民族学研究方向范文

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【关键词】民族音乐学；西方音乐史学；“中国视野”研究观点

【中图分类号】J607【文献标识码】A

西方音乐史学和民族音乐学间有着巨大的差别：从研究对象上讲，前者研究传统的、固化的音乐文化，后者研究现存的、鲜活的民族音乐；从研究范围上讲，前者主攻西方正统的音乐历史，而后者则专注于东方化、民族化的音乐形式；从研究方法上讲，前者多通过文献、典籍入手进行分析解读，而后者的研究材料则大多是通过田野考察获得的。但是，就这两种看似泾渭分明的学科，却在当前呈现出了密不可分的交融之态。

一、民族音乐学方法论的相关概述

方法论，即看待事物、处理问题的方式方法，主要包括“观世界”的范畴、方法、原则等。基于此，我们从这几个方面入手，对民族音乐学的方法论进行概述。

首先，从民族音乐学的涉及范畴来讲。民族音乐学以全球视野为基础，致力于调查、研究在不同社会形态、不同民族文化影响下的民族音乐形式，并探索出其中隐含的规律、特点。在内容范畴上，民族音乐学涉猎比西方音乐史学要广泛得多，除了基本的民族文化和民族音乐类型外，研究者还对音乐产生年代的人文背景、社会背景、重大事件、器乐种类等进行研究。此外，与西方音乐史学主流、宏观的研究角度不同，民族音乐学更加重视与音乐相关的具体民族、具体人物、地方志、野史等细致化、针对性的研究对象。

其次，从民族音乐学的研究方法来讲。与西方音乐史学“局外人”的研究态度不同，民族音乐学在研究方法上更提倡“敲开研究对象的门扉”，鼓励研究人员深入到民族音乐所根植的土壤中去，感受和了解当地的民族特色、社会氛围、人文思想，以此了解到音乐中所隐含的宗教象征、社会问题、情绪特征等深层次含义。例如，在研究新西兰的毛利族音乐时，研究者就要深入到毛利族人的生活之中，通过与他们对话、交流，和他们共吃、住活动，以此了解毛利族的民族迁移历史、多神论的信仰观念、严格的阶级制度、独特的刺青文化等，继而使研究者对毛利族音乐中蕴含的自然感、仪式感产生共鸣。

最后，从民族音乐学的遵循原则来讲。第一，空间原则。民族音乐学方法论强调研究者在工作时，要将音乐作品与其产生的地理环境相挂钩。例如在研究我国江浙一带的民歌文化时，就要将视角置于当地环境之中，进而了解到水这一自然意向对当地民歌产生和发展的影响；第二，时间原则。同一个音乐作品可能会向听者传递出多种情绪，只有了解到其产生所处的祭祀时、结婚时、丧葬时等特定时间条件，民族音乐研究者才能确定音乐主体的情感基调，继而进一步做出针对性的探究活动；第三，人的原则。音乐作品是一个人或一个群体思维、情感、文化的具象化呈现，民族音乐学研究者在工作时，必须对音乐作者的生平经历、所属民族、所受教育、宗教信仰等展开全面研究，才能更好地还原出音乐作品的本相，挖掘出其中所蕴含的人文个性特点[1]。

二、民族音乐学方法论对西方音乐史学研究的影响

（一）西方音乐史学研究借鉴了民族音乐学的实地考察法

在著名音樂学家圭多·阿德勒的理论中，整体的音乐学研究被拆分成了两个部分，即体系音乐学和历史音乐学。据此我们可以发现，本文探究的民族音乐学和西方音乐史学分属在两个不同的音乐研究阵营中：前者属于体系音乐学，主要研究欧洲以外的部族音乐以及东方高等音乐文化等；后者属于历史音乐学，主要研究西方音乐史的进程。在过去很长的一段时间里，民族音乐学和西方音乐史学的研究工作是相互独立甚至相互割裂的。

受到实证主义等西方观念的影响，西方音乐史学的研究工作大多是基于历史文献、书籍等文本资料进行的。但是，由于时代不同，研究者对文本资料的分析与解读过程往往并不顺利，此时有学者提出跨学科研究的方法，将民族音乐学方法论中的“社会语境”“实地考察”等概念引入到文本文献的研究工作当中，将史学研究环境拓展至音乐的原生土壤，以类似“民族志”的方式实现文献资料研究的田野化。这样以来，史学研究者结合考古学、文化人类学、民族学、环境科学、语言学、社会学等多学科知识，通过访谈、实地调查等田野实践形式，将第二手、第三手的史料内容转化为了切实可靠的第一手原始资料，为西方音乐史学研究工作提供了开阔、真实的领域基础[2]。

（二）民族音乐学的历史维度概念向西方音乐史学研究延伸

民族音乐发展至今，在重视概念、行为、音声研究的同时，也从未停下探索历史维度的脚步。对此，美国民族音乐学第三代研究者赖斯层提出，要将“历史架构、社会维护、个体经验”加入到民族音乐学的理论体系内，使研究者们充分重视到历史经验对音乐实践的导向作用。据此，民族音乐学的历史观点在时空维度上得到了巨大的变革和发展，学者们抱着怀疑态度对历史提出了“历史究竟是谁的历史？”“除了男人的历史，有没有女人的历史？”“除了大事的历史，有没有琐碎的历史？”“除了正史，有没有野史？”等询问。

在民族音乐学方法论不断渗透西方音乐史学研究领域的过程中，上述问题逐渐被西方音乐史学研究者放到了台面上，一贯从史料文献视角入手的学者们开始正视其史料的真实性。首先，历史文本流传至今，常常表现出分散、片段式的状态，其内容无法清晰、有条理地反映出历史的发展；其次，在史料的收集、编写、整理过程中，难免会出现作者或研究者的主观性阐释，这些阐释对史料整体的真实性具有一定的歪曲作用。加之由于史料编撰者所处社会地位不同，其对历史事件的认知也具有一定的片面性，也会导致研究者所察信息存在一定的局限性；最后，音乐史对社会语境的依赖性是巨大的，在当前的社会时代背景下研究历史上的音乐，难免会存在实践观念和风格、创作理念上的出入，继而使当代研究者对史料典籍内词语、比喻存在误读、误解的问题。

在正视了史料中存在的不確定性之后，西方音乐史学研究者将工作重点和探究视角进行了从“单纯研究音乐本体”向“音乐与历史背景协同研究”的转变。这一新观点要求，学者们在研究西方音乐史时，要将视角置身于音乐产生的历史背景、文化背景、作者经历等史实环境之中，理清音乐文本资料与其历史语境的相互关系，从而剖析出历史文献传递出的真正内涵。

（三）民族音乐学方法论促使了西方音乐史学研究新时代的发展

20世纪80年代末的西方音乐学界，受到批判性思潮的影响，反对“宏大叙事主义”、反对“历史实证主义”的“新音乐学”应运而生，并对传统的西方音乐史学研究产生了巨大的冲击。“新音乐学”的代表人物、著名音乐学家科尔曼提出：“要将音乐史的研究批判地建立人类文化的角度上，同时要强调音乐史研究的现实意义”，即在历史文献资料与现代文化和思想环境中建立起一座桥梁。

据此，在“新音乐学”观念支持下的西方音乐史学首先认同了民族音乐学方法论中关于“非主流文化”的研究思想，一改宏观、大众化的音乐史学研究理念，将视野主题延伸到性别、民族、个人等角度，例如，“女性主义运动即女性主义思潮与西方音乐史发展的联系”“在帝王、朝代等正统背景下，平民百姓对西方音乐的促进作用”等[3]。

其次，西方音乐史的研究领域还逐渐与民族音乐学的涉及范围结合起来，出现了“中国视野”的新型研究观点。这一观点以民族音乐学方法论中“局内-局外”的理念为基础，致力于从非西方人的角度看待西方音乐史，从而将自身研究工作定位在西方历史文化环境外的客观角度上，以一个“局外人”的身份感受西方音乐、文化、历史变动发展的潮流。

三、总结

总而言之，从当前学科发展的综合化趋势来看，民族音乐学的影响和渗透，已经成为了西方音乐史学不断完善的重要动力源泉。分析可知，通过结合民族音乐学的方法论理念，西方音乐史学研究工作实现了由主流到非主流、由局内到局外、由文献到田野的多元化、综合性转变，促使研究者积极投身到田野基础与社会语境之中，进而实现了对历史文本资料更加精确、完善的解读。最后，希望本文对日后西方音乐史学的发展有所帮助。

作者：赵文秀

    　参考文献 

[1]马琦玥.确立民族音乐学研究的整合生态观念[J].艺术百家，2015，31（S2）：55-64. 

