费资源，还因经营的恶性竞争而无法盈利。历史上有几种力量共同作用改变了中国人以街道生活来组织居住空间的城市概念和居住模式：一是解放后形成的单位大院体制，它是工作与生活的高度一体化，构成了城市中一个个相对独立的“割据”区域。人们虽然同在一座城市，却仿佛生活在一个个毫不相干的孤岛，于是我们看到了20世纪后半叶中国城市商业的衰败和城市生活的贫乏；二是现代主义带来的城市功能分区，“城市”—在现代主义城市学者眼里被分割成相互独立的各种功能分区，当规划师们各种功能组团进行机械式的功能布局的时候，一种人为的隔离发生了，特别是住区与城市空间的隔离；三是在中国兴起的物业管理模式，更多的促成了封闭住区堡垒的形成。城市中，一方面由于住区建造日益与城市隔离，致使传统的社区与邻里关系逐步弱化，社区活力逐步丧失。另一方面，当代郊区住宅开发中大规模的封闭住区也加剧了这种隔离状况。在郊区，对机动车的严重依赖以及社区交往所需的公共功能和公共空间的缺乏，都使得人们过去所熟悉的邻里生活感和家园感荡然无存。国内建筑界对此痛心疾首，缪朴教授将此比喻为“城市生活的癌症”。窦以德先生则认为：无论出于以人为本的考虑，还是为保持城市与住区和谐、健康发展，都要根本改变那种想背离城市，创造孤岛式“人间天堂”的建设模式，要视城市为载体，强化住区与城市的联系，实现二者功能互补，加强人际交往，激发城市活力，这才是实现住区与城市和谐、健康发展的正道。

2理念的形成

街区是指由城市道路围合而成的城市建设用地及其用地内的建筑与环境，包括地下与地上两个空间层次。街区尺度是城市设计创作的主要研究对象，城市设计中街区尺度的影响因素主要包括社会因素、经济因素、政治因素、技术因素，创作依据人的行为、活动与设计区域的环境条件赋予街区合理的尺度，实践表明现代城市的理想街区平面尺寸为80-100×80-100m。

三种街区的构想

第一种街区：以连续划一的界面为特征的街区，典型的奥斯曼时期的道路系统。对齐的街道墙，建筑高度的统一，这种欧洲城市传统一直延续到20世纪初期。

第二种街区：以不连续的空间为特征，产生自20世纪20年代现代主义运动所强调的开放空间的概念。建筑犹如独立的雕塑体供人们从四面观赏，外部空间则变得随意和自由起来，在二战后的60-80年代实践中应用尤为广泛。

第三种街区：将前两种街区的特色协调融合，创造开放式街区。住区的生活和空间与城市进行一体化的交流互动，其直接的表现是共享的配套设施、开放友好的街道界面、生机勃勃的交往气氛和有机整合的城市生活。建筑上既有连续的空间，又有相对独立高耸的塔楼展现自由的形体，从而形成创造性的多样化空间，街区的功能更加复合，居住、工作、购物、交流动态云集，街区内可被穿过，不再有前街和后街的区别和沿街一侧与沿内院一侧的区别，沿建筑的边界都将产生丰富的交流与交换，不论被实体包围的空间还是被实体围绕的虚空间都将激发多样的活动，产生多元的碰撞。形成传承给下一代的充满活力的城市居住空间建设充满个性的街区。

从城市的角度来看，开放街区的优点是：顺应公建建设和运营规律，解决地区配套需求；增加城市公共空间和绿地空间，优化配置，共享资源。从开发商的角度来看，开放的街区、商业活动的繁荣本身就意味着该地区的成熟。在中国城市快速发展背景下，对大多数针对城市边缘地段的住区开发项目，开放街区可以帮助其转化为成熟的城市片区，从而吸引人气集聚，提升人们对该区域认知。从居住者角度看， 丰富的生活配套可以带给居民便利的住区生活，亲切的外部空间处理和街道生活则有利于促成住区居民开放心态的形成。

