流浪动物的含义范文

导语：如何才能写好一篇流浪动物的含义，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

一个周六的傍晚，我又到草坪上玩耍，又看到了那位老婆婆。她依旧拿着饭盒，在喂养猫、狗。我走了过去。

“您养了很多猫、狗吗？”我好奇地问。老婆婆微笑着摇了摇头，说：“不，我是看它们没吃饭，到处吃一些不卫生的东西，便带了一些饭给它们。”老婆婆轻柔的话语使我震撼了，原来这些猫、狗都不是老婆婆养的，而是一些流浪猫、流浪狗而已。

老婆婆大概也有七旬了，脸皱皱的，满头白发，衣服也有些破烂，可见她的生活也不宽裕，却这么有爱心，真让人感动。

只听老婆婆喊了一声：“吃饭了”，就有几只狗跑过来。狗狗们张大了嘴，眼巴巴地望着老婆婆手中的饭盒。老婆婆笑眯着双眼，用手拿起小饭团一个个送到狗狗们的嘴里，然后用手抚摸着它们的小脑袋，吃到了饭的狗狗们会朝老婆婆叫两声，好像在说“谢谢”。

喂完食后，老婆婆拿出一个小皮球，只见她喊了一声，把皮球举得高高的，小狗狗们立刻蹲在老婆婆面前，等球扔了出去，狗狗们争先恐后地跑出去把球衔回来，再送到老婆婆手里。当老婆婆累了坐下来休息的时候，狗狗们就用舌头舔舔老婆婆的胳膊、脚，用前肢帮老婆婆“捶背”。

我不禁被这一幅和谐、美好的画面陶醉了。老婆婆与狗狗们相处得这么好，全是因为她把狗当作了孩子一般照顾，让小狗们感受到人类的善良、友爱，是老婆婆给了狗狗们一个温暖的家。她诠释了爱的含义。

篇2

我也听说过那些被时光遗忘掉的全部记忆，听过那些蜷缩在角落里的流浪儿童。

直到后来我听到了华晨宇的一首歌曲，名字叫做《地球之盐》。开始的时候我不明白是什么样的歌曲，什么样的主题才可以叫《地球之盐》呐，后来听过之后我也没有百度，我就知道了它的含义，《地球之盐》盐是咸的，大概就是地球的眼泪的意义吧。

地球的眼泪。

在歌曲里，华晨宇用悲切的声音唱出来，那些鲸鱼的哀鸣，上帝能听到吗？那些被人遗忘掉的枪声，上帝能听到吗？那些所有发生在角落里的悲惨命运，他们能听到吗？于是我突然就联想起了华晨宇的另外一首歌曲，名字叫做斗牛，这首歌曲当中所传达的一种思想就是性向善，主张的是人类和动物的平等。

斗牛士结合在中世纪背景之下，那些贵族们把牛当成了一种玩乐娱乐。用他们的生命来给贵族人们带来欢乐。他们的生命权都掌握在这些人们的手里。

所以就有了那一句人们一边制造罪念一边原谅宽恕。

其实都是人们自己造作出来的。

篇3

一读。唐代大诗人杜甫曾说：“读书破万卷，下笔如有神。”要想写出好文章，就必须广泛阅读。同学们从初一年级起就要养成广泛阅览各种书刊报纸的习惯，不断获取新的信息，吸收新的知识。

二看。“看”有两方面的含义：一是观看，如看电影、看电视、看演出等；二是参观、观察，如参观革命烈士纪念馆，参观动物园、植物园等。生活中，我们要仔细观察各种各样的人与事，鲁迅先生说过：“要创作，第一须观察……”有这样一个故事，东晋丞相谢安和自己的侄儿、侄女观赏纷纷扬扬的雪景，他想考考晚辈的诗才，便指着窗外的飘雪问道：“白雪纷纷何所似？”他的侄儿略一思索便脱口而出：“撒盐空中差可拟。”谢安听了摇摇头：“不好！谁有那么大的力气把盐撒得满天都是？盐在空中很快就落下了，岂能准确表现大雪纷飞之态？”侄女谢道韫说：“我倒想好了一句，不知恰当否―――恍若柳絮因风起。”谢安听了拍手大笑：“好！风吹柳絮上云霄，正像雪花漫天飞舞，絮白如雪，雪轻如絮。好！好！”谢道韫的诗句之所以好，正是她仔细观察的结果。

三做。俗话说，耳闻不如眼见，眼见不如实践。实践出真知。生活在农村的学生，就有丰富的农业劳动经验，懂得如何播种、如何施肥、何时收获，写农业生产方面的文章，他们就能写得内容充实；生活在城市的学生，就懂得电梯的功能和用法，知道游乐园中的模拟宇宙飞船、少年宫中的航天模型，写这类文章，他们就能得心应手。由此看来，课外多参加一些实践活动，就不愁没有内容可写。

四记。积累材料需要用自己的头脑记，但仅凭头脑记是不行的，还必须养成勤做笔记的好习惯。俗话说：“好记忆不如烂笔头。”俄国著名小说大师契诃夫在深入生活的过程中，十分注意积累材料，随时把听到、看到、想到的东西记下来。他曾记录了上万个流浪汉和移民的生活状况。有些同学已经初步养成了写日记的习惯，把一天的所见所闻、所思所感记下来，这种习惯应当保持下去。

除了写日记外，还可以写读书笔记，把所读书中的优美语句、精彩段落摘抄下来，可以做卡片摘抄，把名言警句、成语谚语、普通人生活中幽默的语言、景物和人物描写的精彩片断，分门别类地摘抄在卡片上，久而久之就可积累成一个写作材料仓库。

篇4

一、小学温情教育的定义和心理学意义

当代小学生处于社会经济快速发展期，各种信息比较发达，因此造成他们心理细腻、情感丰富、自我意识较强的特性。由于其独特的性格特征和素质教育的逐渐深入，传统教育已经不再适应当今的小学教育。结合当代小学生敏感、心智尚未成熟等特点，温情教育成为小学教育阶段最好的教育方式之一。温情教育从心理学角度可以被概括为是一种“动情效应”，即教育者对教育对象付出真正的情感关怀，用真诚、真情和真心关注教育对象的细微变化，从而引起教育对象的共鸣，感知教育者对他们的付出，进而用自身行动表达对教育者的尊重和回馈教育者的劳动付出。关于温情教育，世界著名文豪泰戈尔曾说：“不是槌的打击，乃是水的载歌载舞，使鹅卵石臻于完美。”如果将传统教育比作槌，温情教育则是水，槌能击碎小石块，而水则具有穿透巨石的力量。从小学生心理教育角度讲，温情教育的重点体现在“情”上，情是情感，是个人内在感受和主观意向的真实表达，温情教育注重情感付出和真情融入，在一定的环境氛围下可以达到以情促育、情育交融的教育效果，可促进小学生心理健康发育。

