中华传统文化研究范文

导语：如何才能写好一篇中华传统文化研究，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

一、中华优秀传统文化：干部教育培训的重要价值取向

中华优秀传统文化包含着丰富的内容，哲学教育、道德思想、治国理政等都可以在这其中找到很好的借鉴题材，干部作为我国政治建设的主要力量，学好并继承中华优秀传统文化有着重要的意义。学习中华优秀传统文化其实就是一个自我修身的过程，从中吸取对自身有用的东西，掌握其中优秀的思想内涵，树立正确的思想观、人生观和价值观。干部成员需要树立率先学习的典范，不断规范自身的言行，提升自我的道德以及文化的修养。

二、干部政德教育的实践之道

（一）立足地域优势，确立提升干部为政之德目标

古人非常看重对政德的培养，并认为人没有了德就无法在社会上立足，国家不弘扬政德就无法兴盛，古时官员的任命都是德才兼并者，延伸到现代社会干部的选拔标准除了优秀工作能力之外，还需要有端正的思想品格。法律社会讲求的是君子犯法与庶民同罪，每个人都必须在法律的范畴内规范自身的言行，道德社会就是政德为思想准则，每个人都会遵循行为准则而不需要法律的规范，当然这是一种理想的社会，我们需要朝着这方面而努力。干部的选举与任命需要同时考核其才能与品德，这样工作风气才能逐渐的得以树立。

（二）优化师资力量，打造干部政德教育专业团队

政德教育的传播一支优秀的教育团队，也是保障政德思想能够传播的重要基石。政德教育必须要保证教学质量，教育部门以及相关的研究机构可以协同合作，把师资力量进行整合，统一合理的调度他们之间的教育工作。当然评聘国内优秀的政德教师也是非常好的举措，进行定期的培训能够起到较好的反响。授课的内容和教学的方式可以结合儒家教学进行精心的设计，使其更加符合我国儒家思想的表达方式。在这样的基础之上可以选拔出优秀的学习代表来补充师资队伍，打造干部政德教育的专业团队。

（三）挖掘文化内蕴，开发干部政德教育精品课程

政德教育的过程就是挖掘我国优秀文化的过程，修德的精髓就在于找到与儒家经典结合的东西，并在学习的过程将现代化的东西融于进去，充分做到与时俱进。教学课本的选择也较为重要，围绕政德教育的理念开展教学才能取得应有的效果，《官德教育读本》、《政德教育》等课本是较为好的选择。教学活动的开展可以依靠组织进行定期的专题讲座，让学习的内容能够融入到自身的理解当中去。

（四）强化文化体验，丰富干部政德教育教学方式

在我国历史悠久的文化长廊中，留下很多历史遗迹以及丰富的文物资源，充分的展示了我国优秀文化的博大精深，在做好干部政德教育工作的过程可以充分利用好这些丰富的资源。《资治通鉴》可以告诉我们如何做一个好官、参观林则徐的故居可以了解做官正义的重要性。把干部政德教育背景的实施立足于我国文化教育的真实场景中，让体验式教学促进干部政德教育教学的开展。

（五）注重制度建设，完善干部政德教育规章制度

无规矩不成方圆，不管是对个人、组织还是国家来说制度都是需要遵守的，干部的政德教育中制度的规范化就显得尤为重要。为了加强干部制度化意识的养成，一系列围绕制度化建设的法律法规相继出台，让干部明白政德教育除了能够养德之外还能修身。当然这一目的达成需要教学以及制度共同做好保障，制定教学的相关任务，教育的效果也需要得到体现。

三、干部政德教育的效果显著

（一）政府支持，规模扩展

干部的政德教育受到省、市单位的高度重视，支持的力度相当大，从组织开展的培训班的人数以及培训场次中就可以看出政府对于干部政德教育落地实施的决心所在。在积极做好培训的同时还与国内各高校、行政学院、培训机构等共同合作开展实地的教学与交流，使得我国干部继承和发扬优秀传统美德、加强自身得到修养有了更深的认识。

（二）示范引领，辐射带动

篇2

一、探寻：小学数学教学中渗透优秀传统文化的价值

（一）时展的使命

十报告指出：“建设社会主义文化强国，加强社会主义核心价值体系建设和提高公民道德素养，应建设优秀传统文化传承体系，弘扬优秀传统文化。”传承优秀传统文化，教育有不可推卸的重要责任，作为小学教育内容之一的小学数学教育也是责无旁贷。

（二）培育学生的需要

新一轮基础教育改革的核心在于素质教育，发展学生的核心素养。在各学科教学中，应立足学生的终身发展，除了学习本学科的专业知识外，还要让优秀传统文化教育与学科教学相结合，构建与中华优秀传统文化教育相结合的学科教育体系，在此过程中，发展学生核心素养，促进学生健康成长。

二、小学数学教学中渗透中华优秀传统文化的策略

（一）构建融入中华优秀传统文化的数学课程

教师要从学生的年龄特点和身心发展规律出发，结合地域文化的特点，甄选适合的教学内容，撰写校本教材，开展校本教学活动，构建融入中华优秀传统文化的数学课程。

1.选择具有代表性的历史名人典故

我国历代数学家均对数学研究作出了巨大贡献。在校本教材中编入典故篇，使学生通过一个个名人典故，了解结绳计数、赵爽注释《周髀算经》、东汉的张衡、祖冲之和圆周率、杨辉三角等数学典故，使学生充分感受到我国古代人民的聪明智慧，在传统文化的熏陶下激发学生的学习兴趣。

2.选择具有典型性的古代名题

小学数学教学中的一些典型问题，早在古代就有人们进行了研究，并成为了经典名题，可以选择部分切合小学生学习情况的典型题引发学生对一类问题的研究，拓宽学生的视野。例如，在研究假设问题时，可以引用“鸡兔同笼”和“百僧百馒”的问题；在研究盈亏问题时，可以引用“折绳测井”的问题。由此可见，小学数学阶段研究的部分典型问题在古代就曾经出现，选取这样的题目作为教学的一部分，既达到了学科教学的目的，同时又使学生了解到优秀传统文化，无痕的渗透并传承优秀的传统文化。

3.选择具有趣味性的古典游戏

中国古代有许多益智趣味的民间游戏，其中也蕴藏着一些数学原理或者数学方法，可以将其作为校本教材的一部分介绍给学生。例如：七巧板、孔明锁、九连环、华容道这些集聚中华民族智慧的传统游戏不仅趣味十足，更可以提升学生综合运用知识解决问题的能力。

（二）课堂教学中渗透中华优秀传统文化的途径

1.挖掘教学内容，在课堂教学中了解优秀传统文化

在数学教学中，充分挖掘教材内容，让学生利用已有的数学经验及生活经验在解决问题的过程中，不仅获得积极的数学情感体验、充分的数学思考，更能感受中华优秀传统文化的熏陶，了解传统文化。苏教版小学数学教材中，有很多内容可以挖掘传统数学文化知识，在数学教学中渗透中华优秀传统文化。

例如：在二年级“认识千以内的数”中，教材首次引用了中国独特的运算工具算盘帮助学生认数。在教学中，我借助认识算盘的教学，向学生介绍了我国数的发展过程。从用实物计数、结绳计数、刻道计数到算筹，在此基础上认识算盘。在认识算盘的过程中，我和学生一起认识了算盘各部分的名称，上档和下档的每颗算珠代表数的大小，如何用算盘数数、计数等。借助算盘，帮助学生在认数的过程中计数、写数、读数，成为学生认数的极佳工具。课末又带领学生简单认识了八卦算盘。通过借助算盘进行的人数活动，学生感觉利用40分钟穿越千年，不仅掌握了学科知识，更是对我国古代劳动人民的聪明智慧赞叹不已。

2.创设教学情境，在课堂教学中应用优秀传统文化

小学数学的课堂教学离不开教学情境的创设，在情境中教师有意识的引入优秀传统文化的素材背景，不仅能帮助学生理解掌握数学学科知识，也可以在教学中潜移默化，渗透优秀传统文化。

例如：在二年级教学“认识万以内的数”时，我创设了如下的情境，通过课件呈现“中国有五千多年的历史，古代的中国就有7000千米的古代丝绸之路”，让学生在认识万以内大数的同时，感受到我国历史的悠久、古代丝绸之路带给学生的震撼，学生对祖国文化产生了油然而生的敬畏之情。

3.在数学活动中重温传统文化

数学的概念、规律、算理等都是经过几代数学家无以计数的实验、研究后得到的，数学的学习如果仅仅重视结论的运用，在学生的头脑中或许仅留有印象，学习便不再深刻。《数学课程标准》中强调了学习的过程，指出要重视“经历”“体验”“探索”的过程。故而，在课堂教学中教师如能在学习过程中适时引入数学史料，不仅可以丰厚学生对该知识的认识，而且又能在传承优秀传统文化的过程中增强民族自豪感。在教学中，我重视挖掘教材中蕴藏的数学史，让学生在活动中经历问题探究的过程。

例如：在教学五年级“圆的周长”一课时，可以借助教学内容在了解了计算圆周率的必要性后，让学生猜想如何计算出圆周率。通过小组讨论及组间讨论统一想法后，请学生以小组为单位开展活动，通过测量并计算出圆周率。学生通过多次测量计算后，基本能都得圆周率大概是三点多一点的范围，但是，具体结果并不完全统一。此时，我适时地向学生介绍了我国圆周率的发展史，通过史料，不仅以历史说明了圆周率的值，学生们在活动中亲历了计算圆周率的过程，更能深刻体会到古代数学家的伟大，为他们创造的辉煌历史成就而自豪。

（三）在阅读中丰厚对传统文化的感悟

数学不仅是一门科学，也是一种语言，它已然成为了自然科学、社会科学、管理科学等工具和语言。教育家斯托利亚尔言指出：“数学教学也就是数学语言的教学。”因此，数学的学习离不开数学的阅读，数学的阅读必定也包含数学的优秀传统文化的阅读。再说数学教学中，指导学生进行传统文化方面的阅读，会促进学生数学学习兴趣的提高。

1.重视课内阅读

苏教版小学数学教材中每册都编排了“你知道吗”的知识链接，在这些内容板块中有许多与数学优秀传统文化的紧密相关。例如：在这一板块中补充了先祖计数的方法、七巧板、九九歌、算盘等，使学生体会到数学来源于生产生活，感受到古代劳动人民的智慧。这些知识链接可以作为课内阅读重要素材，在教学过程中相机呈现，让学生在学习数学知识的同时，了解数学的知识和文化。

2.指导课外阅读

篇3

关键词： 传统文化 辅导员 现代意识 工作路径

中华优秀传统文化是中华民族集体智慧的结晶，具有丰富的人文底蕴和精神内涵。指出，培育和践行社会主义核心价值观必须立足中华优秀传统文化①。大学生群体作为实现中华民族伟大复兴的生力军，理应接受中国传统文化的教育和熏陶。然而当前的高等教育往往注重学生的专业发展，在一定程度上忽视了中国传统文化教育，导致部分学生对中国传统文化知之甚少，缺乏认同感，未能充分意识到中国传统文化在个人学习、工作和生活中的重要性。辅导员作为大学生的灵魂工程师，承担着加强大学生中华优秀传统文化教育、培育和塑造民族精神的使命，有责任也有义务引导学生成为有理性、有品德和有灵魂的优秀青年。

