道德与法治的概念范文

导语：如何才能写好一篇道德与法治的概念，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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【关键词】五年制高职 数学教学方法 困境及改进

数学是五年制高职教育阶段的基础课程。从教学内容上看，它既涵盖了高中阶段的数学知识，又包括了大专阶段的数学知识；从受众上看，它主要针对的是初中毕业生，而这个年龄段的学生正处在逻辑思维能力形成的关键阶段。因此数学教育在五年制高职学习阶段当中的重要性不言而喻。

笔者在从事五年制高职数学教学的过程当中，发现了很多问题，并积极探索解决对策，取得了一定效果。下面结合我院招收的五年制高职学生的实际情况进行分析与探索。

一、五年制高职数学教学遇到的困境

1.从学生基础情况分析

我院招收的五年制学生全部为初中应届毕业生，生源均为陕西省，其中以西安市、咸阳市、渭南市考生为主。这些学生的普遍问题是数学基础相对较差、逻辑思维能力薄弱。上述问题导致数学教学中，学生对知识的掌握不牢固、对知识点不会运用并且运算能力差，进一步造成学生对数学失去兴趣，形成“越学不懂越不学”的恶性循环。

另一方面，由于这部分学生尚未成年，自理能力较差，无法快速适应大专院校的授课模式，又缺乏家长和教师监督，导致学生在学习上投入的精力较少，对数学学习没有信心。

2.从教学情况分析

我院采用的教材《数学》是由人民教育出版社出版，教育部指定的五年制高职数学教材。该书涵盖了初等数学和高等数学两部分内容，内容全面、主次分明，有利于培养学生的逻辑思维能力。

但在实际教学过程中，由于教学内容较多、课时较少，教师为了完成教学内容而追赶进度，导致知识讲解不细致、不深入、没有侧重点。学生普遍反应，即使教学内容能听懂，题目却不会做。

3.从师资力量分析

我院为民办院校，教学师资队伍还在建设中，教师同时承担了行政工作和教学教研工作。这一点导致教师在教学工作上投入不足，缺乏对教材的深入剖析以及因材施教的方法的探索，因此教学质量仍有提高的空间。

二、五年制高职数学教学方法的改进

1. 学生主观能动性的激发

面对五年制学生，教师要更加关心每一个人的具体情况，要考虑到基础较差的学生的理解能力，采用引导式教学，而非填鸭式教学。此外，教师在讲解过程中要增加趣味性，并与现实生活紧密结合，采用多媒体教学的形式，以更加直观的图、表、动画展示复杂知识点，提起学生对数学学习的兴趣，激发他们的主观能动性。

2. 教师师资的创新培养

要解决教学中遇到的问题，关键于在提高教师的个人素养。教师要加强责任心、关爱学生，并不断提高职业技能、及时更新教学思想和教学理念，探索创新性教法。教师应当致力于培养学生的学习、思考能力，帮助他们养成自主学习的良好习惯，减少学生对教师的依赖程度。

尤其在数学教学中，应当积极探索以学生为中心的教学模式，从以下几个方面进行考虑：①启发式教学。教师应提出问题，引导学生思考，启发他们的思维；②一题多解。教师不能满足于解答问题，而是要采用多种解法，举一反三，培养学生思维的灵活性和广阔性；③注重归纳、总结，培养学生的抽象思维能力。

除此之外，教师之间也应当加强沟通和谈论，应当举办形式多样的教学研讨会，互通有无，积极探索教学方法、提高教学质量。

3.数学考核模式的改变

我院一直采用传统考核模式，数学成绩获得是通过期末成绩70% + 平时成绩30%。期末考试成绩获得，我们采取以教学大纲为基准，考的都是数学基础运用、公式及定义进行计算运用能力，忽视了数学的思维方法的考核，这样无益于学生的独立思考和创新思维能力。故我们可小范围的改变数学考核模式，增加平时成绩的百分比，并从教学形式、知识运用形式上探索。

在教学形式上，应当采用更加丰富的教学手段，例如：①让学生对某一题型提出自己的见解，鼓励以其他解法解决问题；②让学生将数学知识应用于实际生活，解决实际问题；③将数学与自己的专业课程相结合。

在知识运用形式上，平时作业不光有课后习题，也要有论文、实践等内容。

4.优良学风与教风的养成

教学过程中所提出的问题都需要全院师生的配合，我院“三风”建设工程中，强化了师生对优良学风的重要认识，通过丰富多彩的校园文化活动，学生日常管理的有效性以及执行力度加强的日常教学管理，营造了良好学风和教风。

通过良好的学风和教风，使学生克服了畏难情绪，不断培养学生的学习毅力，提高对数学知识学习的兴趣，增强五年制学生基础课程学习，为专业课程学习提供保障。

三、小结

作为高职院校的教育工作者，我们以职业教育发展作为立足点，让学生从最基本的数学思想方法的学习和数学知识训练等方面入手，有效利用逻辑思维方式去寻找和分析研究数学问题中基本解决要素，体会到数学学习的乐趣。这样才能最大限度地调动五年制高职学生学数学的积极性与主动性，提升应用数学解决实际问题的能力，才能实现五年制高职人才培养方案的目标！

【参考文献】

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道德与法治课的开设贯彻了党和国家对教育提出的新要求，中小学生通过道德与法治课程的学习，不但可以促进良好品德的形成，也可学习到相关的法律知识，了解公民应有的权利和义务，树立法治意识、养成守法习惯，运用法律保o自己。

2016年6月，教育部、司法部、全国普法办颁布了《青少年法治教育大纲》，为在国民教育体系中系统规划和科学安排法治教育的目标定位、原则要求和实施路径提出了纲领性要求。2016年7月，教育部印发《全国教育系统开展法治宣传教育的第七个五年规划（2016―2020年）》，提出了切实将法治教育纳入国民教育体系，形成学校、家庭、社会“三位一体”的青少年法治教育格局。在这一背景下，道德与法治课应运生，这是新时代对教育提出的要求。建设社会主义法治中国是中华民族实现伟大复兴和屹立于世界民族之林的必然选择。培养社会主义合格的、负责任的守法公民是现代教育的重要目标，这是每一个教育人应当承担起的责任。中小学实施道德与法治课程需要处理好以下几组关系。

一、理解道德与法律概念的关系

道德和法律是人类社会内外一致的双重规范机制，缺一不可。道德归属于社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范。道德以善与恶、正义与非正义、光荣与耻辱、公正与偏私等标准来评价人们的言行，并通过人们的内心信念、传统习惯和社会舆论维系并发挥作用。道德对人是一种“软约束”，法律对人是一种“硬约束”。法律是由国家立法机关制定，国家政权保证执行的行为规则。法律是以规定当事人权利和义务为内容的具有普遍约束力的社会规范。由此可见，道德是内在的“自律”，法律是外在的“他律”。道德主“内”，法律主“外”；道德治“心”，法律治“身”；道德治“本”，法律治“标”。道德与法律作为人类生活中的两大基本社会规范，它们相互依存，相互支撑，刚柔相济，内外结合，共同制约和引导着人们的行为，调节着各种利益之间的关系，维护着社会良好的秩序。可以这样说，道德是法律的基础，法律是维护道德的有力武器。

二、理清道德教育与法治教育的关系

道德教育侧重培养有德性的人，更多的是从伦理学的角度来强调对人精神境界的提升。而法治教育侧重于培养懂得基本的法律知识、具备法治精神的公民。法治教育以公民的权利和义务相统一为基础，引导学生去理解个体与国家、社会的关系和责任，让学生从小懂得，任何人不论职位高低，在法律面前人人平等。法治教育追求的是未来公民能够理性地、执着地探索更好地解决问题的方法，从而推动社会以法治的方式发展。

