少数民族的特色范文

导语：如何才能写好一篇少数民族的特色，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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【关键词】民族地区，民族经济，区域特色

一、少数民族地区的基本特点

少数民族地区是指地处我国边远的多民族聚居的地区，这些地区大多属于中西部地区，较为偏远，信息滞后，自然条件差，经济基础薄弱，经济发展难度较大，较为贫穷落后。这些区域为多民族聚居，民族关系复杂，较为封闭，科学文化落后，商品经济观念比较淡漠，社会发展水平较低，接受新事物的能力较差。[1]同时少数民族地区大都地处国防第一线，容易受国内外政治变化的影响。

但是，少数民族地区也有其自身的一些优势。一是自然资源丰富，有待开发，发展潜力巨大。二是大多与我国周边国家接壤，具有对外开放的条件。三是民族融合趋势明显，文化交流频繁，多种文化交汇丰富。四是环境状况较好，人文自然旅游资源丰富。

二、加快少数民族经济区域特色发展的重要性

目前我国各地经济发展水平还不平衡，东西部差距较大，而少数民族地区多属中西部地区，发展形势非常严峻，国家经济的协调发展重点难点在西部少数民族地区。党的十报告提出了要实现全面建设小康社会的奋斗目标，而少数民族地区起步较晚，步伐较慢，是其中的难点，从大局来看，少数民族地区的小康社会建设步伐直接影响着全国进入全面小康社会的步伐。因此，今后进一步采取有力措施推动西部大开发战略，更加有效地支持少数民族地区加快发展显得尤为重要。同时，加快少数民族地区的经济发展有利于维护政治稳定、民族团结和边疆繁荣。党的十报告指出：“解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝。”因此，从中央到地方，都要转变观念，与时俱进，尤其是中西部少数民族地方政府更应解放思想，加大改革开放，缩小自身与东部发达地区的差距，早日实现与全国共步进入全面小康社会。

三、民族地区发展中面临的困难和问题

在加快民族地区发展之前，首先必须了解各民族地区发展中存在的困难和问题，找出制约发展的原因，从思想上先认识问题，才能从根本上解决问题。由于历史的原因以及地理位置、自然环境和思想观念等主客观因素，严重影响并制约着我国少数民族地区经济和社会发展。当前，发展少数民族地区的经济，需要解决各种各样的问题。归纳起来，主要表现在以下几个方面：

第一，经济发展水平较低，基础设施落后，自我发展能力弱。由于少数民族地区大多分布在偏僻的高寒山区、低深河谷地区，生态环境差，地质地貌复杂，水、电、路、通讯等基础设施建设投资、经济建设成本远远高于其他地区。加之投资不足，基础设施建设速度比较缓慢，如农田水利设施较差，人畜饮水困难，缺水问题突出，住房条件较差。[2]封闭的自然和社会环境限制了人力资源和自然资源的开发与流动。

第二，产业结构单一，财政收支矛盾突出。少数民族地区产业大多以农牧业为主，种植业仍没有跳出小农经济、小规模经营的圈子，经济效益不高。由于群众科技文化水平不高，种植养殖科技含量低，管理粗放，严重影响农牧产品的产量和质量；加之信息不灵、交通不便、销售渠道不畅、抵御自然灾害能力差，往往造成增产却减收的尴尬局面。少数民族地区的经济来源不足，财政自给能力低，财政收支矛盾突出，收不抵支的状况无法从根本上改变。受资源匮乏、地域偏僻、信息闭塞、灾害频繁等因素制约，农牧民增收十分困难，收入不稳定。

第三，教育、文化、卫生等社会事业发展滞后。教育投资不足，国家拨付的教育经费主要用于保证教师工资，使得学校无力改善办学条件。老百姓的教育观念未跟上教育体制改革的需要，教师队伍素质有待提高。边远山区医疗设施简陋，群众看病就医难的问题仍然存在，老百姓因病致贫、因病返贫的现象仍有发生。

四、加快少数民族经济区域特色发展的对策

造成少数民族地区经济落后的因素主要有两个：一是少数民族地区的特殊环境和条件，这是内在因素；二是国家投资宏观决策的特殊作用，此为外因。[3]为此，我们必须清醒地认识到，一方面少数民族经济区域特色发展需要依靠国家的政策关注和全社会的大力支持，另一方面要建立和完善少数民族地区自我发展机制。具体可以从以下几方面着手改进：

（一）进一步转变少数民族群众的思想观念。思想观念保守、陈旧，无法顺应时展的潮流，这是制约少数民族经济区域特色发展的一个最大障碍。解放思想，转变观念，才能焕发出经济发展的精神活力。为此，要想脱贫致富，改变腐朽落后的思想观念尤为重要。政府在加大对少数民族群众帮资金、帮技术的工作力度的同时，要不断提高广大群众的思想意识和科学素质，提高少数民族地区群众的“造血”功能，进一步激活农牧民群众要求致富的强烈愿望，从“要我富”的观念向“我要富”的转变。