一、传承中华优秀传统文化过程中辅导员存在的主要问题

2014年教育部的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》（简称《纲要》）明确提出：“大学阶段，以提高学生对中华优秀传统文化的自主学习和探究能力为重点，培养学生的文化创新意识，增强学生传承弘扬中华优秀传统文化的责任感和使命感。”当前高校辅导员虽然试图贯彻此项精神，通过第二课堂及学生活动传播中华优秀传统文化，但在过程中仍存在诸多非技术层面问题。首先，一些辅导员所在的高校未能从政治高度全面认识传播中华优秀传统文化的重大意义和现实性，也就不能在机制建设和系统分工等多个层面给辅导员开展工作提供机会和便利；其次，一些辅导员开展相关学生活动仍只停留在简单宣传阶段，致使学生学习中华优秀传统文化的自觉性不高；再次，在发展思路和开展路径上，一些辅导员依然延续以前的风格，主要通过灌输相关知识、翻新活动主题及扩大活动规模等方式适应文件要求，活动路径单一，缺乏整体性和规划性，无法实现依托活动促进学生对传统文化的价值认同和行为转化。这些问题影响中华优秀传统文化在高校学生中的传播效果，也偏离党对中华优秀传统文化培养和弘扬的初衷和预期。诚然，高校中华优秀传统文化传播的重担绝非辅导员一己之力能承担，但在高校转变思想及保障传播制度建设的过程中，辅导员的现代意识和工作路径扩展已然成为突破问题的重要着力点。

二、传承中华优秀传统文化过程中辅导员的现代意识提升

作为高校思想政治教育战线的重要群体，高校辅导员应顺应时代要求，不断更新观念，培养现代意识，在中华优秀传统文化传播过程中，实现立德树人的目标。

1.传统文化拥护意识

做好传承中华优秀传统文化工作，应从意识层面上认同并拥护中华传统文化。目前，高校辅导员多为“80后”、“90后”，受其思想及生活的某种局限，对中华优秀传统文化的认识未必深刻透彻。因此，辅导员一要对中华优秀传统文化的存在价值深信不疑，在各种社会思潮前保持清醒头脑，充分认识到其在大学生成长过程中所起的价值、道德及精神引领等方面的重要作用；二要积极主动学习研究中华优秀传统文化，全面掌握其历史渊源、政治背景、价值理念及时代价值，努力提高自身的研究兴趣，争做传统文化的研习者和传播者；三要用中华优秀传统文化的精髓武装自己，真正做到内化于心，外显于行。辅导员要以身作则地向学生传递中华文化蕴含的精神能量，展现中国声音内在的思想动力，全力以赴立德树人。

2.现代媒介运用意识

在媒介融合时代，信息传播的效果往往取决于传播途径和媒介运用，是一种传播者和受众双向互动的交流关系。面对每天接收海量信息的大学生群体，辅导员要在中华优秀传统文化传播过程中转变简单的说教式宣传观念，具备传播意识，善于综合运用现代媒介，融合大众传播、人际传播、组织传播等多种方式实现传播目标。大众传播方面，辅导员要有利用QQ、微博、微信等新平台深耕中国传统文化的内容，营造文化氛围意识；人际传播方面，辅导员要有引导学生深入讨论中华优秀传统文化的内涵及精髓、思考社会主义核心价值观、中国梦等时代主旋律意识；组织传播方面，要有抓好团学干部和班委队伍，使其在与学生互动的过程中自觉传播中华优秀传统文化意识。最终打破多种传播形态自成一家的局面，建立起以大众传播内容深耕、人际传播深入讨论、群体传播强烈互动的综合叉传播网络②。

3.文化内涵挖掘意识

《纲要》明确提出：“中华优秀传统文化是中华民族语言习惯、文化传统、思想观念、情感认同的集中体现，凝聚着中华民族普遍认同和广泛接受的道德规范、思想品格和价值取向，具有极为丰富的思想内涵。”优秀传统文化的魅力在于有着极强的生命力和诱惑力，中国传统文化既包罗万象，又博大精深，内涵丰富，其传承和延续不是一蹴而就，而是一个慢慢积累、慢慢沉淀的过程。因此，辅导员在发扬和传播中华优秀传统文化的过程中既不能墨守成规又不能过分夸大，而要本着追本溯源的态度，深度挖掘文化内涵。传播内容应包括古典诗词、文学名著、书法、绘画及音乐艺术等，提高第一课堂讲授、第二课堂社会实践及学生课外活动的效果，着力打造精品校园活动和王牌社团，依靠活动的文化特质提升学生认知，实现态度转变和价值认同，真正发挥中华优秀传统文化浸润心灵、涵化思想的作用。

三、传承中华优秀传统文化过程中辅导员的工作路径拓展

1.加强中华优秀传统文化校园氛围建设

校园文化是学校教育的重要组成部分，一般包括隐性和显性两个层面。隐性文化源于历史形成，而显性文化则靠人为打造。作为校园文化体系构建的重要角色，辅导员要从可塑的显性校园文化着手，将大学生中华优秀传统文化教育融入校园文化建设，营造中国优秀传统文化教育的“情境化”氛围，让大学生学习和生活于其中，接受传统文化的熏陶。一方面，可通过平时的思想政治教育工作让学生知悉校史、校训、校徽、校风、校园建筑及人文景观所折射出的中华优秀传统文化底蕴，并充分利用学校网站、宣传栏、黑板报等传统宣传方式，结合微博、微信、QQ等新媒体系统的宣传中华优秀传统文化，让学生在潜意识中接受和认同中国传统文化。另一方面，积极打造弘扬传统文化的校园精品项目，引导学生成立与中华传统文化相关的协会或社团，通过学生团体组织形式各样的校园文化活动，对学生进行优秀传统文化的教育和传播，增强大学生的使命感和爱国主义情怀，为中华民族的伟大复兴做贡献。

2.开展中华优秀传统文化主题活动

根据大学生的身心特点和自身工作实际开展特色鲜明、主题突出的宣传教育活动是高校辅导员加强大学生优秀传统文化教育的有效路径。针对中华优秀传统文化内涵特点，辅导员可以从以下四个方面进行突破：第一，倡导以民族传统礼仪教育为主题的日常行为规范活动。我国是礼仪之邦，注重内在德行的修养，引导学生争做遵守“静、敬、净、竞”的华夏人有助于培养学生端庄得体、文明礼貌的言行举止；第二，利用民族传统节日和重要的历史纪念日等机会对学生进行爱国主义和民族精神教育主题活动，使学生身临其境地感受民族精神；第三，开展形式多样的、与中华优秀传统文化紧密相关的文艺活动，让学生在展示自我的过程中领悟传统文化的内涵价值，如国学经典诵读、传统手工技艺展、民族舞蹈晚会、书法大赛、传统文化讲座等，都是很好的活动形式；第四，邀请传统文化名家、非物质文化遗产传承人进校园、进课堂，让学生感受文化大家的风采，提升对中华优秀传统文化的学习兴趣，同时还可以向学生推荐或组织学生学习相关国学经典，如《四书五经》、《资治通鉴》、《论语》等。通过学习报告、读书笔记、学习心得交流等让学生了解民族代代相传的思维方式、道德情操、价值观念、行为准则和风俗习惯等，从而做好优秀传统文化的传承人。

3.拓展中华优秀传统文化社会实践途径

优秀传统文化具有顽强的生命力，经得起实践的检验。大学生中华优秀传统文化教育应在社会实践活动中得以检验和内化，高校辅导员要积极拓展中华优秀传统文化教育的社会实践途径，可依托学生党支部、共青团、学生会、学生社团等开展假期社会实践。一方面，可以引导学生利用所学专长服丈缁幔培养学生的社会责任感和国家使命感。另一方面，可以号召学生开展“家乡故事”、“民俗民风”等假期调研，增强学生的家国情怀，弘扬爱国爱家精神及民族精神。在条件允许的情况下，可以组织有兴趣的学生建立民间传统文化调研小组和拯救小组，针对民间传统文化存续现状展开社会调研，以视频采集、访谈记录、照片留存等方式反映现况和问题，并在学校组织相关展示和交流活动，达到以学生和现实的视角传播中华优秀传统文化的目的，进而产生共鸣。同时可以整合当地传统文化资源，充分利用博物馆、纪念馆、文化馆（站）、图书馆、美术馆、音乐厅、剧院、故居旧址、名胜古迹、文化遗产、具有历史文化风貌的街区等，组织学生进行实地考察和现场教学，加深大学生对中国优秀传统文化的思想认识和情感认同③。

4.深化中华优秀传统文化创新创业教育

创新创业是大学生综合能力的体现，是世界观、人生观和价值观的直接反映。但“在新的时代背景下，大学生职业价值观呈现功利主义倾向，个人职业追求与社会主义核心价值观内在要求相背离”④。在国家大力倡导大学生创新创业的时代背景下辅导员应积极调整创业指导思路，充分发挥中华优秀传统文化的导向作用，用爱国情怀和民族精神引导大学生树立正确的创新创业观。首先，要用中华优秀传统文化的价值观念帮助学生树立高尚的创新创业理想，激发学生的社会责任感和爱国主义情怀，引导大学生将个人发展同国家、社会发展实际相结合，到国家最需要的地方、社会发展尚待完善的区域去就业创业；其次，要用中华优秀传统文化的道德情操要求学生。诚实守信是中华民族千百年传承下来的优良道德传统，也是用人单位非常看重的职业品质，辅导员要注重用中华传统文化中诚实守信的准则引导学生，加强大学生在创新创业过程中的诚信道德建设⑤；第三，要用中华优秀传统文化的行为准则和思维方式培养学生，让学生遵守爱岗敬业、自强进取的职业操守，做到干一行、爱一行、精一行，志存高远、吃苦耐劳，在实践中践行社会主义核心价值观，将中华优秀传统文化发扬光大。

注释：

①国务院新闻办公室会同中央文献研究室.谈治国理政[M].北京：外文出版社，2014.

②朱尉.高校辅导员在中华优秀传统文化传播中的现代意识与职业能力[J].思想理论教育导刊，2016（8）.

③完善中华优秀传统文化教育指导纲要[N].中国教育报，2014-4-2.