三、将道德教育与法治教育有机融合

在实施道德与法治课程时既要注重对中小学生良好道德的培养，又要加强中小学生对法律信仰的培植，帮助中小学生从小增强社会主义法治观念，提高他们的思想道德素质。道德教育和法治教育的融合，既不是两者的简单调和，也不是思想政治教育的道德取向与法治取向的二元相加。而是以人的全面发展为最高目标的道德化的法治教育和法治化的道德教育的有机融合。它们是彼此联系、互相促进的动态关系，是一个完整的教育整体。孔子就曾提出“道之以政，齐之以刑，民免而。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”也就是说，以法律刑罚整顿、约束民众，虽然民众为了避免刑罚而服从，可使民众暂时免于犯罪，但无法使他们在内心树立以犯罪为耻的观念。如果用道德来引导民众，用礼仪来规范民众，民众不仅在内心树立以犯罪为耻的观念，而且会自觉地端正自己的行为。可见，道德自觉与法律约束是相互联系，相互作用的。因此，我们只有在法律的约束下将社会主义基本道德规范内化为人们心中的道德观念，才能更好地培养人们良好的道德，提升他们的道德素质。同样，我们也只有在良好的道德支撑下进行法治教育，才能增强人们的社会主义法治观念，更好地培植人们对法律的信仰，使他们自觉遵法和守法，凸显法律的权威性。

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【关键词】道德与法治，教学实践

初中现用部编版《道德与法治》教材是由之前的《思想品德》教材更名而来的。此次更名的重大变化之一就是增加了法治教育专册，即《道德与法治》八年级下册。本册书旨在向学生普及宪法知识，增进学生对于我国宪法的认识和理解，增强学生的法治观念。教师该如何备课和教学才能让学生学好这门课是一个值得深思的问题。本文将基于笔者在教学实践中总结的经验，围绕该主题进行论述，希冀抛砖引玉。

一、教师该如何备课

要想给学生一杯水，教师至少需要有一桶水。这是关于教师能够传授给学生的知识量和教师应当具备的知识量的较为形象的说法。该说法旨在说明具备一定的知识量是教师把课上好的基础。《道德与法治》八年级下册教材所载知识是新增教学内容，为了上好这门课，教师需要在既有知识结构中增加与宪法相关的知识，在备课阶段尽可能广地扩展与我国宪法有关的知识视野，尽可能多地增加与法律相关的知识积累。为此，笔者是从下列几个方面进行备课的：

第一，梳理教材知识。《道德与法治》八年级下册均以我国宪法为主题，第一单元是总体介绍我国宪法，第二单元和第三单元分别与我国宪法的第二章和第三章对应，第四单元是粗略地介绍以自由、平等、公平、正义为内容的法治精神。以第三课（公民权利）为例，这一课包括“公民基本权利”和“依法行使权利”两个框题。其中，公民基本权利主要包括政治权利和自由、人身自由和社会经济与文化教育权利。“依法行使权利”框题包括“行使权力有界限”和“维护权力守程序”两个方面。教师可以用知识结构图的形式较为直观地呈现这一课的整体内容。

第二，熟读宪法文本。我国宪法由五个部分组成，共计一百四十三条。教师应当熟读《中华人民共和国宪法》，挖掘教材所载知识点的宪法文本依据。如教师应当通过熟读宪法文本，将第三课（公民权利）第一框题（公民基本权利）所述各项基本权利的宪法依据挖掘出来。选举权和被选举权的依据是第三十四条，政治自由的依据是第三十五条，人身自由不受侵犯的依据是第三十七条，物质帮助权的依据是第四十五条，等等。

第三，阅读宪法教科书。为了深化对于我国宪法的理解，教师可以读一读张千帆教授写的《宪法学导论：原理与应用》、焦洪昌主编的《宪法学》以及张千帆主编的《宪法》。这三本书是法学本科专业的教科书，有助于提升教师的宪法学理论素养。

二、教师该如何上课

由于八年级下半学期的《道德与法治》课程均与宪法有关，因此教师可以要求每位学生准备一本《中华人民共和国宪法》，以配合课堂教学。在上課过程中，教师应当采用“设置问题让学生回答问题教师总结”方式授课。宪法知识本身是较为枯燥的，宪法涉及的一些内容让八年级学生理解起来较为困难。如我国宪法第三条规定了“中华人民共和国的国家机构实行民主集中制的原则”。这里的“民主集中制”就是一个十分复杂且理论性较强的政治学概念。如果教师只是按照教材所载内容从“国家机构与人民的关系”“中央与地方国家机构的关系”“国家机关内部作出决策、决定时”三个角度进行解读，学生仍然无法切实地理解这个概念且会影响学生继续学习的积极性。因此，教师就应当通过设置问题的方式引导学生思考和理解这些较为复杂的问题。

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第一，在产生方式上，法律是由国家制定或认可的行为规范体系，道德是在人类社会发展的过程中自发形成的共同认识；

第二，在调整对象上，道德通过影响人们的内心信念来调整外部行为，而法律则直接指向人的外部行为；

第三，在调整范围上，道德调整的范围几乎覆盖社会生活的每一个领域，相比较来说，法律调整的范围就很有限了，法律调整的主要是对国家利益、公共利益和他人利益产生实在影响的行为和关系；

第四，在表现形式上，道德存在于观念中，缺乏明确的标准，而法律是确定且逻辑严密的规范的集合；

第五，在调整手段上，道德主要依靠人们内在信念和社会舆论的谴责来发挥作用，而法律主要依靠国家强制力保证实施。

道德与法律的冲突。大多数情况下，道德与法律在本质上是统一的，但在实践中二者发生冲突的现象时有发生。道德与法律产生冲突的原因有哪些呢？

首先，法律与道德之间不是对等的关系。违法行为在受到法律制裁的同时，还要受到社会道德的谴责，而违背道德的行为却不一定违反法律。究其原因，并不是所有的道德规范都具有法律效力，统治阶级通过立法的形式把体现本阶级利益的道德准则上升为法律，从而维护统治的社会价值观念基础。反之，若把所有的道德准则都变成法律，那么道德就取代了法律的地位，这与制定法律的初衷是相悖的。

其次，一方面，法律对道德变化的适应具有滞后性。道德观念随着物质条件的发展而变化，这种变化需要在长时间的潜移默化中完成，而法律通常产生于道德之后，加之法律的稳定性的要求，法律不能及时快速地作出相应地调整。另一方面，法律在制定时往往具有前瞻性，可能超越当时的主流社会道德。当道德与法律的步调出现不一致，二者之间的冲突就随之产生了。

再次，由于道德本身的范围是模糊的，当法律对其所辖范围内的概念阐述不清时，法律的强制力就容易与道德规则的约束力相冲撞，由此引发冲突。

对道德与法律冲突的选择

当道德的指向与法律的规定发生分离时，拥有裁判权的法官到底该如何选择，在社会上曾引发了无数争论。笔者认为，在落实依法治国基本方略的大背景下，法律的至高无上性不容置疑，道德以及其他规范应当服从法律；而在法律规则模糊不清以及无法涵盖的领域，则是道德的用武之地。这是由道德本身缺乏客观性和可实际操作性等限制因素所决定的，在缺少法律约束的条件下，扩大道德的适用范围必然会引起评价标准的混乱。

结语

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随着建设法治中国的步伐在加快，中国未来的教育必会顺应时代的要求，在思想教育中渗透更多的法律精神，怎样在法律理念上培养学生的道德情怀，理解法律的内在要求，提高在F实生活中的法律运用能力，培养崇尚法律的精神，实现自觉遵法的习惯是各院校致力研究的方向。近年来各高校的基础课已做出了相应的改革措施，逐步由思想道德教育向法律教育方向迈进，并取得一定的成效。但中职学校的基础课教育却未作出相应的整改。就此笔者结合中职学校道德教育现状，指出中职学校道德与法律教育相结合的可行性及必要性，初探中职学校德法教育相结合的有效途径。

一、中等职业学校开展德法教育的重要性

中等职业教育作为我国教育体系中的重要组成部分，也是国民经济和社会发展的重要基础。面对法治社会的新形势、新要求，中等职业学校对未来广大基层劳动者法律素质的提高肩负着重要的责任。作为一名合格的劳动者必须具备良好的法律素养，新劳动者的综合素质更直接影响社会发展的前途和命运。

（一） 校园暴力事件的上升态势折射出中职学生法律素质现状

近年来，校园暴力不断升温，参与暴力的学生多以初中、中职在校生为主，手段越发残忍，引起社会普遍关注。校园暴力背后的原因是多重的，存在父母教育的缺失、社会环境的渲染、学校功利性教育等，但无论出于何种原因，解决校园暴力问题需认真思考教育中的每一环节，并做好充分的预防工作。笔者认为，中职学校增加法律教育是十分必要的。正处于青春叛逆期的孩子们如果缺乏法律知识的学习和引导，极易走向极端，以错误的方式解决问题，不但违反道德要求，甚至会触碰法律的底线。这与当前我国中职学校法律教育的缺失存在很大关系。

