中医药文化发展范文

导语：如何才能写好一篇中医药文化发展，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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一、明确了指导思想、基本原则和主要目标

以大力培育和建议中医药文化的价值观念为核心，院中医药文化建设以中医药文化为主体。继承保守的基础上创新发展，价值观念、行为规范、环境形象等方面充分体现中医药文化特色，进一步增强我院中医药文化底蕴，彰显中医药文化氛围。从我院实际出发，制定了医院中医药文化建设实施方案，成立了中医药文化建设的领导组织，以中医药文化建设促进科室建设、技术服务、学术研究、人才培育等各项工作水平的不时提高，通过中医药文化建设，使人民群众从诊疗环境、就诊方式、服务态度等方面切实感受到院独具的中医药特色优势服务。

二、开展医院文化建设

（一）价值观念体系深入挖掘中医药文化中“医乃仁术”大医精诚”等价值观念。

树立品牌，发展战略坚持以中医为主的办院方向、坚持中医药特色优势。确定了科技兴院。患者之上，关爱生命”发展战略，不时强化技术含量，引进现代化的诊疗设备，营造专科特点，打造专科优势，为每一位患者提供科学化、规范化、规范化、人性化、充分体现中医特色的医疗服务。

把维护患者的利益放在第一位，确立了文明行医、亲情服务、廉洁自律、人诚勤和”服务理念。做到尊重人、关心人、感动人，通过开展以“一张笑脸、一声问候、一次详细的入院介绍、一张舒适的病床、一壶热水、一个整洁的环境”活动，为病人提供温馨、细心的服务。

推动医院文化建设，医院宗旨坚持“真诚关爱、信守许诺、规范服务、科学管理”宗旨。行风建设，不时提高医院管理水平。

提高中医药服务质量，医院精神弘扬医院“团结勤奋、敬业严谨、创新立业、博爱济世”精神。扩大社会影响，实现物质文明、精神文明、管理文明的有机统一。

编写了院歌，院歌：集中集体智慧。中医药文化底蕴深厚，源远流长。中医人肩负着传承和弘扬中医优秀文化的历史使命和人民群众健康的希望，要团结自强，拼搏向上，发挥中医药特色优势，用爱心点燃生命的太阳。

（二）行为规范体系在完善医院行为规范体系中充分体现中医药文化。将中医药文化融入各种规章制度、工作规范以及《员工守则》制订和实施过程中。使其言行、举止、思维、诊疗工作无不体现中医药文化的内涵，鼓励各科室建设富有自身特色的个性化科室文化。形成富含中医药文化特色的服务文化和管理文化，促进服务质量和服务效率的提升。

开展诊察疾病、处方用药等技术服务的行为准则。明确了诊疗服务中做什么、不做什么，诊疗行为规范。应充分体现中医药理论和技术方法的运用，注重中医药特色优势的发挥，主要是望、闻、问、切”等诊疗过程中体现中医药特色。

院多次开展服务窗口岗位技能竞赛及考核，言语仪表规范。院开展了服务礼仪培训。制定了员工守则》全体员工中开展行为规范的先进典型评选惩办活动，开展亲情服务等活动，立标杆，树典型，发挥先进的模范带动作用。要求医务人员在接待患者和家属时，必需遵循文明服务用语规范，使用“您好”请”对不起”谢谢配合”等文明词语，做到一要有称呼，二要有礼貌，三要用亲切的语言，提倡文明敬语，禁止使用忌语等等。

有利于我院中医文化的发展，教学传承规范。规范了教学传承行为。也有利于我院人才的培养和医院的临时发展。教学传承规范，传道授业、学医习业等方面的行为准则，弘扬中医尊师重教、教学相长的优良保守，老师应为人师表、修身正行，平易待人、乐育英才，乐教敬业、口传心授，因材施教、循循善诱，非其人勿教、非其真勿授、示人规矩不示人以巧；学生应尊师重道、谦逊恭敬，锲而不舍、精勤不倦，勤求古训、博采众方，学贵专一、思贵沉潜，继承创新、与时俱进。

（三）环境形象体系在优化医院环境形象体系中充分体现中医药文化。

独特的建筑风格，建筑外观和庭院建设目前我院正在进行环境改造工作。淋漓尽致地体现“人文关怀”精神。建筑的色彩，结合中国古代建筑习惯，选用黄、米、灰、褐色等，因地制宜，合理搭配，体现中国激进建筑风格。内部的大厅、走廊、候诊区、诊室，住院部的大厅、走廊、护理站，办公区等装饰方面将充分展示中医文化丰富内涵，营造浓郁的中医药文化氛围。

制作一些中医知识宣传栏、展板，要在施工完成后。图文并茂刊载中医典故、中药知识，古代文学作品中的中医趣闻等等，弘扬中医药历史和我院发展历程，同时也让患者更加了解我院的办院理念和中医药治疗的特色。主要是宣传和介绍中医药的基础知识、养生保健方法，以及中医药防治罕见病、多发病的方法，常用中药的识别和功效、中药煎煮常识和我院特色治疗方法。

宣传医院办院方向和宗旨，院报通过院报弘扬中医药历史文化。宣传普及中医知识，宣传医院服务特色和品牌，展示独具特色的医院文化。

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关键词：企业文化 企业发展 竞争力 可持续发展 社会主义文明建设 现代企业文化

一、对企业文化的认识

当前正处于知识经济时代，企业文化对于一个企业的发展显得尤为重要。企业文化是企业在经营活动中形成的经营理念、经营目的、经营方针、价值观念、经营行为、社会责任、经营形象等的总和。企业文化从本质上是一种产生于企业之中的文化现象。企业文化是以企业管理主体意识为主导的一种组织“经济”文化。它包括三个层面的内容，分别是：一是企业物质文化，包括企业的产品风格和技术与装备特色、厂容厂貌等，及由此反映出的企业经营者的特点、风格与作风等，二是企业制度文化，包括企业的规章、规范及员工思想所共同遵循的道德观念、行为准则等，三是企业精神文化包括企业的经营哲学、经营战略、价值取向，及由此体现的企业员工企业精神。企业文化决定着该企业在市场活动中的态度，决定着企业产品属性的价值取向，决定着企业自身组织规范和行为准则，决定着企业员工的敬业态度和奉献精神，决定着企业的创新精神和团队精神等等。而对于现代企业文化是一种“创新文化”，“多赢文化”。

