民族学的概念范文

导语：如何才能写好一篇民族学的概念，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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一直以来，学术界对Ethnomusicology有着多种不同的理解和翻译，有称“民族音乐学”的，有称“音乐人类学”的，还有称“音乐文化学”的。对此，大家在著书立说时往往不加区分，各取所好，混为一谈，窃以为，这种现象在其他学科是比较罕见的。

学科名称通常反映的是该学科的研究对象、理论基础、视域范围和研究方法等。Ethnomusicology多名称混用的状况使得大家对该学科的内容、范围和研究方法等产生了模糊认识。一方面，多数学者将民族音乐学与音乐人类学、音乐文化学等同起来，视为同一学科；另一方面，少数高校同时招收民族音乐学和音乐人类学、音乐文化学等专业方向的学生，这委实令人颇为费解。那么，民族音乐学与音乐人类学和音乐文化学到底是不是一回事；有什么区别；有无区分或统一的必要；如要区分，又当如何进行？本文主要就这几个方面问题与业内同行进行探讨。

一、Ethnomusicology的出现及多名称并存现状

众所周知，“Ethnomusicology”一词源自于荷兰学者吉卜•孔斯特（Jaap Kunst）的个人创造。1950年，吉卜•孔斯特在阿姆斯特丹出版了他的著作《民族音乐学》，该书将“Ethno”（氏族、种族、民族，或泛指人）与“musicology”（音乐学）进行组合，创造了Ethnomusicology一词，并得到了西方学者的普遍认可。毫无疑问，“Ethnomusicology”的中文译名当为“民族音乐学”（也有人译为“人类音乐学”）。但由于音乐界对是否该用“Ethnomusicology”这个词本身就存在很大争议，致使大家在对该学科的认识上存在着分歧。

早在20世纪80年代以前，音乐界就出现了Vergleichende Musikwikwissenschaft（比较音乐学）、musical folklore（音乐民俗学）、Anthropology musicology（音乐人类学）、Cultural musicology（文化音乐学）等诸多名称。然而随着该学科研究领域的不断拓展，研究内容变得更为宽泛，学科命名也就变得越来越复杂。如何准确地界定该学科名称，成了当前世界音乐领域的一大难题。在当今中国就有民族音乐学、音乐文化学、音乐人类学、中国音乐学等多个名称。

回顾历史，中国最早接触、学习、研究民族音乐学的是王光祈先生，其时为“比较音乐学”。自上世纪20年代王光祈先生率先将“比较音乐学”引入中国，到1980年“南京会议”①中国“民族音乐学”的确立，国内学者对Ethnomusicology的学科名称一直存在着较大争议，至今没有统一。

在我国最早将Ethnomusicology一词译为“民族音乐学”的是上海音乐学院的罗传开先生。“南京会议”之后，这一名称逐渐为国内大多数学者所接受，并流传开来。如，伍国栋将其论著定名为“民族音乐学概论”，杜亚雄有本书叫《20世纪民族音乐学在中国的发展》。但这一名称受到了西方和中国相当一批学者的反对。管建华经常使用的是音乐人类学，出版有《音乐人类学导引》、《音乐人类学的视界――全球文化视野的音乐研究》等，并将音乐人类学与音乐教育结合起来进行研究；持相同观点的还有杨沐，杨沐在《漫谈音乐人类学的定义与范畴》一文中明确将“‘音乐人类学’作为本学科的中文名称”②。而蒲亨建等人使用的是“音乐文化学”。同时，蒲亨建认为，民族音乐学，音乐人类学和音乐文化学等“均名异而实同”③，这在一定程度上代表着当前中国音乐理论界的普遍看法。

从近20多年国内外情况来看，西方学者对Ethnomusicology的学科命名和界定似乎已不感兴趣，他们将研究重点更多地指向借鉴、吸收其他学科的概念、理论与方法，努力拓展研究的方向、范围和课题，以适应该学科的发展需要。同时，国内学者在经过一段时间争辩之后，或淡而忘之，或倦而厌之，很多人都觉得该学科发展得实在太快，所有争论都不会有什么结果，以致避而不谈了。

二、Ethnomusicology历史演变及其受东西方文化差异的影响

关于Ethnomusicology历史演变过程很多论著（文）均有记载，在这里我不想多说。我想讲的是这样一个事实：任何一件事物都不是一成不变的，Ethnomusicology也是这样。随着研究内容、范围、方法的不断拓展，该学科已与其本体渐行渐远。在与不同学科进行“联姻”的过程中，Ethnomusicology已经逐渐脱离其“母体”，孕育出了许多新的不同学科。在今天之中国，该学科目前已从单一的民族音乐理论研究，延伸到学科方法论、音乐民族志、音乐文化区划、跨文化比较研究、中国域外传统音乐文化、城市民族音乐学以及计算机辅助民族音乐学研究等众多领域。学科研究内容的不断扩大，使Ethnomusicology早已突破了原来留予的狭小空间，扩展到一个新的研究层面。

在Ethnomusicology的历史演变过程中，东西方的文化差异起着决定性作用。

我们都知道，音乐是人类所特有的一种文化现象，音乐成为人类生活不可或缺的组成部分的主要根源是人类文化，不同的文化必然会产生不同的音乐。陶玛（美）在《文化变迁中音乐的纯洁性》一文中就指出，音乐事实上可以将其描述为一种“非言语的交流方式并由该文化的成员们所实践，它是宗教、语言和生活方式所勾画的一种文化”。

东西方由于其历史发展和文化背景的不同，使得它们在风俗习惯、、思维方式、道德观、价值观等方面存在很大的差异。民族音乐学起源于欧洲，承载着西方文化特性，深受西方思维习惯、研究方法、历史进程和文化传统等的影响。回顾历史，民族音乐学的前身比较音乐学，是与西方文化侵略和对“欧洲文化中心论”的批评相伴而生的。在研究视角上，它将音乐与文化割离开来，进行物理的而非文化的研究，体现了西方人具体而微的分析型思维习惯。“民族音乐学”取代“比较音乐学”的事实背后是东方文化的综合型思维模式。由于东方文化的整体性特性，东方文化中的音乐与生活融为一体，使西方学者在对东方的音乐进行理解时出现了障碍，渐而将研究视角探向了产生音乐的环境和文化。

就民族音乐学在中国的发展状况来说，我们也不难从中看出一些端倪。比较音乐学被王光祈先生传入中国以后，由于该学科当时只对“音乐本体”进行研究，忽视了音乐与环境之间的相互关系，这种片面性的思维方式与东方人综合型模式是有冲突的，或者说，不符合东方人的思维习惯。笔者认为，这可能也是比较音乐学未能在中国发展起来的重要原因之一。相反，民族音乐学对“音乐”与“文化”普遍关注的综合特性与东方文化在本质上是一致的，很快受到了国内学者的普遍响应。在近20多年的学术讨论和研究实践过程中，中国民族音乐学研究一直秉承中国传统音乐理论，在翻译、借鉴西方比较音乐学和民族音乐学成果的基础上，努力构建本民族音乐学理论体系，先后出版了一批有影响的民族音乐学专著、译著和论文，逐渐形成了有别于国外民族音乐学的独特风貌。

既然民族学、人类学和文化学的研究目的和方法有着严格的区别，那么以这三门学科为基础的民族音乐学、音乐人类学和音乐文化学也理应当是有所区分的。

此外，我们还应当看到，西方一些学者在使用和理解Ethnomusicology一词时其实是有所区分的，他们通常将侧重于对音乐本体研究的称为“民族音乐学”，侧重于人类学研究的称为“音乐人类学”，而将侧重于音乐所处文化环境研究的称为“音乐文化学”，并不像国内音乐理论界那样混为一谈。

四、结论

我国的民族音乐学、音乐人类学和音乐文化学均源自于Ethnomusicology，这是无可争议的，但由于研究者的不同知识背景，该学科的研究逐渐迈向了不同的学科领域，其研究目的、研究对象和研究方法已发生了很大变化。因此，在翻译英文文献时，应当根据其研究内容、目的、方法等的不同翻译成不同的名称，而不应统一译为某个中文名称；而在撰写中文论著（文）时，则应当脱离Ethnomusicology的本义，根据论著（文）的内容来合理确定名称。如果硬要让我从中作唯一选择的话，由于文化的多维和复杂特性，我个人认为采用“音乐文化学”这个词可能更为确切。

参考文献

[1]洛秦.《音乐中的文化与文化中的音乐》[M].上海：上海书画出版社，2004.8.

[2]伍国栋.《民族音乐学概论》[M].北京:人民音乐出版社，1997.3.[3]（智利）E•格雷贝.《音乐人类学》[M].《民族民间音乐工作指南》.孙国荣译，北京:中国文联出版公司，1994.

[4][英]A.R拉德克利夫―布朗.《社会人类学方法》[M]，夏建中译，济南：山东人民出版社，1988.

[5]洛秦.《音乐人类学的历史与发展纲要》(续一)[J]，上海:《音乐艺术》，2006(4)：87-95.

[6]杜亚雄.《欲澄清学术理念 先搞清术语概念》[J].北京:《中国音乐》，2006(3):1-4.

[7]蒲亨建.《对我国音乐文化学研究现状的初步思考》[J].北京：《中央音乐学院学报》，2005(4):p95―p98.

[8]杜亚雄.《20世纪民族音乐学在中国的发展》(上)[J]，《乐府新声》，2002，(3):p26―p29.

[9]宋祥瑞.《中国民族音乐学研究的历史与问题――兼论当代的“接轨情节”与中国现代学术的性质及任务》[J].武汉：《黄钟》，2001(2).

[10]杨沐.《漫谈音乐人类学的定义与范畴》[J].北京：《音乐研究》，2000，(3)：p81―p87.

①1980年，由民族音乐学家沈洽、高厚永、赵后起、杜亚雄等人组织策划，在南京艺术学院举办了“全国民族音乐学学术讨论会”。会议首次采用“民族音乐学”这一国际性学科概念。音乐界一般习惯地将这次会议简称为“南京会议”．

②杨沐．《漫谈音乐人类学的定义与范畴》[J]．音乐研究，2000(3)，p81―p87．

③蒲亨建．《对我国音乐文化学研究现状的初步思考》[J]．北京:《中央音乐学院学报》，2005（）：5―p98．

④伍国栋．《民族音乐学概论》[M]．北京:人民音乐出版社，1997．3，P14．

⑤赵宋光．《音乐文化的分区各层构成描述:关于音乐文化学学科建设的目标、方法、步骤的若干建议》[A]．赵宋光文集[C]．广州:花城出版社，2001．

⑥宋祥瑞．《中国民族音乐学研究的历史与问题》[J]．武汉:《黄钟》，2001(2):p3－p12．

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关键词：线性代数 民族学生 教学体会

中图分类号：G64 文献标识码：A 文章编号：1673-9795（2013）09（b）-0089-02

线性代数是代数学的一个分支。随着数学理论的发展及应用的日益广泛，线性代数的理论和方法已经渗透到物理学、统计学、计算机科学、人工智能、系统控制论、信息论、图形图像处理、材料化工和农林医学等领域。同时，线性代数是一门对理工科学生极其重要的学科，它不仅是学习后续课程如大学物理、线性规划、统计分析、计算方法、图论等专业课的基础课程，还可以培养学生的抽象思维和逻辑推理能力，因此这门课程是理工科学生必修的一门重要的基础理论课。

线性代数具有很强的理论性、抽象性、逻辑性，要求学生要有较强的抽象思维能力和逻辑思维能力，而且这门课的各章节的知识联系紧密，如果哪一个环节或知识点没有掌握好，势必影响相关内容的学习，这就需要学生能够有意识地把前后知识相互联系，融会贯通。因而对学生的要求是比较高的。

我校信息管理与信息系统专业和生物医学工程专业开设了该门课程。通过几年的教学，发现我校的少数民族学生学习并掌握这门课程有一定难度。新疆是一个少数民族聚集的地区，少数民族学生占有很大比例，汉族班中有1/3是民考汉和双语班的民族学生，还有一半的班级是纯民族班。其中绝大多数学生来自全疆偏远地区，汉语水平很低，在教师使用汉语进行授课时，在听课和理解等方面会感到非常困难。同时多数民族学生数学基础不够扎实，理解能力较差，不善归纳总结，举一反三，独立学习的能力不强，依赖性较强，学习比较吃力，尤其是数学、物理等理科课程。因而如何针对民族学生做好《线性代数》的教学就成为我们研究的课题之一。下面根据作者多年教学经验，谈几点教学体会。

