核心素养下的古诗文教学范文

导语：如何才能写好一篇核心素养下的古诗文教学，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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[关键词]语文教学 古诗文教学 有效性 教学策略

在古诗文教学中，我们不难发现一些学生对古诗文普遍存在厌烦心理：有的学生认为古诗文艰涩难懂，不知所云；有的认为既不生动又不有趣，却经常被强制背诵默写，实在痛苦；有的认为古诗文跟今天完全无关，不学也行等等。这些错误的观念，极大了影响了学生学习古诗文的积极性，也让古诗文的教学效果不佳。而《上海市中小学语文新课程标准》中则明确要求中学生在中学阶段要做到：“能理解古诗文中词句的含义，积累一定量的文言文实词，四年的实词积累量达到150个左右；能理解常见文言虚词的意义和作用，积累一定量的文言句子，能结合语境理解常见文言句式的意思。”怎样完成这些积累？怎样提高学生学习古诗文的兴趣？怎样提高古诗文教学有效性？这已是每位语文教师必须思考的问题。

班杜拉在他的动机理论中指出：“人的行为往往受行为的结果因素与先行因素的影响。因此，对同一种识记材料，用不同形式进行编码，识记效果往往不一样。”根据这一理论，笔者经过多年的语文教学实践，发现做好“三个一”的积累，即一个文学常识本、一个常见词汇本、一个量化分析本，对提高古诗文教学有效性起着事半功倍的作用。

一、文学常识本――有效教学的平台

《孟子•万章下》中指出：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎是以论其世也，是尚友也。”孟子认为，文学作品和作家本人的生活思想以及时代背景有着极为密切的关系，因而，只有知其人、论其世，即了解作者的生活思想和写作的时代背景，才能客观地正确地理解和把握文学作品的思想内容。

著名教育家苏霍姆林斯基曾说过：“教会学生能借助已有的知识去获取知识，这是最高的教学技巧之所在。”因此，引导学生“知人论世”，从文学常识入手，进行古诗文学习是很有必要、很有成效的一种方法。

在教学中，笔者带领学生以专用本（文学常识本）的形式立足于课本，对课文中作品出现较多的作家，将其作品罗列在一起进行比较学习和积累，对于作品中涉及到的文学常识方面的知识点加以归纳记录。它易于引导学生把各个独立的知识点串联起来，然后理解、记忆，形成规律性的东西。为提高古诗文教学有效性创设了一个行之有效的平台。

实践证明，引导学生整理文学常识的过程，实际上也是激励学生去努力成为一个发现者、研究者和探索者的过程，它不仅有利于学生学习从历史发展的角度去理解古代作品的内容价值，从中汲取民族智慧，更有利于使之转化为推动其学习行为的强大动力。

二、常见词汇本――有效教学的基础

古人云：“集腋成裘，聚沙成塔”，这句话强调了积累的作用。积累是一个量变引起质变的过程，要发生质变，没有一定的量变做基础是不行的。学习任何知识首要解决的问题是知识的从无到有、从少到多、从浅到深。因此，一定量的积累对任何学科来说都是非常重要的。古诗文教学作为语文教学的一个重要组成部分，其核心就是引导学生鉴赏体验古诗文中所描写的意境，领略中华文化的博大精深，从而受到艺术的感染和熏陶。要实现这一教学目的，积累一定的词汇量和文言知识是重要的前提条件。如果没有词汇积累，古诗文阅读和鉴赏如同空中楼阁、纸上谈兵，所以，词汇积累是学好文言文的基础。这其中常用词汇的积累更是重中之重，它包括：多词一义，一词多义、古今异义、通假字、词性活用等。

如一词多义是指一个词同时具有几个互相关联的意义（当然，在具体的语言环境中只有一个意义），一词多义又叫多义词。像“去”就有三个意思：

（1）离去。乃记之而去。 （《小石潭记》）

（2）除掉，去掉。去死肌杀三虫。 （《捕蛇者说》）

（3）损失，失去。今日存，明日去。 （《黄生借书说》）

归纳整理好去的几个意义后，在课外阅读遇到时便可结合具体语境分析。如在阅读以下三篇课外文言时，便是通过课内知识迁移，使“去”的意思迎刃而解。

《善士于令仪》：既去，复呼之。（离开）

《辽阳妇拒贼 》：遂退去。（离开）

《王翱》：公悉拆去之 。（去除）

通过“一个词汇本”的积累，可以引导学生养成新旧文言实词整合的习惯，这不仅有助于帮助学生完成对课文的二次学习，加深了记忆，还有助于拓展学生思路，提高迁移能力，使学生形成词汇的“立体”网络意识，达到举一反三的效果，从而把提高古诗文教学有效性落实到了实处。

三、量化分析本――有效教学的关键

所谓量化分析，是根据已确定的分析维度（类目）和分析单位对样本中的信息做分类记录，登记下每一个分析单位中分析维度（类目）是否存在和出现的频率，并结合实际教学情况，以专用本归类记录每次文言测试中的犯错试题、正确答案和解题思路。针对错误率较高的古诗文题目，通过量化分析找出自己学习中的“软肋”，充实部分薄弱的环节，探索、归纳古诗文阅读方法，感悟、总结古诗文解题思路，学会自我监督和控制古诗文学习的过程，快速提升古诗文阅读水平。

如以下是八（1）班学生单瑜玮的《量化分析本》中的量化分析内容的片段：

在量化分析过程中，教师不仅引导学生去寻找典型题目的解题思路，而且带领学生总结经验，拓展延伸，使学生的思维不仅仅停留在试题之上，更多的是打开思路，习得方法，这对于提升学生古诗文阅读的核心能力很有价值。

这种教学策略不但促使学生从被动学习走向自主学习，提高了学生学习古诗文的积极性，而且促使教师在深入分析学生量化分析本的基础上，及时调整教学重难点，给不同层次的学生以相应的辅导。只有交给学生学习的钥匙，才能谈及迁移能力的培养，才能提高古诗文教学有效性。

综上所述，教师因地制宜、精心设计新的积累方式，能够唤起学生学习古诗文的愉悦心理，让他们在古诗文的学习中根据自身的天赋找到兴奋点，寻找到自我获取知识的途径，从而提高学生学习古诗文的能力，提高古诗文教学的有效性。

参考文献：

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关键词：诵读；小学；古诗课堂；教学效率

古诗文的特点是具有和谐的声韵，具有经典的特征，发挥诵读的作用，能够实现对古诗文主旨的准确掌握，对于古诗文课堂教学效率的提升具有决定性的作用，因此，要重视诵读在古诗文教学中的应用。

一、对古诗文诵读价值的分析

经典古诗词是古代圣贤思想、智慧的结晶，是我们民族文化的瑰宝。它所具有的文学价值，所包蕴的人文精神更是毋庸置疑。这些传统文化概念中正面的人文价值是我们民族文化中不可放弃的，精髓，能使我们以健康的心态适应纷繁复杂的社会变迁。诵读它，可以修养身心，增加智慧，开启成功之门；诵读它，可以让人懂得认识美、领略美、欣赏美，享受快乐人生，开展经典诵读，有利于学生树立远大目标，培养正确的价值观和人生观。

二、重视诵读的计划性与有序性

对于诵读而言，需要合理的计划。尤其是在新课标的要求中，古诗文通常是经典性突出，将朗读作为主要因素，使学生在阅读中揣摩其中的用意，情感上共鸣。同时学生能够学会欣赏，积累经验，懂得欣赏，避免一知半解，分析文学知识，培养学生独立思考的能力，形成独立见解。在新课标的影响下，要对阅读的速度进行量化，尤其是将朗读、精读等方式进行融合。对于诵读，要对篇目进行明确，结合具体要求，选择合理的阅读方式，相互交流，使得学生能够对古诗词的核心思想进行了解和理解。在诵读的协助下，学生能够实现对文言文的准确掌握，促进其对古诗文内容的理解。在进行诵读的时候，需要重视字音的准确性、断句的合理性，注重节奏感和语气的使用。

