砍伐树木的建议范文

导语：如何才能写好一篇砍伐树木的建议，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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造成这种状况的主要原因：一是少数单位和个人法制观念淡薄，借拆迁扩建之机或更换树种为由，不经批准，擅自占用市内不少零星绿地和砍伐了相当数量的树木；二是不少单位在城市建设用地紧张的情况下，不按国家规定保留绿化面积，不愿拆迁征地，到处见缝插针，随意挤占本单位现有绿地或占用城市公共绿地；三是城市建设管理部门相互配合不够，审批把关不严。

为了保护我市园林绿化成果，有效地制止侵占绿地、乱砍树木的现象，我们建议：

一、要广泛开展保护园林绿化的宣传教育，使广大干部、群众从思想上真正认识到巩固现有绿化成果，提高城市绿化水平是改善人类生存条件的关键措施之一，是建设现代化城市的重要内容，也是每个单位和公民应尽的职责，从而自觉地遵守国家有关保护园林绿化的政策规定，并同一切破坏园林绿化的行为作斗争。

二、要严格控制砍伐树木和占用绿地。城区公共绿地和树木，任何单位和个人不准擅自占用和砍伐。确因建设需要必须占用绿地或砍伐树木时，应按规定手续上报批准，并补偿同等面积的土地，交纳重新建设费和砍树、移植树木费。各单位的树木和绿地应严加保护，不得任意砍伐和改作他用。古树名木要指定专人养护管理，严禁破坏和砍伐。

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常言说得好：保护环境，人人有责。现在人们生活水平提高了，但是，人们却因为此浪费资源。据统计，全国50％江河水流量减少，受污染；1/3土地面临沙漠化；80个国家严重缺水；我国大面积森林被砍伐……在我们日常生活中，水龙头不停地流出清澈的自来水，用水的人却不知去向；开着点灯、电视，房间里长时间空无一人；笔记本被随手扔进垃圾桶却只用了几页……你是否想过，自然资源是有限的，这些看似生活中的小事，却会给人类带来严重的后果。为此，我想向大家提出以下几点建议：

一、尽量少用塑料袋，习惯用菜篮。不用一次性筷子、手套。

二、节约用水。我们可以把每次洗完米的米水拿去浇花或洗菜；每次洗完衣服的水可以拿去冲厕所。不要开了水龙头就忘记关，要意识到“不要让水龙头孤独地流泪”。

三、不乱砍伐树木。乱砍伐树木是我们浪费资源的第一大杀手，许多人为了自己的利益却不顾后果地乱砍伐树木，我们要意识到森林是鸟类、动物的家园。

四、保护资源。不浪费电、爱护草地。

五、组织植树活动，让大家一起来植树造林。

篇3

我很骄傲，我在边疆的团场；同时我也很忧虑。

边疆的团场，是中国改革的重要体现，荒漠变为良田，无人居住的区域如今早已变得人山人海。在党的指引下，农场人大胆地卖出了创新挑战的一步，无数的人用生命换来之今日团场的繁荣。今日的团场，已成了全国的产棉基地，这里有适宜很多耐旱植物生长的条件，每年都为国家创下不可小视的收入。

但是近年来，由于经济的飞速发展，人们开始追求想都市般的生活，发狂似的盖起了高楼，建筑需要什么？树木。团场的树木本来就少，再加之砍伐，变得面目全非。棉田缺少了树木的保护，被风暴侵蚀；人民的素质也有待提高，随地大小便、垃圾随处乱扔；工厂的排污设施成就，使空气遭受污染；气候变暖。先天，葡萄大面积腐烂，不仅仅是金钱，那里面凝聚的是团场的心血。

面对这一系列问题，我建议，在盖楼砍伐树木的同时，磕掉一棵大树在其旁边种上一棵生长速度快的小树，使棉田可更加迅速的得以修复！任命素质需尽快提高、为团场的环境贡献自己的力量；工厂的排污设备与生产体系需要改革，不再污染大气；全民尽量地少开车也行，是气候变暖的趋势下降……

要相信，在经过这一系列的努力之后，我们的团场会更加美丽与富强。

篇4

大家好！

你们的妈妈给了你们生命，你们是不是应该报答你们的妈妈呢？那么我们的地球妈妈给了我们人类生存的资源和条件，那我们人类是否也应该报答地球妈妈呢？可是，我们人类不仅不报答地球妈妈，而且还破坏地球妈妈给予我们人类赖以生存的自让环境。

地球是我们人类赖以生存的家园，若地球失去了我们人类生存的条件，那我们的子孙后代生活在哪里呢？以前地球妈妈给予我们的大森林，现在有些可恨的人们随意砍伐树木，不顾后果的滥用化学品，不但是森林渐渐地消失，还造成了一系列生态灾难。

人类啊我们的地球妈妈已经被我们伤害得不轻了，如果我们再不保护环境，保护我们的地球妈妈，不久的将来，地球妈妈将消失在茫茫的宇宙里。

同学们，为了我们的地球妈妈，为了给我们的子孙后代留下一个良好的居住环境，为此我有几个小建议：1.提倡多种树，少砍伐树木。使地球万代长青。

2.提倡不要垃圾，应该把垃圾分类扔到指定的垃圾箱中。

3.教育大家不要浪费资源，包括不浪费一张纸、一滴水。

4.加强环保宣传，形成良好的环保气氛。

作为地球的小主人，改善地球环境和节约资源，是我们义不容辞的责任和义务。

希望同学们能够一起保护我们的地球妈妈。

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关键词：林业保护 退耕还林 环境保护 绿化环境

一、我国林业环保现状研究

随着我国市场经济的发展，分别在工业、农业取得了长足的进步，然而在林业方面却一直落后于世界上大部分国家。为了追求经济效益多年前大肆砍伐树木，破坏原始森林，导致森林面积的锐减，执行的退林还耕导致森林面积，绿化环境的破坏，这些因素成为我国环保工作的棘手问题。然而在近十年中，我国对于绿化工作的重视，实施三北防护林的有效，管理，新增了不少绿化面积，挽救了部分原始森林，成为当今世界上近十年来绿化成绩最有效的国家。但是相对于日本韩国而言，我国人均绿化占有量还远远落后，需要继续加强注重绿化环保，保护原始森林，人工防护林的种植数量，降低生态破坏的行为。

二、我国林业环保行业存在的问题

虽然我国林业环保取得了不错的成绩，但是在偏远山区绿化保护仍然需要进一步的加强管理，乱砍乱伐的现象仍不时的发生，需要各级政府的有效管理和，当地人员的进行学习保护森立以及法律手段对非法行为的严抓严打。

2.1乱砍乱伐及工业生产需要导致森林的破坏

我国在林业环境保护方面取得了显著的成绩，部分地区仍然存在政府将山区包租给当地农民，由当地农民对林业任意进行处理，导致大量的人工种植森林和野生森林遭到破坏，尤其是近些年来我国房地产的发展，对于部分树木加工家具的需要导致次生林地区树木的破坏。与此同时，生活在林区人民的防火意识不强和生活材料的所需，正在进行着树木的人为烧毁和砍伐，这种零散性的砍伐树木，不仅损坏了森林资源，对于部分绿地资源也造成了不可逆转的破坏。

