政治文化的内涵范文

导语：如何才能写好一篇政治文化的内涵，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

摘要：中华优秀传统文化包含着丰富的思想政治教育内容，为现代思想政治教育的发展及转型提供了深厚的土壤，是其发展动力的不竭源泉。本文分别从思想政治教育目的的蕴涵、内容的张扬、对象价值的肯定、方法的跋履等方面，系统阐述了中华优秀文化在这些方面所蕴含的丰富内容，总结了这种优秀传统文化对现代思想政治教育的启示。并深信当中华优秀文化深深扎根于思想政治教育之中的时候，现代政治教育也必将迎来大繁荣，大发展的时代。

关键词：传统文化 思想政治教育 价值

[中图分类号]：G643.1[文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2010)-16-0177-01

党的十七大报告指出：“中华文化是中华民族生生不息，团结奋进的不竭动力。要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕。使之与当代现代文明相协调，保持民主性，体现现代性，加强中华优秀文化传统教育运用现代科技手段开发利用民族文化丰富资源。”中国传统文化是中华民族最可宝贵的精神财富，是我们民族智慧的凝结。在优秀传统文化中，最核心的要素是优秀的传统思想，它汇集了儒、道、墨等思想精华，包含着丰富的思想政治教育内容，为现代思想政治教育的发展及转型提供了深厚的土壤，是其发展的不竭动力。

一、传统文化的思想政治教膏内涵

(一)、传统文化中思想政治教育目的的蕴涵

在中国传统文化中关于思想政治教育的目的立足于培养具有高尚的道德的治国人才而展开。无论是儒家的“内圣外王”还是近代维新派代表人物梁启超的“新民德”都注重道德境界的培养。在《大学》篇中有“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”所谓“明明德，”就是将每个人天生具有的道德萌芽发扬光大；所谓亲民，即“爱民”，它是儒家仁者爱人思想的体现。要爱民，就有不仅自己为善，还须帮助别人为善，使民众去其旧习而自新；所谓“止于至善”，就是每个人都要在他所处的地位上恪守其道德义务，并要不断攀登新的道德目标，努力达到尽善尽美的程度，这是思想政治教育的终极目标。

(二)、传统文化中思想政治教育内容的张扬

中华民族是一个富有理想的民族，我们祖祖辈辈在这块土地上进行着生生不息的创造。造就了辉煌的中华文化，使我们这个民族绵延至今而不衰。在中国优秀的传统文化中，对思想政治教育内容的论述可谓源远流长，这种教育内容立足于^自身，人与自然，人与社会的关系而展开，对现代每一位社会成员的人生观、价值观、世界观的培养具有重要的启发意义。从两千多年前的先哲孟子提出的“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈。”到范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，无不体现着中华民族这种以理想信念为主体的人生观，家国一体的世界观。

(三)、传统文化中思想政治教育对象价值的肯定

思想政治教育的对象是人，在中国传统文化中，普遍重视人的价值，关于人的论述已上升到了一个新的高度，孔子在我国的历史上第一个创立了完整的伦理学体系，其思想的核心是“仁者爱人”，这里的爱人是爱一切人，爱人的道德意识着眼于人的共性，而不是个别等级的人。这一思想包含着对人的价值的普遍尊重。其继承者孟子提出了“民为贵，社稷次之，君为轻。”(《孟子・尽心下》)的观点，体现着朴素的民本意识。

(四)、传统文化中思想政治教育方法的践履

每一位受教育者，既具有人的共性，又具有作为个体的独到之处，孔子在两千多年前首创的“因材施教”的教学方法对现在仍有深远的影响，在中国传统文化中随处可见关于教育方法的论述。“因材施教”的教学方法，“启蒙式”的教育理念，注重“内省”的教育观。仍深刻地影响着现代的思想政治教育。对推进现代思想政治教育方法的创新提供了重要的借鉴意义。

二、传统文化对现代思想政治教育的价值

中华优秀文化博大精深，它深深根植于我们这片沃土。从一定意义上可以说，中华文化是一种以扬善惩恶为核心，以真善美相统一，以文化教化为目的的一种伦理性文化。中华优秀文化值得我们回味，更值得我们借鉴，对于今天的思想政治教育工作者来说，我们应传承这种优秀文化，推进思想政治教育的创新。

(一)弘扬“仁、礼”一致的道德观，推进思想政治教育目的的创新。无论是儒家的“内圣外王”还是近代维新派代表人物梁启超的“新民德”，都注重道德境界的培养，可以说，正是这种自孔孟以来的道德传承，才造就了中华民族高尚的道德情操，是我们这个民族极富涵养的人格特质的重要组成部分，成就了中华民族在世界民族中“谦和”的形象。

(二)传承理想信念、家国一体的价值观，推进思想政治教育的内容创新。中华民族是一个富有理想的民族，我们祖祖辈辈在这块土地上进行着生生不息的创造，造就了辉煌的中华文化，使我们这个民族绵延至今而不衰。对于今天的思想政治教育来说，我们要传承这种精神，进行理想励志教育，进行爱国主义教育，培养每一位公民正确的人生观、价值观、世界观。

(三)崇尚“民本”意识，推进思想政治教育对象的创新。思想政治教育的对象是人，但不是孤立的个人，而是生活在社会中的具体的现实的人，他们是有血有肉，具有真情实感的人。从孟子的“民为贵，君为轻”，到严复的“鼓民力，开民智，新民德”。无不体现着对人的重视，对今天的思想政治教育来说，我们要传承这种思想，在教育过程中充分重视人的作用的发挥，尊重他们的利益诉求，不断实现人的价值的提升。

(四)重视“因材施教”，推进思想政治教育方法创新。孔子在两千多年前首创的“因材施教”的教育方法对现在仍有深远的影响，“因材施教”在思想政治教育方法中应处于统领地位，这一教育方法要求对不同的教育者采用不同的方法，在教育过程中，要培养高素质的教育队伍，并体现教育队伍人员来源的多样化，在环境优化、劝说引导、实践锻炼等方面充分体现每个受教育者的不同之处，为每个受教育者制定符合其自身的教育方案，在潜移默化中，推进教育方法的创新。

参考文献：

[1]赵康太李英华主编，中国传统思想政治教育理论史咖。武汉；华中师范大学出版社，2006，70。

篇2

一、 教学工作中融入企业文化

1、文化课教学中融入企业文化，提高学生的职业道德

在每一门文化课程中都融入企业文化教育，使企业文化成为学生知识结构的一部分。在教学中，企业文化教育的主要内容是：企业价值观、企业精神与企业家精神、企业的社会责任、企业文化的运作模式及其创新、企业行为规范与学生必备的职业素养。在语、数、外、道德法律课、健康课和职业规划课中融入企业文化的典型实例，通过鲜活的事实让学生深切感受企业文化的意义和作用，了解著名企业的发展史，认识优秀企业的团队精神，提高学生的职业道德。

2、专业课教学中融入企业文化，提高学生的职业意识

在专业课中融入企业文化，使学生理解企业文化与专业技术之间的重要关系，激发学生学习专业知识的兴趣。企业文化的核心是创新、竞争，重视业绩，强调速度和灵活，是一种责任文化。企业要求每个员工具有责任感和团队协作精神，并遵章守纪，而现在中职学生普遍缺乏责任感，以自我为中心，缺少和人沟通共事的能力。企业要求职工应有全局意识，团队意识，竞争意识和吃苦耐劳的精神，而不少学生由于年龄小，阅历见识浅，更缺少同甘苦共患难的锻炼机会，往往只看到眼前利益，缺乏长远思考和先人后己的精神。专业教师在教学模式中要强化对学生的职业定向教育，通过形成良好的舆论氛围，形成正确的职业观。在教学情境中，同学关系角色转变为同事关系，有助于其沟通协作能力的培养。在专业教学过程中，不仅要注重传授技术、训练技能，同时还应让学生更多的了解企业具体经营运作模式，给学生提供实践的机会，培养学生求真务实的精神，提高学生的职业意识。