篇4

关键词：传统文化；运用、动画片

1 中国传统文化的内涵

中国传统文化包含的内容非常多，儒家文化是核心思想。主要指从古至今居住在中国（华夏）域内的中华民族创造的、被民族成员一代代继承和创新的，独具中华民族特色的优良文化。中国传统文化的特点主要表现为：

第一、博大精深。中国地域辽阔，民族众多，各个地区都保留了相对独立的地方特色文化。但是，中华民族文化表现出了有极强大的包容性。各个地区丰富多彩的文化内容汇聚在一起，形成了中国传统文化的广度――“博大”。“精深”二字说的是传统文化的深度。

第二、源远流长。我国的文化有五千年的历史。通过各种方式一直在记录和传递。在传承的过程中，不断发展，形成了独具中国民族特色的文化内容。传统文学（主要指诗词曲赋）、诸子百家（儒、法、道等）、琴棋书画、传统节日（春节、中秋、元宵等）、礼仪习俗（十二生肖、龙舟等）、中国戏剧（京剧、昆曲、黄梅戏等）、中国建筑（长城、故宫等）、汉字汉语（成语、猜谜等）、传统中医（针灸、百草纲目等）、宗教哲学（五行、八卦等）、衣冠服饰（汉服、唐装等）、中国武术（太极、李小龙等）、饮食厨艺（菜系、茶酒文化等）等等都在历史的长河中，被中华民族以不同的方式传承了下来，并且成了中华民族的标示。

2 中国动画片发展的困境

中国动画片的制作起源非常早，早在1922年万氏兄弟就开始制作第一部动画片《铁扇公主》。动画片的发展曾有非常辉煌的时刻，如《大闹天宫》、《小蝌蚪找妈妈》、《牧笛》等动画片口碑非常好。在前夕，我国的动画片在国际上获得了许多大奖。但是，随着时间的推移，近半个世纪以来，我国的动画片发展面临了前所未有的困境。欧美动画和日本动漫加大了对中国的输出，我国国产的动画片似乎自救无门。尽管政府出台了相关许多文化扶持政策，例如5155工程、国家广电总局《关于发展我国影视动画产业的若干意见》、《文化产业振兴纲要》等等。但是，我国的动画片制作仍然处在困境之中。主要表现为：

第一、动画片的内容题材缺乏，对传统文化的挖掘不深。中国的动画片在很长一段时间内被戏称为“动物世界”。主要是因为中国动画片的制作往往是将动物作为主角，拟人化的剧情简单，模式单一。近年来少有取得成功的动画片《喜羊羊与灰太狼》也套摆脱不了将主角定位成人物画的“羊和狼”这一对天敌的命运。它成功的模式是，首先在小银幕取得成功，继而开发相关产品，最终登陆大荧幕。但是，这部动画片的内容实际上仍然是比较薄弱的。对传统文化的传承更是寥寥无几。相比于欧美动画制作巨头迪斯尼制作的以中国古代勇敢女性代父从军故事为原型的《花木兰》这一人物动画片、带有英国名著哈姆雷特色彩的《狮子王》、经典童话故事《灰姑娘》等等成功的案例。我们就会发现国产动画片内容素材狭窄、故事单薄的缺点非常明显。实际上，中国传统文化的内容是取之不尽用之不竭的，上文所述的《花木兰》就是取自中国的传统民间故事。风靡全球的《功夫熊猫》更是宣称向中国文化致敬。我国动画片制作没有充分利用我们本土的文化素材，反而是国外的包装让中国元素在世界范围内流行。

第二、动画片的创意环节不足，形象塑造失败。在欧美和日本动画的双重重压之下，我国动画片对动画形象的塑造显得非常不专业。动画片消费市场的主体主要是青少年，典型的动画形象米老鼠、变形精刚、灌篮高手等都成了青少年市场流行的快消品。但是，我国的动画片鲜有形象鲜明的角色塑造。黑猫警长、孙悟空这种辨识度极高的动画角色非常少。国内制作方对动画片的认知仅仅停留在是给儿童休闲娱乐的阶段上。实际上，有一大批的成年动画爱好者在追求动画文化，如典型的动画文化COSPLAY。动画创意的不足往往是因为故事挖掘的不够充分。中国传统文化故事、琴棋书画、四大雅戏、武术功夫中的可利用的鲜明形象、动作、故事非常多。仅仅是依靠重新包装传统故事都可以吸引市场的目光，例如《秦时明月》的历史题材、《风云决》的武术擂台等等都是塑造了鲜明的特色内容，历史人物、武术功夫的传统文化气息和民族特色扑面而来。

3 传统文化在动画片中的运用

传统文化是动画片素材的宝库。在我国的动画片制作历史上，有非常著名的“中国动画学派”。对于传统文化的利用和传承主要表现为：

第一、中国传统画派水墨画在动画设计中的运用。水墨画是中国特色较强的一种绘画艺术形式，借助本民族特色的绘画工具和材料（毛笔、宣纸和墨），表现具有意象和意境的绘画。在动画片中利用水墨画，从屏幕里到屏幕外都透露出了强烈的古韵色彩。

第二、传统文化中民间宝贵遗产剪纸、皮影等手艺艺术的运用。剪纸艺术主要来自于民间的镂空剪刻，皮影则是剪纸、戏曲、木偶戏静动结合的艺术。

第三、动画角色的设计直接取材于经典故事。主要是对传统故事无论是民间杂谈还是神话故事的素材。取其中一个部分或是整个故事进行再包装。因为该故事原来就有一定的群众基础，只需要根据故事的设定对故事角色再润色就可以轻松的赢得观众共鸣。

4 以动画片为媒介，传承民族文化

我国的传统文化是一个艺术大宝库，其神话故事、琴棋书画等内容都可以直接被运用到动画片的设计包装之中。动画片的发展需要营造一个健康积极的本土文化氛围。国产的动画产业从本土传统文化中寻找文化形象，可以摆脱照抄、模仿的弱势地位。动画艺术真真实实的和中国人的实际生活息息相关，极大的增强动画片的故事性和民族性。动画艺术能够从传统文化中借鉴形象、角色、艺术表现形式，并不意味着一定要动画创作过度的消耗某一种文化资源。比如武术这一在世界范围内闻名的传统艺术，如果对武术的动画创作变成了“人人都是大侠，家家都会武功”，满屏幕各种飞檐走壁的人物形象，这也会对动画制作造成一定的伤害。最主要的是寻求传统文化和动画创作的平衡点，找到可以利用创作的题材。

需要通过动画能够获得文化和精神教育。如果仅仅把动画产业当作一个纯消耗产业，不从文化层面上思考。对增强下一代的民族自豪感和传统文化的认同感有非常大的伤害。动画产业的消费对象主要是青年人，选择通过动画产业这一青少年感兴趣的产业作为媒介，向青少年灌输传统民族文化所要传递的精神和文化内涵，对青少年的思想教育是极大的利好。动画产业的蓬勃发展不仅仅关系到文化产业这一朝阳行业的前景，而且直接关系到中国下一代的精神文明培养和中华文明身份认同的重大文化使命。

参考文献：

[1]李丹丹.动画银幕中的中国传统元素[J].大舞台，2010（09）.

[2] 饶威.论民族文化对中国动漫产业发展的重要性[J].科技创业月刊，2010（11）.

篇5

关键词：中国传统文化；环境艺术设计；视觉传达艺术设计

中图分类号：J05 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）36-0155-03

一、中国传统文化的定义

中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，它足以使每一个中国人引以为豪，它是中华民族的重要凝聚力。而中国传统文化是中华民族历史的重要组成部分，它是中华民族在长期的社会生活实践中积淀起来的精神遗产，也是中华民族特有的思维方式的精神体现。吕思勉先生曾在他的《中国文化史》中提到：“我们身体的构造，绝无以异于野蛮人，而其控制环境的成绩，却大小不相同，即由其一为生物进化，一为文化进化之故。可见人类的进化，全是文化进化。”①

小农经济的生产方式，高度集权的专制政治制度，还有作为社会生活基础形态的宗法关系、血缘关系，为中国传统文化的产生和发展提供了深厚的社会政治经济基础，使之形成了把世间伦常、现实政治作为思想和行为的主要目标的主导性价值取向，成为以政治伦理文化为主体、以等级制度亦即礼制为框架的封建专制文化。

二、中国传统文化包含的内容

中国传统文化的范围十分广泛，在理论上，虽不能讲人类一切行为，都称为文化行为，在事实上，则人类一切行为，既无不与文化有关系。②我国传统文化集儒、道、佛之大成，并对周围国家和地区的思想观念影响极大。我国的文化注重人与人的关系，崇尚“仁义”和“礼乐”，注重家庭伦理，提倡调和持中，即在人身上体现出的和谐，注重人和环境的关系，崇尚“天人合一”的自然和谐观。其主要包括四个方面：（1）观念文化，即文化是有思想的人创造的，有系统的思想理论被称为观念文化。主要有儒家、道家、法家和佛教学说。（2）历史文物：器物（陶器、瓷器、青铜器、玉器、金银器、漆器、铜镜、古钱）、艺术品（书法、绘画）、古建筑、陵墓、服饰。（3）社会制度：制度文化、书籍（文学、史学、医药养生、农学、天文历算、科技）。（4）民族风俗、习惯、节日等。其涉及到婚姻、政体、兵制、刑法、实业、教育、学术、语文等与人类生活相关的方方面面。

在中国传统文化中和合的思想非常重要，基本表现于两个方面：一是“天人合一”，指人与自然关系的和谐；二是“中庸”，指人际关系，即人与人、人与社会关系的和谐。“天人和一”旨在承认人与自然的统一性、反对将它们割裂开来。“中庸”则强调对待事物关系要把握一个度，以避免对立和冲突。提倡“贵和”、“持中”的和谐意识，有利于处理现代社会各种矛盾，以保持社会的稳定。

“天人合一”是古代中国人处理自然界和精神界关系所持的基本思想，其突出特征是：人是自然界的一部分，人服从自然规律，人性即天道，道德原则与自然规律一致，人生理想就是天人谐调。在古代中国人看来，自然过程、历史过程、人生过程、思维过程在本质上是同一的。这一思想特征贯穿了“天人合一”观念源起与演变的基本过程，贯穿于古代的哲学、科学和艺术中。 在美学上，和谐化诗意关联的“天人合一”思想，深刻浸渍了中国古代审美境界论，使得古代中国人特别强调人生境界与审美境界的合一。其次，“和合”文化中和谐化辩证法的普遍运用，使得中国美学智慧特别注意以对应性、相融性、辩证性、和谐性来理解和处理一系列审美范畴的展开与构架。有人指出，纵观中国古代美学基本特征（如强调真善统一、情理统一、人与自然的统一、有限与无限的统一、认知与直觉的统一等）和中国古代审美理想（如儒家对“和”、道家对“妙”、佛禅对“圆”的追求），无不是“和合”文化在审美层面的诗性展开和逻辑延伸。这表明，中国诗性智慧和审美意识与“和合”文化有着一种特殊的亲和性和关联性。“和合”文化，是中国古代诗性及美学智慧之根。

三、中国传统文化与现代设计

中国传统文化中的和合思想不仅体现在中国人的为人处世上，还体现在许多艺术创作之中。我们不仅可以从一个艺术创作中看到当时人们的生活状态、遵守的道德体制，追崇的文化信仰还可以看到这一时期之前先人所流传下来的文化传统。因为一个国家不同时代的艺术设计风格，总是从传统中汲取营养，与时代的需求发生共鸣，产生新的经得起历史的检验设计形态，同样也会成为未来的传统，并在这种循环中不断变化发展。也许在古代的艺术创作中，匠人们并没有将艺术创作的类型划分的十分详细，而在如今的设计领域中，设计已被细化成很多方面，而环境艺术设计和视觉传达设计在日常生活中最为常见，下面就针对这两个常见的设计类型来谈谈中国传统文化与设计之间的相互作用。

