政治文化的特点范文

导语：如何才能写好一篇政治文化的特点，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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（华中师范大学 湖北 武汉 430079）

摘 要：“高等教育国际化”给大学生思想政治教育带来了新的研究视野。在梳理国内外研究成果的基础上，总结了跨文化思想政治教育的研究现状，并归纳了高等教育国际化视角下跨文化思想政治教育的基本特点。

关键词 ：高等教育国际化；跨文化思想政治教育；研究现状

中图分类号：D64 文献标识码：A

doi：10．3969／j．issn．1665－2272．2015．04．034

伴随经济全球化、信息全球化、文化多样化趋势的不断增强，世界呈现出全方位的密切沟通和相互影响，高等教育国际化成为这种沟通和影响下的必然产物，高校肩负起文化传承创新的新使命，跨文化思想政治教育成为高校思想政治教育的新课题。

1 跨文化思想政治教育的研究现状

1.1 国外研究现状

国外并没有“跨文化思想政治教育”的概念。1924年，国际跨文化教育协会（International Association for Intercultural Education，简称IAIE）在英国伦敦成立，其后协会着手创办了《Intercultural Education》杂志，专门探讨“跨文化教育”的问题。国外学者们的研究集中在三个方面：

（1）对跨文化教育必要性的论证。德国的克里斯托弗·乌尔夫（2010）教授曾指出：“对未来的人类而言，有必要在教育体系中引入以和平与社会公正为导向、旨在可持续性的跨文化教育视角”。

（2）对指导跨文化教育实践理论流派的研究。影响较大的理论流派有：①“文化变迁论”，指出“文化接触的作用和影响具有双向性”；②“文化同化论”，以1964年高顿的“ 同化七阶段说”、70年代美国社会学者葛瑞利的“同化六阶段说”最为著名；③“文化融合论”（20世纪初），主张“在互相吸收其他民族包括主流民族的优秀文化的同时，部分地放弃或修正本民族的文化，将各民族的文化融合起来，从而共同创造一种综合的、新的第三种文化”；④“跨文化适应论”，即从个体的角度研究在对异文化适应中的心理反应和变化过程；⑤“跨文化交流论”，提出了文化交流的三种不同类型： 第一种是不发达民族向发达民族学习，第二种是将自己的民族文化移植和普及到其他民族中，第三种是平等看待民族文化异同并能相互理解；⑥“多元文化论”（1915），主张尊重各阶层、各民族的文化，实现社会的多样一体。

（3）对跨文化教育在各国的实践现状研究。Slgrid Luchtenberg，Philip Hermans，Nektaria Paleologou， Mikael Luciak和Gabriele Khan-Svik，Rosa Maria Rodríguez Izquierdo、Abdeljalil Akkari分别研究了跨文化教育在德国、荷兰、希腊、奥地利、西班牙等国的现状，提出了加强跨文化教育的建议。

1.2 国内研究现状

田雨、张荣华在论文中明确出现了“大学生跨文化思想政治教育”的提法。国内对“跨文化思想政治教育”的探讨大部分都融入在对高校思想政治教育理论和实践研究中，主要有四类：第一类是对大学生思想政治教育面临的“跨文化境遇”研究。这部分研究着眼于思想政治教育面临的外部环境变化，将视野集中在多元文化背景给大学生的思想观念、价值取向、生活方式、心理状态带来的巨大影响。较具代表性的有：方国才；马进甫；许国彬等；马艳妮；李辽宁；邹磊磊等。第二类是对跨文化教育与思想政治教育的关联研究。如：付用兰；林青；张荣华等。第三类是对大学生思想政治教育中融入跨文化教育实践的对策研究。如：李炳元提出，要“通过跨文化选择、协调、化解冲突和融合，增强高校思想政治教育的实效”。第四类是对国外跨文化教育对我国思想政治教育的启示与借鉴研究。如：黄志成；陈正、钱春春；赵萱；彭静敏；徐斌艳等。

总的来说，“跨文化思想政治教育”的直接研究相对不足。一是研究的系统性不强。分析跨文化教育的意义、目标、原则的论文较多，而系统地从实践角度进行的研究较少。二是研究的深度不够。研究多停留在经验层面，尤其针对大学生这一特殊群体的跨文化教育研究多聚焦在跨文化交流能力的提升层面，对于如何解决好大学生在文化碰撞、选择、融合中的思想深层问题少有涉及。三是研究的时代性不突出。从高等教育国际化视角去研究大学生跨文化思想政治教育实践问题的很少。

2 高等教育国际化视角下跨文化思想政治教育的基本特点

2.1 主动性与互动性统一

与“跨文化思想政治教育”经常相提并论的一个概念是“多元文化思想政治教育”，随着研究的深入，大家逐渐认识到两者的本质区别。多元文化思想政治教育主张非主流文化能被主流文化被动接纳，而高等教育国际化视角下的跨文化思想政治教育提倡的是主动关注多种文化之间的相互关系和作用，是促进各种文化在社会中平等交融的一种动态过程，即在教育中主动关注不同文化的差异，研究不同文化对学生的影响，使具有不同文化背景的学生能够相互理解、共同学习；是通过教育活动在不同文化团体之间发展一种能够平等共处的生存方式。

2.2 民族性与融合性并存

大学生跨文化思想政治教育的核心价值是引导大学生主动接受并理解文化差异，这要求教育过程既要强调民族性，又要兼顾融合性，也就是说我国的大学生跨文化思想政治教育要在保留中华民族原有文化的基础上，构建新的教育环境，发展新的教育途径来培养大学生的个性和品质。随着高等教育国际化带来的世界范围内高等教育交流与合作的日益频繁，人才流动性比以往任何一个时代都更强，我国很多优秀学生留学海外，给他国的民族文化注入了新鲜元素，同时，国外优秀人才也不断涌入中国，给中华民族的传统文化增添了新的活力。

2.3 主导性与自构性结合

一方面，大学生跨文化思想政治教育主要实施者应是学校。学校教育对推动社会先进文化发展贡献巨大，学校通过教学与实践，不仅教会学生了解自身文化，还教会他们了解他人以及世界的文化与历史，增强对社会的包容力。以为指导的、有中国特色的社会主义文化依然应该成为跨文化思想政治教育的“灵魂”。另一方面，“每一代人对自己的文化都有一个重新发现和理解的过程，每一代人不仅学习自己的文化而且重新建构自己的文化”。开展大学生跨文化思想政治教育的落脚点正是大学生自我价值的构建，其核心是发挥学生对自身文化系统的调适功能，建立对社会主义先进文化的认同感、自信心和自觉性。

综上所述，充分了解跨文化思想政治教育的研究现状，用高等教育国际化的视角把握跨文化思想政治教育的特点，才能更好地应对思想政治教育中文化价值观的碰撞与交融，进一步增强思想政治教育的生命力，提升国际化人才培养质量。