（二）进一步加强对民族工作的领导。各级领导要认真研究新形势下民族工作的新情况、新特点、新问题，指导和帮助少数民族地区做好经济和社会发展规划，充分调动社会各方面的力量，形成合力，扶贫攻坚，关心支持少数民族地区加快发展。引导少数民族地区的基层干部进一步解放思想，更新观念，开拓创新，鼓励他们正视民族地区的困难和问题，带领群众知难而上，改变贫困落后的面貌。

（三）用足、用好、用活民族政策。多年来，中央十分关心和重视少数民族工作，制定了一系列扶持民族地区发展经济和社会各项事业的政策，要正确理解、深入吃透民族政策，并结合当地实际，用足、用好、用活民族政策，注重总结少数民族地区经济社会发展经验，不断探索发展规律，选好突破口，采取既能符合政策要求，又能推动当地工作发展的有力措施，创造性地工作，确保民族政策真正落到实处，变“输血”为“造血”，进一步增强少数民族地区的自我发展能力。

（四）建立完善有效的体制和机制。少数民族地区由于思想观念陈旧，体制和机制落后，严重制约了人的主动性和积极性的发挥，在很大程度上阻碍了经济社会的发展。因此，要深入调查少数民族地区阻碍体制和机制创新的主客观因素，大胆创新，按国家政策的要求，在用人制度上、激励措施上、财经制度上、考评标准上进行全面创新，彻底打破旧框框、老套套，让政府的工作职能发挥最大的作用。

（五）增加财政投入，努力改善基础设施。自然条件差、基础设施薄弱、信息闭塞是制约少数民族经济区域特色发展的瓶颈。[4]各项基础设施建设在很大程度上受资金短缺的制约，需要国家继续对少数民族地区的基础设施建设在项目、资金上予以倾斜，每年集中一定比例的资金用于当地的交通、能源、水电、通讯以及教育、科技、卫生基础设施建设，在实施少数民族地区建设项目中，应当结合实际，减少或免除项目配套资金。当地政府应研究、论证、储备和争取实施一批发展项目，并努力争取上级的支持，力争在几年内使少数民族地区的基础设施有一个大的改观，为经济社会持续快速发展夯实基础。

（六）发挥区域优势，大力发展民族特色产业。结合少数民族地区自身的资源状况和特点制定长远规划，分步实施，逐步实现产业结构不断优化，特色经济有较大发展，产业化经营水平有较大提高。充分发挥地缘优势和环境资源优势，发展特色旅游业，依靠科技和农牧资源，发展特色种植业、养殖业，大力发展无公害和有机农牧产品。

（七）加强劳动力输出，提高市场经营意识。解决好少数民族地区剩余劳动力外出务工问题，是增加当地群众收入的有效途径。它既能解决少数民族眼前脱贫的问题，又可让少数民族群众在打工中学习技术，学习管理，积累资金，改变观念，为原住地的经济发展储备人才，积蓄后劲。在提高劳动者市场经营意识方面，通过开展各种形式的实用技术培训和劳动力技能培训，让广大农民掌握基本的农业生产知识和实用技术，提高农民就业和创收能力。

在我国社会发生深刻变革的历史进程中，能否建设一个全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会，是一项艰巨复杂的系统工程，而加快少数民族经济区域特色发展是其中的重要一环，少数民族地区的实际情况要求我们必须进一步解放思想、转变观念，在总结成功经验的基础上探索解决问题的新方法，使少数民族地区逐步脱贫奔小康，从而推进社会主义和谐社会建设进程。由于自然条件限制和历史原因，民族地区的发展还呈现出不均衡的状态。在部分人口较少民族和西部边远地区，完善基础设施建设、增加群众收入和加大民生投入依然是亟待解决的问题。

参考文献：

[1]黄健英.论少数民族经济与少数民族地区经济[J].学术探索.2009（01）

[2]韩辉.发展少数民族经济的着力点[J].满族研究.2008（04）

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关键词：云南；花腰彝舞蹈；文化特色；艺术

舞蹈可以说是文化的一种表现形式，因而每一种舞蹈在背后都具有文化建构，具有该文化的特点。云南花腰彝舞蹈也是如此，作为一种起源于彝族人民日常生活的舞蹈，其具有很强的地域文化特色。因此，对花腰彝舞蹈进行研究必须将其放在文化背景中。也只有这样，花腰彝舞蹈的艺术特色才能原原本本地展现出来。

1 具有美感的动作姿态

花腰彝舞蹈由于节奏明快，所以很有动感，在动作上既表现出朴实的生活场景，又极具艺术性。特别是花腰彝舞蹈的脚步动作，纷杂变化的同时还会以篝火、群舞等表现形式展现其丰富的姿态，极富美学价值。结合具体动作分析，花腰彝舞蹈动作中，最突出的就是“顿足踏地”以及“腹前击掌”。这两个动作是根据原始部落人们的动作加以演化而成，包含着原始的美感。“顿足踏地”就是用脚与地面接触以发出声音，并通过有韵律地接触创造节奏；“腹前击掌”则是人利用自己的身体发声，完全没有打击乐器的参与，原本地展现了原始的美感。在进行这种节奏的同时，伴随着呼喊使人感受到扑面而来的原始气息。