3大连锦泉源二期商业地块规划

3.1 背景

项目位于大连市甘井子区北部，紧邻规划的南关岭火车站商贸中心，是泉水居住区一期核心部分，是周边已建居住区的社区中心，项目功能复合程度较高。规划总用地面积约30700平方米，用地周边为已建成的居住小区，北侧紧邻规划的南关岭火车站，项目所处位置十分优越。交通方面，规划地块东侧为城市主干道规划三号路，规划中的地铁一号线从南关岭火车站至会展中心也将途经地块西侧，与市中心，开发区，机场等地的联系快速、便捷。方便的城市交通为区内商业的形成带来市场和活力。

3.2 适度的尺度结构

三块70×80米的街块+偏心T字形结构

大多数街段设计要短，在街道上能够很容易拐弯，这样，街区包括相邻街区每个地方对于所有居民步行很容易到达。假设几个相邻街区中有商业、学校、公园、相当数量的雇工和其它公用设施，那么人们就可以在不使用汽车的情况下满足大部分日常需求。最理想的选择或许是那些在 70-150 米间的地区。将用地的东侧地块分为三个街块，每个街块约70×80米，每个街块既有连续的空间，有相对独立高耸的点式高层展现自由的形体。三个街块高耸的点式高层与西侧地块的高层建筑形成空间上的偏心T字形结构，使整个街区具有很强标志性。

3.3 多元的功能构成

街区展示了一种混合的都市氛围，在一个街区里集中了生活、工作、娱乐等多种活动，这种横向的功能混合，节省时间，提高效率，带来极具活力的现代都市生活气息。功能混合是住区总的状态，如果关注的是一种适合城市街道的建筑类型，那么我们就需要通过建筑内纵向混合功能来向前迈进一步。纵向混合功能每幢单体采用的主要是竖向叠合、而非水平方向的功能混合，地下为停车库，底层为商业，上面是办公室，住宅在最上层。这是在单栋建筑内形成的有趣的综合。这种垂直分区的方法，在达到功能混合效果的同时，也保证了居住功能的相对独立。

在整体规划布局上，慎重考虑了建筑体量、分布及空间尺度等因素，营造极具新鲜感的空间感受和令人愉悦的商业氛围。大体量的建筑出现在需要商业激发点的地方，均为大型的商业或娱乐设施，是吸引、汇聚、分流人群的集合体，也是确定方位感的标识，而小体量的建筑则穿插其中，为餐饮、零售等业态。

3.4 平衡的流线组织

业态的确定使得总体规划布局、建筑群的分布情况与体量大小、流线与空间的布置变得顺理成章。流线的组织安排对创造良好的环境起着至关重要的作用，鉴于项目体量，通过对周边的环境深入分析，提出了“二环一网”的总体布局概念，整个地块分为内、外两条动态环线：外线为休闲、购物动线；内线为商业娱乐动线。动线间以尺度宜人的小巷串联，形成一个结构清晰、层次丰富的步行系统网络。停车结合现状地势采用半地下停车方式，少量地面临时停车位。

3.5 内外有别的空间环境

街区型城市住宅区在清晰界定街道界面的同时，也有效围合出院落空间。在街区中，住宅群体沿周边布置，并运用空间的开闭围透、视觉的扩张伸缩、形态的多元变化共同限定出一个具有围合性、休息性、私密性的庭院空间。公共性线形城市街道生活与半私密性的面形院落住区生活相得益彰、相互渗透，共同营造了丰富多彩的住区生活气氛。

结语

从城市角度看，开放街区的优点是顺应公建建设和运营规律，解决地区配套需求；增加城市公共空间和绿地空间，优化配置，共享资源；从开发商的角度来看，开放的街区、商业活动的繁荣本身就意味着该地区的成熟。对于大多数针对城市边缘地段的住区开发项目，开放街区可以帮助其转化为成熟的城市片区，从而吸引人气的集聚，提升人们对该区域的认知；从居住者的角度来看， 丰富的生活配套可以带给居民便利的住区生活，亲切的外部空间处理和街道生活则有利于促成住区居民开放心态的形成。