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关键词：少数民族学生；高校；日常管理

中图分类号：G647？摇 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）13-0015-02

少数民族大学生的培养任务主要是由各类民族院校来承担的，但随着少数民族地区社会、经济、文化的快速发展以及国家对少数民族教育的大力扶持，加之近年来高校的大幅扩招，越来越多的少数民族学生进入非民族类高校学习。而非民族类高校对少数民族学生的教育管理体制尚不健全，导致各种问题不断涌现。对于非民族类高校中的少数民族学生这一特殊群体，如何做好其日常管理工作，使之能够与汉族学生融洽相处，已经成为非民族类高校必须考虑和研究的重要问题。民族生的教育和管理不仅是人才培养的问题，更关系到党的民族政策是否落实。对于维护国家稳定和民族团结、推动少数民族地区发展和高等教育发展都具有重要意义，将会直接影响到民族地区的现代化建设和中华民族的复兴。

一、高校少数民族学生日常状况

本文研究以西北大学为例，该校少数民族学生人数众多，现已达到500人以上，但却尚未形成一整套有针对性的、行之有效的管理与教育模式。该校是地处西部地区的综合类院校，在少数民族人才培养方面具有地域与学科优势，因此承担着培养少数民族学生的重任。与此同时，也相继出现了少数民族学生纪律观念淡漠、人际关系处理不好、缺乏学习兴趣、学习成绩较差、违反校纪校规等负面现象。但由于民族问题的敏感性和复杂性，这就需要我们对此加以研究，探索出一套适应当前形势，符合少数民族学生具体情况且行之有效的日常管理模式。为此，我们在该校对少数民族学生进行了问卷调查，深入了解少数民族学生的具体情况。我们采用了问卷调查与座谈的调查研究方法，共发放问卷170份，回收有效问卷153份，对问卷进行深入分析得出少数民族学生在生活状况方面具有以下特点。

1.人际交往能力不断增强，但新疆、少数民族学生依然存在沟通问题。调查显示，在对“是否愿意与汉族同学同寝室居住”这一问题的回答中有80.21%的少数民族学生选择了“愿意”；同时，在对“在学校讲本民族语言”这一问题的回答中有51.64%的少数民族学生选择了“从不讲本民族语言”，由此可见大部分少数民族学生愿意与其他学生进行交流或沟通，且有一半学生一直使用普通话与其他学生进行沟通，可见，少数民族学生的人际交往能力也在不断地提高。此外，新疆、地区的少数民族学生中有73%的同学认为与汉族同学交谈偶尔或经常存在困难，可见，新疆、的少数民族学生人际交往能力受到他们语言沟通的约束。

2.小团体现象明显，缺乏集体意识。在对少数民族学生进行调查过程中发现，在对“是否经常参加本民族学生聚会”这一问题的回答中有64.48%的学生选择了是，在新疆、少数民族学生中回答经常参加聚会的学生比例为98%。而对于“朋友都是本民族的”这一问题的回答中有3.5%的选择全部是本民族的朋友，有42.39%的选择大部分是本民族的朋友，而新疆、少数民族学生98%选择的是“全部是本民族朋友”或者“大部分是本民族朋友”，由此可见，有接近一半的少数民族学生喜欢结交本民族朋友，存在与本民族同学和睦相处的小团体现象，而这一现象在、新疆少数民族学生中表现的尤为突出。而在我们日常的学生活动经验中也发现大部分少数民族学生有小团体现象，并不热心参与学校的各项活动。

3.基础教育薄弱，学习成绩较差。据调查显示，少数民族学生中父母的受教育程度普遍偏低，中学及以下文化程度的占到63%，同时，少数民族学生中有74.72%的来自于我国贫困的西部地区，这使得少数民族学生在中学以前，不仅无法获得良好的家庭教育，也没有条件得到更好的基础教育，加之，语言障碍等因素的存在，少数民族学生普遍存在基础教育薄弱的问题。

二、高校少数民族学生日常管理现存问题

1.区域文化教育水平差异带来学习状态的不适应。在历史、地域、社会发展等方面的影响下，致使边疆少数民族同学家庭生活条件较差，基础教育、个人阅历都与内地高校的汉族学生存在一定差异。少数民族学生生活的边疆地区由于教育条件有限，而使得少数民族学生学习基础薄弱，文化素质普遍较低，知识面窄，自学能力较弱。因此，大部分新疆、少数民族学生在入校后都感到学习上不适应，压力大，课程难度高，难以跟上进度。

2.民族习惯的差异带来民族意识的强烈凸显。所谓民族意识是指各民族在形成和发展过程中凝结起来的表现在民族文化特点上的心理状态。内地新疆学生从小生长在本民族聚居的地区，在民族文化积淀下形成了本民族的民族意识和强烈的民族情感。他们来到内地大学就读，生活环境发生了很大的变化。他们希望自己的民族习惯得到大家的认可和尊重，期待在融入学校环境的同时保持纯正的民族习惯，民族自我保护意识也随之增强。甚至由于少数民族学生与同学、教师缺乏有效沟通和必要的理解与信任，使得他们在一些琐事上的不满情绪得不到及时的疏导，容易产生一些过激的情绪或行为。

三、高校少数民族学生日常管理问题的解决途径

1.加强少数民族学生党员和干部队伍的建设。注重从少数民族学生中培养一批学生干部，使他们成为学校开展少数民族大学生思想政治教育工作的得力助手。少数民族大学生党员和干部因为语言和生活习惯、民族意识等方面的优势更易亲近和了解少数民族学生的思想与心理，能更好地预测民族学生的行为趋势，能及时、有效地反映少数民族学生中的热点问题与民族问题。同时，通过这部分骨干可以加强少数民族学生的自我管理，如在学校成立由少数民族学生所组成的民工部、学生组织，以协助相关部门开展检查少数民族学生的宿舍卫生等，组织少数民族学生活动为主要工作内容，让他们成为少数民族学生自我管理的重要力量，进而更方便管理少数民族学生。此外，还应该在平时注重对少数民族骨干进行思想素质协调能力、沟通能力等方面的培训，让他们能够更好地协助处理各项少数民族学生所遇到的问题。

2.关注学习，因材施教，切实解决学业困惑。高校应在今后的人才培养目标、教学计划等方面，专门针对少数民族学生学习基础差、汉语水平低等问题做有针对性调整。在加大民族学生的基础课教学学时的同时，还应该注重实践课程的学习，引导学生学好各类基础课程，打好坚实基础，并不断提高他们解决问题的实践能力。同时，在班级设置和教师配备上给予倾斜性照顾。任课教师和学生工作人员要明确少数民族学生的学习基础情况，对其基础差、底子薄的状况予以接受，多给予他们鼓励与帮助，提高他们学习的积极性。此外，还应组织综合素质全面的学生党员与少数民族学生结对进行“互帮互助活动”，同时还可以根据学校的实际情况开展一些有针对性的帮助或举办各类活动，切实帮助他们提高语言的应用能力和水平。为了拓展少数民族教育渠道，也为培养更多少数民族人才创造更好的条件和环境，学校还应积极开设民族文化、民族理论与民族政策等相关课程，加强对学生的民族文化教育。

3.提高学生工作人员处理民族事务工作的能力，增强工作前瞻性意识。学生工作人员应树立“民族工作无小事”的高度工作敏感性和责任心，注重积累处理各类问题的方式方法。学校要建立全方位的民族工作培训体系，将日常培训与分类培训相结合，通过讲座、授课、主题论坛等形式辅导学生工作人员学习民族知识、了解民族工作内涵，力求打造一支懂民族工作、热爱民族工作的学生工作队伍。

参考文献：

[1]普丽春.高校少数民族大学生教育管理调查分析[J].民族教育研究，2008，（06）.

[2]黄一诚，许海东.新时期制约少数民族大学生和谐发展的原因及其对策分析[J].广西师范学院学报：哲学社会科学版，2009，（01）.

[3]薛徽.内地高校新疆少数民族学生管理工作实践探索[J].教育理论研究，2012，（02）.

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【关键词】新疆 少数名族 景观生态 教学改革

【基金项目】新疆农业大学教学研究项目（201383）、新疆紧缺专业建设项目及新疆土壤学重点学科资助。

【中图分类号】G75 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2013）08-0169-02

1.前言

景观生态学是地理学、生态学等多学科交叉、渗透而形成的一门交叉学科。它主要来源于地理学中的景观学和生物学中的生态学的交叉，它把地理学对地理的空间相互作用的横向研究和生态学对生态系统机能相互作用的纵向研究结合为一体。尽管景观生态学理论体系的形成还有待于更深入的研究和发展，但目前它已广泛应用于国土整治、资源开发、土地利用、自然保护、环境治理、区域规划、旅游开发和城市建筑等许多领域，并在生态建设规划、区域生态环境预警、土地生态评价与规划、森林规划与保护区设计、城市风景园林设计等方面，并对上述工作有重要的理论指导意义[1]。尤其是通过景观生态空间格局分析、景观生态评价、景观生态设计和景观生态规划等工作，对森林资源管理、土地利用、保护及开发利用等起着越来越大的作用。

新疆维吾尔自治区是一个多民族聚居的少数民族自治地区，有维吾尔、汉、哈萨克、回、柯尔克孜、蒙古等47个民族，其中主体民族13个。由于民族众多，少数民族学生比例大，新疆中小学校使用7种语言文字授课，高校使用4种语言文字授课。无论从多民族角度来讲，还是从教育对象和教学语言来讲，新疆的教育都主要以民族教育为显著特点[1]。

当前新疆全面推行双语教育，高等学校老师必须用汉语授课。在这一大背景下，面对新疆高校少数民族大学生汉语水平差，以及基础知识薄弱的特点，如何使少数民族班级学生比较全面地理解和掌握景观生态学的基础知识和理论，并指导和解决实际问题，是新疆高校景观生态学教学值得深入探讨的问题。

2.迎合专业设置

随着少数民族高等教育的普及，以及环境教育启蒙和环保社会风气的形成，申请学习这门课程的学生也开始大幅度增加。当前专业课程设置应当以地理学和生物学为基础，围绕景观生态这个概念可提供许多不同的教学课目和方向：如景观发育，景观规划，环境规划，地理生态以及景观管理等[2]。建议将景观生态的教学附属在地理学或生物学主专业之下，并常常体现在相关的辅助专业教学内容中，避免将景观生态设立为独立主专业。同时根据不同大学对景观生态的研究重点不同，对这一专业的理解也存在着许多歧义，景观生态也可有不同叫法：如地理生态，景观规划等。

3.改进教学内容与方法

新疆地理位置偏远、经济发展落后和教育质量低下影响了少数民族的认知发展，造成少数民族学识浅薄、抽象思维能力较弱的。同时基础差和学习中的语言障碍客观上阻碍了少数民族学习新知识，掌握新知识[3]。面对少数民族大学生学习现状，在景观生态学教学内容和方法提出以下建议：