二、企业文化对企业发展的重要意义

（一）企业文化可以提高企业的核心竞争力

联想公司的柳传志有个著名的比喻“房屋图”。他把企业比作一栋房屋，这所房屋的地基则是企业文化。企业文化是企业的粘合剂，可把员工紧紧地团结在一起，使他们目标明确、协调一致。王府井百货大楼的“一团火”精神，就是用大楼人的光和热去照亮、温暖每一颗心，在这种企业文化的带领下，王府井百货大楼的员工齐心协力拧成一股经把王府井百货的服务质量做到最好最强。同时优秀的企业文化能够提高企业运行的效率，提升品牌的含金量，增加产品的价值，从而增强企业在市场上的竞争力。中烟工业有限公司常德卷烟厂对员工的业绩考核已经形成一种企业文化。员工的任务和业绩不光和自己的这次目标比较，还和自己去年前年的完成情况比较，进行适当的奖评。这样的企业文化在不知不觉中提高了企业的工作生产效率，从而提高了企业的核心竞争力。

（二）企业文化可以促使企业实现可持续发展

当前，在市场经济和经济全球化的条件下，企业面临着严峻的挑战，特别是加入WTO之后，境外商品不断输入我国，同时我国商品的技术含量相比其他国家还有提升的空间，国内竞争和国际竞争将更加激烈。企业要想在这种严峻的形势下站稳脚跟，需要不断深化改革企业文化，实现以人为本的可持续发展战略目标。同时在企业文化的重要性深化体制改革建立现代企业制度的过程当中，不仅仅要用经济的纽带来协调利益关系，更要用文化的纽带来调整员工的思想观念，为深化改革提供精神动力和思想保证。西单商场的“求实、奋进”精神，体现了以求实为核心的价值观念和真诚守信、开拓奋进的经营作风。正是这种“求实”“保真”的先进企业文化，让西单商场能够在众多鱼龙混杂的商场中能够利于不败之地，实现可持续发展。再如蒙牛特仑苏公司，在推出此产品之前，是中国乳业的“黑铁时代”，彼时国内乳企的竞争已近白热化阶段，围绕牛奶价格所引发的战争不断升级，利润空间不断被挤压。而蒙牛企业文化创新进取，使特仑苏的蛋白质含量天然达到3.3g，打破国家2.9g的标准，金牌品质赢得了良好的市场口碑，让蒙牛企业在乳制品行业可持续长久的发展。

（三）企业文化可以推动社会主义文明建设

在现代的企业建设过程中中，优秀的企业文化，不但有利于提高企业员工的整体素质，培养优秀的企业精神，塑造良好的企业形象，还有利于创建企业和社会的健康和谐关系，从而推动社会主义文明建设。企业作为社会主义市场经济的一大主体，营造积极向上的企业文化，既有利于自身的发展，也代表了中国先进文化的前进方向。企业必须要跟社会接轨，企业文化也要和社会主义弘扬的正能量相辅相成，相互促进。在美国29年到33年经济危机时，美国许多企业门口悬挂以印第安人的雷鸟为蓝本而设计的蓝鹰徽――服从规约的标志来共同应对危机，同时也改变以往的以利益至上的企业文化，跟社会接轨，从而度过了经济危机。社会主义社会中也同样如此。例如中铁一局不仅在建筑领域创造了辉煌的业绩，更有着厚重的文化底蕴。在建筑施工领域半个多世纪的历练中，他们铸就了开路先锋精神，大秦精神，“艰苦不怕吃苦，缺氧不缺精神，风暴强意志更强，海拔高追求更高”的青藏高原铺架精神，“诚信创新，永争一流”的企业精神等等，在不同时间不同程度的弘扬了时代精神，促进了社会主义文明建设。

三、对现代企业文化的总结

美国学者托马斯・彼得斯和小罗伯特・沃特曼在《寻求优势》一书中指出“我们研究的所有优秀公司都很清楚他们的主张是什么，并认真建立和形成了公司的价值准则。”我们国家的企业在世界经济竞争如此激烈的今天需要有积极，优秀的企业文化作支撑。企业文化是企业发展的内在动力。我们期待在世界500强企业排名中有更多的中国优秀企业上榜，有更多的中国企业文化在我们的社会中宣扬，我们期待着。

参考文献：

[1]企业文化案例精选精析[M].中国社会科学出版社

[2]石磊.企业文化案例精选评析[M].企业管理出版社

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一、注重积累，孕育写作情感

文章来源于生活，学生的作文是否有创新意识，取决于知识面的宽窄，生活经历是否丰富。

现实的语文教学，学生除了阅读教科书外，阅读课外书刊很少，他们参与的各种活动和社会实践也很少，见识少，视野受限，使他们在作文题材、立意、结构和语言表达技巧上无法创新，这也难怪学生写出一些改头换面的平庸文章。为此，教师要引导学生感悟生活，积累知识，拓宽学生的视野，帮他们走出“选材取材窄小”的天地，破“中心立意统一”之路，在感受丰富有趣的生活中，积累知识，孕育创作情感。

“读书破万卷，下笔如有神”。为让学生养成博览群书的习惯，拓宽视野，积累知识，丰富语言为写作奠定扎实的基础，我鼓励学生到校阅览室读童话、儿歌、优秀作文、科普知识等书籍，对自己感兴趣的名言警句、文章的篇段内容等摘于自己的本子上；我还在每节课前，让学生在两三分钟内，讲述一个短小精干的故事或学校社会上发生的新鲜事。训练他们创作思维，语言表达效果。此外，通过这种学生举办故事会、诗歌比赛等活动，丰富他们的生活，给学生提供自我展示的机会，敲开学生创作之门。

二、贴近生活，发展学生个性

《语文课程标准》提出：“懂得写作是为了自我表达和与人交流。”“自我表达”就是走出内心，吐肺腑之言。与人交流要以心换心，诚恳相待。这两点都以“真”为基调。“真”是写好作文的起跑线，也是作文的生命，写作文一定要倾注真情，说真话、说实话、说心里话，反之说空话、假话、吹牛话，就倒不出自己的真实感受，就不会有自己个性的作文。

因此，教师在作文教学过程中，要尽量少一些限制，多一些自主。如写记人的文章，可写某人的天真、幽默、爱唠叨、贪吃等。记事，学生可写快乐的事、讨厌的事、意外的事等。这样，能让个性不同，作文水平有差异的学生发挥其特长，化难为易，把真实的情感自然外露。

文教学要紧密贴近人的生活实际，让学生观察生活，体验生活，从生活中获得创作素材。为此，教师应有计划地、因地制宜地组织学生参加丰富多彩的活动，让学生直接面对大自然，触景生情，会很自然地产生一种表达的强烈欲望。如，在金秋季节里，教师带领学生到野外寻找秋天。学生置身于美妙的大自然中，湛蓝的天空白云飘移，田野里黄澄澄的麦子一望无垠，林中金叶纷纷飘落，鸟雀登枝高唱，在这样的情景中学生自然会有强烈的倾吐欲望。如果让学生写秋景，学生会把亲身感受倾注笔端。“秋风送金，人间喜。秋风是黄色的，吹得麦子一片金色；秋风是绿色的，吹得油菜绿如玉；秋风是红色的，吹得人们的脸儿红彤彤的......”这闪着个性情感的火花跃然纸上，自然学生在轻松愉快的心绪中表达了真情，同时他们的个性也得已充分的施展。