（二） 中职学生的德育教育现状――道德与法律脱节

在当前追求高文凭的时代里，出现中职生源素质参差不齐的情况，许多中职学校不但不重视德育教育，且德育课程设置不合理、不全面。这导致中职学生整体学习水平不高、学习负面情绪较大。因此中职学校必须认识到，道德完善比技术、职业训练更重要，应加大对德育教育的重视，致力于研究如何提高职业素养、学生综合素质及法律意识。

目前，《职业道德与法律》是中职阶段四门德育主修课程中唯一涉及法律知识的教材。单从设计层面来看，该教材的道德与法律知识并无有效地结合在一起。其中第一至二单元内容主要涉及职业道德知识的学习，当中包含社交礼仪和职业道德知识，但不涉及任何法律知识的学习。第三至第五单元的内容虽都涉及法律知识，但每一单元的内容都相对独立，专业性较强，对于缺乏法律常识的学生来说，较难理解和吃透法律精神。如果老师在教学过程中没有将法律知识与道德知识有效地结合在一起，学生则无法分清道德与法律的界限，分不清轻重，导致该课程的学习效果不佳，达不到预期的教学效果。

（三） 法律教育的发展趋势

随着依法治国的确立，目前大学的思想道德教育已通过法治化对当下大学生的思想教育政策进行改革以此来确保政策环境的优化，国内部分学者提出了以“法制转换”取代“政策代替”的政策环境的优化途径，来确保高校大学生思想教育事业的顺利展开。近期大学生思想教育向法律教育的转变已取得了显著的成效。相对高校学生而言，中职学生从初中进入中职学校，具有年龄小、社会实践少、思想不成熟、遇事易冲动、法律意识淡薄等特点，对中职学生进行德法教育不但能预防和减少犯罪、维持稳定的社会环境，且能提高职校学生的社会责任感、道德素质，确立正确的价值观及思维方式。因此，中职学校学生的德法教育更具紧迫性和必要性。

目前，我国中职学校法律教育的推进相对缓慢，法律教育只作为中职学生德育课程的补充，缺乏全方位理论化、系统化的教育模式。“日本成进入21世纪后，教育改革就以培养适应21世纪的具有丰富心灵的日本人为目标，培育积极参与国家和社会管理的日本人。从2002年4月开始实施的新‘学习指导要领’，把重视提高思考力、判断力、表现力作为法律教育的基本任务，在教育改革中加以体现。”对于中小学生的法律教育，实施主体不仅涉及各类学校、法务省、司法机关、律师协会等法律实务组织和专家，且法律教育研究会、法律教育协会也会推动法律教育的进程。比较国外中小学的法律教育，我国已相对滞后。国内有不少学者质疑，法律教育目前无法替代道德教育，毕竟儒家学说在中国统治了几千年，中国人脱离不了道德教育的熏陶。但笔者认为法律教育的重要性不可忽视。我国德法教育能否并驾齐驱，首先要分析两者的关系与共性。

二、道德与法律教育相结合的可行性分析

针对目前我国提倡依法治国的大环境，高校改革已迈先一步，中职学校也必须跟上时代的步伐。道德与法律教育之间是否存在着差异，又能否相结合呢？在德育教育的过程中，中职学生能否接受两者相结合的方式？种种疑问可以从道德与法律教育相结合的可行性分析中得知。

（一）从道德与法律的关系分析德法教育的结合

首先，我们从分析道德与法律的关系出发，判断两者是否存在统一性，为德法教育能否相结合奠定理论基础。关于道德与法律的关系是自然法学派与实证主义的争议焦点，也是经典、古老的话题。“哈贝马斯指出，法律规范的有效性不能脱离道德，否则法律的认同必然分散瓦解。法律的正当性在于民主立法程序和道德商谈的相互交错，这是道德与法律的内在关系的集中体现。”严存生教授也认为道德与法律不但存着在内部联系，且两者在静态模式上，即从观念层次上是可以统一的，即法律精神体现着道德内涵，两者的价值观是统一的。在现实中，有许多部门法规是由道德规范转换而来的。如我国的《婚姻法》的主要指导思想是提倡晚辈尊重长辈，子女有义务赡养老人等要求，都是以家庭美德中的基本要求为依据。《法官法》《教师法》《会计法》等都是根据职业道德的基本要求制定的法律规范。在某种意义上说，法律是道德的最低底线。如果学生连道德的底线都一无所知，又如何能遵行更高尚的道德呢？因此，道德与法律教育相结合的方式可以让学生了解社会主义思想道德与法律都是为社会主义经济基础服务的，为社会主义建设服务的，它们从不同方面规范人们的行为和目标要求是一致的。从而让他们对法律产生敬畏，尊重法律特有的严肃性和严谨性。

虽然在现实生活中道德与法律都有各自不同的判断标准。有时甚至会出现矛盾的现象。如“扶老人反被讹”的案例在国内屡见不鲜。见义勇为是道德提倡的善举，但法律只相信证据，缺少可靠的证据支持，法律就与道德产生背离。实际上，中职学生在世界观价值观还未形成之时，容易被社会上的错误思潮所误导。正因为他们缺乏法律常识，不懂得保留和发现证据，无法为自己辩护。法律事实的还原虽需要证据，但法律追求的正义是与道德同行的。中职学生需要以法律精神作为价值观的引领，在日常生活中掌握更多的法律知识去保护自己，伸张正义。

（二）从行为学角度出发，分析两者结合的可行性

其次，男形学角度出发，人的习惯是由行为强制开始逐渐向内化行为的方向转变的。我国著名教育学家叶圣陶先生说：“教育就是习惯的培养。”学校可运用多种多样的宣传工具，积极营造学习宣传法律的氛围，营造积极健康向上的气氛，真正使法律规范深入人心，让学生感到时时、处处都“有法可依”“有法必依”，使行为规范的落实更具体明确且易于操作；学生会感到一种无形的约束力，从而规范自己的行为，自觉按法律规范的要求去做。在德育课堂中让学生学会尊重和理解法律，剖析现实生活中的典型案例，让学生了解更多法律精神及细则，进一步获知法律的内涵，通过提高对法律的认知，达到对法律的理解和遵从，在学校法律环境中学会遵纪守法。这种教育模式可帮助学生由外在行为强制向行为内化的转变，为今后成为自觉守法的公民做好准备。

（三）从以人为本的法律教育理念出发，德法教育的结合是必然的

最后，道德教育与法律教育统属公民素质中的思想道德素质。两者本身就是相辅相成，相互促进的。再者，从客观实际出发，教育的发展方向必须顺应社会的发展需要。目前单纯的道德教育或法律教育已无法满足现实社会发展的需要。

笔者认为，今后的中职德育教育发展模式必须遵守以人为本的理念，让学生明白法律保护每一位公民的合法权益，学生从小就应该有自我保护意识，学会用理智来应对一切问题，通过对法律的理解和运用，克制自己的行为，保护自己的合法权益，努力让自己成为具有法律意识的合格公民。

三、德法教育相结合的有效途径初探

（一）实施教改

中职学校在进行道德与法律教育相结合的过程中，可结合各专业所涉及的法律，开展职业道德与专业法律教育。如食品专业学生可进行食品安全法的学习，让学生在实操中养成遵守职业道德和法律规范的职业习惯，通过多练多学，转变成自觉遵守法律法规的合格准职业人。会计专业学生，在进行会计实操作业时，老师在指导职业技能时应渗透法律精神，让学生了解专业规则和制度离不开法律的导向。各专业都应在日常学习中贯彻与其专业相关的法律法规的学习，让学生不但懂得行业的规则，还要理解为什么要有这些规则。这为培养他们的职业道德习惯起到积极的作用。