2.2个人环保意识弱，法律法规不严格

部分山区人民对于森林树木的作用仍处于原始的层面，对于环保的意识和个人防护意识、国家资源没有概念。由于我国山地面积广大、人员分布不集中的现象，加上法律法规不完善、监管力度不足等问题，偷伐人员以身试法，通过乱砍滥伐偷取行为进行森林的破坏。最终，导致大部分森林受到损，尤其是退林还耕行为只为了追求短期的经济效益而忽略了国家森林资源的保护。仍持有偷砍树木不会受到法律的制裁这种侥幸心理，导致砍伐人员的增加，由此带来的负面影响深重、自然灾害频发的现象。

2.3森林保护机制不足，管理水平较低

我国森林保护的相关法律普及度并不是十分的广泛，与国外发达国家相比存在着很大的差异。森林的有效利用也低，如此产生的问题是我国森林经济效益原始化。对于环保方面的问题及管理远不如发达国家，缺少全面、合理的监管制度，没有高科技的监管设备设备，作为第一负责人的林业人员专业素质相对偏低，种植保护及退耕还林等工作进展也相对缓慢，种种问题导致我国森林面积扩大的进展不够顺利。

三、林业环保刻不容缓

由于我国是一个自然灾害频发的国家，很多泥石流，水土流失造成的自然不可逆转的伤害和财产的损失，而森林资源是最好的大自然灾害屏障，所以要求相关林木部门及相关人员对于林业保护监管责任心要提高。

3.1提高退耕还林的面积，传递绿化精神

由于我国的退林还耕相对比较严重，而尤其是我国人口众多，需要粮食供给量相对较大，所以林业的发展很大一部分在于我国农业的技术是否先进？想要发展林业，首先要让农业的科技水平含量提升，通过大型机械提高农民的产量，种植更多的森林代替耕地，实现退耕还林的愿望。

3.2科学合理治理林业面临的问题

我在治理林业环保问题，最重要的就是没有将生态经济效益和市场经济效益所结合，农民之所以会砍伐树木是因为在经济匮乏的情况下进行的一种非法操作。我国在森林管理治理方面缺少的经验可以采取与国际相关绿色环保公益机构进行合作，通过更有效的治理方法，加大法律管理制度，提高林业人员的素质以及加大安全巡逻频次。

除此外，为了提升经济效益，可以将森林分为可砍伐森林区域以及不可砍伐森林区域，规定砍伐森林的时间和树种及数量，要做到科学合理的利用森林资源，尊重大自然的规律，采取少砍伐多种植，合理有效地利用森林资源。将森林资源变为生态资源和旅游资源，大力发展生态旅游业，提高当地林区居民生活质量及生活收入来源渠道，只有将经济做好才能对森林保护得好。

结束语：

森林环保事业的最终目的是要实现对森林的保护，加强环境保护。降低自然灾害对土地资源和人类生活的影响，提高人们生活的经济水平，而这个过程是一个漫长而艰难的过程，需要各级政府相关单位共同合作，大力推广科学种植树木，提高森林经济效益的管理，与技术研究，提高我国自然生态的环保能力，提升绿化环保事业的可持续化发展。

参考文献

[1] 陈显宗. 森林资源的合理开发与利用[J]. 现代园艺. 2016（06）

[2] 邓颖敏. 浅谈森林资源的管理[J]. 中国农业信息. 2015（01）

[3] 朱胜利. 国外森林资源调查监测的现状和未来发展特点[J]. 林业资源管理. 2001（02）

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第二条本细则适用于*市城市建成区和经国务院批准的《*市城市总体规划》确定的规划区范围内的各项绿化活动以及各类绿地（包括规划绿地）、树木、绿化设施（包括绿地的装饰护栏、园林小品、绿化植物、名称标牌、公园导游牌及其他绿化宣传牌等）的规划、建设、管理和保护。

第三条*市园林文物管理局是*市城市园林绿化行政主管部门，统一管理全市城市园林绿化工作，负责城市园林绿化规划的组织实施和指导、协调、检查各城区的绿化工作，并直接负责西湖风景名胜区及市管行道树的绿化管护工作。

各区人民政府城建行政主管部门按本实施细则规定负责本辖区内的绿化管理工作，并负责对所属街道及辖区内的机关、部队、企事业单位和人民团休的绿化工作进行督促、检查和指导。

各街道办事处具体组织督促、检查辖范围内的单位、住宅小区、居民区宅院的绿化和管护工作。

*市绿化委员会统一组织领导全市城乡绿化工作，其办公室设在*市园林文物管理局。

各区绿化委员会在市绿化委员会的指导下，组织领导本区绿化工作，其办公室设在各区城建行政主管部门。

第四第*市规划管理局和*市园林文物管理局，应根据*市城市总体规划的要求，共同编制城市绿地系统规划和分期实施计划。城市绿地建设应合理布局，做到市区绿化与郊区绿化相结合，普遍绿化与重点提高相结合，逐步形成完整的城市绿地系统。

第五条凡年满11周岁的城市居民，除老弱病残者外，都应依照《国务院关于开展全民义务植树运动和其他绿化义务。各单位都应将年的人数据实统计，报所在区绿仳委员会办公室，作为分配当年具体任务的依据。

市、区绿化委员会办公室在确定各单位义务植树具体任务指标时，可按单位划定责任地段，承担整地、育苗、运输、栽植和养护任务，也可按相应劳动时，分配承担绿化造林工作的某一单项和几个单项的任务，或按规定实行以资代劳办法。

第六条年满18周岁的成年公民无故不履行植树义务的，由所在单位进行教育，并责成其限期补栽或给予经济处罚。

没有完成当年义务植树的单位，应按市绿化委员会和财政部门制订的标准向市绿化委员会办公室缴纳义务植树绿化费。该项费用，行政事业单位在经费包干结余或预算外收入中列支；企业单位的支出，应进行纳税调整，在税后列支。

第七条义务植树绿化费专项用于为补偿单位或个人未完成义务植树所雇用的植树人员的工资、苗木、肥料、药械、工具以及绿化宣传、奖励等费用的支出。

第八条城市建设项目的附属绿地规划、设计方案，按照基本建设程序审批时，须有*市园林文物管理局参加审核。*市园林文物管理局应及时将审核意见通知有关区城建行政主管部门。

第九条新区开工和旧城改造的建设工程项目，其绿化用地面积应符合下列要求：

（一）新建住宅区的绿地面积应不低城叫用地面积的30％。其中公共绿地的总指标，应根据居住人口规划分别达到组团不低于人均0．5平方米，小区（含组团）不低于人均1平方米，居住区（含小区与组团）不低于人均1．5平方米。

（二）旧城区成片改造（包括组团、小区、居住区）的绿地面积占总用地面积应不低于25％，其中公共绿地应不低于前款相应指标的50％。

（三）零星插建单幢住宅，除幢间道路用地外，其余土地应用于绿化。

(四）工业企业、仓储等的绿地面积应不低于总用地面积的20%，属于旧城改造项目的，不低于15％。

（五）城市总体规划确定的永久性港口、码头、集装箱集散地、车站、停车场、大型煤场和专业性市场等绿地面积应不低于总用地面积的20％，属于旧城改造项目的，不低于15%.