1 将授课内容层次化、条理化

也许是编写教材的需要，有些教材的某些章节在内容上有些混乱，缺乏层次和条理，这给学生的预习、复习带来比较大的困难。特别是大多数民族学生独立学习的能力较弱，看书更为困难。这就要求教师在备课、授课时不必拘泥于教材的内容次序，将授课内容用小标题层次化、条理化，使学生对本节课所讲的内容一目了然，可以很方便地根据笔记看书复习。例如：（1）在讲矩阵的概念时，先讲矩阵的概念：包括定义、表示方法、实矩阵和复矩阵。再把一些常见的矩阵：包括行矩阵、列矩阵、同型矩阵、矩阵相等、零矩阵、非负矩阵、矩阵的负矩阵、方阵、单位矩阵、对角矩阵、数量矩阵、三角形矩阵、对称矩阵集中介绍，这样可以使学生对这些常见的矩阵及其特点先有个系统的初步了解，而不像有些教材那样东一个概念西一个概念，显得杂乱无章。最后讲矩阵的应用：包括矩阵在日常生活中的应用、矩阵与线性变换及线性方程组之间的关系，使学生了解矩阵与线性变换及线性方程组之间的对应关系，初步建立利用矩阵可以解决线性变换及线性方程组的问题的思想。（2）在讲矩阵的运算时，先讲矩阵的运算：包括矩阵的线性运算、矩阵的乘法、矩阵的幂运算。再讲矩阵运算的应用：包括矩阵的运算在日常生活中的应用、线性变换及线性方程组的矩阵方程的表示及利用矩阵的运算解矩阵方程及线性方程组，特别是让学生掌握线性变换及线性方程组的矩阵方程的表示方法，这为利用矩阵及向量解线性方程组打下坚实的基础。最后介绍矩阵的转置矩阵、对称矩阵、方阵的行列式、伴随矩阵的概念及其性质，为逆矩阵做准备。（3）在讲方阵的对角化时分为：相似矩阵的概念及性质，对角矩阵的概念及其运算规律（补充内容），相似矩阵和对角矩阵在计算方阵的幂和方阵的多项式中的作用，方阵对角化的条件及可以对角化时对角化的方法四部分等等。实际上所有的内容都可以采用这种层次化、条理化的方法进行讲解。民族学生非常认同这种教学方法，这使得他们对所学知识的结构更加清晰，条理更加分明，头脑更加清楚，不至于在看教材时头脑混乱，从而失去学习的兴趣。

2 用简单的例子使抽象的证明具体化、形象化

众所周知，线性代数具有抽象性逻辑性严密性等学科特点，其中的很多定理的证明十分抽象，需要学生具有一定的想象能力，而这些定理的证明对学生深刻理解并融会贯通前后所学知识，以此来解决问题，培养其逻辑思维能力是必不可少的，对学生学好线性代数这门课程是非常重要的。而民族学生的直觉思维较好，易接受直观的结论，抽象思维和动手能力较弱，因而学习定理的证明对民族学生来说是非常困难的。在教学过程中，我们采用了利用简单的例子进行辅助证明，使抽象的证明具体化、形象化。例如：（1）在解释性质：“用阶初等矩阵左乘矩阵，相当于对施行一次对应的初等行变换，用阶初等矩阵右乘矩阵，相当于对施行一次对应的初等列变换”及其使用方法时，使用一个简单的例子进行验证，就可以使学生很容易理解其含义和使用方法，在遇到计算若干个初等矩阵与一个矩阵的乘积时，可以用该性质直接得到相应的结果。（2）在证明定理“若，则”中“若经一次初等行变换变为，则≤”时，教材上的证明过程过于简单抽象，民族学生很难理解。我们用一个具体的五阶方阵说明证明过程。如证明“当交换的与变为，有≤”时，设，是矩阵的一个最高阶非零子式，用该五阶方阵分析在既不含也不含、只含与其中之一，既含又含三种不同的情况下，所证的结论都成立。对其它两种初等行变换也同样，这样学生就比较容易理解。（3）在讲解判断列向量能否用列向量组线性表示时，可以先用定义判断一个简单具体的例子，通过该例使学生直观地了解列向量能否用列向量组线性表示取决于非齐次线性方程组是否有解，其中系数矩阵是由列向量组所构成的矩阵，而是否有解又取决于是否等于，从而得到通过计算和判断的方法，然后再对一般情况进行分析，得到相同的结论。判断列向量组的线性相关性也同样如此，既直观又简单。实践表明民族学生非常喜欢这种教学方法，觉得学习变得简单易懂了。

3 注重对相关知识、方法的归纳总结

大多数民族学生归纳总结的能力比较弱，教师应帮助引导学生对所学的知识和方法进行归纳总结。例如：（1）方阵可逆性是线性代数非常重要的内容，其应用几乎贯穿了几乎所有章节。方阵可逆的充要条件非常多，需要教师引导学生对教材中出现的可逆的充要条件进行归纳总结，即：阶方阵可逆（是非奇异矩阵）存在有限个阶初等矩阵，使得……（2）帮助学生总结求常见的求逆矩阵的方法：用伴随矩阵的方法和用初等变化的方法。（3）解矩阵方程和线性方程组常用的方法有：设未知元的方法、逆矩阵的方法（若系数矩阵是方阵且可逆）、矩阵的初等变换方法、向量的方法，并将计算步骤进行总结。这使得学生能够清晰地了解解决这些问题有哪些常用方法，有哪些使用条件和优缺点，怎么去做，能够择题而用。

4 时刻注意纠正民族学生经常出现的错误

线性代数是一门非常严谨的学科，每个概念、记号都有其独特的含义，性质、运算律与学生熟知的实数有很大不同。同时该门课前后知识联系紧密，行列式、矩阵、向量交相混杂，很容易混淆，因此，需要学生从开始就要养成理解每个概念的含义，注意概念间的区别与联系和正确表示方法，注意性质、运算律中与实数不同之处的习惯，这样才能少犯错误。也许是环境使然，大多数民族学生经常会犯混淆概念，乱用记号，想当然地使用性质、公式、运算律等错误。这需要教师从开始就要时刻注意纠正民族学生容易出现的错误。例如：（1）行列式和矩阵是线性代数两个非常重要的概念，矩阵的记号是数表外加括号，行列式记号是数表外加两竖线，形式很相像，但它们是两个截然不同的概念，矩阵是一个行数和列数可以相同也可以不同的数表，而行列式是一个行数和列数相同的数表所确定的一个数或一个表达式，不能混淆，随意乱用。同时矩阵与行列式又是紧密相关的，方阵有对应的行列式，方阵的行列式与该方阵的可逆性、秩等概念、方法紧密相关，从而揭示出矩阵更深刻的特性，因此，在教学中必须要求学生养成正确使用记号的习惯。（2）在进行矩阵的运算时，矩阵的乘法必须满足相乘的条件及不满换律，这与实数的运算是完全不一样的，而民族学生经常会犯不注意矩阵的相乘次序及把实数的运算方法和公式直接用于矩阵运算的错误，教师在讲授时应注意向学生讲清矩阵运算和实数运算的本质区别。如：对矩阵而言，①即使矩阵与可乘，但与未必可乘，即使与也可乘，也未必有。②当时，与中不一定有零矩阵。③实数运算等对矩阵运算均不成立。④在用逆矩阵的方法解矩阵方程（线性方程组）（）时，若可逆时，则（），但很多民族学生不注意相乘次序，写成（），造成计算错误。只要教师从一开始就注意纠正像这些经常出现的错误，民族学生的这些不良习惯是可以改正的。

以上主要是针对新疆少数民族学生线性代数教学的几点体会，虽然很简单，但对民族学生的教学却非常实用，只要教师从小处着手，从一点一滴做起，是可以解决少数民族学生学习线性代数的困难，提高线性代数的教学水平。

参考文献

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关键词：实践教学；民汉融合；知识网络；创新

中图分类号：G752文献标识码：A文章编号：1671—9840(2011)03—0069—03一、弓I言新疆跨越式发展需要多民族、多学科、多层次的创新人才的智力支持，而创新型人才的培养需要创新型的教育体制改革。2010年12月，国务院在《关于开展国家教育体制改革试点的通知》中强调了“系统推进教育改革”的精神，坚持教育改革是一项系统工程，改革必须“统筹谋划、系统设计、循序渐进”的基本观点。新的历史发展阶段，新疆财经大学作为新疆财经类人才的培养基地，担负着新的历史使命。结合国家中长期发展纲要，学校制定了《新疆财经大学关于进一步深化改革，促进本科教学工作科学发展的意见》，提出了学校“十二五”发展规划，将实践教学和民汉混合教学列为教学改革的重点。实践教学是教学改革走向纵深的重要内容，是新疆民汉人才素质培养的关键环节。已有很多学者在实践教学领域进行了深入探讨，如倪青义对如何在综合实践课程中渗入信息技术进行探讨；荣瑞芬等提出确定实践教学的考核体系，明确实践教学的管理模式是实践教学科学化的保证；方敏以统计学专业为例提出开放实践教学管理方法；杨慧斌等阐述了科研和实践教学的关系、科研反哺实践教学的意义；李白燕提出以综合实践活动课程的常态化实施促进学校特色的形成。而民汉融合教学既是新疆长治久安的政治任务，又是提高各民族人才素质，实现新疆跨越式发展的基础。

在这一领域也有学者进行了深入研究。李晓霞。。对新疆多民族聚居区学校教育促进民汉文化融合中存在的问题及原因进行分析；任新丽等提出新疆少数民族教育未来的发展要破除分民族办学施教的模式，走民汉师生融合和一体化施教之路。而如何将实践教学与民汉融合教学结合起来，实现民汉教学一体化网络创新模式是亟待解决的问题。本文将在实践教学知识管理的基础上，探索面向民汉融合的实践教学创新模式，建立多维知识网络体系以提高教学效能，为新疆本科教育迈上一个新的台阶提供决策支持。

二、建立面向民汉融合的实践教学模式的必要性分析(一)民汉融合教学的内在需要民汉融合教学的主要目的是提高民汉学生的共识程度和建设新疆美好家园的依存度。现行的选课制虽然可以直接拓展民族学生对专业知识学习的广度，但在一些专业性强的课程中，无法进行知识深化，有时还会影响课程教学的进程。在学分制班上，往往是民族学生自己聚在一起，语言、文化和技能无法有效与汉族学生融合，进而影响高校民汉融合教学目标的实现。因而可以说，如何探索具有创新特点的民汉融合教学方法是学校亟待解决的问题。

(二)实践教学的重要组织保证实践教学是本科教学的重要内容，是提升民族学生业务技能的重要手段。目前，民族学生学习主要局限于对概念的理解上，由于汉语言水平的限制和知识体系方面的欠缺，许多新知识无法实现合理的知识映射。建立面向民汉融合的实践教学知识网络模式，可以搭建现实世界到知识世界的认知平台，拓展民族学生多层次反馈学习知识的维度，提高其实践技能。

三、面向民汉融合的实践教学创新模式分析(～)专业实践教学知识网络体系教学的主要目标是将知识有效地传授给学生。知识本身分为显性知识和隐性知识，显性知识可以通过书本、网络媒体等手段展示给学生，学生比较容易接受并吸收。而隐性知识由于无法有效地定义和表述，给学习和研究带来很多困难。

特别是对新疆的民族学生而言，其所学知识大部分为书本上的显性知识，这些知识多为通过一些概念定义另外一些概念，而他们对于这些概念没有实物可以参照，无法在大脑中形成有效的知识映射，给民族生教学带来巨大障碍。建立实践教学知识体系，可将实物和相关的隐性知识链接起来，给学生构造一个学习网络。结合各专业特点，利用网络不仅能将现实的实物通过关系联系起来，同时也可将实践环节联系起来，构造有效的知识网络链，增强民族学生对各概念在思维层面的知识链接和想象力，提高学习效率。

(二)基于民汉融合实践小组的实践教学创新模式分析在专业实践教学中，采用实践小组的方式可以有效提高合作式实践教学的水平。可将汉族学生和民族学生分步骤、多层次地混合编组，让他们在完成实践课题的过程中建立友谊，相互学习民族文化，增强民汉之间的认同度。同时加深民族学生在实践中对专业概念的理解，让汉族学生帮70助民族学生将隐性知识显性化，从而提高学习质量，如图l所示：图1基于民汉融合实践小组的实践教学模式在保证专业教学主线的情况下，可以实践小组为基础，积极建立多知识层次的教师梯队和学生梯队，对学生历史评价成绩进行动态跟踪，及时引导实践小组参与解决新疆信息化过程中的实际问题，拓展实践教学为新疆服务的外延。

(三)基于科研与教学互补的实践教学知识传导链分析实践教学是将科研和教学在特定环节进行融合的教学模式。科研和教学是高校工作的两个重要方面，这两个方面是相互依存的。对于专业实践而言，可以在科研和教学协同的基础上，建立从两个维度进行知识传导的网络链。在研究型团队内，通过教师间的讨论和讲座进行知识传导，构建研究型实验的理论基础和研究氛围。通过不同专业和研究领域的教师进行知识的交叉传导，拓展不同专业知识的外部链接，增强学科交叉性，为培养具有复合知识的各民族人才奠定基础。通过科研骨干教师对青年教师的知识传导，引导青年教师快速定位新的研究方向，学习新的研究方法。