改良《职业道德与法律》的课程设置，增加相应的法律与道德相结合的学习内容，以更丰富的法律实体案例作为出发点，激发学生的法律学习兴趣，为培养法律意识打下基础。如在授课过程中，将道德与法律有效地融入在一起讲授，将有利于学生了解法律内涵及实质精神。第六课《弘扬法治精神，建设法治国家》涉及对纪律与法律的理解，提倡学生要做一个遵纪守法的好学生。如将道德与法律结合起来，则要求学生知道法律是什么，还须掌握道德与法律的关系，认识它们在功能和作用上的异同，法律是道德的最底线，符合道德精神的法律称之为良法。良法更容易被民众认同并自觉遵守，以此要求学生在生活中必须以法律作为底线，自觉维护法律的威严。在第七课《维护宪法权威》中，可提出宪法的最高法律地位是由其道德内涵决定的，即宪法的内容涉及基本人权、国家基本制度等，法律限制最高行政权的行使，保护公民基本人权等内容遵循了基本道德精神，这些内容恰恰决定了宪法的地位。从的价值。众所周知，体育运动项目绝不只是局限于单纯的体育运动本身，更是在体育活动过程中渗透着种种思想政治工作的功能。在体育活动的过程是参与者生理与心理，力量与意志，竞技与道德品质等方面的相互作用过程。这就渗透着思想政治工作的许多内容，其中包括体育运动渗透着参与者的人生观、价值观和世界观；体育运动的行为具有明显的方向性和选择性，渗透着参与者在体育活动中的意志，纪律规范的接受等内容；既有思想的碰撞，也有意志的锤炼，更有道德的培养。

进行学生思想政治工作的手段，最为容易实施的就是寓教于乐。由于体育运动项目往往是一种娱乐的活动，特别是能够使学生感兴趣的项目，能充分让学生享受自由活动过程中所带来的身心愉悦感；由此可见，体育活动对学生思想政治工作具有很好的渗透性，能够使得学生在活动的过程中寓教于乐。而这种寓教于乐主要是因为业余性的体育活动项目基本上都是根据学生的兴趣爱好来组织实施的；参与的学生都是根据自己的喜好来报名参加的；所以这种实施方式可以使思想政治教育工作融于学生的兴趣活动之中。业余性质的群众体育运动是始于自发性的，主要是根据学生之间相互的共同爱好来自发组织的，从这个角度来看，群众性体育活动是遵从自愿原则出发来组织起来的，参与者具有年龄接近，爱好雷同，志趣相投，背景相近的特点。 而组织这样的体育活动，参与者具有“小束缚、大自由”，从而给参与者带来较大的群体快乐；所以这种实施方式可以使思想政治教育工作在参与者不知不觉的过程中进行实施，自然而然地有序进行。适当选择体育运动的项目，使参与者、观看者能够看到和感受到运动过程中的各种英姿，各种精神抖擞、克服万难的精神状态，最终使学生的在平时学习生活中具有的紧张情绪得到有效释放，使得个人疲劳感得到有效的消除，使得各种抑郁的心情得到有效的宣泄，最终使内心充满愉悦，充满斗志，充满信心；最终使学生体验到自我锻炼的乐趣，进而在平时有效培养学生的运动爱好；为学生的终身体育打下坚实的基础。

三、体育项目对学生思想进行影响的因素分析

1.运动项目对学生的精神具有凝聚集体的功能

现今社会，随着社会体育的快速发展，体育运动项目给参与者所带来的精神粮食是独特且不可替代的， 参与者可以在这个过程中感受到责任感、成就感、荣誉感等。特别是在竞技运动中， 参与者在训练的过程中往往会体现出较强的集体主义价值观念，体现出高尚的体育道德情操与坚韧不拔的意志品质。由此可见，体育运动对参与者的精神动力是具有较好的激发功能。我们在实施思想教育工作的过程中，与期教条主义的宣讲和强调集体意识，集体荣誉感；不如直接用行动去替代语言，用身教去代替言传，在学生当中开展恰当的集体项目，让参与者与观众充分认识到团结和默契的重要性；因为在很多集体参与的体育项目中， 集体精神因素形成的群体性精神动力是决定该群体最终成绩好坏的主要因素。这样，思想教育工作就自然而然地融入了学生的意识当中。这种集体精神一旦产生， 就会成为凝聚参与者， 进而推动集体主体实践活动的精神动力；由于集体对共同利益以及共同价值的追求而形成的集体精神， 对激发集体团结精神有着十分重要的作用。

2.体育运动能有有效锻炼学生的吃苦耐劳品质

鉴于体育运动项目具有激烈的竞争性，对抗性等特征，迫使参与者要在比赛前和比赛过程中接受各种内外环境的磨炼，而只有具备顽强的体育意志力，才能坚持到最后，最终才能取得成功。什么是体育意志，就是指在体育运动过程中，参与者自觉去克服困难，迎难而上，最终达到目的的思想和行为。最主要的是体育参与者对体育运动的目的具有明确的认识，对自己所选择的体育运动深信不疑，具有不忘初心继续前行的自觉性。体育参与者在体育运动的过程中要善于根据体育运动规律去选择最佳运动时机，能够当机立断，精准把握取胜机遇，最终使参与者在体育运动中顽强克服困难并积极消除阻碍，以积极的心态去参与体育运动，进行体育竞技较量。运动参与者在体育运动中的意志锻炼，对学生在学习生活中克服困难，果断决策具有很好的促进作用。

3.体育运动对学生树立纪律意识具有很好的促进作用

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关键词：中职德育课;教学目标;社会主义核心价值观;高扬

中图分类号：G711 文献标志码：A 文章编号：1673-9094-（2015）05C-0014-04

社会主义核心价值体系是兴国之魂，决定着中国特色社会主义的发展方向。《中等职业学校德育课贯彻党的十精神教学指导纲要》指出，职业道德与法律的教学，要把社会主义核心价值体系建设的要求贯穿始终。2014年4月24日，教育部印发《关于全面深化课程改革，落实立德树人根本任务的意见》指出，把对学生德智体美全面发展总体要求和社会主义核心价值观的有关内容具体化、细化，深入回答“培养什么人、怎样培养人”的问题。如何发挥中职德育课的主渠道、主阵地作用，如何高扬社会主义核心价值观，将社会主义核心价值观目标切实具体化，推动十精神系统进教材、生动进课堂、扎实进头脑，这些已成为当前中职德育课教学亟待解决的问题。

一、社会主义核心价值观在

德育课教学目标中的凸显

“价值观”是判断事物有无价值的评价标准，是判断是非曲直、真善美与假丑恶的价值准则，是一定的信念、倾向、主张和态度的总和。价值观为正当合理的行为提供充分的理由，是浸透于整个人格之中支配着人的情感、态度、观点、信念、理想的一种内心尺度。[1]

学生的情感态度价值观形成过程是一个由表及里、由外到内、由浅入深再由内到外呈螺旋式发展的复杂心理过程。学生必须经历以接受、反应、形成价值，信奉与展露个性五个层次的连续内化的过程，才能将它们转化为自己信奉的内在价值。当前教师对情感态度观念目标的把握存在以下问题：（1）情感态度观念目标缺失。部分教师设计教学目标时只考虑到认知目标，情感态度观念目标根本没有得到重视。这些教师受应试教育的影响过深，过于强调认知目标，而忽视了情感态度价值观的目标确立。价值观的自主建构理论认为，人的价值世界是个体在自主能动的状态下生成的，是在原有的价值系统基础上增值地获取和建构价值。[2]一个人掌握了大量的价值规范和价值标准，如果仅仅停留在认知层面，没有真正地认同并内化到自己的价值系统中，并转化为日常的行为，那么价值观的教育目标就没有达成;（2）情感态度观念目标的“标签化”。教学中较常见的现象是教师在设计情感态度观念目标时，直接从教学大纲的文件中简单照搬，当标签贴在教案上，常表达为一些空泛的套话。如“养成热爱工作，敬业爱岗的情感”“培养环境保护意识”等;（3）情感态度观念目标的设计泛化，脱离具体的课堂教学内容，缺乏针对性，不具备可操作性和可检验性。这样的现状背离了中职德育教学大纲和当前培育践行社会主义核心价值观的要求。

党的十指出，富强、民主、文明、和谐是国家层面的价值目标，自由、平等、公正、法治是社会层面的价值取向，爱国、敬业、诚信、友善是公民个人层面的价值准则，这24个字是社会主义核心价值观的基本内容，为德育课教学培育和践行社会主义核心价值观提供了基本依据。坚守社会主义核心价值观必须充分发挥教育的作用，尤其是德育课堂的主渠道作用。德育课教学中突出社会主义价值观教育具有鲜明的目的性和计划性，通过创设各种教学情境和活动来提高价值观教育的功效，使偶然性转化为必然性，使可能性成为现实性。这就要求创新德育课教学，推动社会主义核心价值观进教材、进课堂、进学生头脑。在微观的课堂教学层面，将社会主义核心价值观具体要求旗帜鲜明地确立为每堂课的教学目标，并切实贯穿到课堂教学的始终，内化为学生的行为习惯。