3、实训课教学中融入企业文化，提高学生的职业技能

实训教学过程中，向学生灌输企业的理念、企业对员工的基本要求，并用企业的管理制度来管理和考核学生，为即将到来的实习或就业生活作好心理准备。基础技能训练，对学生进行严格的单项技能基本操作的训练，进行实训规章制度和安全技术的教育，引导学生正确的立言、立身、立行、立志，牢固树立“整理、整顿、清扫、清洁、素养、安全”管理理念，强化学生的安全意识、质量管理意识和经济意识。技能提高操作训练，以提高操作技能为目标，大力开展以赛促学活动，经常组织学生参加技能大赛，提高学生的学习积极性，实现“理念―实践―理论”的认知过程，增强学生的责任心并形成一种自觉性，使学生具备完成产品工时的效益观念，树立质量观念、劳动观念，体验成就感与企业文化。独立操作综合技能训练，要求学生的专业知识、技能、技巧进一步得到巩固和提高，进而掌握比较复杂的操作技能，达到和接近中级技术工人的熟练程度，独立地完成生产任务。鼓励学生创新，营造生产、经营、服务文化，形成学得好，能力强，用得上的良性循环。实训坚持从企业中来，到企业中去，实训项目、管理形式、实训质量评估体系都来源于企业，实训的效果和质量，到企业中去检验。聘请专家、劳动模范、技术革新能手指导学生实训，使学生在实训过程中受到企业文化的熏陶，从而提高学生的职业能力。

二、 德育工作中融入企业文化

1、学习企业规章，创新学生管理制度

行业不同，企业对员工行为规范的要求就不同，让学生熟悉不同行业的行为规范要求，是使学生毕业后能快速适应企业的重要方面。我校根据专业制订了不同的管理制度。如对机械加工专业学生我们印发了《人本集体员工素质手册》、十堰二汽东风的《安全生产规程》，我们除了将这些企业的员工手册印发给学生外，还针对这些内容制订了《机械类专业日常行为管理规定》及《机械类专业学生学习实训管理规定》。又如现代服务专业，我们吸取了一些优秀酒店及餐饮集团对员工的要求，制订了相应的《学生管理制度》、《学生礼仪标准》和《实训管理制度》。事实证明，依据企业管理文化定向培养的学生能较快适应企业岗位需求，普遍受到企业的欢迎。

2、融入企业文化理念，创设育人环境

环境影响人，在校园中创设一定的情景能达到很好的教育效果。我们将一些企业文化中的内容经过一定的改造或直接使用，悬挂在教室、宿舍、实训室、宣传栏及校园其他地方，让学生时时感受企业氛围，进入校园有如进入企业。如：“先做人，再做事”、“上学如上班，上课如上岗”，“知识改变命运，技能创就未来”等。又如在现代服务班实训室悬挂服务理念：“节奏要永远走在贵宾的前面，争取做到‘眼到、语到、身到、心到’”等。校园中，处处洋溢着企业文化，企业文化潜移默化的影响，在无形中对学生产生良好的引导作用。

3、树立企业员工典型，提高学生学习行业规范的自主性

篇3

关键词：茶文化视域；高校学生；思想政治教育；措施

伴随着社会经济突飞猛进的发展和进步，对人才的需求量在不断加大，对人才质量所提出的要求更加严格，加之，在我国未来的社会主义建设工作中，其主力军就是高校所培养的学生。由此可见，进一步强化高校学生思想政治教育工作具有非常重要的作用。我国具备积淀千年的茶文化，在我国传统文化的组成部分中，茶文化居于至关重要的地位，其所包含的文化底蕴与德育内涵及其丰富。将高校思想政治教育工作与茶文化紧密联系起来，能够帮助学生了解更多的茶文化，还能够实现高校思想政治教育工作质量的提升，为思想政治教育工作的开展，创造良好条件。

1茶文化的内涵

在我国茶叶的生产、经营等活动中，促进了茶文化的深入，经过长时间的发展，茶文化将多方面因素融入进来，促使具备一定研究价值的茶文化内涵的生成。在解读茶文化内涵时，应当注重以下几点：第一，通过茶艺方面，能够将茶文化内涵，体现出来。通常来说，在茶文化中，茶叶属于其中内容之一，具有非常重要的作用。选茗、择水、烹茶技术、茶具艺术、环境的选择与创造等茶艺内容，利用茶艺，能够将茶叶文化的深广与高雅等方面起到良好的衬托作用。第二，通过茶道方面，能够将茶文化内涵，体现出来。人们在进行茶艺活动的过程中，所表现出的精神境界就是茶道。对于茶叶而言，茶道属于其中灵魂，发挥着重要的核心作用。茶道最为显著的特点就是静与雅。第三，通过“茶德”，能够将茶文化内涵，体现出来。在茶道中，“茶德”居于基础地位，随着茶文化的不断发展，人们已经普遍认可“茶德”，在“茶德”中，要求茶自身的优良品质，应当匹配具备较高道德的人，充分运用该方面，有助于将茶文化的重要影响力表现出来。

2茶文化视域下加强高校学生思想政治教育的必要性

在茶文化视域下，加强高校学生思想政治教育工作，具有一定的必要性，主要通过以下几个方面体现出来：第一，针对内容视角而言，我国茶文化包含极其丰富的内容，然而，针对价值角度而言，我国茶文化的价值性非常突出。通过解读茶文化的内涵，我们可以得出，利用茶文化，能够对人们完善、高尚品格的培养，具有重要的促进作用。所以，在高校思想政治教育工作中，进一步强化茶文化的高效利用，能够促使大学生的视野变得更加开阔，对大学生的知识体系起到一定的补充作用，还能够促进大学生道德品质的提高，帮助大学生培养正确的世界观、人生观与价值观。第二，在当前的高校学生思想政治教育工作中，其不可避免的存在着一些缺陷与不足之处，这些问题对高校学生思想政治教育工作的顺利进行，造成了一定的影响。因此，面对茶文化视域，加强高校学生思想政治教育工作，有助于相关问题得到妥善处理，满足社会发展需要。第三，我国传统茶文化具备系统理论体系，在茶文化的有关内容中，不仅包含儒释道思想等传统文化，还包括多个学科门类，例如：哲学、文学、伦理学、古代美学等。在传统茶文化中，将儒、道、佛、诗词、绘画、医学、宗教、书法等方面融入进来。在茶文化视域下，加强高校学生思想政治教育工作，有助于大学生传统文化学习活动的开展，在了解茶文化知识内容的同时，还能够深入感知历史文化的魅力，促使学生的视野变得更加开阔，还能够实现学生审美能力与文化素养的提高。

3现阶段高校思想政治教育工作中所存在的问题

3.1思想政治教育工作不能与思维理解和行为实践紧密联系起来

思想政治教育活动将技能实践与精神文化紧密联系起来，对于科学有效的思想政治教育活动而言，应当高度重视行为实践与思想理念。然而，针对现阶段的高校思想政治教育活动情况，通过开展系统的分析工作，可以发现：其对思想政治知识教学活动重视程度比较高，很难有效地将文化理念与精神思维融入进来。在进行有关思想政治教育活动时，教师虽然开展了思想政治教育活动中各项内容的讲解工作，但是不能够将多种元素系统加入进来，比如，有关思想政治理念、精神文化、行为规范等，这样学生很难真正参与至思想政治学习活动中，不能够真正理解思想政治教学活动的本质。在开展高校思想政治教育活动的过程中，由于不能够充分融入思维理解与行为实践，对高校思想政治课程教学活动的科学性与高效性造成了不利影响。