3.1加强专业汉语学习

由于景观生态学这门学科本身的跨学科性和复杂性特点，它的研究和教学主要是结合地理学或生物学的各要素课程，突出其在社会实践中的应用方向，如农业景观生态，森林景观生态，热带景观生态等。由于涉及的学科领域较多，少数民族大学生在预科期间主要加强学习的是一些中国传统文学的作品，并且汉语水平考试（HSK）内容针对景观生态以及相关专业课程的相关内容涉及的也较少，因此，在学习景观生态学课程前期应当加强专业汉语的学习，从而保证少数民族大学生对景观生态课程学习内容的理解[4]。

3.2突出基础知识的重要性

大学教学其基本出发点就是对基础知识的掌握，新疆少数民族在景观生态学课程的学习过程更应当紧抓这一点，不求多，不求难，根据学生特点结合专业采取合理的方式讲授课程。

根据景观生态的教学目的首先让学生掌握景观生态和地理科学的基础专业知识，培养学生独立动手和科研的能力。理解在全球化，区域化和地方化影响之下的普通和应用景观生态学知识，理解生态因素影响下的空间规划和信息。其次，还要让学生掌握景观生态学理论的基础方法和技术，如数据的收集，计算机辅助操作下的数据处理和分析等，特别是针对未来从事职业培养学生对景观生态问题的方法性认识和独立解决问题能力[5]。

3.3讲授和野外实习相结合

新疆的少数民族大学生在大多人格特质上表现出典型特征：一方面具有乐观外向、开朗热情、坦白直率、与世无争、不计小节、自律的特征，另一方面也存在学识浅薄、抽象思维能力较弱、顺从保守、畏怯退缩、缺乏自信、不容易信任别人等特征。根据民族学生人格特质在教学的过程可以多引导学生进行实习、练习，对学生实施分组辅导，同时穿行讲授。实习分为野外实习，研讨，课题作业和社会实习的形式。讲授应当以讲师以上职称讲授为主，主要讲授景观生态学基础知识，介绍专业的基础理论和方法，常常与短期的野外实习相结合[6]。

练习与分组辅导课由助教及高年级成绩优秀的汉族学生协助辅导，除了帮助学生答疑解难外，同时协助老师训练少数民族学生的制图和数据分析技能，在教师介绍操作方法和步骤的基础上，学生分组共同完成教师布置的任务，每组配备一个汉语水平较高的学生。

研讨课应当分初级，中级和高级三种形式，在上课的第一周进行分组，由于少数民族汉语水平总体表现为城镇学生高于农村学生，因此分组时应充分考虑汉语水平问题。各个学生从代课教师处获得一个研讨题目，然后自己阅读文献资料（高级研讨班还要求学生有野外实地调查），撰写论文，每次上课先由学生用汉语宣讲并演示半小时（不用脱稿进行），然后在主持人（一般由汉语水平较高者担任）组织下，集体围绕该题目进行提问和讨论，最后教师对该题目作评论和总结。

每一门研讨课都应对相关专业知识学习进行一次全面考核，特别是考核运用地理和生态方法综合分析和解决问题的能力，它是景观生态教学过程中的主要组成部分。野外实习和实验操作主要培养学生的独立实践和动手能力，比如GIS方法和地理遥感的判读能力。大型的野外实习分校园周边短途实习和疆内长途实习，短途实习主要围绕一些生态专题（或辅修专业）进行，为期三天左右，而疆内长途实习主要根据教师的研究方向，利用假期进行（一般在暑假），大约三周，这也是对整个学习课程的综合检阅。由于专业基础以及汉语水平的差异，野外实习和实验操作可与汉族班学生结对子，促进民族班学生掌握景观生态学的基本技能[7]。

3.4 强调课题作业重要性

课题作业往往是全面考察学生掌握景观生态及相关辅修专业知识程度的重要环节，在课题作业过程中可以把学生分成三至四人一个小组，由于少数民族汉语水平的差异性，因此在分组时根据汉语水平搭配分组。从收集资料，野外调查，加工分析（一般运用地理信息和遥感地图等方法）花费一到两个学期（业余时间进行）的时间最终形成报告。课题作业内容一般以大学实验基地具体的生态规划实例为主，分析评估实验基地的生境系统，绿地、森林，土壤等要素的动态变化和影响以及城市及郊区休憩公园的景观生态演变过程等。通过课题作业培养少数民族独立研究和团队协作精神，以及分析和表达并有解决实际问题的能力。

课题作业争取与实际相关部门合作，为合作单位和部门提供力所能及的帮助，同时锻炼了汉语，也培养了少数民族同学与校外单位的沟通能力，优秀的研究成果可以在指导教师帮助下发表或作为毕业论文的基础。社会实习是主专业学习的重要组成部分，在条件允许的情况下尽量安排少数民族学生在相关的研究机构进行（如政府部门，自然保护区，研究所，规划局，公司等），至少持续两个月[8]。

3.5注重前期的基础课程设置

无论是汉族班级的专业课程设置，还是民族班级专业课程设置，在开设景观生态学前期必须有相关基础要素课程学习支持，根据少数民族特点，新疆区域特点，大学培养的重点方向，院系应当设置不同的基础要素课程。一是设置普通与应用景观生态学，如景观生态的规划方法，景观生态的空间规划；二是设置地理科学基础要素课程，如地质地貌、经济地理、生物、气候、土壤、水文、历史、文化等；三是专业方法，技术以及基础理论课，如制图、遥感、计量地理、计算机以及GIS等；四是数学和自然科学基础课，如数学、物理、化学和生物[9-10]。

4.提高教学效果促进学生就业

4.1教学理论与实际密切联系

由于新特的地理位置，以及大尺度大区域的景观研究的开展，新疆高校景观生态的教学应紧抓教学与科研都紧密联系，根据当地各个单位都有少数民族工作人员的特点，充分发挥少数民族学生优势，与实践单位相配合，共同研究和解决新疆辽阔区域的实际生态问题。比如对农业生态的教学研究，对沼泽地和湖泊生态的教学研究，对森林生态以及生态建模的教学研究等。在充分考虑学生安全、家庭收入、民族信仰等情况，采取学生自筹学校补助的形式，根据景观生态学教学重点进行短期疆外地区景观生态的教学实习。

在景观教学中，室内作业与野外作业实际相结合，使学习变得生动有趣。民族学生和汉族结对子，促进专业知识交流以及对专业知识的掌握。在学生演示自己的作业时，争取邀请实际规划单位参加并对全校公开，促使学生早日适应社会实践的需要。

4.2注重培养团队协作精神和社会交往能力

在景观生态教学过程中采用分组协作的教学形式，分组原则紧抓“民汉结合”、“双语学生和非双语学生结合”和“城市民族学生和农村民族学生结合”的原则。组织小组野外实践、文献查阅、分工合作、集体讨论与个人作业交替进行。学生在小组合作中能充分发挥个人专长，同时又能取长补短，互相学习，另一方面，分组协作也加强了学生之间的社会交往和完成作业的责任心，这无疑为以后顺利走上工作岗位创作了良好条件[11]。更重要的是通过合作，促进了民族学生对景观生态学专业知识在汉语水平层次上的理解。

4.3引导学生就业

在国家对少民族地区教育优先扶持的大背景下，新疆少数民族大学生在大学期间如果成绩优秀，可根据自己的兴趣和计划报考研究生，向有关老师申请攻读硕士的资格。但这样的机会毕竟很少，大多数毕业生都将面临就业的选择。在当前大学生扩招的前提下，面对逆境，少数民族大学生应当充分利用自身优势，立足在新疆本地就业，同时拓宽就业思路，在人与环境关系日益得到注重的今天，认识到具有景观生态学背景的毕业生择业面非常广泛。少数民族毕业生可从事自然保护区工作、景观规划师、景观保护问题专家、企业环境评估专家、生态环境咨询专家、教师（须通过教师资格考试），记者、乡村、城市和区域规划、政府工作人员等工作[12]。少数民族大学生毕业生由于掌握了必要的专业理论知识，实践能力又很强，同时由于新疆的少数民族特色，必将受到新疆各用人单位的普遍欢迎。

参考文献：

[1]买合甫来提・坎吉，木合塔尔・甫拉提.新疆地区维吾尔族大学生人格特征初探[J].中国学校卫生，2007，（28）7：614-615.

[2]陈芳，冯革群.德国大学的景观生态教育[J].世界地理研究，2005，（14）3：103-108.

[3]闫丽萍.新疆少数民族预科学生双语态度的调查与分析[J].民族教育研究，2002年第2期.

[4]何俊芳.中国少数民族双语研究历史与现实[M].北京：中央民族大学出版社，1998年版.

[5]楚光明，宋于洋，李明艳，李园园.林学专业《景观生态学》课程教学探讨[J].安徽农学通报，2009，15（5）：221-222.

[6]卢杰，郑维列.景观生态学课程教学方法探讨[J].科技，2008，3：52-54.

[7]黄义雄.地理理科基地班景观生态学课程教学工作的探讨[J].福建地理，2002，17（2）：25-26.

[8]陶波兰，郁书君，齐家祥，等.景观设计类专业景观生态学教学探讨[J].教书育人，2010，10（6）：86-87.

[9]吴兆录.景观生态学教学的短期户外观摩――云南大学的实践[J].云南地理环境研究，2011，23（1）：1-4.

[10]张明如，温国胜，侯平，等.景观生态学教学内容体系构建的若干思考[J].中国林业教育，2008，5：60-63.

[11]楚光明，宋于洋，李明艳，等.林学专业景观生态学课程教学探讨[J].安徽农学通报，2009，15（8）：221-222.

[12]杨矫，赵炜.在高校双语教学中探索针对学科特色的教学方法――以景观生态学双语课为例[J].北京大学学报（哲学社会科学版），2007，S2：297-298.