（六）旧城区十道两则新建影剧院、饭店、商业大楼、大会堂等大型单体建筑，绿地面积应不低于总三地面积的15％。

（七）学校、疗养院、医院、部队、机关团体、公共文化设施等建筑，绿地面积应不低于总用地面积的35％，属于旧城改造项目的，不低于30％。

（八）化工、印染、造纸、制革等排放有毒有害物质的单位，厂区绿地面积应不低于总用地面积的30％，属于旧城改造项目的，不低于25％。厂区与生活居住区之间设立一定宽度的防护林带。

（九）城市道路绿化，主干道绿化带面积应不低于道路总用地面积的20％，次干道绿化面积不低于道路总用地面积的15％，在旧城区范围的可相应降低5个百分点。

（十）西湖风景名胜区范围内的工程建设项目的绿地面积应高于城区同类项目绿地比率的15%,西湖风景名胜区保护地带范围内的工程建设项目的绿地比率应高于地区同类项目绿地比率的5％。

（十一）各类公园绿化用地应符合《公园设计规范》的规定。

第十条建设单位在道路、铁路、河流、湖泊规划绿化带两侧征用、划拨建设用地时，应同时按规划要求征用、拆迁、划拨一定面积的绿化带用地，无偿交给*市园林文物管理局统一组织安排。此类城市总体规划绿化带用地不计入建设项目的绿地率指标。

第十一条建设工程确困用地紧张，绿化用地面积达不到第九条规定的指标的，经*市园林文物管理局同意*市规划管理局批准用地规划后，应按不足的绿化用地面积，向*市园林文物管理局缴纳绿地易地补偿面积不得超过总用地面积的5％。绿地易地补偿费的标准由*市园林文物管理局会同*市物价局制定，报市政府批准后执行。

第十二条各项新建、改建、扩建工程的绿化建设费用应列入该项建设总投资。建设项目的绿化配套费按有关规定执行。

第十三条配套绿化工程须与主体建设工程同时规划、同时设计，按批准的规划设计方案进行建设。建设单位需发稿设计方案时，须经原审批部门批准。配套绿化工程的完成时间不得迟于主体工程投入使用后的第二个绿化季节。

建设工程竣工验收前，建设单位、施工单位必须按有关规定及时拆除绿化用地范围内的应拆临时设施和构筑物，负责将场地内的残留物清理干净并平整场地，按建设项目的绿化规划按时完成绿化。

未按时完成配套绿化建设的，市或区园林绿化管理部门应责令其限期完成。逾期不完成的，由市或区园林绿化管理部门代为组织绿化，费用由建设单位承担，并按实际发生的绿化费用的1至2倍向责任单位征收绿化延误费，征收的绿延误费统一用于城市绿化建设。

第十四条城市绿化及涉及绿化的建设工程设计方案，应按下列规定审批：

（一）全市性、区域性公园的设施方案，经*市园林文物管理局会同有关部门审核后，报*市城市建设委员会审批。

（二）新建、改建居住小区，组团级住宅以及其他重要城市建设工程的设计方案，报*市园林文物管理局审批。

（三）园林绿地内建筑工程的设计方案，经*市园林文物管理局审核后，由*市规划管理局审批。

有碍园林绿地景观的建设项目的划定勘设红线时，须征得园林绿化主管部门同意。

第十五条建设工程因特殊原因确需占（借）用城市绿地（包括规划绿地，下同），砍伐、迁移树木的，建设单位应按项目批准文件、规划用地许可文件及规划设计方案，经*市园林文物管理局核准，发放准予占（借）用绿地或砍伐、迁移树木通知单，土地管理部门凭上述文件准予占（借）绿发通知单，核发用地许可文件。*市园林文物管理局应在收到申请火日起15日内给予书面答复。如*市园林文物管理局认为批准占（借）用绿地的范围或规划设计方案不妥，应在10日内向*市规划管理局提出修改建议。*市园林文物管理局与*市规划管理局不能取得一致意见时，由*市园林文物管理局请示市人民政府决定。

因临时或杂项建筑工程需占（借）用绿地或迁移、砍伐树木时，按以下权限审批：

（一）占（借）用本单位内的一般绿地、居住区绿地，一次一处50平方米以下的，由区城建行政主管部门审批，报*市园林文稿物管理局备案。

（二）迁移树木（除古树、名木），胸径在19cm以下的，一次一处20株以内的，砍伐树木（除古树、名木），胸径在19cm以下，一次一处10株以内的，由区城建行下主管部门审批，报*市园林文物管理局备案。

区城建行政主管部门必须在审批之日起7日内报*市园林文物管理局备案。未报*市园林文物管理局备案的审批项目或上报备案的审批项目中有违背《绿化条例》及本细则规定的事项，*市园林文物管理局有权指令纠正或直接予以撤销。

第十六条当发生水灾、火灾、风灾等突发性灾害天气时，为抢险救灾或处理事故急需迁移或砍伐树木的，可先行处理，但应在3天内向*市园林文稿物管理局补办有关手续。

第十七条因建设项目无法避让并按规定权限批准占用现有绿地的，应按绿地等级向*市园林文稿物管理局缴纳绿地易地补偿费和绿化补偿费，由*市园林文物管理局统一安排绿化，或者由占用单位以占用同等级别绿地2倍的土地进行绿化，费用由占用单位承担，并应先补后占；占用尚未实施的规划绿地有，由规划部门相应调整绿化规划。绿化补偿费的构成要素为所占绿地的绿化植物价、绿化设施价，绿化迁移费、1年的绿化养护费等。

经批准占用本单位绿地，占用后本单位绿地指标达不到本实施细则规定比例的，应在本单位内与以被占用等面积的土地进行绿化。

第十八条建设单位经批准砍伐建设用地上的树木，应按*市园林文物管理局制定的标准补偿给树木所有人。

凡经批准同意迁移的树木由建设单位际担迁移树木的人工费、运输费、材料费、1年的绿化养护费，并按不同季节向树木养护单位缴纳40%-60%的树木损失补偿费。

第十九条需临时借用现有绿地的，按本实施细则定权限和程序报经批准后，按规定标准缴纳绿化补偿费。临时借用期以2年为限。确需继续临时借用绿地的，应提前一个月办下延长临时借用绿地的审批手续。延长借用绿地手续最长不超过6个月。超过限期的，加倍征收绿化补偿费。借用期满后，借用单位应负责恢复绿化。

第二十条市政建设经批准占用现有绿地的，按下列情况进行补偿：

（一）经核准砍伐树木的，市政工程竣工后可恢复绿化的，应根据不同季节由市政建设单位负责恢复绿化，并相应缴纳砍伐树木的人工费、运输费；砍伐树木后不能进行绿化的，应按*市园林文物管理局制定的补偿标准的70%-80%进行补偿，并支付相应的人工费、运输费。

（二）经核准迁移树木的，市政建设单位应按绿化植物价值的20%-60%进行补偿，并支付迁移的人工费、运输费和1年的养护费。

（三）就近安排相应面积的土地用于绿化。如就近安排绿地确有困难，应按同等级地缴纳绿地易地补偿费。

第二十一条城市现有树木应严加保护。古树名木的保护范围为树冠垂直投曩以外5米；胸径在50cm以上的大树的保护范围为树中心以外7m；胸径在30cm以上的中等树木的保护范围为树中心以外5m。在树木的保护范围内，不得新建、扩建、改建建（构）筑物，不得堆放土、石等杂物，不准排放污水、倾倒垃圾和取土控石。