除此之外，“围篝火”也是极富有特色的元素，一方面，“火”具有象征意义。在原始社会和少数民族地区，生产力低下，因而对火有很深的依赖。“围篝火”这样的一个动作，就是在表达对火的崇拜。而花腰彝舞蹈对这一元素的应用，实际上是对原始力量的一种崇拜，有一种肃穆的美感。“舞龙”则取材于花腰彝传统的祭祀仪式。由于在花腰彝的概念中，舞龙也有雌雄之别，因此在祭祀的时候需要两条龙一起舞动，生动却又不失严肃。这种舞龙的动作也是花腰彝祭祀仪式的美感展现，其深层次的含义就是人们对于龙的崇拜和认同，是在当时低下生产力的客观条件中脆弱、渴望庇护的一种体现，因而具有庄严的仪式美。

2 蕴含着乐感与痛感文化的母题

在花腰彝中，忧伤和欢快都表现得十分极端，这从文化根源上不难解释。花腰彝的文化具有痛感文化和乐感文化共同的母题，一方面是由于这些文化产生于花腰彝独特的生活方式和；另一方面是由于深受本民族文化影响的花腰彝族人在后期创作中提炼出来的。首先是“大地母题”，在许多少数民族的文化中，都有对这一主题的表现，这是因为对于大多数少数民族而言，大地十分重要，也十分熟悉。因此，在花腰彝舞蹈中就有对大地的深情，诸如“屈膝弓腰”这个动作，就展现了对大地的尊敬。这里的尊敬应当一分为二来看，一方面这是花腰彝人民对于大地的一种崇敬，向大地寻求庇护，表达感谢；另一方面这也是一种敬畏，由于生活生产过度依赖土地，对地震等自然灾害原理不明，导致了畏惧大地的心理。

花腰彝舞蹈中，还有对于生死主题的展现，对于这个母题，花腰彝同样有两种态度。在花腰彝的祭祀舞蹈中，大部分都会涉及舞龙，这表现的是对死者的敬畏。由此还引发了对于生命的思索，一方面，人们惧怕死亡，向死神表达着自己的畏惧与服从；另一方面，人们必须经历死亡，死亡也是人最终的归宿，自然而又具有皈依感。花腰彝舞蹈将这两种看似矛盾的生死感悟有机地融合在了舞蹈中，并通过看似激烈变幻莫测的舞蹈动作展现出这种纠结，有一种矛盾的美感。

此外，生殖崇拜也是花腰彝舞蹈表达的母题之一。随着文明的发展，人们对于生殖的崇拜会逐渐减弱，这是由于生产力的发展使人们获得了有更多生存的机会，所以死亡率大大降低，而死亡率降低又意味着不需要扩大出生率来维持种族的繁衍。在一些相对闭塞的地区，其生产力水平仍然没有很大的提高，思想水平也与现代社会脱节，所以在花腰彝的舞蹈中还是存在着生殖崇拜的痕迹。在舞蹈服饰上，花腰彝舞蹈的服饰以大红色为基础色调，男性通常会上身，展现出活力。

3 花腰彝舞蹈的感官价值

舞蹈艺术本来就能调动观众的视觉与听觉，并通过视听的结合充分调动起观众的感官。花腰彝舞蹈在视觉方面，尤其是动作、色彩给人很深刻的印象。大部分花腰彝舞蹈的动作幅度都不算太大，但是有很强的节奏感。观众在欣赏花腰彝舞蹈时，会感受到自己的视野被净化了。因为动作的细小，所以会仔细关注那些细微的动作，不会被其他因素影响，有效地提升了视觉的灵敏度，从而摒除杂念，专注于舞蹈动作，更好地感受到舞蹈的美感。在听觉层面上，花腰彝舞蹈重视延长声音以及曲调的应用。花腰彝舞蹈要求舞蹈是四二拍，而歌曲却是四三拍，因此舞蹈的呈现常常是舞步声与歌唱声错乱，但是却又不紊乱。并由此展现出与视觉截然不同的体验，让人感到仿佛是视觉与听觉割裂了开来，因为眼前的景象的确与耳边的声响没有在一个节拍上。但是，这一切却又有一种纷乱的美感，让人忍不住沉醉其中。此外，具有花腰彝民族风情的唱词与音乐，同样丰富了人们的感官。

4 结束语

云南花腰彝舞蹈独具艺术特色，首先体现在其美学内涵上，通过原始美、庄严美、仪式美的内涵展现，让人们沉醉于美学的境界中。其次，体现在母题上，由于花腰彝舞蹈设计的内容与其文化背景密不可分，所以其母题中关于土地，关于生死的内容独具民族特色。最后，花腰彝舞蹈的艺术文化特色还体现在其展现的感官价值上。通过视觉与听觉的双重影响，花腰彝舞蹈让人们深切地体会到了民族舞蹈之美，并被花腰彝文化艺术深深折服。

参考文献：

[1] 彭艳云.花腰彝“舞龙”文化传承的现状及思考[J].文山学院学报，2010（02）.