参考文献

1 克里斯托弗·乌尔夫．作为跨文化教育的教育：一场全球变革［J］．北京大学教育评论， 2010（4）

2 王军．世界跨文化教育理论流派综述［J］．民族教育研究，1999（3）

3 李炳元．论跨文化教育观在高校思想政治教育工作中的运用［J］．乐山师范学院学报，2005（11）

4 简·奈特．刘东风，陈巧云译．激流中的高等教育：国际化变革与发展［M］．北京：北京大学出版社，2011

5 黄志成，魏晓明．跨文化教育——国际教育新思潮［J］．全球教育展望，2007（11）

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[关键词]“90后”　大学生　隐性思想政治教育　路径

1　前言

在高等教育大众化发展的现阶段，“90后”大学生群体逐步壮大，而市场化的社会环境、数字化的生活环境、个性化的学习环境和多样化的家庭环境必然影响着“90后”大学生的成长。市场经济崇尚多元经济、多元利益，“90后”大学生教育要在利益多样化条件下坚持为人民服务的价值取向。市场化的社会环境，冲击着“90后”大学生为人民服务的价值取向。数字技术的发展，改变了青少年的生活、学习、思维乃至话语系统。影响着“90后”大学生对现实与虚拟关系的分析判断选择能力。“90后”大学生群体越来越趋向小型化、分散化，这种个性化学习环境，影响着团队精神的培养和塑造。多样化的家庭环境，影响着“90后”大学生的心理健康。

对“90后”大学生的隐性思想政治教育的路径探析，是转变传统的思想政治教育模式的需要，能弥补高校显性思想政治教育的不足，能促进高校和谐、健康的校园文化的有序发展，加强当代大学生的非智力因素培养，助力当代大学生正确的价值取向形成以及团队凝聚力的塑造。

2　隐性思想政治教育的内涵

思想政治教育在工作方式上可以分为显性思想政治教育和隐性思想政治教育两种。显性思想政治教育是高校思想政治教育的主要方式，发挥着重要的育人功能。随着社会的发展变化，隐性思想政治教育的作用逐渐凸显。所谓隐性教育，是引导学生在学校教育性环境中，直接体验和潜移默化地获取有益于个体身心健康和个性全面发展的教育性经验的活动方式及过程。隐性教育具有隐藏性，延后性、“非正规”性等特点，以各种文化的形式渗透在高校教育的方方面面。

所谓隐性思想政治教育，是指在思想政治教育中自觉运用隐性课程理论，注重开发利用隐性思想政治教育资源。通过比较隐蔽的形式，使受教育者在无意识间获得某种思想或经验的教育方式。隐性思想政治教育是隐性课程理论在思想政治教育领域的延伸应用，具有间接性、有效性、教育过程的随意性、径的开放性以及教育主体的自主性等特点。隐性思想政治教育的开展有利于在教育过程中完善学生的人格，陶冶学生的情操，规范学生的行为，实现大学生的全面发展，是高校思想政治教育中不可或缺的有效方法。结合"90后”大学生的身心特点，才能更好的发挥隐性思想政治教育的作用。

3　高校隐性思想政治教育的表现形式

高校隐性思想政治教育具有隐蔽性的特点，它渗透在日常非德育课程的教学中，也渗透在校园文化环境中。其潜移默化的特点，注定了高校隐性思想政治教育的育人功能发挥，需要我们更要要关注校园文化氛围的营造。课堂中教师的一句话，校园里的一块先锋展板，身边同学或老师的言行举止，参与校园文化活动的种类，社会实践的践行过程，点滴都可能贯穿了隐性思想政治教育。而“90后”大学生群体的不断壮大，需要我们进一步结合学生身心特点，从而探讨更有效和针对性的路径。

4　结合“90后”大学生身心特点探讨高校隐性思想政治教育的有效路径

4.1　从“90后”学生内心需求出发，以学校校园文化活动为载体，优化高校隐性思想政治教育的呈现形式

高校的校园文化是学校师生在长期的教育教学活动中所创造和形成的具有校园特色的闲暇生活方式、文化氛围、文体活动、行为准则、人际关系、校园环境等，以及其他反映师生共同信念和追求的校园精神总和。根据“90后”大学生喜欢自主展示思想，注重主体的自我感受，更善于独立思考的特点，在开展“90后”大学生心目中喜爱的校园文化活动过程中，融入隐性思想政治教育内容，追求活动实施过程中的成效性。

校园文化活动是“90后”大学生第一课堂活动的延伸，以大学生思想政治教育为导向的校园文化建设，通过理想信念、法纪道德、校风考风等基础文明工程的塑造以及学术讲座、科技竞赛、创新创业等素质拓展活动的开展，形成高校隐性思想政治教育的系统，优化高校隐性思想政治教育的外部环境：以班团集体、公寓社区、学生组织等为载体，引导大学生在丰富多彩的校园文化中养成良好的学习习惯、培养学习兴趣、开发学术科研能力等，用多种校园文化活动来呈现高校隐性思想政治教育，将隐性思想政治教育落到实处。

4.2　从“90后”学生关注社会流行文化出发，充分利用网络平台，拓展高校隐性思想政治教育的空间

“90后”大学生获取新信息的能力较强，喜欢接受新鲜事物，利用新媒体丰富课余生活，主动关注主流社会观及流行文化。网络时代是“90后”大学生的生存环境特征。因特网的便捷和低成本，使得“90后”大学生迅速掌握了利用网络获取信息和知识的本领，接受信息的渠道方式趋向多元化。多元化的信息量获取，使部分“90后”大学生把握不住方向，容易在网络中迷失自我。

“90后”大学生关注社会流行文化趋势，充分利用网络平台，寻找在虚拟世界中的互动和自我满足感。网络具有个人终端自由的特点，相比显性教育，学生更易于发表自己的真实的见解和看法，使教育者易于找寻教育的有效切入点，达到受教育者的无意识性和教育者的有意识性在隐性教育中的有机结合。因此教育者应善于利用网络资源、占领网络阵地，可以通过学习、就业、交友、心理咨询、网上对话、网上调查、网上论坛等大学生感兴趣的、能切实为学生服务的形式，来吸引和凝聚大学生，使网络成为沟通校方和师生关系的桥梁与平台。利用校园网、人人网、微博等新媒体，建设高校隐性思想政治教育的网络平台，如复旦大学校园文化网页建设、各高校或二级学院团委工作网页建设、世博期间各高校专设的网页、世游赛志愿者服务期间的微博互动等，充分利用了“90后”大学生关注网络平台的心理特点，切会“90后”大学生的兴趣点，正确引导“90后”大学生的世界观和价值观。

4.3　从“90后”学生自我约束力教育出发，重视学校制度建设，量化高校隐性思想政治教育的目标

“90后”大学生的成长环境较为优越，地区差异仍然明显，高中时代的高压，进入大学的自由度，使大部分“90后”学生对大学教育环境的适应期较长。“90后”大学生容易受到外界环境的干扰，意志力和自制力的缺乏，学习方法的使用不当，随着课程量的加大和难度的加深，部门没有及时跟上学习进度的学生容易产生厌学心理，恶性循环。

据当代大学生思想政治教育的内容，把社会和学校倡导的思想道德理念渗透到学校的各种规章制度中去并认真抓好具体实施工作，使学生在学校的规章制度、组织纪律的约束和自我约束中养

成良好的思想品德和文明的行为习惯。强化“90后”大学生对高校规章制度的学习，了解学校的规章制度，并且需要高校管理者和广大师资队伍共同配合来管理、核对、修订以及实施相关制度，而不是让制度停留在表面。通过学校规章制度的建设、学习与实施，让“90后”大学生从思想上重视规章制度，用制度的规范和约束力来加强“90后”大学生的自制力培养。