3.2思想政治教育工作不能够与教学的针对性和广泛性紧密联系起来

针对高校思想政治教育工作而言，需要关注多样的内容。由于个体具备一定的差异性，学生自身的思维理念认知也就有所差别，这在一定程度上影响了思想政治教育工作的推进情况。关于思想政治知识内容方面，因为学生具备不同的认知程度，在具体的教学活动中，学生所表现出的积极性与主动性自然而然存在一定差异，以思想政治教学为中心，所确定的教学方案也应当有所不同。然而，针对当前高校思想政治教学活动的实际落实情况而言，因为教师的认知不够充足，加之，教师不能够充分意识到学生参与学习活动的特殊性，致使思想政治教学活动具备比较低的针对性，很难实现较高教学价值。从客观方面来说，由于学生自身情况有所差别，其对思想政治教育活动的理解自然而然不尽相同。实质上，对于整个思想政治教育活动而言，关于整个教学活动的实施价值方面，学生个体的诉求具有重要的作用。所以，在开展实际思想政治教育活动时，所实施的教学方案，应当具备一定的针对性与科学性。然而，针对大部分思想政治教育活动的实际情况来说，其对学生个性化诉求关注程度比较低，亟需开展相关改进与优化工作。

4茶文化视域下加强高校学生思想政治教育的具体措施

4.1明确茶文化在高校学生思想政治教育的重要价值

面对茶文化视域，在加强高校思想政治教育活动的过程中，其关键之处，就是应当对大学生思想政治教育传统茶文化的重要价值，作出进一步确定。关于具体措施方面，主要包含以下几点：第一，在高校的公共必修课中，可以将茶文化建设划入进来，利用多样化的措施，最大限度实现大学生学习范围的扩大。第二，应当对大学生作为传统茶文化传承主体，这一地位作出进一步确定，不断提升文化融合能力，有效促进创新工作的开展，在此基础上，将传统茶文化在思想政治教育中的价值充分体现出来。第三，应当注重增强广大教师的茶文化素养。作为教师应当掌握相关传统茶文化的内容，与此同时，还应当掌握大学生的心理特征，在开展高校学生思想政治教育活动的过程中，将茶文化真正渗透进来。第四，在进一步强化高校学生思想政治教育活动的过程中，针对茶文化价值的可持续性与非功利性，还应当给予高度重视，将传统茶文化的人文价值，凸显出来。

4.2在专业教育中渗透中国传统茶文化

在开展高校学生思想政治教育活动的过程中，为了能够将茶文化的人文价值，高效体现出来，针对茶文化的专业教育，应当注重开展相关的整合工作。在进行茶文化专业教育整合活动时，应当对传统茶文化与专业教育的契合度给予重视，并与大学生所学专业紧密联系起来，激励大学生通过自身专业知识内容，进一步探索并研究传统茶文化，充分调动起学生的学习兴趣，增强学生学习的积极性与主动性，促进茶文化教育活动的深入开展。比如：作为文学专业的学生，针对与茶文化相关的诗词和歌曲，可以开展相关的探究与讨论活动，这样有助于对茶文化的精髓内涵作出深入理解，以此来实现自身文化素养和思想道德水平的提升。作为畜牧兽医专业的学生，可以对茶自身任劳任怨的精神做出探究，并对畜牧行业所需的职业精神与茶本身精神间所存在的关联作出研究。与此同时，关于茶文化与专业实践相融合的方式方法方面，还应当对其给予高度重视。实践教学属于隐性教育活动的范畴，在思想政治教育活动中提出了“三贴近”原则，实践教学活动与该原则具备较高的契合度，能够将“全程育人，全方位育人”这一先进教学理念表现出来。在开展具体高校学生思想政治教育活动的过程中，教师可以安排大学生到茶园进行一系列的社会实践活动，可以参观茶树种植、包装、采摘等，这样能够帮助学生深入理解茶文化内涵。

4.3将中国传统茶文化融入至校园文化建设活动中

在新时期高校学生思想政治教育工作中，校园文化的熏陶发挥着重要的作用，能够对传统茶文化渗透至校园文化建设，起到良好的促进作用，将茶文化思想政治教育功能与价值的有效性充分体现出来。在开展高校学生思想政治教育工作的过程中，要想实现思想政治教育针对性与高效性的提升，就应当依托高质量的文化，不断扩大思想政治教育活动的影响范围，实现思想政治教育吸引力的提升。关于具体措施方面，主要包括以下几点：第一，应当将校园媒体充分运用起来，强化开展茶文化的宣传与教育工作。高校可以通过校广播、宣传橱窗、校报、互联网、新媒体等传统媒体与媒介，针对茶道文化，开展相关的报导工作，不断增强茶文化信息的推送量。还可以利用校内外实训基地，有效开展茶文化文化长廊建设活动，将茶文化的隐性教育作用，高效体现出来。第二，为了能够将茶文化融入至校园文化活动中，可以利用多样化的形式，如，激励学生组织茶艺社团等，教师应当充分发挥自身的主导作用，帮助学生开展多样化的活动，利用一系列的实践活动，使学生充分感知茶文化的陶冶。在校园各类晚会与庆祝活动中，可以将茶艺表演等茶文化元素渗透进来，帮助越来越多的大学生充分感知茶文化的魅力。

4.4规范学生思想行为，帮助学生掌握优秀文化

在开展高校学生思想政治教育活动的过程中，为了增强教育活动的科学性与有效性，针对学生的思想行为，应当强化开展相关的规范与引导活动，通过对比形式，帮助学生掌握更多的优秀文化。面对茶文化视域，在开展高校学生思想政治教育活动的过程中，关于高校学生的思想与行为方面，教师应当注重将茶文化融入进来，这样能够使学生的思想文化变得更加多样，还能够对学生的行为起到一定的规范作用。由于各种因素的影响，当前社会中存在着多样文化，大学生对新思想的接受速度比较快，具备比较充足的时间对不同的文化接触。所以，在开展高校思想政治教育活动时，教师可以通过对比法的形式，选择并运用茶文化精华，这样能够将学生茶文化的学习兴趣调动起来，帮助学生自发地开展茶文化的学习活动，显著提升学生的自主学习能力，将茶文化在学生思想领域方面的重要作用，充分体现出来。

篇4

【关键词】 大学生校园文化活动 思想政治教育 实效性

一、大学生校园文化活动中思想政治教育实效性的现存问题

根据当前大学生校园文化活动中的思想政治教育实施效果的现状，采用调研问卷法对长春市5所高校进行调研。通过调研问卷情况，我们不难发现在大学生校园文化活动实施过程中，呈现出一些不足：

首先，大学生校园文化活动的数量有待提高。其次，大学生校园文化活动的内容、主题缺乏思想性、教育性。再次，大学生校园文化活动的价值性不足。

从调研分析中可以看出，大学生校园文化活动的内容、形式、主题、内涵等方面均存在不足，从而引起思想政治教育实施后效果不理想的状态。由表及里，问题的根本在于活动在设计、实施、规划等方面存在问题，归纳起来包括重形式轻内容、重短期收效轻长期规划、思想性不足几个方面，未能较好体现和融入大学生思想政治教育的价值追求、目标指向及内容方法，不同程度制约着大学生思想政治教育的实效性发挥，阻碍了思想政治教育的引导、教育功能。

二、大学生校园文化活动中思想政治教育实效性的主要影响因素

当前，大学生校园文化活动中的思想政治教育实效性存在的问题和不足，受到了多种因素的制约。首先，宏观的社会环境因素是问题产生的宏观背景。“大学生校园文化活动”这一概念的内涵始终是随着我国政治、经济、文化的变化而不断演进、更新的。一定时期的社会政治、经济、文化决定了该时期大学生校园文化活动的主题、方向与形式。其次，中观的高校环境是问题产生的根据。认为，“人是一定环境的存在物，环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是合理地理解为革命的实践。” 环境对人起着重要的影响作用。环境不断的发展、演进都会引起大学生校园文化的发展、更新，进而影响校园文化活动中思想政治教育的主题与内容。最后，微观的学生自身因素、学校管理人员对于校园文化活动的重视程度则是问题产生的根源所在。大学生自身因素与管理人员对于大学生校园文化活动的重视程度，是影响大学生校园文化活动中思想政治教育实效性的根本因素，制约着校园文化活动中思想政治教育的发展。

三、大学生校园文化活动中思想政治教育实效性问题的改进对策

解决大学生校园文化活动中思想政治教育实效性现实问题，还得回到大学生校园文化活动中去寻找答案。丰富大学生校园文化活动中的思想政治教育内涵、优化大学生校园文化活动中的思想政治教育质量、深化大学生校园文化活动中的思想政治教育内容，有助于提高校园文化活动的实效性，促使大学生在校园文化活动中习得教益，实现自身思想素质的发展。