[2] 魏美仙，蒋少华.多元文化背景下少数民族艺术的生存与传承――基于云南彝族、傣族两个村落的田野考察[J].云南艺术学院学报，2009（04）.

[3] 陈劲松.花腰彝服饰艺术初探[J].云南艺术学院学报，2009（02）.

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随着我国综合国力的不断提高、民族实力的不断壮大与生产方式的不断进步，我国的民族服饰传统得到弘扬，传统服饰造型和艺术得到关注。北方少数民族的历史背景、穿着理念及审美观念造就了北方自然的服装形式，北方少数民族在穿着上更加注重伦理问题，构成了端庄和谐的穿衣造型。除此之外北方少数民族的服饰艺术更加注重精神层面，从内而外的散发端庄大方的气质。

一、北方少数民族传统服饰艺术

（一）北方少数民族服饰艺术的构成表现

民族服饰的造型设计与服饰艺术体现了民族心态和民族习俗。北方少数民族崇尚幸福安康的民族心态，使得其民族服饰在图案上追求饱满、对称的线条，通过其特殊的服饰图案造型向人们展示了北方少数民族的美满吉祥的情感理念;北方少数民族的服饰大都用各色的丝线刺绣出勃勃生机的图案，将人们乐观的心态绘注在图案之中，不同的图案象征着不同的民族习俗，蕴含着不同的民族内涵。北方少数民族的服饰造型艺术是物质文化和精神文化的结晶，具有地域性，各民族传统服饰的改变代表着地域及习俗文化的差异，是具有代表性的服饰艺术。

（二）北方少数民族传统服饰的文化价值

北方少数民族生活在环境较为恶劣的地域内，其服饰也要具有抵御恶劣天气的作用，在漫长的发展过程中，北方少数民族的服饰造型渐渐地富含了浓郁的民族特色与地域特征，弘扬了民族特色文化。在自然条件较为恶劣的北方，为了满足生存和审美需求，逐渐地形成了既适合实际生产和生活需要的，又能体现民族文化底蕴满足审美需求的服饰造型。北方少数民族的服饰从制作材料到服饰款式均能体现出传统服饰的文化价值。

（三）北方少数民族服饰艺术的地位

北方少数民族传统服饰艺术是我国的非物质文化遗产的重要组成部分，在传统文化中占据着极其重要的地位。据史料记载，北方少数民族的古代织染艺术、刺绣艺术和服饰艺术，是现代化技术难以达到的艺术水平，具有重要的物质价值和精神价值，为我国的古代文化艺术创造了重要机遇。北方少数民族的传统服饰艺术是历史文化的结晶，表现了强烈的民族特色，在历史的变迁中经历了发展与演变，具有记载历史变迁的能力，对文化的传承意义重大。

二、北方少数民族的传统服饰造型

（一）北方少数民族传统服饰的造型特征

北方地处荒凉地带，大都以放牧为生，为了避免恶劣天气的危害和满足游牧生活的需要，北方少数民族主要是以动物的皮毛作服饰的主要原料。服装的造型比较宽松，不突出强调人体，注重服饰造型的空间效果，不要求服饰显示人体曲线，但需要绣有精细的图案，需要有实际的用处，适合放牧狩猎等其他日常活动。除却要求服装图案精致细腻外，北方少数民族的传统服饰还具有渲染气氛的功效，在一些特殊的节庆或者活动中，需得搭配相应的服饰。除此之外，为了满足人们对美丽的需要，大家会佩戴一些小的饰物，因此，北方少数民族的服饰还需要搭配一些装饰品。

（二）北方少数民族传统服饰的图案造型

北方少数民族的服饰虽然比较宽松随意，但是人们还是比较注重美的表达，在服饰表面刺绣装饰图案是比较常见的表达美的方式，北方少数民族传统服饰的图案大都来源于生活，是从自然中寻找出来的形状各异的动植物图形，取决于北方少数民族的地理环境和生活方式。图案图示大致可以分为自然、植物、动物、生活文化和装饰类等五种类型，是由基础图形经过演变、推移、提取、拓展而得到的。北方传统服饰丰富多彩，类型繁多，各民族服饰的款式都很丰富，而且其工艺手法也比较特殊，同样的材料，因工艺手法的不同会表现出不同的效果。北方少数民族的图案造型代表着文化的发展。

（三）北方少数民族服饰中的拼布艺术

拼布，顾名思义，就是把完整的布料剪碎，然后按照设计师自身的意愿以涂鸦的方式将布料拼剪成一件衣服的过程。任何一种服饰都有它自己的拼布艺术风格，北方少数民族所使用的拼布服装大都用棉麻材料制作而成，容易为人营造一种自然纯朴的氛围，然后按照颜色拼接理念，将棉麻材料染色，混搭于服饰的各个部分，理想的效果是达到配色和谐统一。北方少数民族的拼布艺术从人们长期的生活中孕育出来，是一种既实用又具审美功能的艺术形式。