4.4　从“90后”学生挫折教育出发，发挥教育者和先进的模范作用，显现高校隐性思想政治教育的成果

“90后”大学生充满激情，追求时尚，追求另类，强调个性的发展，有实现自我的强烈欲望，他们敢想、敢说、敢干，富于挑战性、冒险性。但是由于中学阶段经历简顺，对面临的问题认识不够，缺乏对挫折的心理准备和吃苦精神，就容易在麻烦到来时陷于被动，造成心理失衡乃至崩溃。

充分发挥高校教师、思想政治教育工作者以及大学生中先进典型的人格魅力和行为方式，发挥教育者示范的魅力教育作用，注重开发和利用教育者自身的隐性教育资源和专业教育中的隐性思想政治教育。“90后”大学生渴望成功的心理，经验丰富的名师指点，能够引起“90后”大学生的求知欲和兴趣点，而成功的朋辈经验分享，更能够以过来人的身份，实际而有效的切合“90后”大学生的需求，起到隐性思想政治教育的效果。以表彰先进的成果展现，以活动成果的形式来巩固教育成果；以教育者的身先示范来潜移默化的影响“90后”大学生的行为表现，则需要高效拥有一支道德素质高、个人魅力强、专业素质硬、教育经验丰富的师资队伍。

5　小结

要充分发挥“90后”大学生隐性思想政治教育的作用，教育者一方面要正确认识和全面掌握“90后”大学生的身心特点，从学生心理需求出发，站在学生的角度上去思考隐性思想政治教育的正确路径，在追求学生心理需求或者学生接受度的同时，也要把握好思想政治教育的初衷，不能为切合“90后”大学生的心理需求而迷失初衷。另一方面，教育者应该注重开发高校隐性思想政治教育的校园文化活动载体、网络资源载体、学校规范制度载体和行为示范载体，以多元化的载体来展现隐性思想政治教育，强化高校思想政治教育的实效性。

参考文献：

[1]李莉，刘金如.新形势下高校隐性思想政治教育探析[J]安康学院学报,2007,19(3)：102―106

[2]贾克水等.隐性教育概念界定及本质特征[J]教育研究，2000,(8)

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关键词：政治文化　会民文化　公民社会

    政治文化是从一定思想文化环境和社会制度环境中生长出来的，经过长期形成并相对稳定积淀于人们心理层面上的政治态度和政治价值取向。公民文化就其实质是一种较为成熟的政治文化，其蕴涵着民主政治的基本原则和精神，其社会化又推动政治现代化进程。因此，在我国政治民主化进程中，我们认真研究公民文化的特质及公民文化成熟国家的经验，以此来指导我国公民文化的培育，具有极其重要的现实意义。

    一、公民文化及其特质

    公民文化最早由阿尔蒙德提出。他和维巴在政治文化研究基础上提出:“公民文化是适合于保持一种稳定的和有效的民主政治过程，能有效地平衡政府的权力与政府责任之间的张力。”公民文化特质如下:

    第一、公民文化是权利本位文化。权利本位文化有两层含义:其一，在个人与政府的关系上，公民支配政府，政府则保障公民享有当家作主地位的绝对实现;其二，政府权力的设定和运行是为了公民权利更好地行使和实现，权力必须始终满足权利的要求和主张，并接受权利的平衡和监督。

    第二、公民文化是一种忠诚的参与型文化。公民文化在国家体制内部具体体现为:公民对于国家有强烈的责任感;对于国家的主流意识形态表示认同和理解;对于国家政治事务能够自觉、理性、制度化地参与;对于政府的工作给予信任、宽容和理解。民主理论家们都强调民主维持要求公民具有较强的政治认同感和使命感，同时还依附于法律与权威。不难看出，公民文化是对高效民主政府工作的最好支持。

    第三、公民文化是一种复合文化。依据阿尔蒙德理论，每个国家的公民文化都是村民、臣民和参与者文化程度不同的混合，其结果是一整套均衡的政治取向。即存在政治参与的积极性，但不至于损害、摧毁政府的权威;存在着政治参与和情感信仰，但却温和节制;存在政治纷争，但受到制约。可见，公民文化是高效政府最好的监督。

    第四、公民文化是一种异质文化。即使在成功的民主制国家中，公民身上也是既保留了传统的、消极的臣民角色，又有现代的、积极的政治参与者身份。

    由此可见.公民文化是一种复合的，处于现代化过程中的文化。它既有传统文化的特征，又有现代文化的特征。它是一种平衡的政治取向，这些平衡实质上就是共识和分歧、权利与责任、情感倾向和情感中立之间的一种理性平衡，是社会稳定的基石。我们知道，民主政治制度是现代国家民主结构得以稳固和正常运作的前提，而公民文化恰恰蕴涵着民主政治的基木原则和精神，因此民主政治制度的良好运转必须以公民文化的社会化为条件。美国就很好地说明了这一点。

    二、美国公民文化的特点

    公民文化创造了一种较适宜于公民参与的政治环境，该环境是在英美国家渐进的政治变化中逐渐形成的。与英国相比，美国公民文化似乎更为成熟。下面我们来分析美国公民文化成因及其特点，为我国公民文化培育提供一些参考。

    (一)美国公民文化的形成

    首先，美国公毛文化深深地扎根于历史形成的新英格兰乡镇自治制度。人民按照乡镇自主的原则行使自己的权利，凡涉及全体居民利益的事务，都在公众场所召开公民大会讨论决定。这充分反映出其突出的特点:本质的民主。众所周知，美国主要居民是英国居民，加之英国殖民对北美的长期统治。于是，在特殊背景下，这一传统促进了美国独立运动的发展，提高了人民积极参加公共事务的觉悟。托克维尔把乡镇巨;治的传统看成是美国人民主权和在实践中确立的公民自由原则的根源。

    其次，美国公民文化表现出来的极端严肃性，来白宗教信仰。新教伦理不仅从白身的理论内涵，而且从新教徒的实践中保证了民主。清教徒深受洛克政治哲学中个人主义的影响，认定个人高于一切。权力的行使必须基于被统治者的同意，社会与政府的目的只是为了保护个人的自由、权利和利益。韦伯曾说过，“在构成近代资本精神乃至整个近代文化精神要素之中，理性行为这一要素，正是从基督教禁欲主义中产生出来的”。新教的教义指导了美国人的政治生活，并成为其政治社会生活的基本准则。而求助于宗教是因为他们认为在一个民主社会中，宗教是对自由的保障。

    最后，教育、习惯等在培养公民文化方面也起到了作用。托克维尔说:“毫无疑问，美国的国民教育对维护民主制度是有大帮助的。”在美国，对人们所进行的一切教育，都是以政治为目的，而且在启迪智力和匡正人心的教育之间没有分离，这养成了美国人一种天然对政治关注的习惯，他们差不多总是把公共生活的习惯带到私人生活，在私人生活中积累经验。而众所周知的是，美国人认为“真正的知识，主要来自经验”。

    由此可见，在美国民主制度建立之初，公民文化的形成在精神层面上主要依靠的是宗教信仰，而在现实层面则主要依靠的是历史的实践和教育。正是在二者相互作用、相互补充的基础上，才形成了美国的公民文化，这为民主制度的建立与巩固奠定了基础。

    《二)美国公民文化的特点

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关键词 企业思想政治工作 企业文化 融合

一、企业思想政治工作与企业文化相关理论概述

（一）企业思想政治工作的含义及特点

企业思想政治工作概念是随着党的实践方针不断地拓展和变化的，因此不同的时期，不同的学者对于企业思想政治工作的额定义存在一定的差异。（2011）认为企业思想政治工作是通过对企业员工思想道德进行教育，进而提高企业的经济效益一种企业自身开展的行为。贾淑红（2016）则认为企业思想政治工作是促进企业生产力，提高企业凝聚力，从而实现企业长期发展的有效途径。