二、小学班主任的温情教育的实施对策

1.教师应贯彻“爱的教育”理念

“爱的教育”是指两方面，一方面教师要教会小学生什么是爱，要通过言传身教使其明白爱的意义和真谛，已故的美国著名的心理学家M·斯科特·派克曾在其畅销20年的著作《少有人走的路》中，为爱下了一个具有独到见解的定义：“爱是为了促进自我和他人心智成熟，而具有的一种自我完善的意愿。”从这个定义的角度来讲，教师教会学生感知爱、付出爱就变得极其重要，只有具备爱的能力，知晓爱真正的含义，学生才能对教师、父母或其他任何人对其付出的爱作出回应，才能在相互融合和沟通的过程中完成爱的体验，才能最终达到提升自我的目的。另一方面，“爱的教育”也要求教师要在教育过程中付出真实情感。我国伟大的教育家陶行知先生就十分强调“师爱”，正是由于他看到了爱的力量，感受到只有付出爱的教育，才是真正能支撑整个教育体系、在教育技术层面得到升华。

2.在温情中包含着尊重

小学生年龄小，但并不意味其不具备独立的人格和认知系统。恰恰相反，当代小学生早熟现象十分普遍，心理细腻，情感丰富，同时自尊心极强。因此教师在开展温情教育时要将尊重包含在教育范围内。温情中包含尊重有两点含义。一是注重与学生的沟通和交流。著名的教育学家、心理学家C·R·罗杰斯提倡“圆桌教学”，即将教学过程视为教师与学生沟通、交流的过程，是富含情感因素的双向的输入输出，因此要将学生视为具有独立精神和认知的个体，不要以“学生年纪小”作为回避沟通和交流的借口，一味地用班主任身份硬性压制学生，这样会让学生关闭内心的“窗户”，无法让其顺利表达自己的真实情感和心理需求，抑制学生的精神成长。二是要经常与学生进行换位思考。杰出的儿童心理学家让·皮亚杰十分看重换位思考能力，他曾在著作中论说到，强加与学生的必定无法达到学生内心，只有建立在相互理解和合作基础上的制度，才能起到真正的作用。相互理解和合作正是换位思考能力的具体体现。我国情商学家吴维库曾讲过一个真实案例。5岁小女儿哭闹不止，执意要抱米老鼠玩具去学校，只因觉得玩具是弟弟，怕弟弟自己在家害怕。父亲屡劝未果，最后灵机一动，问女儿：“弟弟几岁啦？”女儿答：“一岁。”父亲又问：“一岁的“弟弟”能去学校吗？”女儿答：“不能。”于是就顺利将女儿送往学校。这个案例很好地说明了如何通过换位思考消除沟通差距、达成互相理解，班主任在开展温情教育时可多加借鉴。

篇5

“布波族”由“bobos”翻译而来，又译作“波波族”（BoBo族）。这一名词源于美国资深编辑大卫・布鲁克斯（David Brooks）根据其多年观察所得而写成的《BoBos in Paradise》（《天堂里的布波族》，中文译名为《布波族：一个社会新阶层的崛起》，中国对外翻译公司出版，2002年10月），它由“布尔乔亚”（Bourgeois）和“波西米亚”（Bohemian）两词合并而成。“布波族”指的是那些拥有较高学历、收入丰厚、追求生活享受、积极进取、崇尚自由解放并具有较强独立意识的一类人。族，即某一群或某一类人。

虽然“布波族”起源于美国，但它并非美国所独有的文化风尚，而是迅速波及全球，成为世界当下的一种文化时尚。《大西洋月刊》记者在采访大卫・布鲁克斯时提了个问题：“你认为波波士是美国独有的吗，也许欧洲是更好的波波主义展示区？”这个聪明人回答说：“写的时候我认为是美国人的，但现在看来，从日本到瑞典，巴西到阿根廷，波波们似乎遍及全世界。”这说明它不仅遍及的范围广泛，而且众多领域也都受其影响，如布波文学、布波电影、布波餐厅、布波书屋等，此外还有专门为迎合“布波族”需要而设计的电视、冰箱等家用电器，这些都是“布波族”这个新兴文化消费群体所催生出的产物。

这股风尚也波及到中国，并热极一时，但布波文化在中国的传播与接受更多地带有了一种中国本土化的色彩。中国的布波族们指的是“那些受过高等教育、追求时尚、生活富裕的年轻高级经理、媒体或广告界人士等所谓‘新贵’中被称为‘小资’的一部分人。与欧美的小资相比，中国的布波族无论在财富、生活方式以及所受教育方面都堪称有过之而无不及”。他们拥有强大的经济实力，又看重生活品质，无论是豪华住宅区、高级轿车，还是名牌时装、精致美食，他们都是消费主体。但是中国的所谓“布波族”诞生于本土固有的历史文化语境中，作为文化的舶来品，它缺失了原产地美国的那种历史渊源，缺乏历史与现实土壤。因此，除却形而上的内容，只是继承了一些表面的生活方式，多多少少有些走样。就“布尔乔亚”特质而言，中西的布波族们并无多少异质;就“波希米亚”情愫而言，西方的布波族们更加匹配具有艺术气质和生活放荡不羁的波希米亚传统，中国的布波族们则源于社会新生的有文化的中产阶级，他们谙熟中西方文化传统并深受其影响，所以反传统的勇气和方式就不如西方那般激烈。而且，中国布波族们的生活基础是大城市，在这种压抑的环境下，很难或根本无法体味波希米亚那种聚族而居，追求自由，不受拘束，亲近自然的“流浪”感觉。虽然他们也定期旅游，遍历名山大川，并自标“流浪”，寄情于山水，但与“波希米亚”与生俱来的那种特质相比，这种“流浪”则带有几分作秀的意味。也有人认为中国并不存在“布波族”，所谓的“布波族”只是人们理想的一种生活方式。慧远就认为：“‘天堂里的布波族’原本就带有几分乌托邦的味道，而在中国目前的经济文化环境中，与其说‘知识与财富兼得，趣味与地位兼有’的布波是一种现实，倒不如说它是一种理想，是少数先富起来的人为自己量身定做的一幅人生蓝图。”实际上，对于中国人而言，“布波族”更像是一个新兴的文化概念，与雅皮、白领、金领、小资、新新人类等并无两样。这是各路媒体在信息爆炸的时代，纷纷抢注的五花八门的新思想、新观点、新概念、新词语，更像是文化热潮中的匆匆过客，但作为全球性的文化热潮，它的影响力足可以改变中国人的生活理想和审美趣味。