二、社会主义核心价值观在

德育课教学目标中的表述

价值观属于教学目标的情感领域。情感领域的目标在我国课程和教学改革中处于十分重要的地位。但是，近50年来的情感目标从本质上说是一种长期目标，不仅分类较复杂，同时也较难评估，所以在课程和教学实施中往往会被忽略，由此带来了学生个性的各种缺陷和社会问题。[3]美国教育家豪恩斯坦（Hauenstein，A.D）教授在其著作《教育目标的一种概念架构――对传统分类学的整合》中对布鲁姆等人的“教育目标分类学”进行了透彻细致的分析与评述，并在此基础上提出了情感领域目标的教学系统，作为整个教学系统中的一个子系统来分析。它以处方性信息和符号性信息为主要输入信息。符号性信息、处方性信息是情感目标落实的主要路径，发挥着规范的“应然”功能，以接受、反应、形成价值，信奉与展露个性五个层次为过程，经过学习体验之后，最终使学习者成为一个有“素质”的人[4]，并对照目标进行评价性反馈，突出了如何使得内在的情感品质转化为能够表现出来的外在行为的过程。该理论把情感领域目标划分为若干个子类目标，使以往过于抽象、模糊、笼统的情感领域目标变得具体、实在，具有很强的可操作性。[5]豪恩斯坦情感目标分类理论扩大了情感目标的范畴，本质上相当于我国中职德育新课程改革所提倡的三维课程目标。该理论为我们落实三维课程目标，特别是德育课程落实“情感、态度与观念”目标提供了十分有力的理论武器。

价值观教育要输入符号性信息、处方性信息。符号性信息是指一系列可用于各种信息和内容的符号，旨在表征观念和概念，为达成沟通理解服务，如感动中国的人物案例或一个典型事例的描述。处方性信息是指体现在社会、文化、宗教的价值观念、道德准则、风气习俗和哲理中，其功能在于作出是非、真假、善恶、美丑等价值判断。学习过程重点是学习经验，形成价值观与信念，最终实现个人品质的升华，成为一个有情操、坚守核心价值观的人。

社会主义核心价值观在德育课教学目标中的表述应清晰具体，一个完整的教学目标应包括四个基本要素：（1）A――对象（Audience）：阐明教学对象;（2）B――行为（Behavior）：说明通过学习以后，学习者应能做什么（行为的变化）;（3）C――条件（Condition）：说明上述行为在什么条件下产生;（4）D――标准（Degree）：规定达到上述行为的最低标准。

如《职业道德与法律》第一课“塑造良好形象”，教学目标要体现友善价值观的要求，可这样表述：学生通过这一课的学习，留心于个人礼仪的细节，自觉按礼仪要求去做，赞同尊重他人、平等待人，承诺做到礼貌待人、诚信待人，以友善的价值观和信念，养成个人礼仪的习惯。具体见表1。

三、社会主义核心价值观的

要求与《职业道德与法律》教学目标的更新

社会主义核心价值观的要求与《职业道德与法律》教学目标具有高度的一致性。根据《中等职业学校德育课贯彻党的十精神教学指导纲要》以及《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》，应对教材每一个单元和相关教学内容进行价值观目标更新。其中价值目标的细化可以参考表1。

第一单元“习礼仪，讲文明”内容主要体现友善、平等、诚信的社会主义核心价值观要求。第一单元教学重点应对学生进行社会主义荣辱观教育，提高学生礼仪素养，养成文明礼仪的习惯。通过第一课和第二课的教学，学生应能够留心于个人礼仪和职业礼仪的细节，自觉按礼仪要求做，赞同尊重他人、平等待人，承诺做到礼貌待人、诚信待人，依据友善的价值观和信念，养成个人礼仪和职业礼仪的习惯，塑造良好友善的个人形象和职业形象。教学中还应引导学生自觉养成节约资源和保护环境的习惯。

第二单元“知荣辱，有道德”中内容体现和谐、敬业、诚实、文明的社会主义核心价值观要求。通过第三课和第五课教学，学生认同提高公民道德素质的重要性和必要性，依据和谐、诚实、文明的价值观和信念，自觉形成良好的个人道德素质，选择真善美、拒绝假恶丑，自觉履行法定义务、确立社会责任、家庭责任，认同劳动光荣、创造伟大，参与培育知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的良好风尚。第三课的教学应引导学生认同珍爱自然、保护生态是遵守社会公德、形成良好个人品德的重要内容，确立生态文明的社会主义核心价值观和信念，更加自觉地养成珍爱自然，保护生态的习惯。第四课应引导学生自觉遵守和践行公民基本道德规范和职业道德规范，认同敬业的观念，依据敬业诚信的价值观和信念，养成爱岗敬业、诚信公道的职业行为习惯。确立守信光荣、失信可耻的荣辱观。第五课应引导学生坚信友善的价值观，养成修身律己、崇德向善、礼让宽容的道德品格。

第三单元“弘扬法治精神，当好国家公民”内容，体现了民主、法治、自由、正义的社会主义核心价值观的要求。通过该单元的教学，学生能认同完善中国特色社会主义法律体系是全面推进依法治国的首要前提;推进依法行政，严格规范公正文明执法，是全面推进依法治国的中心环节;深化司法体制改革，保证司法公正，是全面推进依法治国的重要保障;开展法制宣传教育，提高全民法治意识，努力建设法治社会，是全面推进依法治国的坚实基础。理解法律法规是推广社会核心价值的重要保证。支持国家的民主、法治、自由、正义事业，确证民主、法治、自由、正义对于中国政治文明的重要作用，依据法治的价值观和信念，养成公民的守法习惯。第六课教学中应引导学生认同厉行法治，严格执法，公正司法，认同捍卫宪法和法律尊严，维护社会公平正义的重要性。认同社会主义核心价值观相关要求上升为具体法律规定的作用，充分发挥法律的规范、引导、保障、促进作用，认同建设法治中国，必须坚持依法治国、依法执政、依法行政共同推进，坚持法治国家、法治政府、法治社会一体建设的方略。依据正义的价值观和信念，坚信中国法治建设的正义基础。第七课应引导学生认同学法、遵法、守法、用法观念，选择用法律的权威来确立培育和践行社会主义核心价值观的自觉性。崇尚宪法权威，树立人民观念，依据民主的价值观和信念，以公民的身份参与中国的政治生活。第八课应引导学生充分认识坚持人民主体地位、维护社会公平正义的重大意义，认同我国宪法的人民原则和保障人权原则，确立民主法制、公平正义观念。依据法治的价值观和信念，养成尊重别人权利和自觉守法的习惯。

第四单元“自觉依法律己，避免违法犯罪”内容体现了法治、自由、正义的社会主义核心价值观要求;第五单元“依法从事民事经济活动，维护公平正义”内容体现法治、自由、诚信、平等、和谐、富强、文明的社会主义核心价值观要求，具体内容不再赘述。

参考文献：

[1]黄希庭.心理学导论[M].北京：人民教育出版社，2007.

[2]【加】加克里夫・贝克，学会过美好生活：人的价值世界[M].詹万生，译.北京：中央编译出版社，1997.

[3]盛群力.21世纪教育目标新分类[M].杭州：浙江教育出版社，2008.

[4]A.Dean Hauenstein.A conceptual framework for educational objective：a holistic approach to traditional taxonomises [M].Lanham，Md.：University Press of America，1998.

[5]马兰，盛群力.教育目标分类新架构――豪恩斯坦教学系统观与目标分类整合模式述评[J].中国电化教育，2005（7）.