通过以上概念我们可以看出，企业思想政治工作具备以下三个特点：一是企业思想政治工作的开展是建立在我国党的思想政治基础上，如思想，中国特色社会主义理论等等，属于党的思想政治工作的一部分。二是企业思想政治工作始终围绕着经济建设这个中心。三是企业思想政治工作通过提高员工的思想道德素质，实现了企业自身的长期目标。

（二）企业文化的含义及特点

张立涛（2012）指出，企业文化是在不断地总结成功企业经验的过程中逐渐形成的企业价值观。田野（2015）则认为，企业文化是现代企业管理理论的一种形态。综上所述，我们可以得出企业文化是一个企业根据其价值观，企业管理理论等所组成的一种特有的企业形象。

通过以上的概念我们可以看出，企业的文化具备以下三个特点：一是有机性。企业文化的有机性表现在企业文化各要素之间既保持相互的独立，又是一个密不可分的有机整体。二是复杂性。企业文化的复杂性主要体现在企业文化的差异性，世界上没有企业文化完全相同的企业，因此企业文化不能拷贝，一定要结合自身的特点，创造符合自己的企业文化。三是时代性。企业文化的时代性主要体现在企业文化的创新性上，不同的时代赋予企业文化不同的含义，因此企业文化必须进行创新，才能凸显时代的特点。

二、企业思想政治工作与企业文化融合的重要意义

企业思想政治工作与企业文化融合，可以形成两者的优势互补，从而实现企业的可持续发展。因此，企业思想政治工作与企业文化融合的重要意义主要体现在以下几个方面：首先，促进了企业良好的发展，两者的融合可以提高企业的凝聚力，形成良好的企业环境，进而促进企业的经济效益，是企业形成良好的额发展模式。其次，促M企业文化的本土化，企业文化源于对西方国家成功经验的总结，因此其本身就具有西方文化的烙印。因此，如何建立属于我国特色的本土企业文化，成为社会大众普遍关注的问题。而企业思想政治工作与企业文化的结合，能在发展本土文化的方面，发挥巨大的作用。最后，两者的融合有利于提高企业的核心竞争力。企业要想提高自己的核心竞争力，就要具备自己的特有优势。而两者的结合有利于企业内部的整合和引导，从而增强企业面对激烈竞争市场的信心，因此两者的融合有利于我国企业形成一种特有优势，从而提高自身的核心竞争力。

三、企业思想政治工作与企业文化存在的问题

（一）企业思想政治工作存在的问题

第一，企业思想政治工作队伍有待完善，主要体现以下两个方面：一是企业思想政治工作管理人员较少，好多企业都是由其他部门进行，导致不能及时发挥作用。二是思想政治工作培训存在脱节现象，没有定期的组织相关人员进行学习，这样不但使他们在思想道德素质上得不到提高，还在一定程度上挫伤了他们的积极性。

第二，企业思想政治工作方法较单一，主要体现在思想工作的方法明显滞后于新形势的要求。随着网络技术，多媒体技术的不断发展，这就对企业思想政治工作方法提出了新的要求，要充分掌握和运用新的科学技术对企业思想政治工作进行创新，而不是一味地死板硬套。

（二）企业文化存在的问题

第一，企业文化建设追求形式化，许多企业在建设企业文化的时候，忽视了文化的内涵，盲目追求企业文化的形式化，如大批量的进行广告渲染。这不但不能很好地表现企业文化的价值理念，还会使企业员工对企业文化产生模糊肤浅的认识，不利于实现员工和企业的共鸣，也就不利于企业凝聚力的形成，从而影响企业的发展。

第二，企业文化缺乏个性化和创新，虽然我国的企业文化都存在一定的差异，但是这种差异下的企业文化，却存在着相似的地方，它们都反映了企业文化的一种规律，这种缺乏个性和创新的企业文化，不会使企业脱颖而出。而且一味地效仿，只会使企业文化脱离企业自身的经营特点，这不但不利于企业的长期发展，同时也不符合中国特色社会主义建设的要求。

四、企业思想政治工作与企业文化融合的路径分析

（一）引入人本管理思想

企业思想政治工作与企业文化的融合要坚持以人文本，因为企业经营管理的主体就是全体员工，因此要时时刻刻把调动员工的积极性放在首位。具体的做法如下：一是企业思想政治工作与文化融合工作的展开，要从员工的基本物质需求出发，以满足员工的基本生存条件。二是企业思想政治工作与文化工作的融合，要融入员工的家庭教育，基础教育以及技能教育，从而提高员工的思想政治工作意识，进而促进企业的发展。

（二）树立正确价值取向

一个正确的企业价值观决定了企业未来发展的方向，是企业文化的核心和灵魂，也是企业思想政治工作的重要组成部分。因此，在进行企业思想政治工作与企业文化融合的时候，要充分把握企业正确的价值观。通过思想政治工作的引导和启发，帮助企业树立正确的价值取向，同时要把这种正确的价值取向作为企业文化的重要部分进行建设，从而实现企业思想政治工作与企业文化的有机融合，进而为企业的发展贡献更大的力量。

（三）加强融合机制建设

加强企业思想政治工作与企业文化融合机制的建设，主要是指对两者的运行机制，保障机制以及激励机制三个方面进行建设。首先，企业要建立一个清晰明确的运行规范与程序。其次，企业要提供良好的保障环境，即内部环境。最后，要建立完善有效的激励机制，这样才能确保融合机制建设的顺利进行。

（作者单位为山东枣庄王晁煤矿有限责任公司）

参考文献

[1] .论加强企业文化建设对做好企业思想政治工作的重要性[J].改革与开放，2011（14）：70.

[2] 贾淑红.新形势下企业思想政治工作与企业文化建设的融合研究[J].企业改革与管理，2016（03）：180.

[3] 张立涛.国有企业思想政治工作与企业文化建设的融合[J].企业研究，2012

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[关键词]青年亚文化；形成；特点；思想政治教育；有效性

中图分类号：D64

文献标识码：A

文章编号：1006-0278（2013）04-018-01

青年亚文化是由青年这一特定人群发明、信奉和推行的一种特有的文化价值体系、思维模式和生活方式。青年亚文化群体“兼容”了亚文化和青年的共有规律，并产生了区别其他群体的独有特征。

一、青年亚文化形成的主要原因

（一）全球化是青年亚文化群体产生的重要因素

经济全球化不仅极大地改变了人类的生产方式、消费方式和交换方式，也极大地改变了人类的思维方式和行为方式，从而对民族文化造成极大的冲击。无论从广度上还是深度上，文化全球化对青年文化特别是青年亚文化都产生了长远的、深刻的影响。

（二）社会结构的转型为青年亚文化提供理论平台和生存空间

无论是资本主义社会，还是中国正在进行的社会主义市场经济的建设，由于市场经济主体的多元化，导致人的价值观念的多元化。而市场经济的趋利性，也使人们更多地关注自身的利益，并根据自身的利益来选择和评判价值观，极端的个人主义的出现就成了必然。

（三）青年亚文化是青年人独特的青春期的生理与心理文化的表现

青年期的自我意识觉醒，身份认同的需求是青年人成长的必经过程，也是每个人成长道路上的客观存在，它需要合理途径释放，所以青年人选择同龄群体的亚文化，既使自我得以彰显又抵抗了父辈成人社会对其“标签化”的定位。