二、“布波族”的美学解读

第一、多元化审美观念的整合

早在1964年，社会学家格雷纳（Cesar Grana，1919―1986）的《波希米亚对抗布尔乔亚》就对“波西米亚”和“布尔乔亚”的文化特征进行了勾画。根据布鲁克斯的描述和他对格雷纳的引述，我们可以勾画出这两个阶层在文化上的特征。所谓的布尔乔亚就是经济学家们眼里的人类――经济的动物。对于布尔乔亚而言，积累财富是他们人生的目的，表现财富是他们的人生表达。对物质和财富的追求就是要在形式上建构一个区别于其他社会成员的群体，也因此构成了他们的文化特征，即把自己所有内在的或外在的特质用物质的形式表现出来。在这里，物质的所有属性都要归结为可以用货币表达的价值，没有货币价值的物质是没有意义的。所谓的波希米亚就是文学家们眼里的人类――亲密的动物。对波西米亚而言，展示精神是他们人生的目的，表现精神是他们人生的表达。对精神独立的追求也要在形式上建构一个区别于其他社会成员的群体，也因此构成了他们的文化特征，即把自己所有内在的或外在的特质用表意的形式表现出来。对他们而言，任何物质本身都没有了货币价值，其全部价值就在于它的表意性，长头发、胡子、非洲工艺品等等都只不过是表达的工具而已。 也就是说，“布尔乔亚”和“波希米亚”本是水火不容的两个概念，它们在文化上有着质的区别，这种强烈的反差使“布波族”在诞生之初就具有多元性、矛盾性特征，而且极难融合。事实上，“布波族”就如同一种强力粘合剂，它跨越了社会各阶层之间的鸿沟，用弥补的方式铺就了一条有效、通融、完满的沟通渠道，将社会粘合成一个连续体，这也就使“布波族”顺利地获得了认同和赏识。在布波文化获得认同与赏识的同时，这个阶层的审美心理就代表了整合多元化审美观念所做的努力。

如果说“布尔乔亚”和“波希米亚”分别代表了不同阶层的审美文化心理，属于多元化审美观念的话，那么“布波族”的审美文化心理就是在整合这多元化的审美观念，它既不是对这两个不同阶层审美文化心理的单向取舍，又不是对这两种不同审美文化心理的简单折中。“布波族”兼顾了这两个矛盾的阶层，具有这两个阶层的双重特征，它的审美文化心理既有别于“布尔乔亚”的实用、舒适与享受，又不简单等于“波希米亚”的自由与特立独行，它的审美文化心理是整合了多元化审美文化心理形成的又一元，不会也无法取代“布尔乔亚”、“波希米亚”审美文化心理，而是与它们一起共同构成了更加多元化的审美文化心理。

第二、精致化、个性化审美趣味的盛行

布波族的特点表现在两个方面：一、布波族在个人的消费享乐方面，非常重视物质的质感。二、在经济能力可负担的范围内，布波族有千金散尽还复来的潇洒。也就是说，对布波族而言，生存已不再是个问题，他们在赢取财富、世俗权力和物质享受的同时，又试图保持一种个性化的自由精神，随兴浪漫的生活方式，乃至波希米亚式的叛逆、拒绝约束与反物质主义，而这就是“布波族”精致化、个性化审美趣味的体现。

他们讲究生活品位，注重生活质量，追求精致的极品生活，但这丝毫不掩盖他们个性化的审美趣味：他们精选细挑的质料和一丝不苟的手艺，但他们从不迷信名牌，他们毫不介意T恤破仔裤，又显现出另类的潇洒。他们追求最不落俗套的欧洲汽车、波尔多红酒，但他们从不执着拘谨的享受生活方式，吃地摊也一派轻松自若。他们不是不要古董，但与典型的资产阶级相比，他们更有一种实用主义的生活美德。古董对他们来说是一个祖传的柜子，一对拍卖会上争到的花瓶，或是旧家具店淘来的黄铜糖罐。他们对一切美的事物都有偏好，中西古今艺术，建筑美学、环境保育、家具装潢、时装设计，这使他们比别人更有气质。他们对色彩的运用有时大胆得令人咋舌。在大多数人还在追求和谐的时候，“布波族”已经打翻了调色盘，让家的颜色变成某种生活状态的写照。火红、柠黄、靓蓝、瓷白……如此不适宜家居的大红大绿却可以在“布波族”的家中见到。他们对风格的统一表现得漫不经心。极简主义的干净与“冷酷”是他们崇拜的格调之一。泛着金属光泽的不锈钢厨房让他们有生活在太空舱中的后现代幻觉，不过，这并不妨碍他们继续在卧室里铺上柔软的伊斯兰地毯，并且在临睡前点上支印度梵香。不断地变更职业，从一个城市搬到另一个乡村，甚至变化生活方式和节奏。穿着泛白斜纹布裤出席股东大会的比尔・盖茨，被认为展示了一种个性。总之，变化是他们不变的宗旨，这注定我们只能对此进行描绘，却无法定义。

篇6

为了生活我们可以放下自己的所有，为了家人我们可以舍弃我们的尊严，可他人又何时会明白尊严二字的含量呢？岂不知有些企业家老总们天天这那我们不管，这也不是我们所能所管的，但利用我们的尊严来娱乐节目是非常的可耻的也是非常的可恨，在电视上也不少看到用我们的私事用我们的尊严来获取盈利不当如此为了博得大家一笑提高本节目的收视率不顾他人的感情践踏道德的底线，那些人可以说真败类，哪是社会的文明哪是社会的进步，纯粹是笑话，而身为观众的那些人麻木不仁根本不明白什么尊重什么是道德什么是感情。最基本的为人处世最基本尊重都做不到，又何谈做人呢？

