保护自然的感悟范文

导语：如何才能写好一篇保护自然的感悟，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

一、通过朗读课文渗透环境教育

小学课文中许多描写的是多姿多彩的大自然风光。在学习课文时教师带领学生朗读好词佳句，品味语言文字，丰富学生美的情感，提高学生的审美感受力。

如，教学《泉城》一课，可以把这种美集中体现在朗读上，让学生充分地读，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。先引导学生通过不同层次的朗读，感悟泉水的美，激发他们对济南泉水的向往。教学环节可以这样：（1）读中找景，用“”圈出课文中描写泉水的句子。让学生比较直观、形象地初步感知美。（2）读中找特点，用“―――”画出自己喜欢的句子。让学生说说为什么喜欢这句话？这时学生的情感被激发了，有的学生说：“我喜欢描写珍珠泉的这个句子，因为这句话把珍珠泉神奇的特点写出来。”有的学生说：“我喜欢描写黑虎泉的句子，因为我似乎听到了流水声。”教师让学生想象当时的画面，带着这种感情读读句子，加上动作读读句子，加上流水声读读句子，使学生心中对美的理解得到了升华，在读中感悟了济南泉水的美，感受了大自然赐予人类的美。

二、通过理解课文内容渗透环境教育

对课文内容与其进行一百次生硬的说教，不如让学生在潜移默化中既接受教育又增长知识。

1.利用教材中的插图和多媒体课件渗透环境教育。

图片、科教片、风光片等直观教学材料来丰富学生的直接经验和感情认识，让学生欣赏、想象、对比。学生通过这种审美体验，慢慢地内化为自己对大自然的赞美和依恋，继而产生热爱大自然的情怀。

如，利用《九寨沟》的插图可以引导学生观察高耸入云的雪峰、色彩斑斓的大小湖泊、古木参天的原始森林、高低错落的平湖瀑布。当学生初步形成印象之后，会产生一种愉悦之情，这种审美体验，继而使其产生保护美丽大自然的愿望。教师要适时引导学生：在地球上，除了九寨沟的美景外，还有广袤的草原、浩瀚的森林，……他们会感叹：地球，像母亲一样养育了千万种生命，她为人类无私地奉献了一切。既然人类的生活离不开自然环境，那么，我们应该从小做起，爱护环境，美化环境，做一名环境保护的小卫士。

2.抓住重点课文和重点语句，对学生渗透环境教育。

《一个小村庄的故事》文章短小，语言隐含的道理却非常深刻。在教学中让学生结合重点语句，说体会，加深理解。“什么都没有了―――所有靠斧头得到的一切，包括那些锋利的斧头。”这里的“锋利的斧头”，不仅仅指的是人们砍伐树木的工具，还包括人们的愚昧及破坏生态平衡的落后观念、行为。《只有一个地球》教学完后，要求学生根据自己对课文的理解，动笔写写保护地球的宣传语。学生写道：“除了脚印，什么也别留下;保护地球=热爱妈妈，为了我们的地球母亲，请不要向她的血管里注入废水。”可见学生们的心肯定犹如大海般不能平静，幼小的心灵里油然而生出一个想法：保护地球吧！那是我们的家啊！

三、通过作文教学，有机渗透环境教育

环境教育渗透于作文教学中，以增强环境意识是完全可行的，也是行之有效的。一次作文教学中有学生写《假如我是环保专家》，其中写道：“以前天是湛蓝的，水是清澈的;现在天是灰蒙蒙的，水是浑浊浊的，许多飞鸟走兽不现其踪迹，鱼虾之类少得可怜。假如我是环保专家，我首先处理的是那些成堆成堆的垃圾，一个城市一天要埋掉数以千吨的垃圾，一些垃圾能腐烂，而白色污染几千年都烂不掉。我想要发明一种药水，滴上一些就能使垃圾自动分解，还给大家天之蓝、水之清，让飞鸟走兽能和人类协调共处。”通过这次的习作教学，让学生产生了保护大自然的强烈愿望，并且在作文中表达出了自己对大自然的热爱之情。

四、在语文综合实践活动中渗透环境教育

1.结合各种主题活动，强化学生的环保意识。每年3月12日是植树节，3月22日是世界节水日，4月7日是世界卫生日，4月22日是世界地球日，5月31日是世界无烟日。有选择性地利用这些绿色纪念日开展主题活动，就能强化学生的环保意识。

篇2

一、自然教育理论的发展

自然教育思想发源于英国，并随着环境教育思潮的发展在全世界范围被不断创新。早在1767年，卢梭在《爱弥儿》中就提出了“用乡村环境作为教育方法”的主张，认为“应该是自然教育孩子，而不是学校教师用正规的教育方法教育孩子”。［2］主张将农村环境作为教育资源，提倡在乡村建立新学校，不仅有利于学生增长知识、拓宽视野，而且符合学生身心发展规律。英国教育社会学家艾沃•古德森认为英国的“乡村学习”是“环境学习”的前身，从18世纪到第二次世界大战前后，英国教育局不断推动着“乡村教育”的发展，在自然中学习的乡村课程观不仅对英国农村学校具有广泛的影响，而且成为了一门独立的科目，一些学校围绕着环境调查安排整个课程。20世纪60年代是西方国家环境保护意识觉醒的重要时期。1962年卡森发表《寂静的春天》，标志着现代生态运动的开始。此后，一些西方发达国家相继发起了与环境保护运动相关的环境教育运动。1972年在瑞典斯德哥尔摩召开“联合国人类环境会议”，这是人类关于环境问题认识的第一座里程碑。会议正式通过了《人类环境宣言》，提出了“只有一个地球”的著名口号，正式将“环境教育”(EnviromentalEducation，简称EE)的名称确定下来，将国际环境教育推向了。［3］1972年，卢卡斯(Locus)提出了对环境教育理论和实践具有深远影响和意义的关于环境教育的三个线索的理论，即“关于环境的教育”“在环境中或通过环境的教育”“为了环境的教育”，并在此基础上建构了环境教育的综合模型。［4］卢卡斯模式深刻影响着英国中小学环境教育的开展。“通过环境的教育”将环境本身视为有效的学习资源，允许学生在真实的活动中发展知识和理解力。这种带领学生走出教室在户外实地感受和理解环境成为英国和欧洲其他国家中小学开展环境教育的主要方法。至今，美国已经形成了相对完善且富有成效的环境教育体系。美国中小学环境教育秉承一个基本理念———环境教育应从学生最熟悉的地方开始，鼓励学生结合自身生活环境进行环境学习。［5］20世纪70年代美国自然教育学家约瑟夫•可奈尔在《与孩子共享自然》一书中提出了“自然体验”一词。［6］他认为自然体验有别于室内教学，强调的是“感受”，提倡带领人们到自然或半人工的环境中，借助自然游戏、体验、歌唱、戏剧等方式，从视觉、听觉、触觉、嗅觉、味觉感知得来第一手的经验，提高参与者欣赏自然、与自然和谐相处的意识和能力。

二、生态体验式游戏的教育内涵

(一)耻辱式教育的负面效果我国的生态教育整体起步较晚。2003年11月，教育部颁布《中小学环境教育实施指南》，详细解释了环境教育的目标，强调学生的“亲身体验”“实践活动中感受”“参与”“内化”的过程。［7］但长期以来，我国对环境教育并没有形成专门的课程体系。由于我国基础教育课程内容覆盖面广泛，几乎每门课程都为渗透环境和生态教育提供了机会，因而在我国传统的课堂教育中渗透生态知识是最主要的教育方式。在教学过程中，教师按照教学要求的总体安排，找渗透结合点，对相关的内容适当地进行生态知识拓展和灌输。目前，把人与自然的关系抽象化、进行耻辱式教育是教师在课堂上常见的做法。教师从一幅又一幅的环境图片入手，展示河流污染、森林破坏等景象，以期用视觉的冲击唤起学生对生态保护的欲望。但是这种耻辱式教育效果收效甚微，甚至会让学生产生反感，不愿意与大自然接触。