二、当前中国青年亚文化的表现及特点

青年亚文化作为青年创造的意义体制、生活方式总会通过一定的物品行为外化表现出来。当前中国青年亚文化表现形式多样，呈现出以下特点：

（一）青春性

当代青年面对的主要矛盾就是与父辈的代际矛盾，成长于不同价值观主导环境下的青年与父辈有不同的理想价值判断和人生追求，他们希望彰显青春个性，表达自我存在，在亚文化中他们的语言行为方式无不表达自我青春概念。

（二）娱乐性

亚文化青年用一种玩世不恭的姿态解读社会事件，将严肃的事件用轻松甚至嘲弄的态度对待，目的是娱乐大众，娱乐自己，以获得青年所追求的快乐自由感。

（三）消费性

当代亚文化青年比以往任何时期都热衷于消费，并且消费方式、消费行为本身已成为亚文化的一部分，更值得关注的是，在日益普泛的文化符号消费时代，青年亚文化风格也成为商品，成为市场的宠儿，亚文化青年的作品在市场得到热卖。

三、当代中国青年亚文化对思想政治教育的影响分析

青年亚文化具有颠覆性特征，从思想政治教育的角度审视当代中国青年亚文化，既能发现它给思想政治教育带来了新的发展空间，也能发现它正无情地消解着思想政治教育的有效性。

（一）当代中国青年亚文化本身给思想政治教育带来了新的发展空间

首先，青年亚文化对文化主流的某种偏离和抗拒可以起到警醒社会的作用，为思想政治教育提供了新的内容。亚文化表现形式纷繁众多，思想政治教育完全可以借鉴这些形式从而变得丰富多彩。如果思想政治教育能在内容和形式上尊重青年人的主体地位，反映青年人的心声，并能满足他们的合理需求，能从丰富文化生活的角度完善思想政治教育的技术，用主文化引领亚文化的健康发展，还是能被青年人接受的。此外，青年亚文化客观上在青年与社会的沟通中起着中介的作用，因此亚文化的各种表现形式本身还可以成为思想政治教育方法的补充。

（二）当代中国青年亚文化对思想政治教育有效性的消解

1 浮躁不安、追求感官刺激使青年人对思想政治教育的基本理论产生戏谑与阻拒心理。

思想政治教育所强调的主流价值观具有经典性和权威性，需要受教育者内心的共鸣，但青年亚文化群体浮躁不安、追求感官刺激的心理首先在态度上就主动与经典权威疏离，他们无法静下心来接受严肃庄重的主流文化的洗礼。

2 轻松、愉悦进而戏谑化、搞笑化的语言表达方式，影响青年人对思想政治教育知识体系形成整体性、逻辑性的理解。

青年亚文化群体的话语模式不同寻常，为了达到搞笑的效果，他们往往从相反的角度去理解经典，将经典和严肃的内容通过夸张、变形等手法恶搞成笑料，这对思想政治教育的有效性产生很大的消解作用。

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大学生思想政治教育工作在艺术院校人才培养中占有很重要的地位，为了培养符合艺术教育培养目标的高素质人才，适应艺术院校学生思想行为特点，应该对艺术院校学生思想政治教育内容、工作方法进行创新，从而加强和改进艺术院校学生思想政治教育工作，增强其针对性、主动性和实效性，促进艺术院校学生的思想政治素质的提高和全面发展。

艺术院校 学生特点 思想政治教育思路作为培养艺术专业人才和艺术教育工作者的艺术院校，担负着为繁荣和发展社会主义先进文化、推进社会主义精神文明建设，为国家、为社会输送更多的德艺双馨的艺术人才的重任，因此，应根据社会的整体要求和学校的自身特点，认真做好学生思想政治工作。

一、艺术院校学生的思想行为特征。思想政治教育在高校学生培养过程中，是高校人才培养工作的重要措施和渠道，是一项非常关键的工作。对于艺术院校来讲，思政治教育除了必须把握艺术院校学生的思想行为特征，要贯彻高校学生思想政治教育的一般原则以外，还体现艺术院校思想政治教育的针对性。在社会转型的新形势下，高校艺术专业的学生既具有其他专业学生的共性，又表现出其自身的个性和鲜明特点。这些特点既有积极的一面，也有消极的影响，只有弄清艺术专业学生的思想特点，才能增强思想政治教育的针对性和实效性。1、学生来源比较复杂，个性特征多样化。艺术院校学生来源比较复杂，除应届高中毕业生外，还有在工作岗位上工作两三年后重返校园的，有从艺术中专考入大学的。年龄的差距和社会经历的不同，使学生对同一问题产生相去甚远的认识，因而个性特征呈现出多样性。艺术院校学生的专业特点要求其必须具有创新意识、具有敏锐的感知力、丰富的想象力和独特的创造力，努力塑造自身的个性风格。艺术院校学生比较感性，思维敏捷活跃、情感丰富、形象思维能力较强，因此，他们的个性特征具有多样性，这给思想政治教育工作带来一定难度。2、专业素质普遍较高，文化基础相对薄弱。艺术院校学生大多从小接受艺术教育，对本专业大都具有极高热情，甚至把专业成绩的高低视为成才的唯一标准，把大量时间和精力投入到了专业学习之中，从而导致自然科学和社会科学基础相对薄弱。再者艺术院校学生在高考时，分别参加专业课和文化课两次考试，文化课的录取分数线比非艺术类学生要低得多；另外，他们的个性也使得他们更喜欢多姿多彩的艺术世界，而讨厌数、理、化和文、史、哲。文化基础薄弱是艺术院校学生普遍存在的问题，学生的不及格科目也大多集中在公共基础课上，艺术素质和科学文化素质出现严重不平衡，已成为艺术类学生普遍存在的一个问题。3、竞争意识强烈。与普通院校学生相比，艺术院校学生更加追求个性，这是艺术有别于自然科学、社会科学的显著特点。在相对狭窄但又新人辈出的艺术界，艺术院校学生比其他院校学生更能体会到“适者生存”、“优胜劣汰”的法则，也更加理解竞争对自身未来带来的重要影响。因此，从总体上说，艺术院校学生更清醒地知道竞争对于自身发展的重要意义，从而对自己艺术专业的学习更加自觉和勤奋。另一方面，艺术教育特有的办学模式、教学方式乃至于教师的思维方式往往是以个体为本位的，一切以个人的感悟、喜好为出发点，以自我为中心。在个体竞争意识趋于突出的同时，原本在艺术院校氛围中就缺乏的集体主义观念就更加淡化。4、个体道德约束趋于弱化。艺术院校学生的社会责任感和道德观念往往停留于感情层面，缺乏对自身行为的约束。在市场经济日益发展、西方思潮迅速涌入和社会转型的时期，他们不同程度地存在政治信仰迷茫、价值取向扭曲、诚信意识淡薄、社会责任感缺失、艰苦奋斗精神淡化、团结协作观念较差、心理防线脆弱、道德伦理观念薄弱等问题。尤其是网络日益发达的今天，网络生活已经成为艺术院校学生生活的重要组成部分，由于网络的虚拟和不可控性，大量不良信息对艺术院校学生的思想道德极易造成负面影响，引发世界观、人生观、价值观冲突与迷茫，造成道德意识的弱化。