三、在合理的断句中实现对古诗词的理解

对于古诗词的诵读而言，要有效避免破句现象，尤其是面对长句子，停顿至关重要，需要考虑语义和语境，避免主观性。在进行诵读的时候，要保持语速的合理性，语调恰当，保证语速不疾不徐，保证抑扬顿挫。在合理与有效的朗读中，能够激发学生的表达能力，感情上实现与作者的共鸣，在很大程度上，古诗词的鉴赏能力被增强，对于更多古诗词的学习具有指导性的意义，课堂效率必然被提升。对于古诗词可课堂效率的提升，诵读作用不容忽视，需要反复进行诵读，细细品味，逐渐消化，实现对其的理解，在诵读的支持下，实现理解和记忆。

四、借助耳濡目染的方式实现古诗词课堂教学效率的提升

在小学阶段，耳濡目染的教学方式十分重要，学生模仿能力较强，重要借助对教学的模仿，而后进行重复，变换诵读的方式。总之，借助反复诵读，营造良好的诵读环境，使得学生在有意识和无意识的环境下，受到诵读的影响，长此以往，学生就学会了模仿，能够对古诗词脱口而出，教学效果突出。在诵读的时候，为学生营造了良好的环境和分为，促使其形成良好的诵读习惯，形成阅读的习惯，因此，需要顺势利导，使得学生能够带着轻松的心情进行诵读。

五、注重对学生诵读的合理引导

对于诵读的引导，稍大一点的孩子，具备基本的分析能力。需要加强和学生的沟通，对其诵读方式进行引导，发挥指导性的作用。这些孩子已经能够正确认识到诵读对于古诗词学习的重要性，因此，诵读行为更加自觉。要重视对学生诵读行为的鼓励，保证其具有较高的积极性和热情，最终达到记忆和理解的目的。

六、教师要重视宣讲诵读对古诗文学习的价值

在古诗词学习的初期，需要将诵读的意义和价值向学生阐述，注重全面发展，尤其是对于语文素养的提升，注重学生人文精神的塑造，树立学生向善的品质等方面有很大的作用，要求孩子们人人积极参与。要邀请家长参与其中，使得其能够了解古诗文的内在情感，学生诵读的过程中，一定对自己的文化积累和语文功底有极大好处的。在与家长进行交流的时候，将诵读的文章进行推荐，使得家长能够积极参与和配合，让孩子不仅在学校里能诵读，在家里也能跟着大人一起读，让学生感到诵读经典著作是重要而且非常有意义的一项活动。对于古诗词的诵读，能够实现学生记忆能力的增强，尤其是记忆的广度和深度。而对于课堂教学效率的提升，与注意力的持久息相关。在小学阶段，学生的记忆力处于最佳时期，借助这一财富，能够更多地记忆经典作品，反复诵读，实现对学生注意力的有效提升。如果在记忆力的发展时期进行训练，记忆力的水平会得到提升，理解能力也就随之增强。

七、结语

综上所述，经典古诗词是当前古代智慧以及圣贤思想的总结，是我国的民族先进文化的瑰宝，其中有着丰富的人文精神和文学价值。将古诗文诵读与古诗文教学进行有效结合，能够有效实现语文工具与人文性的统一，有利于知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观三维目标的实现，有利于语文素养的提高，提高教学效率。

参考文献：

[1]童蕾. 初中语文古诗文诵读教学探究[D].苏州大学，2011.

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关键词：多媒体动画；小学语文；情境教学

伴随信息技术与网络技术的飞速发展，多媒体动画被日益广泛地应用于教育教学中。多媒体动画可以通过动画演示的方式，实现声音与图像的有机融合，丰富学生的视听体验，吸引学生的注意力，激发学生的学习兴趣，为学生创设出良好的教学情境，让学生将注意力集中到语文学习中去，全面提高学生的学习效率和语文素养。

一、利用多媒体动画，创设识字情境

多媒体课件的关键即为影像，其能够实现与教学环境的有机结合，可以很好地抓住学生的眼球，激发学生的学习兴趣，使得学生充分认识到语文学习的乐趣所在，增强学生的学习动力。识字教学是小学语文教学中的重要组成部分，在识字教学过程中合理地运用多媒体动画，可以使教学过程变得更加生动有趣、丰富新颖。识字教学的核心是生字词的高效率识记，其突破点是找到汉字的构形规律，从而降低学生对于汉字的记忆难度[1]。多媒体动画通过解析字体及简化书写过程，通过具体形象的动画展现汉字的构形规律，从而达到这一核心要求，帮助学生识记汉字。通过多媒体动画，能够很好地解析字体。学生借助于多媒体动画，观看每一个汉字、每一个笔画的书写过程。在以往的识字教学中，教师往往采用板书的授课形式，这种教学模式会严重降低授课的效率与授课的质量，会影响学生的学习兴趣，影响学生的学习积极性。而多媒体动画能够从所学生字的结构入手，为学生展示运笔的过程，将原本比较抽象的书写过程直观、形象、生动地展示出来，从而帮助学生更好地理解与记忆汉字。如果所学的生字较为难写，那么借助于多媒体动画能够实现对书写过程的简化，化难为易，帮助学生正确地书写生字。通过多媒体动画呈现出来的汉字，相较于教师的板书，还具有字形规范的优势，相当于为学生展现了字帖，学生可以在观看的过程中同步练习汉字书写。除此以外，也可以借助于多媒体动画开展游戏化教学，从而创设出良好的识字情境，加深学生对于汉字书写方式及书写规则的认识，帮助他们掌握汉字的规范写法，更好地吸引学生的注意力，提高学生的学习兴趣，提高识字教学的有效性。例如，教师可以设计“猜笔顺”的游戏，具体的实施步骤是：教师先给出一个汉字，让学生对其书写笔顺进行猜测，然后教师再通过多媒体展现该汉字的正确书写笔顺。

二、利用多媒体动画，创设阅读情境

在小学语文阅读教育教学中，教师要结合学生的实际情况，采取科学、有效的措施拓展学生的思维，培养学生的创新意识与创新能力，激发学生的阅读兴趣，提高学生的阅读水平。一种好的教学模式，最重要的是能够创造出高昂、活泼、富有感染力的情境，使教与学双方始终处于“活化”状态，只有这样才有助于强化知识信息的相互传递[2]。在阅读教学中采用多媒体动画教学方式，可以创造出这样的情境，为学生在有限的课堂教学时间内提供更多的信息，使学生有身临其境的真实感觉，提高学生的阅读积极性，将文字信息转化为图像信息，改善学生的视觉体验，从而提高其阅读效果。不仅可以有效拓展学生的视野，而且可以引导学生进行积极的沟通与交流，促进师生互动，全面提高学生的综合素质，优化课堂教学的内容。通过多媒体动画可以使阅读平台得以扩展，有效地发散学生的思维，开阔学生的眼界。除此以外，通过多媒体动画还可以帮助学生更好地学会审美，有效地培养学生的艺术审美能力。例如，在教学《桂林山水》这篇文章时，教师可以恰当地利用多媒体动画为学生播放桂林山水的相关视频。在播放动画视频的同时，教师进行同步讲解，指导学生进行分步骤的阅读，从而实现良好的师生沟通与互动。

