古希腊城市设计特点范文

导语：如何才能写好一篇古希腊城市设计特点，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

关键词：城市规划；城市发展；时期；当代城市规划；思考

城市规划，就是指研究城市未来发展，或者为城市未来的布局提前做好规划和安排，为建设未来吗，美好城市所做的一切部署工作。城市规划是城市发展工作中的一个重要环节，它旨在为城市未来的发展构建和描绘一幅美丽的蓝图。同时，城市规划也是城市管理三大环节中的重要一环，它与城市建设、城市运行一起，共同组成了城市管理。

一、对城市发展历史的回顾

从早期到现在，城市发展历史课大致分为五个阶段，在这里，我们引用“期”这个概念来对每一个阶段的城市发展进行概括，并针对每一个发展阶段的特点作简要的论述。总体来说，我国城市发展历史大致可以分为以下5个时段（或者5个时期）：

（1）朦胧期

朦胧时期主要是指城市发展的初始阶段，这一阶段所处时间大致在古希腊时期或者更前，在中国主要是夏朝、商朝以及周朝。朦胧时期所具有的主要特点是，城市规划观念受其所处时代和政治、风俗的影响，在城市建筑的形态和设计上都深刻反映出了当时社会奉行宗教思想的事实，且这一时期的城市形态设计具有着阐释学中的丰富的神秘主义。

（2）滥解期 [1]

指古希腊、古罗马时期的城市设计及形态。其特征是形成一种新的理性设计思想和实用的规划准则，有专门的城市规划设计家，形态的可理解性加强。在中国，相当于晚周，城市规划体系建立，“里坊制”的出现。

（3）进化期

上述设计思想和理性实用准则在整个西方世界普及，发展趋向成熟。这一时段从中世纪中一直到19世纪，形态的决定论特征逐渐加强。在中国，相当于从秦代到唐宋这一时期。当时，城市的职能主要是政治的军事防御，统治阶段为了便于管制市民，将里坊内部设为井字形道路系统，四周围的高墙，坊墙，不得随意开门设店，夜晚实行宵禁。坊内居民实行“连保制度”，唐长安城就是实行“里坊制”城市的典范。

（4）革新期

近现代城市规划和设计理论的兴起，功能主义的城市形态观、形体观。形体的决定论成为主导设计思想，城市形态走向抽象，逐渐导致环境问题。在中国，从唐末到北宋，我国封建制度下的生产力有了很大发展，手工业分工日益细密，生产技术和工具有很大进步，而且多集中于城镇，商品经济有所发展。而在西方，革新就更为突出，15- 16世纪的文艺复兴运动，冲破了人们的精神梗桔，带来了人类史上一次伟大的思想解放运动。

人文主义反映在城市规划和建筑思想上，突出了以“人”为主体，来代替“神”的权威。到了18世纪中期，起源于欧洲的产业革命促进了生产力的大解放，在这种背景下，一些具有改革思想的先驱者提出了新的“理想城市”的新概念。直到19世纪末，霍华德吸取了空想社会主义“理想城市”的概念，实质上反映了一种摒弃旧城市、大城市，崇尚自然、追求新的理想城市结构模式思潮。至本世纪初，随着工业的发展，出现了对城市空间结构按现代城市功能分区的概念。

（5）多元期

从20世纪50年代起，城市设计和多元思想崛起，城市形成建设趋向小型化、环境人性化和决策公开化。二战以后，世界上很多国家恢复重建，经济和科学技术发展进入新的。而在60年代以后，现代城市规划观念又经历了一次新的转变，直到今大，这种转变仍在继续发展。

二、当今社会的城市规划新观念

随着城市规划在几个世纪发展中不同元素的介入和添加，发展到今天，其内容和形式已经变得更加饱满和丰富，并且所受的重视程度也得到了不断的提高。在今天，就城市规划的全民意识来说，这回公民对其“规划”的概念已经不再模糊，这也总算没有枉费城市规划师、设计师以及相关人士的一番苦心，没有辜负其对城市规划建设工作的付出和希望。就当今社会来说，城市规划和城市发展这二者的工作已经得到了全世界人民的广泛关注，正式进入了一个空前发展的最新阶段。当今社会的城市规划内容被注入了更新的设计观念和发展思想，主要体现在以下几个方面：

（1）城市规划中已融入社会经济因素

当今的城市规划所研究的问题较之以前更为广泛，添加了更多的社会因素以及城市结构进去，其中最为重要的一个因素便是经济。在20世纪20年代这一历史时期，城市规划的主要目的是为了解决城市居住人口过多的问题，这一时期城市规划的主要工作都是围绕解决城市人口疏散来开展的，那时的城市规划并没有过多的将经济这一动态因素考虑进去，而是重在对城市人口以及城市环境等的建设。直到今天，在这个以信息和知识创造经济的时代，“经济”这一动态的活跃因素才被完全的考虑到城市规划建设中。然而由于经济这一元素的活跃性和不稳定性，导致城市规划对经济因素这一方面的研究还不太深刻和完善，比如对社会经济的定量分析等。但不管怎么说，经济因素的注入以及城市经济发展战略的提出，仍然为城市规划的结合带去了新的因素，使得其所研究的内容更加丰富，也更加适应当前社会的发展。

（2）从更深层次和角度认识城市结构[2]

这主要是因为：一方而是社会经济作用的结果，对城市职能的多样化和社会经济结构的复杂性有了重新认识，即城市的空间结构必须适应城市社会结构发展变化的需要；另一方而是从空间结构上，对“功能主义”观点提出挑战，引导人们重新研究旧城市；重视保护原有的社区结构，允许适当的高密度，保护城市的历史文脉，保护有价值的自然和人文景观资源；还重视传统的建筑形式和旧建筑的有机结合，改变过去对旧城市全盘推倒，大拆大建，彻底求“新”的做法。

三、结束语

结合当前的城市规划观念，我国21世纪的城市规划从宏观方而看，针对城镇体系结构中，城市之间的相互排斥大于相互合作问题，规划在制定时能否充分考虑，并研究能促进这种“区域协作”切实可行的政策或途径。将生态城的基木观点融入城市规划，认识到人类是属于大自然的，是其中的一部分，规划应理解自然，与自然合谐。

参考文献

篇2

关键词：城市伦理；城市设计；城市更新

中图分类号：C912.8 文献标识码：A

文章编号：1674-4144（2012）-06-09（5）

埃蒙·坎尼夫（Eamonn Canniffe）1960年出生于英国曼彻斯特市，在剑桥大学和哈佛大学接受建筑学教育，1986年至1998年间在曼彻斯特大学建筑学院任教，1998年至2006年在谢菲尔德大学建筑学院任教。他在谢菲尔德大学建筑学院工作期间出版的重要学术专著《城市伦理——当代城市设计》（Urban Ethic——Design in the Contemporary city）于2006年出版，这是一本颇有新意和价值的城市设计伦理著作。

《城市伦理——当代城市设计》在阐述城市发展进程的基础上，重点讨论了有关城市更新与当代城市生活矛盾的种种争论，阐释了城市的形式与其所处时代的社会、政治与美学状况之间的关系，并聚焦于城市的空间特性，提出了一种分析与设计当代城市环境的方法论，力图通过四种城市设计元素，即格局（patterns）、叙事（narratives）、纪念（monuments）和空间（spaces），将那些能够明确分享的精神特质（ethos）置于一个合适的位置，以创建一个“伦理的城市”（ethical city）。

全书分为两大部分。第一部分“城市发展的进程”，共四章，以对城市问题的反思为出发点，旨在追寻和梳理城市的历史发展线索和文化背景，为的是从中吸取经验教训。坎尼夫坚持这样的主张，即割裂过去来理解现代城市是不可能的。因此，他按照时间先后顺序并依据当代审美和政治结构的特点，分别从历史城市、工业城市和后工业城市这三个维度勾勒了城市发展的基本进程。