另外，应该大力培养具有学术性特质的学生，从学生维度进行知识传导。建立学生参加教师课题的实践机制，通过科研讨论、科研实践提高其分析问题、解决问题的能力。鼓励学生建立研究型社团，对具有一定成熟度的实践教学经验进行网络推广，通过网络链增强知识传导的网络效应。

(四)教师与学生教学知识反馈网络分析教师与学生是教学网络的两类主体，教师主要承担知识盼讲授任务，学生主要完成知识的学习。学生学习反馈情况可指引教师有针对性地调整教学内容，这样更有利于知识的传授。而一些民族学生学习自主性欠缺，不喜欢提问题，如何获取这类学生的学习反馈信息是当前高校民族教学中的难点之一。在知识网络分析的基础上，可以实践教学为桥梁建立教师网络和学生网络的纽带，如图2所示：图2民汉教师一学生反馈网络体系教师通过对特定民族学生的实践作业、提出的问题进行记录，用统计分析工具找出问题的分布，对于特殊的问题进行专题讨论，普遍性的问题可以进行网络解答。教师还应研究学生在知识网络中的度分布，适当对知识网络中处于核心位置的学生进行知识优先传导，进而实现有效的知识扩散。对于特殊学生及时跟踪其实践过程，记录学生实践作业的时间演化情况，制订个性化的教学方案。加强对学生毕业论文、实习等过程的反馈控制，提高教师和学生的知识反馈网络的协同能力，使教学管理迈上新的台阶。

民汉融合教学是新疆教育对跨越式发展的创新贡献，可以发挥多民族的优势，积极为新疆稳定、社会发展服务。增强新疆民族学生的实践能力，更有助于将技术渗透到新疆建设中实际人才需求的关键环节上，为促进“新疆效能”建设提供人才保障。本文建立了面向民汉融合的实践教学知识网络创新模式，该模式可提高学生所学知识点的融合度、教师和学生的互动关系、民汉学生在实践层面的依存度，从科研和教学两个维度实现实践知识的网络传导，为培养创新型人才提供智力支持。

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关键词 工程力学 教学质量 教学方法 考核方法

中图分类号：G424 文献标识码：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2015.01.059

工程力学包含了理论力学和材料力学两部分的内容，是一门理论性和实用性较强的专业技术基础课，是我校机械专业民族本科生的一门必修课程，它不仅为后续课程的学习打下一定的基础，也是认识与分析工程技术问题一项必备的基础知识与研究工具。①然而由于工程力学具有高度的抽想性和概括性，在一般院校中大部分学习力学的学生遇到的问题，如内容多，公式多，听课容易，解题难等等，在少数民族学生中表现得就更加明显，这就给民族学生学习力学带来了很大的困难。②因此，如何从民族学生的实际出发，有针对性地进行教学，让民族学生更好地掌握教学大纲所要求的内容，提高民族生工程力学教学质量，是每位力学老师不可推卸的责任。

1 化解语言和沟通障碍

我校大部分民族学生只是在进入大学后，进行了为期一年的汉语强化学习，汉语水平虽然有了一定的提高，但仍然存在着理解和沟通障碍，尤其在文字阅读上更是困难重重，这时便让他们去学习理论性较强的力学知识，就会有点力不从心，如讲到轴承约束的时候，学生根本不能明白轴承是什么，更不用说其约束力的性质了；另外，民族学生在学习中遇到困难与老师交流时，不能很好地用汉语把问题表达出来，老师需要费很大的劲才能够明白他们要问的问题，但是又很难用他们理解的语言讲解清楚，这就很难形成师生互动，从而导致民族学生的学习跟不上正常的教学进程、学习压力大、考试通过率低，严重影响了民族学生的专业学习。③针对这个问题，老师在教学过程中，首先要完全使用普通话教学，语速要慢，板书要工整，讲解问题尽量做到口语化，深入浅出地把问题讲解清楚；其次还可以在班级中选择汉语水平相对较好的几个同学作为“翻译”，遇到由于语言障碍而难以讲解清楚的问题时，他们可以较容易地把老师难以讲解清楚的问题翻译出来，并且几个翻译之间可以相互补充，而不至于出现翻译错误，这样不仅可以活跃课堂气氛，还可以起到事半功倍的学习效果。

2 改革教学方法

2.1 从学生实际出发，制定合理的教学计划

民族学生基础薄弱，而工程力学课程内容又较多，为了取得较好的教学效果，应该根据教学大纲制定合适的教学计划，不能芝麻西瓜一把抓。对大纲中要求的基本概念、基本理论、基本方法等基础知识重点讲解，通过多练让学生把这些基本知识掌握扎实牢固，并培养学生举一反三的能力。在解题的过程中，不是就题论题，而是教会学生解决这一类问题的思路和方法，把所学到的知识融会贯通，并应用到具体的实际问题中去，进而把相关的理论知识消化、吸收。④

2.2 理论与实际相联系，激发学生学习兴趣

由于民族学生的汉语水平较差，对于一些纯粹的概念、理论理解起来很费劲，甚至完全不能理解，在工程力学教学过程中，老师可结合实际，把一些枯燥的定理、公式等用形象的生活实例来阐明。⑤如讲到柔性约束的概念时，可以用教室中两根绳子悬挂在天花板上的灯管来说明，绳子对灯管的约束就是柔性约束，其约束力的方向也就显而易见了，同样这个例子还可以用来阐述三力平衡汇交原理；讲到运动学部分牵连运动为定轴转动时的力的合成运动，可以自来水流入下水道时旋转方向是固定的现象来进行阐述说明。通过这些与生活息息相关的实例，让学生明白力学并不深奥，而是与我们的生活实际密切联系的，从而激发学生的学习兴趣，提高教学质量。

2.3 采用小组合作学习法

小组合作学习法是让学生自由结合、同时考虑学习程度的差别老师再进行调整，把班级分成几个学习小组，给每个小组下达不同的学习任务，小组成员之间通过相互讨论及老师的指导和纠正，最终完成任务的学习方法。在这个过程中学生可以独立思考，有更多的机会发表自己的看法，让沉闷的课堂气氛变得轻松，不仅可以培养学生学习的主观能动性，激发学生的学习兴趣，提高学生的创新思维能力，而且有利于增强学生之间、学生和老师之间的有效沟通，培养了他们的团队合作精神，最终让学生更加扎实牢固地掌握所学知识，提高教学质量。

2.4 强化实验教学

工程力学理论性较强，应该根据民族学生本身的特点，弱化理论教学，强化实验教学，加大基础与综合性实验数量。但在实验课上，要摒除以往的以老师讲解实验目的、实验内容、实验步骤等，学生按照要求测试实验数据、完成实验报告的教学过程，应该让学生根据实验目的，自己设计实验、并完成实验，最后根据理论知识检验自己的实验过程并进行完善，这样不仅可以使学生更加形象生动地掌握了枯燥无味的理论知识，而且可以培养学生的实际动手能力和创造能力，从而最大限度地调动学生的学习积极性。

3 完善课程考核方法

考试是教学过程的一个重要环节，然而随着高等教育的深入，以期末考试一考定音的成绩考核制度的弊端也越来越突出，对民族学生更是如此。为了促进学生学习，帮助他们打牢基础知识，必须加强过程考核，即在期末考试之前，进行两到三次的中期考试，这种考试可以试卷、分析某种力学现象等形式进行，既可以培养学生坚持长期学习的好习惯，又可以加强对知识的掌握程度。建立平时成绩、过程考核、实验成绩、期末成绩比例分别为1：3：3：3的成绩考核方法，全面考核学生。

4 结束语

新疆少数民族人口占53%，加强少数民族的教育对新疆整个地区的和谐稳定、长治久安及跨域发展具有重要的意义。授课教师应根据所授课程和民族学生自身的特点，因人施教、因材施教以达到教学大纲的要求，提高教学质量，取得良好的教学效果。

基金名称：教育部工程技术人才培养专项（11JDG003）

注释

① 张秉荣.工程力学[M].北京：机械工业出版社，2012.

② 热依汗・依不拉依木，陈国新.习题课是民族班“力学”教学的重要组成部分[J].湖南农机，2012.39（5）.

③ 贾学琴.如何提高少数民族生的高等数学素质[J].高校论坛，2009：7.

篇5

【关键词】中国民族学；研究方法；研究现状；体系构建；系统化

【作 者】郝亚明，社会学博士，南开大学政府管理学院讲师。天津 ，300071

【中图分类号】C95 【文献标识码】A 【文章 编号】1004-454X(2008)04-0066-007

ON the Construction of Methodology System of Chinese Ethnology

Hao Yaming

Abstract：The present situation of research methods of Chinese ethnolo gy is worrisome.One of the main problems is the lack of theoretical integrationbetween various research methods，which leads to the loss of systematization.T his greatflaw on methodology system is pretty disadvantageous to teaching and scientificresearch.This paper neatens the ordinary research methods of ethnology firstly ，and then clarifies the problems of systematization of methodology system of Ch inese ethnology.At last，the author tries to construct the main frame of method ology system of Chinese ethnology

Key words：Chineseethnology；researchmethods；research sit uation；construction of methodology system；systemization

一、民族学研究方法的现状

民族学是以民族及其文化作为研究对象的一门学科。①在中国这样一个民族众多、历史 悠久、文化丰富多彩的国度，民族学的发展获得了充分的养料，取得了丰硕的成果。在理论 研究方面，国内学者在对西方理论进行引进、译介和阐释的基础上，紧密结合中国的民族实 际，开展理论的反思与重构工作。在经验研究方面，中国学者通过大量的田野工作，无论是 早期还是当代都有一批民族志成果令西方同行瞩目。然而，相对于理论研究和经验研究而言 ，民族学研究方法的发展则乏善可陈，与社会学等邻近学科相比更是存在非常明显的差距。 民族学研究方法的停滞不前已经成为困扰民族学学科进一步发展的不利因素。从研究现状来 看，民族学研究方法体系的发展相当令人担忧。

第一，民族学研究方法在民族学学科体系中居于边缘地位，没有得到充分的重视。作为 学科三大组成部分之一，却很少有学者以民族学研究方法作为专业兴趣或研究领域；民族学 研究方法类的专著或教材无论从数量和质量上都不能令人满意；专业学术期刊中研究方法探 讨类文章的比例非常小，其中很大一部分都是学者对个体田野经验的总结、反思及感悟，是 经验研究的一种“副产品”。

第二，民族学研究方法长期停滞不前，方法陈旧，更新缓慢。由于研究力量的不足，加 之重视程度不够，国内民族学界对“新分析方法的介绍、评论并不积极，有意识地运用到自 己的研究中就更为少见。”②尽管有学者不断呼吁民族学研究中要重视对其他学科研究方 法 的借鉴，③但从目前研究现状来看这一趋势尚不明显。同时从其他学科引进的研究方法由 于 适用性的问题或与民族学学科的整合不够导致出现“水土不服”的现象，经常尚未推广就遭 到学界广泛的批评与反思。如定量研究与数理统计方法在民族学人类学界长期处境尴尬， ④未能发挥其应用的作用。民族学研究方法有出现固步自封的倾向。

第三，民族学研究方法缺乏系统性与体系化。在民族学科中，民族学的理论与方法论之 间展现了一种互动发展的密切关系。⑤各个流派在开创自己的理论体系的同时，也相应形 成 了自己的方法论与研究方法。当前国内民族学界所应用的研究方法主体上属于各个理论流派 研究方法的简单累加与堆砌。对于这些研究方法之间的关系缺乏一种理论上的整合及体系化 的建构，导致杂乱无章局面的出现。民族学研究方法系统性与体系化的缺失，无论是对于指 导经验研究，抑或是进行研究方法的教学工作都是非常不利的。

推动民族学研究方法体系的发展需要一个长期的过程。这一工作大致可以分为两步进行 ：第一步是加强对研究方法的重视程度，开展对现有研究方法系统化与体系化整理工作，初 步构建民族学研究方法体系的基本框架；第二步是在此基础上进行查漏补缺，通过对西方研 究方法的引进以及对相关学科研究方法的借鉴，对民族学研究方法体系进行完善与重构。基 于这样一种思考，本文力图在整理归纳民族学常用研究方法的基础上，尝试厘清我国民族学 研究方法在系统性与体系化方面存在的问题，并据此进行民族学研究方法体系基本框架的初 步构建工作。