The Teaching Objective of Secondary Moral Education Should

Advocate the Socialist Core Values： A Case Study

SONG Ji-lian

（Nanjing Pre-school Education College， Nanjing 210004， Jiangsu Province）

篇7

一、创设情境，建构立体概念

如果学生对于课堂的教学开始产生厌烦感后，教师应该去选取新颖的方法来改变这种状况，以此让学生能够尽快的找寻学习状态。在教学实践中，我通过使用情景教学，立足凸显学生主体，建构起他们的立体概念。

在讲《让人三尺又何妨》时，我希望学生能理解宽容的含义，学生秉持着一颗宽容的心态，才能从他人那里获取尊重。清代第一任状元傅以渐，因为在书信中劝解家人不要为了争抢土地和邻居交恶，这才有了三尺巷的美谈。为了能让学生能够亲身体验，我事先召集几个学生进行情景再现，几个学生用事先编排过的台词在讲台上进行表演。这个表演是为了能让学生明白“让他三尺又何妨”的深意，在自家让出三尺后，邻居家也让出三尺，这就成了一个六尺巷。表演是要比陈述更具有感染力，其表现形式也会得到学生们的喜爱，其所传达的情感也能得到学生的共鸣。这样能给学生带来立体的价值取向，在观看的同时，学生也能进行判断是非。这节课的目的是为了让学生在平时与人为善，尊重他人，这样才能达到德育的目的。

情景中所传递出来的价值观能够潜移默化的对学生产生影响，他们在欢乐轻松的氛围中接受德育，这样的方式能使课堂充满活力，提高课堂的教学效率。

二、组织活动，提升适应能力

在其他课堂上，学生之间很少会有情感交流的机会。对于初中生来说，他们对很多事物都还保持着新鲜感，并且大部分学生在适应新事物上有一些障碍。为了能帮助学生尽快的适应新环境，笔者通过组织活动，帮助学生去熟悉这些新事物，从而在未来迎接挑战时能保持着积极的心态。

在学习《我是中学生了》这节课时，我通过组织多项活动，来帮助学生尽快的去了解初中生活。第一节课时，为了能够让学生尽快的适应初中学习的节奏，平稳的转化角色，我首先让学生去了解学校的“教训”和“学风”，以此来给他们认知上增添使命感。对于刚进入初中的学生来说，熟悉新鲜事物、新的学习环境，认真笃行《中小学生守则》能帮助他们尽快的转换角色。课堂上的一个小活动是，我让学生去分享自己曾经入到过的挑战，然后谈谈经历过的自身感受，这个活动的目的是让其他的学生受到这些学生的感染，进而塑造起坚强的性格，进而正视初中的学习。在学生已经开始初中生活一段时间后，我让学生去列举他们现在所遇到的一些挑战，比如说在人际关系方面、宿舍生活方面、学习方面等等。进而我才能去有方面的来给他们提供帮助，当学生刚进入到初中时，多多少少会遇到一些挫折，如果不能很好的去适应新环境，那么很可能会出现心理问题。教师的及时疏导，能有效的帮助学生理性认知，进而提高自身的适应能力。

在活动中，学生们会更快的敞开心扉、与人有情感的交流。如果长期让学生在压抑的环境中成长，不去尝试新事物，那么他们在以后的社会中会很难立足，很难去正确看待生活所给予他们的挑战。

三、家校一致，引导正确认知

如果说课堂上所传授的是一些公共的道德法治常识，那么父母的言传身教就是对学生有独特性和影响力最大的一种思想教育了。父母给学生引导的价值取向要比教师的谆谆教诲更加有说服力，所以家庭与学校共同助力，才能更大程度上引导学生的正确认知。

在讲《人不能选择父母》时，我想传达给学生孝敬、感恩父母的情感。有些学生可能与父母很少会有情感上的对话，这样的情况很容易让学生进入到叛逆期，并且产生“身在福中不知福”的情况。在初中阶段，学生有了自己的想法后会很容易叛逆，所以我在讲课的时候，不能让学生产生厌烦感。我会与学生的父母进行沟通，让他们多和自己的孩子平等沟通，这样学生在学校和家庭都得到感化，他们会逐步产生对父母感恩的情愫，这样才能达到教学的目的。初中阶段的学生，渐渐缺失了幼年时期的宠爱，往往会为了博取关注而产生逆反心理，这样的情况不仅会伤害他们自己，更重要的会让父母伤心。只要找到正确的方法，才能引导学生产生正确认知。

有些家长对学生的成绩非常看重，而忽略了他们人格的塑造。学生自身的精神素养提高，这要比成绩的提高更对社会的发展有积极作用，所以让学生有正确的道德法律认知是对他们之后的人生成长负责任的。

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私营企业上市后,创业老板都有想汲取控制权的想法。就这一点来看,出现国美纷争是很正常的事情。国美没有上市之前是私营,即私营股份公司,上市以后便由私营股份转为社会资本。这其中就不仅有创业者的资本,也有购买股权的人的资本。对于社会购买者来说,谁购买谁就有份。这样,企业上市后就有绝对控股权与相对控股权之分。任何公司上市后,都将面临你是绝对控股还是相对控股的问题。而相对控股的发展可能导致不控股,这都是可以转化的。比如,上市后,政府如果收购了你的大部分股份,你可能也就不控股了。上市后,股权是一个严肃的问题。所以上市之前你就要准备,你是完全听任市场,还是要绝对控股。这些问题在上市前必须要考虑清楚。

企业经营中,商品竞争在走向市场竞争之后,必须按照市场的游戏规则,不能以道德这个词来衡量是非。企业上市后,就要受证券监管部门监控,要受全体股东监控。当然,全体股民也可以监督,而这就涉及股权的经营权问题,这是不能用道德来衡量的,而是必须用法律来约束。法制社会,一切用法律,不能只承认道德。要知道,道德与法律并不是等价的。不能把道德扣在市场竞争的经营过程中。道德只涉及社会公正,不属于法律的约束,一般人可能将这些概念混淆了。我们从改革开放之后,才开始了市场经济,而我们对法治社会的认识也才从这刚开始。我们现在的很多思维方式和传统社会不一样了。在法律程序中,连父子亲情都不能讲,这就是商业的游戏规则。不能因为那个人是我儿子或者是我的妹妹,就有什么不同,如果那样就错了,一切都必须按商品经济的规则来办事。

从社会发展史来看,市场起初都是私营的,国家占得不多,但是国家有主导。齐国的管仲非常看重这一点,他就主张发展商品经济,他的确是个典范。范蠡、吕不韦也是搞商品经济的,但是由国家主导来发展商品经济的思想还是属于管仲。在管仲倡导的商品经济下,齐国在各个方面都发展很快。从历史来看,这一点已经是超越了时代。

但是,中国历史上的商业发展道路是挫折的。在儒家理念约束下的商人,在传统上,必须讲德。因此倡导德,不能唯利是图,不能丧德,这是传统社会的评价。究其原因还是因为,封建社会你有钱时你就必须要关心广大的群体,你不关心他们,他们可能就要抢你的,因此你才必须讲德。

篇9

一、现代环境问题的法治与德治

法治和德治是众多社会治理模式中最为基本的两种方式。然而在解决作为社会问题的环境问题时，人们却非常注重前者而往往忽略了后者。其实，依法治理环境问题存在着诸多局限，而这些局限恰能通过环境德治加以弥补，因而在日益注重环境法制建设的今天，环境德治也同样不可或缺。理想的环境问题治理模式应当是“德法同治”。

（一）依法治理环境问题的局限性

不可否认，法律的确是迄今为止人类社会里最为权威的社会控制手段。但法律不是万能的，它仍然存在着诸多局限，这些局限在环境法中体现得尤为明显。例如“广泛性是环境法的一个突出特点[5]”，它突出表现在保护对象、调整范围和涉及主体等方面；而法对社会生活的涵概性和适应性不可避免地存在一定的限度，环境法再完备也不可能将社会中与环境有关的所有问题一概无余。再如“环境法具有不同于其他部门法的突出特征，即较多地运用科学技术手段来调整人与自然的关系[6]”，这就对环境法的实施提出了更高的要求；但在其实施所需人员、精神和物质条件不具备的情况下，环境法的作用是不可能充分发挥的。更何况无论是就世界还是就中国而言，环境法都属于不甚发达、完善的新兴法律部门。这就决定了仅靠环境法解决环境问题是极不现实的，环境法治的局限需要其它社会调整方式来弥补。

（二）环境问题同样需要以德治理

环境问题的实质是伦理问题，它实际上是人际利益冲突与矛盾在人与自然领域里的体现。“伦理学的基本问题，就是道德和利益的关系问题[7]”，利益是道德的产生根源与存在基础。当今的环境问题之所以日益严重的主要原因在于，某些人甚至整个人类为谋求自身物质利益的最大化而不惜牺牲后代人、其它非人类存在物甚至整个自然及的利益。而环境伦理以道德教化的形式劝导人们爱护自然、保护环境，其目的在于以非强制手段规范人之行为并进而平衡环境利益。法律是调整社会关系的主要方式而非调惟一方式，它的不足必然由其它社会调整方式补足。概括言之，环境伦理对环境法的补足作用主要体现在节约环境治理的成本，以自律方式实现环境道德的约束、调节和激励功能以及环境道德的可普遍化等三方面[8]。环境伦理与环境法之间并非仅是互补关系，在后者许多力所能及的范围内也可时常见到前者的身影。由此可见，环境伦理是比环境法更为重要的环境治理手段，尽管它也存在着种种缺陷与不足。