二、艺术专业大学生思想政治教育的工作思路。从上述分析可以看出，艺术专业学生思想行为的特殊性给教育管理带来了新的挑战，特别是对学生的思想政治教育提出了特殊的要求。一方面，艺术专业的学生在思想、心理、行为以及专业学习等方面与普通高校其他专业有所不同，其思想政治教育工作必然要体现出艺术专业自身不同的个性特点；另一方面，艺术专业的学生作为在校生，具有当代中国大学生所普遍具有的时代性特点，对他们的教育管理又必须遵循普通高校学生工作的普遍原则和总体要求；再一方面，对艺术专业学生的思想政治教育还会受到所在学校整体管理水平以及家庭、社会等多方面因素的影响和制约。因此，笔者以为，要切实做好艺术专业大学生的思想政治教育工作，首先要坚持共性与个性的统一，既要遵循高校学生工作的普遍原则，树立全校学生工作“一盘棋”的思想，又要注重艺术专业的个体性和特殊性，有针对性、创造性地开展工作，最终实现双赢。其次，以人为本，因材施教。这既是思想政治教育的理念，也是具体的工作方法，对于艺术专业的学生管理者来说，坚持“一把钥匙开一把锁”、“有教无类”、尊重个性、因材施教的教育理念，能够收到事半功倍的效果。最后，构建综合性、开放式的工作模式，将艺术专业的思想政治教育与专业教育和文化教育相结合，以专业教育为载体、以文化教育为重点、以信念教育为核心，强化对学生的综合素质的培养，使思想政治教育工作落到实处，收到实效。同时还要加强学校与社会、家庭等方面的联系和沟通，共同做好对艺术专业学生的教育管理工作。综上所述，搞好艺术专业大学生的思想政治教育，要以人为本，在落实传统教育方法的同时，结合教育对象和教育环境的新变化，新特点，创造新的方法，把工作做到受教育者的脑海里去、心坎上去、兴奋点上去。

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关键词：拇指文化；大学生；高校思想政治工作

“拇指文化”是随着手机媒体的诞生和普及而来的，它已经开始改变并且会越来越影响大学生的日常学习和生活方式。怎样正确认识“拇指文化”的内涵和特点及其对高校思想政治教育工作带来的机遇和挑战，应当成为当前高校思想政治教育工作者和高校大学生普遍关注的问题。

一、“拇指文化”给高校思想政治教育工作带来的挑战

1.大学生过分依赖“拇指文化”，思想政治不要求进步。手机在给高校大学生提供更为宽广的认识和发展空间的同时，也对大学生产生了不好的影响，由此许多大学生养成了不良的学习习惯和生活作风。一方面，在课堂上，用手机发消息聊天、看电子书、玩游戏等打发时间的现象在大学生中并不少见，直接影响了大学生对知识的获取。另一方面，在日常生活中，大学生的手机依赖现象也日渐严重，很多大学生可以说是“机不离身”，这已经严重影响了高校大学生的正常生活。

2.“拇指文化”弱化了思想政治教育者的主导地位。随着“拇指文化”的发展，大学生在很多时候会比教育者更早、更快、更深地了解前沿信息，这就使得高校大学生对于思想政治教育者的知识依赖程度大幅下降，使教育者的主导地位及工作的权威性受到巨大冲击，给高校思想政治教育者带来了“权威危机”。

3.“拇指文化”增加了思想政治教育环境的复杂性。虽然大学生能利用手机获取有益、进步的信息，但大量愚昧、有害甚至是违公德的信息和思想也充斥在手机媒体中并泛滥蔓延。高校大学生还未正式进入社会，大多数思想单纯，有害信息必然会对他们的鉴别能力和筛选能力带来严峻的挑战，稍有不慎就会受到手机媒体上有害信息的影响，如果没有及时有效的引导，他们难免会做出一些不道德的甚至是违法的事情。

二、“拇指文化”给大学生思想政治教育工作带来的机遇

1.“拇指文化“的使用主体大众化使得高校思想政治教育工作对象更加广泛。由于手机媒体具有便携的特点，给大学生及时获取信息带来了极大的方便。因此，思想政治教育工作者利用“拇指文化”这种新兴的教学方法开展思想政治教育工作，更契合大学生乐于接受新鲜事物这一特点，易于被大学生所接受。只要有手机，受教育者就可以接收到有关教育内容，这无疑使思想政治教育的对象更加广泛。

2.“拇指文化”创新了高校思想政治教育的工作方法。在“拇指文化”环境下，思想教育工作者可以通过电子书的形式，将与思想政治教育有关的资料加以整合，学生只需要动动手指就可以随时随地查阅相关信息。可以说，这些方式都是切实可行的，同时大学生思想政治教育也不会只局限于“书本模式”和“课堂模式”中了。

3.“拇指文化”有利于增强高校思想政治教育的时效性。传统的思想政治教育由于受到空间和时间的限制，在层层传递中难免会有信息滞后和失真的现象，同时信息扩散的范围和速度也会受到影响。在“拇指文化”环境中，大学生可以通过手机网络在第一时间获取最新的资讯。另一方面，思想政治教育者可以在较短的时间内通过手机将信息通过多种方式如手机短信、手机微信等形式将教育内容传达给受教育者，使教育内容更加全面、准确。从“拇指文化”的传播学意义上来看，提高了思想政治教育的传播效率和针对性。

三、如何运用“拇指文化”开展高校思想政治教育工作

1.高校要积极搭建“拇指文化”背景下的大学生思想政治教育新平台。高校思想政治教育工作者应充分拓展大学生思想政治教育的手机传播平台，可以利用微信朋友圈、微信公众号、手机QQ等方式开展大学生思想政治教育工作。学校也应作出相应的努力，如对专职思想政治教师进行培训，让他们了解、熟悉这种新的教学方法，从而更好地应用于教学中。

2.大学生需要加强自我教育意识，养成良好的手机媒介使用习惯。手机媒体要真正成为能够帮助大学生成才发展的工具，关键还要依靠大学生对自己的严格要求。大学生要清楚地认识到在手机媒介的使用过程中应该遵守的道德准则和行为规范，坚决抵制不良的手机文化，提高自己的道德水准。

总之，“拇指文化”的出现和发展，为当前的大学生思想政治教育工作提供了新的平台和难得的机遇，但也对传统的教育方式和管理手段带来了严峻的挑战。高校思想政治教师既要抓住时机，了解其特点，充分发挥其技术优势，扬长避短；同时也要从中找出思想政治教育的新观念、新途径、新方法，使其成为思想政治教育的有效手段。

参考文献：

[1]王萍.传播与生活，中国当代社会手机文化研究[M].北京：华夏出版社，2008.

[2]戴静.手机媒体对大学生思想政治教育的影响及对策研究[D].扬州：扬州大学，2013.