在一个求职电视节目看了一下，不少的求职者来面试，所面对的是那些有一定名气的公司老总们，还有一个主持人，在主持界有一定的名气，不可否认这是一个相对过去是很有创新相对目前是很山寨，面试老板津津有味，主持人也乐此不彼，求职们也安于套路跟着规律走，不敢有自己的思想不敢有自己的方式，为了一份工作为了一份保障，大学多年的书大学多年的钱也是父母的心声书也是父母的血汗钱为了进入一个稳定的公司可以不顾什么，不能责备辛勤的求职者们之所以这么做也是可理解之处，但那些老总主持人其实根本不能给我们什么那只是一个以目前来讲为了娱乐观众为了提高收视率罢了，你看！真正被他们招进去又有几个呢？所以我们别傻了，简凡的工作怎么能就不能给家人保障呢怎能会没有安全感呢，只要踏踏实实也一样可以让自己成长起来，我们可以想一个相亲节目（非诚勿扰）蒙火了那么这个电视求职方式山寨版又有什么出路呢？可以说一点新意都没有一点务实都没有那样，那样哪是在招人才简直在践踏人才才对

企业是一个求职者梦想的家，求职者来了那么他就有带着诚意在这里安踏，作为一个人力部或者老板应该付出相对的诚心，企业的发展少不了新的血液的注入，人才的流失像失血一样慢慢走向历史的坟墓，做为一个企业更应该尊重人才，这里容我胆大的说一下每一人都是人才只是未激发他的潜力罢了，反而身为管理者或者老总们，我们不应该对一个人天天的指手画脚的，而更应该发现他的优点把他的缺点降到最低尽量的不影响工作才对，这才是身为企业所应该要做的事，因为我们每一个都不是十全十美人，毕竟人是感情的动物

在他国为什么不缺人才而我们国家处处为了人才而烦恼呢？一个国球踢不出国门，一个影视业难以在世界有一席之地，一个世界500强企业中国民营企业少之甚少，一个诺贝尔难求的梦想（除华人）等等难道堂堂中国13亿人口就抓不出几个可作为的吗？说出去是不是太可笑了，外国人说的对中国不缺人才缺的用人的人才反而中国最大的浪费就是人才的浪费人才的流失，我们有没有反思一下为什么会出现这种情况，仅仅是国家一个制度吗应该不只如此吧！一个民族的发展一个企业的发展，我们还能为明天留点什么还能为明天留下什么？

篇7

关键词： 体育专业 英语词汇 学习策略

一、引言

随着社会的迅速发展，国与国之间的广泛交流，英语已成为广大体育爱好者不可缺少的交流工具。随着2008年北京奥运会的成功举办，越来越多的体育专业的学生对英语产生了空前的兴趣。词汇是语言组成的最小单位，要学好英语首先要过词汇关，因此如何有效提高我国高校体育专业学生的词汇学习能力是一项急迫而又艰巨的任务。

词汇学习直接影响学生的语言输出和语言输入。有了一定的词汇量，学习者才能进行隐性学习，通过大量的阅读和听说活动习得广泛的词汇。因此词汇学习是英语学习的基础。我国心理语言学家桂诗春说：“词是意义的单位，而意义在语言的产生和听辨、在语言的储存和检索中都起了中心的作用。（何家宁，1998）” 英国语言学家Wilkins（1972）在其Linguistics and Language Teaching一书中曾讲到：“没有语言，人们表达的事物寥寥无几；而没有词汇，人们则无法表达任何事物。（聂爱民，2001）”

二、目前体育专业学生英语词汇学习的现状

体育专业的特殊性在于其招生对象是有体育专长的高中毕业生。他们把绝大部分时间和精力花费在体育训练上，因而文化课学习尤其是英语学习受到了一定的影响，许多学生掌握的词汇量根本没有达到中学英语教学大纲的要求。进入大学后，由于词汇的大量缺乏，许多学生无法接受全英授课。因此，掌握一定量的词汇是学好英语的前提条件。

根据国家教育部2004年颁发的《大学英语课程教学要求（试用）》，在结束大学英语基础阶段（即大学一、二年级）英语学习的同时，一般要求规定学生应该掌握4?郯795个单词和700个词组，较高要求规定学生应掌握6?郯395个单词和1?郯200个词组，最高要求规定学生应掌握7675个单词和1870个词组。一般要求中规定的词汇量对于体育专业的学生来说无疑是一个挑战。

三、英语词汇学习策略

1.熟练掌握常用词汇

词汇可以分为四部分，能猜的词汇、能读的词汇、能写的词汇和能说的词汇。前两者被称为消极词汇，后两者被称为积极词汇（汪榕培、卢晓娟，1997）。积极词汇对英语学习起着举足轻重的作用，直接影响说和写的能力。因此，体育专业的学生可以通过词典熟练掌握常用的动词、名词、形容词及其用法。众所周知，同一个单词在不同语境下有不同的含义，而且一个词可以衍生出更多的词，一旦掌握了这些最常用的词汇及其用法，并能灵活运用于日常口语交际活动或者写作中，那么，学生就有了一定量能运用自如的词汇，将有利于英语学习。

以常用词“run”为例，在上海译文出版社1991年出版的《英汉大词典》里，“run”作为不及物动词有34个释义，作为及物动词有40个释义，作为名词有38个释义，作为形容词有5个释义。我们来看看其中的一些释义：run a race（参加赛跑），run for Presidency（竞选总统），run to sb’s aid（赶去帮助某人），run aground（搁浅），run wild（发狂，野掉了），run to extremes（走向极端），run the streets（流浪街头）。由此可见，“run”在不同的语境下有不同种解释，所以学生在平时的学习过程中应该多借助词典，留心并注意整理遇到的高频词，经过一段时间的训练定会收到意想不到的效果。

2.通过语义关系学习词汇

词汇有四种占优势的语义关系（谬小春，2007）。即，第一，分类关系。“桌子”是“椅子”的一个并列词，“家具”是它的一个上位词，“摇椅”是一个下位词。第二，部分关系，如“底座”、“垫子”和“腿”。第三，属性关系，即用于确定该词各种属性的单词，多为形容词，如“舒适的”、“木制的”、“硬的”或“白色的”。第四，功能关系，“坐”、“休息”和“摇晃”之类的词都是表示椅子能做的事情。