(二)生态体验式游戏的教育性我国生态教育研究者们力求改变传统课堂渗透模式的弊病，在实践中探索出“重在体验”和“走入自然”等多种形式。其中，福州第一中学在“自然教育”理论启发下构建的生态体验式游戏模式，就是生态教育探索之一。生态体验式游戏模式对大自然充满人文关怀，融合了“为了理解生态而教育”和“为了心灵成长而教育”的双重教育目的。“体验”即亲身经历、实地领会，是生命性、实践性、情感性和意义性的过程与结果。生态体验式游戏是指人们到自然或贴近自然的环境中，用游戏活动的方式模拟自然现象，亲身感悟生命，形成对自然生态的认知的过程，属于自然教育、自然学习的一部分。其中，在自然环境中体验是生态教育最佳方式。但对我国当前来说，带学生外出，教师和学校要承担很大的安全责任压力以及来自社会和家长的压力。事实上，亲近自然不一定非得走进大山大湖，只要通过恰当引导，让学生从心里建立起与大自然的联结，即使是校园、小区的小花园也可以开辟为自然体验的场所，甚至在教室内也能在一定程度上模拟生态环境。并且，有趣生动的游戏更能符合儿童少年的心理特征。因此，围绕生态教育内容，寻找安全的环境、设置恰当的情境、设计循序渐进的游戏活动成为该校化解安全顾虑和达成教育目标的平衡方式。游戏方式体验生态就是让学生以自然界一份子的立场，与自然建立起联结，融入自然，强调感受再感知而后感悟的心灵体验过程。这种游戏活动内容寓教于乐，关注生态教育的目标达成，侧重选择自然生态环境，侧重心灵的体验、切身的“感受”、多感官的互动，达成学生对人与自然关系中最基本、最真切、最核心的内容的理解。

三、生态体验式游戏的实践案例

(一)课堂游戏课堂是中小学教育的主阵地，学科渗透是学校开展生态教育的基础。在教学过程中，教师应充分发挥创造力，在恰当的时机对相关的内容适当地进行拓展，创设丰富的情境，设计丰富多彩的活动，让学生去体验和感悟。这里所指的“课堂”包括通常意义上的“在教室里”，也指“校园内教室外”的学习环境。环境的选择、体验活动的设计以为了教学服务、为了学生体验需求服务为标准。课例一:“体验生物之间的相互关系”。在学习生态系统的结构和功能时，教师可通过“伐木者游戏”让学生体验生物之间的相互关系。活动设计为:请一些学生到讲台前，1个学生扮演伐木者，3个学生扮演大树，15个学生扮演依附在树上生活的各种动物，每棵树最多只能栖息7个动物;伐木者因为要建造家具，砍伐了一棵树，依附其上的动物只能另觅栖身之所，其中会有1个动物找不到栖息场所而被淘汰;接着伐木者为了生计，又砍伐了一棵树，动物们又得重建家园，现在有7个动物要被淘汰。在活动之后，教师引导学生分享感受与感悟。在某一课堂上，学生的分享充分体现出对同一生态环境中其他生物的生态地位的理解。学生甲说:“感觉很伤心、很生气，人们为了满足自己的需求，破坏鸟儿的家园，鸟儿无处栖身。”学生乙说:“虽然我扮演的树没被砍倒，但是在这个过程中我感觉到惶恐，一直在担心下一个被砍倒的会是我。”学生丙说:“我所在的树没有被砍，但是其他被砍倒的树上的动物到我这棵树来，我感觉我的生活空间被挤占，很不舒服……”课例二:“理解生物富集作用”。在学习食物链和食物网时，关于“有毒物质通过食物链不断积累，危害生态系统中许多生物，最终威胁人类自身”的活动设计为:把塑料绳剪成一些小片段装在食品袋中，整个袋子表示一个电池，绳子表示电池中的汞等重金属。一个学生拿着袋子并把袋子打破，把里面的绳子分给其他学生，模拟电池被扔到河里、每一个生物吸收了1单位的重金属;拿到绳子的学生中，16个学生(座位前两排的)扮演水草，8个学生(座位第三排的)扮演小鱼，4个学生(第四排每桌一个)扮演大鱼;然后每只“小鱼”吃了2棵“水草”(拿走水草的绳子)，每只“小鱼”的“重金属”就比原来多了2单位，接着“大鱼”吃掉“小鱼”，每只“大鱼”的“重金属”比“小鱼”更多了，之前“水草”的“重金属”也一起进入“大鱼”体内了。这个过程很形象地模拟了“生物富集作用”。在某次课堂游戏的最后，教师再让最先扔“电池”的学生把“大鱼”吃掉，学生们发现，他之前扔的“电池”中的“重金属”又全部回到了他身上。这个学生表述了他最直观的感受:“啊，我被毒死了，早知道我不扔电池了!”在这样的课堂活动过程中，学生不仅学习“生态系统的组成”“生产者是生态系统的基石”“环境容纳量”“生物富集作用”“生物与环境之间的相互影响”等生态知识，更重要的是，每个学生都通过切身的感受，深刻理解生态系统的整体观、平等观、可持续发展观，有利于形成自觉行为规范，尊重自然、保护自然。除了生物学科，其他学科也有诸多生态道德教育的结合点可挖掘。不同学科有不同的渗透点和渗透方式，各学科的体验式生态活动的综合设计可建构全方位立体的生态教育模式，实现更全面的生态教育目的。从教育内容上看，科学、生物、地理侧重生态知识，语文、音乐、美术侧重自然情感与自然美，政治、社会、思品侧重生态法规与生态伦理;从体验活动的形式上，综合实践活动可进行社会实践与研究性学习，语文、音乐等可开设生态剧场等。正如美国自然教育家约瑟夫•克奈尔所说，“没有热爱为基础的知识是不会长久的。热爱先行，求知欲一定会紧随其后。”

(二)自然游戏自然游戏即设计在户外自然环境的游戏活动，以期让孩子了解生态知识、保护生态的技能，形成生态情感。在借鉴约瑟夫•克奈尔《与孩子共享自然》一书介绍的“自然教学法”基础上，生态体验式游戏还被创造性开发出切合具有校本特色的真实的自然体验活动———自然游戏。自然游戏主要分为激发热情、集中精力、直接体验、分享启示四个阶段。［9］每个阶段都有合乎教育目标的游戏，让学生利用视觉、听觉、嗅觉、味觉以及触觉等“五感”感知大自然，再加上自己的仔细观察、切身感受，真正领会到自然的美好和生命的伟大。活动伊始，学生与自然有隔阂感，对要开展的活动不感兴趣。因此，第一阶段活动就是要激发学生的热情。有“破冰”、热身效果的游戏，能让学生消除抵触心理，快速融入到团队中来;经过热身，学生的热情给调动起来了，接下来需要让他们静下来心来，集中注意力，开启“五感”去感受大自然的节律与脉动。这个环节需要设计“慢节奏”的活动，最大限度地激发、调动学生的各种感官。经过前面两个阶段的调动和铺垫，学生已经敞开心灵接纳大自然，成为大自然的一份子了，第三阶段设计活动让学生深入了解多姿多彩的大自然，直接体验大自然的魅力。在上述的活动过程中，参与者都会有所感悟、有所触动，而且每个人的生活经历不同，所关注的点也各不相同。有些灵感可能会一闪而过，因此最后有必要对活动过程进行总结梳理，让参与者分享自己的活动感受与得到的启发，从而升华对事物的认识。以下是“关于森林”的自然游戏活动案例［10］，游戏意在让学生通过自然观察、自然记录等方式，全方位、多角度地去认识森林，探索自然的奥秘，领悟生命的意义。课例三:“关于森林”。