（一）中国传统文化与环境艺术设计

环境艺术设计是处理人、空间、环境之间相互关系，最终为人类提供和谐环境的一门学科，从其产生发展都受到人类文化的影响。人类文化的发展总是在继承和创新中进行，中国传统文化经过上下五千多年历史的积淀，其蕴涵丰富的哲学思想、社会历史文化观念和底蕴，它影响着中国社会经济、政治、艺术等方面的发展，推动人类社会的不断进步。

1.从古代的环境艺术设计中看中国的传统文化

中国传统文化中物质要素是环境艺术设计风格发展的基础。每个时期的社会经济、生产技术条件制约着环境艺术设计建造的规模、建造技术、新材料开发使用等。同时由于中国地大物博，复员辽阔，由南到北，从东到西，不同地区，不同民族的人们，由于地理位置、四季气候、传统文化的差异，他们的建筑形式、庭院的设计风格也都随之互不相同。在中国古代，建筑的等级制度，不同地区的民居风格，园林的规划设计无不体现出当时的文化体系，政治制度，道德伦理等。

在中国的很多古建筑中我们从建筑的设计形式中不难分辨出每个建筑所处的年代，地区，用途以及建筑主人的身份地位等。这与中国建筑受当地的风俗习惯、政治制度，气候变幻的影响是分不开的。中国北部气候干旱，时常受到风沙的侵袭，所以古时候的北方居民大多选择穴居的生活方式，久而久之就形成了窑洞的建筑形式，并且被北方人民一代一代的传承下来，并形成了一种具有代表性的传统建筑；而居住在南方的居民由于气候潮湿，时常受到洪涝灾害的威胁，所以南方的居民大多选择了巢居的生活方式，这也就是南方干栏式建筑形成的原因，这种建筑形式被作为一种传统一直在南方盛行。

建筑的建造一方面受气候和世代传承的影响，一方面也受当时的礼教思想，伦理纲常的影响。由于中国古代等级制度森严，所以这在房屋的建筑中也体现得淋漓尽致。在古代建筑中庑殿顶是中国古代建筑中等级最高的屋顶，分为单檐和重檐两种，重檐就是在单檐之下又加一短檐，重檐庑殿顶最为尊贵，故宫的太和殿就为此种类型；等级略次之的是歇山顶，在古时只有五品以上官吏的住宅正堂才能使用此种类型的屋顶；再次之的是悬山顶，最后是硬山顶，这两种类型的屋顶可以被平民百姓所使用。除屋顶有严格的等级制度外，房屋的间数也有明确的规定，只有皇帝才可以拥有开间为九间的房屋，随着等级的降低依次减少。从这些建筑的等级中我们可以看出中国传统文化中君臣有别的思想。而堪称世界园林之巅的中国古典园林则展现了深厚的中国传统文化“隐逸精神”和文人审美思想，它与皇家园林的殿宇轩昂截然不同，它包含对人生、对世界的深刻理解以及对情感归宿的执著追求。

2.现代环境设计中对传统文化的应用

构建具有民族特色的现代环境艺术设计风格离不开对传统文化的继承和发展，现代环境艺术设计在完成人的功能需求基础上，更加关注人的精神需求，传统文化中的“天人合一”演绎到现代环境艺术设计风格的生态文化、绿色文化、自然观等设计理念，说明了现代环境艺术风格发展和文化一样具有很强的继承性，现代环境艺术风格发展离不开传统文化。现代环境艺术设计风格的民族特色，是由本民族的地理环境、社会状况、文化传统、风俗习惯等多种因素决定的，体现本民族的审美理想和审美需求。

在现代，我认为能将环境设计与传统文化完美、紧密的结合在一起的代表人物是著名建筑师贝聿铭③先生。在他的代表作香山饭店中我们可以看到浓郁的中国文化，为使建筑简单的几何体和周围自然环境产生联系，贝聿铭在整个建筑群中运用了大量富有中国特色的传统符号，如菱形侧窗，建筑立面上传统纹样，部分砖墙和典雅的内部装饰等。除这些直接体现中国特色的装饰符号外，一些中国传统的建筑规则也被应用，如对称布局，中庭设置，按功能分区又相互连接的院落等，都让此建筑散发出迷人的中国气质。而他的另一作品苏州博物馆则是将苏州园林的传统特点与现代设计相结合，使整个博物馆散发出天人合一，道法自然的传统气息。

（二）中国传统文化与视觉传达艺术设计

在中国传统文化中有许多先人优秀的艺术创作，包括龙凤、祥云的纹样；玉石雕刻的艺术；皮影艺术；剪纸；中国结；京剧脸谱；刺绣；篆刻等，它们一代一代的被人们传承至今，直至今天这些古代的艺术文化仍被当代的设计师所采用，这些先人的设计已经不仅仅是中国传统文化中的优秀创作，它们更是一个国家的符号。在当代的很多平面设计作品中都采用了运用中国传统文化元素的手法来体现出中国的文化特色。下面是几个运用中国传统文化元素十分成功的视觉传达艺术设计：

1.绝对伏特加④针对中国市场制作的平面广告

绝对伏特加是世界知名的伏特加酒品牌，多年来该品牌通过其独特新颖的广告创作逐渐占领奢侈品市场，该品牌针对不同地区都会设计出一系列具有当地特色的广告作品。绝对伏特加曾针对中国地区设计出一系列具有浓郁中国传统特色的平面广告，该品牌通过京剧脸谱这一传统元素来体现北京的独特气质，而针对台北的平面广告则采用了舞狮这一传统活动，使这一外国品牌立刻与中国消费者拉近了距离。

2.北京2008年奥运会会徽设计

2008北京奥运会的会徽设计，充分体现了中国传统文化的魅力：东方神韵，妙在似与不似之间。整个设计追求言外之旨，韵外之致，静中求变、多义共生的中国古代艺术的内在精蕴。2008北京奥运会会徽选择中国传统文化符号――印章（肖形印）作为标志性主体图案，这是奥林匹克会徽设计的一大突破与创新。方案既富于深厚的民族文化底蕴，极为鲜明浓郁的中国特色，又体现了现代奥林匹克“运动与人”的深刻主题和四海欢腾五洲同庆的热烈的狂欢节气氛。同时会徽还选择了中国传统的喜庆颜色――红色作为主体图案基准颜色，红色不仅是故宫等皇家建筑的基本色，也是一个民族的代表色，它代表着国家、代表着喜庆、代表着传统文化。

3.杭州城标设计

杭州城市标志的设计可谓是中国传统元素在平面设计中的一个成功典范，整个设计采用中国传统书法的表现手法，将杭州的“杭”与当地的建筑元素：亭台，满月门，大屋顶等完美的结合在一起，并对这些元素进行高度概括，寥寥几笔就将杭州“精致和谐、大气开放”的城市精神传递给观者。整个设计字、形相结合，在体现中国传统文化的同时又不失现代气息。

四、结论

中华民族历史源远流长，传统文化博大精深，它是中华民族在长期的社会生活实践中积淀起来的精神遗产，也是中华民族特有的思维方式的精神体现。它所涉及的范围十分广泛，包括婚姻、政体、兵制、刑法、实业、教育、学术、语文、艺术等与人类生活相关的方方面面。

在艺术方面，一个国家不同时代的艺术设计风格，总是从传统中汲取营养，与时代的需求发生共鸣，产生新的经得起历史的检验设计形态，同样也会成为未来的传统，并在这种循环中不断变化发展。在环境艺术设计、视觉传达设计以及家具陶瓷设计中，中国的传统文化的应用更为突出。在建筑方面的等级制度，园林设计方面的道法自然、天人合一，平面设计对中国传统元素的应用，无不体现出中国传统文化在设计中举足轻重的地位。

本文主要对传统文化在设计中的应用进行了研究，其中涉及到的内容还存在很多缺陷和不足的地方，有待于进一步完善和充实。在今后的研究中，我将更广泛的研读国内外的最新文献资料，加强对问题的探讨。

注释：

①摘自《中国文化史》，吕思勉，第6页。

②摘自《中国文化史》，吕思勉，第1页。

③贝聿铭，美籍华人建筑师，1983年普利兹克奖得主，被誉为“现代建筑的最后大师”。

④绝对伏特加，英文名absolute vodka，一种瑞士伏特加的品牌，其以独特的酒瓶形状作为广告元素，靠其新颖的创意而占领市场。

参考文献：

[1]吕思勉.中国文化史.北京：北京大学出版社，2010年1月.

篇6

1.传统文化的基本内涵

传统文化作为文化的一种范畴，是一个民族或者地域经过长期的历史发展而形成的代表本民族思想和信仰的艺术形式，它是中华民族智慧的结晶，代表着一个民族的道德标准和思想意识，对于中国的思想文化能够产生一定的积极作用。在现代包装设计中增加传统文化的元素，体现了我国传统文化的博大精深。高品质的包装设计要具备丰富的文化底蕴，这些文化属性要根据包装设计的不同风格而产生不同的效果。随着现代包装设计的中西趋同，西方的包装设计风格逐渐占据主导地位，我国包装设计日益被西化，越来越多的包装设计贴上了欧美的风格，盲目沿袭西方的设计，使得我国包装设计中的中国传统文化特色一点点被蚕食，民族传统文化在现代包装设计中愈发缺失。[1]

2.包装设计的基本内涵

包装设计的历史早在战国时期已经具有自己的发展足迹，当时人民已经开始使用一定的技术来装饰自己的物品。到20世纪80年代，中国传统文化元素在包装设计中的应用才得到发展，这在中国的包装设计上开始成为慢慢发展的主要趋势，从而使得中国传统文化的元素设计得到了广大消费者的普遍认同。而随着世界经济一体化的发展，人们在物质财富丰富的基础上更加注重精神财富，从而使得包装设计打破了原来的常规发展，开始注重对于材质的研究和创新。在设计理念上，把现代的艺术风格运用到设计元素中，能够使设计师根据不同的材质充分发挥自己的想象力，是创作的一部分，并能够激发设计者的活力和提升艺术的魅力。因此，在追求设计审美的前提下，能够突破传统的设计风格增加中国传统文化元素，以此满足社会主义市场的需求。因此，本文将包装设计的内涵界定为包装设计是在生产、消费、销售和流通领域而形成的能够对于商品进行信息的传达、方便使用和促销的过程，具有商品和艺术相结合的双重属性。