坎尼夫所称的历史城市（the historic city）大致是指工业化之前的历史文化名城。历史城市是一种紧凑性城市，通常既有辨识性又容易认知。这个阶段的城市发展贯穿着一个重要主题，即城市的建筑与空间如何才能反映并支持城市的精神特质，并通过具有高度意象性的场所，使市民牢固树立对城市的认同感。坎尼夫认为，宗教及其神力约束在古代城市的布局和社会结构方面占主导地位。无论是古希腊人，还是伊特拉斯坎人（Etruscan）和古罗马人，建城都是一件十分神圣的事情，城市的命运需要神的庇护和魔法的保护，因而城市建设某种程度上说也是一种宗教仪式和宗教行为。他以古雅典城每年举行的“泛雅典娜节女神游行”为例，说明了宗教性公共生活与城市发展的良性互动效应和诗意共鸣（poetic resonance），正是由市民互动而形成的神圣化与仪式化的城市公共生活，强化了人们的城市认同感和归属感。

坎尼夫认为，随着18世纪中后叶开始的以蒸汽机的发明和应用为主要标志的科技革命，及其所引发的对城市元素的非神秘化的解释，导致了对城市环境的伤害，而这恰恰是以生产效率为目标的工业城市（the industrial city）的主要特征。

18世纪下半叶，伴随第一次科技革命和工业革命的兴起，城市发展进入工业城市时代。工业化和随之而来的城市化的迅速发展，给城市带来了巨大影响。虽然工业城市充分调动了制造业财富创造的潜能，但却出现了后来被称为“城市病”的一系列的城市问题，导致城市结构混乱、城市环境恶化、住宅拥挤、疫病流行等问题迅速出现，且日益严重。一些城市观察家们，例如恩格斯，通过亲身的观察与交往，直接研究了英国工人阶级的状况，尤其对曼彻斯特工人非人道的生活条件有触目惊心的描述和深刻的分析。坎尼夫认为，恩格斯对曼彻斯特城市状况的描绘，表明了城市和建筑形态与社会状况之间的联系，以及道德维度的重要性。

同时，18世纪以来工业化进程的标准性，利润率与批量生产之间的关联，都对城市设计产生了影响，使其回避了传统城市的伦理价值。工业化的模式带给城市的是更快的功能分区过程。功能分区的城市，创造了一种工业化时代占支配地位的城市特性，即单调而乏味的环境，或者是工业区，或者是商业区，或者是居住区。这种功能分区使土地开发满足了制造业的需求，但在如何寻求公共建筑的代表性语言，以及营造友好的居住环境方面却并不成功。

尤其是当代的城市设计，在许多方面仍然完全受制于二战刚结束时勒·柯布西耶（Le Corbusier）所提出的城市规划教条。无论是发展中国家还是发达国家，人们都满腔热忱地贯彻着这样的规划策略，即用高楼大厦和高速公路取代传统城市的建筑形式。由此所导致的零乱的、单调乏味的“城市沙漠”现象，正是人们期待城市设计者们要解决的难题。

坎尼夫所说的后工业城市（the post-industrial city）主要是指20世纪晚期的西方发达城市。他首先提出了一个问题：如果说在发达国家城市体验是最基本的存在模式，但为什么对许多居民而言，那些丰富的城市设施变得如此让人疏远？而且，这样的城市环境表面上体现着公共价值，但实质上却表达着私人利益。他认为，现代主义城市设计的前提是运用城市总体控制规划，在一个更健康的城市环境中创建一个更平等的社会。但这种乐观主义的看法，不能简略地说成是落入以下两种情形。一方面，高层建筑的发展形式、抽象的功能主义表达、缺乏明确界定的介入式空间，都让人认识到疏远感的产生既来自空间尺度，又来自可识别性的缺乏。另一方面，城市总体控制性规划又让人认识到，它消除了地域和地形因素上的差别，取而代之以普遍主义的解决方案。

如何才能从城市设计层面解决后工业城市所带来的问题（如无场所感的郊区化蔓延、城市设计与人的需要疏离）？坎尼夫主要讨论了两个在理论上明显对立且处于支配地位的城市设计理论，即新城市主义（New Urbanism）与新现代主义（Neo-Modernism）。新城市主义是20世纪90年代初率先在美国提出的一个新的城市设计运动。它旨在寻求扭转城市各个功能分区相互疏远的问题，赞同城市形成一种更为综合的整体，塑造具有城镇生活氛围、紧凑的社区，取代郊区蔓延的发展模式。新城市主义的设计准则强调界定公共领域与私人领域的边界，以便居住区的市民中心在城市体系层次中具有明显的辨识度。新现代主义则是对现代主义运动的一种继承和发展，他们认为不可改变的人性与技术的进步是一种共生关系，应借由理性的逻辑进行道德上的控制，因而主张重新恢复现代主义设计的一些理性的、次序的、功能性的特征。新现代主义抛弃了现代主义先驱者们以改革者自居的伪装，赞成应服从市场的需求，但却很难满足创建全球城市过程中的人性化需要。

坎尼夫认为，无论是新城市主义在物理和视觉上的限制，还是新现代主义自我陶醉的精英主义的影响，都不能很好地解决当代城市问题，当代城市的现实状况需要一个能够有效恢复城市主体地位的理论，而其出发点是相信城市有能力表达一种共同的精神特质，包容相互对立的各方，鼓励多样化，反映个体的诉求。于是，在《城市伦理——当代城市设计》的第二部分“城市环境元素”中，坎尼夫将卡斯滕·哈里斯（Karsten Harries）所宣扬的建筑的伦理功能中的“伦理”引入到城市设计领域，提出了更广意义上的“城市伦理”。需要强调的是，虽然坎尼夫并没有明确界定“伦理”的含义，但他的城市伦理中的“伦理”一词的含义，与哈里斯所说的建筑伦理中的“伦理”一词的含义相同，即与希腊语ethos（精神特质）更相关，而不是我们通常谈到“商业伦理”或“职业伦理”等应用伦理层面时的那种意思（如人际交往或控制工作行为的一套准则）。

坎尼夫对当代城市的失望，主要源于他认为在当代城市中，伦理价值还远未被充分体现出来。因此，为了更加明确地展现伦理城市的精神特质，坎尼夫通过一系列的案例研究，从城市精神的层面，提出了当代城市空间设计的方法论，即他所说的城市设计元素的“四重模式”（a fourfold model）。这“四重模式”由四种城市设计元素构成，分别是格局、叙事、纪念和空间。在城市环境中，这四种元素相互独立又不可分割，共同构成了坎尼夫的主题——“城市伦理”。

坎尼夫提出的城市设计四重模式的表述，较为抽象和晦涩，也许这与他对海德格尔思想的推崇有关，他自称自己提出的四重模式是对海德格尔的宇宙（世界）四重结构的自觉回应。海德格尔认为，人是定居在天、地、神、人这四元合一的结构之中的，即拯救大地、接纳苍天、期待诸神、关怀人性。人以定居的方式保护着四重结构，使四者的本质得以显现。尽管坎尼夫的模式、叙事、纪念和空间比海德格尔的地、天、人、神更加具体，但是它们之间的内在联系和意义层次，对城市建筑这个特定研究任务而言，有相同的目的。

下面简要阐述坎尼夫提出的四种元素：

第一、格局（patterns）

城市格局这个元素，是一种存在于被动适应地形与有意识规划的主动干预之间的现象，旨在确认建筑物和街道之间的关系，人口密集区域和空旷之地的关系，确保城市形态具有一定的秩序。初看之下，格局乃是财产分配与地形（topography）的功利主义产物，实际上它受理智建构与意义积累的影响。这种阐释使城市格局被看作是社会精神特质的物质表现形式。或者可以说，格局即便不是对场所精神(genius loci)的反映，但至少它依赖对地方特性的理解。通过观察一个地区的连续性地图，例如罗马的托拉斯维特区（Trastevere），解读它们的格局及其所包含的意义，就可能超越单纯形式上的东西而阐释其所代表的地方特性和社会进程。坎尼夫提出，应重视历史城市的肌理及蕴藏于其后的精神本质在城市复兴中的价值，当代城市应重新规划城市的各个区域，使城市各部分之间的联系更加丰富和紧密。

第二，叙事（narratives）

自古以来，叙事便在城市构建中发挥着重要的作用，城市本身就具有叙事的特征。坎尼夫认为，所谓叙事，是指运用对公民而言有重要意义的类比和意义元素等表达方式，为城市中人类活动的关键角色设定场景，使城市成为一种故事的集合。在功能方面，他将叙事作为一种方法来分析、理解和归纳城市设计的意图，强化城市文脉之间的联系，进而来有效地建构建筑及城市的社会文化意义。坎尼夫尤其强调，叙事空间可以理解为一种与“置身其中”的实地体验密切关联的建筑与城市空间，而只有体验才能产生场所精神。因而，坎尼夫提出对城市叙事进行解读的典型形式应该是，假想我们正经历一次穿越城市的旅程，在这次旅程中，熟悉的和不熟悉的经历与体验都融合在一起。坎尼夫反对城市设计中单一的主导性叙事，他建议城市应展现不同的、甚至是相互矛盾的叙事，只有这样，才能创造出独一无二的城市景观。他认为，超现实主义（surrealist）、情境主义（situationist）以及心理地理学（psychogeography）试图倡导对城市环境新的感知方式，为建设20世纪城市的多元叙事做出了有益尝试。