三、北方少数民族的传统服饰的设计应用

北方少数民族的服饰款式较多，刺绣图案具有较高层次的艺术水平，我们可以将北方传统服饰中的细节部分提取放大，将具有民族特色的部分加以设计，应用到当今的服饰设计中。这样一来，既弘扬了传统文化，显示了我国深厚的文化底蕴，又为现代服装设计提供了助力。我们可以通过服装局部细节化的图案装饰处理、文化元素放大处理及图案和款式的重复使用来实现传统服饰的再利用，有利于我国的服装设计在当今社会占据主流。北方少数民族素来以粗犷大方著称，其服饰元素也必然体现出这种性情，这便可以使我们在服饰设计中传播中华民族的传统美德。

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关键词：少数民族舞蹈 文化功能 方法 特点

我国是一个拥有众多少数民族的国家， 经过几千年历史的慢慢沉淀和积累，我国少数民族地区逐渐形成了丰富多彩、美妙神奇的多民族文化体系。在这一体系中，舞蹈文化，尤其是少数民族的舞蹈文化，被看成是各民族文化中极为重要的组成部分。从某种程度上说，一个民族乃至一个国家的舞蹈所包涵的思想、精神和情感，往往就是这个民族的灵魂和思想，是这个民族智慧的结晶与象征。受国情和其他因素的制约，我国少数民族舞蹈的市场不容乐观，没有发挥其所具有的价值和功能，需要我们不断研究和发掘，从而发挥其潜能。

一、我国少数民族舞蹈教育的现状

就我国少数民族舞蹈的发展状况而言，长期以来，少数民族舞蹈的价值和功能被人们所低估。最初，受当时社会政治、经济、政策以及文化环境的制约，少数民族舞蹈仅仅是为创作和教育需要而开展。直到21世纪才进入以保护、传承和研究我国少数民族舞蹈文化遗产的跃进时代。随着经济的发展、社会的变迁、全球化的到来、人们观念的改变，一些偏远或不发达地区，除了主科教育外，也开始重视和普及舞蹈教育，少数民族舞蹈教育的地位和作用在整个国民教育体系中被逐渐确立起来。少数民族舞蹈越来越深受广大人民群众的喜爱，在各种文艺活动中，少数民族舞蹈的表演占据着主要的地位。但这类舞蹈没有更深层次地表现出各民族的新生活，其教育和传播也存在着一定的局限性。这就对当代少数民族舞蹈的创作提出了更高的要求，既要具有时代特色与民族风格，又要反映当代生活。

二、我国少数民族舞蹈的特征

（一）具有群众性、娱乐性

中国少数民族舞蹈的发展植根于民族的兴衰。在远古时代，舞蹈便作为一种肢体语言而存在，作为对人类生活方式、、民情民风、道德规范等产生重要影响的活动形式，它是人们生活不可缺少的组成部分。随着历史的发展和社会的进步，少数民族舞蹈经过长久的沉淀和积累，已由最初的抒发、表达个人的情感而具有了群众性和娱乐性。在民族节日、婚庆、祭祀等活动中，人们赖以民族舞蹈而表达情感，并在跳舞中陶冶情操、传播文化。因此，群众性和娱乐性就必然地成为我国少数民族舞蹈的特征之一。

（二）具有丰富的感彩

随着社会经济的发展，少数民族舞蹈由自娱向娱人过渡，并不断渗透到人们生活的各个领域而长期保存下来。少数民族集聚地，有特定的场地供特定节庆活动欢乐、舞蹈，男女老少在跳舞中抒怀。他们民族的信仰、生活习惯、风格特色在舞蹈中都有体现。比如蒙古舞蹈的豪迈和激情，反映了他们在大草原生活的状态；傣族舞蹈的温柔和柔美，也是其生活状态的反映。正是因为舞蹈是民族生活、情感多方面的体现，使它得以生生不息地流传至今。

（三）体现本民族特色

各少数民族根据自己的服饰、语言及生活观念、风俗等，在长期的社会实践中，创造了体现本民族特色的舞蹈。例如土家族的“摆手舞”，是土家族传统民俗文化的集中体现；生活在大西北的裕固族，他们逐水草而居，从事牧业生产，因而其舞蹈反映了该民族的生产、生活、宗教、习俗等各方面的情况；彝族火把节，人们要围着篝火跳《打歌》；傣族泼水节，人们要跳《嘎光》、《象脚鼓舞》。通过以上的例子可以看出，少数民族舞蹈与该民族的特色、人民的生活状况是相融的。

三、我国少数民族舞蹈的文化功能

历史的原因，长期以来，少数民族人民无意识的具有民族特色的舞蹈行为(如宗教活动、民俗节日活动、婚丧嫁娶等)承担了传承与发展民族舞蹈文化的主要任务。专业化、正规化的民族舞蹈研究、教育机构的出现，使得民族舞蹈文化走上发展壮大的必经之路。那么，如何使少数民族舞蹈所具有的文化功能得到很好的发挥，有效地展示民族文化艺术的感染力和影响力，这是当前乃至今后各少数民族舞蹈所面临的难题之一。