（三）德法合治：理想治理的模式

环境问题的涉及面甚广且极其复杂，仅单靠环境伦理抑或是环境法往往难以奏效。既然环境法治与环境德治都是不完整的，那么只能将其结合起来进行“德法合治”。“德法合治”的治理模式既有理论渊源又有现实依据。庞德认为道德、宗教和法律是实现社会控制的三大手段，即使法律已成为了现代社会首要且最终有效的社会控制手段，但它仍离不开其它手段的支持。“如果法律在今天是社会控制的主要手段，那末它就需要宗教、道德和教育的支持[9]”。但“德治与法治的结合，不仅是因为道德与法的不可分割性，而且更重要的是具有社会生活的现实基础[10]”。市场经济、民主政治和公意文化的发达使得人们选择了以法治为主的社会治理模式，但“选择法治作为我国的基本社会控制模式，只是起到了治标的作用，而加强良好道德对社会的引导和调节作用，进一步提高社会的文明程度，增强人们的守法意识，提高人们维护社会秩序的自觉性，才是社会治理的根本”，“法德并举的社会控制模式才是我国社会控制模式的最佳选择[11]”。况且，环境伦理与环境法存在着天然的血脉联系，“德法合治”的治理模式更凸现了其重要性。

二、现行环境法治中的伦理缺失

道德是法律的灵魂，法律必须体现一定的道德精神，即法律应当具有道德性。任何被称之为“良法”的法律都必须具有丰富的道德内涵，道德内容是为任何被称之为“良法”的法律所不可或缺的主要成分。“越文明发达、法制完善健全的国家，其法律中体现的道德规范便越多[12]”。在此笔者将研究的视野集中于现行法领域，试图找出其中的某些缺失以为今后的环境法制改革寻找方向。

（一）重技术规范，轻伦理规范

法律规范从社会学角度划分主要包括伦理性规范和技术性规范两大类。伦理性规范“凭社会主体的简单常识和伦理判断就可确定其行为性质，而并不需要当事人必须有丰富的法律专业知识和专业判断能力[13]”，而技术性规范却恰好与之相反。环境法是法与自然科学特别是环境科学交叉重叠的产物，“是一般法律规范和法律化的科学技术规范的综合体[14]”，其间包含了大量反映生态规律要求的技术性规范。环境法中的技术性规范主要表现在“由有关的国家机关颁布各种环境标准和其它技术性规程”，“在法律条文中明确规定技术要求”，“在法律、法规中列出专门条款，对技术名词、术语进行法定解释”和“利用法律法规附件的形式规定技术要求”等方面[15]。综观我国现行的环境法律，“大多是对开发和利用自然环境的限制性和禁止性规定[16]”，这些规定大多是技术性的而非伦理性的。伦理性规范的缺失使得现行环境法难以为普通民众所接受，从而增加环境守法和环境执法的难度，规避、抗拒环境执法的现象之所以在我国时有发生恐怕与此不无关系。

（二）重部门利益，轻社会利益

争夺部门利益是加剧我国环境问题的人为瓶颈，它既是法律问题也是道德问题。作为环境基本法的《环境保护法》在“立法上采取的‘宜粗不宜细’的原则，导致了在环境与自然资源立法中对法律条文的规定过于原则和抽象[17]”，用于具体操作的单行法律、法规制定权被交给了各部门。这原本是基于环境问题特殊性的考虑，但利益的存在使得各部门在立法中对涉及自身利益的，要么争相规定、要么回避规定，不仅造成整个环境立法的状况混乱与资源浪费，而且由于其互相矛盾的规定，造成实际操作中的困难重重；各部门在环境执法中，在利益驱使下，无限制地从抽象规则中推导出与己有利的具体规范，随心所欲地选择任意性规范，甚至对有的规定秘而不宣，故布陷阱[18]。这种局面的出现主要是各部门高度重视自身利益、轻视甚至忽视社会利益的结果。然而遗憾的是，法律上的这种不足并没有得到道德上的补足。我国环境保护部门的执法道德问题至今仍令人堪忧，由于管理体制的问题甚至可能还没到达一般部门的普遍水平。究其根本原因，这恐怕不仅是行政道德缺失所致，更是环境道德缺失所致。

（三）重法律强制，轻道德自律

不可否认，依靠外在强制抑或是内在自律的确是德治与法治的区别，但这并不意味着德治对强制的放弃，更不意味着法治对自律的排除。“法律被遵守的主要原因在于集团的成员从信念上接受并在行为中体现法律所表达的价值。人们效忠规则是因为规则能够表达人们参与其中的共同目的，而不是靠强制实施所必然伴随的威胁[19]”。强制的存在是法律得以实施的主要原因而并非唯一原因，在强制被排除的大多数情形下，法律得以实施主要是源于人们对法律的尊重与信仰。尊重与信仰法律是法治与德治的共同要求，法治的实现离不开道德的支撑。就现状而言，我国环境法的实施主要是依靠环境法中的强制规定和行使环境行政权。这不仅徒增了环境法的实施成本，更容易引起了人们的抵触与反感情绪，从而给环境法治的实现造成了很大的困难。强调道德教化高于法律强制是中华传统法律文化的特征，但我国环境法在实施过程中却并未重视环境道德的教化作用。其实中华传统文化中并不乏丰富而深邃的环境伦理思想[20]，西方环境伦理思想也并非在中国没有得以传播，关键是我们没有将环境道德教化与推行环境法很好的结合起来。

三、现代环境法治的伦理实现

法治是当代中国的治国理想。法治蕴涵着人类对普遍的伦理理念价值与终极关怀目的之追求，它不仅仅是冷冰冰的规则体系与制度的客观组合，而且还包容了人类在认识与改造主客观世界过程中对自身生活目的和价值理想的情愫记载。法治是极富伦理意涵和充满道德意蕴的概念，在法治构建中不可能也不应当排斥伦理道德的内容。

（一）促进环境法律的伦理化

道德法律化与法律道德化是研究道德与法律互动关系的两大视角，前者主要是指将道德理念、道德规范和道德规则以法律的形式表现出来，后者主要是指对既存的法律加以伦理化的改造使之更富有伦理性。道德法律化是自然发生的客观历史进程，而法律道德化则必须通过人的主观意志加工，因而后者较之前者具有更高的层次。针对我国环境法存在的现实问题，对后者展开研究更有实际意义。实现环境法治的要件之一，就是“要有一套体现环境正义，符合环境道德和生态伦理的，正确调整人与自然关系的，能够实现经济、社会和环境的协调、可持续发展的，旨在促进人与自然和谐共处的环境法律[21]”，而我国现行的环境法似乎并未体现环境法治的上述要求。“环境法的困惑在于缺乏环境伦理的内部支持[22]”。环境法律的伦理化是使环境法内化为更高的伦理权利与义务的过程，是使环境法得以被社会主体普遍遵守乃至信仰的过程。就其实质而言，环境法律的伦理化是将人类的环境伦理理念内化为环境法的精神追求，从而使之更加注重人文关怀且更富人性化。

（二）执法司法注重道德考虑

由于我国的环境保护主要依靠行政机关进行，执法因此成为了环境法实施领域里的关键问题，对此有学者将其系统的归纳为依据、环境、体制和监督机制等方面[23]。这些固然是造成环境执法不力的原因，但其间的道德缺失问题也不应为人们所忽略。环境执法领域里的道德缺失主要针对执法人员而言，既包括作为其职业道德的执法道德的缺失，也包括作为其个人道德的环境道德的缺失。同样的问题也出现在了环境司法领域里。尽管“由于环境法是近30年发展起来的新兴法律部门，司法处理的环境案件数量很少，对保证和改善环境质量的作用十分有限[24]”，但从西方经验和世界潮流来看，司法在环境纠纷解决领域大有替代执法的趋势。这对司法人员不仅提出了环境法律知识上的高要求，而且也提出了司法道德和环境道德上的高要求。要扭转环境执法不力的局面，加大环境司法处断的力度，对有关人员除要加强职业道德教育外，还必须加强环境道德教育。就我国的现状而言，环境执、司法人员基本上未接受过正规、系统的环境道德教育，因而环境道德意识极为淡薄。私德的欠缺很难保证公德的健全，加强环境道德教育势在必行！