三、利用多媒体动画，突破教学的重难点

在小学语文教学中，教师要进行不断的思考与探索，采取有效的教学措施突破课堂教学的重难点。当前，语文课堂教学中的重点主要是对于教材内容的讲解，以及对于教材中课文的文本分析；难点则是让学生在学习过程中掌握自主阅读和分析的方法。帮助学生掌握教学中的重难点内容，是教师的主要教学目标。新时期，教师为了达到这一教学目标，就要积极地发挥多媒体动画的作用，有效利用多媒体动画直观性、生动性与有效性的优势，突破课堂教学的重难点，在此基础上就可以更快更好地完成教学目标，帮助学生更好地理解与记忆相关知识内容，体会作者的思想情感，把握教学过程中所讲授课文的内容脉络和思想内涵，营造良好的课堂氛围，加强语文学科对于学生潜移默化的影响，让学生在学习课文的同时掌握阅读方法和写作技巧，提高学生的语文应用能力，从而推动学生语文素养的全面提升。例如，在教学《秋天的怀念》这篇文章时，在实际授课过程中，教师可以利用多媒体动画为学生展示“北海的秋天”的相关图景，并播放《懂你》这首歌曲，通过气氛渲染，帮助学生体会母爱的伟大，引导学生思考文章内涵。需要注意的是，多媒体动画毕竟只是辅助教学手段，教师才是小学语文教学中的主导者。利用多媒体动画突破教学的重难点的关键，是教师对教材中重难点所进行的有效思考。只有合理确定重难点所在，多媒体动画才能真正发挥其作用。否则，多媒体动画的应用就容易流于形式。

四、利用多媒体动画，营造古诗情境

古诗词是小学语文教材中的重要组成部分，古诗词具有优美的意境与精练的语言。然而，因为小学生的年龄较小，生活阅历较少，知识积累有限，在学习古诗词时会面临很多困难，难以准确地把握古诗词中所蕴含的深厚寓意与情感。而通过多媒体动画能够为学生还原古诗词中所运用的意象，展现古诗词中所描绘的美好风光，从而营造出良好的意境，充分提升学生的学习兴趣，发挥学生的想象力与创造力，帮助学生准确地把握古诗词的内容与想要表达的思想情感，而且还可以有效地培养学生的审美情操，让学生在学习古诗词的过程中领悟古诗之美。古诗之美最重要的体现之一是古诗的语言之美。引领学生理解和欣赏美的语言是欣赏古诗文的一项重要内容[3]。通过多媒体动画，可以多方面呈现古诗文的语言之美。首先，古诗文语言具有音韵美，其注重运用格律、押韵等手段，形成音韵上的朗朗上口，易于记诵。只有通过不断朗读，才能把握古诗文的语音语调，才能读出古诗文的韵味，才能让学生感受古诗文格律变化的美感。为了让学生体会这种音韵美，教师可以利用多媒体动画，为学生播放专业的古诗文朗读视频。例如，在讲解《村居》这一首古诗时，教师可以为学生播放专业人士的朗读视频，让学生体会诗句“草长莺飞二月天，湖堤杨柳醉春烟”中“天”（tian）和“烟”（yan）押韵形成的音韵美。其次，古诗文语言具有含蓄美，表现为古诗文在表达某一道理时往往不是直抒胸臆，而是巧妙地将道理寓于语言之中，需要读者在阅读时用心体会和感悟才能明白这些道理，获得启发。例如，教师在讲解《画》这一首古诗时，可以通过多媒体呈现与该首古诗相关的动画视频，让学生感受该首古诗通过画中景色与现实生活实际的对比，含蓄地说明了绘画所具有的永恒记录功能。通过多媒体画面，化抽象说理为具体形象，帮助学生体会这首古诗的含蓄美。再次，古诗文语言具有意境美。所谓意境，就是作者借助各种景物意象所描绘的境界。意境之美是对意象之美的升华，往往能给学生带来超凡的审美享受。例如，教师可以通过多媒体动画播放西湖的优美景色，帮助学生感受“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”所呈现的不同天气下西湖的意境之美。

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关键词：人文精神 古诗文教学 实施策略

我国是一个有着五千年灿烂文化的文明古国。在这五千年的文明史中，古诗文是中华民族文化的精髓，是中华民族人文精神的结晶。人文精神对学生感情的感染、人格的熏陶、习惯的养成、语文素养的提高等都有十分重要的作用。

一、古诗文的特点

古诗文的形式是经过多年的摩挲砥砺，在实践中已经使大家觉得是一种最方便、最熟练、最能得心应手的文学体裁，可以拈来随口应用；三千年来我们列祖列宗用它来抒情志，明教化，寄才思，逞才性，淘沙拣金，去粗取精，历代诗人以生命写成的颇见性情的篇什，作为一个总体，它之所以使人感动，使人惊异，不但是诗篇的形式，它的语言，它的音韵，节奏和旋律；更重要的是：通过诗篇表现出来的诗人所代表的我们民族精神内涵--深沉的思想，诚实的品德，宽宏的怀抱，自然的意趣，情致婉约，风骨挺拔，以及操守、格调、刚柔兼陈、隐秀错采。

中国古代的“诗”，融“哲理”、“历史”与“人生”于一体，“诗”与“思”和“史”是融会贯通的。“诗”是人生的写照，也是人生的部分。

二、古诗文中蕴含的人文精神

古诗文的人文精神指在古诗文中蕴涵了丰富的体现人的情感、态度、意志和目的、需要以及道德观念、精神境界和价值追求等内涵。

语文教材中古诗文中所蕴涵的人文精神表现为：

1.感悟自然

这类作品感受大自然的美以及人与自然的和谐关系。

（1）歌颂大自然的美好，充满了对生活的赞美和向往。如《北朝民歌.敕勒歌》、苏轼的《惠崇春江晚景》、王安石的《元日》、张志和的《渔歌子》、贺知章的《咏柳》等。

（2）抒写春恨秋愁的，如马致远的《天净沙・秋思》，张继的《枫桥夜泊》，叶绍翁的《游园不值》，刘禹锡的《秋词》柳宗元的《江雪》，白居易的《暮江吟》，孟浩然的《春晓》等。

（3）抒写山水中的哲理的，如苏轼《题西林壁》、李商隐《乐游原》、陆游《游山西村》、杨万里《小池》、杜牧《山行》、苏轼《饮湖上初晴后雨》、朱熹《春日》等。

（4）抒写山水中的隐逸和闲适的：如陶渊明《饮酒》。

2.感悟人生

（1）感悟亲情的，如孟郊《游子吟》、王维的《九月九日忆山东兄弟》、贺知章的《回乡偶书》、王安石的《泊船瓜洲》、李白的《静夜思》等。

（2）感悟友情的，表现在送别诗中。

抒写自己辞别友人：

李白的《赠汪伦》和《早发白帝城》

抒写送友人出行：

王勃的《送杜少府之任蜀州》，高适的《别董大》，王维的《送元二使安西》，李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》和《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》等。

（3）感悟爱情的，如杜甫的《月夜》、《诗经・秦风・蒹葭》、《诗经・周南・关雎》、李商隐《无题》等。

3.关爱家国

这类古诗关切个体与国家、民族的血肉联系，属于怀古咏史诗。

（1）抒写表现悲愤情怀的，如陈子昂的《登幽州台歌》表现对现实的忧虑和关注。刘禹锡的《西塞山怀古》也属于这类诗。

（2）抒写表现对政治的含蓄批判的，如杜牧《华清宫三绝句》， 王昌龄《出塞》等。

（3）抒写倾慕英雄，抒发壮心豪情的，如辛弃疾的《永遇乐・京口北固亭怀古》、李清照的《夏日绝句》、苏轼的《念奴娇・赤壁怀古》等。

（4）抒写渲染历史的沧桑感的，如崔灏的《黄鹤楼》，李白的《登金陵凤凰台》。

在一首诗中的人文内涵是丰富的而不是单一的，在学习过程中我们要挖掘出来并大力弘扬。

三、古诗文教学中人文精神培育实施策略

中国是一个诗的国度，有着悠久的“诗教”传统。所谓“诗教”，本指《诗经》“温柔敦厚”的教育作用，后来泛指诗歌的教育功能。两千多年来“诗教”传统绵延不绝，我国历代学者文人在成长过程中无不受到过“诗教”的熏陶。那么怎样教才能充分发挥古诗词的陶冶功能，怎样在古诗文的教学中培养学生的人文精神呢？