在记忆一个单词时，教师引导学生通过语义关系联系词汇的上位词和下位词，不仅可以增强记忆的持久性，还可以扩大词汇量。比如学生在记忆动物类词汇时，可以将动物分为鸟类和鱼类，鸟的下位词有麻雀、金丝雀、鸵鸟等，鱼的下位次有海水鱼、热带鱼、金鱼、带鱼等。下位词越详细，学生可记忆的词汇就越多。通过词汇的语义关系，找出词汇的上下位词可以帮助学生记忆更多的词汇，并建立它们之间的联系。正是通过这种紧密的上下位关系，记忆的词汇才会更牢固。再如上例中提到的“底座”、“垫子”和“腿”都是椅子的一部分，在记忆这些名词时如果能将其基本的构造成分加以提取并记忆，就能对这些名词理解得更深刻，记忆得更牢固。属性和功能语义关系告诉我们应该联系词汇的属性和功能来记忆词汇。

3.通过词缀学习单词

美国读者文摘社出版的《如何扩大你的词汇能力》（How to Increase Your Word Power）一书把词根、前缀、后缀称为“扩大词汇的三把钥匙”。其中前缀和后缀的数量尤其少，但使用的场合却特别多。英语的词缀就好像汉字的偏旁一样，如果知道这个偏旁的意思，带有这个偏旁的汉字就具有这个特征。因此，熟练掌握词缀也是英语词汇学习的一个非常重要的策略。

在日常学习中，应将常用的词缀分类区别记忆，以达到熟练掌握的程度。例如，词缀-ance，-th，-ness，-or，-er，-ist，-ese，-ism，-tion，-sion，-ee，-ship，-ment，-hood，-dom代表名词；de-，-ise，-ify，en-，be-，em-，-en代表动词；-a，-ous，-ial，-less，-able，-ful，代表形容词。在具体记忆下列词汇时，例如，untidy（不整齐），incorrect（不正确），improper（不适当），irregular（不规则），dishonest（不诚实），illogical（不合逻辑），只需要记忆“tidy”和“correct”等词根再结合词缀的相关知识进行记忆就能够轻而易举地记住了。在阅读时遇到这些词汇也应将其分解成两部分来理解，例如，学生可能不知道“irregular”是什么意思，但只要知道“regular”是规则的，“ir-”表示相反，根据这个规律就能分析出“irregular”是不规则的。从上面的例子还可以看出不同的词缀不仅代表不同的意思，还代表不同的词性，这点在阅读中也相当重要。

因此，在日常英语学习中学生应尽量注意总结这些词缀，掌握它们的规律，会给学习带来意外的收获。

四、结语

词汇学习是英语学习的一个重要组成部分，是英语学习这座大厦的基石。体育专业学生英语基础较差的根源就在于词汇量少。通过机械的读和写，学生记住的只是孤立的单词，达不到完全掌握并灵活使用的目的。“授之以鱼，不如授之以渔”，教师使用有效的词汇学习策略进行训练才能让学生终生受益。

参考文献：

［1］聂爱民.L2词汇习得的基本原则和策略［J］.山东外语教学，2001，82：79-81.

［2］何家宁.词汇呈现方式对词汇记忆影响的实验研究［J］.山东外语教学，1998，71：61-63.

篇8

在心理学成为独立学科之前，有关“心”，“心灵”，“意识”和“人性”，等心理学问题，一直是古代哲学家，教育家，文学家和医学家们共同关心的问题。早在两千年前，我国先秦的著名思想家孔子，孟子，荀子等人都探讨过人性的问题。孔子能对他的学生们因材施教，就是在了解他们个性的基础上进行的，荀子在《性恶篇》中提出了“形具神生”和“精全感应”的唯物主义的形神观和心物观。探讨了感知的产生，种类和错觉的问题，涉及到了人的记忆，注意和思维等问题。古希腊哲学家亚里斯多德的《论灵魂》一书，几乎涉及到了心理学的一切领域，对后来心理学的发展有重大影响。

科学心理学的诞生，是以1879年德国心理学家冯特在莱比锡大学建立世界上第一个心理学实验室为标志的。正如美国心理学史学者墨菲所说：“冯特发表他的《生理心理学》和建立他的实验室之前，心理学就象一个流浪汉，时而敲敲生理学的门，时而敲敲论理学的门，时而敲敲认识论的门。1879年，它才确立为一门实验科学，有了一定的活动领域，有了自己的名称”。在心理学的历史上，人们把这个实验室的建立，看成是心理学脱离哲学，生理的怀抱，成为一门独立科学的里程碑。

十九世纪中，由于自然科学，尤其是生理学的发展，促进了人们对自身心理的进一步深入探讨，心理学便应运而生。冯特是最早的心理学派别构造主义的奠基人，也是公认的世界上第一位专业的心理学家，他的一生著作等心理学门生满天下。在他的实验室里学习，工作过的许多学生，后来成为各国现代心理学或心理学实验室的创始人。一百多年来，由于心理学的研究方法手段日益多样化，研究领域不断扩大，分支越来越多，与人们的生活，工作关系密切的应用研究层出不穷，人们对心理学这门科学的认识也不断深入，日益显示出它的重要性。

心理学是研究人的心理现象及其规律的科学。

心理现象不仅人有，动物也有。象变形虫这样的原生动物，也有最简单的感觉，如果遇到有害刺激，就会收缩身体，而遇到食物便会吞掉。蜘蛛属于昆虫类，已经有了知觉，能通过辨别蜘蛛网的颤动方向，猎取扑到蛛网上的小虫。象猴子这样的灵长类动物，行为就更加灵活，在一个实验室中，猴子能够学会打开水笼头，用杯子接水，然后将水浇灭炉中的火，最后取得炉子下面藏着的水果。当然：只有具备初步的思维能力，才会有这样复杂的行为。人与动物的心理活动有着本质的区别，除了感知觉，记忆，思维都比动物复杂以外，人还有语言，能通过语言表达自己的愿望，与他人交流思想，也可以通过语言积累经验，行成丰富的观点，信念，世界观，也就是人的主观世界，使人成为有自我意识的“社会人”。心理学主要研究人的心理现象，同时：为了了解人类心理的起源和发展，也对动物心理进行研究。

