生态文明的感悟范文

导语：如何才能写好一篇生态文明的感悟，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

一、 巧妙点化，让学生在潜移默化中领悟

教材涉及生态文明的内容，教学中要注意引导学生从语汇积累、品词析句、理解课文等方面入手，适时地渗透生态文明教育。比如，低年级语汇积累教学应把生态文明教育贯穿渗透其中。我们常见的狮子、熊猫、大象、老虎、熊等动物，生活在笼子里，它们为什么不能自由自在地生活在它们自己的家园里？教育学生爱护动物，保护生态文明，思考人与动物、人与自然如何和谐相处。面对教材中无数纵横交织的生态文明教育契机，教学时，要结合学生生活实际，仔细体味，自然地将生态文明教育渗透于教学中，使学生在不知不觉中潜移默化地受到教育。

二、 相机熏陶，让学生在自行感悟中提升

第一，欣赏“插图”，直观形象。小学语文插图多达几百幅，要引导学生用“心”去观察。例如，教学《桂林山水》，利用多媒体教学，引导学生观察清澈的湖水，翠绿的山峰，倒映在水中的山影、树影。美丽的景色在学生心头唤起的感觉，会产生愉悦之情，并慢慢沉淀，使之产生保护美丽大自然的愿望，这就强化了生态文明教育。第二，欣赏朗诵，感知形象。小学语文课文都是编者从古今中外名家名篇中精心筛选出来的文质兼备的上乘佳作，如《三亚落日》《草原》《黄果树瀑布》等，本身就是很好的生态文明教育课文。教学时，可播放配乐朗诵，让学生通过声音感受自然景观的美丽，引导学生认识只有生态文明保护得当，自然的美丽才能得以永恒，使学生在熏陶中深刻感悟生态文明的重要性。第三，自我朗读，内悟形象。加强朗读，能陶冶学生的思想情操，会收到良好的生态文明教育效果。如教学《长城与运河》《迷人的张家界》这类课文，要指导学生在朗读中，用赞美和喜爱的语气读出自己对大自然、对祖国壮丽河山的热爱之情，进而提升他们保护生态文明和自然资源的情感。

三、 有意运用，让学生在反复实践中养成

课上，在课堂练习中运用。课堂练习，除了巩固所学知识，也可有意设计生态文明教育渗透其中。如第八册有个看图讨论练习，除了复习相关句型造句外，可引导学生仔细观看画面：青山，绿水，嫩草，舒坡；沙滩野餐，水里游泳；试飞航模；海鸥低旋。要求学生再造一句，勾画一幅人与自然、人与动物、人与植物的和谐共处图来。这样的训练多次反复进行后，学生必然会得到生态文明教育，形成重视生态文明的意识，养成注意生态文明的习惯。课后，在拓展延伸中运用。一方面，可通过写作练习有意训练。另一方面，可通过活动安排反复实践。小学语文虽有不少生态文明教育的内容，但其深度和广度还需通过多种形式的课外活动来补充。可把生态文明教育的内容有意安排在活动中，把学生的视野引向更广阔的课外天地，来强化学生的生态文明意识和培养学生保护生态文明的社会责任感。

篇2

笔者认为，生态化作为一种方法论性质的工具，对语文美育大有裨益，它把语文教学放置于学生生命发展的广泛关联之中，既可以提高学生的语文素养，又可以为学生营造诗意的心灵“栖居”。

一、关于生态化语文美育原则界定的探讨

生态化是前苏联学者创用的概念，“其内涵是将生态学原则渗透到人类的全部活动范围中，用人和自然协调发展的观点去思考和认识问题，并根据社会和自然的具体可能性，最优地处理人和自然的关系”。

美育，用的话来说，就是“美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也”。语文美育，“就是探索语文教师如何运用美学理论于语文教学实践之中，施用美学手段，最大限度地调动学生学习语文的积极性和兴趣，培养学生的审美感情，使学生具有美的创造力，以此提高语文教学效果”。

综上所言，笔者认为，生态化语文美育原则是以人的生命发展理念为指导，把生态美学和传统美学的生态性、和谐等基本理念运用到语文美育之中，建构学生和谐的心理生态，培养学生健康的审美观，发展学生的审美能力，促进学生全面发展的基本准则。

二、关于语文美育定位的探讨

1、语文美育的本质是学生的生命发展

当前，现代人的身心承载着太多的控制与强迫，显出了越来越多的“无能感”，在精神上，现代人比以往病得更加厉害！人常常成了科技“座架”上的忙忙碌碌的小虫；人的心灵深处往往形成“精神污染”，造成关系紧张，精神颓废，心理生态严重失衡。在“应试教育”的重压，学生成了“知识容器”，心理生态损伤最为严重。当今学生，在一定程度上是“应试教育”的牺牲品。所以语文美育担负着学生的心灵舒张和生命发展的使命，