（三）普法工作道德教化并重

环境意识在环境法的实施过程中具有极其重要的作用[25]。但令人遗憾的是，当代中国民众的环境意识并不发达，他们普遍漠视环境问题、环境科学知识贫乏且消极对待环境保护活动，这给我国环境法的实施带来了诸多困难。“目前中国在环境保护上的最大障碍，是全民的环境意识还不够高……我们存在的一切问题都与此有关[26]”。要改变我国环境保护的现状，必须将普及环境法律知识同进行环境道德教化结合起来。由于环境法具有技术性等特点，为人们所接受的难度较大，普及起来较为困难；而环境道德与现实生活更为贴近，为人们所接受的难度较小，普及起来较为容易。普及环境道德是实现环境德治的要件。“以德治环境，首先，是通过生态伦理道德教育……使人们接受并树立起人与大自然高度和谐的生态伦理观，把是否有利于人类群体和个体的生存与发展,作为自身和他人行为善、恶的评判标准，并用以规范自己的行为”，“通过生态伦理道德教化和公民的主观道德评价，强化其内心信念，使热爱和保护环境成为公民的一种内心的自觉的活动[27]”。道德为法律的先导，普及环境道德应当成为普及环境法的基础。

四、和谐：现代环境法治的目标

法的价值取向因法的部门不同而有所差异，法治的目标也因法的部门不同而有所侧重。笔者认为现代环境法治的具体目标应当是和谐，但这种和谐并非仅是指人与人在环境问题上的和谐，而且还包括人与自然在环境问题上的和谐。通过法治促进人际以及人与自然的双重和谐是构建和谐社会的题中应有之意，也是环境法治应当追求的价值目标。“环境法以实现双重和谐的发展机制为最终关怀，和谐必然会成为整个环境法的主导精神[28]”。然而这种双重和谐却不能单纯只依靠法律实现，道德特别是环境伦理在其中也将起到重要的作用。“以追求人与自然、社会和谐为主题的生活方式也应当是生态伦理学在当代中国向人们传播的生活理念[29]”。环境伦理在中国的日益普及将加深民众对人与自然和谐的理解程度，从而进一步推进环境法治向纵深发展。从这个意义上说，现代环境法治的构建应当德法并举，将环境道德建设置于与环境法制建设同等重要的地位。

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关键词:网络信贷;大学生;法治

一、网络信贷暴露出的大学生的法治观念缺失

(一)大学生普遍缺乏金融法律知识

根据《民法总则》的规定，在校大学生在年龄上均已成年，系完全民事行为能力人，其与校园网贷平台之间成立的合同是否为双方真实意思表示?当无力偿还欠款时，贷款学生是否需要偿还?在面对以复利方式计算的高额利息时，是否需要足额偿还?甚至在面对网络信贷市场频频爆发出的“崩盘”、“跑路”事件时，大学生能否识别出这样的“庞氏骗局”?通过调研，我们很遗憾地认识到，绝大部分大学生均无法回答上述问题，究其原因就在于大学生缺乏对于合同是否成立、是否有效的基本认知，也缺乏对于合法利息界限的基本认知，更无法掌握对于经济主体的鉴别能力。

(二)大学生无法正确预判自己行为所带来的法律后果

贷款学生与网贷平台签订合同之后，当贷款学生无力偿还欠款时会出现什么样的法律后果，这是在调研中绝大部分大学生表示超出其认知范围的问题。贷款学生一旦无力还款，一方面出现违约的事实，另一方面部分网贷平台有可能会采取极端的方式催债，譬如向贷款学生的亲人和老师致电以言语相威胁，或通过社交网络对贷款学生的个人信息进行人肉搜索，甚至通过非法的“讨债公司”直接来到学校找贷款人。上述催债行为不仅会给贷款学生造成沉重的心理压力，还严重侵害了贷款学生亲友及老师的个人隐私，更会在一定程度上妨害学校正常的教学管理秩序。与此同时，调研显示绝大部分大学生的生活费来源于家庭，所以，一旦违约，贷款学生的偿债压力自然转移到了家庭，原本仅系贷款人个人的债务会扩大成为其家庭债务，贷款学生的父母会因此而承受巨大的经济压力。而大学生们对于上述可能出现的法律后果几乎完全没有认知能力，这不得不引起教育者的高度重视。

(三)大学生缺乏依法处理问题的法治观念

在很多负面的“校园贷”事件中，涉事大学生一旦无力偿还借款，往往会选择逃避、置之不理。非但不会第一时间积极处理问题，相反都是等到欠款利息像滚雪球一样越滚越大，纸包不住火的时候，才会选择告知家人或老师。此时若学生的心理素质较低、抗压能力较差的话，还会选择以放弃生命的方式来“一了百了”。殊不知从法律角度讲，债务也是可以继承的，其轻生的行为并不能导致债务的消灭，这样的行为根本就是得不偿失、毫无意义的。除了上述处理方式之外，还有部分“聪明”的学生选择“拆东墙补西墙”，他们往往会再从其他网贷平台借款来还已欠的借款，甚至是利用同学的身份信息来进行借款以偿还欠款。这样的处理方式不仅无法从根本上解决问题，反而会雪上加霜，加剧事态的恶化，甚至触犯刑事法律。大学生虽然人人皆知———“拿起法律的武器，维护自身合法权益”这样的口号，但在现实生活中却因法治观念的缺失而无法采用合法、理性的手段处理问题，这值得进行深层次的思考。

二、加强大学生法治教育的必要性

在教育教学过程中，教师们习惯将思想政治教育的重点放在“德育”之上。“德育”的确是思想政治教育的终极目标，通过思想政治教育教育，学生的道德品质将得到锤炼和升华，形成正确的“三观”，进而贯彻社会主义核心价值观。可是，我们忽视了一个重要问题:法律是最低限度的道德!在道德与法律的排序中，道德是一个上位概念，而法律是一个下位的概念。如果法治教育不能得到实效，道德教育谈何实现?结合上述“校园贷”负面事件的分析，对大学生进行法治教育已是迫在眉睫了。就学生个人而言，掌握必要的法律常识对于其正确地认识社会是大有裨益的，学生做到知法守法，便是守住了道德的底线，这对于其“三观”的树立以及个人信用的维护都有着极大的促进作用;就高校而言，对学生开展法治教育有利于高校更好地落实依法治校，从而营造一个良好的法治教育环境，让法律成为解决问题的准绳，使高校师生都能够感受法的精神和力量，让法治观念与教育功能相结合，促进学生养成良好的行为习惯和保护自身权利的意识，形成自律的行为品格，从而更好地构建和谐校园;就社会而言，大学生作为未来的国之栋梁，其法治素养直接影响着其思想品德，特别是在社会信用方面更是如此。为了减少上述“校园贷”负面事件的发生，在网络信贷背景下能够有效地对大学生进行信用风险的防控，加强法治教育已刻不容缓。

三、网络信贷背景下的大学生法治教育

鉴于目前网络信贷领域所暴露出的大学生在信用风险、法治观念缺失等方面的问题，高校对其开展法治教育可以从以下几个方面来进行:

(一)利用现有的思政教育平台，优化法治教育课程设置

在现有《思想道德修养与法律基础》课程法治教育的章节之中，应更加集中、系统地对学生进行经济类法律知识的传授;同时，在有条件的高校中，还应适当组织开设法律类公共选修课，例如与专业、行业紧密贴合的《合同法》等选修课程，从而使课程内容得到合理的分配，使课程设置优化，最终形成“德育”和法治教育双管齐下的局面。

(二)创新教育模式，开拓学生自主学习的阵地

创新教育模式，在高校开展形式多样的法治实践教育，例如指导学生组织各类警示案例的专题调研与展览、带领学生观看庭审视频、举办法律类知识讲堂、邀请执业律师进校开展培训等，使学生在大量具体、真实的法律信息中培养法治思维。通过以上举措，引导大学生自主地将社会主义法治理念融入到社会公德、职业道德、家庭美德与个人品德教育之中，从而更好地完善法治教育的内涵，提高法治教育的针对性和实效性。

(三)延伸法治教育的网络宣传阵地