树木因枯萎死亡需要砍伐的，须经*市园林文物管理局批准。

第二十二条城市园林绿化管理部门直接建设和管理的公共绿地、防护绿地、风景名胜区的绿化和养护，在城市维护费中列支。居住区绿化养护费在新村管理统筹旨中列支。

第二十三条违反《绿化条例》第七条、第十二条、第十七条规定，擅自侵占城市绿地，建造临时性或永久性建筑设施，或作其他非绿化用途的凤及擅自迁移、砍伐树木的，按下列规定进行处罚：

（一）侵占绿地面积在5平方米以下，或摘自迁移胸径在10cm以下、2株以内的树木，情节较轻，能主动采取弥补措施，立即恢复绿地的，责令其具结悔过，并处以被占绿地造价（按绿地补偿费的构成要素，下同）或树木价2至4倍的罚款，对单位直接责任者处以300元以上500以下的罚款。

（二）侵占绿地面积在5平方米以上10平方米以下，或砍伐一般树木2株以内，损失较重的，责令其退还绿地，恢复原状，赔偿损失，并处以绿地造价或树木价4倍至6倍的罚款，对单位直接责任者处以500元以上700元以下的罚款。

(三）侵占绿地在10平方米以上15平方米以下，或砍伐一般树木5侏以内，或迁移一般树木10株以内，损失严重的，予以通报批评，责令退还绿地，恢复原状，赔偿损失，并处以绿地造价或树木价6至8倍的罚款，对单位直接责任者处以700元以上1000元以下的罚款。

（四）侵占绿地面积在15平方米以上，或迁移一般树木10株以上，或砍伐一般树木5株以上的，责令其退还绿地，恢复原状，赔偿损失，并处以绿地造价或树木价8至10倍罚款，对单位直接责任者处以1000元以上5000元以下的罚款。

（五）侵占绿地不能恢复的，除按本条第一款至第四款有关规定处理外，并收取2倍的绿地易地补偿费。

（六）其他毁坏树木及绿化设施的，责令赔偿损失，并处以损失费2至5倍的罚款；对单位直接责任埏处以100元以上400元以下的罚款。

（七）毁坏古树名木的，责令赔偿经济损失，并处以1000元以上30000元以下的罚款，对单位直接责任者处以500元以上2000元以下的罚款；砍伐或者毁坏古树名木致的，处以30000元以上100000元以下的罚款，对单位直接责任者年以2000元以上5000元以下的罚款。

（八）破坏绿地、树木，或毁坏林木绿化设施，情节严重，触犯刑律的，由司法部门依法追究其刑事责任。

第二十四条违反《绿化条例》第十八条规定，有下列一至三项行为之一的，处以10元以上100元以下的罚款。有下列四至九项行为之一的，处以1000元以上1000元以下的罚款，并责令其恢复原状，赔偿损失：

（一）损坏草坪、花坛和绿篱的；

（二）钉栓刻划树木，攀折花木的；

（三）在绿地内乱扔废弃物的；

（四）在绿地内割草、挖沙、取石取土的；

（五）在绿地内放牧、捕猎、开垦种菜的；

（六）围圈树木或就树建房的；

（七）在绿地或道路两侧绿篱内设置营业摊点的；

（八）在草坪、绿篱和花坛内堆物、堆料的；

（九）在绿地内倾倒废渣、废土的。

第二十五条本实施细则所列处罚，在城区的，由区园林绿化管理部门执行，其中处罚后允许其补办占用绿地手续和罚款在3元以上的，须报经*市园林文稿物管理局批准；在西湖风景名胜区的，由*市园林文物管理局执行。

*市园林文物管理局对违反本实施细则的行为，必要时，可以直接进行处罚。

罚款必须使用财政部门统一印制的罚款收据。按照本办法收取的绿化费、绿地易地费、绿化延误费等，列入城市绿化专项资金，实行财政专户储存，专款专用。

第二十七条当事人对行政处罚决定的机关的本级人民政府申请复议，或者直接向人民法院提讼，俞期不申请复议，也不向人民法院、又不履行处罚是决定的，由作出处罚决定的机关申请人民法院强执行。

第二十八条城市园林绿化主管部门要模范执行本办法，并接受群众的监督。绿化管理人员执行公务时，应持有关证件或佩带标志，从严管理，秉公执法。凡，，的，视情节轻重，给予行政处分；构成犯罪的，由司法机关信依法追究其刑事责任。

篇7

地球只有一个，她的生命是脆弱的，不能因为我们为着眼前的发展和获得微小的利益，以肆虐的行为，无“度”的获取，使本已脆弱的躯体更加脆弱!保护地球，就是保护我们自已。以下是小编整理了关于保护地球的倡议书，共同阅读吧!

保护地球的倡议书1各位同学们：

听奶奶说，儿时的她常常穿梭于青山绿水之间。山，矗立在面前，草木郁郁葱葱，山花簇簇。绵绵细雨唤起满山云雾，山峰在袅袅云烟中若隐若现，更显得雄伟险峻，让人觉得它神秘而美丽。可是现在呈现在我们眼前的山早已失去梦幻之感，因为：漫山遍野都是垃圾，树枝上挂着丑陋不堪的塑料袋，草丛里随处是晃眼的白色饭盒。人类不断地砍伐树木，破坏生态环境，再也无法与自然和谐相处。现在的我们是：同弃废弃物，同饮垃圾水。

为了保护地球母亲赐予我们的宝贵的自然环境，我发出倡议如下：

1.停止对森林的滥砍滥伐，积极开展植树造林活动;

2.不随便丢弃垃圾，自觉将垃圾带出自然景区。

大家互相监督，一旦发现有乱扔垃圾的人，立即上前制止;

3.努力学习，多读有关自然的书，了解自然，了解环境与人类的关系;

4.减少排放有害气体。

尽量少烧秸秆、塑料等物体，避免其燃烧产物对自然地破坏。

让我们向美好的环境宣誓：从我做起，积极践行;植绿护绿，保护生态;节约用水，杜绝污染;为保护环境奉献青春!

倡议人：

20__年__月__日

保护地球的倡议书2有待醒悟的人们：

如今世界各地大大小小的工厂，街上奔驰的汽车，星罗密布的下水管道，每天不停的对大地、天空、海洋进行着污染。

对我们人类和所有地球生物来说，地球是我们生存的根基，清洁的水、新鲜的空气是我们赖以生存的乳汁。可人们胡乱排放的污水。废气，却破坏了我们天空的臭氧层，让我们深受辐射的伤害!由于污染，储存淡水的宝库南极北极的冰川熔化，人类将面临水资源缺乏的威胁!

看看吧!这一个个鲜明的实例你看了有什么感想呢?我们是地球家族的重要一员，地球像我们慈祥的母亲那样对我们的要求都是有求必应，而我们人类的欲望却像高山滚下的雪球似的越滚越大。我们如果继续无度的索取，那么我们的子孙后代将面临怎样的窘境!?所有我们建议：保护地球，保护环境。珍惜资源，我们知道，地球只有一个，地球不能克隆!