1.弘扬时代主旋律，丰富大学生校园文化活动中思想政治教育内涵

主旋律是反映一个民族、一个国家在一定时代背景下主流精神风貌的文化表征。大学生校园文化活动中对于爱国主义教育、理想信念教育不足，成为活动中较为薄弱的部分。应在大学生校园文化活动中充分发挥主旋律的感染作用，丰富大学生校园文化活动的思想政治教育内涵，提升思想政治教育的实施效果。首先，在大学生校园文化活动中加强爱国主义教育。其次，在大学生校园文化活动中加强理想信念教育。

2.打造品牌，优化大学生校园文化活动中的思想政治教育质量

大学生校园文化活动是校园文化的重要载体，校园文化活动体现出形式灵活、内容多样的特点。艳压群芳的校园文化活动成为校园文化活动的品牌，展现了大学校园文化的精华部分。品牌的校园文化活动能够吸引更多的学生参与其中，使更多学生得到德育、智育、美育的教育。在大学生校园文化活动的感染下，使学生思想情感积极、道德境界提升、综合素质提高，从而提高大学生校园文化活动中思想政治教育的实效性。

3.融合学校文化特色，深化大学生校园文化活动中的思想政治教育内容

新时期，我国高校并不是千校一面，高校的办学特色是每所高校经过长期的建设和积淀形成的，是一所高校区别于其他高校的特征和标志。正如李岚清同志所强调，我国的高校朝着综合性大学方向发展显然是不合适，也不现实的。高校发展应当是多种多样的。 不同高校的历史和文化氛围同样会催生各具特色的校园文化活动，使学生群体拥有与学校文化相适应的特质。当然，相应的校园文化活动蕴含着学校的文化特色，更富针对性地对其学生群体进行教育，寓教育与学校文化之中，深化了思想政治教育的内容。

与此同时，创新大学生校园文化活动中的思想政治教育，应当注重方式方法的正确选择与合理运用。具体而言，一是要注重新媒体技术方法的选取运用，促进校园文化活动中思想政治教育方法的现代转换和科学转换；二是要注重人性关怀，在校园文化活动中的思想政治教育过程中加强人性关怀，结合大学生生活实际开展活动，加强教育疏导，促进思想政治教育方法的人文转换，进一步提高大学生校园文化活动中的思想政治教育实施效果。

【参考文献】

[1]李岚清.李岚清教育访谈录[M].北京：人民教育出版社，2003：118-119.

[2]李辽宁.六十年来爱国主义教育的回顾与思考[J].学校党建与思想教育，2009（316）：25.

[3]黄蓉生，姜华.论改革开放以来大学生理想信念教育略论[J].高校理论战线，2009（7）：32.

[4]马克思恩格斯选集（第2卷）[M].北京：人民出版社.

篇5

[关键词]政治社会化；概念；辨析

[中图分类号]G641

[文献标识码]A

[文章编号]1672-5158（2013）05-0285-02

本文系浙江省研究生创新科研项目“新时期我国大学生政治社会化现状调查研究”阶段性成果，项目编号：YK2009065

一、问题的提出

我国正处于转型期，这个转型期是一个矛盾凸显、矛盾汇聚和矛盾磨合的时期，这样的一个时期，对执政党的执政能力，公民的政治素养都是极大考验。我国在民主政治建设过程中，公民的政治社会化状态对于国家政局稳定、社会的和谐发展有着重大影响。因此，很多研究者开始关注和研究我国社会各阶层民众的政治社会化问题。

“政治社会化”这一概念源于西方，美国学者戴维·伊斯顿和罗伯特·赫斯于1958年发表了论文《政治社会化研究中的若干问题》，首次提出了“政治社会化”这一概念，被学界视为政治社会化问题研究的起点。赫伯特·海曼则在次年出版的《政治社会化：政治行为的心理研究》一书中首次对政治社会化进行了系统的分析与研究。自此，许多西方学者都涉足该领域的研究，并取得了丰硕的研究成果。

与之相比，国内对于政治社会化的研究则相对较迟。国内对政治社会化研究始于改革开放之后，发展到目前大致可以分为三个阶段：第一阶段，起步积累阶段（1978年-1989年）。主要以翻译介绍国外的政治学著作为主，通过学习、吸收和借鉴来获取国外对政治社会化的研究成果。第二阶段，探索阶段（1990年-1996年）。学者们开始自主地研究政治社会化，对其含义、过程、方法等进行了粗略概括，并结合中国的实际，进行本土化研究。第三阶段，发展阶段（1997年-现在）。这一阶段，学术刊物上政治社会化研究的论文以及相关专著逐渐增多，不管是在纵向深度方面，还是在横向广度方面，都取得了不少颇具价值的成果。

国内外学者们关于政治社会化的研究取得了丰硕成果，而学者们对“政治社会化”这一概念的理解也是见仁见智，对其界定是丰富多彩的。究其原因，在于学者们大都根据各自不同的研究视角，站在不同的研究立场上对其进行定义的。学者们对这一概念认识的莫衷一是，加大了初涉此领域的研究者对“政治社会化”内涵及本质的理解、把握的难度。笔者便是其中之一。鉴于“概念这种东西已经不是事物的现象，不是事物的各个片面，不是它们的外部联系，而是抓着了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系了。”而对政治社会化这一概念的准确理解和分析，又是对政治社会化展开研究的起点和基础。所以，笔者认为有必要对“政治社会化”这一概念进行辨析，在把握其本质的基础上，力求对政治社会化有更为全面深刻的认识，为深入这一领域的研究奠定基础。

二、政治社会化内涵界定的视角和立场

在社会科学研究领域中，关于某一社会现象的核心词内涵的确定，可以体现出研究者观察问题的视角与立场。通过梳理这些诸多表达迥异的“政治社会化”概念，我们发现研究者是从不同视角和立场来把握他们所研究的“政治社会化”的内涵的。

（一）、社会的视角以及社会组织与政党的立场

有一些研究者认为政治社会化是社会组织或者政党宣灌自己政治主张，有意识地对该社会成员进行政治教育和灌输的过程。在这一过程中，社会组织和政党是政治社会化的主体，普通民众被视为客体。比如罗伯特·赫斯和J·V·托尼认为“政治社会化是社会团体或机构教导幼年成员或新成员学习、掌握有关的价值、态度和行为的过程。”格林斯坦指出：“政治社会化是正式负责教育的机构有目的地对于政治意识、政治价值和政治习惯的灌输。”赫伯特·海曼也认为“政治社会化不仅是政治情感的学习，而且也是明显的政治灌输。”

这一角度的政治社会化研究的特点在于强调了社会组织和政党的主体地位和主导作用。他们站在社会组织与政党的立场上，考虑如何通过政治合法化方式使社会成员接受他们的政治主张和政治理想。与其他的行为相比，由于政治倾向是代代相传的，因此，社会成员所形成的稳定的政治态度被认为是政治系统的基础。正如伊斯顿所言，每个政治系统的核心问题就是如何承受住压力。社会化是政治系统为了至少对基本政治目标产生最低限度的正面支持而做出的反应，合此系统根本无法运作。”（P14）因而，他们想通过家庭、学校、政党、工会、大众传媒等政治社会化机构的影响和作用，使社会成员接收特定的政治信息、政治情感、政治态度和政治信仰。