第一阶段(激发热情)———设计“大风吹”游戏:先观察熟悉身边的自然环境，选择一种生物作为自己的“自然名”，并且向大家介绍自己的“自然名”的由来。接着，在指定的范围内手拉手围成一圈，再选一名学生站在圈中间，由他发游戏口令，如“大风吹呀”，其他学生问“吹什么呀”，圈中学生说出某种生物的特征，符合描述特征的学生就离开原来的位置，在圈内跑动起来寻找新的位置，然后换一个学生发出新一轮的口令。

这个游戏是整个活动重要的开始，取“自然名”的环节能够让学生尽快转换角色，把自己当成自然界中的某种生物，并学习用这种生物的视角来观察、感受自然。“大风吹”的过程能够让学生不断了解、熟悉各种森林生物的特点，跑动的过程是很好的热身，调动团队的气氛。第二阶段(集中精力)———设计“我的树”游戏:两人一组，一个人蒙上眼睛、打着赤脚，由另一个人带领着走一小段路，穿过各种自然障碍物走到一棵树前，蒙眼的同学通过摸、闻等方式感受这棵树的特征，接着蒙眼返回起点，然后摘下眼罩去寻找自己刚才摸过的树。

第三阶段(直接体验)———设计“寻找森林的色彩”:把学生分成若干组，每一个小组分得一张24色的色卡、一张记录表以及一块KT板，在森林里寻找不同颜色的自然物，然后将自然物按颜色排列在KT板上进行展示，寻找到的自然物种类最多、颜色最全的小组胜出，可获得奖励，落后的小组要接受“惩罚”。

第四阶段(分享启示)———设计“敞开心灵”交流:组织学生对这个活动进行总结梳理，说出自己的活动感受与得到的启发。视觉是人感受外界信息的主要来源，当眼睛被蒙上，人体会最大限度地激发、调动其他各种感官，包括听觉、嗅觉、味觉、触觉等。当学生脱掉鞋子，赤脚走在草地上时，会触发脚上的触觉感受器，也会产生与大自然亲密接触强大的心灵冲击力。游戏中，引领者好比是蒙眼者的“眼睛”，引领的过程是建立在人与人之间信任的基础上，游戏是拉近心灵距离的很好契机。学生扮演的“生物“历尽“坎坷”找到“我的树”的游戏拉近了学生与森林的距离，让他们产生强烈的归属感。自然体验提倡“在自然中”“向自然学习”，其精华在于让学生切身投入到大自然中，通过自然观察、自然记录等方式，探索自然的奥秘，领悟生命的意义，树立尊重、热爱自然的心态，进而改变自己和他人的行为，推进自然生态的保护。

篇3

长期以来，我国高校艺术教育的研究人员与教学人员普遍地将艺术教育简单理解为对艺术教育的理论研究和对艺术教育理论的知识传授，在教育活动中，片面地以抽象的概念代替生活感受，以理论体系覆盖生命直觉，以逻辑推导遮蔽心灵反思，因此遗忘对学生进行审美感性的教育，没有开启主体的心性和灵感，其中一个很重要的原因就是，忽略培育他们对大自然的敬畏与热情。歌德说，理论是灰色的，艺术之树常青。开始，没有对于自然的观察体验和热情感受，一个人不可能培养对于艺术的热情和兴趣，当然更不用说美感和经验了。艺术教育离不开对于学生的自然和审美教育，离不开激发和调动他们对于大自然的审美观察、诗意体验和富有激情的想像。在当今历史语境中，艺术教育还必须承担教育学生培养对于自然的敬畏感情，建立他们关心自然，和大自然平等对话的意识，而不应单纯地树立认识自然、利用自然和改造自然的思想意识，而是应该学会和自然和睦相处，这样有助于建立生态自然和保护环境的现代意识，更有利于美感的形成和艺术感觉的完善，可达到一石两鸟、事半功倍的效果。

众所周知，大学层面的艺术教育并非单纯局限于教科书上意义上的美学理论和艺术理论，换言之，艺术教育并不是那种满足于空谈艺术的本质、历史、特征、风格和表现的书本教育，也不限定于探讨文艺美学的种种概念，以及常识性的艺术知识。高校艺术教育事实上应该是一个系统的综合的精神工程，应当致力于借助于艺术教育的途径，培养大学生成为一个有完整徤康的人格结构、具有一定审美修养和具有诗意内涵的生命存在个体，培养他们的艺术敏感和兴趣、良好的审美趣味和艺术经验等等文化心理结构。或者说，从诗意生存和审美生存的美学意义上着眼于大学生的艺术教育，这样，使艺术教育获得一个较高的逻辑起点。因此，高校艺术教育的关键不是一般艺术理论和艺术类别的知识传授，不是让大学生从审美境界的启发，让他们建立对于大自然的热爱和尊重，对于传统文化和艺术的尊重，开启心性，激发诗意情怀和审美眼界，结合具体的审美实践和艺术实践，密切联系现实生活，让大学生能够明“道，’体“道，进而与“道，’一体，进入充满美感的艺术殿堂。

在理论体系和观念体系上，人们习惯于将艺术教育附属于美学理论的范畴，或者将它和艺术理论混为一谈。艺术教育和美学理论、艺术理论之间尽管存在一定的逻辑联系，然而，它们毕竟存在着明显的差别和区别。在存在形态上，艺术教育是将具体的美学理论、艺术理论应用于教学和教育的实践活动它不仅仅是注重于理论体系和概念内涵的传统也不是单向度地传授具有的艺术知识和审美经验，而是将生命体验和审美感受、诗意直觉等审美感性渗透到理论结构和知识形式之中，另外，它注重艺术的形式感和具有的艺术经验的启发，使观察力和想像力融入记忆力、推理力，让理论结合实践，良知渗透生活。而一般的美学理论和艺术理论是以知识论和认识论相结合，是以逻辑和思辨以特性的概念形态。因此，它们不能简单和直接地代替艺术教育。

艺术教育与美学理论、艺术理论不仅有着存在方式上的差异性，而且有着社会预期和社会功能的差异性。艺术教育不是以单纯求知为特征的知识形式，在某种程度上，它寻求建设青年学生的诗意的人生修养和审美的生命境界。故从美学理论和艺术理论的纯知识学角度来理解艺术教育，将遮蔽艺术教育的思想价值和精神意义，从而不能真正理解艺术教育的本质。换言之，艺术教育不是对知识理论问题的知识性解答，不是以回答“什么是艺术教育，“艺术教育的本质是什么，’等等类似柏拉图《大希庇阿斯篇》或者亚里士多德《诗学》中讨论和回答的知识命题。艺术教育是力求解决人生的审美感性、良知修养和诗意境界的问题，而这些内容是美学知识和艺术经验难以包括的，它们更多是生命的智慧形态。