倡议一：节制对生态的污染，多种树，少砍伐，不但绿化环境，减少沙漠面积，还进化空气。

倡议二：节约水资源，做到一水多用，养成随手关水龙头的习惯。

倡议三：生活垃圾分类处理，抵制低氟制冷器具和无氟发用摩丝，减少对臭氧层的破坏。保护野生动物不制造噪音。

我们人类大家族团结起来，共营生态地球，共创和美家园。让我们善待地球，地球也会善待我们。

倡议人：

20__年__月__日

保护地球的倡议书3需要清醒的人类：

地球只有一个，如果地球毁灭人类就别无去处。所以我们应该珍惜地球上的各种资源。

比如矿产资源。矿产资源不你是上帝的恩赐，而是经过几百万年、甚至几亿万年的地质变化才形成的。如果不加节制地开采，必将加速地球上的矿产资源的枯竭，所以我们应该合理开采矿产资源。

还有水资源，虽然我们农村看不出会缺乏水资源。但是全球有好多人连水都喝不上，因为气候干旱。有的人说：“就几个人浪费水不算什么的。”如果是全世界的人都怎么说，不就浪费了几亿滴水了吗?如果地球上没有了水，那人类就和一切生物都将灭亡。所以我们要珍惜水资源我们可以把淘米和洗菜的水用来浇花或者浇树，还可以洗衣服的水拖地。

我们也非常缺乏森林资源。现在我们周围还有许多乱砍伐树木的行为破坏环境的人也很多。虽然上山砍柴没有错但是我们可以捡一些枯萎的树枝、树干回家生火。砍一棵树只需要几分钟，但是长成一棵大树需要几十年甚至几百年的时间当我们把树砍完了可以在种一棵小树苗下去，以保证森林资源的可持续性。

我们生活中还有许许多多的资源都需要节约，并不是说只有几种资源才需要节约，其他的也需要节约。比如说电、粮食等等……

人类朋友们。地球只有一个，请珍惜、爱护我们这个可爱、伟大而容易破碎地球吧!相信我们这个地球将会变得越来越美好。

倡议人：

20__年__月__日

保护地球的倡议书4县长叔叔：

您好!

我是长庆一小的一名小学生，近几年来，全世界的生态环境不断恶化。就拿我们小区来说吧，几年前，在我们小区的清晨走到哪儿都可以听见鸟儿婉转的啼叫，花丛里的小树下面，每天都可以看见新鲜的鸟便，但是，几年过去，这样的景观却一天天的在消失，每天早上当你漫步在花丛旁边时，只能听见零星的几只鸟儿在啼叫了，树下的鸟便就更不用说了。

几年前，在小区的凤园里，清澈的小湖一望见底，潺潺的流水声悄悄的溜进了你的耳畔。遥望湖水之中，一朵朵荷花在水上婷婷玉立，不时的会从下面蹦上几条小鱼，但是现在再也看不到婷婷玉立的荷花和小鱼了，湖面上到是多了很多烟头和纸屑......真是不堪入目。

这几年，随着人们生活水平的提高，人们的环保意识也不断淡化。人们为了图一时之利乱砍乱伐树木，使鸟儿无家可归，在公园的草坪中，湖水中乱扔垃圾使凤园环境恶化，这一桩桩，一件件由于环保意识所引发的自然灾害，难道还不能使人们反省吗?

所以，我建议县长叔叔，多做一些关于环保的宣传，加强人们的环保意识，还要在公园内多贴一些标语，提醒那些环保意识差的人，最好可以在公园内多安放一些垃圾桶，这样才能使我们的家园变得更加美好!让地球更好的造福人类吧。

倡议人：

20__年__月__日

保护地球的倡议书5尊敬的校长：

您好!我是本校__班的一名学生，在这个美丽的校园里成长。通过校长和老师的教育，我对环保有了更深层的了解。但校园中仍然有人随手扔垃圾，乱吐口痰，踩踏草坪，攀折树木??这些不良行为不但破坏环境，而且还会造成其他的影响。因此，我想向校长提出以下建议：

1.在学校里多写一些环保标语，让同学们自己思考该怎么做。

2.组织一个“环境保护队”专门负责对破坏环境的同学进行教育并惩罚。

3.学校食堂和操场前刚好有空地，可以买来一些树苗，每个班种植至少10棵小树，增强同学们的环保意识。

4.可以做一些环保专刊，告诉同学们保护环境的好处，让同学们行动起来。

我们只有半个学期就要离开母校了，想要为母校尽一点力，抹一丝光，让母校更美丽。希望校长采纳一下我的建议。

篇8

五。(5)班 张晶

尊敬的老师，亲爱的同学，大家好！

我是绿色行动俱乐部的一个小小宣传员，不用说，大家都猜出我是干什么职业了吧！对，我就是保护环境的小使者。现在虽然北京的环境比以前好多了，但是还是有人乱扔东西、砍伐树木、用白色垃圾袋……让我们想象一下，如果世界没有了绿色，人间将会怎样呢？

“快，快跑，洪水来了。”“快，快跑，沙尘暴来了。” “快，快跑，地震来了。”看，没有了植物是那么的糟糕啊。看，原来的草原已是茫茫的大沙漠；原来的小溪里的鱼儿已经干渴而死；世上一切生物都去了，就剩下沙尘暴、洪水、地震……统治世界了。

地球上的人们，你们难道想让我们的妈妈如此失望，变得如此凶狠起来？哦，一定不想，那让我们用双手一起打扮地球妈妈，让妈妈永远年轻，让世界的每个角落都绿起来！

篇9

你们好！

如今十分发达的地球，但是却有十分重大的隐患，这都是人为制造出来的：大肆砍伐树木、建立化工厂、胡乱排放有害液体。“对人类威胁较大的气体，世界每年的排放量达6亿多吨……”看见这一组组令人触目惊心的数字，真是叫人吃惊何感想？从2300万年到1800万年前森林古猿的出现到现在人类高度发达的文明时代，对于每个人从未停止过的索取，大自然都是“有求必应”的，这更滋长了人类的贪欲。

以下是我为这个美丽的城市所提出来的建议，供你们参考！

第一，我们要做到讲究卫生，因为那样才能够保护环境！当然就是不能随地吐痰，不乱扔垃圾，不在公共场所吸烟，不制造噪音。

第二，我们要保护自然环境，那样万物才能共同生存在一个美好的家园。我们不但自己要做到，而且还得以自己的力量来提倡身边的人不猎杀、不使用珍稀动物和受保护的动物，关爱与保护野生动植物；植树造林，爱护我们身边的每一寸绿地、每一株花草、每一片树木！现在我们部分地方已经做起了这个活动项目：“分类回收 循环再用”。 我们不能乱丢弃废电池、废塑料等垃圾、废物；而是要将垃圾分类投放，变废为宝，使资源循环再生，造福人类！

第三，我们一定要做到最重要的一个：节约资源 减少污染！！节水为荣，随时关上水龙头，千万不能浪费我们的水资源！

篇10

关键词：树木出家；泰国僧侣；森林保护；佛教生态伦理

中图分类号：B916 文献标识码：A 文章编号：1006-723X（2013）02-0014-05

目前人类正面临的一个紧迫问题就是环境的恶化，由于人类不断地对大自然伤害，大量耗费各种自然资源，使得世界各地发生了各种各样的自然灾害。很多人认为环境破坏问题是基于当前西方社会人类中心主义所导致的三个错误的世界观：人类和自然是分离而存在的；人类是自然的主人以及幸福在于物质上；人的幸福往往是根据人们生产和消费多少物品来定义的。基督教的人格论认为，上帝按自己的形象造人，并通过人统治世界，支配其他造物，使得人们把自然视为一个障碍或实现其自私目标的手段，因而不断地寻找利用它或征服它的方法。[1]（P34～36）佛教与之不同，佛教提倡生态中心主义，认为人是自然的一部分，人越与自然疏离越没办法生存。现代科学技术发展所导致的全球气候变暖现象就证明了这个事实。