[13]卢杰，郑维列.“景观生态学”课程教学方法探讨[J].科技，2008，3：52-54.

作者简介：

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在大连民族学院这个以工科为主的民族高等院校里，经济管理学院现有专任教师76人，是大连民族学院专业最多、学生人数最多的二级学院，设有经济贸易、会计、工商管理和旅游管理四个系，专业设置横跨经、管两大学科。其中的会计学已建成为校级示范建设专业，旅游管理已建成为校级特色专业。经济管理学院在办学规模、办学层次、学科建设、师资队伍建设、科学研究、人才培养等方面均已实现了持续、协调地发展。

依托于经济管理学院的“民族地区可持续发展研究中心”，以人口、资源、环境与经济可持续发展为主要研究方向。成立三年来，中心的研究人员共320篇；承担各类科研项目、课题103项，其中国家自然和社科基金项目5项，省部级科研项目37项，累计科研经费321万元；获得多项省部级科研奖励。人口、资源与环境经济学科也因为其突出的科研成果在成立两年之后就被评为国家民委重点学科。以上成绩的取得都应当归功于大连民族学院经济管理学院院长、民族地区可持续发展研究中心主任马林教授。

马林教授曾获全国“五一”劳动奖章、劳动模范称号、新世纪“321”人才工程一层次人才、国家民委突出贡献专家、大连市“十佳”旅游教育工作者等称号，并获得多项省部级科研成果奖励。自2003年调到大连民族学院工作以来，马林教授主要采取了以下几个方面的措施：

以“三三制”为原则，积极进行师资队伍建设

师资队伍建设是提高学科专业水平、人才培养质量、科学研究实力和服务社会能力的关键。一直以来，马林教授把师资队伍作为一项重点工程来建设，以建设团队和造就名师为目标，按照课程与师资队伍建设“三三制”的原则，通过外引和内培等手段不断充实队伍和调整结构。“三三制”即原则上一名教师负责三门课程，并确定主要责任课程；而一门课则由三位教师负责，并确定主要责任教师。通过实施“三三制”原则，把课程建设与师资队伍建设结合起来，明确教师责任归属，从而确定师资队伍建设的具体目标和工作框架。目前已形成了一支以教学为中心、以科研为重点，职称结构、学历结构、年龄结构、专业结构、学缘结构合理的师资队伍。

积极探索新形势下的教学改革

二十多年来，马林教授曾主讲《旅游经济学》等六门课程，具有丰富的教学经验。2004年以来主持了一项校级教学改革项目《21世纪经济管理类专业研究型和创新型人才(双“六十”工程)培养模式的研究与实践》，启动了旅游专业毕业设计教改，借鉴工科毕业设计思路在全国首创了旅游专业的毕业设计模式，在2004年教育部举办的全国旅游专业教育研讨会上，做了重点发言，得到了同行的一致认可，提交的论文获得了大会一等奖。该项目的实施极大地提高了学生的实际策划能力，并形成了一系列有影响的策划方案，包括金石滩营销策划方案、大连民院形象策划方案等毕业设计项目，建立了大连金石滩、吉林安图县、内蒙古克旗实践教学基地，使旅游专业建设发生了很大改观。

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关键词：小学汉语文 教学 问题

中图分类号：G623.2 文献标识码：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.02.158

如今，在汉语言教学课题方面，传统蒙古语授课的学校主要侧重于识字、静思、静听以及静观，并没有重视口语交际训练以及阅读训练等问题。为了能够最大限度地提高蒙古语授课学生的汉语水平，需研制出更为完善、有效的教学方式，摸索出全新的教学模式、更新传统的教学理念以及传统的教学方式。

1 教授汉语言的老师充分了解少数民族学生学习汉语文是十分困难的

民族学生在周围的环境或者是家庭当中，均使用本民族语言进行交流，不管是语法还是词汇都运用自如。但是，民族学生一旦进入使用汉语言进行教学的学校，就必须使用并且学习新的语言文字，改变长久的母语习惯，可见，这是一个艰难且漫长的学习过程。学生在并没有做好学习准备时，每一天都要接受和自己母语无关的汉语文新知识，在最初，学生在并没有理解的状态下囫囵吞枣地接收知识，之后再慢慢消化，历经一段时间之后，才能领悟其中一部分含义。因为语言本身的性质不同，所以汉语当中很多例如“潦倒”、“尴尬”以及“虔诚”等词汇找出对应的民族语言十分困难，所以授课时，学生理解并不全面。民族学生由于习惯使用本民族语言，所以在语法上的学习也不尽如意。在阅读过程当中，经常会出现阅读不通顺、语序不对和逻辑混乱等情况。不仅如此，对于数理逻辑语言与哲学，民族学生就更不能理解了。鉴于此情况，很多教师都会认为民族学生“孺子不可教也”，更甚至认为民族学生“智力低下”。这类教师不仅缺乏对民族学生的理解，还不存在提高地区语文教学质量的兴趣与觉悟，可谓是民族教育当中的缺陷。

2 “模仿效应”是我国一部分民族学生获取学习成就的主要途径

倘若在课堂上，我们的语文老师能够创造出一种和谐、轻松的学习氛围，那么学生不仅会产生浓厚的学习兴趣，还会积极主动地学习。若在民族地区任教的语文老师具有高水平的专业素质、渊博的知识，以及良好的职业道德，不仅能够随时解答学生在学习过程当中遇到的各种问题，还能写出端正的板书，讲一口流利的普通话，有扣人心弦的教学过程和幽默、风趣、自然和大方的教学姿态，那么在潜移默化之中便会感染学生，学生自然会模仿教师、崇拜教师、羡慕教师、更加信赖教师。在此基础之上，教师在给予学生一定的鼓励，望着他们的目光倾注了期望和关切，那么学生学习热情将会更加高涨，如此一来，学校效果将大大提高。

3 改革课堂教学模式

若是想改变传统教学当中以“学生听，教师讲的教学模式”，那么首先，则必须需要遵循“以学生为本”的教育教学思想，优化整个教学过程。教师在课堂上要尽力培养学生积极学习。这也是十分重要的一个步骤，首先，教师应该完成自身的训练与角色的转换。传统的观念认为，教师是教授学生的个体，教师是主动的，而学生是被动的，这样缺少了学生探讨、自得、自学以及自悟的时空。那么应该如何培养学生积极主动的学习呢？

3.1 “先学”

在课堂上，教师使用投影片或者是简洁的语言来揭示本堂课的学习目标，进而对学生提出自学时间、方法、自学内容以及相关要求等。学生在自主学习的过程中，遇到不认识的生字，可进行小组合作查字，也可以独立查字典完成。成立学习小组一起读课文，如果碰到难以理解的地方，可相互探讨，不能得出答案的应记录下来，向教师请教。

3.2 “后教”

所谓的“后教”是学生在自主学习过程当中，遇到难以解决的问题之后，教师让学生成立小组，互相交流、探讨，养成独立解决问题的习惯，而实在难以解决的问题，教师可在旁适当点拨来提醒学生，而不是传统意义中老师一个人在讲解，学生在听的教育模式。培养学生自主学习能力，不仅能够提高学生学习质量，还最大程度地提高了整堂课的教学效果。可见，教师只有和学生站在同一个高度，才能调动学生好问、会问以及敢问，令学生成为课堂的主人。与此同时，教师还要引导学生从课后习题、课题以及重点词句当中寻找问题，并给予学生独立思考独立解决的时间。

3.3 “当堂训练”

汉语课上，教师可采用“当堂训练”的授课方式，一次训练为课堂作业，要求学生独立完成。一次是模仿训练，就是学生模仿教师的词汇和语调。

3.4 加强对汉语实践活动的指导

可以说，汉语教学当中最为重要的因素就是汉语实践活动，要求开展活动课的形式多样，且内容丰富多彩。可采取学唱汉语歌曲、成语接力赛、查字典比赛、故事会以及朗读会等形式。在活动时，教师需时刻体现出学生的合作意识、积极性和自主性，活动的内容要具有浓厚的趣味性、形式不要过于死板，活泼一些更能调动学生的情绪，要求活动具有较强的交际性，语言和民族学生的生活息息相关。语言是最好、最完备，同时也是最丰富的交际工具，学习母语与第二语言的目的相同，都是为了与人更好地交流，所以汉语教学更应该侧重于交际功能。学习汉语的民族学生大部分年龄偏小，学习之后，效果十分显著，教师在课堂上应鼓励学生积极学习，且学习的内容要贴近学生生活，倘若在学习汉语之后，在生活当中无法应用，那么长久下来，学习的兴趣会逐渐消失。

3.5 采用现代化教学手段，提高课堂教学效率

由于民族学生长期积累的习惯，可见学习汉语是一个十分困难的过程，需要更为有效、更为直观的教学方式，学校以及教师应该积极创造有利学生的各项条件，在教学过程当中采用录像带、投影仪或者是录音机等高科技教学手段，提高学生的学习能力、模仿能力，改善传统的教学方式，提高整体教学质量。

3.6 激励的评价阶段

教师不仅要擅于把握课堂气氛，还要时而激励学生，激发起学生对汉语言知识的学习兴趣。教师的鼓励和包容会激励民族学生上课的自主性与积极性。

参考文献：

[1]韩格日勒图.蒙古语文的使用与语言教学研究[J].内蒙古大学学报，2010，（5）：30.

[2]齐玉华，海金宝.提高蒙古语文课堂教学质量浅谈[J].科教导刊（中旬刊），2011，（2）：15.