尼采说：“生命通过艺术而自救。只有作为一种审美现象，人生和世界才显得是有充足理由的！”语文美育首先要关心学生的生命教育。然而，传统的语文美育更多关注美育客体的探讨，而审美经验论告诉我们：美感的发生“不能仅仅看作是对某一具体的直接反映，而是要借助审美主体的一定心理结构作为中介”，审美心理的生态性对审美效性至关重要。语文美育必须重构学生的生态自我，和谐学生的生命发展，让他们去欣赏美，发现美，创造美。所以，语文美育的范式必须革新，美育视角必须着眼于学生心理生态的平衡和学生的生命发展教育，进一步提高学生审美能力。

2、语文美育的目标是培养“生活艺术家”

语文美育是培养“生活艺术家”，是学生和谐发展的需要，是学生体味大自然和人生的多姿多彩的需要，是激发学生珍爱自然、热爱生活的需要，

纵观中小学语文课程标准，关于语文美育突出三个基本理念，即“审美趣味”、“审美能力”、“审美创造能力”。语文美育的要求主要表现在：在“课程的基本理念 ”中，提出 “语文课程还应重视提高学生的……审美情趣；”在“课程总目标”中规定“在语文学习过程中，……提高文化品位和审美情趣。”“能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶。”从以上规定可以看出语文美育的重点目标培养学生的“审美趣味”。语文新课标有关语文美育的要求主要有：在“课程性质”部分，提出：“使学生具有……一定的语文审美能力”；在“基本理念”部分，规定：“语文课程应关注学生情感的发展，让学生受到美的熏陶，培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣，培养审美感知和审美创造的能力。”；在“课程目标”部分，强调：“阅读优秀作品，品味语言，感受其思想、艺术魅力，发展想象力和审美力。”总体而言，语文美育的重点目标是“审美能力”的建构。

语文教育承载语文美育目标，它是培养生活的艺术家，它具有复杂性和开放性。首先，初中阶段，学生的审美观、价值观正是形成阶段，所以语文美育必须关注他们审美趣味的培养，帮助他们树立正确的审美观，培养自信心，热爱生活。

其次，初中阶段由于学习压力较小，语文教育没有必要拘泥于教材，学生的美育发展空间较大，完全可以根据学生的需求，指导他们阅读大量文学作品，建构他们的审美能力；也可以指导有特长的学生进行文学创作，培养他们的审美创造力。

总之，语文美育没有“应试教育”的紧箍咒的束缚，具有很大的开放性，培养的是“生活艺术家”。

三、关于生态化语文美育应用原则的探讨

1、生态性原则

生态性是生态化语文美育的和谐境界。生态性是语文美育的基础。 转贴于

生态性原则是指语文美育的手段和工具必须具有生态性，为缓解学生的心理创伤，提高他们审美感悟和审美创造服务。

教育的本质即人的生命发展，而“人的发展，归根结底意味着成长的个体在种种不同的活动领域中愈益自主、自觉和自信，亦即意味着主体……心理构成要素的发展”，而心理构成要素的发展与心理生态性密切相关。相对教育生态学而言，“应试”教育“实际上是片面地把人作为劳动力资源加以开发，说到底是把人作为一种自然资源加以开发，以适应大工业生产和科学技术发展的需求。……工业文明观指导下的教育完全忽视了人的全面发展这个基本要求，片面的开发和利用了人的自身”。同样，“应试教育”的语文美育，其指导思想、教育目的、内容、方法、及其模式等，都是或多或少是为工业文明进行中的人服务的，忽视了人类肌体和心理的生态性。马克思说：美是“人的本质力量的对象化”，美育必然要符合人的生理和心理生态性需求。然而“人类肌体和心理也是一个很复杂的生态系统，……由于工业文明对人自身自然的片面要求，教育又片面地参与其中，所以往往也导致人们自身的‘生态危机’”。生态化语文美育方法正是为了缓解学生“心理危机”而提出的，生态性原则理应是生态化语文美育方法的首要原则。学生只有具备心理上的生态性，才能在愉快中审美，才能进入悦耳悦目、悦心悦意、悦志悦神的审美境界。生态性原则主要表现为：（1）手段和工具生态性。作为语文美育的方式，不管是情境法、美读法，还是作文法，其载体的本身——也就是情境、朗读、作文的本身，必须具有生态性，符合学生心理生态和心理和谐，否则便会产生负反馈效应，不能达到审美教育的目的。（2）宗旨和目的的生态性。生态化语文美育是美的教育，是人的生命教育，它是建立在生命发展观的基础上，寻求生命的和谐、人生的愉快与激赏、生活的乐趣与美的感悟、美的创造。