近几十年来，受到西方世界的影响，泰国已经日渐变成了一个工业化、城市化、物质主义和消费主义的“西化”东方国家。泰国人尽情享用自己丰富的自然资源而不考虑滥用它会导致什么样的后果，使得如今泰国面临着很大的生态压力，而最大的生态危机症状之一就是对森林的砍伐。

一、森林对人类的价值及人与森林的关系

森林对人类有很大的价值，可以概括为以下四个方面：（1）经济方面。森林是人类四事（衣服、饮食、住所、医药）的来源，同时也能用它作为生产原料，以获得收入。（2）社会方面。人类的生活方式取决于森林，尤其是生活在森林环境中的人。森林影响经济，经济影响社会，每个社会成员之间的关系、分工、文化习俗也都会有所改变。（3）生态系统方面。森林资源为地球上可再生自然资源及陆地生态系统的主体，在人类生存和发展的历史上起着不可替代的作用。（4）心态与心智的成长方面。森林给人带来宁静及幸福的感觉，能使心灵走向寂静的状态。对佛教来说，森林的宁静有助于修行、禅定，培养心灵智慧的成长，以期克服“无明”。

随着科学技术的发展，人们越来越远离自然以及旧的生活方式（与自然和谐共存）。人类对森林的看法，从具有合作和帮助情感的 “朋友”慢慢地变成要竞争或敌对的“敌人”， 把自己视为森林的主人，可以随意滥用，同时必须、也有能力征服自然。到现在，当全世界遭到生态危机时，才发现这种想法是错误的，先进的科学技术不能解决该问题，而人类需要精神上的东西来解决这种我们认为是道德崩溃危机所导致的自然危机，复兴一些传统意义上的宗教、文化和生态学思想。为了创建生态与社会之间有更大程度的平衡，在泰国的森林资源保护方面，泰国佛教起了很大的作用。

二、泰国佛教对待森林的看法与态度

佛教的起源与森林有密切关系。佛陀诞生、悟道、涅以及修行、说法等活动几乎都发生在森林里。森林是宁静的地方，能使得身心放松，舒畅，没有世间的各种活动的干扰，因此，佛陀劝导僧伽居住在森林。很多捐赠给僧伽的佛教精舍都建在森林里，如迦兰陀竹园（Veluvana）、祈树给孤独园（Jetavana）、Jīvakamphavana园，佛陀访问释迦族时居住的大林精舍（Mahāvana）等，这些精舍名称后附的“vana”就是森林或园林的意思。由此可见，佛教与森林之间的互助关系有着悠久历史，森林对佛教无疑具有重要的意义。由于佛教从来对森林持有乐观的看法，深受佛教文化影响的泰国文化同样对森林持有好感，互相依赖，和谐共存。泰国佛教的生态伦理是以生态为中心，与西方那样以人类为中心来对待自然不同。泰国佛教对待森林的看法与态度有以下几个方面，如：自然与人互为缘起；森林是追求心智成长的最佳环境；森林是人的善友，应以善对待，应该保护；森林种植是一种种福田之道；森林有保护神、树神，是应该尊敬的，详细的内容如下：

（一） 自然与人 “互为缘起”

泰国佛教生态伦理在遵循以生态为中心的前提下，不把自然视为人的附属物，而是把人视为自然的附属，将人视为自然的一个部分。泰国一位高僧佛使比丘（Buddhadasa）曾指出，一切事物都在“互为缘起”（Idappacayatā，Paticca samuppāda）的过程中相互联系着。一切众生都是六道轮回中的患难与共之友。

这个世界就是一个相连的、互动的、合作的整体，我们不能独立于整个环境而生存。[2]（P37）

佛教缘起论讲“此有则彼有，此生则彼生，此无则彼无，此灭则彼灭”，宇宙间一切事物和现象的生起变化，都有相对的互存关系或条件。因此，自然与人是互为缘起，不是对立，万事万物皆是朋友，共生、共存、平等，各有其自身的价值。人类侵扰大自然也就是侵扰自己，自然被破坏，人也不能生存。

（二）森林是追求心智成长的最佳环境

泰国佛教把森林看成修炼佛法，获得心灵宁静与喜乐，以及最终达到最高的精神觉悟之境的地方。佛陀把森林赞美为修炼佛法之圣地，建议僧侣们居住在森林里，巴利文《三藏经》里的《牛角林大经》（Mahāgopālaka sutta）记载：

“大目犍连、大迦叶、阿难、阿那律（Anuruddha）、离婆多（Revata）和舍利弗一起论谈，在这风光秀丽的牛角婆罗林中，应该居住怎样的比丘才能使它增添光辉？阿难说多闻多记佛法之比丘；离婆多说乐于隐居森林修禅之比丘；阿那律说具有天眼通，常观世间之比丘；大迦叶说安于居林、化缘乞食、穿着袈裟（旧破衣）、赞扬头陀行之比丘；大目犍连说互相问法之比丘；舍利弗说能降伏其心之比丘，像大王或大臣拥有多姿多彩的服装，可以随心所欲穿着。佛陀肯定了这些说法，也提出一种比丘：坐禅定，挺直身，专心往内，而立志不达漏尽，决不起坐”。[3]（P391）

又如佛陀对阿难尊者说：“哦，阿难，当一个比丘加入僧伽时，应该鼓励他修炼佛法，遵守戒律，少言寡语，并且居于静地，如果可能的话，就住在森林里。”[2]（P45）

泰国社会历来与森林寺院密切相关，如今仍有许多森林寺院位于泰国各地，最著名的如位于泰国南部猜耶县、佛使比丘所创建的“Wat Suan Mokkhabalārāma”（解脱自在园）。佛使比丘认为人居住在一个自然环境里，就会有很大的幸福感以及安宁感。此外，佛使比丘把“佛法”与“自然”视为同一词语来理解，说自然就是“显现佛法的自然”，拥有令人解脱的能量：

“如果我们居住在离树和石头很近的自然里，我们会发现我们所产生的感觉和思想都来自于普通事物。最初我们会有‘和平与宁静’的感觉，然后或超越这种感觉直至个人的超脱。自然界把我们从日常世界中无处不在的烦恼、焦虑中‘剥离’出来，它所带给我们的深深的宁静感会保护我们的心灵和大脑。事实上，自然教授给我们的东西会让我们超越我们自身的 ‘痛苦’而获得新生。”[2]（P33）