第三，纪念(monuments)

纪念这一术语，来自拉丁文monere，意思是“展示”，是一种明确地宣传公共信息的产物。坎尼夫所说的作为城市设计元素的纪念，主要指具有可识别性的、能够吸引公众参加公共活动的各种公共建筑，尤其是公共性文化建筑。他认为，纪念在强化支配性的叙事形象方面有悠久的传统。而当代城市的叙事，作为一种集体体验，镌刻在城市的各种纪念物之上。通过一个城市公共性的纪念建筑网络来理解和读懂一个城市，是一种最普通地的了解城市历史的方式。纪念建筑语言所呈现出的建筑尺度与精巧成果，使其与周边环境区分开来，并赋予其公共形象。而人们对城市的记忆和抱负，便栖居于纪念建筑的形象之中。因此，对于当代城市而言，如何在商业王国所主宰的环境中表现纪念建筑的公共形象，以及通过它们表达包容性的城市价值，既是城市设计面临的一个严峻挑战，也是城市重建的关键之所在。

第四、空间(spaces)

坎尼夫认为，城市设计的四个元素当中，从根本上说，最蕴含伦理诉求的是空间元素。所谓空间，不能仅仅把它们看作是建筑物之间的空隙，而是通过实现一个空间及其本身的形式意义和清晰界定，为特定的城市文脉提供新的价值。实际上，坎尼夫说的空间，本质上是指市民可利用的开放空间和公共空间，这些空间元素以一种微妙但具体的方式吸引公众，表示公众是作为一个共同体而非仅仅是个体的存在。他认同卡斯腾·哈里斯关于城市空间的公共性与其所体现的城市伦理观念之间的关联。因此，为了实现当代城市空间的伦理潜力，公共领域应拥有比私人建筑更具价值的东西，因为共同价值的多样化在公共领域中能够获得体现。坎尼夫主要以广场这种空间类型为例，讨论了城市空间服务于人们的特定活动，可以强化社会团体一致性的功能。传统城市空间相比于现代城市，更具模糊性，更多体现着一种具有积极意义的市民价值。因此，当代城市的重建，需要重新引入城市空间的层次体系、公共领域和私人领域的区分，以及对城市景观的再评估。坎尼夫认为，最成功的城市空间展现出三个特征，即它们具有真正的开放性和渗透性、相对而言是朴素的以及具有清晰的空间边界。

概言之，坎尼夫在海德格尔现象学与哈里斯建筑现象学的基础上，提出了城市设计元素的“四重模式”，正是这些元素——格局、叙事、纪念与空间，大体构成了包容性城市设计的准则体系，这是一种走向伦理性城市的方法论。在书中，坎尼夫还通过集中讨论相关范例，以及提出一系列的设问，来具体表达自己对伦理性城市形态的向往：

“我们可以从许多方面来判定城市形态是否具有伦理性与包容性。这个城市的总体规划对居民与观光客来说清晰而方便吗？这个城市在我们去一个安排好的地方后，还能很容易地到达其他地方吗？这个城市的建筑虽然多种多样，但总体上却很和谐吗？这个城市的建筑具有一定程度的坚固性、渗透性甚至是模糊性吗？这个城市的空间大部分时间能能够提供一种多样化的用途吗？这个城市拥有方便使用而不是让人厌恶的公共空间吗？这个城市建筑的功能，无论它是公共的还是私人的、政府的还是机构的、宗教的、世俗的、商业的、慈善的、以居民为中心的还是以观光客为中心的，都能鼓励不同种族与阶层的人们偶然相聚吗？这个城市总体来说是通过高品质的设计、材料、创新技术和表现方式来加以装点和美化的吗？这个城市的传统惯例与社会机制能够使每个市民平等受益吗？这个城市有类似佛罗伦萨圣母领报广场这样的广场吗？伦理的城市环境，应当对上述所有问题都持肯定的回答。当然，这也是西特所赞赏的空间类型。这样的城市环境，是简练的、易于读懂的空间形态，浓缩了作为一个整体的城市的许多方面，既包括特殊的方面也包括一般性的方面。这样的空间形态是持久的，当它们被使用的时候甚而荒芜的时候都是宁静的，能够促使人们创造一个彼此熟悉的环境，建设一个可持续的城市，并鼓励人们相互合作与分享。”[1]

除以上所提到的外，坎尼夫的书中还有不少精彩的观点。例如：坎尼夫充分肯定了现代城市设计先驱者们所具有伦理压力与道德立场。他指出，现代城市设计先驱者们往往有一种伦理上的压力，即他们要考虑如何使自己的设计与社会大众的理解相平衡，同时，他们还具有医治城市疾病的善良愿望这样一种道德立场。然而，今天的城市设计者们常常令人遗憾地缺乏这样的伦理压力和道德立场，他们往往将促进消费主义看作最重要的目标，但是社会底层的境况并没有得到足（下转69页） （上接12页）够关注。因此，我们需要一个当代恩格斯，去发现类似早期工业城市曼彻斯特的那些肮脏的状况，它们正以不可想象的规模在蔓延。虽然建筑与城市规划并不能彻底解决社会病，但是它却可能带来一个关注社会不平等的伦理立场，注重对公众价值判断的优先取舍。坎尼夫还认为，在当代城市，起主导作用的商业价值从根本上说仅仅满足了少部分城市市民的需要，而代议民主制度实际上推动了其各自所代表的人口的分裂。因此，城市设计应当积极了解市民的想法，而且市民所表现出的意愿也是希望能够共同参与城市的塑造。

此外，坎尼夫还提出了城市设计中的三个伦理难题。首先，如何理解城市形态设计中的某些方面与政治结构和虚拟叙事之间的关联程度。其次，如何寻找到能够恰当表现市民态度的设计方法，以及提供一种既满足现实需要又富于表现力的城市设计语言。第三，从我们对历史城市形态的分析阐释中，揭示当代城市环境在空间技巧应用方面存在哪些问题。从某种程度上说，这三个难题解决不好，走向伦理的城市便可能成为一句空话。

篇3

关键词：建筑美学；旅游；价值

中图分类号：F590文献标志码：A文章编号：1673-291X（2010）34-0184-03

一、传统建筑类型概述

建筑是创建于地面上的物质实体，为人类带来最实在的功用，同时建筑亦是一件艺术品，它阐述人的生活理想和生活意义，是一种象征性的艺术。建筑表现人的尊严与相互尊重隐私的行为，展示人类的自信、意志、友情和憧憬。传统建筑美学的理论是以西方为中心，现阶段建筑的风格分类还是以西方为标准。

1.古希腊式。古代希腊建筑艺术的主要对象是公共神庙。神庙建筑在风格上体现出明朗、宽敞、明亮的构想，四周的柱廊与入口是敞开的，供人进进出出，随意游览、休息，使人感到自由、无拘无束。希腊的巴特农神庙就是典型的代表，在中国这样的建筑相对比较少。

2.罗马式。罗马式建筑兴起于公元9世纪至15世纪，是欧洲基督教的主要建筑形式之一。罗马式建筑线条简单、明确、造型厚重，其中有一部分具有封建权力的特征，是教会威力的化身。中国天津的老西开教堂是中国罗马式建筑的代表。

3.哥特式。哥特式是欧洲中世纪的主要建筑风格之一。与罗马式建筑造型稳重的风格相反，哥特式建筑以“动”统贯全局，以垂直线条为表现形式，锋利的尖顶是其主要特征，是宗教情绪的集中体现。哥特式建筑有其独特的文化背景：一方面基督教气息浓重，有一种宗教的狂热，另一方面又寄托了市民阶层的世俗激情。在中国的涠洲岛上就有哥特式建筑风格的天主教堂，它始建于1882年，主要取材于当地的珊瑚石块，兼以土瓦木材构筑而成。