2、形象性原则

形象性是生态化语文美育的外在形式。形象性是语文美育重要手段。

生态化语文美育必须以形象说话，形象是语文美育的外在手段，“语文美育的显著特征即在于它审美观照上的形象性”。语文教学必须以形象说话，让学生在形象之中体悟美，切记空洞说教，那样往往起到相反的作用。

生态化语文美育必须符合美育的一般性原则，因为“美育的对象不是抽象的‘人’，而是历史的、具体的人”。在生态化语文美育之中，形象是一个人工生态系统，它是由师生共同创设的，是一个可控制的系统。在系统的运行过程中，良好的形象会在学生的心理上产生正反馈，是一种和谐之美；反之，不良形象只能产生负反馈。在生态化情境美育法中，形象具体表现为：物质情境的形象性、多媒体创设音像情境的形象性、精神情境的形象性等。同样在生态化朗读美育中，形象具体表现为：节奏和停顿的形象性、语音和语速的形象性、语调和语气的形象性以及配乐的形象性等。

3、情感性原则

情感性是生态化语文教育的心理基础。情感是语文教育的灵魂。

篇3

做好乡村振兴这篇大文章，必须瞄准全新业态，推动产业全面振兴。在陕西柞水县小岭镇金米村培训中心的直播间里，总书记说：“电商作为新兴业态，既可以推销农副产品、帮助群众脱贫致富，又可以推动乡村振兴，是大有可为的。”总书记对电商这种新鲜事物、新销售模式的高度关注和积极评价，被很多网友评为“史上最强带货官”，这带的是一种新思路、新理念、新业态，“小木耳，大产业！”基层党员干部要结合本地特点，挖掘本地特色，瞄准全新业态，拿出全新举措，努力推动产业全面振兴。

做好乡村振兴这篇大文章，必须突出乡土特色，推动文化全面振兴。乡村振兴需要培育文化之魂。各地要加强“文化礼堂”“农家书屋”等乡村文化基础设施建设，丰富乡村文化载体。要突出培育文明乡风、良好家风、淳朴民风，结合本地乡土文体特色，挖掘乡村文化底蕴，订好乡村文明公约，建好文化特色村标。要抓好乡村文艺队伍建设，以接地气和群众喜闻乐见的形式，以弘扬正能量的文娱节目，让先进文化占领基层阵地；要抓好文化下乡，充分发挥主旋律文艺作品的宣教作用。要通过传统文明和现代文明的融合发展，彰显本地特色，努力推动文化全面振兴。

做好乡村振兴这篇大文章，必须提升发展动力，推动人才全面振兴。乡村振兴，关键在于人才。各地要扎实推进城乡义务教育一体化发展，大力缩小城乡教育的资源差距，促进教育公平。要用“文明其精神，野蛮其体魄”来教育激励下一愤读书，强身健体，将来成为社会主义事业建设者和接班人。党员干部一定要有爱才之心，既要重视本土人才作用的发挥，又要注重引进人才，把“会念经”的和尚请进来，为本地大力培育有文化、懂技术、会管理的新型农民。要注重培育农村后备干部、复转军人、年轻党员、大学生村官等后备人才，鼓励高学历者回乡就业、外出能人返乡创业、选调生扎根基层。要通过扎实有效的举措，提升发展动力，努力推动人才全面振兴。

篇4

一、在“数的活动”中渗透生态文明教育

“数与代数”领域主要包括数的认识、数的运算、常见的量、探索规律等内容。在这些内容中，根据数的特点和学生数感方面的实际情况，可以巧妙地开发生态文明建设的教学资源，渗透生态文明教育。例如，教学三年级下册《年、月、日》一课。在导入新课环节，教师可以创设一些关于生态文明教育的图文并茂的情境图。如：3月12日植树节；3月22日世界水日；2月2日世界湿地日；4月22日世界地球日；6月6日世界环境日，等等。教师提问“你知道这些有意义的日子吗？”进行导入，不仅激发了学生的学习欲望，而且让学生在绿色生态文化的熏陶下，渗透了环境保护的生态文明教育。又如，教学六年级上册《百分数（一）》一课。在新授环节，教师可以结合当地水土流失的历史状况，把例题内容改编为：“1999年，河田镇土地总面积约为350平方千米，其中水土流失面积约占45%，水土流失面积约为多少平方千米？”让学生在学习有关百分数的问题中了解家乡水土流失的历史状况，体会治理水土流失、改善生态环境、进行生态文明建设的必要性与紧迫性。