篇6

关键词：内地少数民族大学生 文化适应 交流障碍 认知障碍

内地少数民族大学生进入大学后一般都会遇到文化适应问题。文化适应不是一个简单的文化融合问题，更重要的是，它与民族国家认同、思想政治教育具有紧密的关联性。本文认为内地少数民族大学生的思想政治教育应实现以下的转变，从而更好地应对信息化背景下，全球对青年群体的思想争夺：从注重框架式的教育转向突出文化交流时的引导；从依靠主动灌输式的撒网转向创设重视个性特征的新抓手。

一、文化适应决定思想政治教育成效

心理学家阿德勒认为文化适应分为五个阶段，即接触阶段、不统一阶段、否定阶段、自律阶段、独立阶段。文化适应在内地少数民族大学生身上表现得特别突出。受到国际国内重大事件的影响，例如2008年3・1，2010年新疆7・5事件，少数民族大学生的行为常会出现否定国家权威、挑战主流观念甚至严重的暴力冲突。国际社会各种形式的宗教原教旨主义不断向中国渗透。他们瞄准的群体就是在内地攻读学业的少数民族大学生。结合大学生的易冲动特性，给社会带来了巨大的安全挑战。

内地少数民族大学生的文化适应需要放置到中国现代化进程的背景下考量。在内地汉族文化包围之中，内地少数民族大学生的文化适应与学者汪晖对传统宗教遭遇分析具有相似性。“真正的困境是：的宗教与世俗社会的关系问题完全不同于西方社会的宗教自由或信仰自由问题，也不同于西方社会理论家所讨论的作为一个合理化领域的宗教与现代社会的关系问题。宗教问题的核心是现代化与宗教社会的矛盾和对立，即宗教社会如何面对世俗化的问题……越是遭遇强烈的文化危机感，雪域高原和藏传佛教作为认同的基础就会不断得到强化，但越是强化这种认同，如何面对现代会与‘汉化’的这种重叠性就成为更大的困惑。” 内地少数民族学生就容易受到这种重叠性的严重困扰。一方面是多种条件不足带来的自卑。另一方面，内地完全的世俗社会又与内地少数民族学生的受种族传授的产生剧烈的冲击。

二、内地少数民族大学生文化适应存在的主要问题

（一）文化适应的不适普遍存在，问题趋向实际化

人类学家将文化适应定义为：“由个体所组成，且具有不同文化的两个群体之间，发生持续的、直接的文化接触，导致一方或双方原有文化模式发生变化的现象。” 一般说来，在文化适应的过程中，处于弱势的一方受到强势文化的影响可能性更多，并通过改变自己以求自保。对于内地少数民族大学生来讲，在汉族处于绝对主流的环境中，少数民族大学生在文化适应的过程中的主要困难是语言、信仰冲突、学习、就业。他们中的大部分都面临至少一项的文化适应困难。越来越多的内地少数民族学生的文化适应在纯精神的冲突和纯实际的个人利益需求中摇摆，呈现越来越实际化的趋向。

（二）整体适应能力差，文化冲突趋向严重化

根据调查显示，感觉心理压力较大（或很大）的少数大学生的比例为78.82%，明显高于汉族大学生的69.84%。在这种情况下，一般带来两种结果：得过且过和奋发图强。从实际的情况来看，选择在大学期间得过且过混文凭的人数要远远大于奋发图强的人数。内地少数民族大学生经过对比，可能会认为自己民族的文化是化解世俗社会问题的良药。这也验证了学者已有的猜测：文化的危机感越强，抵触感也越强。

（三）受外部干扰增多，冲突趋向意识形态化

内地少数民族大学生受到的外部干扰在不断增多。借助发达的信息产业，少数民族大学生在与汉族进行文化适应的过程中，对本民族的文化将更加关注。在这种情况，高校外的各种民族思想尤其是潜在的民族激进分子的偏激思想可能会对大学生产生巨大的影响，进而破坏高校进行的思想政治教育和引导。

三、解决内地少数民族大学生文化适应的方式

（一）建设文化交流平台，避免单项信息流动（解决交流障碍）

内地少数民族学生遇到的文化适应文化的一个主要限制就是交流平台的缺乏。大多数高校对少数民族大学生的管理教育特别重视。有的学校成立专门部门来进行协调管理，属于典型的单向流动。高校应在政策倾斜的前提下，建设更多的文化交流平台来促进内地少数民族大学生与广大汉族学生的活动交流。交流的形式可以包括民族专题知识交流会、各民族历史巡展等。

（二）创造社会实践机会，树立行动标杆（解决认知障碍）

内地少数民族大学生常出现小团体、不愿意走进汉族学生世界的现象。之所出现这个情况，一方面是文化相近性的吸引，另一方面是高校为少数民族学生提供的参加各类融入主流社会，了解国家政策的实践机会不足。文化适应的载体是与社会发展密切相关的。少数民族学生前来内地求学，学校应创造条件引导少数民族学生参加志愿者活动、专业实践活动。在活动的过程中，少数民族学生将能有效地解决在简单的生活适应过程中形成的认知障碍。

参考文献：

[1] （德）于尔根・哈贝马斯著，洪佩郁等译.交往行动理论――行动的合理性和社会合理化 [M].重庆：重庆出版社，1944.

[2]黄彩文，于爱华.少数民族大学生的文化适应与民族认同[J].楚雄师范学院院报，2009（7）.

[3] （美）露丝・本尼迪克特著，何锡章、黄欢译.文化模式[M].华夏出版社，1987.

[4]乐黛云.多元文化发展中的两种危险和文化可能做出的贡献.文艺报[N]，2001-8-28.

[5]叶浩生.心理学的历史与体系[M].北京：人民教育出版社，1998.

[6]汪晖.东西之间的“问题（外二篇）[M].北京：三联书店，2011.

作者简介：

商杰强，男，博士在读，讲师，广东外语外贸大学新闻与传播学院团委书记、辅导员，研究方向为大学生思想政治教育、大学生志愿者活动和精神、大学生心理教育、亚太国际政治。

篇7

关键词：少数民族；家庭经济困难学生；心理问题；对策

中图分类号：G444 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）14-0061-03

随着社会的发展，科技的进步，大学生面临着越来越重的学习和生活压力，社会意识形态的不断变化也考验着大学生的人生观、世界观、价值观，大学生心理健康问题日益凸显。特别是来自经济文化水平发展相对落后的地区的一些少数民族学生，关注他们的心理健康问题是当前非常重要的一项工作。

一、家庭背景概述

我国少数民族地区的高等教育事业还处于起步阶段，发展水平相对落后，现在越来越多的少数民族学生从西部家乡来到中东部地区接受高等教育。我校的少数民族学生主要来自于、新疆等偏远西部地区，这些少数民族之间在居住环境、家庭收入和规模、文化背景等方面也存在一定的差异。

1.居住环境。通过对我校少数民族学生特别是、新疆地区生源和父母从事职业信息的统计分析，50%的藏族学生和70%的新疆籍学生都来自农村地区，父母职业也各有不同。表1是我校少数民族学生家庭环境的基本情况。

2.家庭收入和规模。从来自不同地区的学生情况来看，家庭收入和规模也有很大差异（见表2）。拉萨、乌鲁木齐等大城市的学生家庭收入主要来源于父母的工资，稳定且有一定存款，一般为3口之家；中小城镇的学生家庭收入比较灵活，个体收入来源或者固定薪金，经济情况也相对比较乐观，家庭人数在4口左右；边远农村地区的学生家庭收入来源比较单一，务农的收入要支撑5～6口之家，加上子女的教育费用、老人的赡养费等等，对整个家庭来说是比较艰难的。

3.文化背景。少数民族学生在不同、民族文化环境中成长，其价值取向、人生态度和在校的心理状态等都会受到比较深刻的影响。少数民族学生大多能歌善舞，具有鲜明的特点，是高校校园文化建设的重要力量。少数民族学生通过参与丰富多彩的校园文化活动，不仅能展现各民族独特的文化魅力，还能增强他们的综合素质，使得少数民族学生实现自我肯定和一定的归属感。虽然这些少数民族大学生有共同的文化背景，但在家庭经济条件方面存在很大的不同，这就必然对他们的成长历程有着重大影响，所形成的人生观和心理特点都会不尽相同。

二、常见心理问题和特点

少数民族家庭经济困难大学生的心理特征既有少数民族的个性，也有当代大学生的共性。要考察来自经济文化水平发展相对落后的边疆地区的少数民族学生的心理问题，首先要对现今大学生的心理状况有一个总体的把握。

1.常见心理问题。①环境适应问题，来自西部地区的贫困少数民族大学生由于居住环境、文化背景的改变，导致他们在大学里的学习、生活、人际交往等方面出现一些不适应现象。这不仅仅意味着脱离了土生土长的社会环境和生活空间，更重要的是表现在其生长的特殊文化背景下自然地接收本民族的、行为准则、家族模式上，由此形成的独特思维方式以及一系列约定俗成的心理体验的改变。我校这部分、新疆籍贫困大学生，自入校后首先面临着语言交流上的困难，无法与其他人顺利地展开交往交流。其次，他们在衣食住行上与非少数民族学生有很大不同，民族服装、饮食食材的偏好、课余兴趣爱好等都存在一定差异。再次，由于环境气候特点的巨大变迁，水土不服、空气条件等会使部分身体素质较差的学生出现各种健康状况，从而引发心理上的不适应。②专业学习问题，以我校外国语学院为例，在调查中发现，很多藏族学生对英语学习有畏惧心理，特别是那些来自农村地区的贫困大学生，原有英语基础就差，大部分都没有开口说英语的经历，以至于入学后对专业学习选择性地逃避，学习成绩很不理想。这一系列的差距容易形成消极的心理体验，由此产生自卑心理。③集体生活问题，进入大学后，因为语言交际上的自我设限，他们有选择性地进行交际生活，集中表现在多与本民族的学生抱团，鲜少与非少数民族学生建立交际圈。个性突出的学生之间会出现难以协调以致不能继续共同生活的局面。④情感表达问题，和新疆籍学生基本都有信奉宗教的传统，他们的思维模式、情感表达方式与内地大学生有很大不同。少数民族大学生的情感的表露大多是外向型的，热情爽朗、兴奋型居多。随着与内地文化接触的越来越多，对两种文化差异认识也越来越深刻，这种差异感和陌生感使其情感表达上容易出现一种包含多种负面情感的心理不适应症。我院和新疆籍家庭经济困难学生，入校后在情感表达上比较容易出现外向热情和内向拘谨并存的现象。