二、民族学研究方法体系的初步构建

通过对民族学常用教材和学术文章的整理分析不难看出，民族学研究方法存在术语繁杂 、理解各异、层次不清、表述混乱的缺点，给民族学的教学工作和学术探讨带来了一定的困 难。造成这一困境的主要原因是长期以来民族学研究方法缺乏统一的体系构建，民族学研究 者忽视了民族学研究方法的体系化与理论化问题。

(一)民族学常用研究方法归纳

为了进行民族学研究方法体系的初步构建，我们必须将当前国内民族学常用研究方法术 语进行整理分析。现尝试列举一些代表性文献中涉及的研究方法术语：

1.在宋蜀华与白振声主编的《民族学理论与方法》一书中提及的民族学研究方法术语 有实地调查法、观察与参与观察法、个别访问法、调查会法、问卷法、谱系调查法、自传调 查法、定点跟踪调查法、文物文献搜集法、跨文化比较研究法、历史文献研究法、跨 学科综合研究法、数理统计方法。⑥

2.杨在《民族学调查方法》一书中提及的民族学研究方法术语有宏观与微观相结 合的调查方法、开调查会的调查方法、个别访问和观察法、亲属称谓的调查方法、自传的调 查方法、地图调查法、居住调查法、历史溯源法、统计调查法、综合调查法。⑦

3.施琳在《论西方民族学方法论发展的历史轨迹》一文中提及的民族学研究方法术语 有比较研究法、文化残存研究法、统计法、问卷调查法、田野调查法、文化亲缘关系法、系 谱分析法、历史分析法、功能分析法、历时研究法与共时研究法、整体分析法、归纳法、田 野调查法、影视记录法、结构主义方法、“群体一格栅”分析法、跨文化比较研究法、“主 位方法”与“客位方法”、地理分析法、社区研究法、个案调查法。⑧

4.施正一在《广义民族学的研究方法》一文中提及的民族学研究方法术语有马克思主 义辩证唯物主义的认识论和唯物辩证法、田野调查法、直接观察法、比较研究法、历史叙述 法、阶级分析法、结构分析法、分析方法、综合方法、归纳方法、演绎方法、逻辑方法、历 史方法、从简单到复杂的方法、从低级到高级的方法、跨学科研究方法。⑨

以上四篇文献基本囊括了国内民族学常用的研究方法术语。其中有部分研究方法存在名 称不同而所指一致的现象，如谱系调查法、系谱调查法与亲属称谓调查法，实地调查法与田 野调查法，居住调查法与参与观察法，定点跟踪调查法与历史溯源法等。通过合并相同相似 方法，并适当考虑方法的重要性和常用性，民族学常用研究方法术语可以大致归纳如下：唯 物辩证法、实地调查法、跨文化比较研究法、历史文献研究法、跨学科综合研究法、观察与 参与观察法、个别访问法、调查会法、问卷调查法、谱系调查法、自传调查法、定点跟踪调 查法、文物文献搜集法、数理统计法、历史分析法、文化残存研究法、阶级分析法、功能分 析法、结构分析法、历时研究法与共时研究法、主位研究法与客位研究法、归纳方法与演 绎方法、社区研究法、个案研究法、影视记录法。

(二)民族学研究方法的区分

上文通过文献整理的方式，列举了近三十种常用的民族学研究方法。如果再考虑一些不 太常用或不太重要的研究方法，总量可能会达到五十种之多。民族学研究方法之所以名目繁 多、体系混杂，很大程度上是因为把众多不同类型不同层次方法糅杂在一起。主要表现在： 研究方法的层次混杂、理论研究方法与经验研究方法的混杂、资料收集方法与资料分析方法 的混杂、专题研究方法与一般研究方法的混杂。这种混杂局面一方面混淆了方法之间的内在 关系，另一方面也加大了民族学研究方法学习和理解的难度。因此在进行民族学研究方法的 体系构建之前必须对方法之间的关系予以厘清，并在此基础上对研究方法进行大致划分和整 理。

1.研究方法的层次区分

民族学研究方法是一个有着不同层次和方面的综合体系，这一体系包括很多的内容，它 的各个部分之间有着紧密的内在联系。我们通常将一门学科的研究方法体系划分为三个不同 的层次和部分，即方法论、研究方式、具体方法和技术。方法论所涉及的主要是研究过程的 逻辑和研究的哲学基础。针对具体学科而言，它就是规范一门学科的原理、原则和方法的体 系。研究方式指的是研究所采取的具体形式或研究的具体类型。具体方法和技术指的是在研 究过程中所使用的各种资料收集方法、资料分析方法，以及各种特定的程序和技术。⑩国 内 一些学者已经认识到民族学研究方法的层次性问题。如施正一认为民族学方法可以分为三类 ，即“指导方法(或理论思维方法)、基本方法(或本科学的主要方法)和具体的应用方法(或 通常应用的一般方法与有关科学的一些特有方法)等”；B11何星亮认为民族学方法包 括两个层面，“一是方法论的层面，二是研究法和调查法的层面”；B12王建民将民 族学方法分为理论层面、策略层面和具体操作层面三个层次。B13但国内很少有学者 利用研究方法的层 次性问题来彻底厘清不同民族学研究方法之间的关系或进行方法体系的构建。沿袭这种思路 ，本文将民族学常用研究方法进行划分，结果如表1所示。

民族学研究方法体系是一个有机的整体。虽然它们之间有层次上的差别，但是 各种方法论、研究方式以及具体方法技术之间都是相互关联的。方法论影响研究方式，研究 方式直接决定具体方法技术，不同层次方法之间存在着包含关系或对应关系。以实地调查研 究方式为例，具体方法技术层次中的观察与参与观察法、个别访问与调查会法、问卷调查法 、谱系调查法与自传调查法、文物文献搜集法、影视记录法等都是实地调查法的具体实施方 式。同样，个案研究和社区研究也可以视作实地调查法的实践形态。

2.经验研究方法与理论研究方法的区分

学术研究通常可以分为经验研究和理论研究，与之相对应研究方法也可以分为经验研 究方法和理论研究方法。狭义的研究方法指的是经验研究的方法。B14由于民族学学 科的传 统，民族学研究方法体系通常将理论研究方法也包含其中，因此常见方法中有很大一部分属 于在理论构建过程中所使用的方法。对二者进行简单的区分可以降低民族学研究方法的复杂 性，有助于民族学研究方法体系的构建。经验研究的方法主要是指资料的收集与资料分析的 方法；理论研究的方法指的则是“透过抽象概念探讨建立概念体系”或“透过抽象理论分析 以解释某种社会现象”的过程中所运用的方法。根据概念上的区分，可以将民族学研究方法 进行如下划分，结果如表2所示。

3.资料收集方法与资料分析方法的区分

资料的收集方法指的是按照一定的模式与程序从调查对象那里收集研究材料的过程；资 料的分析方法指的是根据所收集材料的特点采取特定方式进行处理分析并得出研究结论的过 程。从这个角度出发，可以将民族学研究方法进行如下划分，结果如表3所示。

4.专题研究方法与一般研究方法的区分

所谓一般研究方法指的就是通常所言的资料收集与资料分析过程中所使用的技术与方法 。在民族学研究方法体系中，有一些研究方法并不属于通常意义上的资料收集方法与资料分 析方法的范畴。如自传调查法与谱系调查法，这两个方法是由于生命史和亲属制度作为民族 学研究中重要的分析素材，因而以调查内容来对研究方法命名。无论是自传调查法还是谱系 调查法都是在实地调查过程中依靠深度访谈法来进行的，其自身与研究方法并无太大关联。 此外，个案研究法与社区研究法也属于此类。个案研究是实地调查法的主要特征之一，当所 研究的个案是社区时，就是我们通常所说的社区研究。B15个案研究和社区研究都属 于以研 究对象的特征来命名的方法。这些研究方法的核心特征与关注点在于调查对象或调查内容， 类似于进行专题研究，故本文以专题研究方法来归纳其特征B16。专题研究方法就是 运用一般研究方法针对某个特定的研究主题或研究对象收集资料并进行集中分析的研究方法 。专题研究方法的“方法性”不够明显，是否应当作为研究方法体系的构成部分 值得商榷。按照这一标准，可以将民族学研究方法进行如下划分，结果如表4所示。

(三)民族学研究方法体系的初步构建

通过上文的分析，我们从四个方面对民族学研究方法进行了分类整理，对相互之间的关 系进行了大致厘清。在此基础上本文尝试进行民族学研究方法体系的初步构建。基本框架如 图1所示。下边对这一体系框架进行简单的阐释与说明。

1.方法论与认识论层面

中国的民族学学科是在指导下建立与发展的，坚持辩证唯物主义并把唯物辩 证法作为民族学的哲学基础和根本指导思想是学科发展的必然要求。

民族学(文化人类学)在一定意义上属于一门文化学科，研究对象的性质决定了民族学具 有强烈的人文主义倾向。就学科传统而言，民族学侧重于实地调查的研究方式，强调深入到 研究对象的生活之中，通过参与观察的方法，用体验的方式去深入理解研究对象及其文化。 这一传统显然是属于人文主义的范畴。但是民族学并非反实证主义的学科，如在研究材料的 客观性、研究方法的程序性以及研究成果的有效性等方面民族学就倾向于认同实证主义。因 此从方法论上可以将民族学定位为具有实证主义色彩的人文主义学科。

在研究范式上，民族学以定性研究为主，这是由学科人文主义性质决定的。随着社会科 学研究中定量研究方法的不断成熟，同时民族学研究对象的变化及研究范围的扩展也形成了 一种客观需要，一批民族学者开始大力提倡定量研究方法在民族学研究中的应用。坚持定性 研究与定量研究综合发展已经成为民族学较为理想的研究范式。

在民族学的研究过程中，以什么眼光来看问题是个重要的前提问题，也即是认识论的问 题。民族学的研究发端于对异文化异民族的研究，在这样的过程中自然涉及到研究视角的选 择问题，即“用本地人的观点来努力理解文化”，还是“从人类学家所利用的观点出发去研 究文化”。B17这也就是我们通常所讲的主位研究和客位研究问题。民族学研究中非 常强调主位研究视角。主位研究与客位研究是互补的两种研究视角，并不是相互排斥的。

时间维度也是学科方法论中重要的问题。民族学研究历来重视历史的方法，注重时间因 素对学科研究解释力的影响，我们通常所言的定点跟踪调查法(历史溯源法、追踪研究)就是 将时间因素加入到研究设计中的典型方法。民族学在研究过程中注重将历时研究与共时研究 紧密结合。“前者主要考察文化的历史变迁，比较的是同文化在历史发展过程中发生差异的 原因和过程；后者则是专取某一历史时期的文化进行研究，比较处于同期的不同文化系统之 间的异同。”B18

社会研究中研究者普遍使用两种逻辑推理方式：归纳方法与演绎方法。归纳方法的过程 是从特殊到一般，即从一组具体的观察结果推导出一般性的规律和法则；演绎方法的过程是 从一般到特殊，即从理论出发，通过现实中收集的资料来对一般性理论进行检验。民族学研 究重视实地调查，通过个案研究的方式得到研究资料，通过对有限资料的分析来得出研究结 论并进行理论建构。这种研究思路属于典型的归纳方法。但也有部分民族学研究是以“理论 检验”为目的的，如一些“再研究”或“反思性研究”也带有一定演绎性质。

2.研究方式层面

民族学的研究方式可以归纳为四个：即实地调查法、历史文献研究法、跨文化比较研究 法、跨学科综合研究法。其中前两者属于通常意义上的经验研究方式，后两者属于理论建构 方式。在这些研究方式中，实地调查法是最主要的研究方式，很多教科书中将其作为唯一的 研究方式进行介绍。要说明的一点是，之所以把历史文献研究法作为经验研究方式，是因为 历史文献与实地调查一样提供研究素材供研究者进行分析，不同的只是两者一个提供的是历 史素材，一个提供的是近期的素材而已。而跨文化比较研究法与跨学科综合研究法都是提供 了一种思路与构想，以指导研究者对研究资料进行处理分析或理论建构。

3.具体方法技术层面

民族学研究的具体方法技术种类繁多，可以大致划分为资料收集方法与资料分析方法。 资料收集方法有观察与参与观察法、个别访问法、调查会法、问卷调查法、抽样方法、专题 调查法、文物文献搜集法以及影视记录法等。民族学资料分析方法有可以细分为定性资料分 析方法和定量资料分析方法两种。定性资料分析的方法有结构分析法、功能分析法、文化残 余分析法、阶级分析法等；定量资料分析方法有数理统计法及计算机应用技术等。

三、关于本文的补充说明

在学习民族学研究方法及阅读民族学方法类学术文章时，深感我国民族学研究方法在体 系化方面存在的着重大缺陷。本文即是对这方面思考的一个初步成果。民族学研究方法的体 系化至少有以下几方面好处：有利于民族学研究方法的教学工作，提高民族学专业学生的方 法水平；有利于厘清方法之间的逻辑关系和理论关系，有效指导民族学经验研究工作；有利 于民族学研究方法的进一步发展，为民族学方法的研究和学术交流提供一个对话平台。

民族学研究方法体系的构建绝非一时一日之功，也绝非个体能力所能及。方法的整理、 创新及体系的构建需要整个民族学研究群体的长期努力才能完成。由于理论素养的不足，作 者对一些研究方法的内涵未能充分把握，对方法体系的整体构想也有待完善，因而在本文写 作过程中可能出现方法划分不当或基本框架构建不合理等各种问题。

篇6

关键词 职业院校 少数民族学生 思想政治理论课教学 困境与出路

中图分类号：G41 文献标识码：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2016.11.037

Abstract There are a large number of ethnic minority students in Vocational Colleges in minority areas， and the effectiveness of the ideological and political education of minority students has a direct impact on the stability and development of the school and society. In this paper， through analyzing the particularity of minority students in vocational colleges ideological and political theory teaching in Xinjiang area， put forward to improve the ideological and political theory course in colleges occupation teaching in ethnic minority areas the pertinence and effectiveness of countermeasures， to a new level to further promote national area occupation colleges of minority students ideological and political education work.