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一、寓环保教育于教材感悟中

小学语文课程教材中的篇章无论是内容还是插图都非常的美，既有自然景观和人文景观的赞美、也有对人与自然的和谐相处的讴歌，这样的篇章有很多，在教学中，教师带领学生走进如诗如画的大自然，通过气氛的渲染、情境的创设，让孩子们的心灵获得美的体验，进而激发出他们热爱大自然，保护环境的情感。《海底世界》描绘了神奇美妙的海底世界。景色奇异、物产丰富，它将我们的视线转向蓝色的大海深处。《鸟的天堂》讲述的独木成林的大榕树中栖息着成千上万的白鹤、麻鹤、灰鹤和其它鸟雀。它们相互交替，俨然有序。白鹤、麻鹤早出晚归，灰鹤则夜作昼息，构成了一个颇为壮观的“鸟的世界”，好一幅人与自然和谐相处的美景……这些篇章犹如一幅幅迷人的画卷，优美的语言，精彩的文辞，使人陶醉，令人遐想。仿佛让人目睹着海底的奇异，吮吸着榕树的清香，聆听着百鸟的争鸣，真切地感受到大自然带来的心旷神怡。教学这些课文，教师应充分激发学生热爱大自然的美好情感，学生通过对语言文字反复诵读，读中感悟，不断加深内心体验，身临其境，陶醉在课文描写的自然境地中，并由此插上想象的翅膀，获得惬意的审美享受。进而激发学生热爱自然家园的殷实和美妙，并深切地感悟到生活在地球上的人类、植物和动物，相互依赖、缺一不可。

二、寓环保教育于教学拓展中

教师要抓住时机对学生进行环境教育，促进其环境意识的增强。一方面要在课堂上精于渗透，另一方面还应结合课文内容开展一些环保小活动，以此不断强化学生的环保意识和培养学生保护环境的社会责任感。如在教学一年级教材《爷爷和小树》后，我让学生在家和父母同种一盆花。学完《哪座房子最漂亮》后，让学生说说我们美丽的新校园应该怎样爱护，并让学生办了以“我爱我的校园”为主题的手抄报。在学生们了解了《云雀的心愿》后，让学生根据自己的实际情况写写自己的心愿。使学生在运用中学语文，在学语文中学习环保知识，从小事做起，爱护环境，保护生态。

三、寓环保教育于词汇积累中

把环保教育贯穿渗透到词汇积累教学中，这是低年级语文教学的重要环节之一。从语汇教学中，培养学生爱护动物，保护生态环境的情感，进而思考人与动物，人与自然应该怎样和谐相处，共同生存发展等问题。比如，在收集狮子、熊猫、大象老虎、猴子、鹿、蛇、狐狸、熊等有关动物的词汇活动中，看到熊猫这一词汇，教师引导学生认识熊猫是仅生存在中国的濒危动物之一，我国特别重视其保护，设立了专门的保护区。世界各国对老虎、大象等一些濒临灭绝的动物，也都采取了有效的保护措施。这样的不断学习和灌输，潜移默化中唤醒了学生环保的意识，孩子们便会真心地希望那些生活在笼子里的动物放回自己的家园，自由自在地生活该是多么惬意呀!

四．寓环保教育于作文教学中

作文教学不但注重于方法、技巧的训练，还应重视思想、环保的教育。在教学中，我经常播放有关祖国的大好河山、秀丽风光的视频，以此激起孩子们热爱大自然，热爱祖国的情感。从而提高环保的意识。另外，我还要求学生写环保方面的小练笔，加强对环保内涵的理解。我多次在班里开展了以环保为题的作文竞赛，像《争做环保小卫士》、《还我绿色》等，在平时学生的日记训练中，我也要求学生注重环保，多写有关环保方面的小故事、小事例，点点滴滴，倾注环保。实践证明，在作文教学中注重环境教育，不但提高了学生写作技巧，而且还培养了学生绿色环保的意识。

五、寓环保教育于危机意识中

环境教育在语文学科中的渗透可充分利用儿童是未来的主人，他们热爱自然，当自然遭到破坏时，他们天性中的表现出的抗争心理，能促进儿童把自己的认识付诸于行动，教师在教学活动中抓住这一契机，激发他们的危机感，往往会取得一定的效果。课文《一个小村庄的故事》中由于人为的破坏、土地减少了，葱郁的森林消失了，水土大量流失，致使浑黄的河水像脱僵的野马，吞噬了村庄，人类对生态环境造成了巨大的破坏，最终人类受到了大自然的惩罚。生动鲜明的事例让儿童产生危机感，这时教师加以适时的引导，激发其环保的意识，继而投身于环境保护的活动中去。

六、寓环保教育于绿色行动中

环保教育不是闭塞的教育，它是在教师的指导下，以教材为媒介，促使学生领悟知识、形成绿色观念的一个过程。而绿色观念的形成依赖于学生的生活实践。这就要求学生一定要走出课堂，走进社会。使语文教学中渗透的环境教育，在实践中不断强化，进而形成环保意识。比如:1．在全校掀起“保护环境，从我做起”的环保活动，人人争当环保小卫士。2．加强学生对家乡的环境状况的整体认识。组织学生到县水泥厂参观，了解污水排放物的处理过程，增强环境保护的责任感。3．让学生真正关心和参与到环保问题解决上来。走上街头，向街道市民宣传环保的重要性，担当起环保卫士的重任。

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关键词：郊野公园；规划设计；理念

中图分类号：S757.4+2 文献标识码：A文章编号：

随着我国城市化的快速发展,人类不断地对自然绿地进行开发利用,导致城区边缘或近郊区的自然景观减少甚至破坏。为了保护自然风景资源,各国相继设立了郊野公园来加以保护,并在保护的前提下进行适度的利用,将其作为自然生态保护地和提供人们郊野游息、追寻自然野趣及进行自然科学教育的场所。

1 郊野公园特点与定位

2.1 郊野公园特点

（1）靠近市区, 交通便利

地处市区边缘或近郊, 区位条件比较优越, 市政道路直接连接公园入口, 游客可以搭乘城市公共交通到达, 出入便利; 在附近的居民更加方便, 日常时间都可以进园活动。

（2）注重保护为主, 利用为辅

成立郊野公园的目的就是为了保护自然景观区域, 所以建设郊野公园主要是追求生态效益和社会效益, 不以追求经济效益为目的, 旨在保护自然资源, 改善生态状况, 保护生物多样性, 为城市居民提供科普教育和游览休闲的户外场所。

（3）风景资源质量评价偏低

郊野公园的自然生态环境受到人为干扰甚至破坏较大, 相比于风景名胜区、森林公园等风景资源略差些。

（4）具有自然和野趣的风格

郊野公园一般选择在自然风光区域筹建, 旨在对这些自然生态区域进行保护, 将这些地方控制起来, 以减少城市扩充对其破坏, 以期达到改善城市气候进而改善城市气候的目的, 同时为城市居民提供郊游的场所, 在风格上比城市公园更注重自然和野趣。

如何突出郊野公园的特色是规划设计需要解决的重要问题。为了防止在建设过程中失去自身特色, 应尤其注意处理好与城市园林景观的关系, 使其与城市生态园林紧密地结合, 并采取有效的规划技术措施保证郊野公园的可持续发展。

2 郊野公园的定位

2.1 性质定位

郊野公园的定位是规划设计的前提, 若定位不准确则与森林公园、城市公园或主题公园没有区别, 难于发挥优势, 也失去郊野公园的特色。其性质定位应该是以保护生态用地为目标, 以郊野自然

景观为特色, 营造开展户外活动、游览休闲、运动健身和科普教育等功能的开放性公园。

2.2风格定位

郊野公园一般选择在山地、湿地、山川、田园、河流、溪谷、水塘、湖泊、海岸等自然风光区域来筹建, 所以所营造的景观应是自然的、具有野趣的, 人工添加的园林建筑物或构筑物的外观颜色都应该是朴实的, 这更有利于与大自然的协调, 形成自然美。