佛使比丘把自然和佛法同等的看法，不执着于“经文”，而让自然作为我们心灵和精神的老师，训练我们心智的专注力，也训练我们的道德品质。他提倡聆听“自然的呼唤”，心、身感知自然，是能令人破执入涅之道的。“只有在森林里，树、石头、泥土、沙土、动物、鸟和昆虫们才会教会我们忘我。”[6]（P34）居住在森林里能让人明白到“自然法则”的真理，让人感受到自己是自然的一部分，人与自然互为缘起。我们在六道轮回患难与共，一起走过生、老、病、死的路途。在这条路上万物不断地变化，没有永恒不变的东西。由于“无常”，人生和万物也都是“无我”的，一切生命的存在本来就无实在性。这种观点打破了人自身的优越感和人在自然中的优越性，证明了佛教伦理准则是以生态为中心，而不是以人为中心的。人应该和自然界协调统一地存在。

佛教追求简朴、简单和知足的生活方式。注重进行自我探究，而不是去追求物质上的获得和荣誉。佛教认为内在的心智的发展远比获取财富和权力重要，心灵宁静和物质俭朴的生活更加有益和更使人有成就感。因此，森林里的寺庙依然以它的“自然性” 和宁静感来吸引很多佛教信徒在森林寺院参禅。对泰国佛教来说，森林的价值不仅有助于僧侣追求精神皈依，为佛教徒禅修提供了最佳境地，而且还显现着佛法，是心智成长的一个好场所，也就是说它对人的身心有着疗养的价值。

（三）森林是人的善友，应以善对待，应加以保护

万物“互为缘起”及“六道众生，患难与共”的观点，使人们的心产生了与自然的共同感及慈悲心。甚至森林对人类有恩泽，是人的善友，必须以佛教最基本的教义“感恩”来对待它。巴利文《三藏经》记载：“人在一棵树下或坐或睡的，不应该砍掉其一节树枝或摘下其树叶，毁坏‘朋友’的人是邪恶的。”[4]（P22）我们可以看出，森林在佛教的眼中有着重要的地位。森林是人的善友，应以善对待，应该保护。

因此，佛在世时规定了几条有关森林保护的戒律，如巴利文版《三藏经》里的记载。（1）《大分别》（Mahāvibhanga），《单堕》（Pācittiya，犯者须当众忏悔）戒律，《植物品》第一条戒律：勿损害植物。“有些比丘自己砍树，或叫别人砍树，受到民众的批评，因树木有生命。所以，佛陀随着民众的决议，规定损死树木（植物）的比丘，是犯单堕戒律的。”[3]（P164）（2）《比丘尼分别》（Bhikkhunīvibhanga），《单堕》戒律，《蒜头品》第九条戒律：勿在绿色植物上排放那种东西（拉屎）。“比丘尼在一位婆罗门的水田中排放大便，被婆罗门批评。因此，佛陀规定戒律，在绿色植物上排放，让别人排放大小便或其他污秽东西的比丘尼，是犯单堕戒律的。”[3]（P193）（3）《大品》（Mahāvagga），《皮革犍度》里有关允许及禁止比丘使用鞋子，不许比丘使用以糖椰叶或竹叶编织而成的鞋子（因比丘经常邀请施主砍伐幼糖椰和幼竹子）。[3]（P235）

此外，戒律还规定允许比丘、比丘尼食用蔬果，但不能损害其树干。在森林建僧舍的比丘，若没有得到批准就不能砍伐树木，即使受批准也不能自己砍伐树木。同时也必须当心不让僧舍倒塌到树上。[5]（P462～465）

可见这些戒律的道德准则都建于对森林、树木的“感恩”及“ 慈悲”的基础上，因为森林给予人很多方面的好处，如：作为食物之源、作为生活用品之源、作为避暑避热之地、作为修炼心智成长之圣地等。所以，应该以“慈悲”的态度来对待它，对森林加以保护，不让它受损。

（四）森林种植是一种种福田之道

巴利文版《三藏经》，《相应部》（Samyutta nikaya），《有偈品》（Sagātha vagga）记载：“佛陀向天神回答问题说，‘那些人，建造花园、果园、园林（种植树木以给他人避暑），建桥、水井、凉亭，那些人会得到福报，在白天、夜里每时节皆安乐。那些人遵循佛法，持戒圆满，是走向天堂者。’”[6]（P424）“一切佛法中，慈悲为大”，慈悲是佛教中重要的伦理道德。为别人种植树木、园林，给他们提供避暑、放松心情的地方，以“慈悲”之心来关怀别人。佛陀赞成这样的做法，说是一种种福田之道。

近年来，泰国很多保护环境僧侣在促进环保的工作上，将“种福田”与“森林保护”联系起来，把佛教仪式应用于“森林保护”的措施，如：本文将要讨论的“树木出家”仪式，施放树木仪式（改创于施放黄布仪式），在寺院种植树木以种福田等。

（五）森林是有保护神、树神，应该尊敬的

《本生经》（Jātaka）有这样的故事：菩萨上座部佛教在《本生经》指的“菩萨”是佛陀本身在前世修行的，叫作“菩萨”，跟中国佛教的“菩萨”不一样。（笔者）在一片森林里转世为树神。离菩萨安置不远的地方有一棵树，是一位树神所附体的。森林里有狮子和老虎，村民非常惧怕，所以没有人敢去砍伐树木，使得两位树神一直安居于此森林。不久，一位树神不能再忍受狮子和老虎没吃完而剩下来的动物尸体臭味，把这件事情去跟树神“菩萨”商量，以赶走狮子和老虎。菩萨提醒说，“如果把它们赶走，村民一看不见它们的爪印，将回来砍伐树林，包括我们的仙境。我们的神树能保留下来，都是因为它们俩的功劳。”另外一位树神不听菩萨的劝告，以恐怖的形体来威胁狮子和老虎。这两个畜生被吓到而跑走。最后，村民没见到狮子和老虎的爪印，就来砍伐森林里的树木。两位树神也就没有地方居住了。那位吓跑狮子和老虎的树神才知道后悔，也太晚了。[4]（P20～21）

又如《佛弟子课诵本》，有一偈佛说：“很多人遭到困难，或皈依山，或皈依森、树，或皈依神庙、或皈依神塔。”[7]（P19）虽然佛说这些不是最善的皈依，不如皈依佛、法、僧三宝，但是也没有拒绝神灵的存在。上面所提的佛本生故事也肯定了佛教“树神存在”的思想。

三、树木出家――佛教的森林保护方式

几百年来，佛教在泰国人心中的地位一直是至高无上的，佛教思想已融入到了泰国人的生活当中，成为泰国文化密不可分的组成部分。泰国文化和佛教密切相关，是互为强化的。泰国人将和尚视为解除人们痛苦和烦恼的精神导师，每当遇到困难无法解决，便要向和尚请教。泰国自古具有“没出过家就不算真正的男子汉”之说，年满二十周岁的男子几乎每个都要出家，没有出过家的就会被称为“生人”，即不成熟、不完成的人。

基于这种传统想法，一位泰国“保护森林之僧”，“Pra Manasnatheephitak”把“森林保护”与之结合起来，创造了以佛教生态伦理为中心思想的“树木出家”仪式，以期阻止对森林滥砍滥伐，保护泰国北部的水源林。

出家，泰文为“”（Buat），意思是诸恶莫作。人出家为和尚是为了避免进行诸恶行为，而“树木出家”是为了防止树木被人毁坏。树木出家仪式由泰国佛教仪式及北方当地宗教仪式相结合。泰国宗教是包含了佛教、印度教及当地民间鬼神信仰的一个相互促进的、能动的和有创造性的结合体。