1.教师要运用富有情感的语言

文学是语言的艺术，语文教学同样是语言的艺术。教学语言要准确简洁，通俗易懂，更要生动风趣，富有情感。语文教学不单是一种认识活动，更是一种情感活动，教师要运用富有情感的教学语言，动之以情，晓之以理，调动学生的好奇心、求知欲等情感因素，唤起学生惊奇、欣喜、热情、紧张、探索、向往等情感体验，使学生精神振奋、情绪饱满。在教师语言的感染下，能从抽象的文字中获得一种新鲜感、立体感、音乐感、装饰美、哲理美、含蕴美、风趣美等。

2.营造民主的教学氛围，为学生人文精神的培养创设条件

人文精神的培养不需要用“训练”但绝对需要阳光、气候、土壤。这个“阳光”“气候”“土壤”就是一种语文教学中的民主氛围，精神的鸟儿只有在辽阔的蓝天才能自由自在地展翅飞翔。语文教育要给学生以心灵的自由内容，容忍学生的“异端”，他们的思想才能冲破牢笼。尊重学生独立思考的权力，让他们勇于质疑追问和探索，提倡学生“心口如一”。而这一切都有赖于教师为学生营造宽松民主的教学氛围，建立民主和谐生动的课堂。课堂教学是教师完成“教书育人”任务的主渠道。传统的语文课堂教学是教师讲，学生被动地接受。很显然，这种方式，与人文精神的要求格格不入。语文教师要致力于建立民主、和谐、生动的课堂。首先，要尊重学生的主体地位，把学生当作学习的主人，为学生自学创造良好的条件。其次，是承认学生的个体差异，因材施教，注意区别对待不同的学生，设计不同的作业，采取不同的评价方式，分类施教，分层提高。另外，教师应正确对待学生在学习过程中的错误，允许学生犯错误。学生犯错误时，教师不应讽刺、挖苦，而应该给予热情的鼓励和帮助，给学生留面子，给台阶。让课堂教学在一个轻松、民主、和谐的氛围下进行，师生关系平等，敞开心扉，情意相通，不同见解的交叉，各种思维方式的碰撞坦荡真诚。这样，师生之间、生生之间的诚实守信、竞争意识、交往艺术等现代人的合作品质都能得到很好的展示和提升。每一节课真正成为学生不断向上攀登的阶梯――我们今天培养学生人文精神所不可缺少的教育民主的阳光。

3.交代背景，把学生引入古诗文的特定情境

文学作品总是一定时代社会生活的反映。古代文学作品也反映了作者在特定的时代、特定的环境下的思想情感、观念态度、认识水平，烙上了历史的印记。我们今天要学习古代文学作品，必然要涉及当时的社会历史现实，而不可能将作品与历史时代割裂开来，孤立地进行作品分析和理解。因此，在讲授古代诗文作品时，要补充与作家、作品有紧密关联的背景资料。这样做就可以在讲课之前先渲染适宜的课堂气氛，激发学生的感情，有助于学生很快进入诗的意境，有利于学生对作品内容的理解，也有利于学生直接感受作者和作品中人物的思想行为、精神品质、个性意志，从而得到内心的感化，为人文精神的教育奠定感情基础。

作品的背景资料主要有两方面：一是作者，包括作者姓名字号、籍贯身世、人生经历、创作成果、思想特点等；二是作品写作的时代背景，一般包括与作品内容有关的政治、经济、文化等方面的状况，及有关事件等。在教学古诗文作品时，先交代这些背景资料（不一定全讲，视内容需要而定），往往能够很快把学生带入一个特定的情境中，与作者或作品中人物同呼吸，共命运，并受到作者及作品人物的思想行为、人格力量、精神品质等的感染。例如，讲授文天祥的《过零丁洋》，我们可以先介绍文天祥的身世经历和英雄事迹，通过动情的背景介绍，把学生拉回到那个风云变幻、山河破碎的年代和环境中，看到作者四处奔走，独立支撑风雨飘摇中的国家的形象。这样，就使学生对文天祥的爱国精神和民族气节有了感性的认识，为后面理解诗歌内容作了有力的铺垫。所以，当学生读到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”时，对诗句所表达出的坚持民族气节、至死不屈、舍生取义的崇高精神，就会有更深刻的感受和认识，就会被诗人的精神品质所震撼、所感染，从而内化为自己心中的一股精神力量，鼓舞自己向民族英雄学习，向英雄靠拢。

参考文献：

[1]胡良才.语文教学要凸现人文精神.语文教学与研究，2000，（10）.

[2]黄润秋.略论语文教学中的人文素质教育.广东教育学院学报，1999，（2）.

[3]王旭勇.人文教育：中学语文教育的核心.湖南教育，2002，（17）：55.

[4]刘建明，焦瑞芳.人文教育与语文教学.中学语文教与学，2002，（10）：27.

[5]余雪芳.语文教学中的人文精神的培育.宿州师专学报，2001，（6）.

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因此 ，在中学文言文教学中传承、弘扬中国传统文化显得尤为必要。

一、中国传统文化

（一）中国传统文化的含义

对于中国传统文化含义的阐释多种多样。

徐仪明认为中国文化或中国传统文化，代表了中华民族的特点，反映了中国氏族社会晚期、奴隶社会、封建社会三个历史阶段的政治和经济状况，是具有各种知识价值的精神成果的总和。它包括了古代哲学、宗教、科技思想、文学、艺术、思维方式、习俗等等，并形成一个具有内在联系的有机整体。[1]

张岱年认为独具特色的语言文字，浩如烟海的文化典籍，佳惠世界的科技工艺，精彩纷呈的文学艺术，充满智慧的哲学宗教，完备深刻的道德伦理，共同构成了中国文化的基本内容[2]

总之，中国传统文化是以文言或古白话为载体的，对古人思维特点、生活习惯、风俗世貌的集中反映。是在社会生产力不断发展，人民生活水平不断提高，文化内容不断充实，文化体系不断完善的情况下总结出的历史的、世界的、人民的智慧结晶。它不是隐藏于书本中教条指导人民的规范，而是丰富人民生活，充实人民思想，愉悦人民身心的宝贵财富和珍贵遗产。

（二）中国传统文化的影响

中国传统文化博大精深，源远流长，在帮助个人修身成长、促进社会和谐稳定、兴邦治国、维护和平等诸多方面产生深远影响，是我们吸收营养的宝藏。

传统文化的巨大影响首先体现在个人身心的修养养成上。不论是路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，还是静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远；不论是生于忧患，死于安乐，还是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；不论是 问渠那得清如许，为有源头活水来，还是乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海，传统文化都在教导我们要注意个人修养，弥补自己不足，积极进取，不懈向前。而且，儒家思想强调的修身、齐家、治国、平天下，更是直接地规范了我们的人生轨迹，体现了我们的人生价值。同时传统文化在培养我们树立正确的人生观、价值观、世界观等方面产生着深远积极的影响。

其次，传统文化在今天的教育领域内，仍有值得借鉴，值得践行必要。如因材施教、有教无类、思学结合、温故知新、乐知学习、终身学习等等教育思想，仍然熠熠闪光。

不仅如此，随着时代的发展，世界联系的进一步加强，中国传统文化得世界的影响也越来越显著。自古以来，中国的传统文化就对周边国家产生着深远的影响，如东南亚诸国，并在此基础之上形成了中华文化圈。特别是中国传统文化中的儒家文化。儒家文化在价值观念、道德追求等方面体现出的安贫乐道、坚贞不屈等优秀人文精神，在抵御人们集体意识减弱，价值观混乱、道德沦丧、谄媚拜金等腐朽堕落，消极悲观等思想方面起到不可替代的作用。也正因如此，以儒家文化为代表的中国传统文化正逐步走出国门，为世人所接受。

（三）学习和继承传统文化的意义

1.学习和继承传统文化是有效的德育方法。

传统文化的缺失，会导致人们心中没有共同的精神归宿，同时会丢失掉汲取营养和动力的源泉，更有甚者会造成精神涣散、价值观崩溃、人生观扭曲、世界观虚无、好逸恶劳、空虚拜金等不良影响。