2.心理特征。①民族自尊特点，和新疆地区有着自身悠久的历史和灿烂的文化，这些少数民族大学生长期受当地的价值观和传统文化的影响，对本民族存在一种天然的自豪感；宗教在少数民族中有着深远而广泛的影响力，也是这些少数民族大学生产生民族自尊的重要源泉。由于历史地理的原因，特别是生活在偏远西部农村地区的家庭经济困难的少数民族学生，他们意识到生活条件和基础教育状况与其他学生存在较大的客观差距，这些差距容易使他们的自尊心受到一定的伤害。②情感封闭和情感依赖特点。以游牧业为主的西部少数民族以家庭为单位逐水草而居，团结协作、互通有无相对较少，在这种环境中成长的孩子个体更倾向独立自主，难以屈从于群体，这种习惯性导致少数民族大学生在入校后较易倾向于自我封闭。③同民族间亲密和不同民族间戒备的特点。少数民族学生从小接受本民族文化习俗的熏陶，在他们的情感中早已建立了与本民族文化背景相符的稳定因素，因而无论在学习或交往过程中，他们都会不自觉地以本民族文化背景下形成的认知结构为依据去学习自己感兴趣的事物，交志同道合的朋友，以引起愉快的情绪体验。进入内地高校后，他们身边遍地都是佼佼者，不管是家庭经济条件还是个人学习基础都会使之产生一定落差，在这种情况下，特别是性格孤僻、内向的学生在与不同民族大学生交往时，总是担心被人瞧不起，存在强烈的自我保护意识，表现出较强的自尊维护欲，存在一定戒备心理。

三、对策分析

针对以上少数民族大学生存在的主要心理问题，他们的心理现状和特点既具有其特殊性，也具有大学生心理发展、心理矛盾的普遍规律性。作为高校的学生管理和教育工作者，应结合自身从事的学生思想政治教育和心理健康教育的工作经验，积极想方设法，帮助、引导其心理朝积极健康的方向发展。

1.正确认识学生的主要心理问题，做好适应性教育。在入学初，对这部分特殊学生就应该给予关注和指导。环境变迁后，他们的一系列不适应心理会凸显出来，作为专职辅导员老师，在学校管理和他们的文化、生活习惯等方面进行沟通排查后做好适当的心理调适指导。重视民族学生的生活习俗，及时把握少数民族大学生的心理现状，有针对性地开展心理辅导；鼓励他们积极参加民族间的学生交流活动，主动让自己置身于各种社会环境，提升自己的适应能力。

2.依据学生专业学习实际，开设有针对性的教学活动。以我校外国语学院为例，针对他们的专业学习问题，特别是那部分学习基础较差、学习动力较弱的家庭经济困难学生，采取汉藏分班、配备专门教师授课的教学模式，以促进他们专业知识的理解和吸收。为进一步促进汉族学生和少数民族学生在学习上实现共同进步的目的，学院于去年开始实行汉族学生和少数民族学生混班的教学模式，他们一起上课，一起参加各类相关专业的教学活动，希望他们在差距中互相追赶从而提高学习动力。少数民族大学生有机会获得学习奖学金，鼓励他们勇于学习，进而提高他们学习的兴趣和自信心。

3.重视民族学生的文化宗教习惯，开展多种特色活动。积极营造一定的民族文化生活氛围，使学生在心理上能感受到一个类似本土的文化生活环境。尊重他们的文化宗教习惯，支持他们通过过民族节日、穿民族服装、举办民族文化展览等形式创造一定的民族文化氛围，鼓励汉族学生参与进来共同体验，使来自边疆地区的这些少数民族大学生产生亲切感、归属感，逐步增强他们的心理适应能力和交际能力。通过开展多种特色活动展现民族风采，以此激发少数民族学生的自豪感和自信心，同时也培养了同学间的亲近感，加强了各民族学生间的大团结。

4.帮助家庭经济经济困难的学生，切实解决实际困难。在少数民族大学生中还存在一部分家庭经济困难的学生，他们除了在环境适应、专业学习问题上同样存在一定心理问题，在生活条件上也不如其他在校大学生，他们的学费和生活费基本靠国家助学贷款和国家助学金以及各类校内外补助获得，这就使得他们在心理上更加脆弱更易产生消极情绪，从而排斥与人接触交流。我们应加强对这部分学生的物质资助和心理疏导，切实解决他们遇到的各种实际困难，在确保他们生活学习的物质条件的基础上，帮助其提升自我认知、自我评价，以实现自我肯定，从而更好地享受属于自己的大学生活。

少数民族大学生作为我国高校中一个特殊的群体，他们的心理问题和特征是当代大学生心理现状的一个重要组成部分，深人了解和研究少数民族家庭经济困难学生的心理特点，更是实现教育公平、民族团结的一项重要课题，我们必须从实际出发，了解和把握少数民族大学生的文化心理，在教育、教学和管理方面采取有针对性的方法和措施，帮助这些民族学生更好地融入新的环境、新的文化氛围，培养他们的认同感和归属感，从而更好地完成大学学业，实现自身价值。

参考文献：

[1]赵云龙，赵建新.少数民族大学生的心理问题与分析[J].文山学院学报，2011，（10）.

[2]庄立臣，任成金.内地高校少数民族大学生心理健康研究[J].山东理工大学学报，2011，（11）.

篇8

摘要：青海少数民族学生高考录取政策已经实施多年。这项政策的实施，在促进青海民族教育发展，提高民族素质，培养少数民族各类人才方面发挥了重要的作用，在实践中也体现出了良好的社会效益。但是，随着时代的发展，政策执行的社会环境也发生了重大变化，政策在实施过程中也出现了一些问题。

关键词：青海；少数民族；高考；政策；调查

随着我国经济的不断发展，在党和政府的大力支持以及全社会的共同关注下，青海省的少数民族教育事业得到了飞速发展，少数民族学生高考录取政策在青海省总体上得到了较好的贯彻和执行，取得了一系列骄人的成绩。但该政策在实施过程中存在哪些问题？公众如何理解和看待这一政策？现行政策是否需要改进？带着这些问题，笔者对青海省西宁市、海南藏族自治州共和县、黄南藏族自治州同仁县、海东市循化撒拉族自治县和乐都县做了深入调研。在具体调研过程中，笔者重点对教育部门人员、教师、高中学生、在校大学生等人群做了深入访谈。在访谈的同时，随机发放了400份调查问卷，共回收有效问卷394份，有效率98.5%。其中，汉族139人，占样本总量的35.3%；少数民族255人，占样本总量的64.7%。

一、公众对青海少数民族学生高考录取政策的认知情况

（一）绝大多数群众知道高考优惠政策，但了解程度不高

问卷调查显示，在“您对少数民族学生高考有哪些优惠政策了解吗？”的问题中，394名被调查者中，37人选择“完全了解”，仅占5.8%；273人选择“了解一点”，占69.3%，这部分被调查者多数仅知道少数民族学生高考可以加分，但对加分额度、预科和民族班政策、玉树果洛州等地的汉族考生高考也加分等知之甚少；另有98人选择“不清楚”，占24.9%。（具体见表1）

（二）多数公众认可少数民族学生高考录取政策的公平性

问卷调查显示，在“您认为对少数民族学生高考给予优惠政策公平吗？”问题中，394名被调查者中，高达264的受调查者选择“公平，少数民族教育条件差”，占67%；94人选择“十分不公平，对汉族考生不公平”，占23.9%；36人选择“不清楚”，占9.1%。由此可见，多数公众对少数民族学生高考录取政策的公平性持肯定观点，但必须注意的是，也有相当一部分公众对少数民族学生高考录取政策的公平性持否定和怀疑的态度。（具体见表2）

表2：公众对少数民族学生高考录取政策公平性的看法

（三）公众对青海少数民族学生高考录取政策满意程度存在较大分歧

问卷调查显示，在“您如何评价青海省实施的少数民族高考优惠政策？”问题中，394名被调查中，62人选择“满意”，仅占15.7%；153人选择“基本满意”，占38.3%；121人选择“不满意”，占30.7%；58人选择“不清楚”，占14.7%。由此可见，公众对青海省实施的少数民族学生高考录取政策的满意度存在较大的差异，仅有一部分群众完全满意该政策的实施，说明实施过程中该政策存在一定的问题。（具体见表4）

（四）绝大多数公众认为现行加分政策仍有必要继续实施

问卷调查显示，在“您认为对少数民族学生参加高考应该继续给予加分照顾吗？”问题中，394名被调查中，高达265人选择“有必要，少数民族民族地区教育资源相对较差，应给予照顾”，占67.3%；95人选择“没必要，这样才能达到教育公平”，占24.1%；34人选择“不清楚”，占8.6%。由此可见，目前少数民族地区教育基础依然比较薄弱，多数公众认为仍很有必要继续给予少数民族考生加分优惠。（具体见表5）

由上述问卷情况我们可以得出，青海省现行的少数民族学生高考录取政策，公众大多知道，但多数仅限于最浅层的加分政策，说明该政策的宣传存在一定的缺陷；多数公众在认可这一政策的同时，也存在着对这一政策实施过程中的公平性和合理性的质疑，对政策实施效果也并不是很满意。充分说明这一政策在实施过程中存在一定的问题，这些问题不容忽视。