Keywords vocational college； minority students； ideological and political theory course； predicament and outlet

1 探究新疆地区职业院校少数民族学生思想政治理论课教学特殊性的意义

首先，在新疆地区的职业院校中都有大量的少数民族学生，少数民族学生的思想政治教育的成效直接影响着学校以及社会的稳定和发展。通过分析少数民族学生思想政治理论课教学的特殊性，探索少数民族学生思想政治理论课教学的新方法、新途径，设置符合新疆地区社会发展实际需要和少数民族学生发展需要的思想政治理论课的新内容，更好的完成职业院校少数民族学生思想政治教育的任务，可以促进职业院校的校园环境的和谐稳定，推动学校的思想政治工作上一个新台阶。

其次，少数民族学生能否顺利的完成学业，并能够自觉地有效的为新疆地区的社会主义建设服务，在某种程度上与职业院校的思想政治工作的效果有直接的联系。因此，加强对少数民族学生的思想政治教育，提高思想政治理论课教学的实效性，可以提高少数民族学生的思想政治素质，为新疆地区的稳定和经济跨越式发展培养合格的高素质的劳动者，促进新疆地区和谐社会的繁荣发展。

2 新疆地区职业院校少数民族学生思想政治理论课教学面临的困境

（1）汉语水平低，语言不通。新疆地区职业院校的少数民族学生大部分来自于南疆三地州偏远、贫困、落后的农村少数民族聚居地区，他们的汉语基础差，听、读、写、译的能力都存在障碍，有的只限于日常简单的交流。在进行思想政治理论课教学过程中，汉语程度好的一些少数民族学生，简单的常识可以听懂，但对理论性、抽象性较强的思想政治理论就根本听不懂也难以理解。汉语程度较差的少数民族学生，简单的常识都听不懂，汉语表述能力较差。这种情况给授课教师和听课的学生都带来很大的困难，如果按照教材内容讲解大部分学生就会听不懂，如果按照学生程度来讲，民族班级的思想政治课就仅仅局限于简单概念的讲解，基本无法涉足较深的理论。

（2）学习基础差，认知能力弱。新疆地区的职业学院的少数民族学生，大部分处于青春期，社会阅历较浅，认知能力较差，自我控制力较弱；他们学习基础较差，汉语水平较低，缺乏学习兴趣，迷恋网络，对思想政治课更是不感兴趣，厌学状况比较严重。 另外，少数民族学生大部分来自边疆地区，闭塞的环境使他们与外界交流较少，对外部世界的发展认识不足，文化差异比较明显，对社会缺乏正确的认识，适应社会的能力较弱；渴望得到老师的认可和帮助，这就给民族班级的授课教师提出了更高的要求。

（3）教材单一，缺乏地域性和民族性特色。新疆地区职业院校民族班级少数民族学生思想政治理论课使用的都是全国统编教材。全国统编教材贯彻的是普遍性原则，无法兼顾少数民族学生群体特殊性。一方面统编教材内容较多、较深，对大部分少数民族学生来说太难，也给思想政治课教学带来了困难。在教学过程中大部分教师采取的是简化教材来解决这个问题，因此也导致了民族班级思想政治理论课教学无统一的教学内容，随意性较大。另一方面，统编教材也没有兼顾新疆地区区域特色，没有兼顾少数民族学生的认知基础和少数民族学生成长和发展的人文环境，脱离了少数民族学生的文化背景和生活传统，脱离新疆区域教育的实际需要，教材的针对性不强，难以吸引学生，也给教师教学带来很多困难。

（4）课程设置混乱，考核评价无原则。

第一，少数民族预科生思想政治课教学的目标模糊。新疆地区职业院校的少数民族学生一般都有一年的预科期，但普遍存在少数民族预科生的思想政治课教学目标不明确，思想政治教育也与新疆的区域发展需求和少数民族预科生的实际发展需求不相吻合。另外，也没有适合少数民族预科生的思想政治理论课的教材，很难收到预期的教学效果和思想政治课育人的目的。

第二，民族班思想政治课课程设置混乱，没有考虑思想政治教育的循序性、渐进性，没有结合少数民族学生的实际状况和少数民族学生的实际需求设置思想政治课课程，课程设置随意性很大。

第三，少数民族学生思想政治课考核评价无原则。目前，新疆地区职业院校少数民族学生分两种状况，汉语基础好，一般插入汉族班上课，汉语基础差的编入民族班上课，少数民族学生思想政治课成绩的确定一般都没有统一的原则，由任课老师根据学生上课状况自行决定，随意性很大。

（5）知识面窄，限制教学。职业院校思想政治理论课的教师必须具备坚定的政治信念，扎实的专业理论知识和丰富的人文知识；具有及时把握时政热点和收集、筛选有效教学资源的能力；具有掌握灵活多样的教学方法和运用先进的教学工具的能力。而作为少数民族班级的思想政治课教师还必须能够正确的把握党和国家的民族、宗教政策，了解少数民族的优秀文化和生活习俗，了解少数民族地区的经济发展状况等。对少数民族学生进行思想政治教育要能够恰当地融入少数民族的文化元素，关注新疆地区社会稳定和区域经济发展的需要，使思想政治课教学内容能够贴近少数民族学生的生活，贴近少数民族学生的实际需要，不断提高思想政治课教学对针对性和实效性。目前，一些教师由于知识面狭窄，也限制了民族班级思想政治课的教学效果。

3 提高新疆地区职业院校少数民族学生思想政治理论课教学实效性的途径

（1）把握新疆地区社会发展和少数民族学生个人发展的实际需要，以学生为主体，提高少数民族学生的综合素质。

第一，把握新疆地区社会发展的需要，丰富教学内容，深化主题教育，提高少数民族学生的思想政治素质。在新疆对少数民族学生进行思想政治教育，要进行民族团结和维护社会稳定的教育；要持之以恒地开展“五观”、“四个认同” “三个离不开”“四个维护”的主题教育活动，提高少数民族学生的思想政治理论素质，帮助他们树立坚定的政治方向，自觉地维护祖国的统一和民族团结，促进新疆地区的稳定和长治久安。

第二，以人为本，创新教育方式，解决少数民族学生思想和生活的实际问题。少数民族学生在语言、风俗习惯，思维方式、行为模式、文化传统等方面都有特殊的一面，具有较强的自尊心。因此在对少数民族学生进行思想政治教育时，首先，要尊重差异，要正确对待他们的生活习俗、语言和思想观念等方面的特殊性，照顾少数民族学生的思想政治教育的特殊需要，要加强情感的沟通和思想的交流，关注少数民族学生的心理健康，并进行有针对性的引导。其次，要坚持以人为本，尊重少数民族学生的主体地位，尊重学生的正当权益；关心少数民族学生的实际生活，帮助少数民族学生解决生活中的实际困难，把握少数民族学生的所思所想。思想政治教育必须立足少数民族学生的实际，把解决思想问题与解决实际问题结合起来，把教育引导学生与服务学生结合起来。最后，要不断创新教育方式，开展丰富多彩的教育活动，帮助少数民族学生形成正确的世界观、人生观和价值观，自觉抵制各种错误思潮的影响，提高少数民族学生认识问题和解决问题的能力。

第三，加大汉语教学力度，提高少数民族学生的汉语水平。职业院校的首要任务是为社会主义现代化建设培养合格的劳动者，少数民族学生的汉语水平是少数民族学生成功就业的关键。提高少数民族学生的思想政治素质，提高思想政治理论课的教学实效性，首先要从语言沟通上抓起，加强汉语教学是最直接最有效的方法。因此，职业院校应当加大汉语教学力度，加强民汉学生之间、师生之间的沟通和交流，拉近与少数民族学生之间的距离，不断提升少数民族学生的汉语水平，促进少数民族学生综合素质的提升。

（2）创新教学方法、改进教学方式，提高思想政治理论课教学的实效性，充分发挥思想政治理论课教学在思想政治工作中的主渠道作用。新疆地区职业院校的少数民族学生，文化基础薄弱，汉语表达能力弱，理论水平较低，性格敏感、好动，对现实社会的热点问题敏感，这就必然对思想政治理论课教师的教学方法提出了特殊要求。首先，提高思想政治课教师的业务素质，完善集体备课制度，拓展知识面，民汉教师相互交流、相互观摩教学，改进教学方式，不断提高思想政治理论课的教学水平。其次，打破传统的思想政治课的教育模式，改变单一的教学手段，充分利用现代化教学手段，注重少数民族学生学习主体性的调动，采用探究法、案例式教学法、小组讨论法等多种教学方法，注重实践教学，鼓励少数民族学生积极参与，使学生在丰富多彩的课堂活动中参与教学，成为教学活动的主体，增强思想政治课教学的实效性。

（3）深化教学内容，整编教材，适当融入地区因素和少数民族优秀的文化元素，确保少数民族学生思想政治教育的有效进行。教材是教学思想、培养目标、教学内容和课程体系的载体，是课程得以实施的具体保证。少数民族学生主要是在本民族的文化的熏陶下成长，对本民族的文化有很深的感情和较多的了解。对少数民族学生的思想政治教育应当适当考虑他们成长的文化背景，不能脱离民族文化展开教学。因此要提高对少数民族学生思想政治教育的实效，首先，要以统编教材为依据，积极开发适合新疆地区发展需要和少数民族学生特点的教材。教材的编写要挖掘少数民族优秀的文化资源，要融入少数民族文化精华，突出少数民族地区的文化特征，增强教材的吸引力。其次，要深化教学内容，激发学生的学习动力。少数民族学生由于地域和经济发展的限制，他们对汉民族的历史和文化了解较少，对社会的一些现象不能正确的认识和把握。因此在对少数民族学生进行思想政治课教学时，要考虑到民族地区的现实情况和社会发展的实际需要，要拓展教学内容，精心选择案例，引导学生正确思考，激发学生的学习动力，培养少数民族学生的民族自豪感和责任意识，用符合少数民族学生的方式进行授课，提高思想政治课教学的实效性和针对性。

（4）以教师为本，加强教师队伍建设，提高教师的综合素质。教师的理论水平、教师的素养和教学技能是思想政治理论课取得成效的关键。职业院校思想政治工作要想取得成效，需要一支高素质的思想政治工作队伍；思想政治课教学想要取得成效，需要高素质的思想政治课教学工作者。思想政治课教学工作者是对少数民族学生进行思想政治教育工作第一线的组织者和实施者，也是职业学院少数民族学生思想政治教育工作取得成效的关键。因此，要不断地提高教师的思想政治素质；提高教师专业素质和人文知识；提高教师的工作能力和教学技能，加强思想政治课教师队伍的建设，培养骨干，以教师为主体，提高少数民族W生进行思想政治课教学的实效性，推动职业院校少数民族学生的思想政治教育工作稳步发展。

总之，职业院校少数民族学生思想政治理论课教学必须立足新疆地区社会发展的实际需要；必须立足少数民族学生发展的实际需要；必须立足少数民族地区的历史、文化和现实。思想政治理论课教学要想取得成效，达到提高针对性和实效性的目的，就必须用符合少数民族学生实际和贴近学生生活的方式进行教育教学，创新教学模式，不断地挖掘教学资源，提高教师人文素质和教学技能；就必须要着重解决少数民族学生的思想和实际问题，走进少数民族学生的生活，增强沟通和交流，开展形式多样的教学活动，不断地提高少数民族学生的综合素质，促进少数民族学生的全面发展。

参考文献

[1] 刘文.提高少数民族大学生思想政治理论课教学实效性的几点思考[J].求实，2011.11.