二、中国传统文化对现代包装设计的影响

一方面，文化是在人类社会实践的基础上形成的物质财富和精神财富的总和，包装设计包括了人们的一切行为方式所创造的各种事物和形成的心理观念。在现代的包装上设计中适当的采用中国传统文化的图形意义来表格某种丰富的情感和创新思维，利用传统文化的元素推陈出新，能够现代包装上设计在保留中国传统文化的内涵时，更能适应社会主义潮流的发展。中国是一个历史悠久的民族，在现代包装设计的过程中使用传统的、民族的文化，使对于中国传统文化的继承和发展，也是在包装设计中融入时代流行和时尚理念的重要方式，只要这样才能在社会主义潮流中脱颖而出，符合社会主义市场经济的发展。另一方面，能够增加设计师对于中国传统文化理念和精神实质的了解。知识和经济的融合在社会发展过程中起着重要的作用，而面对涌现出具有一批文化素养和人文内涵的设计师至关重要，这也是在社会主义市场经济条件下所提倡和需要肩负的传统文化的传承与发展的重任。在市场随处可见商品的现代包装设计中充满了中国传统文化元素。可见，将中国传统文化元素恰当地融入现代包装设计可以使商品的市场经济效益达到最大化，这种科学应用的趋势也将成为一种风尚。[2]因此，一个出色的设计师要对于本民族的物质文化有具体的了解，才能在包装上设计中脱颖而出，创造出与众不同的设计，从而增强自己的实力，占领社会主义市场经济。

三、传统文化在包装设计中的应用

1.传统色彩在包装设计中的应用

在包装设计中，首先给消费者的第一印象就是视觉印象，这对于包装设计的色彩产生了更高的要求。在包装设计中要使用色彩能够使消费者眼前一亮，具有强大的吸引力，这需要从色彩的角度分析包装设计，从而给予商品的销售产生具有的影响力和利润。我国是一个由56个民族文化组成的悠久历史，从仰韶彩陶到宋元青釉、青花瓷以及景泰蓝等等，每一个历史时期都代表了一定的色彩文化，从而体现了民间的艺术魅力。这些都是构成我国独特传统文化的色彩内容。如果能够将这些中国传统文化的贴有颜色运用到我们接触的现代包装设计中的理念，其能够以恰当的色彩对于产品进行包装上合计，比如印象深刻的青色的孔府家酒就是最好的代表，这能够使消费者产生对于商品的好感，从而增加消费者的想象力，从而能够在市场上取得良好的收益和效果。

2.传统书法在包装设计中的应用

文字是中国的历史上一直发挥着重要的作用，尤其是在现代包装设计中，文字已经改变了原来的定义，它作为一种形象的出现，是不同于现代文字的包装设计。中国文字亦可说是中国人独特创造而又别具风格的一种代表中国性的艺术品，我们只有用看艺术作品的眼光看中国文字才能了解其趣味。在几千年的历史文化传承中，文字凝聚了华夏文明56个民族的历史渊源，这是中华民族对于文字的创新思维和文化理念的结合。这对于现代包装设计中的应用产生了巨大的引导和借鉴意义。比如沪州酒的标志是运用我国传统毛笔所书写的商品名称，一个“酒”字就彰显了中华民族优秀传统文化中文字的豪迈，同时这种书法章法的变化对于人们的心情也产生了一定的作用，洒脱飘逸的形式对于消费者更具有一定的吸引力。

3.传统造型在包装设计中的应用

现代包装是商品的重要组成部分，它不仅能够展示产品和企业的形象，更是消费者选择商品的重要决定因素，直接影响到消费者的购买欲，在当前越来越激烈的包装设计竞争中，设计者的设计理念纷纷开始向传统回归。[3]中国传统立体造成在设计风格上更注重饱满和张力的造型，能够给人以豪迈大度的感觉。这与中国传统文化追求的完整的民族心理具有很大的联系。因此，在包装设计的过程中，要结合结合东方文化的艺术之美，在传统中华民族某种文化符号的同时，能够彰显包装设计独特的风格设计。比如，从外轮廓上看，圆形的设计总是比方形设计对于消费者看来更为饱满和大度。因此，中国在包装设计的造型上要尽量减少直线和方形出现的几率，建议提倡用大小不同的圆柱、圆球的叠加，而且在过渡处用圆弧来衔接。这种方式的设计风格更能为消费者所接受。

四、结语

篇7

关键词：高中语文；传统文化；传播途径；民族文化

在我国对待传统文化的不良态度主要表现在两个方面，其中之一是意识形态方面的，不加任何的区分就对传统文化全盘接受；另一种是虚无性质的，认为我国的传统文化已经跟不上时代，需要淘汰。这两种对待传统文化的态度都是存在问题的，正确的态度应该是评判性地去继承传统文化，在传统文化的基础上创造新的文化。

一、高中语文教学中渗透传统文化的作用及意义

对于一个国家来说，文化是其发展的基础，我国的传统文化有着巨大的魅力，从教材来看传统文化在其中占有很大的比重，在高中语文教学中对传统文化的深入挖掘，能够保证传统文化中的精神得到有效的弘扬。在高中语文教学中进行传统文化的渗透不仅是高中阶段学生发展的需要，也是社会进步及发展的需要、高中语文学科发展的需要、传统文化继承及发展的需要。

二、高中语文教学中传统文化渗透的现状

语文教学是传统文化的重要组成部分，其中蕴含着丰富的中华文化。高中语文教学能够教授学生语文知识及文化知识，同时还能够增加其民族文化的积淀，但是当前传统文化在高中语文教学当中的渗透却并不理想，主要表现在以下几个方面。

1.高中语文教学传统文化传播途径出现了严重的阻断

在新课改的引领下高中语文教材中的文学名篇及古诗文内容都增加了，这使得学生接触传统文化的渠道得到了有效的拓宽，但是书本上的传统文化的内容还是有限的，而且在教学中出现的唯成绩论导致很多传统文化教学内容似乎形同虚设，学习知识变成了应付考试，使得传统文化的弘扬及传承受到了严重的阻碍。

2.传统文化受到其他文化的冲击导致渗透效果不理想

在多元文化发展的今天，外国的文化入侵对传统文化的冲击影响非常大，学生在外国文化的影响下逐渐忽视我国的传统文化，不了解中华传统文化的重要性，使得语文学习偏离了应有的轨道。

3.高中语文教学中的传统文化教学缺乏民族文化保护意识

高中语文教师在教学当中误认为语文教学就是教学生认识生僻字、背诵考试重点知识、掌握答题技巧及虚词等，而很少有教师在授课过程中将传统文化传授给学生，这就使得学生很难在语文教学中提高文化素养。实际上最根本的原因是教师和学生都缺少保护民族文化的意识，缺少文化保护的自觉性，没有认识到中华民族传统文化当中所蕴含的精神。

三、高中语文教学中实现传统文化渗透的策略

通过上述分析，笔者结合高中语文教学的现状，认为高中语文教学要想真正地实现传统文化的有效渗透就需要从下面几点来进行。

1.深入地挖掘高中语文教材资源，为传统文化渗透夯实资源基础

例如，在人教版的高中语文教材中，我们可以看出教材内容的安排是有逻辑性的，每篇课文都有一定的文化内涵，能够显示出传统文化当中所蕴含的价值，所以教师应该对教材进行深入的挖掘，将其中的文化元素充分地挖掘出来，做到教学与传统文化的有机结合，在提升学生知识素养的同时也加深了他们对传统文化的理解。例如，在《师说》的教学当中，教师可以将传统文化中古人的勤劳刻苦、尊师重教的思想传授给学生。教师在上课之前可以通过互联网去搜索与这篇课程有关的传统文化知识，也可以将资源的搜集任务布置给学生，然后在课上大家进行共享，这样就能够加深学生对传统文化的认识，也能够帮助学生在潜移默化的过程中对传统文化有更深刻的理解。

2.在课堂上营造出传统文化学习的氛围

例如，在《归园田居》的教学中，教师可以提前下载名家朗读这篇文章的视频，在课上利用多媒体进行播放，这样就能够营造出一种传统文化的氛围，学生就能边听边跟着朗读，在朗读的过程中感受古人的自然及淳朴，然后教师还可以通过情境创设让学生进入文章的意境当中，体会到古人的归隐心态。

渗透传统文化对于中华民族文化的传承和发展的作用、意义重大，高中生在文化的传承和发展中起着重要的作用，新课改要求高中语文教师注重对学生文化素养的培养，但是纵观当前的高中语文教学，传统文化渗透效果并不理想，存在各种各样的问题，作为教师应该从营造课堂气氛、挖掘传统文化资源两个角度去实现传统文化的有效渗透。

参考文献：

篇8

国产游戏起步很晚，但随着经济发展和网络在中国的普及，中国的国产RPG游戏中出现了一些经典作品，如诞生于1995年的《仙剑奇侠传》系列，随后的《轩辕剑》系列，包括近年来广受欢迎的《古剑奇谭》和《剑侠情缘》系列。《仙剑奇侠传》可以算是国产RPG游戏史上的开山之作，发售以来，成为中国游戏玩家心中的永恒经典，改编的同名电视剧也广受欢迎。

《仙剑奇侠传》自1995年发行第一款游戏以来，迄今已发售八款系列作品，即《仙剑奇侠传》《仙剑奇侠传二》《仙剑奇侠传三》《仙剑奇侠传三・问情篇》《仙剑奇侠传四》《仙剑奇侠传五》《仙剑奇侠传五前传》以及《仙剑奇侠传六》，获得了两岸玩家的盛赞，多次斩获重要奖项，有“旷世奇作”的美誉，在当今的国产游戏行业中仍然是最具口碑的优秀作品。它所获得的巨大成功，很大程度上是因为它较好传承了中国古典文化，其剧本极好承载了中国古典文化中的思想内涵和人文表达，其剧情赋予了游戏更为深刻的价值。

《仙剑奇侠传》顾名思义，是一个以“仙侠文化”为出发点，以中国古代传统文化为基础的游戏世界。它以中国古代神话为基础，通过人物设定、故事情节发展、游戏场景设计，极大地传承了中国古典文学中的意象，在思想上传达了古人“侠义”“仁”“逍遥”的思想内核。将中国传统文化中的百家思想、文学艺术、建筑特色、地域风情、衣冠服饰、医学易理都巧妙地融合在一起，对现今社会的文化传承，也有着一定的借鉴意义和广远的影响力。

一、以古代神话传说为基础

首先，任何一款游戏，都有自己的世界观，而世界观往往最能反映出一部作品的文化根基。《仙剑奇侠传》以中国古代的仙妖神鬼传说为背景，以中国古代朴素的五行物质观为基础，确定了“五灵六界”的世界观。在这一游戏中，世界分为六部分：神界、仙界、人界、妖界、鬼界、魔界。五灵则为水、火、雷、风、土，表达了大自然最不可侵犯的五种自然之力。《仙剑奇侠传》系列区别了神话中的神与仙，又结合古代妖鬼的传说，演绎出众多异彩纷呈的传奇，实则深刻反映了人的复杂性和世界的多样性。

例如，在仙剑系列中，首先在神界中，引入“女娲”这一神话人物，引申成“女娲族”。女娲补天和女娲造人的神话，在今天依然家喻户晓，“女娲族人”在游戏中被设定为“人首蛇身”，这一点充分继承了古代图腾崇拜的文化特征。古代的蛇图腾，是龙的最初形象。在中国创世神话中，蛇族是上古神族之一，伏羲与女娲皆为人首蛇身。因为女娲在神话中的形象是博爱的，世世代代守护着华夏民族，故而游戏中女娲族人都是秉承女娲遗志，护佑苍生。因此，《仙剑奇侠传》中，女主角赵灵儿与母亲林青儿，俱为苗疆巫后，在苗人心中地位崇高无上。这也是基于至今，中国云南的苗族、侗族仍将女娲尊为始祖加以崇拜。