（一）文化传承功能

我国少数民族舞蹈已有上千年的历史，它是由劳动人民在长期的历史进程中集体创造、集体传衍、不断积累发展形成的，具有鲜明的地区特色和民族特色。长期以来，各少数民族地区的文化传承赖以其独特地理环境和生产生活方式。他们通过民族舞蹈来表现民族迁徙史，传授生产技能、生育知识，传播等等，以此抒感，自娱自乐，且相沿至今。这些舞蹈所特有的民族气息和时代精神，是前人为我们留下的宝贵精神财富，值得我们一代又一代的炎黄子孙代代相传下去。

（二）文化积淀功能

经过几千年的历史演变和发展，遍布大江南北的各少数民族逐渐确立了自己的文化体系，沉淀了独具一格的文化风韵和特点，也创造了极具特色的民族舞蹈。在长期的交往中，各民族相互学习和交融，同时又强调各自民族的文化特征。将少数民族舞蹈纳入民族舞蹈体系，给予其主体的地位，重视少数民族舞蹈文化的积淀，是保存和发展少数民族舞蹈的必经之路。

（三）文化交流功能

随着经济和社会的发展，人们越来越注重文化在一个国家中的地位和作用。现在提倡的“软实力”，就包括以文化为主导的“软实力”。少数民族舞蹈作为文化“软实力”之一，以其特有的地位与价值促进中外少数民族舞蹈文化间的交流。自古以来少数民族多居住在边疆地区，这些地区是中华民族对外进行经济和文化交流的重要通道，为中外舞蹈文化的交流和传播发挥了独特作用。如驰名中外、横贯亚洲的丝绸之路，在促进东西方经济、文化的交流与发展方面，作出了重要贡献，尤其是在民族舞蹈文化的传播上，促成唐代舞蹈达到辉煌的高峰。印度舞蹈也正是因为这种文化交流而传播开来的，如《天竺乐》至今在我国广为流传。

（四）文化创新功能

总书记曾经对经济科学界指出，创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。一切事物的发展和进步都离不开创新。《云南印象》红遍全国，正因为编者杨丽萍大胆地对云南少数民族舞蹈文化加以创新，继承传统的基础上又有所发展，才创作出具有浓郁地方特色的舞蹈作品。这个舞蹈的最大成功就是创新，创新使大家了解云南的文化，从而传播了云南文化。这个例子让我们明白了民族舞蹈的发展离不开创新，然而创新不单指表现新的主题、运用新潮的动作，而重在拓展。同样，民族舞蹈的现代化也不是抛弃和改造民族性，而是强化和发展。当今社会，少数民族舞蹈独特的文化价值受到越来越多的关注，人们对少数民族舞蹈的保存和发展倾注了很多心血。但目前，传统舞蹈文化更多的是作为一种极为保守的“博物馆”式文化予以保存，其艺术价值不仅得不到有效的传承，更会让它落入“原始”、“落后”的境地。保护的责任确实重大，但只有创新我们才能真正保护发展少数民族文化艺术。而这创新的根本是来自少数民族自己独有的民风、民俗、民情、民味、民神和民族语言。

四、创作优秀少数民族舞蹈作品的方法和途径

（一）理论与实践相结合的方法

实践离不开理论的指导，一切理论必须要回到实践当中。要创作出优秀的民族舞蹈作品，必须掌握关于舞蹈的发展历史、内涵、类型等基础知识，只有在这样的基础上才能进行创作。由于牵涉到民族的文化特性、风俗习惯、民俗民情，创作者必须亲自深入少数民族地区体验生活。例如很多优秀的少数民族舞蹈创作者，要么就是该少数民族的人，要么就是在少数民族地区生活过。

（二）创新与继承传统文化相结合的方法

我国的舞蹈资源十分丰富，还有一些舞蹈文化在少数民族地区没有被发掘出来，这样就需要我们去挖掘。但面临的现实问题是，挖掘的舞蹈文化既要符合大众的审美需求又不能损害少数民族舞蹈的文化特点和民族特色。这就要求我们在保持文化特色的基础上进行创新，这种创新的目的是为了让这些宝藏更好地发挥特色，适应社会的发展需求。事物的发展离不开创新，舞蹈创作也一样，没有创新就没有进步。如《云南映象》，它表现的只是村民们普通的生活，它的演员是土生土长的，舞者70％来自云南的各个村寨，正因为杨丽萍用了创新性的现代手法才使得古老的东西栩栩如生。

（三）提高创作者个人素质的方法

我国是拥有五千年文明的泱泱大国，也积累了许多具有文化特色的经典舞蹈。《雀之灵》、《云南印象》、《阿诗玛》、《一个扭秧歌的人》、《红色娘子军》……这些作品无不是艺术家用自己的情感和知识铸就。目前，好的舞蹈作品稀缺，这是很多原因导致的，其中优秀编创人员的稀缺是重要原因。政府提倡打造知识型社会，也就要求文艺工作者提高自身的知识性，适应当前社会发展的趋势，多创作优秀的文艺作品。创作优秀的少数民族舞蹈作品，既要深刻反映各民族的新生活，又要具有时代特色和民族风格，这就需要创作者深入各民族生活，了解不同民族的历史、文化，从传统中吸取精华。这些无不要求创作者极大地提高自己各方面的素养，并充分发挥个人的独创性。

如上所述，日益改观的人民生活水平、繁荣昌盛的民族文化使得少数民族舞蹈焕然一新。少数民族舞蹈承担着传递和丰富我国民族文化的重任，我国少数民族舞蹈文化将历经多重的淘洗，以崭新的民族传统优势和个性走向世界。

参考文献

1、王军.文化传承与教育选择[M].北京:民族出版社,2002.