二、在“图形活动”中渗透生态文明教育

“图形与几何”领域主要包括图形的认识、测量、图形的移动、图形与位置等内容。根据图形特点和学生空间观念的发展程度，融生态文明建设内容于一体，让学生走进自然、走向社会，寓教于乐。例如，教学四年级上册《公顷和平方千米》一课。在练习环节，教师结合当地生态文明建设的规划目标设计如下练习：1、水土保持科技园面积121公顷，合（）平方米；2、2012—2016年，长汀县强化综合治理水土流失面积约323平方千米，合（）公顷。让学生在练习过程中了解当地水土保持和环境治理的规划前景和进程，树立生态文明建设的信心和决心!又如，教学六年级上册《位置与方向（二）》一课。在练习环节，教师根据当地水土保持生态园的景点分布制成一张平面示意图（为了便于学生描述，已标好了一些必要数据），让学生观察并思考：（1）公仆园区在中心区的（）偏（）（）度方向上，距离是（）米；（2）实验园区在中心区的（）偏（）（）度方向上，距离是（）米；（3）物种园区在中心区的（）偏（）（）度方向上，距离是（）米；（4）对照园区在中心区的（）偏（）（）度方向上，距离是（）米。让学生通过练习，了解当地水土保持生态园园区的合理设置，体会政府对生态园建设的高度重视和匠心设计。

三、开发“统计与概率”领域课程资源，在“统计活动”中渗透生态文明教育

“统计与概率”领域主要包括统计表、统计图、平均数、可能性等内容。根据统计数据的特点和学生的统计观念水平，将生态文明建设的内容植入数学教学中，浑然天成，能收到润物无声之功效。例如，教学五年级下册《复式折线统计图》一课。在练习环节，可依据我县生态文明建设已取得的卓越成效设计如下练习：根据下列统计表设计一幅折线统计图，并思考：“从图中你知道了什么数学信息？通过观察折线的变化趋势，你有什么感受？”让学生在统计活动中了解当地农民的收入增长情况，感受到我县生态文明建设对经济建设起到巨大的促进作用，从中受到巨大鼓舞。又如，教学三年级下册《平均数》一课。在新授环节，教师根据学校绿化工作编拟问题：“今年植树节期间，我校五（1）中队种了28棵树，五（2）中队种了26棵树，五（3）中队种了25棵树，五（4）中队种了33棵树，平均每个中队种植了多少棵树？”让学生在问题解决中相机进行植树造林、绿化美化校园环境的生态文明教育。

四、在“实践活动”中渗透生态文明教育

“综合与实践”领域并不是数学课程的单独一个领域，而是综合运用“数与代数”“图形与几何”“统计与概率”这三大领域的有关知识与方法解决实际问题。它是以问题为载体，以学生自主参与为主的学习活动。在这类学习活动中，根据问题类型和特点，适当创设生态文明建设的内容，让学生在实践活动中感悟数学与生活的密切联系，使学生学得有趣、学得深刻。例如，教学三年级下册《实践活动：设计校园》一课。在“设计方案”这个实践环节，教师可以引导学生小组讨论：“为了凸显我校生态文明建设的办学特色，在设计校园时，应该增加一些什么？”学生热烈交流、集思广益，最后达成一致意见：应该在校园的一角修建一个生态文明建设实践基地，让全体师生平时更方便接受生态文明教育。

篇5

改革开放以来，我国综合国力大幅度跃升，人民得到的实惠越来越多，我国社会长期保持安定团结、政通人和，我国的国际影响显著扩大、民族凝聚力极大增强。我国的社会主义制度显示了强大的生命力。但在发展经济建设的同时，我们也为生态环境的破坏付出了惨痛的代价。

人与自然和谐相处，是中华民族优秀传统文化的重要内容之一。我们的祖先就主张“天人合一”，向往“天地与我并生，而万物与我为一”的境界。然而，在现代文明社会里，人类在追求“金山银山”的同时，却逐渐丧失了对生态环境的敬畏，温室效应、臭氧层破坏、物种灭绝、森林锐减、土地沙漠化、能源短缺、战争的破坏等诸多问题，已向人类响了生态警钟，环境危机，已经严重影响经济的发展和人民生活水平的提高。各种自然灾害已夺去了数以万计人的生命，并造成了成千上万人无家可归。如果再这样下去，人类将生活在“幸福”和“坟墓”之中。是持续发展还是自我毁灭。毫无疑问，我们应当刻不容缓地采取有效措施，防治环境污染与破坏。

没有生态文明，我们的发展是不可持续的发展，我国现在达到小康是低水平的、不全面的、发展很不平衡的。

以牺牲环境为代价，一味追求经济效益，人类终将面对“资源难以支撑，环境难以容纳、社会难以承受、发展难以持续”的窘境，我们再也不能重走“先污染，后治理”的老路。发展指数上去了，幸福感受却下来了，只有大力建设生态文明，全面促进人与自然的和谐，才能实现经济、社会、环境全面协调发展，才能符合人民群众的切身利益，才能符合建设和谐社会、全面小康社会的根本要求。在科学发展观的引领下，我国不断完善发展略，在经济建设突飞猛进、社会发展日新月异的同时，人们的消费观念、价值观念、环保意识都在发生根本性的转变，真正体现了“既要金山银山，又要绿水青山”，到“既要金山银山，更要绿水青山”。