人的心理现象是世界上最复杂的现象之一，恩格斯把人的心理比喻为“地球上最美好的花朵”。心理又是人们所熟悉的现象，它表现在人的各种活动中。只要人处于觉醒状态，总是在进行学习，劳动，工作，娱乐等各种活动，而在活动的同时就会有这样或那样的心理活动。在各种活动中，人总是要搞清楚与自己打交道的客观对象究竟是什么。为此：人就需要不断地注意着，观察着，思考着，现象着，并且时刻记下这些周围事物和对象。个体心理现象主要分为心理过程和个性心理两个方面，这是既有区别又紧密联系的两个方面。通过实践活动，这两方面的内容在具体的个人身上可以得到生动的体现。

心理学的任务：

心理学是研究人心理现象的科学，它的基本任务是探明心理活动的规律。根据这一基本任务，具体来说，就是要对人的心理作出客观描述，正确解释，准确预测和有效控制。

1：描述:心理现象可以根据心理活动进行直接描述，也可以根据心理活动的结果间接地推知，人的心理活动是在一定社会环境中进行的，通过观察可以利用语言，文字，图表，数据，公式，如实地进行描述，来揭示心理活动的特点和规律。心理学的首要任务就是要对感觉，知觉，记忆，思维，想象，注意，情感，意志及个性心理结构和特征，这些心理活动的不同表现形式和形态进行准确地描述，科学地界定。

2：解释:解释心理现象，也就是对心理现象进行分析，人们的生活方式，个人的经验，环境影响及其它们之间的关系，都是影响心理活动的因素，因而：可以采用心理分析的方法。弄清它们发生，发展以及相互影响的规律。除了分析的解释，还要有综合的解释。人的心理表现，并非偶然发生的，心理现象必有它的原因，解释不应局限于某一具体心理现象，同时还应看到各种心理现象，在人的完整心理结构中的作用。

篇9

一、 巴黎画派的时代背景

巴黎画派活跃于19世纪末20世纪初的巴黎。此时也是欧洲艺术从传统形态向现代形态的过渡时期。法国作为西方艺术活动的中心，在经历新古典主义、浪漫主义、现实主义之后，又经历过印象主义、新印象主义和后印象主义的洗礼。

20世纪，工业革命带来的福利，两次世界大战的残酷，以及俄国社会主义革命都给整个社会的思潮带来很大的变动。与此同时继印象主义之后代表了现代主义的现代美术野兽主义、立体主义等初现端倪。巴黎画派画家来到巴黎，并没有直接参与到现代艺术运动中，他们接受过传统艺术的训练，并经历了现代艺术的熏陶，保留对传统绘画的借鉴，运用变形、夸张或写实的手法，探索自己的艺术语言。

二、 绘画风格的探索和独特艺术特色的表达

在夏加尔的作品里，反复出现的牛羊、教堂、建筑，与画家的故乡、宗教情结交织，带有象征的意味。作品《我和村庄》《向阿波利奈尔致敬》《我窗外的巴黎》中，可以看到夏加尔对立体主义的研究。现代绘画潮流野兽主义注重纯色的使用，用色域组织画面，笔法粗放，对当时的夏加尔也产生了很大的影响。夏加尔不仅注重色彩明快丰富，更注重画面情节的叙述、内涵的表达，他的作品画面富有情诗性意味。夏加尔后来回到法国制作彩色玻璃时期，更是把对光和色彩的运用发挥到极致。

夏加尔生于俄国的维切布斯克的一个贫穷的犹太人家庭。早年故乡的生活带给他很多深刻的回忆。即使后来定居法国，他也始终对儿时的故乡深怀热爱。儿时奇妙经历、犹太人的流浪孤独和的“万物之爱”烙印在他心里，成为了夏加尔思考的根源，也给予了夏加尔对世界丰富的情感和想象力。

夏加尔曾这样形容他的第一任妻子贝拉“她常出现在我的作品里，她是启发我创作的最重要的灵感源泉”。夏加尔一直都在致力于对情感世界的赞叹。他的作品里常会出现不合逻辑的梦幻色彩。人和动物和谐的生活在同一个环境中，爱人在空中飞翔。人物错位失重的摆放。有人认为这是梦境或者荒诞而他却说：“我的艺术绝非荒诞不经！恰恰相反，我是现实主义者，我热爱土地。”故乡、妻子都是他可以歌颂描绘的美好意象，我们看到的作品，正是他透过爱而感受到的世界。

莫迪里阿尼自幼就受到古典传统艺术的训练，他的作品多采取夸张和变形，并从非洲雕刻中吸取灵感，人物形象变形，带有形式感和神秘感。初到巴黎的苏丁很少参加展览，也很少有人看见他的作品，认识莫迪里阿尼以后，两人成了良师益友，经常在一起画画或讨论问题。苏丁喜欢从大师的作品中汲取经验。他的静物作品体现了他对伦勃朗用光和传统绘画技法的学习。

生活中的莫迪里阿尼是一个自相矛盾的人。对艺术怀有深深地热爱，又沉迷于女人、酒精和，脾气狂暴不安。他着迷于非洲原始雕刻，喜爱印象派画家和毕加索等法国新思潮前卫精神，又与传统有着不可割裂的联系。莫迪里阿尼早期人物作品比较接近传统美术，后来开始发展了自己的风格。特别是后期的肖像作品，采取流畅准确的线条，拉长了的几何化形体，人物形象经过变形后却不是激烈夸张的，画面依旧保持着一种沉静和谐的美感。莫迪里阿尼的人物肖像没有背景，或者把背景进行抽象化几何图像，没有人物衣着饰品等传达人物社会地位的因素，画家关注的是人突出画面肖像的本身。爱伦坡曾经这样评价莫迪里阿尼的人物――“备受迫害的柔弱和在劫难逃的厄运。”“一种悲戚的困惑表情，一种固定不变的厌世情绪。”他没有瞳仁的肖像人物画，正是画家内心矛盾和孤独的写照。

基斯林的人物作品也突出了人物为主体特征，通过眼神的处理表达模特的心理状态。他笔下的表情略显呆滞，体态也不如少女般美好，影射了画家颓丧的心境。

于特里约是一个画城市风景的画家。于特里约个性孤僻，又没有接受任何美术训练，从他的灰白色调的城市到后来的色彩丰富明快，他的绘画风格是他在对画画长期以来的坚持中组建探索出来的。于特里约一直坚持着他的城市主题，繁华的城市在他笔下变得宁静清新。