4.文艺复兴式。文艺复兴时期的建筑是15世纪至17世纪流行于欧洲的建筑。此种建筑，造型上排斥象征神权上的哥特式建筑风格，以人体美的对称、和谐为审美基础。

5.巴洛克式。巴洛克式是与文艺复兴建筑同时期产生的建筑风格，它追求在建筑空间组合中产生复杂的明暗变化效果。上海外滩和平饭店就是具有巴洛克风格的典型建筑。

6. 20世纪新型建筑风格。20世纪初，世界上出现了新型的高层摩天大楼。这些高楼以钢筋混凝土、钢材、玻璃、化纤为材料，采取与基本结构体系无关的建筑物内部空间分隔法，强调材料本身的质感和成比例的美，这种体现了建筑上的一种新的审美。

二、中西古典建筑艺术比较

不同的民族在各自独立的发展过程中，创造出了形态各异的古代文明，也就造就了不同的各自经典的古典建筑艺术。古典建筑不仅是一种历史角度，还意味着特定文明发展中的产物。伟大的建筑不仅因为形式完美而永久具有其美丽，而且还可以揭示一个时代对建筑审美的内容和人类的发展，并且也是一种人生智慧和经验的体现，中西文化的差异在中西古典建筑艺术的不同上也有所表现。

1.使用主要建筑材料的不同。西方人很早时期就开始大量使用石头，且是建造巨大的单体建筑；中国长期以木材为主要建筑材料的做法，因此将精巧的砖木结构推向了极致。埃及金字塔就是石头材料的典型的建筑物，仰视金字塔的角度，我们可以看见很多石头堆砌而成，这样的用法影响了整个西方建筑史，反观中国紫禁城就可以完全明白中西文化的差异。

2.建筑分布和建筑面积的不同。西方的古典建筑多是高耸的和集中式的。著名的意大利圣彼得大教堂起垂直高度有132米高，相当于四十层楼高，而中国的天安门才33.7米高，北海山顶的白塔也只有58.6米高。西方的集中式建筑就是多个单体建筑的相加，它的不同部分不仅有结构上相互依存的关系，而且在内部空间上也是成为一体的。中国的古典木架结构主要依靠其平面组合上的灵活性，在水平面上发展起宽阔的建筑群，这从紫禁城的设计上就可以看出它是由许多建筑建立起来的一个统一体系的建筑群。

3.重要的单体建筑形制度的不同。西方建筑的主立面是在建筑物矩形平面较窄的一边，它把人的视线与想象力吸引到纵深的方向，正立面突出的是门廊的柱式与山花，纵轴线与其屋脊平行，而中国建筑的主立面总是建设在建筑物矩形平面较宽阔一面，刚好是垂直的，所以中国建筑的屋顶、瓦面、屋檐和门窗成了重要表现部位，让人在它面前体会一种宽广的情怀，且可视整个建筑的正面现象以及屋顶各种装饰。

4.建筑观念的不同。在西方人的观念中，“天”是神居住的地方，也是每个善良的人的灵魂的所归，所以西方人在古典建筑中会去尽量感触天，贴近天，从而有比较浓厚的宗教的升天感。在中国虽然对天也是同样的感受，但是中国人在乎的不是要进天国，而是关系人们在天地之间的这一层人间怎么如何和谐、幸福地生活，甚至不谈论“死”的话题，从而更加突出中国古典建筑人世间的味道，形象也比较和善。

三、中国古建筑的主要形式

中国的古建筑的种类繁多，形式也多种多样，主要有城池、宫殿、陵墓、寺院、楼阁、桥、塔、亭、住宅等。

1.古城建筑。中国古代建城首先从战争角度去思考，是否坚固、是否有利于防守。比如南京的古城墙，这是中国现在现存规模最大的古城。城池四周长33.5千米，城高平均12米，宽10米～18米。城墙是用特制巨型城砖筑成的，至今已经有600多年历史，且城外还有外城，周长60千米，有18城门。而前面介绍的是内城，内城中最雄伟的就要算中华门，且十分险要。

2.宫殿建筑。宫殿建筑是中国古代封建王朝的帝王们为了巩固自己的统治，突出皇权威严，满足自身物质生活和精神生活的享受而建造的规模巨大、气势雄伟的建筑。几千年来，历代皇帝不惜人力、物力和财力，为己营造宫殿，这些宫殿无不显示中国劳动人民的高度智慧和创造才能。现保存下来完整宫殿建筑最著名的就是紫禁城，它是由10米高的红围墙围起来的，周长3 400米，城外是护城河。紫禁城分为前后两个大部分：前部称外朝，是皇帝举行重大典礼和命令的地方，主要建筑有太和殿，中和殿，保和殿，太和殿就是整个紫禁城的中心。紫禁城是中国宫殿建筑艺术的高超水平的集中体现，在中国具有举足轻重的地位。

3.陵园建筑。中国古代陵园建筑，一般都是利用自然地形，靠山建坟。从布局来说，都是在陵园的四周筑上陵墙，四面开门，四角建造角楼，陵前建有神道，神道上建有门阙，还有石人，石兽的造像，给人一种肃穆和宁静的感觉。

西安附近是中国皇帝陵墓比较集中的地方，这是因为中国古代很多王朝都定都于此。西安所在位置是关中，北有黄土高原，南有秦岭，渭河天然屏障，东有潼关，黄河天险。所以有很多朝代在这里建都，比如秦咸阳，西汉、唐等，中国古代最繁荣的汉，唐都在这里建都，足以说明这里的地位。这里除了最著名的秦始皇陵外，西汉有11个皇帝的陵墓，唐朝有18个皇帝的陵墓。比如汉武帝的茂陵是西汉皇陵中最大的一座，同时有5个陪葬墓（卫青，霍去病墓就在其中），并且在当时有专门的官员管理陵园。唐昭陵是唐太宗李世民的陵墓，周围30千米，还有17座功臣的陪葬墓。

保存最完整的皇帝陵墓那就要算是明、清两代的皇陵。明朝皇帝陵墓就是十三陵，除明太祖陵在南京，建文帝下落不明，其余皇帝皆葬于此。最著名的就是万历皇帝的定陵，将大明江山拖入了死胡同的昏君，花了七年的时间，在他只有20多岁的时候修建这耗费巨大的陵墓，其地宫可以说是十分完整的设施的地下房间，无积水，无石头塌陷，可以说中国建造地下建筑的典范。可又有谁估量过这背后花费了多少人力、物力、财力呢？

从建筑的角度来说，陵园是中国古建筑中最宏伟、最庞大的建筑群，也是具有十分重要的研究价值的建筑群。

4.宗教建筑。佛教在中国的历史上是最主要的宗教之一，它的影响范围极其广泛，而寺庙、佛塔、石窟被称为三大佛教建筑。这些建筑可以表现出中国封建社会文化的发展和宗教的兴衰，具有十分重要的历史价值和艺术价值，也是中国古代建筑学中十分重要的一环。寺庙建筑起源于印度，中国兴建寺庙成风于南北朝时代。当时无论北朝的北魏政权还是南朝的宋、齐、梁、陈，特别是梁朝以佛教为国教，“菩萨皇帝”梁武帝尤为崇拜佛教，故有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的描写。拉萨布达拉宫是佛教分支喇嘛教的建筑，其特点就是佛殿高，经堂大，建筑物多因山势而筑，形成自身独特的风格，表现出了藏传佛教的特色。

佛塔同样起源于印度。在公元1世纪前后，因佛教传入中土，佛塔建筑也随着进入了中国，但中国却没有完全按照印度的风格来模仿建造，而是融入了中华民族自身的建筑艺术特点，包括亭台楼阁的一些特点，创造出属于中国自身独有的佛塔建筑。佛塔的意义不仅是放“舍利”之处，更多也有艺术表现在其中，从佛塔上的建筑可以看出每个地区、每个朝代不同的建筑风格与建筑理念。

四、建筑美学在旅游中的价值和作用

建筑美学传达给旅游者是这些建筑作为一种旅游产业的产品，是满足旅游者高层次的精神需求。旅游者往往是通过建筑物的形式达到对建筑美学所包涵的历史文化、风俗文化以及宗教文化的欣赏和了解。建筑美学的文化性必须以建筑物为载体来表现，旅游者通过对于建筑美学的理解，从而补充和提高自身的文化素养。