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一、推广生态德育理念，实现学校可持续发展

将崭新的教育生态学的理念引入学校，在德育实践以及考察德育问题时引入生态学的思考方式，进行全面地、有联系地、系统地分析与归纳，把德育体系看成一个有机的、复杂统一的生态系统，强调德育与环境以及各子系统之间的物质、能量、信息交换过程及相互影响和相互适应的关系，有机地整合各种资源，建设生态德育模式。师生与环境多元互动，在一个变化和发展的德育生态系统中汲取营养，拓展思维，张扬个性，自主成长，完善自我，服务社会。

西中自创校之日起，一直努力打造生机勃勃的大榕树校园文化，枝繁叶茂、生机盎然的大榕树所彰显的美好“原生”生态成为生态德育的良好起点。西乡中学长期注重与家庭、社区联系的优良传统，为“学校-社会”生态德育子系统的构建与优化打下良好的基础。学校开展《教育生态视角下的生态德育实践研究》课题研究，推广并实践生态德育理念，该课题已成为省级立项课题。

生态德育将生态学中系统、联系、和谐共生的核心理念运用于学校德育，努力培植学生健康成长的“沃土”，从养成与自然和谐相处的行为习惯为出发点，引导师生建设和谐班级、和谐校园乃至和谐社区、和谐社会，走上自然环境可持续发展、人类社会可持续发展之路，这是时代的要求，社会发展的呼唤，也是道德追求的至高理想。

二、创建“绿色家园”，优化家庭环境

作为学校与儿童成长的环境，社区应尽可能减少丑陋现象，营造文化氛围。“绿色家园”是崭新的教育理念、教育思想，它不仅是简单意义上的生态环境教育，而且是融合了“绿色”所象征的自然、和谐、民主、文明、健康、清洁、宁静、秩序、发展等思想的一种现代教育观。为了人类长远利益和更好地享受自然、享受社会生活而养成爱护自然环境和生态系统，维护社会的文明与秩序的意识，形成相应的“绿色”文明行为习惯，进而感悟人与人之间、人与社会之间、人与自然之间，文明交往、和谐协作、相互关爱的道德境界，在思想上树立崭新的可持续的自然观、人生观和生存发展观。

学校创新性开展 “绿色家园”创建活动，成立“绿色家园”创建领导小组，并组织了相关系列活动，包括：制定《绿色公约》、制定“绿色家园”评价标准、组织绿色星级家园评估活动等。通过持续的创建活动，一批学生家庭成为了星级“绿色家园”，促进了家庭环境、家庭生活的改善，并进而带动改善社区环境，优化教育资源，使急剧城市化过程中庞杂的社区环境涌现更多的正能量，潜移默化地影响学生，实现育人理想。

三、办好家长学校，家校联合育人

家庭教育的质量直接影响着儿童的素质和社会的文明程度，家庭环境是学校德育的重要生态因子。家长学校是宣传、普及科学的家庭教育知识，提高家长素质，改善教育环境的重要组织，是优化“学校-社会”生态德育子系统的重要举措。学校制订完善的家长学校制度、章程，制定“家长学校工作方案”，聘请相关专家和兼职教师为家长学校老师，开通家校互动平台，从制度和经费方面保证家长学校活动的正常开展。

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文学生态学一词最早出自美国联合学院研究生院教授约瑟夫•米克在七十年代出版的专著《生存的喜剧:文学生态学研究》中。这次十分有影响的跨学科交叉尝试，与他个人的教育环境背景有密不可分的关系。生态学是通过对自然的观察、分析和概括而得出的结论，是研究有机世界与无机世界之间相互关联的科学，是研究生物与环境之间相互关系及其作用机理的科学；文学则是以语言文字为工具形象地反映客观现实，形象地描述人与自然、人与人、人与人社会之间的关系。创作感直接来自于作者的想象，是对大千世界万物的感悟、思考和反思。在这个意义层面上，科学和文学之间存在着可以调和的前提基础:科学视角意味着逻辑和证实，对自然做自由充分的观察和研究，作家的文字同样折射和反映隐含某种逻辑的内在联系，并付诸想象中的真实再现。生态学作为一门自然科学，与文学及文学批评虽然方法迥异、角度不同，但仍然存在可以相互沟通和共通的可能性。其在所包含的现实关系中，生态学与文学及其批评明显存在着深入的交叉重叠和渗透。从广义上说，生态学与文学之间在社会、历史、伦理和时空，甚至在形而上学等层面上都存在着许多共通之处。它们都将面临同样的问题，尤其是，它们所面对的人与自然关系上出现的所有问题，都必然被涉入共同的政治、经济、文化、生态等背景之中。