苏丁作品总是经过反复涂改，不满意就会毁掉，所以当时很少有人能看到他的作品。后来经莫迪里阿尼介绍，来到比利牛斯山脉的小镇塞莱居住作画三年，开始了他艺术生涯的风格成熟时期。苏丁用他率真稚拙的真诚，埋头探索和尝试。他的每次作画都似乎带有一种强烈的冲动，扭曲或夸张的笔触不受拘泥，且带有感性直觉的因素。苏丁的风景作品，建筑歪曲倾斜，树木仿佛在风中摇摆舞动，人物作品笔触直接，人物带有表情，经过变形扭曲呈现出与莫迪里阿尼所不同的充满张力的动态，甚至略带神经质。人物微张的手指，显示出画家内心的紧张、激动与不安。

三、结语

二十世纪初，是现代主义的开端。艺术家们对艺术的不断思考和实践，轰轰烈烈的思潮运动极大地推动了现代美术的发展。巴黎画派这种关注自我的精神，20世纪初美术运动此起彼伏，巴黎显得格外与众不同。

无论是夏加尔梦幻荒诞的恋人和村庄，基斯林、莫迪里阿尼等突出人物主体，没有眼睛的肖像，还是苏丁或于特里约扭曲或寂静的房屋，都体现了画家对爱和人生的思考和诠释。

夏加尔在他的自传中曾说道：“无论大卫和安格尔的新古典主义、德拉克洛瓦的浪漫主义，还是塞尚的继承者和立体主义者所迷嗜的借助简单几何图形的立体结构，都不再使我感兴趣。我觉得，我们大家胆怯地爬行于世界的表面，不敢撕破和掀开这一表层进入原始的混沌。”

关于艺术是什么的问题从苏格拉底时代就已经开始探讨，无数艺术理论家对艺术做出了很多的解释。巴黎画派画家在艺术探索的道路上也在不断践行着自己的艺术理念。如果说艺术确实是一件与心灵相关的创造，那么从巴黎画派画家的作品里也充分展示了这种对自我的探索和诠释。

参考文献：

[1]王瑞廷 著 巴黎画派[M].北京：人民美术出版社，2001.

[2]谢家棋 著 夏加尔[M].北京：中国文联出版社，1994.

[3] 何政广 著 世界名画家全集―夏加尔[M].石家庄：河北教育出版社，1998.

[3] 中央美术学院美术史系外国美术教研室.外国美术简史[M].北京：高等教育出版社.

篇10

在《中关村》杂志俱乐部，第一次见到这位被誉为“画鸡国手，爱心画家”的王子洲先生，或许因名人效应，心里有些微不适，即使知道我们同是广袤淮北大地的乡党。但是当他很随性地喊我“小杨老师”时，我们之间的距离呼啦一下被拉近，采访水到渠成。

说起王子洲这个名字，也许很多人并不熟悉，毕竟隔行如隔山。但是提起2005年中央电视台春节联欢晚会以鸡画为舞台背景的那些镜头，此语如醍醐灌顶，很多人就是从这些作品中认识了王子洲先生――这位画鸡国手，慈善画家。

王子洲先生出生在安徽省太和县，现任中国（香港）文化艺术交流协会副主席、安徽艺术职业学院客座教授。早年师从王家和先生，毕业于北京画院。自1990年起先后在安徽、北京、南京、日本福冈、法国巴黎、比利时布鲁塞尔等地十六次举办书画展览及艺术交流活动，作品入选《世界华人书画展》、《全国青少年书画大赛获奖作品展》、《中日“和平友好”书画大赛》、《亚洲华人水墨画邀请展》、《第十八届全国文房四宝博览会暨中国画名家邀请展》。国内外六十余家新闻媒介对其艺术成就予以专题报道。其作品广为海内外艺术馆、博物馆收藏。出版有：《子洲画鸡选集》、《子洲画鸡新作》、《王子洲画集》等。

记者在北京爱家收藏品市场见有王子洲的鸡画展销，标价都在几万元，据说卖得还不错。

“三德草堂”

鸡这种众人耳熟能详的动物，谐音为“吉”，有吉祥如意之意，且食“五毒”，传说可辟邪。古人多以鸡画张挂于堂，得其“吉利平安”之意。古往今来，一些文人骚客把鸡上升到另一种理论高度，如韩婴在《韩诗外传》中称赞鸡有“五德”：“君不见夫鸡乎!首戴冠者，文也；足搏距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；得食相告，仁也；守夜不失时，信也”。王子洲先生取鸡的“仁、勇、信”作为人生信条，并把画室取名为“三德草堂”，警示自己引为楷模。

大千世界，无所不有。王子洲在谈到为什么选择鸡作为画的主角时，他娓娓道出鸡的“五德”，而与鸡的那份感情也是他创作的一个重要因素。

出生在贫困村子里的王子洲，自幼便随处可见鸡的影子，那些五彩斑斓的家伙或奔走呼号、或昂首长鸣、或追逐嬉戏，它们的一举一动被小子洲尽收眼底，在脑子里描绘成一幅幅生动的画面。

王子洲说，小时候家庭贫困，鸡在日常生活中起了很重要的作用。它们不仅能当“闹钟”，每个清早准时唤他早起读书、劳作。鸡下的蛋，还能卖钱或是直接拿来交换笔墨纸砚。鸡成了家庭的“小银行”，成了全家经济的最主要来源。自然被全家人视为“宝贝”，不仅对它们爱护有加，还给他们起了诸如“大冠子”“小雨点”之类的昵称，俨然成了一种“宠物”。

相信经历过那个年代的人都能产生共鸣。虽然记者同样出生在农村，但是80后的记者对于鸡的这份情感却很陌生，只能从王子洲先生的回忆中窥见一斑。

王子洲说，那时候一只鸡的去世，会让一家人难过很多天。这种感情，在今天人看来都是不可理解的，但是王子洲先生却实实在在的经历过，并深有感触。

时至今日，王子洲先生的“三德草堂”附近还养了上百只鸡，每天亲自给它们添水喂食，照顾的无微不至。清晨闻鸡起舞，观察它们的一举一动，于是才有了画鸡技艺上一个又一个的进步，呈现给我们一幅又一幅生动的作品：《一声高唱天下红》《谁能与我共傲霜》、《春光烂漫》、《高冠富贵》……