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    思想政治教育研究涉及的范围比较广,教育的内容比较丰富,而且形式多样,但在思想政治教育研究领域问题很多。思想政治教育领域的研究要根据教育工作者的研究特长与研究方向相结合进行研究。在研究中要明确研究的重点和难点,以满足思想政治教育发展的需要。当前思想政治教育研究的重点是思想理念教育、爱国主义教育和实际生活中的思想政治教育。思想政治教育最高目标是引导学生为实现理想的社会价值而努力奋斗,现实目标是帮助学生解决在现实生活和学习中遇到的思想问题,提高学生的生活质量。思想政治教育的最高目标和现实目标是相互促进和相互依赖的,在解决现实问题的基础上,引导学生为实现更高的目标奋斗。

    二、思想政治教育研究重点的深化

    (1)社会层面的主导性和多样性的矛盾状态。我国是在中华民族文化主导下的多元文化的发展,社会主义的意识形态成为多种意识形态中的主导形态。社会主义的核心价值体系成为社会的主导价值体系。在现实社会中,主导意识形态与多元的意识形态长期并存而且相互影响,影响着学生的思想品德和道德风范。思想政治教育要运用中国化理论与相关学科理论,研究社会客观因素对学生思想、行为的具体影响,更要研究这些因素对学生思想、行为的综合影响。也要研究国家在改革开放中的政治主导、民族文化主导、人本主导和社会核心价值主导等,这就是新的历史条件下所要研究的主导性思想政治教育形态。(2)个体层面的个性化与社会化的矛盾状态。在市场体制条件下拥有自主权和民主发展条件下拥有自由性,能够独立、自主和创造性地发展自己主体性与个性特点的同时,必须融入社会的政治、经济、文化与道德生活,接受社会政治、法制与道德规范。思想政治教育社会化的实质就是以思想政治和社会道德的目标、规范实现学生的社会化。在学生社会化中,学生在不断的追求进步和实现理想而不是依赖于社会的生活条件。学生具有独立性、创造性和自主性。

    三、思想政治教育专业化难题探讨

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一、国有企业思想政治工作创新的必要性

1）符合国有企业改革发展的必然要求。国有企业思想政治工作创新之所以符合国有企业改革发展的必然要求，主要是由于现代企业制度建立对思想政治工作提出要求、国有企业质能转变影响着思想政治工作。a.现代企业制度的建立。近些年我党对深化国有企业改革提出了重大方针和政策，要求国有企业深化改革，符合市场经济体制特点，以促使其在竞争激烈的市场环境中创造出更多的经济效益，从而推动社会发展、国家进步。而现代企业制度的建立，则对国有企业思想政治工作创新提出要求。因为现代国有企业制度明确说明国有企业产权制度改革问题、组织制度改革问题等。这大力推动了国有企业改革的发展，同时也要求国有企业改革既要坚持社会主义公有制的主体地位，还要保证企业生产效率提高和生产任务的完成。而这一情况也间接说明了，国有企业需要创新思想政治工作，通过此项工作的实施调动企业员工工作的积极性，从而为有效落实生产经营活动创造条件。b.国有企业职能转换。随着改革开放的不断深化，社会主义市场经济体制逐步完善，这大大促进了国有企业职能转换，即社会职能向经济职能转换。国有企业职能转换，虽然是促进了我国国民经济增长，但其所引发的失业、养老、医疗等社会问题有待解决。此种情况下，创新国有企业思想政治工作，优化落实思想政治工作，可以疏导职工心理，并给予职工一定程度的补偿，这不仅促进国有企业职能转变，还有效的解决企业职能转变所引发的社会问题。

2）符合国有企业履行崇高责任的必然要求。在我国市场经济体制改革不断深化的背景下，国有企业的发展面临新的挑战和机遇。为了使国有企业可以在发展困难的情况下完成崇高责任，就需要国有企业思想政治工作不断的创新，从当前时展特点出发，正确的引导企业职工的思想观念，促使职工能够优化落实各项工作，提高企业经济效益，从而完成国家给予的崇高责任。

二、国有企业思想政治工作遇到的问题

1）企业文化未被国有企业予以重视。在我党对国有企业改革提出重大方针和政策的背景下，国有企业将结构调整作为企业改革的重点，并未加强思想政治工作创新，尤其是企业文化的渗入和宣传，这使得国有企业思想政治工作在道德教育、弘扬文化等方面存在一定的缺陷，这不利于企业思想政治工作作用的发挥。2）国有企业思想政治工作队伍建设存在缺陷。从当前我国国有企业思想政治工作队伍建设的现状来看，思想政治工作队伍建设存在诸多缺陷，主要表现在：投资力度不够，使得思想政治理论知识教授、技能培训等工作落实效果不佳，相应的思想政治工作人员知识水平、技能掌握不佳；工作方式创新能力不足，使得思想政治工作人员依旧采用传统的、陈旧的工作方式来落实思想政治工作。总之，国有企业思想政治工作队伍建设存在缺陷，思想政治工作人员将难以从专业的、标准的、合理的角度来落实思想政治工作，导致思想政治工作落实效果不佳。

三、文化发展战略下国有企业思想政治工作创新措施

综合以上内容的分析，在国有企业思想政治工作中存在诸多问题的情况下，优化创新思想政治工作是非常必要的。而从文化发展战略的角度创新国有企业思想政治工作，可以符合国有企业改革发展的必然要求，并且符合国有企业履行崇高责任的必然要求，促使思想政治工作发挥作用。1）丰富国有企业的文化层次。企业文化是国家文化的一种具体呈现形式，思想政治工作融入其中，使思想政治工作与企业文化协同发展。所以，在我国市场经济体制改革不断深化的背景下，应当将文化发展作为战略来实施，使企业文化可以优化创新思想政治工作，提高思想政治工作应用效果。而从文化发展战略的角度出发优化创新国有企业思想政治工作，首先需要丰富国有企业的文化层次，使其作为创新思想政治工作的载体。对于国有企业文化层次的丰富，则需要以我国文化发展为准，对企业物质、行为、制度、精神等层面进行予以丰富，使其内涵深化、内容丰富，可以对企业思想政治工作予以影响，创新思想政治工作的观念、内容等方面，以使思想政治工作得到有效的落实，可以在增强员工的责任感、荣誉感的基础之上，提升企业的凝聚力。2）完善国有企业文化的发展建制。从文化发展战略角度出发，对国有企业文化的发展建制进行完善，可以使其作为思想政治创新的有效手段。因为借助文化发展战略来完善、健全国有企业文化的发展建制，必然使国有企业文化的发展建制以我国文化发展为主线，将其引用到思想政治工作中，可以对国有企业文化予以约束和发展，使企业文化具有激励、教育、协调等功能，创新和辅助思想政治工作，使思想政治工作注重培养现代职业道德观念、注重帮助职工树立正确的价值观、注重增强职工的竞争意识，注重强化职工综合素质等，从而增强企业凝聚力，为促进企业良好发展创造条件。所以，在我国国有企业改革之际，应当从文化发展战略的角度出发，对国有企业的文化发展制度予以完善，使其可以优化和约束国有企业文化，进而促使国有企业文化真正融入到思想政治工作中，创新思想政治工作。

四、结束语

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【关键词】高职院校；学生特点；品格塑造；素质养成

随着高职教育的发展，高职教育目前已经占据了高等教育的半壁江山，开始由规模建设向内涵建设转变。《教育部关于推进高等职业教育改革创新，引领职业教育科学发展的若干意见》（教职成[2011]12号）中指出：“高职教育必须符合当今社会发展的要求，引导学生学会学习、学会交流沟通、学会生活，激发创造潜能，体现终身教育的现代意识，使每位学生获得作为社会成员所应具备的道德水准、健全人格和职业素养。坚持育人为本，德育为先。高等职业学校要把社会主义核心价值体系、现代企业优秀文化理念融入人才培养全过程，强化学生职业道德和职业精神培养，加强实践育人，提高思想政治人才培养工作的针对性和实效性……”。明确指出了高职院校人才培养方向与目标要求，重点强调德育为先、社会主义核心价值体系融入人才培养全过程和职业道德与职业精神培养。