作文教学中，我还充分发现学生的写作特长，一旦有，及时给予激励，让个性作文火花闪现。一位学生写“鲜花献给谁”，这位学生把鲜花献给一名罪犯，希望罪犯重新做人。这种创作构思新颖、诱人，讲评时，教师给予学生表扬，以此拓宽学生选材的范围。对学生的作文，一些学生擅长人物肖像描写或景物描写，一些学生擅长人物心理活动描写，一些学生擅长在语言表达上的准确、逻辑等。我都对他们进行表扬，让个性作文张扬。

三、激励评价，提高写作水平

作文讲评作为一种教学手段，应着眼于人，关注学生个性和潜力。为了每一个学生的发展，教师对学生的评价不做硬性的统一，标准因人而异。对优秀档次的学生讲评，重在观察、思维方法和写作技巧上点拨，并对他们提出更高的要求，希望其有更好的个性作文在现。对作文档次低的学生，讲评则在观察、字、词句等基础方面指导，希望他们增强信心，挖掘内在潜力，写出好文章。对于在立意、构思、表现手法上富有个性的作文以及作文中表现出来的哪怕是微小的闪光点，教师都要给予其表扬，使他们尝到创作的甜头，更好的写作。

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关键词：诚信文化　信用体系　和谐发展

人无信不立，国无信不宁，诚信是社会道德的底线。只有讲诚信才能更好地推动经济又好又快发展，更顺利地全面建设小康社会。党的十七届六中全会《决定》指出：“把诚信建设摆在突出位置，大力推进政务诚信、商务诚信、社会诚信和司法诚信建设，抓紧建立健全覆盖全社会的征信体系，加大对失信行为惩戒力度，在全社会广泛形成守信光荣、失信可耻的氛围。”大力弘扬诚信文化，加强诚信文化建设，是现代经济社会发展的客观需要。

1　加强政府诚信文化建设，为经济社会发展提供高效、优质的服务

加强政府信用建设是构建社会信用体系的关键，政府是社会秩序与市场秩序的维护者。信用政府能够增强人民群众的社会信任感和归属感，政府失信则会导致人民群众对政府信任的丧失，从而造成社会普遍失信，削弱政府的合法性。政府作为社会信用体系建设的示范者、倡导者和组织者，只有具备较高的公信力，才能将德治与法治统一起来，正确处理改革发展稳定的关系，促进经济社会的全面、协调和可持续发展。

在成熟的市场经济体系中，政府和市场是有明确分工的，市场是资源配置的主体，政府则主要是针对市场所不能解决的外部性问题发挥引导和调控作用。在当今充满竞争的世界中，政府提供公共产品的效率和质量，直接关系到企业乃至整个国民经济的发展。哪里政府管理规范、投资成本低、办事效率高、服务环境好，哪里就能吸引更多的资金、技术和人才，实现更大的发展。政府应通过发挥经济调节、市场监管的职能，为企业发展创造宽松的宏观经济环境和公平竞争的市场环境；通过加强社会管理，不断优化社会环境，营造鼓励人们干事业、支持人们干成事业的社会氛围，让一切创造社会财富的源泉充分涌流：通过完善公共服务体系，提供满足企业、社会组织和公民需要的质优价廉的公共产品，促进人民群众的物质生活、文化生活和健康水平的不断提高。要实现这些目标，就要建立一个诚实守信的信用政府。

2　加强企业诚信文化建设，为经济社会发展培育良好的竞争秩序

企业是市场经济的主体，企业诚信是市场经济的基石。相关研究表明，市场经济的发达程度与企业诚信呈正相关关系，即企业越讲诚信，市场经济越发达。良好的企业文化是营造企业竞争优势的基本要素，而良好的信誉则是良好企业文化的必不可少的条件。企业的竞争力来自产品的质量、创新的技术、公道的价格、优质的售后服务等环节中所形成的信誉，信誉好才有客户，有客户才有市场。而要想有好的信誉，就必须时时处处讲信用，把良好的信用文化展示给全社会。企业的信用度是企业的无形资产，是企业核心竞争力的关键所在，是市场对企业的认可程度，是社会的接受程度。

我们在积极发展非公企业的过程中要借鉴以往的经验教训，特别是在诚信问题上要格外注意。例如闻名全国的温州货，在上世纪80年代一度成为“假冒伪劣”的代名词，历经近20年才逐渐摆脱“假货”的阴影，期间所付出的代价不可谓不大。民营企业不讲诚信或许能得利于一时，但不可能有自己的长期核心竞争力，甚至还会严重影响企业的品牌形象，最终破坏企业的竞争力，断送企业的发展前途。只有讲诚信，并将诚信内化为企业的核心理念，才能真正形成企业的长期核心竞争力和发展力，保证企业的长期成长与健康发展。我们在积极促进非公经济发展的同时，要时刻提醒自己不要重蹈覆辙，要从基础抓起，加强企业诚信建设，让诚信成为企业形象的一块金字招牌。

3　完善社会诚信体系，为经济社会建设提供优越的发展环境

3.1政府要把这项工作提到重要议事日程，切实加强领导，搞好协调，强化措施，务求实效。要把诚实守信作为本地方经济发展的战略，制定规划，确定目标，明确重点，持之以恒地抓下去。各级党政领导干部要率先垂范，做好表率，既做诚实守信的教育者和监督者，又要做诚实守信道德规范的倡导者和实践者。要切实转变政府职能，把工作重点放到宏观经济调控、市场监督和为企业搞好服务上来。

3.2各有关部门要发挥维护社会信用职能的作用：共同构筑社会信用体系，努力营造公开、公平、公正的市场环境。一是要建立企业和个人信用平台，由银行、工商、税务、公安、法院等部门和单位提供有关信用情况。二是要建立企业信用综合评价制度。通过对企业进行分层次的信用评估，保证企业信用的真实性和客观性，为政府职能部门加大行政执法力度，为企业塑造诚信形象创造一个良好的市场环境。