2、吴晓邦.中国民族民间舞蹈集成：云南四川卷[M].文化艺术出版社,2001.

3、资华筠.中国舞蹈[M].文化艺术出版社,1999.

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7、贾建文.中国民间舞蹈文化的启示[J].舞蹈,2005,(4)

8、罗辛.对民间舞发展道路的思考[J].舞蹈，2004（1） .

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【关键词】：少数民族；工艺；美术

中图分类号：G613文献标识码： A

1、前言

工艺美术，指美化生活用品和生活环境的造型艺术，它的突出特点是物质生产与美的创造相结合，以实用为主要目的，并具有审美特性，为造型艺术之一。而我国少数民族工艺美术是具有本民族的美学意趣、内容和形式，是本民族地区的社会生活和风俗习惯的反映，为本民族人民所喜闻乐见，这些共同组成了我国灿烂多姿的中华工艺美术，本文以下内容将对少数民族工艺美术进行分析和探讨，以供参考。

2、少数民族工艺美术概述

少数民族工艺美术是造型艺术之一，它是制造出来的艺术，是以手工艺技巧制成的与实用相结合并有欣赏价值的工艺品。随着时代的发展，其已不局限于手工艺，而是与机器工业，甚至与大工业相结合，把实用品艺术化，或艺术品实用化。它是因居住在一定区域的少数民族的实际生活要求而产生的，与其日常生活有极密切的关系。

少数民族工艺美术具体到一定的实物上，其作为物质产品，反映着一定时代、一定社会的物质的和文化的生产水平；作为精神产品，它的视觉形象（造型、色彩、装饰）又体现了一定时代的审美观。一般分为两大类：一是日用工艺，即经过装饰加工的生活实用品，如一些染织工艺、陶瓷工艺、家具工艺等；二是陈设工艺，即专供欣赏的陈设品，如一些象牙雕刻、玉石雕刻、装饰绘画等。在我国幅员辽阔的国土上，工艺美术较早的出现并被应用到实际生活中，如新石器时代已有彩陶，商代以前已有刻纹白陶，商代已有玉器等，写实的造型和图案化的手法即表现出很强的实用性和艺术性。它们的生产，常因历史时期、地理环境、经济条件、文化技术水平、民族习尚和审美观点的不同而表现出不同的风格特色。

3、我国少数民族工艺美术特点

根据本人多年的实践，并借鉴了其它资料，认为我国少数民族工艺美术的特点主要体现在如下几个方面：第一，少数民族工艺在服装上的表现就是服装类型多样。比如苗族服饰款式有百余种，特别是其银饰更是多样精巧，而新疆的一些少数民族的头饰和小花帽，更是体现了民族特色，也是非常美观和独特的艺术品。第二，具有很强的民族特色。主要是指可以通过少数民族的某些物品能够对这个民族进行辨别，比如可以通过顶卡花辨别出毛南族，通过绣球可以辨别出壮族等等。第三，实用性很强。这里主要是指少数民族的工艺美术作品主要是用来满足生活的实际需要，而很少是专门用来进行观赏的，体现了其很强的实用性。第四，带有很强的宗教色彩。这里主要与少数民族的信仰有关，比如信仰伊斯兰教的少数民族，在建筑、服装以及对色彩的运用上都能体现出宗教的强烈色彩。第五，表现工艺美术的材料多种多样。其材料不仅包括传统的金、银、铜、铁、锡等金属材料，还包括竹、木、草、藤、树皮、麻等，甚至包括贝壳。

4、我国少数民族工艺美术现状

根据多年的实践，并借鉴其它资料，认为当前，我国少数民族工艺美术的现状主要体现在如下几个方面：第一，改革开放以来，我国的经济发展和文化的融合不断加快，一些少数民族居住区也逐渐被非本民族的文化所包围，对于渴望新事物的年轻人来说，其选择更多，而且更愿意到外面的世界去探索，这就使得一些传统的民族工艺美术没有人继承，很多面临失传的危险。第二，对于经济发达地区的人来说，其对于少数民族的工艺美术有着很强的认同感，特别是能够体现少数民族特有工艺美术品，有着很强的收藏兴趣，从这一点可以明白，发展少数民族的工艺美术，对于活跃经济，创造价值，特别是保持我国工艺美术的多样性具有非常重要的意义。第三，在以前相对封闭的农业社会中，各个少数民族一般均保持着本民族的服装及相应的装饰，但是随着社会交融的不断加深，特别是不同文化之间的相互融合，使得少数民族特有的东西也逐渐淹没在工业社会中，而部分以获得利润为目的的商业活动，为了达到吸引顾客的目的，也并没有保持本民族的独有的东西，而是采用将多个少数民族独有的东西融合在一起，丢失掉了少数民族应该特有的工艺美术。第四，宗教的作用逐渐淡薄。在以前，宗教对于少数民族起着非常大的作用，但是随着经济社会的发展，特别是各种文化的不断融合，宗教在生活和生产中的指导作用逐渐弱化，一些利用宗教来体现的工艺美术也逐渐的淡出少数民族的生活。