中学阶段，是一个人身体、心理逐渐成熟的黄金时期，在这一阶段树立起来的人生观、价值观会影响其一生。许嘉璐曾表示为什么要用传统教育青少年呢？我国有着悠久的优秀传统，这是我们的祖先在几千年奋斗过程中积累下来的宝贵财富，也是中华民族赖以延续发展的精神支柱。在我们的文化遗产中积累下来的宝贵财富，也是中华民族赖以延续发展的精神支柱。在我们的文化遗产中固然有不少糟粕，但是能够作为民族精神代表的，无疑是那些维系并激励民心的东西。[3]我们正是要在传统文化中汲取营养，传递给每个中学生，以培养他们具有优秀的品质和高贵的人格，促进他们健康成长快乐生活。

2.学习和继承传统文化可以提高学生的语文素养。

语文素养是以口语和书面语为载体的，以情感态度价值观为核心的，通过个人的知识积累、思维习惯、能力本领所展示出来的综合素养。

首先，可以通过文言文的学习，提高学生对汉字的识记能力。例如同样是看，却有顾睹望睨等不同词语和不同解释。对学生进行引导和启发，吸引学生的学习兴趣。

其次，可以通过古诗文的诵读学习，提高学生的阅读能力。古诗文有一个共同的微言大义的特点。带领学生诵读古诗文，学习古诗文，可以有效提高学生的理解和联想的能力，以促进阅读能力的提高。

还有，可以提高学生的写作能力。阅读的过程是读者用自己的心灵通过文字媒介感知作者内心世界的活动过程。引导学生根据自己的积累、能力，发挥自己的想象，努力走进作者的内心世界。在提高鉴赏能力的同时，自己也会变得更加敏感，写作能力也会有所提高。

对传统文化的学习和积累，要通过自己再创作的方式表现出来。这时或是引用诗句，或是借用典故，或是创造意境等等方法都会使自己的作文顿生文采。

二、中学文言文教学

20世纪初的之后，白话文，不论是在口语领域内还是书面语领域内被广泛应用。文言文以及传统文化、传统思想逐渐退出历史舞台。加之社会对理工农医类人才的需求与重视，更加威胁到人们对文言文及传统文化中肯的认识与评价。虽然现在文言文出现在教科书之内，传统文化被逐渐重视，但是由于其缺乏实用性，还是没有得到广泛的重视。

（一）现阶段的中学文言文教学

在中学阶段，文言文的教学工作，是大部分老师和学生反感抵触的教学和学习任务。

文言文的讲解，要求教师备课的内容繁多，工作量加大。要知道每篇文章的体例，如古文中要区别铭说书论等有何不同。古诗中要区别《诗经》、乐府、绝句、律诗的不同。之后要了解作者生平，一般著述。最重要的是对文章大意的疏通，字义、词义、语法知识等等工作纷繁复杂。

学生对文言文的学习也是一样，不仅仅要背诵经典篇目，还要记住重点词语的解释和重点语句的译文。大量的背诵、默写工作激起了学生的抵触情绪，越难越不爱学、越学不爱学越难，形成了一个恶性循环。

所以，现阶段的中学文言文教学工作的重点，还是对字词、语句以及考试内容的学习与熟记。通常使用的教学手段就是译字、译词、译文、背诵、默写、背答案。目的也只是为了应试，教师将主要精力放在了答题技巧上，学生将主要精力放在追求标准答案上，从而忽略掉了情感态度价值观这一教学目标的要求，也丢弃对人文精神的重视和学习。造成了人们认为学习文言文事件枯燥乏味的心理。

（二）中学文言文教学应对传统文化回归

1.中学文言文教学对传统文化回归的必要。

学习古诗古文，我们首先要弄清的就是字词句和传统文化的主客关系。不论是古诗还是古文，都是表达作者思想感情的文字媒介，也是表现传统文化的文字载体。能够影响人们生活的是传统文化而不是字词句。对于古诗和古文中字词句的学习和理解，知识为了扫清学习和继承传统文化的障碍。教师应负起引领学生学习和继承传统文化的责任。师者，所以传道授业解惑也。

其次，传统文化不是封建思想的余孽，而是数千年来古人留给我们的丰厚的、宝贵的遗产。其中有放任四海皆准的道理，它明确了每个人存在的意义所在，有助于民族和国家培养出高素质的人才，也能够帮助学生健康成长，快乐生活。

学习和继承传统文化可以培养学生自强不息，志存高远的精神。从天行健，君子以自强不息到富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈到江山代有才人出，各领数百年，自古以来中华民族从不缺乏自强不息、志存高远的仁人志士。古人崇高的理想，傲岸的形象，可以激励学生养成坚强不屈的意志。

学习和继承传统文化可以培养学生关爱他人、关心集体的精神。不论是老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼的爱心，还是千人同心，则得千人之力；万人异心，则无一人之用的集体认同感，都能够激励学生塑造完美的自己。

学习和继承传统文化可以培养学生关爱国家、关爱民族的精神。不论是出师一表真名世，千载谁堪伯仲间的千古良相，还是苟利国家生死以，岂因祸福避趋之的贬谪文人，抑或是粉身碎骨寻常事，但愿牺牲报国家的革命烈士，都以他们忧国忧民的一片丹心，激励学生要关爱国家、关爱民族。

总而言之，学习和继承传统文化，能够正确树立学生的人生观和价值观，能够祛除、增强民族认同感、增强民族的生命力、创造力和凝聚力。

2.中学文言文教学对传统文化回归的方法。

要加大中学教材中文言文的比重，其中，应加大经典篇目的比重。能够使学生通过文言文的学习，对传统文化有一般了解；通过经典篇目的诵读，激发学习文言文、学习和继承传统文化的兴趣。

教学课程标准和考试范围，应明确指出中学文言文的教学方向。否则，一切改进方法只不过是隔靴搔痒而已。在文言文的教学目标当中，要充分肯定情感态度价值观这一教学目标的意义和价值。要明确指出，要求教师的讲授重点，是通过文本对传统文化的学习和继承。

中学语文教师应注意提升自己的文言素养。首先做到是个读书人，要对古诗文、传统文化（各个方面）有大致了解。教师自己要先能够悉心学习古典文化，增加自己的知识储备，夯实自己的专业基础，加深自己的文化底蕴。其次，讲解文言文要有内容可讲，要能够就某一点旁征博引地展开，以吸引学生的学习兴趣。如果只是照本宣科地讲，学生会觉得课堂枯燥无味，很激发学生的学习兴趣，很难培养出有文采的学生。再次，要做好准备工作，认真研读教材。

教学方法的选择要灵活多样。文言文教学相对于一般现代文教学，存在一定难度。主要体现在学生对课文的理解上，如果课文晦涩难懂，往往会造成学生的抵触心理。所以文言文教学活动，最主要的是激发学生学习文言文和传统文化的兴趣。

首先，设置情景，激发学生的学习兴趣。讲授古诗、游记、写景散文等，可以使用多媒体播放音乐、图片等素材。讲授传记可以请学生分角色扮演，猜想古人所说的话是什么意思。寓言故事可以请学生表演出来。

其次，以诵读法和探究式学习为主。古诗文具有一定的韵律美，即便是不能理解文意，但是学生会读，可以让他们在读中体会古诗文的韵律美，激发学习兴趣。在进行合作探究。

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[关键词]语文 素养 能力 考查

[中图分类号] G633.3[文献标识码] A[文章编号] 16746058（2016）310006

语文教学检测和评价的目的既是为了检查学生掌握知识、技能的情况，更是为了促进学生语文素养的全面提高。因此，要以课标为依据，面向全体学生，关注学生掌握知识、技能的过程与方法，以及情感态度与价值观的形成，同时要关注学生的成长与进步，并为学生的终身发展服务。基于2016年各地中考语文试题，谈谈自己的一点思考。