篇7

首先将语言学与民族学结合起来研究的是19世纪欧洲的历史比较语言学家。历史比较语言学的产生使

语言学成为一门独立的科学,同时又显示出它与其它社会科学和某些自然科学广泛的接缘性,并成为一门影

响其它学科的领先学科。早在18世纪下半叶,德国经典语文学家沃尔夫和布克就将语言定义为“民族的传

记”。19世纪初,历史比较语言学奠基人拉斯克和格林也认为语言是了解民族起源及其远古历史和亲缘关

系最重要的工具。格林宣言“我们的语言就是我们的历史”,认为语言比骨骼、武器和墓穴更能证明民族的

历史,民族历史文化的碑铭。拉斯克、格林对于语言历史主义的理解导致了19世纪下半叶以库恩为代表的

语言古生物学的产生。库恩利用语言的历史比较重建原始印欧人的神话和宗教;皮克特则从印欧语的证据中

找到雅利安文化的基本特征;希尔特甚至通过原始印欧语中的同源词推断印欧人的原始故乡及生态环境和社

会生活。以斯坦赫尔为代表的语言民族心理学派主张语言反映了一个民族的心理特征,表现出民族精神的自

我意识、世界观和逻辑思维。接着以施莱赫尔为代表的自然生物主义学派将达尔文对于物种起源的进化论应

用于语言的发生学研究,创立了语言谱系分类理论,从而为世界民族的分类奠定了坚实基础。在整个19世

纪,占统治地位的历史比较语言学一直把语言当作使用它的民族及其史前史研究取之不尽的文献资料。

自觉吸收并充分运用语言学理论、观点、方法、材料进行民族研究,是现代民族学的重要特征。摩尔根

在其划时代的民族学巨着《古代社会》中就运用了大量语言学资源。美国民族学之父博厄斯和他的学生萨丕

尔及同时代的马林诺夫斯基,既是着名的人类学家,又是极有造诣的语言学家。法国的列维·斯特劳斯将语

言学家雅可布逊的音位结构理论和分析方法应用于民族学研究,从而创立了本世纪中期风靡西欧的民族学结

构主义学派。继之而起的认识人类学仍以雅可布逊的理论为基础,着重于对不同民族语言中色彩词之研究,

使结构主义学派向更科学的方向迈进了一步。而人类学中的文化符号学理论,更是以索绪尔的语言符号学理

论和雅可布逊的音位结构理论为模式,把一切文化现象作为符号蓝本来理解,使符号论从语言学理论扩大为

适用于一切文化领域的共同理论。至于象征人类学的建立,也主要是移植语言学中象征和隐喻语义分析理论

之结果。

我国从本世纪初引进现代民族学开始,就吸收了国外结合语言研究民族的优良传统。程树德的《说文稽

古篇》,徐松石的《粤江流域人民史》和《泰族僮族越族考》,罗常培的《语言和文化》,都论述了语言与

民族文化、历史、心理、和婚姻制度的关系,以丰富生动的民族语言材料说明了从语言研究民族的

必要性和可行性以及研究的具体途径,在语言学和民族学之间架起了桥梁。80年代以来,杨kūn@①、

马学良、严学qún@②、戴庆厦、张公瑾等民族学家、语言学家更明确地提出要建立起为民族研究服务的

民族语言学,并在理论和方法上进行了重要的探讨。

列维·斯特劳斯说过:“语言学家和人类学家各走各的路。但是他们无疑要暂时停下来一下,不时地相

互交流他们的某些发现。”现在,无疑是该“相互交流”的时候了。

二、学科名称和性质

从上述分析可以看出,民族语言学不是一门凭空臆想出来的学科,它经历了两个世纪的孕育和形成过程

,具有悠久的学术渊源、厚实的学术背影、客观的理论基础和广阔的发展前景,是人类语言学的延伸和发展

,是语言学与民族学有机结合而产生的语言学分支学科。正如人类语言学也称为语言人类学一样,民族语言

学有[！]时也称为语言民族学。但有的学者将民族语言学与语言民族学分为两门不同性质的学科,认为前者是研

究民族语言内部结构和演变规律的语言学分支学科,后者是通过语言研究民族特征和过程的民族学分支学科

,这是我们所不能苟同的。我们认为,任何纯语言的研究都以具体的民族语言为对象,没有必要从中再分出

一支“民族语言学”。又正如文化语言学不属于文化学的分支、社会语言学不属于社会学的分支一样,我们

所说的通过语言研究民族的“民族语言学”也自然不属于民族学的分支:它始终以语言研究为主体而以民族

研究为客体,只是对传统内部语言学研究范围的突破,并不能因此而改变它的语言学属性。

三、本学科与其他相关学科的关系

本学科至少与下列学科有密切关系。

1.民族语言学与语言学。自从索绪尔区分“内部语言学”与“外部语言学”后,语言学就“把一切跟

语言的组织、语言的系统无关的东西,简言之,一切我们用‘外部语言学’这个术语所指的东西排除出去的

。”这样,20世纪的语言学就逐渐背离了19世纪历史比较语言学在广泛的社会文化背景中研究语言的传

统,而成为单纯研究语言内部结构的原子分析学科。民族语言学在一定程度上是对传统的回归,属于研究“

语言和民族的一切接触点”,研究“语言史和种族史或文化史之间可能存在的一切关系”而被索绪尔排挤出

来的“外部语言学”。

2.民族语言学与民族学。这是两门不同性质而又密切相关的学科。民族学一方面需要以语言为工具进

行田野调查,一方面需将语言作为民族重要的文化形态来研究。由

于语言学总居于社会人文科学的前列,因 而民族学更多的是从语言学领域去获取民族研究的资料、理论、观点、方法。民族语言学则充分发挥本学科

的研究特长去深化民族研究的深度,通过语言去发掘、构拟民族历史特别是史前史,印证、补充有史以来的

民族文化形态,解释、解决现实社会生活中与语言有关的民族现象和民族问题。

3.民族语言与人类语言学。人类学分为体质人类学和文化人类学两大类。文化人类学又可分为考古人

类学、民族学和人类语言学三类。人类语言学又再分为描写语言学、历史语言学、社会语言学三类。在实际

运用上,人类学、民族学、社会学又是混淆不清、可相互替代的概念。民族语言学与人类语言学最接近,有

直接的渊源关系。但人类语言立足于人类学,用人类学原则研究语言的本质和结构,注重语言的描写,如博

厄斯注重语言本身的交际功能,马林诺夫斯基注重语言的使用场合,列维·斯特劳斯注重语言的结构。民族

语言学则注重语言的民族属性和社会文化属性,而且还将涉及民族语言教育、语言与民族政治生活等现代社

会中的语言问题,这是与人类语言学的显着不同。

4.民族语言学与社会语言学。人类语言学本来包括社会语言学一科。但现行“社会语言学”主要从社

会现实环境角度考察语言,注重个人或阶层、集团的言语活动,研究语言变异和言语交际的各个方面,如语

码转换、话语类型、行业用语、双语现象、语言规划等等,这已与早期的人类语言学明显不同。民族语言学

在研究民族集团的现实社会语言现象如双语现象、语言地域变异、语言规划等方面与社会语言学部分重合。

但民族语言学是以民族语言为研究单位而不是以社会语言为研究单位。民族语言学更注重语言的文献资料作

用和文化运载功能。在研究方法上,用社会学的方法研究语言与用语言学的方法研究民族也不大不相同。

由于民族语言学是社会科学中的一科,因此必然带有社会科学一个共同的范围特征,即在其研究对象中

都部分涉及其他学科,与邻近学科广泛接缘,密切相通。但民族语言学作为一个整体学科体系,是其他任何

学科所不能包容的。

四、学科体系结构

民族语言学应包括如下研究对象和内容。

1.语言与民族共同体。古今中外的民族学家、人类学家、社会学家及政治家们对“民族”下过各种定

义,但几乎没有人否定共同语言是民族的重要特征。在民族的各种特征中,语言具有稳定对应性、完整外露

性和综合表征性,是民族内聚外分最直接、客观的标志。在一定程度上,民族共同体就是语言共同体。民族

语言学必须从理论上全面、辩证地理解语言在民族共同体中的重要地位。如果仅因为某些语言与民族不对等

的偶然、例外现象,就否认语言作为民族主要特征的普遍性原则,就不可能建立任何科学概念。

2.语言与民族政策。民族语言政策是民族政策中重要的组成部分。在多民族国家,语言权利的平等与

否是具直接影响国家政局的重要因素。世界各地存在不平静的语言冲突,以语言为导线引起的民族冲突不时

发生。民族语言学有责任关注、揭示民族语言在国家政治生活中的地位、作用和影响,研究各国特别是多民

族国家的语言政策、规划及语文建设、语文生活,纳入政治语言学的部分内容。

3.语言与民族历史。语言具有相对稳定性。社会发展了,过去的历史文化仍能沉积在现时的语言中,

因此语言就成为探索民族历史特别是民族史前史的重要资源。每个词都有它的历史,同时代表着相应的民族

史。正如语言学家S·H·Sagce所说:“词好比化石。词语中体现了首先创造和使用词语的那个社会的思想和

意识。……一块骨头化石能告诉我们一个灭绝了的世界的历史,同样,词语的遗迹也能向我们揭示古代社会

的斗争和那些早已消逝了的观念和知识。”

4.语言与民族文化。语言是文化的重要组成部分和表现形式,是文化的载体和容器。民族语言学研究

语言与文化。主要着眼于语言、民族、文化三者间的相互关系;语言和文化的相对价值与绝对价值;语言和

文化的单线进化与多线进化;语言和文化的播化扩散;语言和文化的分化与聚合;语言和文化的普同与差异

;语言模式与文化模式;以及着名的“萨丕尔·沃尔夫假说”等问题的分析和论证,以加深对语言、文化、

民族之间关系的了解。在研究这一系列问题时,民族语言学与人类语言学以及人类文化语言学有特别密切的

联系。

5.语言与民族心理。语言深深植根于民族的肌体中,在长期的文化传承中积极参与民族的一切精神活

动,是形成民族共同心理素质的重要条件。民族的社会文化、历史传统、生活方式、生存环境、的

特点,以及本民族的爱好、兴趣、气质、性格、情操、能力都可通过语言表现出来。语言是洞察人类心智的

窗口,通过语言可以看出民族的心理状态、认知方式和思维轨迹。例如通过不同文化背景中的语言禁忌、崇

拜和委婉语,以及各民族对事物的隐喻方式,就可洞察民族的心理。

6.语言与民族感情。因为语言与民族的历史和文化有血肉相连的关系,因而每一民族的成员都有一种

超越阶层、阶级和国家而忠于自己民族语言的始终不渝的深厚感情,这就是语言忠诚。异族的压迫、欺凌最

能激发民族意识,体现出语言忠诚;当一民族遭受异族统治时,对民族语言的忠诚与否,常成为判别有无民

族气节和民族感情的标准;对处于不利环境中的移民集团来说,语言忠诚成为加强内部团结、保持民族特性

、抗拒外来同化的旗帜;在现代社会,语言忠诚是争取民族独立的斗争武器。民族语言学应大量揭示语言忠

诚的事实,提醒社会尊重少数民族的语言情感,帮助分析、研究、解决现代社会日益尖锐的语言冲突和民族

矛盾。

7.语言与民族教育。少数民族有使用本民族语言接受教育的权利和学习主体民族语言的义务。双语教

育是世界各多民族国家普遍面临的重大现实问题。民族语言学对于民族教育而言,主要研究少数民族的双语

教育问题,分析母语教育的民族文化性、复杂性、重要性,研究双语教育的特征、规律、步骤和管理方法,

介绍国外双语教育的政策、措施、动态、经验,为制定我国的双语教育方针提供理论咨询和现实服务。

8.语言与民族文学。文学是对语言的艺术加工,并通过语言形式表现出来。文学是语言的艺术,语言

是文学的基础。语言的民族特色在很大程度上决定了文学的民族特色。不同的语言结构可以制约文学的体载

和表现方式,不同语言中的典故、成语、俗语、警句等使文学作品表现出不同的情趣、韵味和风格特色。民

族语言学应通过对比揭示不同民族与其文学(特别是最能体现语言本色的民族民间文学)之间相互协调、制

约的关系和共同发展的规律。

9.