建筑美学把所在城市的人文历史及现实特点展示一览无遗，并以文化传递的方式，满足旅游者对于建筑所在地的生活阅历、文化素质等的精神需求，创造极具个性的地方历史文化特色环境，以此展示其丰富悠久的文化内涵，使所在地积累了几十年甚至近百年的富有文化韵味的传统文化得到继承和发扬光大，创造一种独特的建筑美学特色，使建筑美学更好地融入旅游中来，营造独具特色且富有鲜明的个性，表现出与众不同的旅游布局形式，使游人每到一处都有一种新奇的建筑美学体会，给人留下回味无穷、难以忘怀的印象。

建筑美学同时把握现代社会人们希望通过旅游去贴近历史、追求文化、增长知识、提高品位的心态要求，把建筑美学与旅游景观巧妙的结合起来，给旅游者带来的是一种震撼、一种惊叹，令旅游者感受一种境界的升华，在休闲中得到充分的精神享受。把历史建筑景观与建筑美学，通过设计在旅游景点充分展示，使人们在方便、舒适的条件下游憩，这正是建筑美学所体现的价值和作用

建筑美学不仅要体现旅游景观的历史文化，在搭配体现的辅助要突出个性、体现特色、合理布局，以迥然不同的风格提升文化高品位、工艺高质量。建筑美学作为一个概念，既要展现自身特色，又要借助衬托出强烈的历史文化气息和时代脉动，从而使建筑美学为历史建筑景观增辉，给人留下回味无穷的印象。

建筑美学在一些民族特色浓厚的地方，必须坚持独立民族风格的原则。梁思成说：“一个东方老国的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的艺术特性，在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的。”恰恰建筑美学的物质载体就是建筑，如果建筑失去了属于自己的艺术特性，那建筑美学就无法完全、真实的体现，从而更加显示了文化衰落乃至于消灭的现象。从某种意义上讲，建筑美学的独特性与否是体现这个国家和民族在文化上的重要标志之一。虽然建筑美学的概念相同，但是具体实施过程中应体现其丰富多彩性。希腊体现古希腊的卫城建筑美学来表达雅典城邦国家时期的状况；埃及用金字塔的建筑美学来反映古埃及的法老制度；中国可以从紫禁城的建筑美学来读出皇权的至高无上，这样的例子不胜枚举。因此，中国独特的建筑美学恰恰应扬之所长凸显中国旅游的民族特点，让国外旅游者通过旅游中建筑美学的感悟对中国的文化加深了解。

综上所述，旅游中的建筑美学是旅游系统中重要的一环，这需要每个旅游景点拥有一个完整、适量、系统的建筑系统和建筑历史文化，针对旅游建筑系统的研究有利于开发旅游过程中建筑美学的提升，从而提高旅游品质。在区域旅游开发中建筑美学能帮助景点设计有序的开发，提升独特的文化品位，避免抄袭别地的雷同，促进旅游的独特性发展。

建筑美学现已经开始慢慢被物质生活丰富的人们所重视，旅游过程中越来越多的人希望去把握其中对于建筑景观的审美和艺术鉴赏能力。建筑不再是传统意义上对客体对象的欣赏和单纯的视觉愉悦与满足，只有那些由主体的整个心灵选择出来的与自己类似和沟通的事物才能使人愉快而产生美，这也是建筑美学对于旅游的核心价值和作用。

参考文献：

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[13]刘先觉.现代建筑论[M].北京:北京建筑工业出版社，1999.

The Value and Functional of Architectural Aesthetics in the Tourism

WU Hao

（School of Humanities，Zhejiang Gongshang University，Hangzhou 310018，China）

篇4

一、城市公共环境艺术的范畴及特点

（一）范畴

公共环境艺术的产生与现代城市的出现密切相关，由于人类对城市环境的越发关注，环境中的一切都成为人们关注的对象，在满足基本的使用功能后，人们希望它更多地承载城市的文化、市民的意趣。从形态上看，城市公共环境艺术既包括静态的，也包括动态的。静态的如雕塑小品、街具、店面招牌、绿化种植等，动态的包括动态水景、行为艺术等。从功能上看，城市公共环境艺术可以分为功能性的与观赏性的，功能性的包括道路铺装、休息设施、消防设施、安全设施等，观赏性的包括景观小品等，而无论是功能性的还是观赏性的，都是审美信息的载体。它随时随地存在于现代社会生活中，作为一种艺术理念存在于人们周围，影响着城市的风貌，反过来城市的变迁也对其产生深刻的影响。

（二）特点

公共环境艺术最根本特点是公共性，它不是私人收藏品，它归属于城市这个开阔空间，使用者和观赏者是所有的城市居民和游客，它是在用艺术的符号传递信息给公众，它所铸就的公共精神可以穿越时间被不同时代的人所共享。所以，不断在设计者和使用者之间构筑意义共识的桥梁，是当代公共环境艺术设计应该着力关注的问题。美国著名城市学家沙里宁曾经说过：“让我看看你的城市，我就能说出这个城市的居民在文化上追求的是什么。”同样，看看城市的公共环境艺术，就可以看出这个城市的精神面貌和公众的思想文化。

二、公共环境艺术的演变及出现原因

（一）起源与发展

古希腊雅典城市的广场是公共环境艺术的起始舞台，那时大型城市广场和公共建筑陆续出现，市民演讲、集会之风日盛，相应地产生了很多城市公共设施供人使用，公共设施的艺术性也就更增加了民主和参与的特性。

现代意义的公共环境艺术诞生在二战之后的美国，由于新的城市规划理念与城市管理方法，人们增加了对城市环境艺术的理解，一些艺术家在城市的公共空间中进行艺术创作，出现了很多新的室外艺术，其中以雕塑为典型代表，公共环境艺术一词也应运而生。20世纪60年代，由政府倡议，美国国家基金会实行“公共环境艺术计划”，从此，这种新的艺术形式广泛地进入了公众的视野。

（二）公共环境艺术出现的原因分析

1.人文因素

城市的变化发展必然引起城市环境的变化，公众日益增长的物质文化水平与精神文化水平也必然会唤醒人们对艺术的思考，对人文精神的渴求。在当今社会，文化逐渐成为城市核心竞争力，城市的文化氛围已经成为展现城市魅力的重要指标。人们将这种文化投射在艺术品中，这就是公共环境艺术作品，它成为文化存在的一种形式，成为社会发展的一个缩影。这些作品代表了人们新的价值取向，代表了艺术与生活、艺术与城市的新融合。

2.功能因素

公共环境艺术是建设现想城市的一种要求。现代城市需要给人们创造安全、便利、美观、舒适的生活环境，这就需要城市环境中有这样一种特殊载体：它既是有艺术品味的，又能满足人们的使用功能；它必须是公共性的，而非个人所占有；它不是纯艺术和架上艺术，但它承载着社会的文化功能。就是在这种功能性的促使下，现代城市的公共环境艺术产生了，它来源于生活，又服务于生活，让人们体会到生活在其中的美感和乐趣。

三、城市公共环境艺术在我国的发展

我国的公共环境艺术这个概念出现的时间并不长，其在城市大量出现是在20世纪90年代。由于我国城市化速度加快，社会经济快速发展，公共环境艺术的理念在我国城市居民心中不断深入，其文化价值日益突显。在这一概念出现之前，我国的公共环境艺术是以城市雕塑为主要形式。例如，20世纪80年代北京修建了我国第一个以雕塑为主题的石景山雕塑公园，长安街沿线也汇聚了众多的城市雕塑，成为公共环境艺术出现较早的地方。后来，北京798地区逐渐汇集了众多艺术家，他们创作了很多各种形式的艺术作品，该地成为公共环境艺术比较集中的展示基地。

我现代的城市建设步伐加快，呈多元化发展趋势，城市公共环境艺术的发展也呈现出很多新的发展态势，主要表现在以下三个方面：第一，出现了一批以盈利为目的的商业艺术形式，主要表现形式是各种各样的商业广告，其中有的艺术水准较高，有的只考虑商业效果，对城市景观产生了负面的影响；第二，伴随着公众文化意识的觉醒，城市公共环境艺术更强调公众的参与和兴趣；第三，由于城市设计思想的引入，城市的环境建设更注重建筑与内外环境的协调统一，城市公共环境艺术从室外延伸到室内，成为一个统一的整体。