2．文学与生态学的独特建构

从文学与生态学结合的视角对文学生态学的概念、模式、诗学生态系统、文本重读的策略以及文学生态学可能走向的价值建构进行了初步的探索。在本论文的最后，笔者将简单概述在生态批评潮流中脱颖而出的文学生态学的独特建构、文学生态学的研究视域以及文学生态学的局限。生态批评与其说是一种方法论，毋宁说是一个潮流或一场运动。文学生态学则是这个潮流或运动中涌现出来的具有建设意义的学科。格罗特菲尔蒂在1998年主编的《生态批评读本:文学生态学的里程碑》中将生态批评界定为“简单地说，生态批评是对文学与物质环境的研究。…生态批评采取地球中心的方法进行文学研究”。这是一个宽泛的包罗万象的定义，宽泛本身意味着这是一场运动，而且不断扩大、延伸的运动。生态批评运动从呼唤环境意识肇始至今，己经进入了第二阶段的学科发展阶段。其话语范围不断扩大，建构方向日渐明晰。

3．文学与生态学的项目融合

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论文摘要：加强生态文明建设是化解生态危机的必然选择，是构建社会主义和谐社会的重要体现，也有助于完善生态文化体系。佛家的生态伦理思想中蕴含着丰富的与现代生态伦理思维相一致的思想颖拉，认真挖掘佛家思想中蕴含着的生态伦理观念，对于丰富生态伦理学的理论体系，建设社会主义生态文明具有重要启示:要羊重生物的生存权利;要扩大对生态文化的宣传;树立人与自然和谐发展的生态观念。

佛教起源于古天竺，进人中土并获得发展大约是在公元1世纪。随后在中国获得巨大发展，并与中国的玄学融合，因此形成了佛学的中国化。中国佛教作为世界著名宗教之一，源远流长，博大精深。佛家的学者们提出了一系列有关尊重生命、保护环境的思想，这些思想虽带有朴素的直观性质，但却彰显了人类对生命和生活的感悟，不断在人类道德演进过程中被认同，进而铸就了人类生态伦理的智慧。

一、佛家的生态伦理思想概述

(一)万物一体的生态和谐观

佛家在处理人与自然的关系时主张“万物一体”，即人与自然之间是没有明显界限的，生命与环境是不可分割的统一整体。佛家认为，生命主体和生存环境作为同一整体是相辅相成、密不可分的，一切现象都处在相互依存、相互制约的因果联系中，一切生命都是自然界的有机组成部分，离开自然界，生命就不可能存在，因此，“天地同根，万物一体，法界通融”。佛家把人与世界的关系看成是心与世界的关系，即“一心二门”。“一心”即宇宙之心，天地之本，是世间的物质和精神等一切现象的本质，也是众生本来具有佛性的依据，这一表述带有哲学本体论的意义。“二门”即“心真如门”和“心生灭门”，前者是说心具有无量的本有的功德，能产生人世和出世的善因果，它显示出心本性的一面;后者是说人世和出世的一切现象是真如本体的相和用，它显示心表象的一面，这与儒家“天人合一”的观点是相通的。

(二)众生平等的生态价值观

佛家认为，生命对人类和一切动物及植物都是同样宝贵的，人类因其具有思维和意识而成为生命界的主人，但并不能因此而伤害他物，小至尘埃，大到整个宇宙，同处于同一生命河流中。而且，佛家是从佛的内在性承认众生平等，认为一切众生皆有佛性，特别是禅宗，不仅肯定有情的众生有佛性，无情的草木也有佛性。“有情、无情、皆是佛子”，“青青翠竹，尽是法身;郁郁黄花，无非般若”。所有生命都潜藏着佛性，都有可能达到“佛”这一生命的最高境界，故宇宙万物的存在及其差别都是虚无的、不真实的，一切现象都具都共同的本质。世间万事万物都是平等的，即本性上的平等，所以，自然界一切生命都值得尊重。

(三)普度众生的慈悲情怀

佛家的慈悲在强调保护自身生命的同时，更强调对其他生命体的关怀，甚至放弃自己的利益，保护其他生命体的权利。它从非人类中心和万物平等的立场出发，主张善待万物。佛家对生命的关怀，最为集中地体现在普度众生的慈悲情怀上。在佛法上，“与乐”叫做慈，“拔苦，”叫做悲。佛教教导人们要对所有生命大慈大悲，大慈与一切众生乐，大悲拔一切众生苦。佛家倡导的“慈悲”心怀以及“诸恶莫作，众善奉行”，就是要求人们要尊重生命、关爱生命，以平等心对待众生。“诸恶当中，杀罪最重;诸功德中，不杀第一。”在佛教中首恶是杀生，这里的杀生不仅意味着对人的生命的伤害，而且也包含对所有生物的伤害，不杀和不伤害的戒律规定着人与动植物的关系。珍惜生命是佛家的第一要求，为此，佛家要求佛徒素食、放生。