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关键词： 体育艺术文化 大学生健康发展 重要作用

近年来，有关学生体质下降及心理障碍问题时有报道，使得大学生的健康研究成为一个热点。《国家中长期教育改革和发展规划纲要》指出：为青少年健康成长创造良好环境；把促进学生健康成长作为学校一切工作的出发点和落脚点；加强体育，牢固树立健康第一的思想，加强心理健康教育，促进学生身心健康；培育健康体魄，增强学生体质。青少年的体质健康是中华民族健康素质的基础，是每个学生健康成长的基本条件，关系到千家万户的幸福安康，关系到中华民族的伟大复兴和国家的竞争力。不同的学者都从不同角度谈如何促进学生健康。就国内研究而言，近年来主要集中在学生的生理、心理、社会健康（三维健康）的剖面调查，研究内容也局限在身体形态、身体机能、身体素质、运动能力、智力、情绪、人际关系、行动、学习生活、自我观、竞争意识、生存能力、耐挫能力、合作能力等方面。对健康素质的研究尚处于初始、静态、局部、定性的对单维指标的描述性阶段，未能从动态、对比、整体、定量的多项指标体系进行实证研究与综合评价。而探求从体育艺术文化的角度研究如何促进大学生健康发展鲜有报道，为本研究提供了可能。

一、大学生健康现状分析

1.大学生饮食不容乐观。中国健康教育中心的2011年对我国部分大学生的调查显示，大学生饮食和运动现状堪忧，具体表现为缺乏相关的健康知识、不吃早餐、喝水不够、运动不足及盲目减肥。学生普遍存在作息时间不规律现象：节假日和周末狂欢或狂睡、上网玩通宵、考试期间开夜车，造成生物钟紊乱，以致出现疲劳、嗜睡、记忆力减退等亚健康状态。吃饭时间不规律、饥一顿、饱一顿。某些学生为了睡懒觉不按时吃早餐或不吃早餐，中午如狼似虎地饱餐一顿，加重胃部负担，暴饮暴食，喜食辛辣烧烤食品。某些学生挑食现象严重，有的经常不吃或以零食当饭，有的为了减肥而盲目节食，导致身体处于亚健康状态。

2.大学生心理障碍问题不容忽视。由于学业压力，加上对未来择业的前途未卜导致不少学生思想负担较大。大学生正处在青春期，恋爱、生活习惯、地理环境等带来的不适使得心理矛盾、焦虑、压抑等症状不同程度地出现，造成失眠等神经功能紊乱，破坏机体各组织器官生理功能的动态平衡而出现亚健康状态。

3.大学生主动参与锻炼的意识有待进一步强化。当下，由于网络时代的飞速发展，使得几乎每一位学生入校人手一部智能手机，学校虽然每天按时断网，对手机按流量上网却奈何不了。某些学生的自由时间几乎都被手机、电脑的游戏及聊天交友垄断，以至于能够主动参与锻炼的学生人数不多。

二、结合体育艺术文化促进大学生健康的意义

大学生处于人生的美好时期，也是奠定一生基础的时期，由于学业繁重，会导致放松体育锻炼的行为出现。同时会受到不利因素的干扰和不良生活习惯的影响，从而导致疾病的发生。结合体育艺术文化促进大学生健康显得尤为必要。

1.增进大学生的生理健康。一方面有利于人体肌肉与骨骼的生长，增强心肺功能，改善呼吸系统血液循环系统、消化系统的机能状况，提高抗病能力。另一方面则体现在体育意识和行为的变化方面，通过长期的运动实践和体验，不但形成对身体、身体活动和健康的正确观念，增强自我保健的意识，还逐步养成健康的行为习惯，降低过早进入衰老期的风险。

2.提高大学生的心理健康水平。心理健康是健康素质各要素的中介。心理健康教育以人的生物性与人的社会性融为一体为目标，其价值是通过体育教学中的挫折教育、磨难教育、个性教育、心力教育（认知、情感、行为整合教育）等，提高学生的心理健康艺术水平。结合体育艺术文化教育，对于促进大学生健康如改善情绪状态、提高智力功能、确立良好的自我概念、培养坚强的意志品质、消除疲劳、治疗心理疾病等都有极大作用。

3.增强大学生的社会适应能力。社会健康也称社会适应性。社会健康是健康素质中的较高层次。在体育课及其他体育运动中，通过行为艺术教育、生存教育、认同教育等途径和方法，提高学生的社会健康水平。由于体育艺术文化本身的特点，它在增强学生某些重要的社会适应能力方面具有不可替代的价值。

4.培养大学生的道德健康意识。道德健康是学生健康素质中的最高层次。其价值体现在体育教学中主要采用教育学类、心理学类、伦理学类等方法及内容，培养学生的道德健康意识。

参考文献：

[1]毛丽伟.高校艺术教育与校园文化建设研究[J].剧作家，2009（4）：12-16.

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[关键词]中医药文化；传承；人才培养

[中图分类号]R2-03[文献标识码]B[文章编号]1674-4721（2014）03（c）-0150-03

作者：葛飞，朱其林，周建军，徐凯

中医药文化是中华民族优秀传统文化的重要组成部分，是中医药学发生发展过程中的精神财富和物质形态，是中华民族几千年来认识生命、维护健康、防治疾病的思想和方法体系，是中医药服务的内在精神和思想基础。中医药文化博大精深，中医药文化的发展必将吸引更多的优秀医药人才，但毫无疑问的是中医药文化的传承离不开中医药人才的力量。

1中医药文化概念及其建设和传承

何谓中医药文化？首次明确中医药文化的含义是在2005年8月召开的全国第八届中医药文化研讨会上：中医药文化是中华民族优秀传统文化中体现中医药本质与特色的精神文明和物质文明的总和。中医文化有广义和狭义之分，狭义的中医文化仅指与中医学科相关的知识“理论”技能和医疗实践活动，广义的中医文化涵盖了整个中医学科体系及与之密切相关的各种文化形式和文化活动[1]。

国家十分重视中医药文化建设工作，近年来国家中医药局陆续下发了《关于加强中医医院中医药文化建设的指导意见》《中医医院中医药文化建设指南》等相关文件。我国在2008年10月向联合国教科文组织报送了“非物质文化遗产代表作”项目，2010年针灸率先申遗成功。由此可见，国家对中医药文化传承是非常重视的，而中医药也正逐渐获得世界的认可。

2中医药人才储备和培养现状

近年来，随着党和政府对中医药工作重视程度的不断提高以及对中医药事业投入的不断增长，各级中医院得到了长足发展，服务能力不断提升，中医药人员的数量不断增加，在中医药事业的发展中发挥了重要作用。但是，在发展过程中也暴露出一些问题，如中医药人员配备不合理，中医类别执业医师比例偏低，有些甚至持续减小，部分中医医院领导班子、临床科室和职能部门负责人中医药基础薄弱，这已经成为阻碍中医药事业发展的重要因素。