二、青海省在实施少数民族学生高考录取政策过程中存在的问题

（一）政策宣传力度不够，公众了解不全面

笔者在询问青海省考试中心工作人员相关的少数民族学生录取政策时，对方告知所有相关规定均可在青海招考信息网上查询，任何人想要了解该政策都可上网查询。进一步询问得知，少数民族学生高考录取政策的相关规定仅可见于网站上或教育局内部文件。因此，笔者在感叹高科技的同时，也在深思，不会上网的群众或忙于学业无暇上网的高三学生如何获知该政策。在具体调研过程中，笔者也发现，被调查者对少数民族学生高考录取政策的了解多数通过别人的话语或身边存在享受过高考优惠的少数民族学生；除高三学生及其家长在填报志愿时，会主动上网查询了解该政策外，很少有人会主动查询该政策。从笔者的问卷调查中也可看出，多数公众对这一政策了解不够全面。究其原因，主要是教育相关部门和学校对这一政策的宣传力度存在很大不足。宣传力度的不够，极易造成公众对这一政策认知片面或误解，尤其容易受“高考移民”、“身份造假”等负面报道的影响，而产生对这一政策的质疑。

（二）优惠对象一刀切，优惠额度难以充分体现地域公平和个体公平

当前，青海省实施的少数民族学生高考录取政策，在优惠对象的划分上单纯以民族身份为划分依据，同时在一些牧区，也给予了汉族考生10或20分的高考加分照顾。但由于青海牧区恶劣的自然环境以及落后的教育环境，少数民族受教育质量明显低于西宁市、海东市等教育发达地区，但高考时两者差距不大的加分额度很难弥补教育水平上的差距。同时在少数民族地区，世居的汉族考生和少数民族考生生活、学习的环境基本一致，高考时却存在着过大的加分差距，很难真正体现青海教育的个体公平。

（三）较低的入学分数，影响了少数民族学生的专业学习和大学生活

25分至55分的高考加分[1]，使得青海少数民族考生可以以较低的高考分数进入大学。但由于基础教育阶段知识掌握不够扎实，在专业课学习上，凭借降分录取得以进入大学的少数民族学生往往对专业知识的的理解能力、接受能力明显跟不上汉族学生，从而给其增添了沉重地学习压力；同时由于汉语水平较差，这些学生在与其他民族学生尤其是汉族学生交往、交流时，存在着一定的困难。调查中，一些降分录取的学生反映，他们平常和同学用汉语交流较少，多半时间和本民族学生用母语交流，久而久之，他们的交往范围就固定在本民族学生之中。

（四）基础教育阶段，少数民族学生偏科严重

现行高考以总分决定考生是否录取。

笔者在青海少数民族地区的一些学校调研时发现，除汉语授课为主的学校理科班数量明显多于文科班数量以外，在以民族语言授课和汉语授课相结合的民族高级中学，文科班数量明显多于理科班数量，有些学校甚至存在4文1理的现象，这明显和我们常见到的高中理科班远多于文科班的现象不相符。同时在以汉语授课为主的学校，文科班学生中少数民族学生的数量明显多于理科班少数民族学生的数量。海南州第二民族中学的一位藏族老师对这种特殊现象出现的原因给出的解释如下。青海广大少数民族地区尤其是藏区，通用语言基本上都是藏语或蒙语，也有一部分其他语言。在基础教育阶段，由于升入小学的学生汉语极差有些甚至一点不会，老师在教学时，往往说一句汉语，再用几句本民族语言翻译一下。这种教学方法使得教学进度极慢，学生即使全部掌握老师所讲知识，也有可能学不到多少知识。同时由于没有汉语语境，学生课余时间很少将所学汉语加以练习，因而汉语基础较差。进入初中阶段后，一些科目尤其是数学、物理、化学、生物等理科科目，老师授课几乎全用汉语，学生理解起来更加困难，因而理科科目知识掌握比较差。进入高中后，由于基础教育阶段理科基础知识掌握不够扎实，在选择文理科目时，学生更愿意选择背诵较多的文科科目，而放弃计算、理解较多的理科科目，从而造成现在少数民族学生偏科严重现象。少数民族学生偏科严重现象不利于少数民族地区人才的培养，尤其是各项建设所急需的专业技术人才的培养。

三、完善少数民族学生高考录取政策的建议

结合问卷调查、访谈和对青海少数民族地区教育现状的实际观察，对于完善少数民族学生高考录取政策，笔者提出以下几点建议。

（一）政策的宣传要倾向于基层，要覆盖到各个人群

少数民族学生高考录取政策的宣传不能仅仅局限于网络这种“高、大、上”的形式，而要深入基层，尤其是要覆盖到学校、城镇、村落。不妨在政策宣传时，将该政策以传单或宣传册的形式发送到学校里的每个初高中学生手中，这样学生及其家长就可以及时了解到该政策，从而可以确保每个少数民族学生都可以真正享受到该政策带来的实惠；可以在城镇或农村的宣传墙上，以标语或宣传画的形式将该政策呈现在广大群众眼前；同时，要充分发挥电视、广播等媒介的作用，将这一政策实施的背景以及少数民族教育现状等以纪录片或广播形式生动的表现出来，从而使得该政策深入人心。进而不仅有利于消除公众心中的误解，而且有助于提升该政策的实施效果。

（二）对享受政策优惠照顾的少数民族考生个人及父母信息应予以公示，并建立完整的监督、举报与惩罚机制

首先，教育、公安、民政等部门要对申请高考加分的少数民族考生的身份进行严格的筛查，对不符合条件的坚决不予通过，并对少数民族考生的高考加分资格予以公示，使少数民族学生高考录取政策的实施更加公开化和透明化。其次，鼓励社会各界群众对高考加分造假的考生进行举报，要为举报者开辟举报绿色通道，并严密保护举报者的身份信息，同时可以考虑给予举报者或其子女适度的高考加分照顾。最后，要建立和完善作弊防范与责任追究制度，一旦发现有人更改民族身份骗取高考加分，应给予严厉的惩罚并予以社会公示，以示警戒。

（三）少数民族学生高考录取政策应随着社会的变化而发生相应的变动

众所周知，少数民族学生高考录取政策已经实施了60多年，政策执行环境和执行对象已经发生了很大的改变，当初制定的政策规定俨然已经不适用于现在社会发展的现状。政策制定的相关部门应该就现在少数民族教育的现状重新作以大量实际调研，调研过程中要广泛听取不同群众的心声，从而根据实际对这一政策的内容作以调整。国内有些学者也提出了一些完善该政策的想法，学者的提议是否可行，很值得相关教育部门及政策制定者的思考。（作者单位：青海民族大学政治学院）

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高雅楠：女，河南舞钢人，中南民族大学民族学与社会学学院，硕士研究生，研究方向：临床社会工作。

摘 要：我国少数民族人口大多集中在西部农村地区，西部少数民族农村地区的发展对我国构建和谐社会有着至关重要的作用。但是由于地理环境、交通运输等方面的原因，西部少数民族农村地区的发展远远落后于其他地区。本文从西部少数民族农村地区的经济社会发展问题入手，从民族社会工作的视角出发，结合西部农村民族地区的实际，尝试探讨民族社会工作在西部农村民族地区的发展模式与路径。

关键词：民族社会工作;西部农村民族地区;发展模式;发展路径

“三农”问题是关系到全面建成小康社会的全局的重大问题。我国至今仍有8亿人口在农村，这是我国最基本的国情，农村是具有很多不同于城市特点的社会共同体，贺雪峰教授认为农村是全体社会的“稳定器”和“蓄水池”。而我国少数民族人口大多居住在西部少数民族农村地区，因此西部少数民族农村地区的发展是至关重要的，但是客观条件和民族习惯等因素制约着西部少数民族农村地区的发展。民族社会工作即“以案主为中心，以民族为主线”，从民族的角度审视社会工作，通过运用社会工作知识与技巧，采用科学的方法，在少数民族地区开展的针对少数民族的助人工作。西部农村民族地区的弱势地位已是不争的事实，那么，关注西部农村民族地区的经济社会发展就是民族社会工作的题中之义。

一、西部农村地区“能力和资产双重培育”的发展模式

优势视角下的民族社会工作旨在消除对少数民族的刻板化印象，认为对服务对象“标签化”会形成“蚕食效应”，潜移默化之下，就会形塑案主的价值观，改变其对自己的看法和周围人对他的看法。优势视角下的民族社会工作认为，西部农村地区的发展应该重视“资产、能力的双重培育。同时，优势视角是对传统社会工作实践的一次根本的革新。优势视角取向的实践意味着：作为民族社会工作者应该立足于发现和寻求、探索和利用案主的潜在资本，协助案主达到自己的目标，满足他们的追求，在面对生命中的不幸遭遇以及与主流社会的控制相抗拒的时候，不致手足无措。优势视角的民族社会工作实践要求我们从一个完全不同的眼光来看待案主以及他们身处的环境和他们的生存现状，不仅仅是专注地解决现实的问题，更应该把目标投向未来的可能性。其实这个逻辑很简单：发掘案主潜在的资本来实现他们自己的目标和愿望，从而提升案主生活的满意度和幸福感。

在国外，20世纪90年代以来，美国的农村社区发展大大得益于优势视角理念和原则的指导。社会支持网络和社会资本的双重培育是当前西方国家农村社会工作的重要发展路径。社区发展实践非常强调资产和能力建设的方法。美国社会工作学界积极提倡以“增强为本”的农村社会工作实务模式，目的是发掘个人潜力;肯定个人天赋、智慧及其生存技能;激活社区的共同财产和资源。