一、关注基础知识、学用结合

试卷关注学生基础知识以及学以致用的考查，以“汉字书写”为例，在这一部分中，小学和初中的要求相同，写字姿势正确，有良好的书写习惯，书写正确、规范，工整。

如，2016年北京市高级中等学校招生考试第5题（2）： 对文中划线字笔顺的判断，全都正_的一项是（2分）

江苏省南京市2016年初中语文毕业生学业考试第2题：请在田字格内用正楷字或行楷字抄写下面的名言。（4分）

这些试题既检测了学生的书写能力，又考查了学生在九年中的学习内容与能力，同时还能促进学生审美能力和情感的发展。这些试题启示我们：在语文教学中，教师要引导学生正确、规范地进行汉字的书写，掌握汉字的基本笔画，有良好的书写习惯，做到规范、工整、美观，学以致用。

二、倡导经典阅读、传承优秀传统文化

课标指出：“语文在弘扬和培育民族精神，增强民族创造力和凝聚力等方面发挥积极作用。”翻看2016年各地中考试卷，古诗文积累与阅读部分，试卷精选命题素材，大都关注社会主义核心价值观，把中华优秀传统文化的精髓的内容选入试卷，立德树人，体现核心价值观。

如：重庆市2016年初中毕业暨高中招生考试（语文）第8题古诗文默写填空。（10分，每空1分）

（1）采菊东篱下，悠然见南山。（陶渊明《饮酒》）

（2）商女不知亡国恨，隔江犹唱花。（杜牧《泊秦淮》）

（3）念天地之悠悠，独怆然而涕下。（陈子昂《登幽州台歌》）

（4）春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。（李商隐《无题》）

（5）山重水复疑无路，柳暗花明又一村。（陆游《游山西村》）

（6）人不知而不愠，不亦君子乎？（《论语・学而》）

（7）读诗歌，我们深深地感叹：有了第一等襟怀方才有第一等的诗歌。曹操在《观沧海》里引吭高歌“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，抒发了统一中原、建功立业的宏伟抱负；杜甫在《茅屋为秋风所破歌》里心忧天下，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”表现了他的济世情怀。

2016年北京市高级中等学校招生考试语文试卷第6题默写。（共4分）

（1）但愿人长久，千里共婵娟。（苏轼《水调歌头.明月几时有》） （1分）

（2）人生自古谁无死，留取丹心照汗青。（文天祥 《过零丁洋》）（1分）

（3） 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。（柳宗元《小石潭记》）（2分）

各地试卷都注重古诗文的积累和默写，体现注重经典阅读，传承中华优秀传统文化的思想，体现了课标“注重引导学生多读书，多积累，注重语言文字运用的实践，在实践中领悟文化内涵和语文应用规律”的要求。不仅古诗文这样，现代文阅读也是如此。

2016年北京市高级中等学校招生考试语文试卷名著阅读《论语》和现代文阅读板块中《己所不欲，勿施于人》的思想，“基础运用”板块中的对联、书法，现代文阅读中京剧阅读材料等，无一不展现了中华优秀传统文化。

三、激活思维，鼓励创新

试卷强调学生问题意识，激活思维，鼓励创新。如，2016年北京市高级中等学校招生考试语文试卷第2题：

下面是利用汉字结构创作的一幅窗花。这幅窗花中有四个跟“口”有关的汉字。请你将这四个字填入下面的方框内，组成一个表达人生态度的四字短语。（2分）

这道试题要求学生仔细观察，大胆想象，能充分激活学生思维，培养创新意识。

又如，重庆市2016年初中毕业暨高中招生考试（语文）的15、16题：

15.联系前后文，具体说说下面这个比喻句表达了作者“那一刻”怎样的心理感受？（4分）

那一刻，心上的茧壳片片剥落如花。

16. 文章第⑨段划线句子用了什么描写方法？有什么作用？（4分）

父母护着他拼命挤到车窗前，用两双手将他推了出去。

第15题、第16题设置问答题、让学生谈出思考，这是对学生阅读品质的考查。这些题目可以展示出学生阅读过程以及思维过程，让学生在提出问题、解决问题的过程中发展语文能力，培养创新能力。

四、关注生活、注重体验

2016年中考语文关注生活，注重体验，关注学生心灵成长，注重学生的生活经历，生活思辨，情感修养，彰显人文特色，意在引导学生追求真善美，形成正确的人生观和价值观。

重庆市2016年初中毕业暨高中招生考试（语文）同样是关注生活、注重体验。现代文阅读记叙文《比刹那更短，比时光更长》，借助生活中三个片段，让学生明白瞬间的感动会温暖长长的一生；现代文阅读说明文选文《笑，不苦口的良药》，从科学的层面上阐释笑不仅有助于身体健康和心理健康，还能融解人们彼此之间的冰霜，传递愉悦与友善；综合性学习，引导学生参与社会生活，将“自己的行为”与重庆“创建文明城市”联系起来，强化学生社会责任意识，也考查了学生的创新精神与实践能力。

而且，试题强调语文生活化的运用。如“文化助阵”：晓雪同学为本小组制作的小面拟写了一则广告语（广告语：麻辣当前，岂能面不改色；香飘万里，安能端坐如山），请对这则广告语加以评析。此题意在考查学生迁移书本知识，在生活中运用语文知识解决实际问题的能力。

2016年北京市高级中等学校招生考试语文试卷，第一板块以春节为背景，紧密联系学生的生活，以学生的实际生活为情境，让所有的学生都能结合自己的生活体验进行答题。

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在语文教学中加强中国传统文化教育可从以下几方面入手。

一、教师应不断充实自己，努力提高自身修养

《语文新课程标准》指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。”语文教学只有充分渗透文化的内容，才能更好地承载传播文化和育人的功能，让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族传统文化智慧”。反思我们的语文教师，有个说法是，哪个阶段的语文教师就是哪个阶段的好学生的水平。这反映出一个问题：教师本身疏于学习。而现在的学生，他们吸收新事物很有热情，而且速度相当惊人。此消彼长，可以想象，“囊中羞涩”的语文教师哪里还有魅力使学生为之倾倒？因此，教师应不断充实自己，努力提高自身文化素养，只有这样，才能在教学中给予学生人性化的关怀，才能使学生在潜移默化中受到崇高人格的感染而形成良好人格。

二、利用作品丰富的内涵渗透传统文化教学

以《论语》、《孟子》等为代表的儒家传统文化思想在中学语文教材中始终是割舍不去的精神文化主导。在教学中，首先利用作者及作品简介，介绍孔子和孟子的生平和思想核心及成因，介绍他们的作品。这样，让学生对作者及作品有一个完整的认识，从而心生敬意，再带着敬意学习，就会获得事半功倍的效果。比如，七年级语文教材中《〈论语〉十则》有关于学习方法、人格修养等方面的行为准则。其中的“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎”教导我们对朋友要以诚相待，养成诚信的美德。《孟子》中的《鱼我所欲也》，则显示中华民族对“舍生取义”的崇尚。而这些传统美德，对于生活在21世纪这个经济时代的年轻人来说，是何等重要！

三、加强诵读教学，让学生在诵读中接受优秀传统文化熏陶

“好书不厌百回读，熟读深思子自知。”“读书百遍，其义自见。”只有熟读，才能自悟其义；只有广读，博采众家之长，才能下笔如有神；也只有这样，才能传承文化经典。中学课本中的课文，尤其是古诗文，几乎遍涉历代经典。从先秦诸子到明清散文，从《诗经》到唐诗宋词元曲……虽然选录的只是浩瀚文学海洋中的点滴，却能饮到中华文化之一瓢。所以，巧妙利用这些古诗词，有利于培养学生的传统文化意识，而诵读则是最基本的教育方式和学习方式。诵读就是用抑扬顿挫的声调，有节奏地读出作品的独特神韵。它对于理解和继承优秀文化，提高阅读和写作能力，有着积极的作用。在平时教学中，采用多种方式，自由诵读，开朗诵会，演讲等，让学生咀嚼体悟，传统文化中的思想精髓便在无形中得以传承。