随着高等院校的扩招，中医药毕业生的学历越来越高，但优秀中医药人才却是凤毛麟角[2-6]。目前中医药人才培养教育存在不少问题，许多中医药院校教学内容西化，中医药基础教育薄弱，导致培养出一些“不中不西”的中西医结合学生，中医基础不牢、西医技能不精，有些中医药研究生到医院工作后实践动手能力极差，还不如一些本科生，却又不肯虚心向学历比他们低的上级医师请教学习。中医药院校应当利用中医药文化进行爱国主义教育，切实增强中医药学生的民族自豪感和发展中医药的信念；要充分运用中医药文化的“仁术”思想，培养中医药学生高尚的职业道德；要借用中医药文化独特的思维方式，帮助中医药学生树立牢固的专业思想[7]。

3如何以中医药文化吸引中医药人才

在当今中医药工作人员收入不高、又难以享受国家法定假日的形势下，中医药人才的引进培养固然要靠国家政策的引导和扶持，但更离不开中医药文化自身的魅力和影响力。如何切实提高中医药的社会影响力和社会认可度，关键要靠中医药的疗效和对中医药文化的宣传。尽管长期以来国内外对中医药的质疑声不断，但更多的人开始重新审视中医药，“非典”期间广东省中医院用中医药抗击“非典”取得了世人瞩目的成效，这是对排斥中医者最有力的回击。原卫生部在抗击“非典”“禽流感”的国家诊疗方案中加入了中医药内容，充分体现了国家层面上对中医药的认可。要深入广泛开展中医药知识和中医药理念宣传，中医院的所有职工及其亲属应充当中医药文化的第一宣传员，而不是身在中医院却排斥中医药、抵毁中医药。中央、湖南等电视台开辟的中医养生专栏收视率居高不下，一些养生书籍畅销不衰，在群众中掀起一股社会养生热潮，从侧面体现出群众对中医药保健的需求和追捧。“养生热”之所以能够在当今社会悄然兴起，其根本原因在于中医药长久以来在民间具有深度的群众基础，以及人民群众对身心健康追求的日益强烈和对绿色保健治疗的无限向往[8]。

作为东方文化瑰宝的中医药文化正在吸引着越来越多的外国学生，近年来华学习中医药的国家和留学生数量逐年增加，从最初的日本、韩国、新加坡以及华人分布较多的亚洲国家，到现在的欧美等西方国家，目前中医药的影响已经遍及世界各地。我国中医药高等院校接收的留学生国别已扩展到了50多个国家和地区，据国家留学生基金委统计，目前在华留学生最多的10个学科中，中医药专业位居第2，仅次于汉语言专业，而在来华接受自然科学专业教育的留学生中，中医药专业留学生人数则稳居第1位[9]。中医药文化不仅蕴含着丰富的中医药文化知识，而且承载着深厚的东方传统文化内涵，是外国留学生学习中医药知识的前提和桥梁，他们如果不理解和热爱中医药文化，就不会来到中国，更不可能学好中医药知识。换言之，无论是中医药学生还是西医学生，要想学好中医药，也应该理解和热爱中医药文化，这是学好中医药知识的前提和基础。

4如何以中医药人才培养推动中医药文化发展

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【论文关键词】乡土文化　中医药文化　中医药教育　高职高专

【论文摘要】中医药高专院校以培养乡土中医药人才为己任，在中医药高专因各种原因淡化传统文化教育的情况下，，指出中医药高专人才应具备一定的传统文化和医学人文素质。各地乡土文化是祖国传统文化的一部分，富含中医药文化，中医药高专开展乡土文化教育有利于培养热爱家乡、热爱中医的实用中医人才。

一方水土养一方人，具有悠久历史的中华大地，每一方圣土都有着成千上百年的文化积淀，这些文化因素每时每刻都在影响着我们的日常生活、工作和学习。中医药文化作为祖国优秀传统文化的重要组成部份，它自然而然地渗透于每一寸乡土。乡土文化与中医药文化有着密切联系，将乡土文化融入到中医药高职高专教育之中，有助于培养热爱家乡、热爱中医的实用中医人才。

1中医药高专以培养“乡土中医药人才”为己任

中医药高专教育的根本任务是为当地城镇社区和农村基层培养专科层次的实用中医药人才。中医药高专院校的多数学生从故乡来，学成后又回到故乡去反哺于故乡。所以，中医药高专教育主要是培养愿意到基层去，能为本土人民群众健康服务的“乡土中医药人才”，简称“下得去、用得上的中医人才”。

2中医药高专应加强传统文化和乡土文化教育

在高职高专教育强调“以就业为导向，理论知识以必需、够用为度，注重技能培养”的影响下，加上学制短，中医、西医两种医学交叉教学，生源素质较差等原因，中医药高专院校很少注重给学生喂养优秀传统文化的食粮，易使当代青少年学生错误地认为传统文化已经过时了，产生功利主义思想。尤其是在“就业就是一切”指挥棒的指挥下，有些中医药院校更是舍弃了“人文”传统，“把大学降低到市场经济的附属地位，市场需要什么，大学便做什么，一种产销对路，短、平、快的人才培养模式悄然形成”

医学是对生命充满人文关怀的科学和实践活动，医学科学发展的过程始终贯穿着人文精神，脱离人文关怀谈医学，学生就会成为医学匠人。中医药植根于中国传统文化之中，脱离传统文化谈中医，学生很难真正理解中医，也就学不好中医。乡土文化是一个特定地域内发端流行并长期积淀发酵，带有浓厚地方色彩的物质文明和精神文明的总和乡土文化的地域范围放大到全中国，就是中国传统文化‘从学习乡土文化入手开展传统文化教育和人文精神培养，学生易于接受。所以，不论课时有多么紧张，不论技能是多么的重要，传统文化和乡土文化教育对中医药高专来说是必需的。

3中医药高专开展乡土文化教育的途径

乡土文化教育是一个长期的过程，将乡土文化教育列入人才培养方案，贯穿于教学之始终，分阶段实施是一条有效途径。由于中医药高专教育学制短、课时紧张，乡土文化教育的教学时间和教学形式可以灵活安排，可通过开设课程，组建兴趣小组，建立专题网站进行辅导，举办学术讲座、文化节和知识竞赛等多种途径实现。如我校在中医药类各专人才培养方案中列入《三峡文化与三峡中医药》这门课程，纳入大学生素质拓展计划之中，前4个学期均开设，每学期32学时，教师和教学时间不固定，灵活安排，重在营造学习氛围，培养学生的学习兴趣，教学生的方法，引导学生自学。