伴随着高职院校的人才培养发展，加强高职院校学生思想政治人才培养工作，关系到培养什么样的学生？怎样培养学生？结合学生特点，探索一条适合高职院校思想政治人才培养工作的新道路，针对性地开展思想政治人才培养工作，不断增强想想政治教育工作的生机与活力，培养合格的社会主义建设者和可靠接班人，具有十分重要的现实意义。

一、高职院校学生的特点

由于高职院校的大多数生源考分较低，文化基础较差；学习方法不正确、缺乏学习的主动性、系统性，没有养成良好的学习习惯；由于社会对高职存在学历认可度、竞争起点平等性等制度和认识偏见，对高职学生的心理往往产生偏差；同时大多数高职学生不能全面了解国家和社会，容易冲动、跟随，不能很好的判断是非，对社会转型期出现的各种问题和困难缺乏清醒的认识和辩证的思考，容易出现种种困惑，产生不满情绪。

鉴于因素，形成了高职学生的以下特点：

一是思想不够成熟、不稳定；二是文化知识基础差，知识缺乏系统性，方法能力有待提高；三是自卑、浮躁心理较严重；四是动手能力、专业技能、适应性比较强；五是世界观、人生观、价值观等不成熟。

由于高职院校学生存在以上特点，所以高职学生思想政治人才培养工作面临着新的任务，只有充分认识和分析这些特点的根源，不断研究和发现思想政治人才培养工作的新思路、新方法，针对性第开展思想政治人才培养工作，才能提高思想政治人才培养工作的实效，达到高职人才培养的社会要求。

二、高职院校思想政治人才培养工作的责任和要求

由于高职院校学生具有世界观、人生观、价值观等不成熟、思想不够成熟和稳定、自卑和浮躁心理严重、专业技能较强等特点，结合《教育部关于推进高等职业教育改革创新，引领职业教育科学发展的若干意见》对高职人才培养的要求，决定了高职院校学生思想政治人才培养工作肩负着四个方面的重要责任和要求：

（一）价值体系教育的责任

一方面要重视政治理论教育，使高职学生掌握科学的理论武器，确定政治信念，坚定政治立场，培养政治敏感性和政治鉴别力；另一方面要将社会主义核心价值体系融入高职院校学生思想政治人才培养工作中，重视引导学生树立正确的人生观、价值观和人生理想，确立正确的成才追求。这是培养社会主义建设者和可靠接班人的坚实基础。

（二）品质和品格塑造的责任

高职学生作为大学生成员，同时也是社会成员，拥有双重身份。所以高职学生思想政治人才培养工作在注重政治品格塑造的同时必须注重完整人格的塑造。当前特别要重视品德、意志、气质等健全人格方面的教育、培养、锻炼。要使每位学生获得作为社会成员所应具备的道德水准、健全人格和职业素养。

（三）职业道德和职业精神培养的责任

高职院校思想政治人才培养工作不仅有先进性和高尚性教育和引导作用，还要有作为社会企业职业的单个人应具备的职业道德和职业素养培养的作用。从集体主义观念、敬业奉献精神、良好社会公德、成就事业的追求等教育方面培养学生职业道德和职业精神。

（四）引导学习和生活的责任

高职院校的思想政治人才培养工作需要结合学生实际和现状，一味对所有人提出先进性的要求，很难达到实效。而要通过大量的潜移默化的教育、活动和文化渗透，引导学生学会学习、学会交流沟通、学会生活，激发创造潜能，从而引导学生学习和生活。

三、针对性地开展思想政治人才培养工作的方法和形式

针对高职学生特点，结合高职院校学生思想政治人才培养工作肩负的重要责任和要求，针对性开展学生思想政治人才培养工作。

总的原则和方法是：结合高职人才培养要求，以教学的形式传递社会主义核心价值体系内容；以文化的环境熏陶进行品质和品格的塑造；以制度约束和规范要求的形式培养职业道德和职业精神；以社会服务的活动引导学生学会学习和生活。

（一）以教学的形式传递社会主义核心价值体系内容

1.在专业人才培养方案中对思想政治人才培养工作的内容、职责、要求通过课程名称、课程内容、教学形式等方面加以明确，做到有方案、有目的、有内容、有针对。

2.将社会主义核心价值体系内容融入思想政治人才培养工作的内容中，不走形式，每学期都要有4个课时的社会主义核心价值体系教学，通过大量的案例分析和事实论证树立社会主义核心价值观的作用和意义。

3.通过课程教学和讲座形式对高职生进行科学的，积极的思想教育和法制观教育。

（二）以文化的环境熏陶进行品质和品格的塑造

1.校园人文环境是做好学生思想政治人才培养工作的重要支撑。在高职院校构建以理想信念教育为核心、爱国主义教育为重点、以基本道德规范为基础、以大学生全面发展为目标的先进校园文化，形成符合高职院校特点的文化组织、队伍、制度、活动、场所等配套的校园文化运行机制，为学生政治思想的培养提供有利的环境。

2.通过开展讲座、人格、道德知识和法制知识宣传等活动帮助高职学生正确树立健康的心理意识、高尚的人格情操和法制意识。

3.以开展团体辅导、心理咨询等方式为学生提供心理健康教育指导，帮助高职学生树立自信，消除困惑。

4.将理想教育、生命教育、诚信教育、责任意识等贯穿到整个教育的始终。通过类似的主题教育活动，使学生在不知不觉中品格得到提升。

（三）以制度约束和规范要求的形式培养职业道德和职业精神

1.加强制度建设和制度执行的严格性，采取类似企业的考勤、班组管理、责任意识等管理制度，提高学生的到课率和责任意识，进一步完善学风建设。组织学生进行早晚自习或专业辅导。在学生进校初期就养成良好的学习习惯，树立良好的学习风气，培养学生的学习兴趣。

2.邀请企业管理和技术人员进行企业文化、企业精神、企业管理制度、企业成长经历和企业专家成长经历讲座，解决他们在今后的工作过程中容易产生的浮躁、眼高手低、急于求成等心态，培养正确的职业道德和职业精神。

3.通过制度建设、感恩诚信活动开展和建立思想帮扶小组，提高学生诚信度。减少学生频繁跳槽现象。

（四）以社会服务的活动引导学生学会学习和生活

1.通过组织社会实践和志愿者活动，让学生了解社会，亲身感受社会基层生活，体验人生百态，从而增加生活阅历，学会交流与沟通，提高解决学习和生活中遇到困难的方法。

2.组织和开展相关专业技能竞赛和社会服务活动，使高职学生在社会服务中展现自身技能优势，以提高他们的自信心和社会服务的态度。

3.积极组织开展企业项目服务，让学生了解企业和社会需求，掌握人际交往中的技巧，学会沉着应对学习、工作与就业的压力。

新时期，我国正处在经济转型和复杂多变的国际形势下，加强高职学生社会主义核心价值观、品格培养和职业道德精神及学习方法尤为重要。高职学生的思想政治人才培养工作要结合高职学生特点，针对性地以教学的形式传递社会主义核心价值体系内容；以文化的环境熏陶进行品质和品格的塑造；以制度约束和规范要求来培养职业道德和职业精神；以社会服务的活动引导学生学会学习和生活，从而达到社会主义建设者和可靠接班人的培养要求。

参考文献：

[1]教职成[2011]12号文件 .《教育部关于推进高等职业教育改革创新，引领职业教育科学发展的若干意见》.