开放街区的规划思想吸纳了许多传统的城市设计理念，预示着一种未来城市发展的模式。当前，我国正处于新一轮建设的初期，各地的新城建设为住区的发展提供了良好的机遇，许多新的实践突破了延续已久的居住小区模式，显示了以街区模式为主导的城市住区发展方向。住区是城市的重要组成部分，是居民物质和社会生活的载体，为了可持续的城市发展，为了美好的城市家园，我们应更加深入的探索住区的未来发展道路。

参考文献

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关键词：生态设计 归流河 环境评估 开发策略

中图分类号： S611 文献标识码： A

1 引言

城市河道，曾是我们赖以生存的命脉，也是经济和文化繁荣的根本。然而随着工业技术的发展，河道逐渐失去其防御、运输等功能，直至沦为藏污纳垢之所，严重影响到城市的发展。近年来，全国各地兴起景观建设的热潮，作为改善城市人居环境的重要举措之一，治理“母亲河”被列入各级市政府的奋斗目标。

乌兰浩特市归流河位于市区西侧，河道基本保持自然形态。河道两侧丛林丰富，植被多样，自然形态完善，是很好的自然景观。不过由于多年来未能纳入统一划管理，设施医乏，交通不便，建设无序。

2 生态设计原理

俞孔坚教授以Sim Van der Ryn 和Stusrt Cowan(1996)提出的生态设计原理为框架，结合John Lyle等提出的人类生态系统设计和再生设计原理，并进一步结合目前国际景观和城市设计的动态，系统地阐述了景观及城市生态设计的几条基本原理。

2.1地方性

也就是说，设计应根植于所在的地方.对于任何一个设计问题，设计师首先应该考虑的问题是，我们在什么地方？自然允许我们做什么？自然又能帮助我们做什么？这一原理可从以下几个方面来理解：

2.1.1 尊重传统文化和乡土知识

当地人的经验，他们依赖于其生活的环境获得日常生活的一切需要，包括水、食物、庇护、能源、药物以及精神寄托。其生活空间中的一草一木，一水一石都是有含意的，是被赋予神灵的。就如本案例，乌兰浩特市是一座拥有厚重历史传承着中国革命红色文化的城市，它以“红色城市”闻名遐迩。它还是一座有着丰富文化（以蒙元文化为首）底蕴的城市。对于深入挖掘蒙元文化内涵，弘扬民族文化精神，推动历史文化与现代产业相结合，也将起到重大的作用。在设计中必须尊重、认识这些文化，才能被当地人民认可，才是真正成功的设计。

2.1.2 当地材料

乡土植物和建材的使用，是设计生态化的一个重要方面。乡土物种不但最适宜于在当地生长，管理和维护成本最少，还因为乡土物种的消失以成为当代最主要的环境问题。所以保护和利用乡土物种也是时代对景观设计师的伦理要求。

2.2 保护与节约自然资本

地球上的自然资源分可再生资源(如水、森林、动物)和不可再生资源(如石油，煤)。要实现人类生存环境的可持续，必须对不可再生资源加以保护和节约使用。即使是可再生资源，其再生能力也是有限的，因此对它们的使用也需要采用保本取息的方式而不应该是杀鸡取卵的方式。因此，对于自然生态系统的物流和能流，生态设计强调的解决之道有四条：

第一、保护。保护不可再生资源，作为自然遗产，不在万不得已，不予以使用。

第二、减量。尽可能减少包括能源、土地、水、生物资源的使用，提高使用效率。

第三、再用。利用废弃的土地，原有材料，包括植被、土壤、砖石等服务于新的功能，可以大大节约资源和能源的耗费。

第四、再生。在自然系统中，物质和能量流动是一个由“源―消费中心―汇”构成的、头未相接的闭合环循环流，因此，大自然没有废物。

3 归流河概况及SWOT分析

3.1 归流河概况

归流系蒙古语，意为山杏。属嫩江水系，儿河支流。发源于大兴安岭西麓宝格达山，全长218公里，流域面积9706平方公里，在兴安盟乌兰浩特市境内汇入挑儿河，年平均流量为每秒13立方米。