佛家把世界万事万物看成是一个统一整体，人与自然万物相辅相成、和谐相处，世界万事万物处于不断循环中。人对自然既要合理利用，又要积极保护，这对于解决当今世界由于工业化和无限制地征服自然而带来的环境污染、生态失衡等问题，具有重要的理论意义，对于中国正在进行的社会主义生态文明建设更有重大现实意义。

二、加强生态文明建设的当代价值

近年来，中国国内经济快速增长，粗放型的经济发展模式，使经济增长与资源环境的承载能力之间的矛盾日益突出，生态危机已成为当前乃至将来制约中国发展的阻碍。严峻的生态环境状况促使中国必须在科学发展观的指导下，大力加强生态文明建设。

(一)加强生态文明建设是化解生态危机的必然选择

党的确立了以经济建设为中心的发展思路，经过30年的改革开放，我国社会面貌发生了翻天覆地的变化，取得了举世瞩目的成绩，与此同时也严重破坏了我国的生态环境。生存环境恶化，自然资源枯竭，严重影响社会发展和人民群众的生产和生活。无数事实表明，没有良好的生态环境，就没有健康和谐的社会生活，就谈不上人的全面发展和社会的进步。所以，我们必须重新审视和协调人与自然的关系，走可持续发展道路，建设生态文明。

(二)加强生态文明建设有助于完善生态文化体系

生态文化要在继承中发展，在借鉴中创新。从发掘和整理文化遗产人手，根据生态文明建设的需求对中国传统文化和外国文化进行去粗取精和总结整理。在深人研究中形成具有中国特色的生态文化体系，并使之具有科学性、时代性。让优秀的传统文化和时代精神融人到社会主义生态文明建设中，尽可能的创造出日益丰富的生态文学作品，充分展示大自然的魅力，激发人们的生态环保意识，动员人们投入到保护地球家园和构建和谐社会的实际行动中去。

(三)加强生态文明建设是构建社会主义和谐社会的重要体现

构建社会主义和谐社会既是一种理想，又是一种战略。作为理想主要是指实现人自身的和谐，人与人的和谐，人与社会的和谐，人与自然的和谐。而作为一种战略则注重国家的政治民主，经济繁荣，社会稳定。构建社会主义和谐社会，是我们党在新世纪新阶段的重大理论创新，他蕴含着关于社会建设和发展理论的真理性和亿万人民群众的共同愿望。生态文明建设为构建社会主义和谐社会提供外部支持和环境保障，生态文明建设在构建社会主义和谐社会中具有重要的意义。

三、佛家生态伦理思想对生态文明建设的启示

佛家的生态伦理思想与我国的生态文明建设思想在内核上是相通的，都是促进人与环境的和谐发展。佛家中关于生态环境的智慧是值得借鉴的，探讨佛家生态伦理思想对我国社会主义生态文明建设具有时代性的意义。

(一)树立人与自然和谐发展的生态观念

现代生物学和生态学证明:人与自然是同质的，人是自然的一部分，人与其他生物一样都是自然进化的产物，人与自然是一个有机统一的整体。从人与自然界和谐发展的视角着眼，从人与自然有机统一的角度出发，合理利用自然界，加强环境保护，有助于我们正确处理人与自然界的关系，更助于我们用整体的理念审视自然界，树立正确的生活方式。佛家追求“常、乐、我、静”的境界，倡导“清心寡欲”的朴素生活方式，强调“修行”的戒规生活。这种生活态度和生活方式使人类的要求和欲望得以净化和控制，使人类不断适应环境和充分利用现有的资源。生态文明建设需要建立人与自然统一的思想基础，只有在这种思想的指引下，人们才能更好的实践。

(二)要尊重生物的生存权利

每一种生命形式在生态系统中，都有发挥其正常功能的权利，都有生存和繁殖的权利。生存权是生命体最基本的权利，这种生存权对于万事万物是平等的，而且这种平等要求生物之间彼此尊重。佛家的生态智慧的核心是在爱护万物中追求解脱，它启发人们通过参悟万物的本质来进行认知。万物统一于佛性，众生平等，万物皆有生存的权利。一切生命既是其自身，又包含他物，善待他物即是善待自身。佛教正是从善待万物的立场出发，把“勿杀生”奉为“五戒”之首，生态伦理成为佛家慈悲向善的修炼内容，生态实践成为觉悟成佛的具体手段，这种在人与自然的关系上表现出的慈悲为怀的生态伦理精神，客观上为人们去保护自然，发展生态文明，最终实现人与自然界和睦相处提供了理论基础。

(三)要扩大对生态文化的宣传

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北风瑟瑟，但依旧掩盖不住我内心滂湃激昂的心情，因为我无法抑制去文化中心的激动。吃完午饭，同学们怀着期待的心情向文化中心进军。在车上了望张家港的幅员，清澈见底的小溪，一边是千树交错的山峦，一边是城市发展的印记，我的脑海产生了无限的感悟和启迪。欢声笑语伴随着我们，很快到达了目的地。我们排着整齐的队伍走进了文化中心。