2.3功能定位

（1）保护功能

成立郊野公园的目的就是为了保护日益减少的自然地, 确保自然资源的持续发展。如香港的郊野公园 , 其最初设立郊野公园的目的是保护当地自然环境并向市民提供郊野的康乐和教育设施, 为做好保护工作, 1976年香港行政局颁布5郊野公园条例6, 为保护、管理郊野公园提供最基

本的法律保障。

（2）恢复功能

郊野公园一般是位于城市边缘或近郊区, 自然生态环境受人为破坏很严重, 因此需要恢复, 以构建自然生态的环境。

（3）旅游功能

设立郊野公园的另一个目的是开展生态旅游, 向市民提供郊野的康乐和自然教育活动。

科教功能：在郊野公园为广大市民提供享受郊游乐趣的同时, 培养市民热爱自然、爱护自然的习惯, 增强环保意识和增加认识自然的机会, 发挥科教功能。

3规划设计原则

3.1保护为主合理利用的原则

郊野公园的景观环境是自然的环境，要求规划建设的景观是自然的景观，应保持其完整的自然地形地貌，营造良好的森林生态环境，改善现有植被结构，防止水土流失。关闭破坏严重的采石场、退果还林，合理安排公园的园林服务建筑、园路和服务管理设施，并使其融于自然环境之中。

3.2生态优先、突出山林野趣特色的原则

以自然山体为骨架，保护山水林泉和动植物形成的自然景观和自然生态环境，让游人于游憩中了解自然、享受自然、自觉保护自然，并获得生物学、地质地貌学等相关知识，提高市民对保护自然生态环境的自觉性。

3.3以人为本的原则

公园内的各类公用服务、管理设施和游览道路的开辟等项目，均应方便游人利用，满足不同年龄、不同兴趣爱好的游人的需求，开创人性化的活动空间。

3.4可持续发展原则

公园建设与自然资源利用应以保护自然为基础，持续发展为前提，永续利用为目的。尤其是郊野公园的建设，更应立足于生态、加速用于生态恢复的人工林向自然生态风景林的演化。严格控制游人量使环境容量不超过生态承载力的极限。

3.5安全性原则

公园内的道路、观景平台、风景建筑、服务与管理设施应符合有关安全规定与规范，防止地质灾害发生，防止森林火灾发生，以免危害游人安全，此外，路口应设置路标。

3.6滚动发展原则

统一规划，分期实施，精心设计，精心施工，使公园生态环境不断提高，公园设施逐步充实与完善。

4规划设计理念

物质和精神的双重享受是通过感觉来实现的。佛教中称人有“五法”，又名“五境”，即“色、声、香、味、触”，是“眼、耳、鼻、舌、身”五根所缘之境。人与自然的交流通过这五种感觉来达到、体验并升华至“意识”的境界。

现代人在高楼大厦混凝土森林中生存日久，感观的灵敏度大大降低，难以感受自然灵性。充分利用自然的绿色景观，发掘人的感悟能力，增强人与自然的交流，成为郊野公园总体设计方案的理念。设计理念如表1所示。

表1 郊野公园设计理念

5规划技术要点

5.1 功能分区

郊野公园功能分区是根据风景资源的属性、特征及其分布进行合理分区，将郊野公园划分为生态游览区、生态保护恢复区。将生态景观环境良好、风景资源系统相对较为丰富的用地划分为生态游览区；将水源保护区范围内林地和坡度大、植被少、水土易流失的区域等划分为生态保护恢复区。其中公园管理服务区分布在生态游览区内。

（1）生态游览区

设计将生态环境良好、风景资源相对较为丰富的用地划为生态游览区。又根据地形地貌的连续性和空间的完整性，保持景观及环境特色，便于进行可靠的保护和管理。

（2）生态保护恢复区

保护恢复区范围内不适宜作为景区建设的用地，主要是保护性地恢复地带性森林植被，提高森林的水源涵养功能。

5.2总体布局

郊野公园的布局形态，主要考虑景观要素、用地组织、功能关系、交通组织的整体空间形态，反映郊野公园的功能分区、结构、地域、环境等内在联系与特点。郊野公园布局结构形态是以主要山脊线和山谷为骨架的块状结构形态，道路系统主要沿山谷与山脊布局；景区以山谷与山脊两侧用地划分、景点是以资源特点和游憩需求而布局；生态恢复区则以生态敏感度与景观敏感度、果林分布、资源特点而确定。

6 结束语

总之，郊野公园以充分利用自然生态景观为主, 所以规划设计构思应以自然、朴实、野趣为原则, 在公园内设置生态核心区来保留原生态, 对被破坏的区域进行生态恢复, 开拓郊野游览区来开展生态旅游活动。发挥其优势, 规划特色公园。通过性质、风格和功能定位, 处理好保护与利用的关系。

参考文献

[1] 易澄. 浅议生态园林与郊野公园[J].中国林业,2002(05A):42-43

篇6

一、阅读，抒发内心情感

阅读在高中语文阅读教学中，不仅可以根据语境完善抒情的机会，也能提高学生理解能力。《像山那样思考》节选自美国环保先驱利奥波德的《沙乡年鉴》。面对生态环境岌岌可危，其土地观念具有划时代的意义。本篇文章在彰显生态价值的同时要做到不背离文学叙事特点及文学精神。在教学过程中，我先利用多媒体播放有关环保的资料，让学生根据已提供的资料研读文本。这样不仅能让学生直观地感受文本，也能让感受文本内涵。

有的学生说，文本是作者的亲身感受，用来表达自然与人之间的关系。地球环境恶化是人类没有按照自然法则行动思考而造成的。有的学生说，环保是人类的责任和义务，追求物质文明建设的前提就是不破坏生态环境，不牺牲大自然。作为生态链中的一部分，人和狼、大山没有任何区别，只有做到和平共处，才能做到像山那样思考，善待大自然就是善待自己，不能因为追求好的东西就破坏自然生态环境。

从学生们的话中，不难看出，针对阅读而言，阅读鉴赏不仅能提升学生阅读能力，也能在提高赏析能力的同时完善了理解能力，进而达到了学而致用的目的。

二、赏读，张扬情感

赏读就是在阅读过程中唤醒人的内心世界，让学生通过阅读品味文中意境。只有这样才能让学生在阅读过程中充分吸收知识、理解知识、探究知识、获取知识并增强感悟能力。在教《像山那样思考》时，我让学生在阅读之后观看有关环境破坏的视频，学生很快就陷入深思。我趁热打铁提问：“本文是利奥波德通过亲身感受完成的作品，不仅反映了社会现实也让人感到凄苦。那么文章主要体现作者什么样的思想情感呢？”

学生思考之后回答，绿色环保理念早已经深入人心，保护地球刻不容缓。人类不是自然的主人，一座山与自然之间的关系就是人与自然之间的关系，一座山已经看得足够透彻了。作者借助狼的悲鸣与狼性来表达人对自然的摧残，字里行间无不散发作者的凄凉之心和期望之心。有的学生说，作者是通过文本来展现一种观点，狼的悲鸣无异于给文本注入了一针生命的兴奋剂，让人心灵为之震颤。同时，通过狼的悲鸣也说明人对自然的理解不够领悟不够。随后，我根据学生的理解去粗取精，并让学生结合自身情感自助阅读感受文章蕴意。学生也逐渐明白，狼的悲鸣恰恰是对自然的绝望。实际教学证明，只有学生结合自身情感能力融入文本，并进行探究整理，才能让阅读教学更进一步。