泰国森林主要集中在北部，而北部又是各种少数民族居住之地，有克伦族、拉祜族、阿卡族、苗族等。这些少数民族崇拜大自然，他们认为大自然是生命的起源。同时也具有万物有灵之观念，认为山岳、河流、树木皆有灵、神保护，导致他们的文化思想与祭祀自然鬼神息息相关。久而久之该传统观念使得他们一代又一代人能够与自然平衡共存。如克伦族有关“宽”（人的灵魂）的宗教观念，他们相信“人”是肉体和“宽”（灵魂）的组合体。而人与自然有着密切的关系，自然的生命就是人的生命。因此，克伦族家庭一有新生婴儿，父母就将其肚脐线放在竹筒里并缚在一棵树上，表明该孩子的生命已与树木的生命连接起来，若这棵树被毁坏或被砍伐，孩子的“宽”会离肉体而去，导致肚脐线的主人生病，或遭到种种苦难。砍伐该树木的人也会陷入到同样的困境，将会与人吵架，家庭分散。唯一解决方法就是必须提供祭祀品给该树木的主人，在举行“招回宽”仪式时使用。所以克伦族人不会砍伐缚着肚脐线的树木，树木主人也要尽量保护好自己的那棵树。[8]（P92）显示出人与树木互相依赖、人与自然平衡共存的传统思想。

树木出家仪式由佛教仪式及泰国北部民间宗教仪式组成。民间宗教原有的自然鬼神信仰，使得泰国人更容易地去接受佛教所肯定的“树神”思想。组织树木出家仪式村民将集体去考察村子周围的树木，找出很有可能被砍伐的“树王”（树形高大、健康、具有繁殖性强的当地树木）。准备供奉山神、森林神的祭祀品，如：熟糯米、熟芭蕉、槟榔、酱叶等。准备出家仪式用品，如：袈裟、法纱、法水钵、金合欢汁及建造树神庙以请树神来守护树木。为树木授皈依当天先从民间宗教仪式开始，将法纱围绕森林或丛树一圈，巫师祭祀树神、森林鬼、山鬼，请求他们保佑森林、树木。若有人来毁坏树木，就请神、鬼惩罚他不得好死。接下来按照泰国北部传统文化，以槟榔、酱叶来祭祀土地娘娘。然后再进行佛教出家仪式：礼拜三宝，请求戒师传授三皈五戒，祈求偈，和尚将袈裟披在树上，念诵祝福吉祥保护经文，最后给已出家的树木洒法水，到此树木出家仪式结束。[9]（P103）

在泰国人的心目中，“树木出家”不仅指把袈裟披在一棵树木上，而是树木本来就有灵魂，是神、鬼所附之体。树木被授皈依后就变得神圣不可侵犯，像一位和尚一样，见到必须礼拜，不许破坏损伤。在盛行佛教、和尚有至高地位的泰国，非法伐木工在砍“僧树”前自然会三思而后行，因损害僧树就犹如损害佛僧、损害佛教，是犯下重孽的行为。

树木出家仪式至今已有三十多年的历史，这种活动从森林覆盖率较高的泰国北部地区开始，慢慢延伸到泰国其他地区，而且几乎每年几次的组织树木出家种活动，对泰国森林资源的保护起了不少作用。此外，泰国还是一个君主立宪制国家，国王同佛教在泰国具有至高无上的地位。因此，泰国人经常把树木出家仪式与庆祝国王登基纪念日、国王的生日等联系起来，以期通过这种形式为国王积德，如，1996年为了庆祝国王登基50周年，组织了泰国北部“五千万棵树木出家”；2008年庆祝国王80大寿，组织“结心――给三千莱泰亩，泰国面积单位。1莱=1，600平方米。（笔者）树木授予皈依”等。可以这样说，“树木出家”不仅起到了保护泰国森林资源的作用，而且能够让泰国民众团结一心为我们的后代做出贡献。

从“树木出家”看，佛教在解除森林危机方面扮演着非常重要的角色，蕴涵着解决生态危机的几项佛教伦理。

（1）互为缘起：人类与森林的互相依赖。一切众生互为缘起，互相依赖，是不分开的。这就是自然法则。因此，人不能独立生存，不能把自己从森林或自然分开来。在解决森林危机的问题上，必须以综合的眼光看待问题，要知道人类是地球生态系统的一部分。

（2）和睦团结：社会成员各有责。泰国佛教组织“树木出家”这样的仪式，由各社会机构社会成员来参与，如：宗教机构、政府机构、商业机构以及百姓，促进泰国社会的团结。因为团结是一种伟大的力量，人类能克服森林危机必须要团结一心。

（3）三利益：明白人生的目的。做人必须考虑三利益，就是自己的利益、别人的利益和公共的利益。人生的目标是幸福，可是真正的幸福不是自己得益、他人得益或群众得益，而是三个部分组合而成。明白这一点，人就可以幸福地生活，就可以明白人生的目标。

（4）慈悲为怀：以慈悲之心来对待森林。众生在生死轮回苦海上患难与共，因此应该以慈悲之心来对待我们的“朋友”。众生皆有苦难，站在别人的立场上、为森林着想，也就是慈悲的一种表达方式。

（5）知恩报恩：感恩森林-向森林报恩。森林对人类提供很大的作用，人类必须感恩。“感恩”是最基本的道德，是“好人”的标志。同时也应该向森林报恩，关爱它、保护它、不让它受损。

（6）於食知量（Bhojane-mattannutā）：适量使用森林资源。不以贪、嗔、痴之心来耗费森林资源。在泰国佛教眼中，人类食用、使用森林与森林的产物只是为了维系生存，维护日常生活的需要而已。如果人能知足、有理智地去使用森林资源，也是一种减除心里贪婪的方式，有助于智慧心灵的成长。

泰国一位高僧及佛学家法藏长老（Phra Prayudh Payutto），在其《泰国人与森林》一书中说，森林危机的解决办法有三个层次：行为、心理、智慧。法律可以控制人的行为，社会习俗可以通过影响人的信念进而改变想法，培养智慧则能彻底地解决问题。虽然“树木出家”只能通过“”来促使人们对森林有责任感，但也已经在泰国人心中奠定了更高一层“智慧级别”的基础。这就是泰国佛教生态伦理对泰国森林资源做出的贡献。

[参考文献][1]王云梅.尊重生命，热爱自然――佛教的生态伦理观浅析[J].东南大学学报（哲学社会科学版），2001，（11）.

[2]安乐哲等.佛教与生态[M].南京：江苏教育出版社，2008.

[3][泰]Sucheep Punnanuphap.三藏经（民众版）[M] .曼谷：Mahamongkut Rajvidyalaya出版社，2007.

[4][泰]Phra Prayudh Payuto.泰国人与森林 [M].曼谷：泰国石油厅出版，1994.

[5][泰]Phra Mahabundit Punditthasewee.佛教思想与森林保护.佛教与自然从世界危机中恢复 [M] .曼谷：21Century出版社，2010.

[6][泰]Phra Mahadhirapetch Dhiravedhi.佛教与自然危机的解决办法. 佛教与世界危机的解决办法 [M] .曼谷：21Century出版社，2009.

[7][泰]Suddhinand Janthagul.日常课诵翻译巴-泰-英 [M]. 曼谷：Thammasapa出版社，1995.