3.2 SWOT分析

3.2.1 Strengths（优势）

现状自然生态环境良好，水系完整，水质良好；具有良好的湿地与林木景观，对于生态环境及气候有良好的调节作用；自然文化底蕴深厚，地区文化特征明显（蒙元文化和红色革命文化），易于塑造特色人文景观；当地具有种类丰富的动植物资源及优良的民俗风情。

3.2.2 Waknesses(劣势)

水量随季节性变化较强，且存在旱涝历史；基地位于新区，周边地区拟定或正在开发难以依照现状发展统一整合景观；缺少完整河流旱涝等历史资料。

3.2.3 Opportunities(机会)

结合控制性详细规划及良好定位，易于快速提升土地及景观价值品位；实现人文景观与自然生态景观的统一和谐规划；可作为引导性景观规划带动新区形象塑造，提升价值品味，并最终带动经济效益的创造。

3.2.4 Threats(威胁)

开发量及开发时序的控制；现状具体林地保护的程度及保护可控制限度；当地自然条件对生态景观可行性的影响和气候条件及河流水位的多变性。

4 归流河环境评估及相应开发策略

4.1 林业及野生动物现况

4.1.1 现状评估分析

乌兰浩特市林业资源丰富，有林地面积1.1万公顷，活立木蓄积量35.5万立方米，林木覆盖率41％。林区和山区多产木耳、蘑菇、猴头、南菜等多种经济价值较高的山珍，有沙参、党参、桔梗、防风等多种中草药材。

4.1.2 相应开发策略

顺应生态可持续和对于生态本地系统的保护，对于现状林地完全予以保护。并适当扩大林区覆盖范围，实现生态主导原则。

4.2 湿地及自然岸线现况

4.2.1 现状评估分析

湿地是地球上具有多种独特功能的生态系统，它不仅为人类提供大量食物、原料和水资源，而且在维持生态平衡、保持生物多样性和珍稀物种资源以及涵养水源、蓄洪防旱、降解污染调节气侯、补

充地下水、控制土壤侵蚀等方面均起到重要作用。湿地是地球上有着多功能的、富有生物多样性的生态系统，是人类最重要的生存环境之一。

4.2.2 相应开发策略

保留原有部分湿地内植被，并对湿地环境进行整治和范围扩充，创造适宜的湿地生态岛。

4.3 自然岸线处理

4.3.1 现状评估分析

现状水流环境婉蜒曲折多变，缺少片面水域，难以满足整体景观水域的要求，且现状水流存在较多季节性断流。河道由几米至几十米宽大小不等。考虑到旱期的断流以及洪水汛期，防洪堤坝内有被淹没的可能。

4.3.2 相应开发策略

对于自然景观岸线的河断面设计采取分层次、分等级的设计手法，在10年一遇的洪水范围内多以种植植物为主，适当地设计一些亲水平台；在20年一遇的洪水范围内可以适当地做一些简单的构筑物景观，以不影响整体河流的生态性为前提；在50年一遇的洪水范围内可设有部分景观建筑；在100年一遇的洪水范围内则可以设计一些使用年限久远的景观构筑物或建筑。对于河道岸线保留地段，做亲水式处理，不变更河道断面形式；对于结合橡胶坝处理的水域处理方面，建议配合湿地典型断面形式，扩大水流面域，塑造片域河流景观。

5 总结及下一步建议

通过合理的规划和技术研究为专案提供大量所需的咨询。在过往的研究中提供了有关专案基地以及归流河流域的有限的咨询，但是下一步还需要搜集更多的新资料与新咨询。

参考文献：

1 余玉龙，汪捷敏. 解析现代城市河道的生态景观设计. 中国水运,2008(8):39-40

2 俞孔坚，刘东云，刘玉杰. 河流再生设计――浙江黄岩永宁公园生态设计. 中国园林, 2005(5):1-7

3 俞孔坚. 绿色景观：景观的生态化设计原理与案例. 建设科技, 2006(7):28-31