四、我国城市公共环境艺术设计中现存问题及对策构想

（一）关于原创性

我国的城市公共环境艺术设计起步较晚，近年来虽然涌现出一些比较优秀的作品，但总体来说水平还比较落后。主要表现在公共环境艺术作品经常被批量化生产，同一条座椅人们可以在不同的城市、不同的环境中反复看到，雕塑作品缺乏原创性，基本都由工厂定制，人们经常可以看到好的艺术作品被克隆到另外的城市。由于缺乏原创性，许多作品浪费了建设资金，难以收到很好的艺术效果甚至成为一处败景。针对这种现象，可以调动一些社会资源参与公共环境艺术设计，比如艺术院校的师生，通过公开竞赛、竞标等方式来进行公共环境艺术方案的确定，以此来提高作品的原创性，避免雷同。

（二）关于公共精神

公共环境艺术是一个城市精神面貌的浓缩，是特定城市共有的地域文化的表现，因此在题材的选择和形式的塑造上都必须体现公共精神。设计师在进行创作时，应该深入挖掘当地的地域文化和人文精神，研究当地的历史和民俗民风，不能仅凭着自己的创作热情和兴趣偏好进行创作。虽然我国现在还暂时缺乏对公共环境艺术的评价体系和标准，但设计师应该有充分的人文关怀和公共意识，一味追求夸张的造型和晦涩的主题，就是置公众的需求于不顾，这样就会与公共环境艺术的初衷背道而驰。

（三）关于艺术性

由于城市公共环境艺术是多种艺术的有机整合，而不是随便的拼凑，它涉及的对象具有很大的广泛性，具有与其他艺术门类不同的特点。我国现阶段的环境艺术设计作品，经常对环境与艺术的互动缺乏考虑，机械组合的多，有机融合的少。例如，在有的环境中只见树木不见森林，有的广告“异军突起”，只顾自己的商业宣传，完全不管对周围环境的破坏；有的环境艺术作品像是街边为应付检查的点缀品，无人欣赏，无人使用，无人维修，日渐生锈，完全不顾其对城市生活的影响。针对该问题，一方面要提高大众的审美情趣，另一方面应出台相关的政策对公共环境艺术进行规范化的管理，不能让低级趣味的作品流入市场，对城市的风貌必须从建设之初就严格规定，不符合规定的不能批准其立项建设。

（四）关于功能的整合

现代城市是复杂的综合功能体，多种元素在此集合，在有限的空间里，要兼顾到建筑、景观、公共环境艺术作品的统一整合。然而，目前，这三者的设计、立项常常不是统一的平台，并且经常缺乏沟通，造成了其功能上的缺失和艺术上的不协调。因此，在城市规划与城市设计层面要加强立法管理，政府应从顶层设计时就开始干预，对环境中的各项功能进行整体协调后再进入下一层面的设计。

（五）关于人性化设计

人的需求是公共环境艺术设计的出发点，因为城市服务的最终对象是人，如果环境中的各种“艺术品”都无视人性的需求，那么就会使人与环境陷入对立与僵局，也会使人在城市中找不到归属感和自我价值。如广场上只有巨大的雕塑而无遮阴的场所，地面刻意追求华丽的铺装而让行人在雨雪天行走举步维艰，城市中只有巨大的不能进入的草坪而没有合理的休息设施，凡此种种，不管设计的如何“艺术”，都是失败的设计，因为缺少最基本的原则：对人性的关怀。我们应从艺术人才的培养开始，就多做一些实际的基础性的工作，比如测量人体及活动范围的基本尺寸，考察周边环境设施的尺寸与功能，随身携带尺子、记录工具等，踏踏实实从每个细节入手，真正做到对人性的关怀。

五、Y语

篇5

关键词：性别视角；性别差异；城乡规划教育；社会公正

从性别视角分析城乡规划和建筑设计问题在我国是一个已经起步但缺乏深入探讨和贯彻实施的议题。随着城乡规划学理论研究和实践反馈的纵深发展，女性生活方式和行为特点备受关注，为传统规划设计带来新的视角，也对城乡规划教育提出了新的要求和挑战。

一、城乡发展中的性别意识发展历程

人类城市空间发展史，除了物质空间的变迁之外，也是由男女两性不同的性别体验所谱写的身体与城市空间关系的历史，大致经历了以下三个阶段：

1.性别意识模糊阶段

长久以来的古代社会几乎是单性别空间，即男性空间。在中国古代，女性几乎与公共生活绝缘，极少参与到公共空间中，体现出男尊女卑的性别格局。在古希腊，城邦公共生活发达，公共空间形式丰富。诸如市政广场、运动场、露天剧场等，也是以男性活动为主。即使在高扬人权、自由的文艺复兴时期，女性仍然没有从男性中心论的传统观念中解放出来。17～19世纪的沙龙文化为欧洲女性开辟了一条介入公共空间的途径，但沙龙仍然是一种半公共空间，并且只针对少数女性。由此可知，19世纪之前中西方公共空间主要是男性支配的场所，而女性的领地是家庭。

2.女性主义觉醒阶段

19世纪中后期，一些西方国家发起了女性主义（Feminism）运动，主要目标是争取妇女的政治、经济、教育权利，其中，让女性自由进入和享有公共空间是一个重要诉求，城市公共空间的性别格局也发生了巨大变革。女性主义从女性的特殊历史地位出发引入了社会公平的内容，主张关注城市群体的多样性，强调规划应当全面协调人与人、人与自然间的关系，满足妇女、儿童、老人、残障人士等弱势群体的不同需要，为解决城市规划中的种种问题提供了一个新思路。

3.社会性别主流化阶段

1995年在北京召开的第四届世界妇女大会明确了“社会性别主流化”的概念。即，在各个领域和各个层面评估所有有机会的行动（包括立法、政策、方案）对男女双方的不同含义。作为一种策略方法，它使两性的关注和经验成为设计、实施、监督和评判政治、经济和社会领域所有政策方案的有机组成部分，从而使男女双方受益均等，最终实现男女平等的目标。城乡规划作为一种公共政策，必须将性别意识纳入城乡规划政策的制订、实施、监督、评估、调整的全生命周期中。

二、性别盲视引发的城乡问题

1.空间不平等

空间平等的关键在于城市建设必须考虑性别差异，而不是仅仅依据所谓的原则、标准来决定，尤其是当这些原则、标准本质上是男性的角度。如西方城市郊区化的进程中，中产阶级家庭远离城区，造成家庭主妇在日常购物、料理家务、照顾幼儿等方面的诸多不便；而封闭的居住设计也割裂了家庭主妇之间的直接交流，使其逐渐脱离社交网络。在中国，进城务工女性往往集中在城市边缘，居住卫生条件恶劣。

2.环境不安全

相对男性来说，女性在城市物质环境中体验到了更大程度的不安全感。这种不安全感不仅存在于城市公共空间中，也存在于城市私密空间，即家庭环境中。并非所有的城市公共空间都会令女性产生恐惧心理，但在某些时刻下的城市公共空间，或某些特定的城市公共空间常常会让女性感到害怕。比如，夜晚几乎使所有城市公共空间变得对女性充满威胁；公园的僻静处，某些地下通道或车库，因为人烟较少，即使在白天也会让单身女性感到害怕。

3.建筑不合理

自20世纪六、七十年代以来，在西方社会文化运动的影响下，欧美国家出现了许多新的女性群体，如单身女性、离异女性、单亲母亲等。此外，随着老龄社会的到来，老年女性成为老年人的主体。这些女性在社会中处于边缘地位，城市居住建筑在建设的过程中通常很少考虑她们的需求。家庭的空间设计也往往认为家务是女性一人的事情，而不是应该由家庭成员共同承担的任务。

4.细节不注重

由于未考虑到性别差异，忽视女性的孕产哺、女性的如厕方式，以及社会文化规定的女性对小孩的照顾责任等问题，则在一些细节上造成女性的空间使用困难。比如，母亲需要随时为处于哺乳期的饥饿的婴儿哺乳，或是为其换尿布，而公共建筑中缺乏服务于这种需求的空间。或是公共建筑对婴儿车来说是有障碍的（台阶、旋转门都不利于婴儿车的通过）。