除了神界，《仙剑奇侠传二》的女主角苏媚，本是狐妖，这与《聊斋志异》中的狐仙传说有所关联。《仙剑奇侠传四》中，女主角柳梦璃则是“梦貘”，取自《山海经》中对“貘”的描述，故而也是妖。琼华派所供奉的九天玄女，则是道教的重要仙女。鬼界的“黄泉路”“轮回井”也是多有提及的场景。

在庞大的世界观架构中，我们不难发现，游戏制作群将中国传统文化与游戏本身很好地结合在一起，使得游戏受众群体的接受度相当高，口耳相传的神话传说、名著课本上的神鬼故事，被巧妙地融合在游戏中，大大加深了人们对传统文化的印象与理解。

二、以中国传统文化为题材

在大主题上，武侠题材的笔记、寓言故事、史传由来已久，却经久不衰。因为侠文化本身就承载着中华民族的理想主义情结和对自由公正的憧憬。《仙剑奇侠传》正是结合了武侠故事和仙侠文化，传承与发扬了古代文化。

从思想上，诸子百家思想的碰撞，在游戏中往往让不同阶级、不同时代背景的人物进行对话、产生冲突，在情节中体现不同思想观念的闪光之处。

在宗教哲学上，游戏中的“大慈悲明宗”千叶禅师则是佛家文化在游戏中的重要表现。道家则有蜀山派、琼华派、蓬莱派等多个修仙门派，来阐释道家清静无为的思想和古代人民对生死观念的看法。

比如《仙剑奇侠传》中，一个修行九百年的佛珠修习佛法，误入歧途，强行让山下百姓出家为僧，赵灵儿道：“佛法中心乃三无漏，所谓‘戒律之法者，世俗常数。三昧成就者亦是世俗常数。神足飞行亦是世俗常数。智慧成就者，此是第一之义。’可见戒、定、慧三宝中，戒与定，只是慧之辅助。你若能体认生命，与身边环境相处，圆融无碍，欢喜快乐，那便是真正的大澈悟。”体现了佛家的圆融醇和思想。

从艺术上，传统文学的常见形式，在游戏中也多有体现，而且对概括剧情、推动情节发展、表达人物感情、揭示游戏的中心思想有着重要的作用。

在历代作品中，文学的形式非常多样，如绕口令、熟语、绝句、律诗、词等。在游戏中的建筑上，有与场景相切合的对联，在书房里，往往悬挂着对应年代的书法作品和字画。在《仙剑奇侠传》中，通常用较为通俗易懂的口语化的语句来表达人物的感情。李逍遥所在余杭村的孩童跳绳所念的“小李子、志气高，想学剑仙登云霄。日上三竿不觉醒，天天梦里乐陶陶”，不仅暗示了后来李逍遥求仙学道、御剑除魔的经历，更是一种对李逍遥当时贪玩偷懒的少年性格的一次侧面刻画。

《仙剑三》和《仙剑五前传》两部作品，较多使用了宋词来表现故事情节。《仙剑三》中，景天与雪见鬼界重逢的词《谒金门》中：“情眷恋，古往今来相看。几度流光人更远，伤离方寸乱。回梦空传幽怨，依旧尘缘未断。碧落黄泉寻觅遍，愁来天不管。”既表现了青年男女的离别思念之情，又体现了古往今来人们对“情”的美好追求。

《仙剑奇侠传五前传》中谢沧行人物主题诗《破阵子》：“落拓江湖行遍，轻狂酩酊辞休。醉笑由君八万场，懒顾谁家千世侯。醒觉看鹭鸥，忽道九天风满。承平需借吴钩，别旧去人应不悔。歌啸云喑剑气遒，光寒三百州。”与人物性格贴合，体现了他不喜俗务、乐于行走江湖、行侠仗义的豪爽性格和淡泊名利、安贫乐道的生活态度。

在众多诗词作品中，以《仙剑奇侠传四》的成就为最高。《仙剑奇侠传四》主人公云天河父母俱为琼华派弟子，他们墓室中的墙壁上刻诗：“涛山阻绝秦帝船，汉宫彻夜捧金盘。玉肌枉然白生骨，不如剑啸易水寒。”与《仙剑四》的全剧主旨极为贴切。其中“秦帝船”典出秦始皇为求长生不老，寻访海上仙山，却未能如愿以偿。汉宫一句，则指汉武帝为求长生，道士进言以天降甘露拌玉屑服食，可止阴气、生阳气，长生不老，于是下令在西安建章宫承露台修造了一尊托盘承露铜仙人。意在说明帝王求长生是妄想，人生苦短，不必执着。“玉肌枉然白生骨”化用成语“冰肌玉骨”，意在指纵然是美人红颜、青年才俊，终究要化为白骨，接受死亡。“不如剑啸易水寒”引用荆轲易水送别之典故，表现了作者并不在意生命的长度，追求人生的价值和潇洒决然的态度。此诗刻在云天河父母的墓室中，首先与其父母一生行迹有着紧密的联系。云天河的父亲云天青和母亲夙玉，都是资质上乘的修仙弟子，但是所在的琼华派却觊觎幻瞑界的强大灵力，屠戮妖界，出于道义的抉择，为了制止杀戮，他们阻断了这场罪恶的计划，也因此深受重创早亡。修仙追求延年益寿，终究不如人生在世，多做有益之事。这首诗出现在游戏开头，暗示了云天河神秘的身世以及父母的过往，诗句中暗藏的思想，也契合了游戏的主题，典故引用也颇为自然浑融，不失为传统文化在游戏文学中的一次成功运用典范。

此外，中国民俗、衣冠服饰、古玩器物、饮食厨艺、中医中药都得到展现。例如，NPC设定中，算命先生常常各具特色，颇有江湖气息，又有易学、相学的继承与展现。比如《仙剑一》中，苏州偶遇的算命先生，认为赵灵儿“瑶光聚顶，灵气逼人，在朝必为帝后，在野亦为人杰”。不仅描述了赵灵儿的聪慧达柔，更暗示了她高贵的出身和之后为黎民百姓所作的不可磨灭的贡献。后期京城再遇这位先生，他道出了“魔非魔、道非道，善恶在人心；欲非欲、情非情，姻缘由天定”。这样的谶语，揭示了人内心的善恶复杂变化与姻缘爱情的不可预计。

在衣冠服饰上，以《仙剑四》主人公柳梦璃为例，她的服饰设计显然兼顾了古代服饰元素与受众群体的偏好。柳梦璃身为知府千金，贵族小姐，她的衣饰非常华丽，玉钗、广袖、披帛、蔽膝等，一应俱全。而当她拜入琼华派成为修仙弟子时，服装发生了相应变化。蓝白为主的颜色，代表其修仙之人的身份，袖口有琼华派徽记，简约清淡，有修仙之人的出尘飘逸之感。除梦璃之外，其他人物服饰设计也均与他们的身份、性格、爱好有着紧密关联。如紫萱的苗疆服饰、姜云凡的“山寨装”、夏侯瑾轩的公子打扮以及谢沧行等人的江湖服饰。

三、以思想传承与激荡为感召

《仙剑奇侠传》以剑侠为题材，首先弘扬的就是中国古代的侠义文化。在历代作品中，虽然故事、朝代背景不同，但是其精神主旨是相同的、永恒的。在对传统文化的继承上，精神传承无疑更具有影响力和深远的价值。

（一）追求本心的淡泊心境

《仙剑四》中，对生死与生命本身的意义做了一系列深刻的探讨。“死生在手，变化由心，地不能埋，天不能煞，此之为我命在我也，不在于天。”体现出人生在世，虽出身不可决定、际遇不可预计，但选择却发自本心。

再如“生尽欢，死无憾。活着的时候要尽欢，死的时候才没有遗憾，要是因为害怕以后的事，一直避开当下的事，那活着也不会开心的，还有什么意思。”“与其担心人生无常，不如多珍惜眼前时光……多珍惜和重要的人在一起的时光啊……”则强调了生命有限、人生无常，应当珍惜当下的观点。

（二）天人合一的和谐观念

“纵横六界，诸事皆有缘法！凡人仰观苍天，无明日月潜息、四时更替，幽冥之间，万物已循因缘，恒大者则为‘天道’”。强调适应自然环境、尊重客观事实，不应全凭意志主观行事。

“强调众生平等：渺渺世间，不独有人，人要活下去，妖也是一样，为何彼此之间不能多一些理解呢？至少我并不会认为妖都是狰狞可恨的，万物皆是生灵，又哪里有天注定的贵贱善恶之分？”强调众生平等观念。

（三）救世奉献的侠义思想

历代作品中，无论主角、配角是贵族、平民，他们首先是“侠者”，或路见不平，或救国救民，“侠文化”的继承与发扬，在游戏中不仅是宣扬，更是一种精神感染力量与社会责任感的表现。

在学习剑术的时候，《仙剑奇侠传》往往将侠文化的精神内涵融于其中，“习剑者明是非、遵礼仪，即便手中无剑，心中也要存有慧剑”，讲求尚礼心正。“剑本无善恶正邪，无论何种力量，用于正道即是正，用于邪道即是邪。切记，我今天传授你内功心法，是要你将它用于正途”，意在说明人心复杂，向善正直才是剑侠应有的正道。

《仙剑》所承载发扬的侠义，不仅是修身养性、行侠仗义，更是奉献牺牲、救国救民的大义。赵灵儿为苗疆百姓牺牲自己，《仙剑二》中，身负灭门之仇的苏媚，在仇人李逍遥之女李忆如和其伙伴被困之时，苏媚牺牲自己破除阵法，退回妖身，再无法恢复人形。《仙剑六》中，胆小怯懦的居十方，最终勇于承担、直面自我，在葬风重创朔漩，牺牲自我，印证了《仙剑奇侠传六》中“武者之死，在侠，在义，不在己身”的价值观。

四、传统文化的传承对游戏产业的深远意义

《仙剑奇侠传》自发行以来，已有二十余年，这二十年，是中国经济与科技飞速发展的时期，也是游戏产业发展最为迅速的时期，虽然国内游戏产业尚不成熟，但是其发展空间是巨大的，电子游戏产业的前景也是光明的。相比欧美国家先进的科技水平与充足的制作经费、庞大的游戏市场而言，《仙剑奇侠传》显然并无优势，但是《仙剑奇侠传》的成功，与对传统文化的借鉴与传承关系密切。

首先，在《仙剑奇侠传一》横空出世的20世纪90年代，当时长期被海外游戏垄断的游戏市场，游戏文化背景设定基本以现代场景或西方中世纪为主，幻想类游戏的架空世界观也都参照西方的神话传说、历史故事，这使得中国玩家与游戏有一种文化隔阂。《仙剑奇侠传》则将主角设定成浙江余杭小渔村客栈的有着大侠梦的普通少年。游戏中，玩家从余杭出发，游历苏州、扬州、京城、蜀山、南诏，这些地方可能是游戏玩家自幼生长的地方，也可能是众口相传、心向往之的胜地，女娲传说、剑仙仗剑除魔、行侠仗义的江湖传说，都是每一个中国人从小听过的传奇的再次演绎。在熟悉的文化背景中，玩家的游戏归属感大大提升。