因此，以能力和资产的双重培育为重点，以优势视角为取向的社会工作是当下中国社会工作介入西部农村地区的一个选择，这种社会工作范式既突破了以往“问题为本”的扶贫开发模式，也不再局限于“社会工作者为主导”的社会工作介入模式。首先，传统的以“问题为本”的扶贫开发模式，视角过于单一，且具有“刻板化、污名化”之嫌，优势视角下的农村社会工作则突破了这一弊端，试图在“城乡合作”和“公平贸易”的基础上，建立优势互补、多方参与的合作伙伴关系，透过能力和资产的双重培育，最大限度地发挥案主的能动性和主体性，从而实现城乡居民的互惠互利和城乡社会的可持续发展。其次，相对于“社会工作者为本”的传统社会工作介入模式，以优势视角为取向的社会工作反对彼此割裂的介入方法，强调以可持续发展和农民能力和资产的双重培育为重点，从个人、社区和社会等多个层面，采用整体性视角，综合考虑社会工作的介入策略，充分体现“人的发展”的核心理念。

二、西部农村地区民族社会工作的发展路径

对民族社会工作发展路径的探索大致可归为两种取向：其一是将习以为常的社会工作理论或实务经验挪置到民族社区，即方法移植的过程;其二是整合民族学、人类学、社会学、社会工作等不同学科的理论、方法以在民族社区开展工作，即整合取向的创新过程。两种取向都在以行动的立场、策略和方法推进民族社会工作的本土化进程。中国是一个统一的多民族国家，多元文化背景是中国具体的国情，民族社会工作要实现在中国的本土化发展，不同民族的文化背景不可不察。尤其是西部农村民族地区，举凡宗教、风俗、禁忌、语言等文化形式都在此交织，情况更为特殊。因此，民族社会社会工作在西部农村民族地区的发展路径可有以下几个方面的考量：

（一）提炼特殊的价值观。民族社会工作重要的一点就是民族社会工作专业价值在民族问题上的应用。民族社会工作有其本土化的要求，对价值观的思考当然要放置在中国民族社会工作的场域中，从多元一体、民族区域自治和社会公平公正的角度提炼和阐释中国式的民族社会工作的价值观。要建设性地吸纳不同民族的文化包括宗教文化的营养，同时还要从深度上去反思受到二元对立思维局限的已有的社会工作价值观。

（二）明晰角色定位。中国民族社会工作的开展不能只是简单地拿社会工作习以为常的理论概念、行动套路和方法技巧生硬地在民族社区应用，或是将原来民族工作的行政思维与民族社会工作角色牵合，用行政化弱化专业化。为此，要透过民族社会工作的在地性实践，在搁置以往概念的基础上，在实践中形成适合民族社区发展的理论和方法。因此，以本土实践为参照，开发出一整套适合中国经验的民族社会工作理论与操作体系是十分必要的，这也是民族社会工作者的角色定位和使命。

（三）创新介入方法。对民族社会工作的方法问题，有研究者早就发出了疑问：是否可以简单地移植西方现有的社会工作理论、方法及实务体系？既然民族社会工作不能简单地将社会工作中的传统三大方法运用于民族社区，就需要探索适用于分析民族社区、认识民族群体、协调民族关系、倡导民族政策、完善民族治理的一整套方法。透过民族社会工作价值观的提炼与实践，积累具有中国特色的民族社会工作方法和技巧，满足民族社区多样化的需求，用方法的不断创新，提升我国民族社会工作的本土化水平。

综上，改革开放以来，我国社会急剧变迁，现有的社会福利体系和工作体系的转变滞后于迅速变化的社会生活本身，难以有效应付这些新情况、新问题。肇始于西方的社会工作，被誉为维护社会良性运行和协调发展的剂，成为了应对少数民族问题及民族地区新旧问题的有效工具。然而，社会对民族社会工作的迫切需求与民族社会工作自身理论与实践发展的严重滞后是现阶段的一对突出矛盾。所以，加快民族社会工作的理论创新和实践发展，建构本土化的发展模式与发展路径，就成为目前我国这样一个多民族国家实现各民族共同繁荣与现代化的迫切的需求。（作者单位：中南民族大学民族学与社会学学院）

参考文献：

[1] 王旭辉、、包智明.中国民族社会工作发展路径：“边界跨越”与“文化敏感”[J].民族研究，2012（4）.

[2] 黄慧.试析民族社会工作在西部少数民族农村地区发展中的运用[J].重庆社会主义学院学报2010（3）.

[3] 周甜.社会工作在西部少数民族地区开展的必要性分析[J].传承.2008（9）.

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【关键词】数学思想 教学策略 课堂优化

【基金项目】民族学院校内立项课题；教育发展研究中心立项课题

【中图分类号】O13 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2012）10-0137-01

高等数学知识的重要特征在于具有严密的逻辑性，内容的抽象性，应用的广泛性。其特征也表明它是源于实践，其发现过程才是重要载体，更是深刻把握其逻辑严密，内容抽象的重要源头活水。所谓的发现过程就是数学本身的历史，它包含着最原始的数学思想，更重要的是这种数学思想易于理解。中国科学院数学与系统科学院李文林研究员曾在谈到数学史教育的三重目的时，就谈到“为教育而历史”，意思是要把数学史运用到数学教学中去，并且强调“为教育而历史”不仅是理论上的研究，而更重要的是实践开发。同时这种发现过程会引导学生进行思考、探索和求真等多种思维成份，是学生各种能力形成的不竭动力和源泉，最重要的是可以在数学知识薄弱的学生群体教学中起到优化作用，让学生比较容易的接受高等数学知识。现选取民族学院2011级C层次教育技术专业30名学生组成的高等数学课堂为实践对象进行分析。

一、以分层次教学的原则，来优化民族院校高等数学课堂

民族院校学生有来自基础教育较强的省份，也有来自基础教育较弱的省份，生源的一个最大特点就是数学基础知识差距较大。作为民族院校的民族学院，生源结构可分为区内藏族学生、区内汉族学生、区外汉族文科学生、区外汉族理科学生共四类。四类不同的学生高考数学成绩就明显反映了他们的数学基础知识情况，为了满足不同数学基础知识学生的学习需求，让不同数学基础知识的学生都能较容易地接受抽象的高等数学知识，就需要进行高等数学分层次教学，使教师的“教”适应学生的“学”，这就要求坚持分层次教学的原则，改变普通高等院校“一刀切”式的教学模式，更好的适应民族院校数学课堂教学。

二、以数学史与高等数学课堂整合的教学策略，来优化民族院校高等数学课堂

根据分层次教学原则，对于C层次的学生来说，数学基础知识相对较差，因此在教学中不但要把握讲授数学知识的循序渐进、从易到难，而且要尽可能的寻求通俗化教法，那就要真正发挥数学史的教育作用，在展示知识原始发现过程中，通过再现数学家们原始的思维动态情景，使学生发现知识的真谛，了解知识的历史形态，增强学习兴趣，从而激发和培养学生的发现意识和探索精神，真正将其融入高等数学课堂教学的过程中，使其贴近教学、贴近学生，提高课堂教学效果。以下是经过在选取对象教学实践基础上，总结的一种对教师和学生都具有可操作性的教学途径和方法：

1）选定教学内容；

2）在学生现有知识结构的基础上分析学生在选定的教学内容中可能会遇到的困难；

3）根据这些可能出现的困难查找相关的数学起初历史资料，寻找最原始数学思想（原始资料与第二手资料）；

4）将原始数学思想与学生可能出现的困难相匹配；

5）组织教案（考虑材料的逻辑组织，以及原始数学思想的优化作用）；

6）教学评价（包括学生反馈的信息，教师的课后反思）。

这种教学途径和方法是通过将数学史的研究成果应用于高等数学课程，可以从根本上解决教师在数学教学中如何展示数学思维过程这一长期以来所研究的问题，也从中真正培养了学生发现真理、探索真理、寻求结论的能力。结合民族院校数学课程内容体系，从教学论的角度来讲，同时又可以增强课堂教学的效率性，优化课堂教学。

三、以现代教育技术为手段动态展现抽象数学知识原始思想，来优化民族院校高等数学课堂

计算机技术的高速发展，导致以多媒体技术和网络技术为核心的现代教育技术手段在高等数学课堂教学中越来越发挥着重要的作用。现代教育技术有其突出的特点——直观化、可视化和实验化，尤其在教学进程的调控、师生的互动交流以及教师教学艺术的发挥等方面发挥着重要作用。因此，在教学过程中，可全面考虑不同类别和不同层次学生的高等数学学习特点，确定出在C层次学生教学中要大胆借鉴和采用现代教学手段，来克服传统教学手段抽象化的不足，成功的运用现代教学手段，帮助学生直观地接受知识，来优化民族院校高等数学课堂。例如，在高等数学《定积分的概念》这节课的讲解中，先以现实生活中不规则图形的面积计算简单的引入，主要通过几何问题中的曲边梯形面积和力学问题中变速直线运动路程计算的多媒体直观模拟实现，以动态的形式完成“分割 ，近似替代， 求和， 取极限”的步骤。把定积分的概念通过现代教育技术从直观的现实原型中抽象出来。

四、结束语

通过以上途径对高等数学课堂进行优化后，发现基础相对较差的学生学习成绩也明显提高，对于2011级C层次教育技术专业第一学期高等数学成绩来说，在全班30人中优秀（100-90）人数3人，百分比为10.00%；良好（90-80）10人，百分比为33.33%；中等（80-70）10人，百分比为33.33%；及格（70-60）7人，百分比为23.33%；无不及格人数。学生平均成绩为78.00，及格率为100.00%，标准差为9.64。这说明文中的三种途径可以达到优化民族院校高等数学课堂的效果。

参考文献：

[1]Calinger， R. Vita mathematica： Historical research and integration with teaching. Washington， DC： Mathematical Association of America，1996

[2]（日）米山国蔵 ，数学的精神、思想和方法[M].毛正中，吴素华译.成都：四川教育出版社，1986年第1版