三、基于性别视角的城乡规划教育改革

城乡规划的性别意识，指从男女两性差异的视角审视城市环境，将性别分析、性别关怀纳入城乡规划过程，消除规划中的性别盲点。

针对上述问题追根溯源，城乡规划和设计的合理性源于意识的提升、理论的研究和实践的评价，将这些意识、理论和实践映射到城乡规划教育体系的建立和改革中，则应注重相关课程的编排设计。故本文从理论课到设计课，从宏观到微观，进行了一些课程改革的思考。

1.城乡规划理论教学

（1）城乡规划原理

该课程主要阐明引入性别视角的背景：城市空间的差异迅速扩大，社会空间结构不断分化，出现多元化的社会群体、多元化的生活方式。女性作为城市社会中一个重要的社会群体，伴随着经济的快速发展，各种城市社会问题已经越来越尖锐地反映在女性身上，因此亟待运用性别视角来看待和处理城市女性居民社会生活空间问题。学生应了解性别视角的概念、发展历程、意义和内涵，意识到城乡规划作为政策手段，其终极目标是实现社会公正。

（2）城市防灾学

学生应重点掌握三个知识要点。其一，自然灾害是没有性别的，但自然灾害对不同性别所带来的影响是有差异的，因为男女具有不同的脆弱性。这种脆弱性并不完全取决于女性身体弱于男性，而是由于现有的社会性别分工对女性不利。如在性别歧视的社会里，男性可能会优先接受救助。其二，救灾中男女的需求不同。需要供给妇女特殊用品，保障女性临时安置空间的私密性等。其三，灾情统计中应分性别统计。否则无从了解弱势群体在受灾者中所占的比例，以及相较于其他人群，她们在灾害中所遭受损害的状况与程度。

（3）城市地理学

长期以来城市地理学都受到“男性原则”或“男性标准”的影响，忽视了女性的空间存在和空间需求。已有的城市空间结构模型以及城市居民行为研究大多以“核心家庭”式的性别关系为默认条件，不管是城市土地利用模型还是因子生态模型。强调日常活动行为的时间地理学也仅表现了男性主义空间与公共空间，忽视了身体的差异与家庭等私人空间。在教学中，我们应回归到人本主义空间命题上，倡导反映女性对城市生活空间的体验。

（4）城市社会学

教会学生如何从城市住房制度、住房的意识形态分析、居住环境以及住房资源分配等角度，分析在现有制度体系与观念规范下，探究出一条适合女性和城市共同发展的道路。

2.城乡规划实践教学

（1）总体规划

城市女性日常活动对应的4类空间为：家庭行为空间、工作行为空间、购物行为空间、娱乐休闲空间。现代城乡规划从功能分区、公共卫生的角度追求高效率和低污染，通过总体规划分割工作和居住地点，忽视了越来越多的女性需要同时扮演家庭主妇和职业女性两种角色。由于工作和居住地点的分开，商业和家庭日常事务相关的设施，如便利店、学校的分隔，大大增加了女性的交通负担。因此在总体规划阶段就应重构城市功能，改进交通运输系统等。

（2）控制性详细规划

性别差异导致空间需求的多样化，近来出现有针对女性的医疗服务机构，如，妇女保健中心、妇科医务所、女性学校等，还有专门服务于女性的机构，如受暴女性庇护所、托儿所、预防中心等。新的空间类型必须在用地分类控制阶段就考虑仔细，及时解决不同用地的联系、用地与交通的关系等问题。

（3）修建性详细规划及城市设计

该设计阶段主要涉及公共空间，身处其中的女性往往表现出比男性更多的“身体焦虑”，如“被凝视的焦虑”“安全的焦虑”。这些焦虑改变了女性使用和享用公共空间的方式，也带来了不安全感。城乡规划应为妇女创造更加安全的环境以应对暴力，比如，公园、社区、监控系统等公共设施、基础设施的规划，必须把妇女儿童的安全考虑进去。空间安全设计需要性别敏感，不能将男女的行为特征置于同一衡量标准之内，应关注女性在空间中的心理需要、行为方式和独特经验。

（4）景观设计及建筑设计

女性的行为特征决定了她们更喜欢在公共绿地和广场这些地方逗留、聊天，这有利于和睦的邻里关系和密切的社会交往的建立。因此，在做此类空间的景观设计时，学生应注意可达性、舒适性、艺术性等。而对于建筑则要考虑使用的便利性和细节空间的处理，如休闲娱乐交通空间的母婴设施，购物空间的卫生设施等。

四、结语

很多人把男女差异看作社会问题，而不是由于带有性别歧视的规划法律造成的物质土地使用问题。目前，虽然大多数女性和男性已经拥有了平等地进入公共空间的权利，但因为身体的差异对空间的体验是不同的。女性的心理和生理特点以及生活方式越来越受到规划学界的关注，在城乡规划设计领域中，将两性差异以及女性主义思维纳入进来，是真正体现人文关怀的城乡规划。在城乡规划教育中需要尊重女性观点，进一步探讨女性参与城乡规划方法、途径等，同时还需重视此领域学术环境的创造和相关课程的推敲。通过基于性别视角的城乡规划教育，教会学生营造更具包容性与平等性的城市空间，是城市走向真正平等的重要途径。

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篇6

城市化 亚健康 体育休闲公园

城市化是20世纪人类社会最引人注目的问题之一，现在全球人口的半数约30亿人生活在城市地区。我国的城市化进程仍在加速进行之中。有统计资料表明，目前我国城市人口占全国人口总数近30％。由于工作压力大，加之日常缺乏锻炼，城市人的身体正日益变得脆弱，很多人开始感觉到城市生活的不适。同时，在当代城市生活中，人们流行病之一的乏力症，即体力减退就是由于运动量不足而造成的。它的医疗方法就是在露天的绿树丛中进行体育锻炼和运动。另据世界卫生组织一项对疾病危险因素的调查表明：体力活动不足或静态生活方式是全世界引起死亡和残疾的前10项原因之一，而有规律的室外活动又是增进和维持健康最简单易行的方法之一。随着经济的高速发展，西方发达国家中普遍存在的体力活动不足和静态生活方式正日益成为威胁我国城市居民健康和生活质量的重要因素。有资料显示：有比例高达70%的居民处于亚健康状态。所谓\"亚健康\"，是健康与患病间的过渡阶段。在一定程度上，城市生活正在背离人们所追求的健康目标。城市化程度越高，可供人们户外日常活动的场地就越来越少。如何在城市化过程中为居民提供更多的城市绿色空间，是城市经济可持续发展的关键。要创造城市绿色生活，还居民以健康，关键在于建设良好的生态环境，倡导市民积极参加体育活动。通过使公众享受绿色生活，推动城市生活质量的持续改善。

众所周知，健康的生活离不开良好的生态环境与积极的体育锻炼。优美的自然环境则令人心旷神怡，舒展身心，积极的体育锻炼有助于人们缓解工作压力，强健体魄。因此，体育休闲公园的出现正适合于现代大都市的需求。它是以运动为主的公园，主要供人们进行体育锻炼，参加体育游戏，从而起到医治和预防疾病的作用。它超越了一般公园的功能，有机结合了绿地与运动，同时也为市民提供更多的、充满情趣地参与体育活动的机会，是市民身心健康的"充电器"。

体育休闲公园是国际上20世纪90年代提出的新概念，其实发达国家在三四十年代已开始在尝试，在欧洲各国十分普遍。自古以来，体育活动以及运动训练与绿化就有着密切的关系。古希腊人认为，只有在自然环境中进行体育锻炼，对人的智慧和身体发育才能产生有益的作用和影响。早期，人们对一些具有最简陋体育设施的场地进行绿化或将场地建在大片绿地附近，或直接建在草地上。后来逐渐发展到从建筑稠密的城市中心划出一小块土地设置供体育表演的设施。它可供各阶层居民在绿茵丛中进行户外游憩。大家都知道，在一般情况下，公园游人最集中的时间是在夏季黄昏之后和节假日期间。这时，大片开阔的林中空地和草地上布满地被草本，大片草地往往成为此类公园平面规划的中心。同时也具备供进行体育活动及开展民间游乐活动的综合设施和安静的休息区。

"2000年人人享有保健"是新世纪的健康新理念，传统的医学模式已随着医学事业的不断进步，发生了根本的变化。以前人们是病了以后才去看医生，进而到主动学习卫生保健常识，关心自然与气候对人类的影响，直至现在的主动保护的健康理念，这其中发生了深刻的变化。体育休闲公园之所以在全球得以普及，是由于它能借助于自然因素，供人们进行体育锻炼，应用自然的方式来治疗疾病，增强体质。并且这种保健方式简单易行，便于推广应用。人们在这里利用空气、阳光和花草树木进行治疗。全身心地投入自然的怀抱，远离喧闹尘嚣。人们希冀置身于这悠闲的时空，寻访到鸟语花香的乐园，听读自然的信号，进入真正的悠闲世界。