3. 1入学教育普及乡土文化，培养学生的学习兴趣

(1)开展乡情教育，强化学生热爱家乡之情。每个学生对家乡都有或多或少的认识，但由于当前我国基础教育对乡土文化教育的缺失，学生对家乡的了解多数是零碎的片断，不够系统全面;多数是直观的感受，缺少理性的思考。在新生入学前两周，学校结合军事训练的理论教学时间，用4-6个学时向学生讲解家乡的历史文化、发展现状、未来规划等，让学生了解家乡的发展历史，强化学生对家乡的热爱之情。如我校地处长江三峡库区，学生入学时就对学生讲长江文化、三峡文化、讲三峡库区沿线城市未来的发展，顿时使学生开拓了视野，对家乡产生了自豪感、认同感。

(2)开展本地中医药历史文化教育，培养学生热爱中医之情。中医药有着两千多年的历史，各个地方乡土文化中富含中医药文化。学校通过系统研究整理后，在新生入学时开展1次本地中医药历史与来来的讲座，安排1-2次参观，如参观学校中医药博物馆、中药园、中医药专业实训室等，使学生初步了解中医药在治病救人方面的重要作用，有助于激发学生的学习兴趣，巩固学生的专业思想。如我校每年均安排中医药类专业新生参观校内富有特色的中医药实训中心、中医文化陈列馆、中药科技馆、生命科学馆、药用植物园，并讲解长江三峡地区中医历史文化，学生一开始便对中医药产生了强烈的求知欲和浓厚的学习兴趣。

3. 2深入探究乡土文化，提高学生职业素质

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【关键词】中医药学生；中医药文化传承；自觉性；路径

中医药文化传承千年，凝聚了丰富的医学理论实践经验、健康养生理念以及哲学智慧。它是中国特色传统文化的重要组成部分，是中华民族文化的优秀代表。中医药院校学生不仅仅肩负着救死扶伤的神圣使命，还承载着中医药文化继承发扬的历史重任。所以在校期间，有必要对中医药院校学生开展中医药文化自觉性教育。

一、中医药院校学生应具有的中医药文化自觉性

中医药文化是中华民族几千年来创造的中医药物质财富和精神财富的总称，蕴含着丰富的哲学思想和人文精神，是我国文化软实力的重要体现。中医药文化包括中医理论、本草学、针灸学、病证与治法、养生、医家、医著等多方面的内容，是周易、儒家、道家、太极哲学等文化的融合。[1]传承性是它最重要的特点，它不仅传承精湛的医术，还教导学生修身、立品、济世，传承高尚的医道。

所谓文化自觉性，是指“生活在一定文化中的人，对其文化有‘自知之明’，明白它的来历，形成过程，所具有的特色和它的发展趋势。”[2]先生不仅对文化自觉性做出定义，他还指出，文化自觉性不是随波逐流，不是全盘接受外界影响，也不是简单的固守文化传统，而是始终保持一份自知之明，清醒而自主的认识文化谱系，在不断变化的环境中取得自主的文化地位。

中医药文化自觉性是当代中医药院校学生的必备素质，是中医药文化传承的关键。目前，西方医药在文化全球化的趋势下已成为医药体系的主导，本文就中医药院校学生应该具有的中医药文化自觉性概括为三点。

1、主动性

学习中医药文化的主动性是中医药文化自觉性的基础。具体表现能主动阅读中医药典籍，自觉学习中医药文化相关知识。文化是一个民族的灵魂和血脉，是民族赖以生存和发展的根基。中医药文化作为中国社会文化重要组成部分博大精深，厚重浩然。它是我国劳动人民在长期的生活和生产实践中逐步形成的独具特色的中国文化，其哲学体系、思维模式、价值观念以及发展规律与中国传统文化一脉相承，被世界称誉为中国第一“国粹”。[3]中医药早已不是一种简单的技术，而是中国文化的代表。自觉主动学习中医药文化相关知识是对中医药院校学生提出的最基本的要求。

2、甄别力

中医药文化的甄别是中医药文化自觉性的重要组成部分。中医药文化的甄别包含两方面，对中医药文化的深入研究及优胜劣汰。深入研究是优胜劣汰的前提。

对中医药文化的深入研究指深入精髓，研究其核心价值观。国家中医药管理局颁发的《中医医院中医药文化建设指南》指出：中医药文化的核心价值，大家普遍认为，主要体现为以人为本、医乃仁术、天人合一、调和致中、大医精诚等理念，可以用仁、和、精、诚四个字来概括。[4]具体表现为博及医源、精勤不倦，淡泊名利、悬壶济世。

中医药文化的优胜劣汰是指对中医药文化所包含的思想、人文精神、理论方法等，取其精华去其糟粕。一是对经典文献文本进行演绎，承者通过对经典文献不断地研究、不断地启发，不断实践，有了新的领悟与发现。二是基于师承教育模式，师徒之间相互理解，通过耳濡目染、口传心授、观摩体会、临床实践，不断形成理论和实践的互动，在不断地互动中得到新的理解、体会最终形成自己的观点、思路和风格。

3、融合创新

目前，一方面文化交流日趋频繁，全球文化一体化，西方医学强势崛起；另一方面，中医药文化的影响力越来越广泛，开始被越来越多的人所接受认可。目前中医已被74个国家承认，并同176个国家进行了中医学术交流，有140多个国家和地区开设了中医医疗机构，其总数已超过8万家，从业人员达20余万，每年有3成当地人和7成以上华人接受中医药服务，全球约有三分之一人口接受过针灸、按摩、中草药等中医传统疗法诊治。[5]

据国家社科基金重大项目“我国文化软实力发展战略研究”课题组调查结果显示：270个最具推广价值的中国文化符号中，“中医”列位第三。中医药文化是中华文化的标签，中医药文化推动着中华文化走向世界。

中医药文化在世界舞台上要坚持中医药文化主体地位，增加对中医药文化的认同感，克服对外来文化的排斥抵触情绪，遵循“和而不同”的原则，借鉴和融合世界各民族医药文化，博采众长，在时代的背景下赋予中医药文化新生命及活力，将中医药文化融入世界文化，让中医药文化为世界所知、所用、所爱。

二、当前中医药院校学生欠缺中医药文化自觉性的表现

当前中医院校及学生大都注重中医药理、医术等知识技术层面的学习，忽略中医药文化内涵的理解，更不用说中医药文化自觉性的培养。对中医药文化自觉性的欠缺主要表现在以下三方面：

1、主动性欠缺

文化理解和认同感的欠缺表现在三方面，一是中医药院校学生课程繁多，课业繁重，大多数同学了解中医典籍及典故主要靠课堂的教授，只有极个别的同学能在课后主动阅读；二是很多中医药专业学生由于受到成绩限制，无法报考西医相关专业而被迫选择中医药相关专业，缺乏对中医药典籍学习的动力；三是中医药典籍大多晦涩难懂，学生对其缺乏阅读的兴趣，自学难度大，不求甚解。