鸡的出身虽然很卑微，但是它却有一颗高贵的心灵。从它们身上还能让人学到很多做人做事的道理，“耀日红冠苍天赐，铁铸双距与地生，善歌从来不媚俗，长做百姓报晨钟”。王子洲先生也从鸡身上看到了自己的使命，吃水不忘挖井人。三十年的流浪中，他得到了很多人的帮助。他说：“从家乡走出来一路经过很多地方，遇到了很多善良的人，有些恩人甚至都没留下姓名。我不能一一去回报那些恩人，只有通过回报社会的方式来向帮助过我的好心人表明他们没有看错人，我王子洲没有辜负他们的期望。”

王子洲说到做到。从他的“三德草堂”――“仁、勇、信”就能真切的反映他人生的信念。王子洲不仅艺术成就卓著，而且高度关注社会公益事业。享有“画鸡国手”、“爱心画家”等美誉。2003年荣获“希望工程贡献奖”；2004年与任长霞等42位全国各界英模荣获“中国世纪风采人物”称号；2005年团中央授予“全国青年文化名人”称号；2007年5月4日作为全国唯一书画家代表与麦贤得、张海迪、杨利伟等226名建国以来全国英模在北京人民大会堂光荣出席“中国青年群英会”。

子洲之仁

所谓仁，通俗的来说就是博爱，中国古代一种含义极广的道德观念，其核心是指人与人之间相互亲爱，投之以桃报之以李。孔子以之做为最高的道德标准。

王子洲的“仁”最主要表现在他对教育的慷慨投入。

当记者问到为什么要投身教育时，王子洲说孩子是祖国的未来，只有注重基础教育，才能强大我们的民族。那天他讲了一个让我们震撼的故事。

王子洲在日本期间，路过一个个收费站时，惊奇地发现收费站的工作人员大多都是中年人。他百思不得其解，后来听友人说在日本，凡是有污染性的工作大都是中年人来做。因为年轻人担负着孕育下一代的重任，为了孩子的健康和祖国的未来，中年人主动承担起这类工作。

王子洲第一次亲身感受到了日本人的民族危机感，他很佩服在小小岛国成长的日本人能看到这么长远的利益。为此他久久不能平静，陷入对我们泱泱大国未来的沉思中，那些个日日夜夜像有无数个声音在他耳边萦绕：孩子是祖国的未来，假如不搞好孩子的教育，30年、50年之后我们祖国拿什么跟别人抗衡！

从日本回来之后，王子洲就坚定了用资助教育的方式回报社会。2002年他捐资成立了全国第一个以画家名字命名的希望工程助学基金――安徽希望工程子洲助学基金。此后每年捐献60幅作品，拍卖所得收入全部用于该基金的积累。该基金已在全国范围内资助206名特困生，在安徽省援建了三所“子洲希望小学”。他立志20年内在安徽省所有贫困县捐建一所子洲希望小学，同时还正实施在全国各省资助六名品学兼优的贫困学生的计划……

这些年，王子洲马不停蹄地为家乡教育的发展做奉献。他曾在很多场合抒发了对家乡的那份真挚情感：广袤无垠的淮北平原，是我没齿难忘的故乡，她无私地给予了我生命与智慧。我爱那片土地上每一个朴实善良的人们和每一个可爱的生灵。我别无长物，唯一以自己的绘画与她们交谈，以我毕生的奋斗为她们歌唱……

子洲之勇

所谓勇，《说文》解释为“勇，气也”，也就是说果敢、大胆，遇见不平拔刀相助。

王子洲1990年来到北京，到现在已经有18个年头了，这期间他为声张正义五次跟别人动起拳脚。在记者的询问下，他简单地描述了那次发生在内蒙古饭店的事情。一个警察在饭店里对服务小姑娘动用武力，眼见着小姑娘抹着眼泪不停地道歉，可醉酒的警察置之不理，拳脚雨点般落在她身上。旁边人视而不见，王子洲愤怒至极，拍案而起，与身强力壮的警察打了起来。

坐在我面前的王子洲戴着眼睛，身着中山装，俨然一位饱读诗书的学究。很难想象他与人怒目相视的样子，更不敢相信他为了一个陌生人而跟一个健壮的警察动粗，不晓得斯文如他者哪有那么大的勇气。

回首往事，王子洲这些年不断受到病痛的折磨。襁褓中的他体弱多病，5个月大的时候大病一场，当所有人都以为他命将不保时，他却顽强地挺了过来，此后一直体弱多病。12岁那年差点因落后的医疗条件而失明。在后来流浪生涯中，他也不停地跟疾病做斗争。1998年深秋，风湿性关节炎、腰椎间盘突出、痛风、胆囊炎等多种严重的疾病同时向他袭来，在后来长达四年的时间里，不得不依杖而行。最为严重的时候，竟卧床八个月之久。

就是这样一个男人，拿出铮铮骨气，向社会不公宣战，让我们对他刮目相看。

子洲之信

所谓信，本意真心诚意。《说文》谓之“信，诚也”，《墨子经》解释为“信，言合于意也”，也即告之我们言行一致。

做人诚信是王子洲处世的原则。一日诚信易，一年诚信难，而一辈子做到言必行难上加难。但是，王子洲先生却时时刻刻拿鸡的五德之一“信”来警示自己，信就是坚持到底，要专一不移。这一点他正在付之于实践，姑且不说他每年给希望工程捐赠60幅画的豪言，更有两年前着手准备的2008奥运之礼――“鸡祥如意”也即将完工。

为了庆祝祖国举办奥运成功，两年前他着手准备送北京奥运一份贺礼――在百米长卷上入画2008只鸡，取鸡之谐音“吉”，为北京奥运祈福，献上艺术家最真挚的祝福。这两年来，为了祖国的这份厚礼，他孜孜不倦的创作，两年如一日。如今为北京奥运会制作的百米长卷这一浩大的工程快完工了，他也做到了“言必行行必果”，值得我们每个人为他喝彩。

王子洲曾说，我们无法选择一个高贵的出身，亦很难得到一个高贵的地位，但只要自己愿意，完全可以轻松地打造一颗高贵的心灵。

在个人生活上，王子洲先生要求的很简单。他的房子是不足六十平米的一室一厅普通单元房，居住、画室于一体。悬挂在墙壁上他亲自书写的一幅字联“相随一支笔，共枕半床书”，也是他做人真实的写照。

王子洲用“三德”作为人生前进的坐标，力图“站起是一座巍峨的山，躺下是一片辽阔的海”。他希望能用自己宽阔的臂膀为社会尽最大的努力，实现一生夙愿。这是多么高尚的品质啊！希望这高尚的品质能感染每一个人。