此外，《仙剑奇侠传》正是从选材入手，继承了中华民族传统文化中的精髓部分，唤醒了游戏玩家的共同精神追求，如对亲人的牵挂、对友情的忠心，对爱情的奉献、对责任的坚守，中华几千年传统文化通过游戏，更容易被受众接受与继承。

篇9

【关键词】高中语文;传统文化;教学价值;方法

历史的文化沉淀，是古人创造的物质和精神文化的总和。儒家思想文化是其的主要脉络，还涵括了其它方面的不同的思想文化。其中凝结了这个文明古国的民族性格和社会意识，其中包含的观念文化，涉及到生活的各方各面，例如历史文物、文学、社会制度、史学、科技、医药养生等。中国传统文化贯穿历史的过去、现在和未来。在中国传统文化涵盖的内容是非常的广的，从小到大，我们的生活的各方各面无不渗透着其的思想。

语文是人与人之间交际的基础工具，也是是传统文化的重要组成部分。从幼儿的唐诗到初中、高中的文言文，无不有中国传统文化的踪影。语文学科中进行传统文化教育不仅是此学科的要求，也是当今历史发展的需要，因为语文学科是最容易让学生接受和理解中国古老的民族文化，这也是在全球化的大背景下，西方文化对中国传统文化挑战和吸收的时候，中国传统文化教育在学校语文教学中越来越得到重视，像“恢复传统，传承文化”这种呼声也越来越强烈，“国学热”、“汉语热”遍布全球。但是对于我国的中学生却对日韩、美国等国家的服饰、明星、娱乐热情只增不减，其对中国传统文化的了解的却甚微。所以在中学生中，尤其是在高中生中，通过语文教学和学习的方式来了解中国的传统文化是一个现实问题。

1我国传统文化的内容和教学价值

中国传统文化是博大精深的，其中所蕴含的生活、行为、思维方式以及价值观念都是我们平时生活的导航。对于语文教育的任务之一就是要传承和发扬我国的传统文化。语言教学中涉及的传统文化主要是指中华民族的情感状态、生活习俗、语言风格、审美情趣、文化习惯以及人生信仰等。

首先，汉字和语汇是民族智慧的结晶。中国的汉字是记录汉语的一种书写符号，是一种古老的文字形式。中国汉字可以说是中华民族几千年的文化的沉淀的精华，其是一种少有的能够将表意文字的音、形、意三者完美结合的文字形式。汉字言简意赅，可以形象的将所要表达的意思明确传达，不仅如此，其还能够从一定角度反映物质、精神、制度等层面的文化。对于语汇，是语言表达的基石。中国的典故、成语、格言、对联、谜语和歇后语等都是中国传统词汇的积累。其次，中国传统伦理哲学是思想的精华。我国的伦理哲学主要是指包括墨家、道家、法家在内，并以儒家伦理道德为主要内容的思想范畴。在现实生活和世界中，儒家以其及其入世的精神而成为成就最高点的道德境界。“天人合一”、“人性本善”、“以人为本”等著名的思想都是出自于其中。再者，中国传统文化中的文学艺术魅力是永恒的。中国文学经过历史长河的洗礼，能够深刻且生动的体现我国传统文化的精髓。不论是先秦的诸子百家、两汉辞赋、唐宋游记还是到散文、戏曲、小说都无不彰显着我国瑰丽的文化财富。这些文学作品是值得当代的高中生品读和深思、反省的。最后，礼仪风俗的心理规范。中华民族自古就一个“礼仪之邦”，在人么的言谈举止中流露中中国高度的礼仪风范。中国的风俗也是特定地区历代人么一起遵守的一种行为模式和规范，中国的民族风俗习惯也是民族文化不可或缺的一部分。

2高中语文传统文化培养的方法

2.1培养浓厚的文化心理

在高中语文中推行传统文化，主要就是要在教学过程中使学生接受中国传统文化中的价值观、道德观和审美观。让中国传统文化中的精华滋润高中生的精神世界，让学生的思想、精神境界更高。在这个过程中就要让高中生对中国的传统文化产生认同和兴趣，通过教师和书本带动学生的文化心境，并使其产生对中国传统文化的崇拜和憧憬。通过巧设导语来增强吸引力，并尽量缩短古今文化的距离、创设情境等方法来使学生对语文中传统文化更加有兴趣。

2.2加强理想的教材使用

中学语文教材以文字为载体，承载着中华民族的精神和民族灵魂，其中蕴含了大量的传统文化题材。这一点小从中国汉字的措词和表达中都可以看出，语文教师要通过语文教材在学生和文学作品之间建立一个纽带，使学生在中国文化典籍中吸收更多的知识和道理。在文学作品中找寻沉淀着丰富的哲学内蕴，并不断培养学生的爱国主义精神和强烈的民族责任感和使命感，培养乐观、积极向上的生活态度和淡泊名利、宁静致远的心态。

2.3构建活跃的文化课堂、增设丰富的课程资源

课堂教学作为语文教学最有效的途径之一，其也为语文教学中传统文化的教学搭建了一个平台。所以，教师应致力于研究教学课堂的气氛和方法，给学生创造一个愉悦、舒适、高效的学习环境，使学生能够不断提高其审美情趣和文化素养。教师可以通过熟读成诵、品读积淀、感受交流、学习拓展等方式来达到文化课堂的活跃。当然，仅从课堂短暂的时间中学习是不够的，学生要从其他课程资源中不断的扩展和丰富其涉猎的知识领域。可以通过增加学校图书馆藏书、不断开发文化课程、开展校内文化活动等方法来开阔课外文化视野。

3总结

本文从传统文化的内涵出发，概述了中国传统文化的发展和现在的局面，详细的阐述了我国传统文化的内容和教学价值，并对于高中语文传统文化培养提出3点方法，为高中语文传统文化的相关性研究提供了帮助。

参考文献

[1]胡春艳.充分利用语文传统文化资源，引导学生健康明丽留守[a].2010

篇10

关键词： 初中语文课程 中国传统节日文化 互动研究

中国传统节日是中华民族一种重要的文化现象。可是近些年来我们中华民族的传统节日例如清明、端午、中秋等的过节气氛日趋淡漠，而各种洋节却红红火火，年轻一代学生对传统节日文化内涵的认识也越来越模糊，对传统节日文化的感情越来越淡漠。这种文化的错位是发人深省的。因此，本文针对反映出来的传统节日观的失落现象，从文化和教育的视角透析原因，并结合具体的语文教学实践提出了一些思考和建议。

一、初中生对传统节日文化的认同情况

笔者从以下两方面具体进行阐发：

第一，初中生对传统节日文化的认同现状。本次研究对南京市八所中学的初一到初三的972名学生进行了抽样调查。其中，市直属学校一所、主城区的学校两所、新城区的学校一所、近郊的学校两所、农村的学校两所，每所学校的初一到初三的每个年级各选取一个班级进行抽样调查。共发放问卷972份，回收问卷969份，回收有效问卷958份。其中初一发放问卷318份，回收有效问卷313份；初二发放问卷329份，回收有效问卷324份；初三发放问卷325份，回收有效问卷321份。通过这次对部分初中学生传统节日观的调查结果显示：在文化多元的今天，年轻一代学生对传统节日文化内涵的认识越来越模糊，那份融化在骨子里的感情越来越冷淡。而诸如圣诞节等各种洋节却红红火火，日趋受到初中生的喜爱与追捧。但不管是对中国传统节日的内涵把握还是对西方节日的风俗了解，绝大多数同学还只是停留在表面，深入文化内部层面的还很少。

第二，初中生对传统节日文化淡漠的原因分析。造成初中生对传统节日文化淡漠的原因有以下几点：1.社会转型的影响。中国传统节日和节日文化的淡化，其根本在于它是与农业社会结构相适应的农业文明。在社会转型过程中，农业节日文明中的因素，如以温饱型的吃为主、交往的血缘关系属性、祭祀的家族色彩及其低参与度和娱乐性逐渐与社会发展不相适应。2.洋节和人造节日的冲击。洋节（诸如圣诞节、万圣节等）的引入丰富了国人的社会生活和娱乐休闲，但它在中国的升温和流行分流了很大一部分年轻人对传统节日的热情，加剧了人们对过传统节日意识的淡化。此外中国一些商家和旅游景点又不断推出层出不穷的人造节日，如“羽绒节”、“龙虾节”、“草莓节”等，使得人们审美疲劳，渐渐淡漠了过节的热情与期盼。3.语文教学中传统节日文化教育的缺失。初中教育阶段，语文教学中的传统节日文化教育的缺失确实比较严重。我们的现行教材对传统节日文化的关注不够，在初中阶段的语文课本中，少有介绍传统节日的诗歌文章，即便有了，往往受应试教育的影响，偏重于对字词句、语段及篇章的理解、体会，无法实现对民族传统节日文化的系统学习，更谈不上对民族节日文化的体验和传承了。加上我们很多一线的语文老师，自身文化素养有待不断学习提高，在没有教材依托的情况下，对传统节日文化又知之甚少，上课时如果碰到相关内容，尽量一笔带过。这样的教育现状，又如何让学生亲近、喜爱甚至是传承传统节日文化呢？

二、传统节日文化对语文学习的促进作用

笔者从以下两方面来阐述传统节日文化对语文学习的促进作用。

第一，传统节日文化丰富了语文课程资源。包括三点内容：1.开拓课程资源的途径。古往今来，中国就是一个多节日的国度。在中华民族五千多年的历史文化长河之中，沉淀了无数智慧的文化瑰宝，传统节日民俗就是其中之一。每一个节日民俗都蕴涵着无数美丽动人的历史传说与故事，都可以让我们感受到其中民俗文化的丰富多彩、色彩斑斓。这些都大大丰富了我们语文学习的课程资源。2.解读语文课程的钥匙。语文课程作为社会文化的一部分，反映了不同时期、不同民族、不同地域的风土人情。如果我们在平时的教学过程中能有意识地挖掘传统民俗背后丰富的意蕴，就能深层次地理解作品的匠心独运，从而帮助学生解读那些看似简单却内涵深厚的文学作品。3.深挖教材文本的把手。有些作家“善于选取和征用一些饱含人文意义又相对静态和独立的时间刻度，如节日等，将之糅合到小说的文本当中，从而使文本的人文厚度历时显著加浓、加深”。[1]P110我们教材中的有些小说也将人物的性格、命运置身于着独特的时间刻度之中，增加了小说的深厚之感。如：九年级下册的《孔乙己》，小说在具体回忆孔乙己的后半部分，基本上是按照时间顺序来叙述的。一共有八个时间节点：①有一天，即大约中秋前的两三天；②中秋过后，即将近初冬的一天的下半天；③自此以后；④到了年关；⑤到第二年端午；⑥到中秋；⑦再到年关；⑧到现在。随着情节的发展，越向后时间节点出现越多，拉的跨时加长，节奏加快。使矛盾急转直下，加速了孔乙己的悲剧命运的发展。这样把一个穷困落魄的封建文人的命运和富有浓厚文化意味的“端午”、“中秋”、“年关”等传统节日联系起来，直到人们渐渐淡忘了他，大约的确是死了，更见其悲剧色彩。