2、甄别力欠缺

首先，中医药院校的学生多为理科背景考生，重理轻文，多数只重视中医药技术的学习，忽略其价值核心和文化内涵；最后，由于条件限制，多采用西方医学教学模式，一名教师授课，50多名学生学习，无法实现理论与实践、师徒之间的互动更不用说得到新的理解、体会，最终形成自己的观点、思路和风格。

3、文化融合观念欠缺

文化的融合是文化的传承的动力，目前存在两个极端：一是我国的医学教育以西方医学为主体，中医药院校授课是较多采用西方医学授课模式教学，学生习惯用西医的思维和视角来审视中医药文化，用西方医学的长处来对比中医药的短处，仅把中医药当作西方医学的补充。二是中医药院校的学生思想观念较为保守，尤其在“取消中医”论战之后，更是对西方医药文化产生抵触心理。很多学生认为西方医药仅仅是医疗技术，根本没有文化可言，而且头疼医头，脚疼医脚，治标不治本。而中医以病人整体为治疗对象，辨证施治，不仅疗效好，对人体伤害小，更是能治病根的绿色医疗。片面狭隘的眼光最终导致的是文化的断灭。三、传承中医药文化，全面提升中医药文化自觉性

从温病学说到体质学说，从《黄帝内经》到《伤寒论》，“师古不泥古”，这就是中医药文化能传承两千多年的原因。当代，中医药仍在不断创新发展，不仅用来治疗心脑血管疾病、肿瘤，更被利用在抗击SARS、H1NI甲型流感等重大疫情中。这都是中医药文化不断创新与发展的结果。全面培养和提升中医药文化自觉性是促进中医药文化创新发展、弘扬中医药文化的内在需要，是全面提升中医药院校学生人文精神的核心价值。

1、师者为先，文理并重

“师者，所以传道授业解惑也。”中医药文化重在师承，更是讲究言传身教和尊师重道，一名缺乏中医药文化认同感的教师难以教育出具有中医药文化认同感的学生。

《黄帝内经・素问・气交变大论》提出：“医者应上知天文、下知地理，中知人事”，李时珍《本草纲目》言：“欲为医者，上知天文，下知地理，中知人事，三者俱明，然后可以语人之疾病。”文理并重，方能成就医德高尚、技术精湛的中医药专业人才。中医药院校的各科教师都需博览中医药文化典籍。如要求刚入校的非医药学专业的青年教师在正式授课之前学习《黄帝内经》、《金匮要略》、《伤寒杂病论》等中医药典籍，了解中医药相关知识，熟悉其哲学思想、思维模式及价值观念。在教师讲课比赛中，将本专业知识及中医药文化的结合程度也作为考核的一项标准。如在进行西方临床医学教学时，介绍西方“牛痘接种术”是在中国创立的“人痘接种术”的理论之上形成的，最早的外科麻醉术是华佗研制的麻沸散等等。

授课时，教师需将中医药文化与本专业知识相结合，利用各种教学手段，增强学生对中医药文化的认同感。如在《大学生思想道德修养》中引入《备急千金要方・大医精诚》等中医药经典，介绍董奉、张仲景、华佗等中医药大家悬壶济世之事。如陕西中医学院将体育和中医相结合，开设了选修课程――中医传统保健体育，其《孙思邈健身法》获取陕西省优秀教学成果二等奖。学校并于2008年8月进一步成功举办了全国高等中医药院校第九届传统体育保健运动会，进一步激发了学生的学习兴趣，校园里掀起了学习太极、五禽戏、八段锦、长拳的，引导、培养学生主动学习中医药文化的自觉性，将中医药文化及其精髓潜移默化的渗透到课内，为传承和弘扬中医药文化做出了贡献。

2、精勤不倦，无私奉献

孙思邈《备急千金要方・大医精诚》云：“学者必须博及医源，精勤不倦”。

欲博及医源必先精勤不倦。这要求广大师生不仅勤于学习中医药文化，更是要勤于剖其精髓，解其内涵，甘于奉献，用生命诠释内涵。如陕西中医学院将“精诚仁和”的价值核心进一步的演化，对学生提出应在品德、行为、学识、才能方面具备“精、诚、仁、朴”的要求，并以此作为校训。“精”即“精勤不倦”研学问；“诚”即为人诚笃修医道；“仁”即仁心仁术济苍生；“朴”即淳朴质朴济世人。学校入学教育时组织新生举行《医学生誓言》宣誓仪式，帮助学生树立“健康所系，性命相托”的价值取向。历年来，学生们也用自己的行动，在奉献中实践着当初的誓言。上世纪80年代的大三学生邵小利因救落水儿童而不幸牺牲，她英勇献身的事迹激励着一代又一代的陕中医人。目前，学校坚持每年开展“邵小利志愿者服务队”，组织学生志愿服务及义诊，尽自己微小绵薄之力。老一辈德艺双馨的陕中医人更是淡泊名利，奉行“仁心仁术济苍生”的思想，精勤治学，精研医道，为学生树立了榜样。学校充分发挥师承教育模式，设立“导师论坛”、“名师名医讲坛”，举办“分享名人经验、成就中医梦想”系列讲座并邀请邀请“国医大师”张学了题为《对中医人才成长的几点体会》的讲座，学生们深受勉励及启迪。

3、以中为主，和而不同

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社会主义文化建设是多层次系统化的工程，企业文化建设是其重要组成部分。对于同仁堂来说，落脚点就是要建设个性突出的同仁堂文化，打造持久竞争力。

同仁堂是一个具有343年历史的中医药行业老字号。在漫长的发展历程中，一代代同仁堂人汲取五千年中医药文化的精髓，以188年宫廷制药规范为基础，经过不断传承与创新，形成了以质量和疗效为核心的药材鉴别、加工、炮制、制剂技术和与之相适应的文化体系，成为中医药行业的典范。同仁堂在生产经营活动中所形成的“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”、“修合无人见，存心有天知”等经营理念，不仅是同仁堂人宝贵的精神财富，而且受到了社会各界的广泛称颂，产生了积极而深远的影响。1989年，同仁堂商标成为我国首个驰名商标。2006年，同仁堂中医药文化被列入首批国家非物质文化遗产名录。从_定意义上说，“同仁堂”三个字早已成为中医药的代名词，同仁堂中医药文化早已成为中华民族优秀传统文化的重要组成部分。