三、研读，活跃思维能力

研读与赏读结合，不仅能激发学生散发性思维，也能夯实学生理解能力基础。如，多媒体介入教学进行有效赏析，学生能一点点在聆听过程中逐渐变成情感投入。这种情感不仅仅是学生与作者、与文本之间的共鸣，也是一定程度上的情感激发。学生根据本文自身的意境和作者情感对作品产生初步的感悟，让学生对作品进行评价时，学生会结合自身主观情感与理解，来表达出自身的看法。同时，学生也会在阅读过程中体会到作品中的无奈与期待，并感受人与自然之间的微妙关系。

利用这一点，学生思维不仅得到了延伸，也能唤醒学生的思考热情。不仅延伸了课堂知识也达到了语文教学的最终目的。以《像山那样思考》为例，我先让学生观看视频并阅读全文，提出这样的问题：“第1-3自然段有关于狼的特写，作者想表达什么呢？”学生回答，作者用深沉和骄傲来形容狼的叫声，说明狼是生态系统的一部分，也是山不可或缺的一份子，它骄傲是因为可以吃掉弱小的动物维持一定的生态平衡。文章中说每一种东西都会留意这声音，对鹿来说是死亡的警告;对松林来说是混战的预言;对牧牛人来说是银行里赤字的坏兆头……这些语句生动地叙述了狼嚎后生态链中每个人（物）的反应，从侧面体现了自然生态系统中层层传导的食物链，也反映出狼的存在具有一定的危机感和紧张感。

由此可见，教学过程中的问题是随学生讨论的深入而不断生成的。学生从有感觉到能感受到一定的趣味性，就会自主参与到讨论之中，只有学生与教师有了真正的互动过程，才能在阅读过程中获得感悟。同时，教学过程中教师要注重引导学生分析文本的表现形式，从讨论中引导学生关注写作手法，推动探讨热情，将文本中所蕴含的独特内容呈现在学生眼前，这才能让语文课程充满语文味，彰显语文学科特色。

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【关键词】环境保护；音乐教学；环保意识

环境保护必须从娃娃抓起。这对学校实施素质教育有着深远的意义。作为一名音乐教育工作者，如何在音乐学科教学中渗透环保意识，让学生初步认识到人与自然的关系，激发他们热爱大自然的情感，增强他们对社会、对自然的责任感。是值得我们探讨的一个课题。

一、环保意识渗透

音乐起源于自然，能活跃身心，陶冶情操。这就为它在音乐教学中进行环保意识的渗透提供了得天独厚的土壤。在教学中，我们是通过对歌词、旋律进行环保思想进行教育教学的。例如：歌曲《小蜻蜓》，让学生朗读歌词，加强对歌词的理解，尤其是它的寓意。使小学生们知道小蜻蜓是益虫，应该爱护它，同时还要做保护动物的卫士。又如教《大树桩你有几岁》，此歌是反映小朋友们爱护树木、跟树木交朋友的高兴心情，让学生懂得歌曲的表现手法。

前两乐句：

好像小朋友在跟大树桩交谈、问好；

后两乐句：

好像小朋友在为大树爷爷能有70岁的年龄而高兴。在对旋律了解后，启发学生爱护树木是每个人的责任。再如人民音乐教育出版的补充教材《绿色的祖国》时，启发学生从歌词中找出环境保护给人类带来的好处。如：新鲜空气洗净天空灰尘，凉爽清风吹走火热的旱风，让建筑工人随意挑选高大的木材……从而使学生明白：保护环境，将会给人类带来无穷的宝藏，而破坏环境，则会使人类经受无穷的祸殃。

二、音乐课为载体，激发学生兴趣，增强环保意识

要激发学生学习音乐的兴趣，就要抓住学生的心理特点，有意识地将有关教材内容进行整合。三月份的植树节，把有关植绿护绿的歌曲找来教给大家。如：《我和小树来比赛》、《快快长》、《大森林的生命》等；四月份爱鸟周，除了复习歌曲《小燕子》外，还加学《飞吧，小鸟》这一歌曲，可把这首歌曲编成短剧，组织学生进行表演。一同学扮演受伤的小鸟，若干同学扮演看到这只受伤的小鸟。老师提出“如何保护鸟类”这个问题，让学生讨论。大家会表示应该保护小鸟，把小鸟抱回家养伤，恢复了健康后再放回大自然中。之后，再加学《森林在歌唱》这支歌，让学生看到小鸟在人类的保护下自由自在歌唱的情景。这样做，学生学习情绪非常高，既活跃了课堂，又懂得鸟是大自然的成员，是人类的伙伴和朋友，应该珍惜爱护它们。环保意识也寓教与其中。

三、音乐课教学为切入，综合感受，拓宽学生视野

整合教材内容，把学科知识进行串联，扩展思维。把音美学科中相关的内容按一定逻辑编排，利用画面帮助学生理解歌曲意境，唤起他们对大自然的爱。例如：《山谷静悄悄》这一课就是按照“唱——听——画”的顺序进行排列的一节综合艺术课。先要求学生会唱这首歌，再请同学们欣赏歌曲的伴奏，比较一下乐曲是有歌词能表现歌曲意境，还是没有歌词更能表达出山谷的静、山谷的美。经过对比欣赏，大家一致认为：还是没有歌词更能表现乐曲的意境，因为乐曲能引人联想到山谷里泉水叮咚的声音、小动物奔跑声、云雀的叫声……就好象身临其境，一切都是那么的美。当同学们对曲中的情景有了初步的感受和了解后，就让学生把自己想象的山谷画出来，唤起他们对大自然的爱。看到学生画中的那些翠绿的树木，涓涓的小溪，艳丽的花草，可爱的动物……真想亲临这片美丽的山谷去感受大自然的清新。进而可启迪学生“现实生活中，我们居住的环境是这么美吗？”这样更能让大家感到保护环境，人人有责。

四、师生共创情景，实施教动结合，自觉参与环保

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人类通常对动物做以下事情：

为了食品、纺织原料、毛皮、象牙、药材等屠杀动物；

为了乳制品、皮革、蛋、廉价肉食等繁殖、圈养和利用动物；

对动物实施长期禁锢或其他形式的剥夺自由以获取特殊的肉类产品或用于生化研究；

在科研、教育、药品测试、武器测试等活动中杀死或伤害动物；

通过射击、布陷阱、捕猎等方式杀死（剔除或根除）围栏或鱼塘中不想要的动物；

为了娱乐、体育运动等目的杀死动物（狩猎、捕捉等）；

将动物关在动物园、野生动物园、家里（作为陪伴者、宠物或展品）；

在农业、娱乐、交通、警务、战争等活动中剥削动物的劳动；

通过破坏自然栖息地杀死、伤害动物或使它们被迫离开；

在没有考虑动物因素的道路上驾驶车辆伤害或杀死动物；

为了各种人类利益繁育实验杂交品种的动物（漂亮的狗、表演翻跟头杂技的鸽子等）；

为了医学、农业和军事研究等进行克隆实验和繁育转基因异常动物。

所有这些都是人类在现实世界中通常对待动物的做法，是人与动物相处时的常态，但这些做法似乎又与我们心目中人与动物间应该具有的关系和相处方式相距甚远，至少对一个现代文明社会的普通公民而言，我们的道德直觉和基本的人道主义常识告诉我们，引起不必要的痛苦是一种恶，无论承受痛苦的是人还是动物。就连动物福利运动的批评者w·c·科恩（witness carl cohen）也认同：“我们人类有一种普遍的义务，那就是行为要符合人道，这意味着我们必须限制那些会引起不必要痛苦的对待动物的方式。” [2]