二、城市建设与体育公园

城市建设 绿地景观 体育休闲公园

由于城市的工业发展，为城市景观带来了不利影响，促进了人们对绿色景观在生态功能的认识，设计城市绿地系统来改善城市环境，已成为景观设计的主要任务之一。城市绿地的生态功能成为城市绿地景观设计的主要目标，并把绿地作为城市的"肺"来设计。其目的是为了改善城市生态环境。城市的绿地覆盖率或人均绿地占有面积被作为衡量城市景观优劣的主要指标。从城市建设的角度而言，由于城市空间有限，建筑密度较高，目前我国城市普遍存在绿地覆盖率太低，人均绿地面积不足的问题。同样，不容忽视的是，居民户外体育活动场所也是相当紧缺的。在相对有限的城市用地中，如何挖掘潜力，使绿地观赏性和实用性结合，整体优化景观系统功能，营造生态与景观综合效益最佳的绿色空间，是我们应该认真面对的一项任务。

建设体育休闲公园将绿地与运动场所有机地融为一体，在创造出自然景观的同时，也建成了体育健身场地。既创造出优美而内涵充实的环境，又使人们在这优雅的环境之中运动，且节约了城市用地，真可谓是一举多得。体育休闲公园可以充分发挥绿地在改善城市生活质量中的作用，对绿化建设进行再认识，向融合多种活动的生态绿地建设方向发展，强调活动多样、内容丰富，以维护居民身心健康和再生自然的高度发展，使人、自然、环境之间的关系更趋协调和谐。

以上海市为例，就公园面积而言，上海现有公园总面积较小，据1993年统计，全市有公园92处，面积604．93公顷，人均0．75平米，规划中人均公园面积要提高到5．8平米。就人均体育活动场地面积而言，在80年代初期，上海市人均体育活动场地面积仅为0.13平方米。随着体育事业的发展，尤其是利用八运会举行的机遇，上海新建改建了38个体育场馆，使人均体育活动场地面积增至0.9平方米，但这仍不能满足居民的要求。即使与人口密度较大的日本、香港地区相比，差距也是很大的，更不用说与欧美等国比较。

上海是环境高度人工化的城市，高楼林立，道路增加，已建3000多幢，待建2000多幢，加上交通繁杂，人多地少，就必须高效率地利用土地。体育休闲公园集体育锻炼、休闲娱乐与生态环境改善等功能为一体，能有效提高城市空间的利用率，并推动居民生活质量的改善。

近年来，上海绿化建设呈现超常规发展态势，到去年末，市区人均公共绿地面积已达5．5平方米。从已建成的绿地来看，其功能基本上是生态景观型。我们认为在现代的城市设计理念中"人" 始终是应该放在核心的。环境设计必须充分尊重人，并最大限度地满足其多层次、多方面的需求。上海曾提出要让中心城区的居民步行500米以内即可看见公共绿地。我们是否也能按此模式提出"在500米以内即可找到一处户外运动休闲的场所"呢。

21世纪的城市环境建设，越来越多地将目光投向人的需求。随着市民生活质量的提高，注重生活质量、强身健体将是市民生活的重要内容。因此，作为一个景观设计工作者，对居民的生活方式应起一个好的引导作用。在绿地建设的同时应充分考虑市民关注生命，享受生活的需求。 三、现代大都市体育休闲公园的营造和利用

优美环境 运动休闲 体育休闲公园

体育休闲公园的出现，是城市居民在一定物质生活条件满足之后，追求更高层次的生活质量的必然趋势。体育公园在设计过程中需充分把握其属性，创造出适应时代特点的园林。

体育公园的类型很多，有从事某一项（如网球、游泳）运动的；有供某一年龄组（如少年儿童、青年）使用的体育公园；或按功能作用不同而分的（如训练、体育表演、体育医疗等）；也有多功能的综合体育公园，既可进行各种不同的体育锻炼，又可供游人进行积极休息。总之，体育公园设计的基点是需要绿化"，其关键是"运动"。

目前，体育休闲公园已在很多国家得到了推广。这类公园的布局形式很多，其布局基础就是创造出美丽的风景，并将体育活动与自然环境融为一体。例如英国的可片-希尔公园，它是英国的第一座体育公园。园内考虑了游泳池、网球场、有小船、湖泊、码头和其他设施。在英国，草地和铺设了地被植物的林中空地多用作体育运动场，从而使这些场地真正具有公园特色。

在瑞士苏黎世州建造了独特的体育公园中心系统。设计师在乔灌木之间开阔的林中空地上建造了体操场、体操馆。在草坪和硬质地面上建造了游戏场、游泳设施和文化教育设施，包括展览馆、音乐厅和游艺馆等。在面积有限的用地上集中建造了很多设施和装置，为游人安静休息和从事多种形式的训练和娱乐创造了宜人的环境。在各分区和各场地间，合理配置的绿化与巧妙利用自然地形相结合，不但使各区，而且使公园与周围用地间形成良好的隔离。

瑞典的格夫列市的体育公园中，设计师在林中流出大片空地供游人休息及自由玩耍。公园东部夏季使用率很高，这里有游泳池和水上娱乐项目。西部主要供人们冬季从事体育锻炼，在30米的小山岗上建造了具有不同坡度和地形的山坡，这对于乘雪橇或滑雪板的青少年很适合。

这些都是国外体育休闲公园中较为成功的范例。目前国内不少城市，如北京、西安、深圳等也在兴建体育公园。

上海市闵行区环城体育公园是上海市正在兴建的第一个体育休闲公园，方案是经过5家国内外景观设计单位的国际竞标后由上海市园林设计院的方案作为实施方案的。面积达900亩，位于上海外环线环城绿带上，是集丰富的自然景观、体育活动和生态健身为一体的主题公园。公园的设计突出体育公园的特色，将运动休闲融于独特的环境景观之中。公园的设计明确划分了三大功能分区，即体育活动区、自然休闲区和生态健身区。自然休闲区是公园的主景区，以自然景观为主，开阔的草坪、宽广的湖面、河流，四周密林环抱，景色宜人，是人们度假休闲的理想去处。而在绿地上面则开设了生态健身区和体育场馆等体育活动场所，其中，生态健身区为市民提供了一个健身的生态环境。在各种专用场地上，在可以自由出入的草地上为游人创造安静的休息条件，精心修筑散步林荫道和小路网，路旁注明各独立景点间的线路距离。该体育活动区建成后将成为闵行区的一个集散方便、个性突出、设施齐全、功能完备、环境优美的体育活动区。在自然景观的营造方面，利用了基地原有的低洼地和河流灌溉系统，营造了一个面积近100亩的人工湖；将挖出的湖泥堆积在闵行原先的"垃圾山"上，然后种上树木，形成全园中高10余米的制高点。通过棕榈植物园、湿地植物园与色叶植物园的有机组合，形成了富有勃勃生机的植物景观，其设计表达了设计与自然相融的理念。公园空间环境的创造，将现代都市人的关注生命、享受生活的需求始终置于首位，力求体现生态化和人性化。它在功能上与体育设施相呼应，将健身活动融于自然景色中，从而达到了生态健身的效果。

四、结语

崇尚自然 提升生活质量 体育休闲公园

以钢筋水泥为支撑的现代都市建筑，使人们越来越远离自然，对于奔忙在繁华都市的现代人，回归自然的风尚无疑能帮助他们减轻压力、舒缓身心、迎合他们亲近自然的需求。因而在今天，崇尚自然、返璞归真的的大趋势下，回归自然是都市人的志趣所在。只有倡"回归自然"、进行积极的体育运动，才能使人们在当今高科技快节奏的社会生活中获取生理和心理的平衡。

目前城市建设日新月异，各类公共绿地建设给我们的城市生活带来了生机，大家也许都有这样的感受：望着大片绿油油的草地，或许还有几只小鸟在其中跳跃，谁都难免涌起在草地上放松一下的冲动。但遗憾的是这些草地大都禁止游人入内，因此生活在城市中的人们早就习惯了克制住自己的冲动。