四、利用传统节日进行传统文化教育

传统节日的形成过程，是一个民族或国家的历史文化长期积淀凝聚的过程，是民族悠久的历史文化的一个组成部分。中国的传统节日具有悠久的历史文化内涵。我们可以利用春节、元宵节、清明、端午、中秋等传统佳节进行传统文化教育。比如九月开学不久就是中秋节。我会让学生课外收集有关月的古诗文，专门开一节专题课进行赏月品诗，接受一次优美诗文的熏陶；并让每位学生寄一张自制贺卡给父母，让他们懂得感恩，理解象征合家团聚与和美时刻的中秋节的内涵。

五、课堂上加强祖国经典著作的推介，让传统文化教育延伸到课外

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《现代汉语词典》中对“文化”的解释是:“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学等。”中国古代文化就是指古代中国人民在社会发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和;如古人在科技、思想、文学、艺术、体育、教育等诸多方面所取得的成就。 

语文新课标对7～9年级学生提出了“了解课文涉及的重要作家作品知识和文化常识” 的要求。中国古代文化博大精深,教材中的古诗文无不蕴含着灿烂的古代文化,只是显得有些散乱,因此,在古诗文教学中有必要对古代文化常识进行分类梳理,以利于学生的积累。 

 

一、重要作家所代表的思想文化的了解和积累 

 

对重要作家所代表的思想文化的了解和积累,可以分两个阶段进行:一是日常教学,二是中考复习。中国古代文化的精髓是儒家思想、墨家思想、道家思想和法家思想等。在日常教学中,我们除了要重视对课文注释的了解积累外,还要适当补充介绍该作家所代表的思想。如学习《〈论语〉十则》,就要补充介绍孔子的儒家思想,如孔子的“仁爱”、“礼义”思想;学习《〈孟子〉两章》,要补充介绍孟子的“仁政”、“民贵君轻”、性善论等儒家思想;学习《公输》,要补充介绍墨子的“兼爱”、“非攻”、“尚贤”等墨家思想;学习《〈庄子〉故事两则》,要补充介绍庄子的“天道无为”的道家思想、朴素的辩证思维和唯心哲学;学习《智子疑邻》,要补充介绍韩非的以法为本,“法”、“术”、“势”三者结合,“好利恶害”的人性论等法家思想。同时要学生注意这些思想的现代意义,比如与当前建立和谐社会的联系等。在课外拓展阅读时可以选择与这些代表人物有关的文言片段进行阅读,使学生加深对这些思想家的学说的了解。中考复习时,教师可按作家的思想文化倾向进行归类,如儒家思想代表人物,有孔子、孟子等,并了解这些人物的共同思想及在不同时期的发展变化,了解积累儒家的经典著作如《四书》《五经》等。也可按朝代分类,了解各个时期的文化思潮,如“唐宋家”,不但要知晓“唐宋家”对散文的共同主张,尤其要了解韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼等散文的不同风格。“忧国忧民”的爱国主义思想是古诗文中经常出现的,从上古到近代,如孟子的《生于忧患,死于安乐》、杜甫的《石壕吏》、范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》、诸葛亮的《出师表》、墨翟的《公输》等,无不闪耀着爱国主义思想的光芒。但由于所处历史时期不同,他们的爱国情感也深深地留下了时代的烙印,教师在让学生积累其核心的爱国主义思想时,也需要让学生注意其时代的局限性,如诸葛亮的狭隘的忠君思想。 

 

二、成语典故的了解和积累 

 

成语是“人们长期以来习用的、简洁精辟的定型词组或短句”;“典故”是“诗文里引用的古书中的故事或词句”。成语典故是民族文化的积淀,成语典故的了解和积累从一个方面反映出中学生的文化素养。现行中学教材古诗文中有许多成语和典故。据初步统计,人教版初中语文教材中的成语有: 

明察秋毫、怡然自得、庞然大物、怡然称快、夏蚊成雷(《童趣》);不亦乐乎、温故知新、见贤思齐、三人行,必有我师、择善而从、任重道远、死而后已、己所不欲,勿施于人(《〈论语〉十则》);历历在目(《山市》);磨刀霍霍、扑朔迷离(《木兰诗》);刮目相看、吴下阿蒙(《孙权劝学》);世外桃源、豁然开朗、怡然自乐、鸡犬相闻、落英缤纷、与世隔绝、无人问津(《桃花源记》);出淤泥而不染,濯清涟而不妖(《爱莲 说》);水落石出、历历可数(《核舟记》);天下为公、选贤与(举)能、老有所终(《大道之行》);如履平地(《观潮》);山重水复、柳暗花明(《游山西村》);不求甚解、环堵萧然(《五柳先生传》);犬牙差互(《小石潭记》);政通人和、百废具兴、浩浩汤汤、气象万千、一碧万顷、心旷神怡、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐(《岳阳楼记》);峰回路转、水落石出、山肴野蔌、醉翁之意不在酒、觥筹交错(《醉翁亭记》);汗流浃背(《满井游记》);鸿鹄之志、披坚执锐(《陈涉世家》);如鱼得水(《隆中对》);三顾茅庐、妄自菲薄(《出师表》);舍生取义(《鱼我所欲也》);一鼓作气、辙乱旗靡(《曹刿论战》);门庭若市(《邹忌讽齐王纳谏》)。 

有些古代寓言、神话故事或议论短文的题目就是一个成语,如《智子疑邻》《塞翁失马》《夸父逐日》《得道多助,失道寡助》《生于忧患,死于安乐》《愚公移山》等。对于这些成语,教师要在日常教学中使学生理解其意思,学会运用;中考复习时,再加以系统整理。 

在初中古诗文中还有许多典故可以让学生了解和积累。如:怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》;东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔——杜牧《赤壁》;闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边——李白《行路难》;蓬莱文章建安骨,中间小谢又清发——李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》;半卷红旗临易水,霜重鼓寒声不起——李贺《雁门太守行》;坐观垂钓者,徒有羡鱼情——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》;蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看——李商隐《无题》; 因思杜陵梦, 凫雁满回塘——温廷筠《商山早行》;昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼——崔灏《黄鹤楼》;亲射虎,看孙郎。持节云中,何日遣冯唐?西北望,射天狼——苏轼《江城子 ·密州出猎》;燕然未勒归无计,羌管悠悠霜满地——范仲淹《渔家傲》;骊山四顾,阿房一炬——张养浩《山坡羊·骊山怀古》,今日又南冠——夏完淳《别云间》;隔江犹唱《花》——杜牧《泊秦淮》等等。对于典故,不但要让学生了解其出处,还要理解其含义,领会运用典故的好处,以使学生在日常的写作中学会运用典故,体现自己的文化素养。 

 

三、民俗文化、礼仪文化等的了解和积累

1.古人纪日的方法和纪时的方法。 

古人纪日最常用的是“月相纪日法”,通常用“朔”(初一)、“望”(月中,小月十五日、大月十六日)、“既望”(望之后的一天)、“晦”(每月最后一天)。在《观潮》中就出现过“既望”一词。如“自既望以至十八日为盛。”古代的纪时法有“五更”纪时法:一更(19-21点)、二更(21-23点)、三更(23-1点)、四更(1-3点)、五更(3-5点)。如张岱《湖心亭看雪》中出现过“更定”一词:“是日更定矣” 。另外用“平明(清晨)”、“日中“(正午)、“日暮(黄昏)、“夜阑(深夜)”纪时,如:寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》);陈太丘与友期行,期日中(《陈太丘与友期》);日暮乡关何处是,烟波江上使人愁(崔灏《黄鹤楼》);夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来(陆游《十一月四日风雨大作》)。 

2.传统的节日文化。 

如“除夕、春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳”等。写除夕、春节的,如王安石《元日》:“爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日,总把新桃换旧符。”写元宵的,如欧阳修《生查子·元夕》:“去年元夜时,花市灯如昼。月上柳梢头,人约黄昏后。”写清明的,如杜牧《清明》:“ 清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。”写七夕的,如杜牧《秋夕》:“天阶夜色凉如水,坐看牵牛织女星。”写中秋的,如苏轼《水调歌头》 :“ 但愿人长久,千里共婵娟。”写重阳的,如王维《九月九日忆山东兄弟》:“独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。” 