语言与民族地理。民族的语言分布与其地理分布、民族分化与语言分化、民族迁徒与底层地名、异 民族的地缘关系对语言的影响都有密切关系。民族语言学必须与地名学、语言地理类型学和区域语言学结合

起来,研究语言的发展和民族的发展,研究语言和民族的分化和聚合过程,研究语言、方言的划分与民族的

地理划分等问题。利用语言中的地名透视民族的历史文化景观、移民史、经济史、交通史以及民族的历史分

布和文化层次等。

10.语言与民族接触。不同民族间的互相交流接触,必定在彼此的语言中留下痕迹,甚至对语言产生

重大影响。从正面的影响来看,语言中的借词是民族文化接触和交流的证据。正如语言学家帕默尔所说:“

如同考古学家根据陶器、装饰品和武器等文物的分布情况作出推论一样,对于语言借贷情况的分析也会给文

化接触以及民族关系的研究提供线索。”从负面的影响看,异民族因频繁、长期的密切接触而形成的洋泾浜

语、克里奥尔语等混合语言,也是语言学研究的既定内容。

11.语言与文化生态。这是站在文化生态学的角度进一步研究语言与民族文化的关系,研究民族的语

言和文化对于人类文化的净化、调节、补偿、代谢功能。文化生态学认为,人类各族文化构成一个复杂的生

态系统,每一具体的民族文化都在这一经纬相间的生态网络中占有一席之地,抽掉其中任何一根线股,人类

文化都将出现无法弥补的破绽。语言既是文化的载体,拯救少数民族语言特别是濒危语种,就成为延续民族

文化和保持人类文化生态平衡的重大工程。民族语言学有责任唤起社会的良知,像保护自然物种一样保护少

数民族的语言文化。

12.非言语交际的民族特色。非言语交际包括使用体态语、实物语言(如烽火、狼烟、火把、树枝等

)、鼓角、哨语以及结绳、契刻、图画等类似于语言的信号进行交际。民族语言学和人类学除研究人类语言

及其文字的起源发展外,还十分注重对非言语形式的研究。象征人类学就把体态语作为一种重要的象征手段

。我国人类学家林惠祥先生将上述非言语形式“总括于最广义的‘语言’之下。”研究这些语言的辅助形式

,可加深对民族早期文化和民族特色的更深入了解。

以上12个研究专题,只是笔者初步设想的研究框架中的一部分,并不能概括民族语言学的全部内容。

其中有些设想尚未成熟,有待于进一步修订和完善。

篇8

一、透视我国民族心理学的研究对象及内容

1、目前我国研究者对民族心理学的研究对象的界定

人们一致认为，民族心理学是一门民族学与心理学的交叉学科。因而民族学研究者将民族心理学视为民族学的一个重要组成部分；而心理学研究者也将其归属于为社会心理学的研究范畴。不同的学科所属使民族心理学的研究对象也颇为不同。

民族学研究者对民族心理学的研究，在过去一段时间中曾将重心放在民族共同心理素质上，他们对民族共同心理素质这一概念进行了多种多样的阐释，从各自的角度分析了民族共同心理素质的构成要素。这一时期对民族共同心理素质与民族心理这两个概念的分辩与讨论，也成为热门话题。近年来由于借鉴心理学的理论，民族研究者已将民族共同心理素质纳入民族心理的研究范畴，对民族心理是民族心理学的研究对象已无异议，但对民族心理的具体解释却各不相同。比如，李静提出，民族心理学的研究内容主要是从民族学的角度，来诠释作为一个共同体的民族群体的心理的产生、发展及其历程，与民族有关的心理问题及民族心理与民族共同体其它因素之间的互动关系；通过对各个民族心理规律的揭示，对其心理模式各个方面的研究，包括各民族的民族意识、认知结构、思维方式等的研究，进而研究各民族相同或相异的心理模式及其发展演变…。而徐黎丽认为，民族心理学是普通心理学的一个分支，是研究民族心理现象的科学，它也包括民族心理过程和民族个性心理特征两个互相联系的方面。民族心理就是特定民族认识、情感、意志等心理过程和能力、气质、性格等个性心理特征的结合体。民族共同心理素质则是民族心理产生发展的生理基础。

相较民族学界的解释，张世富对民族心理学研究对象的解释更具有心理学意味。他认为：“民族心理学就是以发展的观点研究不同文化条件和社会生活条件下各民族的心理特点及其发展的一般规律的科学”…各民族的心理是民族心理学的研究对象。民族心理应该包括民族认知、民族情感、民族意志、性格、能力、自我意识和民族的社会心理等基本内容A_。但对这些内容进行研究仍不足以说明对民族心理能有较为全面而深入的和本质的了解解因而，对民族内部的群体心理和个体心理也应进行研究4(58)。李尚凯认为民族心理学的研究对象是民族心理，而民族心理是由民族心理素质、民族心理状态和民族自我意识三大部分组成，其中，民族心理素质包括民族认知、思维、气质、性格等；民族心理状态包括民族价值观念、情绪、情感、兴趣、爱好等；民族自我意识则包括民族认同、自豪感、自信心等。

上述对研究对象界定的差异，在实际研究中表现为：“在研究课题方面：民族共同心理素质是民族学研究工作者的理论问题之一，他们的研究具有宏观性；民族心理研究者则通常以心理现象为单位，具有微观性。”12™。然而，民族学研究者的宏观性研究与心理学研究者的微观性研究并不存在一种的相互补充关系，它们独自为阵，并不能实现民族心理学的完善建构及发展。

2、研究对象的剖析一个体心理与社会心理

从心理学的角度分析研究者们对民族心理学的研究对象的定义，可以看到以往研究者对民族心理学的研究对象的界定主要表现为两个层面：

其一，普通心理学的研究对象层面。认知、情感、意志、能力、气质、性格、自我意识等等，是个体心理的研究内容。普通心理学以个体心理为主要内容。仅只在各种心理现象前加上“民族”二字，只能表明研究样本具有“民族”这一属性（这一属性在我国还特指“少数民族”。说明民族心理学是对某一或某几个、甚至是所有人们现在能确定的民族的个体的心理过程、个性心理和自我意识的研究，即对民族的一般心理现象和规律的研究。如前所述，一些研究者就明显把民族心理学划为普通心理学的范畴，将民族心理学的研究对象界定为民族认知、民族情感、意志等等。

其二，社会心理层面。将社会心理层面的心理现象作为民族心理学研究对象的研究者并不多。张世富在其主编的《民族心理学》一书中，曾明确提出社会心理也是民族心理学的研究对象。在2005年他指出，民族心理应该包括民族认知、民族意识、民族情感、民族意志、民族性格、民族品德、民族气质等，这些是民族心理研究的基本内容，但对这些内容进行研究仍不足以说明对民族心理能有较为全面而深入的和本质的了解。因而，对民族内部的群体心理和个体心理也应进行研究。我国的学者大多持这一看法，即对民族内部的群体心理进行研究，特别要研究那些直接影响着一个民族的生产发展、生活提高、智力开发、科技进步、文化繁荣、社会安定的民族心理现象，才能充分发挥民族心理学所特有的价值。

   民族内部存在着众多的群体，如根据年龄、性别、血亲、职业、宗教、阶级或阶层、文化等特点构成的群体除了具有本民族的共同心理，还具有该群体所特有的心理现象，因此研究民族内部各个群体的心理现象，是十分必要的王昕亮对1997年到2002年我国少数民族心理研究的计量研究资料表明，我国民族心理学的研究内容是：人格特质占19.8%,儿童智力占9.9%,学习心理8.0%心理健康30.2%,双语教育18.5%,社会心理8.0%,其它内容（包括心理测量、审美心理、宗教心理、文化心理等等）占5.6%丨7丨<1>10)而在统计的所有研究中学生是被试群体的绝对主体，学生占被试总数的97.2%,其他人群仅占2.8%7丨（13)。所有内容中，仅占8%的社会心理研究，及其97.2%学生被试的数据已明确的说明：当前我国民族心理学在实践中的研究样本单一、内容庞杂，并没有形成该学科的独特的主体研究对象。

上述分析可见，目前我国研究者对民族心理学的主要研究对象的界定并不清晰，未能明确的给研究者们指明主要方向。民族心理学的研究对象是民族心理，其主要内容和重点究竟是通过对民族群体的研究而得出的各种民族个体的一般心理现象的研究呢？还是在社会历史、文化、经济等社会环境层面上，对各民族群体和个体的社会心理和行为研究？还是如前文所述，只要是与心理学有关的，挂有“民族”二字，或研究样本是“少数民族”即可？

二、民族心理学的主要研究对象

1、民族心理学的概念

我国学界对民族心理学研究对象的界定的不清晰，和民族心理学概念的翻译及对概念的定义不明有关。中国的心理学是舶来品，民族心理学也不例外。冯特的《民族心理学》是我国学界认为最重要的民族心理学著作。然而，冯特著作的英译名称是“TheElementofFolkPsychology”，涉及的内容有原始人、图腾制度、英雄与神的时代、人性的发展。冯特将这些内容的分析看作是人类心理发展的历史。张世富曾指出：“冯特的《民族心理学》应称作《民俗心理学》，冯特原来称其为Folkpsychology就是民俗心理学，冯特的《民族心理学》这一书名虽译的不够准确，但沿用至今不见有什么异议，该书的内容虽以民俗为主，但研究的是民族的、部族的民俗，所以仍属于民族心理学的范畴，故称之为《民族心理学》也不是没根据的”。由于冯特所做的民俗分析是对民族的、部族的民俗分析，所以被我国研究者接受为民族心理学。这显然是需要纠正的观念，国外对民俗心理学与民族心理学的解释是有明显差异的。最早使用民俗心理学（Folkpsychology)的心理学家WilhelmWundt在1916年认为民俗心理学的目的是在民族学所提供的事实基础上，针对原始人的思想、信仰及行动从事心理学的解释，而近期的学者认为民俗心理学指一种采取当地民众习用之本土性名词、概念及思想的心理学。从上述我国学者们对民族心理学的解释来看，显然不是指民俗心理学，因而，他们对民族心理学研究对象及内容的界定也非民俗心理。既然如此，以冯特的民俗心理研究的体系、理论作为民族心理学研究的重要指导理论显然是有偏差的。与民族心理学有诸多相似之处的是文化心理学（Cul¬turalpsychology)，但文化心理学所研究的是文化传统与社会实务如何调节、表现及转变人心。中国民族心理学并未在实质上与民俗心理学、文化心理学等分开，而是混在一起。如果民族心理学要发展，势必要与其他相关学科区分开来，以形成自己特有的研究领域。

2、族群社会心理一民族心理学的研究对象

(1)族群心理与民族心理

族群范畴的心理比民族范畴的心理更准确地反映出民族心理学的研究对象。庄孔韶在其主编的《人类学通论》中认为：族群(ethnicgroup)是人们在交往和参照对比过程中自认为和被认为具有共同的起源和世系，从而具有某些共同文化特征的人群范畴。在概念上，族群与民族是有一定区别的。与族群不同，民族（nation或nationality)不仅是一种人群范畴，而且还是一种人们共同体。它一般指那些有自治要求，已被政治疆域化或正在追求政治疆界化的族群，而族群的政治疆界化则往往要以一定的共同地域和共同社会经济联系为前提。并不是所有具有共同地域和社会经济联系的族群都会要求政治上的疆界化。而一个散居的、缺乏共同地域和共同经济生活的族群，也可能去寻找一块地域，创建共同的经济生活，使自己得到政治疆界化，成为一个民族。“族群”可以概称、囊括“民族’，也可以用它来区分民族内部的不同支系，但很难用民族来囊括族群。比如，居住在世界各地的华人被称为“ethnicChinese”,但不能统称为“Chinesenation”，否则会引起纷争。在我国，对族群与民族的概念并不加以区别，但通过民族识别的56种民族中，汉族就明显没有自治区域的概念，而且我国目前还有很多有待识别民族成分的、明显有别于其它民族的人群体，如西藏的僵人、云南的苦聪人等等。仅以“民族”范畴的心理为研究对象，会使我国民族心理学的研究范围限制在已被识别的少数民族上，而忽视许多未被标识民族身份的族群或未获得政治疆界化的族群。以族群心理作为民族心理学的研究对象更为合理，认识这一问题，对民族心理学的研究是重要的。

(2)族群社会心理是民族心理学的主要研究对象

由于人具有社会性，个体心理和社会心理是紧密相连的，个体心理也具有社会性。虽然民族心理学的研究不可避免的要沿着个体心理水平与群体心理水平两条路线展开，但应当明确的是，民族心理学研究的不是族群的一般的心理过程和心理机制，而是研究在具体的人际互动和社会情境的影响下的族群的个体或群体的心理过程和机制，即社会心理层面的族群心理。

篇9

【关键词】 民族学 少数民族教育 问题 探究

【项目基金】 本文系宁夏大学新华学院院级科学研究基金资助项目“关于民族学视角下的少数民族教育问题的若干探究”（项目编号：14XHXY12）的研究成果。

【作者简介】 王宏涛，宁夏大学新华学院教师，信息与计算机科学系教学办主任，厦门大学人类学与民族学系在读博士，研究方向是民族学、高等教育管理;章治宁，宁夏大学讲师，宁夏大学西夏学研究院2013级博士，研究方向是民族史学理论及西夏历史与文化等。