这一视角和立场忽略了个体的主体意识、个体与社会的交互作用，以及个体在面对与政治相关问题时的态度与情趣方面的差异性。

（二）、个体发展的视角以及社会成员适应社会的立场

从个体发展的视角研究政治社会化，主要是研究个体“政治自我”的形成与发展。政治自我指的是个人关于政治世界种种看法的体系。从个体的角度看，政治社会化是指人们通过社会政治生活学习，逐步获得一定的政治观念、政治信念、政治行为的过程。该角度更强调个体的主观能动作用，认为个体是政治社会化的主体。如理查德一道森和肯尼思·普雷维特指出“政治社会化是公民政治上取得成熟所经历的那些发展过程。”戴维·伊斯顿和杰克·丹尼斯认为“政治社会化是人们习得政治取向和行为模式的发展过程。”同样，罗伯特·E·道斯等人也认为“人们关于政治传统或政治角色以及与之相关的行为的知识不是与生俱来的，政治社会化意指是获取这些知识的一种或多种过程。”我国学者黄育馥认为：“政治社会化就是个人逐渐学会被现有政治制度接受和采用的规范、态度和行为的过程，或者说，是一个人的政治态度和政治信念形成的过程，是一个人认识自己所处社会的政治制度，并决定为巩固这一制度而努力的过程。”

政治社会化实际上是一个双向运动，一方面是政治系统以建制化的方式塑造社会成员的政治倾向和行为模式，另一方面是社会成员不断认知、学习和适应的过程。因此，我们不仅要看建制化的政治系统如何建构和影响社会成员，也要看社会成员如何建构和适应外部世界。但是，不同的社会成员由于经济收入、社会地位、身份认同的差异，对政治系统所传播的价值、观念的接受程度是不一样，他们所接收到政治信息也可能是不一样的。

这个角度和立场揭示的是政治社会化过程的另一面的状况和问题。

（三）、文化的视角以及政治文化发展的立场

这一视角跳出了关于“人（或者公民）”的政治社会化领域，把着眼点放在了政治文化的传播上，认为政治社会化即政治文化的维持、变迁过程。如阿尔蒙德和鲍威尔认为“政治社会化是政治文化的形成、维持和改变的过程”；“政治社会化形成并传送一个国家的政治文化它引导人民或一部分人民以不同的方式看待和体验政治，并在这个范围内改变政治文化”。里查德·道森和肯尼斯·普雷维特指出：“政治社会化是将政治标准及信仰从一代传给下一代的方式。”肯尼斯·P·兰顿也认为：“广义上来说，政治社会化是社会从一代到下一代传递其政治文化的方式，这种历程可以保持传统的政治规范和制度。”我国学者王惠岩先生认为“政治社会化是政治文化的社会化过程，也即一个社会中的政治文化通过某种方式而得以传播、普及和延续的过程。”

研究者关注政治文化，是基于这样的假设：如果社会有文化，那么政体也应该有文化。况且每一个执政党或者在野党都有自己的政治理论、政治主张和政治规范，这些是他们影响社会、改造社会的理论基础。那么就意味着，每一代新人都一个逐步了解政治文化的期望和义务的过程，这些过程即是站在文化的视角和政治文化发展的立场看政治社会化的结果。研究者将政治社会化看作是个人学习其所属的国家、群体或亚群体的政治规范、价值和行为模式的过程。这些特征被认为是每个群体的政治文化。

所以，我国学者王沪宁先生提出“政治社会化指的是一个政治共同体内部传播政治文化的过程。一个政治共同体的政治文化从两个方面传播开来，一方面，政治共同体的每个成员在一定的历史——社会——文化条件中获得政治态度、政治观念、政治情感和政治信仰，这一方面表现为个体的学习过程；另一方面，政治共同体传播自己的政治文化，使新一代成员进入有关政治生活的思维和行为传统模式，这一过程表现为政治文化传播的过程。政治社会化所要分析的就是这两个过程以及与其相关的各种机制和机构。”的概念界定，详细阐明了这一观点具体内容。

三、政治的“社会化”——“政治社会化”的另一种理解

从概念形成的逻辑角度讲，“政治社会化”的上位概念是“社会化”，也就是说“政治社会化”概念应该是在“社会化”概念的基础上发展而来的。要弄清楚什么是“政治社会化”的内涵，首先必须明确“社会化”的涵义。

“社会化”作为社会学的关键词之一，一般有两方面含义的用法：一方面是指社会发展与社会联系的程度，如“生产的社会化”、“劳动的社会化”——指分散的个体生产或个体劳动转变成由社会分工和协作联系起来的大规模社会生产或共同劳动的过程。另一方面是指作为自然人融人社会成为社会人的过程，也就是人的社会化，即个体社会化。

上文所述的国内外学者对“政治社会化”内涵的界定都是从“社会化”的第二种含义，即个体“被社会化”或“社会化”出发进行概念建构的，无论站在哪个立场，都是关注社会人的政治化过程，是有关个体和群体社会生活的现象研究。那么，依据“社会化”的第一种含义理解“政治社会化”又是怎样一种社会现象呢？

关于政治社会化问题的研究，无论是以“人”为核心，还是以“政治活动”为核心，都可以从不同的视角和立场进行观察、分析。正是这样一个多视角、多层次的研究和揭示，人们关于政治社会化的认识才能全面、深刻。而概念内涵的解释和界定，可以反映出研究者的研究视角和研究立场，进而规定了其研究内容和研究边界。理解辨析概念是我们正确理解每一位研究者研究内容和结论的基础。

参考文献

[1]宋迎法：《西方政治教育和政治社会化研究概述》，《国外社会科学》1995年第7期

[2]黄金拄、鹿军：《当代大学生政治社会化研究概论》，中国农业科学技术出版社，2006

[3]《选集》第1卷，人民出版社，1991

[4]马起华：《政治社会学》，中国台湾大中国图书公司，1 988

[5][9]转引自王浦劬：《政治学基础》，北京大学出版社，2006

[8]转引自格林斯坦·波尔斯比著，竺乾威等译：《政治学手册精选》下卷，商务印书馆，1996

[7]转引自熊易寒：《当代中国的身份认同与政治社会化：一项基于城市农民工子女的实证研究》，复旦大学博士学位论文，2008

篇6

（1）医院文化建设。文化建设是一个长期的工程，医院文化建设同样也是一个系统的工程，它是在医院管理、服务等各个方面的基础上得到广泛认可的一个标签。在继承传统的医德医风的基础上，要结合时代精神，把医院文化建设放在一个更高的层次上建设。建成具有高品位、深层次内涵的医院文化，对于美化医院形象、提高医务人员精神面貌具有重要作用。（2）医院思想政治工作。医院的思想政治工作主要做好医院工作人员的思想政治工作，发现其中的规律，解决人们的思想、工作及生活问题，提升医务人员的认识问题和辨别是非的基本能力。在当前医疗改革深入开展的时期，很多医务人员的思想发生了很大的变化，甚至有些人员丧失了基本的职业道德，面对新形势，医院的思想政治工作的任务更加严峻，在积极引导医院工作人员的思想认识，适应新时代的发展，深刻认识和体会公立医院的公益性质，牢固树立为人民提供高质量医疗保健服务的意识，发扬救死扶伤精神，不断调动和集结全体职工的智慧和力量。

二、内涵比较

（1）二者间的共同点。一是对象相同。医院文化建设和医院思想政治工作的对象都是针对医院的广大医务卫生工作者，都是把提高他们的自身素质作为研究对象。二是内容一致。医院的思想政治工作和医院的文化建设工作都是在研究人的行为和思想意识，文化建设更是对医院的整体建设和发展起到积极的引导作用，这些主要表现在管理水平、医疗质量和服务质量上。三是方法相似。无论是思想政治建设还是文化建设都是需要考虑到人员的各种因素，按照人的基本规律制定相应的标准，充分调动医务人员的积极性，激发他们的工作热情，在这个过程中既要考虑调动医务人员内在的积极因素服务、服从于医院的发展大局，同时亦要兼顾医务人员个人的自我价值的体现，通过调动和有效发挥“人”的作用，从而达成到组织目标。（2）两者间的区别。一是工作的着力点不同。医院文化主要提升医院的整体水准，强化医务人员的素质，从而为医院形象的提高做好坚实的基础，实现经济效益。但是思想政治工作主要将党的路线、方针、政策更好地在医院得到执行，注重对员工世界观、人生观、价值观的改造。二是工作落脚点不同。医疗保健单位的思想政治工作是文化建设的基石，没有思想政治的建设作为指导，那么文化建设就会出现偏差，思想政治的建设能够让医务人员更好地认识到工作的重要性，提高医务人员的整体素质，激发他们的工作热情，这样更能搞好文化建设。同时，医院的文化建设可以为思想政治建设提供一些新鲜的土壤，对思想政治工作的开展提供无形的帮助。