因此，尽管现实生活中存在着很多残忍对待动物的事实，但是当归真堂活熊取胆事件被公之于众，成为一个公共事件之后，很多普通老百姓都加入了谴责残忍对待动物的行列。他们中的大多数都并非严格意义上的动物保护主义者或环境主义者，当血淋淋的镜头展现在眼前时，道德直觉让他们对这种残忍对待动物的方式感到不安。

尽管研究当代动物伦理的理论家们大多主张从动物权利或功利主义的角度为保护动物提供辩护，但对于缺乏伦理学理论基础的老百姓而言，这些辩护显得艰涩难懂，很多时候甚至与他们的生活常识和道德直觉相悖。1983年，托马斯·希尔敏锐地发现了这些现代规范伦理学理论背后无法解释的道德不安，并由此开启了以美德为导向，从人的美德与品格的角度思考我们与自然界相处时所遭遇的道德问题的环境伦理学新方法。[3]

环境美德伦理旨在指导人们在追求人类卓越理想的同时实现与自然的和谐和可持续的共生，它继承了亚里士多德的德性伦理传统，强调以实践为导向和以行为者为中心，为保护自然环境提供道德行为者所具备的品质和性格倾向的解释。环境美德指向那些关爱和保护自然环境的道德品质和性格倾向（disposition），相应地，那些破坏和伤害自然环境的品质和性格倾向就是环境恶德（vice）。就动物保护而言，仁慈、敬畏生命和生态敏感性这些人类的性格特征是我们关爱和保护动物所需要推崇的美德，而残忍、傲慢和麻木不仁则是人与动物相处时应克服和摒弃的恶德。

从15世纪开始，抗议活体解剖、斗鸡、纵狗咬牛、捕杀狐狸等毫无目的的残忍对待动物的行为的呼声就不绝于耳。17世纪以来，仁慈主义运动在英国兴起。早期仁慈主义运动认为，尽管大自然是为了人类而存在的，但动物是上帝创造的一部分，作为最受宠爱和最强大的生命形式，人类有责任站在上帝的立场成为动物福利的托管人。仁慈主义主张动物能够感受痛苦，且能够被伤害。边沁（j. benthan）指出，一个有道德的人或有道德的社会应该最大限度地增加快乐并减少痛苦，当然也不能忽略动物的快乐和痛苦。洛克呼吁人们善待“所有活着的动物”，他指出，对动物的伤害在道德上是错误的，因为残忍地对待动物将导致人性的暴虐。有些儿童“折磨并粗暴对待那些落入他们手中的小鸟、蝴蝶或其他这类可怜的动物” 。他认为这种行为应被制止并予以纠正，因为这样做“将逐渐地使他们的心甚至

对人时也变得狠起来”，“那些在低等动物的痛苦和毁灭中寻求乐趣的人……将会对他们自己的同胞也缺乏怜悯和仁爱” [4]19 。

孟子讲：“今人乍见孺子将入与井，皆有怵惕恻隐之心。非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉乡党朋友也，非恶其声而然也。”（《孟子·公孙丑上》），无功利之心而施仁，可见，仁慈是人性中最基本的内容。“恻隐之心，仁之端也”，仁慈是人道主义的基础，也是现代社会最被普遍接受的美德。就动物保护而言，仁慈地对待动物，我们要做的无非就是循着自己最基本的人性，以恻隐之心看待那些比我们弱小的生命，不给它们施加不必要的痛苦，同时对动物遭受的痛苦要有怜悯之情，反对任何残忍对待动物的行为，让动物们免受折磨，在拯救动物的同时也拯救那些施暴者扭曲的人性。

生命至善是拥有环境美德者的共识[5]，对生命的敬畏是我们审慎处理人与动物关系时重要的道德依据，也是一个人对待动物的重要美德。 早在1905年，伟大的人道主义者施韦泽（albert schweizer）就提出“敬畏生命”（reverence for life）的伦理命题。当时他在刚果的丛林医院行医，为非洲当地人看病。一次当他撑着小船从一条生机盎然的小河中逆流而上，一边思考着“人应该如何道德地与自然相处”这个长期萦绕他心头的困惑时，脑海中突然出现了敬畏生命这个词。施韦泽的母语是德文，他所感悟到的敬畏是德文中的ehrfurcht一词，指在面对巨大而神秘的力量时所产生的敬畏或谦卑，敬畏生命就是对要保护、促进和完善所有生命都具有的生命意志。施韦泽曾明确指出，他所敬畏的生命绝不仅仅是人的生命。在他看来，“一个人，只有当他把植物和动物的生命看得与人的生命同样神圣的时候，他才是道德的”[4]70。 命意味着适度的谦逊，与敬畏生命的美德相反，傲慢地控制和操纵生命是对待自然的恶德。现代主客二分的认识方法将自然彻底客体化、对象化。动物作为人之外的自然物，就像笛卡儿所认为的那样，是无感觉、无理性的机器，“它们像钟表那样运动，但感觉不到痛苦。由于没有心灵，动物不可能受到伤害” [4]18。对待这样无生命的“机器”，人所要做的就是认识、征服和为我所用。这种现代性自然观反映在伦理上就是典型的人类中心主义，伦理与自然的无涉。科学技术使得人类几乎无所不能，人类傲慢地、毫无顾忌地对待生命，控制和操纵动物，破坏它们的栖息地、人为改变动物的生活习性，甚至运用基因技术改变它们的生物特性。但在高傲的人类享受自己对动物看似无所不能的控制的同时，我们也制造出了人类无法控制的sars病毒和超级细菌。

对真善美的追求是人类进步的不竭动力，对美的敏感和欣赏是一个道德的人应该追求和发扬的优良品德。对环境美德而言，对大自然的审美敏感性是一种重要的美德。对大自然的好奇心，对自然界中动物、植物、山川河岳所展现的各种美和生机的感悟和响应是一个人关爱自然的重要动力。在自然界所有的美中，动物所具有的美是最生动的，动物所散发的勃勃生机和灵动之美总是最能在同为动物的人类中得到情感上的回应。

遗憾的是，对动物、植物和大自然所展现的美的感受力在很多人身上正逐渐减弱。现在的人大多生活在城市钢筋水泥的丛林里，活跃于虚拟的赛博空间中，工业化的生产方式、城市化的生活方式和技术化的生存方式使我们越来越远离生机盎然的大自然，远离灵动的动物世界。生活在人工自然环境中的现代人对真正的大自然愈来愈麻木不仁，人们对动物的了解大多来自书本、电视节目，甚至电子游戏，对生态系统复杂关系的认知完全来自于书本和网络。人们对电视节目中灵动而又美丽的动物发出一声声感叹，然后接着在虚拟的世界里养鸡、照顾开心农场。除了宠物，绝大多数孩子对动物的认识就只剩下动物园中的那些圈养动物。与自然界的长期疏离造成人们对真实自然的麻木不仁，而这种麻木正是当下造成很多人难以走近自然的性格障碍。

环境美德伦理强调以实践为导向，在现实情境中，具有环境美德的行为人自觉地运用其在习惯中形成的道德定势和在长期的生活实践中积累的实践智慧，对关涉自然的道德情形作出判断。电影《少林寺》中有一个很有意思的情节，小和尚觉远救了受伤的小鸟，却不得不捉虫子喂它，这对觉远而言似乎是一道不解的道德难题，他只能凭着直觉以舍小保大的原则来应付。但对于一位具备深厚环境美德素养的人而言，这样的情形也许并

不难。由于行为人的道德定势是在长期关爱环境的习惯中逐渐形成的，其实践智慧是在与自然环境友好交往的生活中积累的，因此尽管行为人可能没有依据任何一条具体的道德规范，但有理由相信他（她）所作的判断是符合环境美德的。关于动物伦理的实践智慧，施韦泽也曾给予我们极佳的示范。在面对生活中要偶尔杀死其他生命的道德难题时，他的回答是，这样做必须是为了促进另一个生命，并且要对“被牺牲的生命怀着一种责任感和怜悯心”。施韦泽将这种责任感和怜悯心当做“伦理过滤器”来帮助自己在面对不得不牺牲另一个生命的难题时作出抉择。事实上，他的这种责任感和怜悯心就是长期以来固化在其性格中的道德定势，是指导他面对道德难题时作出符合环境美德的道德判断所需的实践智慧。

面对现实中的人与动物的关系，我们应以环境美德为导向，以一颗仁慈之心，怀着对生命的尊重，感受动物的活力与美，在与动物相处的生活实践中运用我们的实践智慧，扬善弃恶，从我做起，在关爱动物的同时提升自己的美德，在践行环境美德的同时实现自己的幸福。参考文献：

［1］andrew brennan ,y s lo. understanding environmental philosophy[m]. durham: acumen publishing limited, 2010:41.