3.古代的礼仪文化。 

古代礼仪文化,有吉礼,主要指祭祀神和祖先的礼仪,如“牺牲”:古代祭祀用的牲畜。《曹刿论战》中有:“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。”有成人礼,有关个人成长的礼节,主要是“冠礼”和“笄礼”。所谓冠礼,是指男子的成年仪礼,男子20岁行冠礼。笄礼则指女子的成年仪礼,女子15岁行笄礼。《送东阳马生序》中有:“既加冠,益慕圣贤之道。” 

篇9

关键词：小学 古诗文 诵读 情操

一、古诗文诵读能开发学生的智力

人的智力水平主要取决于记忆力水平，而记忆力是可以通过充分的开发和锻炼而不断提升的。儿童时期是开发记忆力的最佳时期，错过了这个最佳开发期，永远无法弥补。怎样通过锤炼儿童的记忆力而开发其智力，大量的研究和实践证明，让孩子们在儿童时期大量诵读千古美文，做到熟读成诵、烂熟于心，是最佳的方式之一。当大量的语言文字的精华，通过反反复复的诵读而深深的印进儿童的大脑里，其智力的发展就有了一个广阔的知识平台。当这种背诵成为一种基本的学习方式和习惯的时候，孩子们的记忆力会得到非常好的锻炼，许多科学家、文学家、政治家回忆自己的童年生活，给他们留下最深印象和一生影响的就是这种大量的反复的对经典诗文的强化诵读，可以说，正是因为有了这样的诵读根基，才有了当代中国、鲁迅、郭沫若、等一大批伟大人物的文化造诣。

二、诗文诵读能陶冶学生的美德

中华民族传统美德源远流长，至今仍闪烁着灿烂的光辉，古诗词记载着我们中华民族的精神和历史。当前大多数学生是独生子女，一切个人利益第一，对无私奉献、助人为乐、团结友爱、孝敬父母意识淡薄，从“……融四岁，能让梨。悌于长，宜先知 ……”，“落红不是无情物，化作春泥更护花。”“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”“谁言寸草心，报得三春晖”中学生受到了教育。在“不以恶小而为之，不以善小而不为”中知道了怎样做人；在“人心齐，泰山移”“众人拾柴火焰高”中懂得了团结合作的重要；在“先天之忧而忧，后天下之乐而乐”的诗句中明白了自己肩上的责任……。通过故诗词诵读 ”老师们欣慰地看到学生爱学习、守纪律、尊师长、敬同学了。可见诵读课的开展，不仅使学生积淀了知识，还在学生的脑海中刻下了发愤读书、孝敬父母的印迹，对培养学生品德，激发学生勤学热情，起到了很大作用。

三、诗文诵读能陶冶学生的情操

教育理论告诉我们：“青少年感受性强，倾向于模仿周围生活中使他们感动的人和事，他们仰慕先进，易受英雄行为感染。”学生的品德具体化于他们的行为，而行为又决定于知识程度和文化素养。中华古诗文记载着我们整个民族文化的发展史，荟集着儒、道墨等诸家的深刻思想，这些传诵千年，脍炙人口的篇章，积淀了中华民族几千年的人文精神，蕴涵了中华民族的民族精神、价值观、思维方式以及社会心理等文化。自强不息的奋斗精神是我们民族文化的核心。我校地处农村，人们的文化素质不是很高，再加上随着改革开放，人们的生活水平提高了，生活富裕了，与此同时一些不良社会风气也随之产生了，这些诸多的因素造成一些学生缺乏远大的理想，不懂人生意义，只贪图享乐。而为了迎接现代科技挑战，再加之，新世纪的语文教学提出不再过分强调思想教育，学校也只顾传授知识和培养能力，忽视了对学生高尚情操的培养，放松了民族传统教育。通过对现状剖析，我们认为只把道德品质教育推给少先队，推给思品课是行不通的，应充分利用诵读课的优势和学生对诵读课浓厚的兴趣，在诵读课中渗透思想品质的教育，使学生在了解和学习我们民族文化的基础上，认识我们民族的民族精神，道德观念价值取向，思维方式，从而达到树立远大理想，陶冶自已的情操，提高自身素质的目的。如在学清照的《绝句》，文天祥《过零丁洋》， 在浓郁的古诗词诵读气息中，激起学生树立一个坚定的信念：要像李清照、文天祥、谭嗣同一样做一个追求真善美，追求高尚道德情操的人，做一个有作为的人。诵读课的艺术魅力，让学生深受感染、熏陶，有助于塑造学生高尚灵魂，犹如春雨般无声的滋润着学生的心田。

四、古诗文诵读使学生受到爱国主义教育

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关键词：“虎妈猫爸式”教育；初中语文；度与效果

中图分类号：G633.3 文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2016）05-0098

电视剧《虎妈猫爸》的热播将孩子教育问题再次拉入大众视野。这是一部因孩子教育问题、夫妻教育观念的分歧而引发家庭矛盾、情感冲突的都市家庭轻喜剧，它留给人们热议的是其教育方式和观念冲突。反观当下，生活中的确不乏“虎妈猫爸式”教育的影子，这不仅存在一个家庭教育中，学校教育其实也有，语文学科教育也是。

虎妈式教育这个新名词的出现最早是由美国耶鲁大学华裔教授蔡美儿教育孩子的方法而产生的，这种教育方法的核心内容是严格地执行教育方法中规定的每个细节。这种方法一度遭到恶评和反对，而蔡妈妈却认为她的虎妈式教育中各种“不准”规定，其实是想让孩子有更多时间发展别的爱好，重点是培养孩子的全面发展，还有独立自主的性格和能力。笔者认为，这种方式在初中语文教学中也同样存在。下面，笔者主要就中考复习过程中具有虎妈猫爸式教育渗透方面谈几点看法：

随着新一轮课程改革的不断推进，语文教师对语文课堂的把握更富有挑战性。很多教师往往更注重追求课堂的生动性，让课堂充满欢乐、生机、活泼，基本上把课堂交给了学生，让他们“去玩”“玩语文”，这就像猫爸的教育方式――“游戏中学习，快乐游戏，快乐学习”。长此以往，难免会出现一种尴尬的局面：学生是课堂的完全主体，教师的主导地位被弱化，语文课堂成了热闹的表演课，那么他们是否能实现真正提高语文的素养，感受语言与文学的魅力，体会文化传统的深刻内涵等目标呢？这不由让语文工作者深思了。无论新课改的成效如何，从中考前的语文复习工作中分析，笔者认为，语文教学中还是需要有虎妈式教育的。

关于语言积累与运用，占有30分，其中古诗文默写10分，拼音和写汉字各1分，词语解释2分。在多次综合测试、模拟测试、质检测试中发现，学生的答题情况并不容乐观。学生大部分能认读，但不一定会书写；书写潦草者居多；错字别字现象比较严重。可见三年来学生的识字写字工作并不到位，或者是教学中被淡化导致的，而且语言文字积累不够，作文语言也就匮乏。所以，课改后给学生多了“自由”的同时他们会忽略最原始的内容，忽略了识字这样的硬性任务。就算传统教学模式也会出现这样的情况。例如，教授九年级上册第五单元古代白话小说《智取生辰纲》《范进中举》等篇目时，课文中出现的俚语、方言、文言词、生僻字比较多，在正音释义这一环节中，教师往往是通过点名让学生读课后“读一读、写一写部分，全班通读一遍，有错误的读音纠正一下，或者利用多媒体展示生词和拼音，全班根据屏幕显示跟读或齐读然后就进入下一个环节。孰不知，这样的做法只是会的人会，不会的人依旧不会。这种情况在中考前复习中表现最为明显。所以，笔者认为在这一块教学时，有必要进行强制性练习。其中包括：