三、工作结合方式

（1）选准突破口和结合点。文化是一个上层建筑，它有着自己的一个层次，这主要是物质文化、制度文化、精神文化。这就需要我们在建设文化时一定要考虑这几个层次，结合思想政治建设，为文化建设提供一根良好的氛围，渐进式地推进医院文化建设。再结合医院的内外部环境的基础上，充分发挥好思想政治这块阵地，让文化建设和思想政治建设相互促进，更好地为医院的良好发展做出贡献。（2）注重软硬结合。在建设医院文化的同时，一定要注重对医务人员正确的价值观的培养，要依靠健全规范的制度，对职工的行为进行有效的约束。通过相应的思想政治教育来不断提高医务人员的整体素质，树立正确的价值观、人生观和世界观，提高广大员工的思想认识水平和行为规范便准，能够让医务人员处理好医院和个人的关系，让医院得到更好的发展。

四、相互促进作用

（1）让思想政治工作为医院文化建设提供良好的外部环

篇7

关键词：中国传统文化；高校思想政治教育；价值；措施；重要意义

On the inheritance of Chinese traditional culture and the optimization of ideological and political education

LI Ling

（School of Social Sciences， Shanghai University， Shanghai 200072， China）

Abstract： Chinese traditional culture has a long history and rich connotation， contains rich resources for the ideological and political education. Let the content of Chinese traditional culture into the ideological and political theory course in university can enrich the ideological and political education's content， enhance the efficiency education of ideological and political， so as to optimize the ideological and political education， improve the people's ideological and political quality.

Key words： Chinese traditional culture； ideological and political education； value； measures； important significance

中国传统文化含有丰富的思想政治教育资源和独特的教化功能，对我国现代化建设起着巨大的推动作用，因此能够使中国的传统文化得到很好的传承就显得尤为重要，而在新的历史时期，面对多元文化的不断冲击和人们思想逐渐被异化的社会环境，高校思想政治教育工作也面临着重要的使命和挑战，由此如何传承中国传统文化精华、优化高校思想政治工作业已成为一个重要的课题。本文在拟对传统文化的基本内涵作一简单了解和把握的前提下，致力于深刻分析中国传统文化在思想政治教育中的价值，掌握中国传统文化与思想政治教育相结合的措施，从而更好地传承中国传统文化，优化高校思想政治教育。

一、关于中国传统文化的基本内涵

自20世纪末以来，随着经济科技的迅猛发展和经济全球化的到来，国际间跨文化的交流也日益频繁，使得多元的文化交流和文化融合也得到了加强，然而在学术研究的广泛领域里，人们对文化的理解也并不一致，很多不同学科和立场的学者从各自的问题视域和致思角度出发作出了莫衷一是、取向各异的己属界定。总的来说，中国传统文化是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征，是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华民族几千年文明的结晶，除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。

二、中国传统文化在思想政治教育中的价值

中国传统文化对于增强高校思想政治教育的人文底蕴，提高思想政治理论课的感召力和吸引力等方面发挥着无可替代的价值。概括地说，中国传统文化在思想政治教育中的现代价值主要体现在以下三方面：

（一）中国传统文化为思想政治教育提供丰富的教育资源

中国传统文化蕴涵着极为丰富的思想政治教育资源，历经几千年的积淀、筛选和发展，今天仍有强大的生命力和教育价值，与当前大学生的培养目标相一致。中国传统文化中的"国家兴亡，匹夫有责"能够帮助大学生树立爱国主义情怀和社会责任感；"天人合一"的思想能够帮助大学生树立环保思想和整体主义思想；"刚健有为，自强不息"培养大学生积极进取的精神等等，新的历史条件下，在大学生思想政治教育中，深入挖掘中国传统文化中这种以对国家民族的关注、以天下为己任的爱国主义教育资源，积极汲取万物和谐发展的教育因素和大力传承积极人生态度的人文精神资源，有助于培养大学生的爱国主义情怀和历史使命感，对于加强理想信念教育，倡导积极进取、奋发向上的人生观，具有重要的影响和启发作用。

（二）中国传统文化的传承和发扬是思想政治教育自身发展的需要

教育是人类文化发生发展的一种生命机制，没有文化传统就不会有教育，因为文化传统是一个民族无法拒绝的历史传承，这就注定了教育必须以传统为前提、为基础，去继承传统，承认历史和传统对人类的作用，从而根据民族传统采取特定的教育行动向下一代提供有关人类历史发展的范型和参照系。因此，任何一个国家进行新文化建设，都不可能脱离本民族的优秀的传统文化。思想政治教育更是如此，具有悠久历史的中国传统文化，是一笔巨大的精神财富，包含着许许多多值得我们继承和汲取的精华。当前思想政治教育能否真正地拥有优势和特色，其核心环节就在于能否对中华民族的文化传统进行创造性的价值吸收。

（三）人们对传统文化的认同，可以规范社会成员的思想和行为，形成共同的社会价值观和道德观

作为有机体的国家社会，要维系存在和发展，必须建立社会共同价值观。在当代中国，伴随着改革开放和由计划经济向市场经济的过渡，在价值观方面出现了多元化倾向。但是，由于市场经济负面效应的影响，在相当程度上出现了许多以我为中心价值观的膨胀。这些人以价值观多元化的存在冲击排斥社会价值观的存在，否认社会价值观存在的客观性与合理性。这显然不利于建立与弘扬社会主义价值观与道德观，这是思想政治教育工作者面临的严峻挑战。因此，在建设社会主义精神文明的过程中，应当十分注意从传统价值观中选择、提炼有价值的加以继承和现代阐释，对于克服市场经济的消极影响，形成和发展社会主义价值观无疑具有十分重要的现实意义。

（四）传统文化的认同能达到振奋民族精神，激发爱国主义热情的作用

中国传统文化代代相传，经久不衰，经历了一个周而复始、连续不断的接力运动，不断的充实、丰富、发展和创新，活在一代又一代中国人的心中，并以不同的方式在不同程度上影响着人们的思想和行为，从而成为整个民族生生不息、休戚与共的内在凝聚力。思想政治工作者利用民族传统文化实施教育，可以使受教育者在了解祖国传统文化，激发对祖国深厚感情的同时，认识到生活在中国广大国土上的各族人民，有着共同创造的灿烂中华文化，承继着统一的文化传统，从而达到一致的文化认同，使中国传统文化起到增强民族凝聚力和激发爱国主义热情的作用。

三、中国传统思想文化与思想政治教育相结合的措施

（一）开设中国传统思想文化的必修课教学课程

课堂是大学生接受教育的主渠道，也是优化大学生思想政治教育与传承中国优秀传统文化资源的重要场所。在课堂的教育内容上，我们应该把中国优秀传统文化教育引入教材、引入课堂，扩充高校思想政治理论课中优秀传统文化教育的知识，增加传统文化知识的传授量。深入浅出、循循善诱的教学，可以使中国优秀传统文化入耳、入脑。通过对中国传统文化的人文精神及其精华的了解与探究，可以使大学生了解中国传统文化的主要内容和其中的辩证思维，从而提高学生的思想道德水平和思辨水平。另外思想政治教育的理论课教师应该改革思想政治理论课的教学方法，充分应用现代先进的教育教学技术，采用学生乐于且易于接受的方法认知中国文化，学习传统美德，有效地实现传统文化在大学生思想政治教育中的重要作用。