进入新世纪以来，同仁堂领导班子提出了“做长做强做大同仁堂”的战略目标。做长的核心是品牌，做强的核心是实力，做大的核心是规模。为实现这一目标，2006年，同仁堂确定了“既是经济实体又是文化载体”的企业定位。这个定位，是保护国家级非物质文化遗产的需要，也是落实同仁堂“十二五”发展规划的需要。同仁堂在“十二五”发展规划中明确提出：用文化引领企业的发展，不断丰富提高同仁堂的品牌与文化，在同仁堂文化发展战略指导下，充分发挥同仁堂文化在生产经营和改革发展中的软实力作用。

经过近些年的实践与探索，同仁堂文化注入了许多具有时代特征的内容，引导着企业的健康快速发展。一是发展的阶段论，即根据企业发展所面临的内外部环境不同，分阶段提出企业发展的步骤和要求。二是发展的机遇论，即成功抓住集团组建、股改上市等机遇，使企业获得跨越式发展。三是发展的定位论，提出了“以现代中药为核心，发展生命健康产业，成为国际知名的现代中医药集团”的发展定位，确立了术业有专攻，传统与现代相结合，中医与中药相结合，治已病与治未病相结合的主攻方向。四是发展的基因论，坚持以“仁德”思想作为同仁堂现代文化的核心，努力善待职工、善待投资者、善待经营伙伴、善待社会。五是发展的品牌论，提出“宁可速度慢一点，也要保住品牌”的发展观，开展了基础管理年、品牌管理年等一系列活动，为同仁堂这一金字招牌不断增辉。六是发展的机制论，在企业制度改革的同时，注重完善经营管理机制，坚持“用改革的办法解决改革中的问题”。七是发展的团队论，积极营造“大家庭”的企业氛围，打造坚强的领导团队和高素质的职工团队。八是发展的板块论，形成了现代制药、商业零售、医疗服务三大板块。九是发展的“三化”论，即“专业化、规模化、集团化”的发展思路，专业化是规模化、集团化的前提条件，规模化、集团化是专业化的结果。十是发展的转型论，即在原有基础上推出六大二级集团和三个院的企业架构，实现了企业转型；在部室管理的基础上，推出专业委员会制管理，实现了管理转型。

实践证明，坚持优良传统、不断与时俱进的同仁堂文化，有力地促进了企业的发展。15年来，同仁堂各项主要经济指标连续保持两位数增长，实现了每五年翻一番。同仁堂因此获得了‘c全国模范和谐企业”的称号。

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通过对不同历史时期的中医对外交流进行概括，可以提炼出中医跨文化传播的特点，包括中医传播内容逐渐体系化、中医传播进程逐渐必然化、中医传播空间逐渐扩大化、中医传播过程呈现交互性、中医传播系统呈现代表性。在总结历史上中医跨文化传播的经验与教训基础上，国内外的学者们就如何借鉴中医海外交流的历史经验提出建设性的意见，毛嘉陵对中医药文化进行了思考，并从战略的高度探索了中医传播的出路；宋欣阳和徐强引入传播学理念对中医传播所面临的困境进行剖析，通过进行传播学分析，得出了中医更好地传承传播的方式；李玫姬从社会学的角度论述了文化全球化背景下中医文化的现展，主张“面对文化全球化的现实，中医文化必须以积极主动的态度去应对，必须着眼于世界文化发展的前沿，在保持、发扬自己的传统特色的同时，又以海纳百川之胸怀汲取世界各民族医学文化的长处”。马伯英在论述中外医学的跨文化传通时凝练了中医文化的体系特征，并指出了中医文化在传通中信息的质量、失真和变异。在理论探索的基础上，刘国伟提出了研究中医跨文化传播需要关注源文化、目标文化与传播媒介三个方面，源文化中医作为中国优秀传统文化的精髓之一，为中医的跨文化传播提供了可能；传播媒介的拓展提升了传播的效率；目标文化对源文化的态度制约着传播的效果，初步完成了中医跨文化传播的理论构建。

二、中医跨文化传播的实践

中医跨文化传播的实践，既有基于中医术语英文翻译的理论实践，又有中医技术传播的实际操作，二者各具特色，又融会贯通。就中医术语的英文翻译而言，有宏观层面的翻译原则、规范化标准以及方法的内容，又有微观层面中医经典著作的翻译实践以及不同英文版本的对比研究。鉴于中医英语翻译良莠不齐的现状，2004年9月初，全国科技名词术语审定委员会和中医名词术语审定委员会主持召开中医名词术语审定会议，与会专家确定了中医英语翻译应该遵循对应性、系统性、简洁性、同一性、回译性、约定俗成等原则。同时，专家学者也就促进中医药英译的标准化的必要性达成了共识，在既定原则与标准化共识的前提下，近年来，新的文化传播———模因论被引入阐释中医术语所内含的文化信息，模因在传播中的复制和变异促使译者灵活地处理源语文本。在中医术语的英译中，译者可以采用表现型模因、基因型模因以及互文性来处理中医文化信息，以便中医模因能渗透到英语中医药名词术语模因库中，从而促进中医药及其文化在英语世界的传播与接受。具体到中医文献的翻译，最为瞩目的当属中医经典的英译研究，如《黄帝内经》的英文翻译版本多达数十部，而且随着研究的深入，《黄帝内经》翻译研究的重点也从名词术语的译法发展到对书中各种修辞格的翻译和语篇的连贯性，具有代表性的是李照国与兰凤利的研究，前者重点研究了《黄帝内经》中比喻、借喻、比拟、对偶、联珠的翻译，后者则聚焦于比喻、借喻、错综、互备、和举隅的翻译，相对而言，《伤寒杂病论》《难经》与《神农本草经》的英文翻译研究与实践则仍处于起步阶段，存在巨大的开发空间。相较于中医英译的实践，中医医术的传播实践则更为具体，因而也就更有说服力。据不完全统计，英国有中医诊所约3000家，仅在伦敦地区就有私人中医诊所近600家，每年大约有250万英国人采用中草药、按摩、针灸等传统的中医疗法，支付的医药费用达到9000多万英镑。目前，美国已经有48个州承认中医药、针灸的合法地位。在加利福尼亚州，政府还批准成立了美国中医药研究院与美国人体科学研究院。美国已经有超过一万名中医针灸医师，仅加州就有4000名。据统计，加拿大现有中医从业人员2000多人，在全国的10个省和3个特别行政区均有分布，但这其中多伦多就有700多人，温哥华也有500多人，其他则散居各处。自2012年7月1日起，澳大利亚开始对中医、中药师进行全国注册管理。从全世界范围来看，澳大利亚是第一个确立中医合法地位的西方国家，这无疑是中医跨文化传播过程中具有里程碑意义的一个重要事件，也充分说明了中医在澳大利亚的传播、发展状况处于西方国家的领先地位。从全世界范围来看，在中医合法化的进程中，澳大利亚一直是处于领先地位的。

三、中医跨文化传播策略与方案研究