我们随着一位阿姨的讲解得知张家港城市的规划、建设、管理、服务等加快实现一体化城市化水平良好。是全国精神文明建设、生态文明建设的老典范，是唯一实现全国文明城市“三连冠”的县级市，也是全国首个荣膺联合国人名将的县级市。积累荣获国家级以上荣誉170多项。“国家生态市”“全国文明城市等”数不胜数。不远处有着一副用紫砂泥制成的古城展板，栩栩如生，活灵活现。这是一片古老的土地，这是一个年轻的城市。说她古老，是因为境内的东山村遗址，距今已有8000年的历史，是太湖流域也是长江下游地区迄今发现的最早的新石器时代文化遗址，在这儿发现了许多的玉石古器，被列入中国十大考古新发现。说她年轻是因为只有50年，1962年从常熟、江阴各划出一块合并成立暨阳县。如今富饶的张家港谁曾想到曾经的她是那么贫瘠，那么冷清？

张家港经济实力始终位居全国县市前三甲，是小康社会达标的城县之一。当然，张家港并不只如此，她还在不断的进步着。瞧，纵横交错的公路、鳞次栉比的大厦、宏伟壮观的铁索桥……都是张家港美丽的地方，在先进的带领下依旧包含着她的古色古香。张家港的美，美得那么自然那么朴实。

“团结拼搏，负重奋进，自加压力，敢于争先”的“张家港精神”，揭开了张家港发展史上崭新的一页。这简简单单的十六个字，是张家港的力量之魂、动力之源。虽说是个年轻的城市，但是却有100多名领导前来巡查鼓励，这是多么大的殊荣啊，这也给予了港城人民多少的心的动力呀！让张家港精神永放光芒，让张家港发展勇立潮头！港城的光荣便是张家港百万港城人的光荣和骄傲。张家港精神凝聚人心、激励斗志，引领张家港的未来发展。日复一日，年复一年，张家港的发展之路将永不停歇。

港城在不断蜕变，从毛毛虫蜕变成蝴蝶，从贫瘠蜕变成富饶，从落后蜕变成先进……蜕变中的港城会越来越现代化，人民会越来越幸福！

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关注学生的发展，就要班主任把教育的重点放在学生的全面发展上，促进学生在认知度、情感、人生态度与生存技能等方面的发展，形成"合格＋特长"的特色发展。在日常工作中，班主任要以"一切为了学生，为了学生的一切，为了一切的学生"为办事宗旨；要把爱均匀地洒在每个学生身上，公平、公正地对待每一个学生，设身处地为学生们着想，尽可能的向他们提供最合适的教育，使具有个性之间的差异的学生得到最充实的发展，真正使全体学生得到全面发展。

要培养学生的良好习惯

人们常说"习惯决定命运"，换句话说便是习惯决定生命。因此，老师要具有为学生负责的态度，真正做到教书育人、为人师表，并且在培养学生良好行为习惯上，老师一定要以身作则，为学生做出示范，做一个成功的播种者。在班级管理中开展生命教育，不但能提升学生的生存技能和生命质量，刺激引发他们树立为祖国的繁荣富强而努力学习、奋发成才的志向，并且也能将中华民族坚忍不拔的意志熔铸在学生的精神中，培养他们勇敢、自信、坚强的品格；而且能提升学生的竞争意识，增强他们在开放性环境中的应对本领。

要教育学生尊重他人生命

自身生命与他人的生命都是同等的，在生命伦理学语境中,尊重生命就是指尊重人的生命形式,并且主要是指尊重人类每一个个体的生物学意义上的生命存在和健康利益。尊重他人生命是社会进步的标志。在对学生进行生命教育时，可重温四川汶川大地震中的事例。在抗震救灾中,涌现出许许多多在生死关头把生的机会留给别人的英雄,他们以生命作支撑,摆出了尊重生命最后的姿势。他们的行动足以感动每一个人,也提醒许多人重新审视生命的价值,深刻地感悟出生命的意义。因此我们要教育学生在日常生活和学习中，必须做到和睦相处，既要善待自身生命，也要善待他人生命。

要教育学生爱护大自然的生命系统

尊重生命还包括对非人的生命给予一定程度的尊重。大自然是人们赖以生存的唯一环境,如果不注意对她的保护,人类将失去立足之地。人并不是大自然的主人,不能为了谋求自身利益而去肆意破坏大自然。要培养学生以生态文明的生存观来指导自己的实践,生态文明的生存观强调尊重生命体,认为世界上一切有生命的东西都有他存在的理由和价值,以尊重他人、尊重自然为基本的出发点,以保护自然而感到自豪。生态系统运行给人类最大的启迪是:发展必须实现良性循环。