（二）多方面协调配合，创造良好的大学生健康成长的校园文化环境

思想政治教育环境对人的思想影响是无形的、是潜移默化的。重视环境对人品德的影响作用，倡导选择良好的环境培育人的美德，是我国传统道德教育的一大特色。良好的校园文化是一种不可忽视的教育力量，在学校内开展一系列以弘扬中国传统思想文化为目的的丰富多彩校园文化活动，并以传统文化中的丰富内容引导学生积极的参加社会实践活动，另外通过家庭感染和父母的言传身教对孩子起到潜移默化的作用。所以，我们应该重视"合力育人"的传统，把学校、社会、家庭三方面教育领域结合起来，构建教育一体化网络，形成目标一致、功能互补的教育合力并将传统文化中的传统美德的学习、实践列为重点并贯穿在一切活动之中，以一种潜在的作用影响着学生，让学生从生活中的一点一滴感受中国优秀传统文化的熏陶，显得尤为必要。

（三）开展富有传统文化内涵的实践活动，增强思想政治教育的有效性和吸引力

教育不能脱离实践"坐而论道"和"闭门思过"，在配合思想政治理论课程和文化课程学习的同时，还应该在大学生中开展富有传统文化内涵的实践活动，增强教育的有效性和吸引力。实践活动要以大学生为主体、教师主导而组织和展开。大学生既是组织者同时也是参与者，活动既是思想政治理论学习的延伸，也是大学生传统文化教育学习的深化。中国传统文化的学习可以采取理论学习研讨型、文艺活动型、实践型等多种形式。这些活动不但可以使学生在一个比较轻松的氛围中学习中国传统文化，感受中国传统文化的博大精深，而且还可以通过各种文艺的方式把中国传统文化中的精髓的东西表现出来，养成良好的思想政治道德素质，做到知行统一，让大学生在实践中养成崇高的人格和健康的人生态度。

总之，中国传统文化是中国文化的精髓，我们吸纳传统文化中的优秀成果，并把它运用于思想政治教育过程当中，就是更好地拓展和丰富思想政治教育的内容，同时把两者结合起来也是为了更好地弘扬中国传统文化。

参考文献：

[1]赵洪恩，李宝席.中国传统文化通论[M].北京：人民出版社，2003.

[2]迟成勇，吴锦旗：论中国传统文化与大学生思想政治教育[J].北京青年政治学院学报.2008，（3）.

[3]贺斌.浅谈中国传统文化与当代思想政治教育[J].法制与社会.2007，（2）.

[4]薛虹.中国优秀传统文化与大学生思想道德建设的思考[J].前沿.2006，（8）.

[5]曲洪志.我国传统文化是思想政治教育的重要资源[J].山东社会科学.2006，（4）.

篇8

1.使用英英词典有助于提高阅读、听力理解的准确性。例如：doubt和suspect

①he  said  he  can  cure  me,but  i  still  doubt  him.他说他能治好我的病，但我仍对他表示怀疑。（不相信）

②the  doctor  suspected  the  patient  was  suffering  from  cancer.医生怀疑病人得了癌症。（认为、相信）

又如：except和besides都有“除……外”的意思。前者的英文解释是not  including;leaving  out;with  the  exception  of，后者的解释是in  addition  to;as  well  as;moreover;also。如：

①i  answered  all  the  questions  except  the  second  one.除了第二题，其余的我都回答了。（第二题没回答）

②he  has  some  friends  besides  me.除我之外，他还有其他朋友。（我是他的朋友）

从解释及例句可以看出，except指将个体或部分排除在外，强调被排除者。besides指总体之外另加部分或个体。有“除……外，还有……”的意思。这两个词的意义不同，这些差异在英语解释中很清楚。

2.使用英英词典有助于学生在写作与翻译时措词，减少词不达意的错误。比如这样两个句子：①实践是检验真理的标准。②该产品不符合标准。“标准”一词在英语里有standard和criterion两个词。这两个句子里的标准该怎么译？standard的英语解释是a  test  or  measure  for  qualities  or  for  the  required  degree  of  excellence（一种质量或等级检验、衡量标准）。criterion的英语解释是principle  by  which  sth.is  measured  for  value（衡量某事物价值的原则）；an  established  rule  or  principle,on  which  a  judgment  is  based（一种确立的规定或原则，据以做出判断）。由此可见：前者指法定或一般公认的质量标准，后者指判断其他事物的标准。因此，这两句中的“标准”应分别译为：

①practice  is  the  criterion  by  which  truth  is  tested.（实践是检验真理的标准。）

②this  product  is  not  up  to  the  standard.（该产品不符合标准。）

又如：“曾经”这个词在英语里有once、ever两个词。那么①“我以前似乎曾见过他”和②“这是我曾听过的最好的故事”这两句中的“曾”到底该选哪一个呢？在英英词典中once的解释是at  one  time，表示“曾经”“一次”，常置于句中，与动词连用，故第①句应译为it  seemed  i  had  once  met  him。ever的英语解释是at  any  time，表示“曾经”“无论何时”，多用于疑问句、条件句及比较从句中，故第二句译为this  is  the  best  story  l  have  ever  heard.

3.使用英英词典有助于了解词语的文化内涵。例如：《新英汉词典》peasant词条下可见到：农民（非英语国家的自耕农）、庄稼人，乡下人等词义解释，但其文化内涵并未得到充分反映。许多英语学习者以为“农民”就是peasant。事实上，peasant与农民的含义差别甚大，我们只要查一查英英词典便可看到peasant的如下解释：

"a  usually  uneducated  person  of  low&n

bsp; social  status"（一般指未受过教育的、社会地位低下的人）(webster's  new  collegiate  dictionary)

"a  countryman;rustic.""an  ill-bred  person."（土气、粗俗的乡巴佬，没有教养的人）(american  heritage  dictionary)

英美国家的农民，一般是自有土地的农场主，应为farmer。

再如，“政治家”这个词。初学英语者对politics这个词较熟悉。提及政治家即想到politician。英汉词典上给它的解释是①从事政治者；通晓政治者；政治家，②［贬］政客，专搞党派政治的人。而英英词典的解释是"a  person  who  takes  part  in  or  is  much  interested  in  polities,who  is  in  politics  

merely  for  personal  gain,one  who  schemes  for  self-interest."（从政者，对政治感兴趣者，只为谋取个人好处和私利的从政者、政客）。由此可知它往往是贬义词。褒义的“政治家”应该是statesman，请看英语释义：a  person  with  wisdom  and  skill  in  managing  the  affairs  of  state（一个具有管理国家事务的智慧和才能的人）。如：

abraham  lincoln  was  a  famous  american  statesman.林肯是美国著名的政治家。

篇9

关键词 全球化时代； 国家利益；利益维护

1 全球化时代国家利益的内涵

1.1 国家利益的概念:全球化时代，国与国之间的联系日益加强，国家之间政治、经济、文化、军事等各个方面相互依存度不断加深，世界演变成一个联系紧密的整体。全球化是近代以来以科技发展和资本主义经济扩大再生产为契机产生并不断深化的。而国家利益的概念则是在民族国家出现之初就一直被奉为国家的核心问题。对于国家利益的概念，众多学者定义不同，但大多都是从国家生存、国家安全、经济利益、政治利益等诸多角度以及阐述。例如，俞正梁认为："国家利益是指满足国家生存与发展的必要条，是民族国家对外交往的基本动因与最高原则。" 阎学通认为，"国家利益是一切满足民族国家全体人民物质与精神需求的东西，在物质上，国家需要安全与发展，在精神上，国家需要国际社会尊重与承认。" 而陈剑峰、倪世雄则将阎学通先生的理论具体化，他们认为："国家利益就是民族国家领土与完整、国际经济中的收益、良好的生态环境和生存空间，国内政治稳定，在国际社会中享有崇高威望。" 在西方国际政治学的三大流派中，现实主义、理想主义和建构主义对国家利益内涵理解的侧重点各有不同。在如何实现国家利益的问题上也存在一些争议。同时，随着经济全球化和世界一体化的深入发展国家利益理论也与时俱进，产生内涵的延伸。