【中图分类号】 G759.2 【文献标识码】 A 【文章编号】 2095-5103（2015）01-0044-02

自古以来，我国都是一个多民族共居的国家。随着社会的不断发展，各个民族已经实现了地位的平等，并且进一步实现了民族的团结与融合。在这种背景下，进一步提高少数民族教育的质量和效率，能够推动民族教育的发展，也能够进一步提高国民教育水平，并对少数民族文化的传承与发展奠定坚实的基础。基于此，本文立足于民族学视角，对少数民族教育问题进行若干研究，以期能够为相关人士提供有益参考，促进少数民族教育的发展，并推动我国国民教育的进一步建设。

一、民族学视角下少数民族教育存在的主要问题

1. 学生的学习主动性不强

从实践调查的研究显示，我国部分少数民族学生的学习主动性和积极性不强，导致其不愿意主动积极的配合教师的教学工作，不愿意在学习中付出足够的努力，最终使得少数民族教育得不到学生的配合，始终无法达到预期理想的效果。首先，由于历史的原因，我国大部分少数民族的族群相对较小，其自身的知识文化水平并不高。在这种背景下，这部分少数民族对知识的重要性没有明确的概念，对学习也就没有足够高的认识。其次，我国大部分少数民族的经济发展相对滞后，少数民族家庭还不能承担相对高昂的教学费用。基于此，学生家长通常对学生的教育不够支持，而部分学生也从主观上认为学习是家庭的负担，也就不愿意主动积极的学习。最后，从宏观上说，由于少数民族地区经济发展的相对落后，导致当地政府更加重视经济的发展，从主观上忽视教育的发展与建设，同时也没有充足的资金投入到教育领域。在这种背景下，少数民族教育得不到当地政府的大力支持，也无法在当地起到有效的宣传作用。因此，少数民族居民的观念始终得不到改善，始终无法使其认真对待教育工作。可以说，少数民族教育始终难以发展的主要原因在于家庭的不支持，这与少数民族地区的经济发展程度有极大关系。正因为经济和教育的欠发达，导致大部分少数民族家长不愿意支持学生的教育，导致学生的学习主动性不强。

2. 辍学率较高

我国少数民族地区的辍学率远高于汉族地区。简单地说，少数民族学生更容易在学习过程中放弃自己的学业，部分学生甚至没有接受完整的初中教育就走上了就业岗位。一方面，少数民族地区的经济相对落后，家庭难以承担较高的教育费用，只能让学生被迫放弃学业。另一方面，少数民族教育相对落后，办学的质量也相对较差。在这种背景下，部分少数民族学生看不到希望，从主观上产生自暴自弃的情绪，对学习失去信心，无法在学习的道路上坚持下去，最终只能半途放弃学业。

3. 教材的不合用

我国少数民族教育使用的教材并不适用于少数民族地区的独特文化，也无法迎合少数民族学生的基础与能力。具体地说，我国中小学课程设置和教材内容一直以来都是由国家统一管理制定的，虽然自上世纪80年代以来有所改变，但现行的教材内容和课程设计适用于少数民族地区的中小学，还存在诸多问题。最突出的表现就是现行的教材内容和课程设计大多数是以发达地区和以主流文化――汉族文化为主，没有考虑到少数民族地区学生的实际情况，民族学生对有些脱离生活实际的课程内容难以理解。课程内容没有考虑到民族学生的学习接受能力，影响了教学效果，使得少数民族学生对课程和教材的学习兴趣不浓。其次是在实施双语教学的背景下，相当多的民族地区采用将汉语教材翻译为民族语言文字的教材教学，这样的教材不但受语言表达方式和翻译水平的影响难以保证质量，而且形式单调，内容陈旧，并没有达到应有的教学效果，不能调动民族学生学习的积极性。教材更新速度慢，不能与时俱进，不受师生欢迎。在这种背景下，少数民族教育没有合适的教材进行有力支撑，进一步降低了教育的质量和效果，也降低了学生的学习信心，使大部分少数民族学生看不到学习的前途，而只能放弃学业走上工作岗位。

4. 教学资源的匮乏

从资源角度来说。少数民族教育相比于主流的交流而言，其拥有的教学资源明显更加匮乏，远远无法与城镇中学校所拥有的教学资源相比。首先，少数民族教育缺乏优秀的师资力量。因为经济的落后，少数民族地区的学校很难招收到优秀的教师，也就无法建设高质量的师资队伍。其次，教育经费短缺也一直是少数民族学校头疼的问题。虽然在我国教育不断发展的进程中，国家在不断加大对教育的投入，但这种措施无法从根本上改善少数民族地区学校经费短缺的问题。具体地说，少数民族地区学校难以配备完善的硬件设施，无法为学生提供更高质量的教学环境。最后，因为少数民族地区经济的落后，当地政府无力为贫困学生承担学杂费，导致家庭困难的学生无法进入学校学习，使得教育公平的机制受到进一步挑战，也成为少数民族教育的一大问题。

二、解决少数民族教育问题的策略

1. 加大投入，转变认识

要解决少数民族教育存在的主要问题，政府首先要做的是进一步加大财政的投入，要通过更强有力的宣传，使少数民族家庭和学生充分认识到学习的重要意义。随着宣传工作的开展，少数民族家庭和学生才能够意识到自身思想的局限性，才会产生“知识改变命运”的观念。基于此，少数民族家庭才会更支持学生进入学校参加学习，而学生才会产生学习的动力和积极性，进而在教学中更加努力获得更大的成就。

2. 要因地制宜发展少数民族职业教育

为了进一步转变少数民族家庭以及学生的意识，政府应该充分发挥因地制宜的观念，要在特定的地区发展少数民族职业教育。换言之，政府应该通过因地制宜的职业教育，使少数民族学生能够成为被市场需求的优秀人才，切实解决少数民族学生的就业问题，将教育的成效突显出来。随着职业教育的普及与发展，少数民族家庭与学生才能够感受到学习的重要性，才能够进一步转变认识，从抵触到支持。这就需要政府充分考虑各个少数民族地区的实际发展情况，应该根据少数民族地区的实际需要制定职业教育的目标和专业，才能够培养被市场需求的应用型人才，显现出教育的巨大力量。

3. 对教材进行改革

同时，政府需要对少数民族教育现行的教材进行改革与创新。一方面，少数民族教育的教材应该具有民族语言的版本，特别是在中小学中，教材是否具有民族语言版本具有非常大的影响力。具体地说，当前少数民族的教材往往是对汉族教材的直接翻译，这就导致部分教材在翻译过程中的表述不正确，使少数民族学生难以领会真实的意思，降低了教学的质量和效果。另一方面，少数民族教育的教材应该能够融入少数民族的文化与历史，要能够切合各个民族不同的历史背景，要在提高学生知识技能的同时进一步继承与宣扬少数民族历史和文化。换言之，少数民族使用的教材不但要包括现代的科学文化知识，还应该囊括各个少数民族独有的文化风俗、工艺等知识。这样的教材更能体现出少数民族教育的特色，也更能迎合学生的需求和兴趣，能够进一步提高学生的学习主动性与积极性。

4. 取得家庭教育的配合

要解决少数民族教育存在的主要问题，达到切实提高少数民族教育质量的目的，少数民族学校就应该在不断提高教学质量的同时取得家庭教育的配合。从调查研究显示，少数民族教育成效不高的主要原因就在于家长对学习的不重视和不支持，以及错误的家庭教育方式，使学生的学习主动积极性逐步降低，同时也降低了学生的学习效率。因此，少数民族学校应该加强与家长的沟通，要改变家长错误的观念，使教育得到家长的支持，为学生的学习提供强有力的支撑。同时，家庭教育应该包括对学生家长的教育，要不断提高学生家长的素质和意识，使其认识到教育的重要性，也要培养家长的家庭教育意识。

总的来说，少数民族教育关系到国民教育的进一步发展，也关系到民族的团结与融合。这就需要政府部分正确分析少数民族教育存在的主要问题，并提出相应的解决对策，促进少数民族教育的发展，切实提高少数民族人民的科学文化素质。

参考文献：

[1] 雷明珠.民族学视角下的少数民族教育问题探析[J].广东技术师范学院学报，2011，（01）.

篇10

就现在学前教育专业少数民族学生来看，大部分学生的音乐素质令人担忧。生源音乐素质偏低。由于中职学前教育专业在招生过程中，不进行音乐专业技能面试和考试，学生大部分是少数民族学生来自于农村地区，在南疆少数民族农村地区与北疆汉族地区生产力水平相差更大。生产力水平相对低下，造成民族地区经济落后，家庭经济贫困，办学条件差，使大多数学生错过了五、六岁幼儿智力开发阶段，也错过了十三、十四岁思维发展的最佳阶段，大多数进校的少数民族学生纯粹连汉话都听不懂，更别说学习音乐了。但试想，能歌善舞乃少数民族之特长，少数民族学生不可能没有音乐艺体素质潜能，只不过没有早期开发而已。因此，教师必须面向全体少数民族学生并充满信心进行教育，必须细致观察民族学生素质中可挖掘的潜能，并辅以相应手段精心培养，那么，少数民族学生中大器晚成者不乏其人。少数民族学生长期在本民族群体中生活，长期使用本民族语言，一旦进入中职学前教育专业学习，特别是离开本民族聚居地区到其他地方学习，由于语言而造成民族学生不可想象到的巨大困难，所以对于学前教育专业的老师来说，在音乐教育的过程一定要耐心加爱心。

二、提高少数民族学前教育学生的音乐素养的方法

1、激发学生兴趣，提高少数民族学前教育学生学习的积极性由于少数民族学前教育学生自身能力素质存在一定的缺陷，因此，教师在实际工作过程中应该认识到少数民族学生所存在的问题和不足，并且积极改善教育教学手段，提高课堂教育质量的同时，活跃课堂气氛，提高课堂趣味性，从而有效激发少数民族学生对音乐学习的兴趣，提高少数民族学前教育学生的学习积极性，教师要调动一切教学手段(包括电化教学手段)，采取直观教学，降低难度，先基础后深化，先具体后抽象，既要照顾原有基础，又不能停留在原有思维水平，要使其学会还要使其会学。逐步培养学生思维的灵活性、敏捷性，使之思维水平上升到高级阶段，开发智力，发展能力。

2、增强少数民族学前教育学生音乐听觉的准确性，培养乐感少数民族学生在音乐学习中唱不准的关键是听不准，唱是外在的表现，听却有本质的意义。因此，要想少数民族学生解决音准问题，大多少数民族学生对音乐感训练造成困难，把许多问题带到了新阶段，形成了许多错误，增加了教学困难。教师可借用钢琴练耳。键盘是少数民族学前教育学生都要学习的，正是练耳的好帮手。在乐理视唱的课堂上，要让少数民族学前教育学生养成正确读谱的习惯。在教学中要求少数民族学生注意不要看到谱例张嘴就唱，而是先看看调号、拍号，再看看有无难点，这样对视唱谱有一个总的结构概念，唱起来才不至于心慌，速度也会控制得恰到好处。强调视唱与乐理相结合的原则，多唱、多练习，通过视唱加深对乐理的理解，以乐理指导视唱的练习。唱的时候耳朵要注意听音准、节奏、速度等是否正确;边唱边打拍子，注意拍点的准确性，借助手的动作把握好速度的快慢和节拍的强弱。

3、在键盘教学中，把音乐知识融入其中教师除了需要教授学前教育少数民族学生学习钢琴演奏技巧外，还需要在教学中将相关的音乐知识慢慢灌输给学生，使少数民族学生可以从各个角度去理解作品，并加以演绎。听大量的音乐作品，以提高自身的音乐修养，读大量与音乐相关的书籍，从而对作品的写作背景，以及作曲家在作品中表达出的情绪有所领悟，，提高整体艺术素养，在钢琴上的取得更为广泛的突破和演奏领悟力上的提高。

4、学前教育专业声乐课，不但运用声乐技巧，还要了解音乐形象学前教育专业声乐课的教学应加强对学生的应用技能的训练。为此，除了应通过教学使少数民族学生掌握声乐的基本理论和基本的演唱技能与技巧之外，还应让少数民族学生了解儿童嗓音保护常识，了解儿童歌曲演唱的特点，并能运用自己所学的歌唱方法正确地范唱儿童歌曲。要注意培养少数民族学生的用自己的最佳音域来范唱儿童歌曲的能力，要使之做到歌唱的声音位置靠前、音色明亮而甜美、表情亲切而自然。同时，还要指导少数民族学生能正确地理解儿童歌曲的音乐形象，提高自己歌唱的艺术表现力。

5、感受与鉴赏音乐是重要的音乐学习领域感受与鉴赏音乐是重要的音乐学习领域，是整个音乐学习活动的基础，是培养学生音乐审美和素养的有效途径。良好的音乐感受能力与鉴赏能力的形成，对于丰富情感，提高文化素养，增进身心健康具有重要意义。