[2] carl cohen , tom regan. the animal rights debate[m].new york: rowman and littlefield, 2001:5.

[3] 托马斯·希尔. 人类卓越理想与自然环境的保护[j].郭辉,译.南京林业大学学报:人文社会科学版, 2012（1）：18-26.

[4] 纳什. 大自然的权利[m]. 杨通进,译. 青岛：青岛出版社，1999.

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指导学生阅读生态文学书

在教学中，语文教师应当鼓励小学生利用课后时间多阅读一些有益的书籍，比如有关环保的、亲情和友情的、人与自然以及人与社会等课外书籍。小学语文老师可以找机会开展阅读比赛、讲故事比赛等方式唤起小学生对阅读产生浓厚的兴趣，将学生培养成为热爱生命、关爱他人、热爱祖国、热爱大自然，拥有崇高道德修养的优秀人才。在小学语文教材中，有一部分是锻炼小学生口语交际的，其中有一项是劝阻不正当行为的口语交际。教师在教学过程中应当要求小学生依据图画资料的意思和提示，先自己锻炼劝阻用语，然后再进行分角色表演。在这个过程中，教师应该努力建立良好的情境，唤起小学生对学习劝阻的浓厚兴趣，并且在训练小学生练习劝阻用语时潜移默化地融入生态道德教育。例如，教师可以建立“几个小朋友在高压电线杆旁边放风筝”“一位阿姨闯红灯”“一位叔叔践踏草坪”等情境，让小学生在学会劝阻用语的同时学会关爱他人、热爱自然、珍惜生命。教师还可以建立“一位叔叔随口吐痰”“一位小朋友随手乱扔垃圾”等情境，让小学生在学会劝阻用语的同时学会保护大自然，保护我们的生活环境。

生态道德教育融入识字教学

识字教学是小学语文教学中最重要最基础的部分，是小学生学习文化知识的起点。如今的识字教学不仅要唤起小学生习字的积极性，还应当注重经过识字来明白道理，培养小学生健康的审美情感和高尚的人格。教师在对小学生进行道德教育过程中，应当将人际领域的道德延伸到自然领域中，让小学生明白人和自然间的责任。那么，应如何在识字教学中融入生态道德教育呢？识字教学主要是在小学低年级中开展的，小学生认识的大部分字都是在低年级中学习和累积的。在这么繁重的教学任务中，怎样做到既要使得教学质量得到保证，又要让学生快乐学习，提高他们的生态道德素质呢？根据小学生自身的特点，教师可以依据课本的内容来编一些生动有趣又浅显易懂的儿童歌曲来吸引小学生的注意，唤起小学生对学习生字的兴趣，同时使得生态道德教育在识字过程中的作用完全发挥出来。

例如，教师在讲解《保护庄家好卫兵》一课的内容：“天气晴朗河水清，小小青蛙大眼睛。守卫禾苗吃害虫，做了不少好事情。请你保护好小青蛙，它是庄家好卫兵”时，浅显易懂的儿歌不仅让小学生学会了生字，还在潜移默化中懂得了应当保护大自然，保护动物。教师还可以编一首相似的儿歌，例如：“河水清清天气晴，小小蜻蜓大眼睛，保护植物吃害虫，做了不好好事情，请你保护小蜻蜓”。这样使得学生又多学几个生字，同时再一次受到了不能伤害小动物的教育。

生态道德教育融入阅读教学

小学语文课本中包含了很多生态道德教育资源，有揭示人和自然关系的课文，有关生态环境知识的课文，有关生态保护的课文等等，主体有动植物类、自然风光类等。教师在教学过程中，应当有效利用有关课文的特点适当地融入生态道德教育。小学语文教材中有很多描述人与自然关系的课文，其中心都是围绕着自然风光以及描写动植物从而体现出人与自然的关系。如《春雨的色彩》《海上日出》《春天的小雨滴滴》《冬爷爷的图画》等，这些课文都从不同的层次体现出了大自然的优美，表达出作者对大自然的热爱。对于这种类型的文章，小学语文老师应当在上课过程中尽可能的培养小学生对大自然的热爱，引导小学生领悟大自然的绚丽多彩，让学生展开丰富的想象，幻想出美丽的画面，提高审美情趣。

例如，语文老师在讲解《火烧云》一课的内容时说：“文章主要描绘的是傍晚时分，夕阳西下，天空中火烧云的变化，体现出了人们对大自然的热爱。”课文中：“晚饭过后，火烧云上来了，霞光照得小孩子的脸红红的。大白狗变成红的了。红公鸡变成金的了。黑母鸡变成紫色的了。喂猪的老头儿在墙根靠着，笑盈盈地看着他的两头小白猪变成了小金猪。”这段文字描述了在霞光照映下地面上的人和景物的颜色发生了奇妙地变化，文中用了五个“变”，语文老师应当紧抓这五个“变”字，让小学生领悟人们晚饭过后看到美景的喜悦心情，带来了无限的乐趣。

鼓励参与实践活动

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时下的一些思品教学，脱离了儿童的现实生活世界，往往局限于书本的世界，回避了现实生活，人为地造成了“纯而又纯”的教育。儿童所经历的书本世界无法与周遭的生活自然地沟通起来。思品教学无法真正触及儿童的真实内心，未能真正从儿童的心灵深处产生影响。所以，《品德与生活》教学必须回归儿童的世界，回归生活的世界，回归现实的世界。只有让儿童自主实践，才能愉快地生活，积极地生活。

一、结合课程设置，引导学生走进生活，在生活中感悟

教学时，教师要以学生的生活为基础，组织、安排教学内容，尽量把学生的目光引到课本以外的、无边无际的生活世界中去，从而引导学生热爱生活、学习做人，把道德教育寓于学生的生活中，使良好的品德在学生的生活中形成。

例如，教《我和小树一块长》这一活动时，我让学生利用双休日，在爸爸、妈妈的陪同下去种树，并了解种树的好处。首先，植树造林为人们的生活和工农业生产提供了许多有用的原料和用品。如在吃的方面，有各种香甜鲜美的水果；有芳香四溢的茶叶；还有滋补身体的冬青树上的女贞子，鲜美可口、清肺平喘的银杏等珍贵药材。其次，植树造林可为人类提供氧气，净化空气，美化环境，有利于生态环境的保护。我们知道，人每天吸入氧气，呼出二氧化碳，而树正好相反，它的叶子在阳光的照耀下不断进行光合作用，吸入二氧化碳，释放出氧气。植树活动不仅培养了学生热爱自然的情操，又学到了很多知识，从而保护大自然，不去破坏环境。

二、体验是品德与生活教学的基本环节