第二，传统节日文化融铸了语文课程文化。包括三点内容：1.涵养学生的文化精神。语文学科有着宽广的文化情怀，学习过程也充满了生生不息的文化精神。如果我们在平时的教学中引入鲜活的传统节日文化，启发学生的思维，必能充分发挥语文的文化唤醒功能，丰富学生的心灵，涵养学生的文化精神。2.培养学生的语文素养。通过传统节日文化课程资源的开发与建设，能扩大学生语文学习的范围，开阔语文学习的视野，激发语文学习的兴趣，培养学习语文的意识与方法。从而实现知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观的三维目标。目前“文化类试题”在各种语文试卷中不断出现，有关节日文化习俗的考题也层出不穷，在充分发挥语文人文性教育功能的同时，陶冶了学生的审美情趣，提高了学生的欣赏品位，使学生的语文素养得到了综合培养。3.促进学生的文化创新。与其他学科相比，语文学科是对生活的感悟，对智慧的学习。它引导我们在生活的舞台上“传承文明”，启发我们在人生的旅途中“开拓创新”。所以，在平时的语文教学中，我们要借助传统节日文化这一有效载体，充分挖掘其丰富的人文精神和价值意蕴，引导学生开拓思维、文化创新。

三、语文课程中的传统节日文化建设

笔者从以下四方面来具体阐述：

第一，重视课堂教学。笔者主要是以现行的人教版七至九年级语文教材中汉民族的传统节日、岁时民俗为主要研究对象，采用按时间顺序分类的方法进行梳理，有常见的节日也有已经淡出历史舞台的传统节日，意在为语文教学提供一个节日文化学习的平台：1.元旦、新年：如八年级上册的《故宫博物院》、《阿长与〈山海经〉》有涉及。2.元宵节：如八年级上册的《夜宿卢沟》：“在洋溢着欢乐的气氛中，我感到夜宿卢沟观赏晓月的相宜日子，莫过于正月十五上元节了。”3.春社日：如八年级上册的《游山西村》：“萧鼓追随春社近。”4.花朝节：如八年级下册的《满井游记》：“花朝节，燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。”5.上巳节：八年级上册的《欣赏王羲之书法》有涉及。6.清明节：七年级上册的《山塘棹歌》：“春衣称体近清明，风急鹞鞭处处鸣。”7.端午节：八年级下册的《端午的鸭蛋》，介绍了家乡端午的各种风俗。8.七夕节：七年级上册的《天上的街市》、八年级上册的《秋夕》等文有涉及。9.中秋节：八年级下册的《月》、八年级下册的《明月几时有》等文有涉及。10.重阳节：七年级上册的《过故人庄》、九年级上册的《醉花阴（薄雾浓云愁永昼）》等文有涉及。11.腊月忙节：八年级上册的《游山西村》、《阿长与〈山海经〉》、八年级下册的《我的母亲》等文有涉及。

第二，进行综合性学习。语文教材不仅仅是知识的载体，更重要的是使学生的学习有一个依托的载体，能以教材为基础进行拓展性学习，进而全方位的学习语文。现行的人教版七至九年级语文教材中也有一些与传统节日文化有关系的综合性学习内容：如七年级上册·第四单元中《探索月球奥秘·丰富多彩的月亮文化》、八年级上册·第六单元中《怎样搜集材料·中秋节》等有所涉及。以《怎样搜集材料·中秋节》为例，中秋节是我国传统的节日，具有悠久的历史和特殊的文化内涵。现在，请你以中秋节为主题，围绕着中秋节的起源，各地过中秋节的风俗习惯，古今诗文作品中的中秋节等来搜集资料。到图书馆查找资料，可以先查书名索引，查一查中国传统节日、各地民俗风情，以及文化史、风物志、地理等方面的书目。还可以翻翻工具书、索引、书目提要之类的书。根据这些线索，借阅有关的图书。发现有用的资料，可以摘录、作札记，有的还可以复印。也可以到阅览室浏览有关民俗风情的报纸杂志，看看有没有这方面的资料。把搜集到的有关中秋节的资料加以整理，说给老师和同学听。尽量说得简洁、生动。当然，你也可以选择其他节日来做搜集资料的训练，如春节、元宵节、清明节、端午节、重阳节等。

第三，关注作文训练。要建立习作训练体系，笔者认为如果能够把传统节日文化作为一种写作资源进行开发，开展形式多样的写作活动，不失为有效提高学生写作能力的方法。理由如下：1.传统节日里蕴涵了无限的写作资源，我们可以有计划地开展形式多样的主题写作活动，不仅能有效的开拓学生作文的题材，挖掘作文的主题，还能激发起学生的写作兴趣，提高学生的作文水平，进一步提高他自身的写作素养与文化涵养。2.传统节日文化可以拓展作文教学的内容，可激发学生写作的兴趣，同时还能促进文章品味的提升。3.传统节日文化作为写作资源开发的策略，可以通过引导学生积极参与传统节日体验，让学生在享受到传统节日文化润泽的同时，积极表达出心中的感悟。同时教师应采取多种评价方式，记录学生的写作实际情况和发展过程，最后根据传统节日主题的不同，精选优秀作品进行不同层面的分享，可以进行橱窗展示、校刊发表，甚至投稿到报社发表，让学生真正体会到写作的乐趣，收获成功的喜悦。

第四，依托考试强化。依托考试强化，在当前的形势下仍然是考查学生对传统节日文化掌握到何种程度的重要手段之一。在许多省市的中考试卷中，有关传统节日文化的命题就层出不穷。大多是以诗词积累、综合性学习和现代文阅读的形式出现的，试题以活动为载体，既考查了学生对语言文字综合运用能力，同时又让学生更加了解到中华民族富有生命力的传统节日文化，进一步加深他们对传统文化的热爱之情。如2010年江苏省盐城市中考卷第7题：今天是6月16日（农历五月初五），是我国传统节日——端午节，请你参加下列节日活动。（10分）具体包括了走近端午、情系节日、弘扬传统三个环节。此外，还可以通过诗词积累、对联赏析、按例仿写、材料探究或现代文阅读等形式来强化学生对传统节日文化的掌握程度。

四、利用语文课程与传统节日的互动关系培养学生的文化创新能力

笔者从以下两个方面进行阐述：

第一，语文课程与学生的文化创新。如一些学者所言，中国传统教育具有明显的“后喻型”文化倾向，“由于强调稳定、贬抑变化，于是，忽视反思、批判与创新。人们只是‘身’存于‘现在’而生活于‘过去’”。[2]P96在我们的语文教材中，编制者更多地是把对传统节日的培养目标定位在学生的文化认同与文化传承上，而较少创新意识的激发与批判思维的启迪。多是从搜集资料、节日探源这样的角度设计问题，这样培养出来的学生“多‘积累型’，少‘发现型’，多‘继承型’，少‘创造型’”。[3]P97如果只是以对节日文化传统的积累、继承与保存为宗旨，那么学生将永远作为一个滞后者的角色而存在，一味地重复过去，谈不上与时俱进，更不能引领文化的创造与发展。

第二，怎样培养学生的文化创新能力。笔者通过三个途径来培养学生的文化创新能力：1.挖掘传统节日的深厚内涵以丰富学生的文化素养。我们在平时的教学过程中，要充分引导学生积极挖掘两大形式下生机盎然的深厚的文化内涵，提高他们的审美情趣，重建他们对传统节日的喜爱之情。例如在今年寒假前，我班同学响应校少先队“雏鹰小队”活动的号召，积极参加“充满？摇？摇 ？摇？摇的除夕”的征文活动，很多同学关注的不仅仅是吃了多少美味佳肴、穿了什么新衣新帽、拿了多少压岁红包，更多的是挖掘出了除夕团圆的深层文化体验。2.促进传统和现代相互融合以拓展学生的文化视野。传统节日之所以被冠以“传统”的名称，就表明它的身上有历史的烙印，有传统的底蕴。但是，传统的底蕴绝对不是凭借一成不变的节庆习俗来表现的，而是依靠万古常新的文化精神来体现的。传统节日文化的不断推陈出新，不管在当今还是未来都是必然的趋势。如：有“秦淮灯火甲天下”美誉的秦淮灯会是广泛流传于南京地区的大众文化活动，历史悠久。2011年的秦淮灯会的新观法就是先“上墙”后“下河”再“进庙”。先在中华门登临城墙看灯展，而后在东水关下城墙乘坐画舫欣赏“桨声灯影里的秦淮河”，最后在夫子庙上岸，进大成殿观灯。这样一来，既创新了老南京“爬城头走百病”的习俗，又拓展了人们的欣赏视角与欣赏范围。3.开拓本土课程资源的学习以培养学生的文化自觉。南京是历史文化名城，有着丰富的本土文化底蕴，蕴含着无穷的文化教育资源。古都深厚的内涵是我们开展传统节日活动教育的源泉。然而，长期以来，我们的教学活动内容较少挖掘和利用本土资源，忽视了传统节日活动的优势，造成学生对传统节日认识的空白和本土意识情感的缺乏。我们应该立足本土文化资源，深度挖掘其中丰富的文化底蕴。如在综合性学习的活动课上，有学生就对南京的中秋节、七夕节等民俗进行了深度的研究，还有的结合《红楼梦》里的节日庆典研究南京的元宵花灯、清明放风筝、中秋赏月等节日习俗，还有人把书中的端午斗百草和九年级上册学习的《破阵子·燕子来时新社》中的“元是今朝斗草赢，笑从双脸生”结合起来，共同挖掘老南京的民风民俗。在新的历史条件下，如何培养学生满怀自信心和自豪感，努力承担时代赋予我们的振兴中华文化的光荣使命，是摆在我们教育工作者面前的艰巨任务。我们应努力开拓本土课程资源的学习，培养学生的文化自觉，从而实现文化创新。

综上，笔者从丰富语文课程资源和融铸语文课程文化两方面入手，将传统节日文化对于语文学习的促进作用做出了细致的剖析。并从重视课堂教学、进行综合性学习、关注作文训练、依托考试强化四方面就语文课程中的传统节日文化建设提出了具体的实施建议，并有大量实践的案例辅助说明。在此基础上，还就如何利用语文课程与传统节日的互动关系培养学生的文化创新能力提出了具体的意见。希望能从挖掘传统节日的深厚内涵以丰富学生的文化素养、促进传统和现代相互融合以拓宽学生的文化视野、开拓本土课程资源的学习以培养学生的文化自觉三方面入手全面提高学生的文化创新能力和语文素养。因笔者自身水平和能力有限，仅以此文作抛砖引玉之效。

参考文献：

[1]肖太云.时间人文化的意义[J].长江师范学院学报，2007，（6）：110.