1.2 国家利益的传统内涵:国家利益的概念最早出现于欧洲，严格意义上的国家利益理论出现在20世纪现实主义政治理论之中。它强调追求国家利益就是追求国家权力最大化。国家最核心最关键的问题就是生存与灭亡，国家安全顺理成章成为国家利益的基点。由此，国家必须通过掌握政治和军事权利来维护国家安全。 可见，从马基雅维利到汉斯·摩根索的现实主义者们始终秉承"国家利益至上"的现实政治研究方法，而他们判断成功与否的标准，则是能否维持或者加强国家权力。我们可以理解为，利益作为行动的源泉，需要依靠权利来实现。

自由主义的基本观点指出，虽然肯定政治军事安全的重要性但是更主张不能忽视经济发展、社会稳定、生态环境保护等国家发展的诸多方面。因而，自由主义者更强调用合作的方法解决问题、化解争端。需要各国和国际组织在国际和约或者国际法的框架下协商解决一系列非军事问题。新自由主义提出制度为国际合作提供了保障，因为制度减少了不确定性，降低了交易成本，从而促进了国家间利益关系的改良，即通过制度合作来实现国家利益的最大化。

建构主义的观点则从文化角度入手，重点分析文化认同对国家行为和国家利益的重大影响作用。邓春、赵海英在其论文中认为：建构主义并不否认现实主义和自由主义关于国家利益的基本内容，诸如权力、安全、 财富等等，但是建构主义认为 由于以规范为中介的文化和历史背景的不同在抽象意义上很难说明国家利益的内容。 亨廷顿的著作《文明的冲突与世界秩序的重建》中也十分看重共同的文化意识形态对国家间行为往来和政策制定的重要影响。基督教文明、伊斯兰教文明和儒学文明这三种不同的文化可以促进不同国家的私有观念形成相似文化内的共同观念，进而推动世界文化结构的演进。

2 全球化时代国家利益的延伸

历史上，由于民族国家间的往来受到客观环境和交通科技水平的制约，国家间的交往并不像今天那么密切，而国家利益以自身生存为准绳，它的维护和实现仅限于内部和防御外敌侵略。随着美苏两极格局解体后，经济全球化和政治一体化的进程逐步加快，各个民族国家都在客观上参与了全球化进程。全球化势必冲击着传统意义上的民族国家利益。由此，全球化时代国家利益的内涵也是在与时俱进的。

全球化时代，随着各种国际组织的兴起、跨国公司的建立，国家利益受到来自国际制度、国际生态环境问题和意识文化差异等诸多方面的挑战。另一方面，各国间往来加深使得国家间的依存度提高，各国的经济、政治、军事安全等方面的利益相互渗透融合。尤其是以跨国公司作为载体的经济利益可能既涉及到发达国家的利益也关乎发展中国家的利益。"在全球化背景下，尽管国家利益在形式上仍由国家决定，但其内涵早已不再纯粹是一个国家的决定，国家利益的外部决定过程迅速增强。"

上文中已经提到经典国际关系理论对国家利益的理解。本文认为，在全球化时代的国家利益应当向纵深发展。传统意义上的政治利益、经济利益、军事安全利益、文化利益等基础要件要随着全球化的时代变化一起被赋予深层次的含义。同时单一国家是无法仅凭自身力量保持自己的国家利益不被他国侵犯，能在国际交往中利于不败之地。

首先，就政治利益而言，除了国家的完整和安全、政治制度的独立和一贯性、国际政治地位和国际政治话语权等方面以外，在政治一体化的今天，政治合作与国家政策的协调一致性也格外重要。欧盟就是一个很好的例证。从欧共体到欧盟，地处欧洲的几十个国家采取这种形式实现了国家外扩，由单个国家扩展到整个欧盟，欧盟成员国采取较为统一的国家政策，加强了欧盟在国际社会上的政治话语权和国家影响力，客观上提升了成员国的政治利益。

篇10

加强和改进国有企业思想政治工作,就趋势而言,摆在面前似乎有两条路可供选择。一条是政企分开、企业成为独立自主的生产经营实体后日益唱响的“企业化”、“行业化”道路,另一条则是一如既往地仍然将企业思想政治工作纳入国家、社会大环境、大系统、大背景去进行规划和筹划。科学地讲,本质上这两种选择不矛盾,但实际操作中会存在一些孰轻孰重、谁主谁次的冲突,因而对企业政工干部来说会出现一些利害关系。笔者以为,要把企业思想政治工作落到实处,务必根据企业实际和干部职工的思想实际去开展和进行。由此,加强和改进企业思想政治工作便具备了创立各个企业自身特色的内涵。但仅仅看到这一点还不够,原因在于,思想政治工作作为社会政治范畴,无论何时何地,都必须考虑宏观需要,也要随宏观现象的变化和新形势、新任务的提出有所调整。笔者以为,企业思想政治工作需要作一些深层次的思考:

1、在企业经济、政治职能没有发生变化、社会职能相对减少的前提下,企业究竟哪些具体事务应该减少?哪些具体事物仍需义不容辞地担当起来?这取决于对迄今为此奉行的一些价值判断的审视。“立足于企业开展思想政治工作”、“为党的基本路线服务是通过搞好企业各项工作体现的”、“企业思想政治工作要以搞好企业为己任”等等,这些价值判断的基本含义不错,但一旦进入量的领域,则有其局限性,表现为不能完整地显示企业思想政治工作的全部职能,因此企业思想政治工作的职能要作层次和类别的区分。对一般职工开展思想政治工作,只需要立足于企业需要即可,如干好本职工作,遵守行为规范等;而对党员和领导干部,企业思想政治工作则要延伸到社会领域的广泛要求中,不能止步于企业需要。

2、现代科技发展和大众传媒功能渗透于企业职工生活的方方面面,要不要或能不能调控得住它们的各类影响?社会生活的日益丰富和多样化,必须延伸企业思想政治工作的领域,既然职工的思想情绪、心理意向愈来愈广泛地以社会影响为转移,又在企业生活中反映出来,解决由社会造成的思想、情绪难题,企业思想政治工作看来回避不了。这里十分重要的原因是,人的意识流、心理介质并不为活动空间的变化而阻断,倘若崇尚科学、破除迷信、培养高雅情趣和崇高情操同样对企业树正气、重团结、讲协作有益处,即使这些是与职工的业余生活相关更多,也不妨进入企业思想政治工作内涵之列,以便增强对来自社会不同渠道可能存在的负面影响的抵御能力。在此意义上,企业思想政治工作“只管8小时之内”,由社区统管其它,这类观念要发生变化。

3、思想政治工作由于职工生存、生活需求的多元化、多样化,会更多地依靠文化的功能去实现思想、行为调节,而不仅仅单一依靠政治要素。其实文化概念中也包含意识形态在内,只是相比政治概念多了许多“平和”、“温和”、“广泛”和“通俗”,拥有为更多的人所接受的内涵,如道德、习俗、制度、人格、群众性活动等。这标志今后的企业思想政治工作不仅在形式上会有调整,依靠知识性传播、善与美的熏陶及某些休闲、娱乐活动去实现教育目的,思想政治工作的日常重点也将侧重于思想修养的提高、人际关系的协调、企业情感的强化、员工心理的调整、共同理想的培育和企业文化的发展。需要强调的是,通过文化功能去推进思想政治工作,这里的“文化”必须是由指导的健康的、科学的文化,才能对提高企业职工的思想素质发挥积极的作用。

4、思想政治工作多角度要求、多样化表现形式,已经冲击事实上拘守的专业化工作体制,提出了依靠群众性思想政治工作适应新形势发展的要求。企业或大或小都有一支专职的政工队伍,开展日常思想政治工作除了主要凭借这支队伍的作用外,一个时期还比较多地强调党群部门各负其责,形成共同的着力点。姑且不论后者实现与否,而现实中许多急待做的思想政治工作和不断拓展的思想政治工作新内涵,都需要有一支构成更为广泛的群众性队伍参与进来。这有两个途径,一是党员,二是基层管理骨干。调动起这两个群体做好日常思想政治工作的积极性,利用他们的各自优势,很可能弥补专业政工队伍在工作面、渗透度及适合性等方面存在的不足,广泛人际思想沟通,及时掌握职工心理,构成现场不良行为的约束机制,将触角伸入职工业余生活领域,起到“正规军”无法替代的作用。