5、我国少数民族工艺美术发展研究

根据本人多年的实践，并借鉴了其它资料，认为要发扬我国少数民族工艺美术，需要从如下几个方面着手：第一，从国家层面上拿出保护少数民族工艺美术的相关政策，在人力、资源给予倾斜，并将其转化为生产力。第二，扶持少数民族工艺美术技术中心和研发中心建设。鼓励少数民族工艺美术行业创建技术中心和研发中心，加强少数民族工艺美术研究院的建设，促进体制改革和创新，增加投入，完善设施。通过“政府支持、企业参与、市场化运作”的模式，鼓励大型企业设立少数民族工艺美术技术中心和研究院所，支持少数民族工艺美术大师设立创作工作室，引入计算机辅助设计等先进设计方法，采用环保新技术、新材料，集中力量突破少数民族工艺美术产业发展的关键技术环节和瓶颈。第三，.充分发挥少数民族工艺美术大师和专业人才作用。继续做好少数民族工艺美术大师、工艺美术名人的评选和工艺美术专业技术职务任职资格评审工作。积极开展少数民族工艺美术职业技能竞赛活动，形成有真才实学的人才脱颖而出的机制。鼓励少数民族工艺美术家庭传承或带徒传艺，拯救和振兴濒临失传、艺术价值较高的少数民族工艺美术技艺和品种。鼓励有条件的地方对年龄60岁以上的少数民族工艺美术大师给予享受二级保健待遇，其费用列入财政“两费”统筹管理。第四，加大对少数民族工艺美术的宣传，让大家了解它的价值所在，也让人们能够更好的了解真正的民族工艺美术。第五，加强产业集群、特色经济区域建设。按照适当集中、形成规模、体现特色的要求，加快建设一批产业集群，提高产业集中度，提升产业层次，形成具有鲜明特色的产业结构，推动产业集群式发展。发挥产品特色优势和地域集群效应，形成一些相对集中的少数民族工艺美术产区。第六，促进少数民族工艺美术与现代旅游产业的结合。引导少数民族工艺美术行业创新思路，以旅游景点特色文化为主题，以少数民族传统工艺美术为基调，开发和生产有地方特色、主题鲜明、适销对路、能代表旅游形象和特色的旅游产品；把少数民族工艺美术品的鉴赏、体验、消费纳入旅游内容，积极培育少数民族工艺美术产业各种类的旅游点；积极设立大型少数民族工艺品购物中心或一条街，大力提高少数民族工艺美术品在旅游商品销售收入中的比重。第七，加大知识产权保护力度。鼓励有条件的地方设立知识产权保护专项资金，资助少数民族工艺美术作品进行版权登记和外观设计专利申请产生的费用，通过“自愿登记，政府买单”的形式，提高登记或注册的积极性。建立由公安、工商、专利、版权、文化、司法等部门组成的少数民族工艺美术知识产权保护联席会议机制，加大对假冒、盗版等侵权行为的打击力度，促进少数民族工艺美术行业的健康发展。

4、结尾

本文以上内容首先对工艺美术进行了介绍，随后分析了少数民族工艺美术的特点及现状，并提出了发展少数民族工艺美术的措施，表达了观点和见解，相信，少数民族的工艺美术必将得到很好的保护和发展。

【参考文献】

[1] 《工艺文化》柳宗锐等，广西大学出版社

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一、少数民族元素在服饰设计中的体现

中国元素以其五千年的文化底蕴与经久不衰的文化传承，在国际时尚中一直有着非同一般的地位。像刺绣、中式盘扣、旗袍形制以及色彩和图案等极具中国特色元素在服饰装饰上的运用屡见不鲜。然而近年来，中国少数民族文化元素在国际服饰上的运用也逐渐显现，为现代服饰的设计带来一股新的风潮。

我国传统文化的发展历程也是各民族大融合的发展历程，这一特点决定了少数民族元素又是中国元素中的一颗璀璨的明星。以少数民族的服饰工艺手段为例，各少数民族传统的服饰制作工艺包括服装定型工艺（百褶工艺）、百纳布工艺、面料肌理处理工艺、扎染、印染、蜡染、镶花、刺绣、织锦、滚边、编织、编结、首饰制作等，手段异常丰富。在这方面比较出名的当属苗族，苗族服饰达一百三十余种，其具有代表性的服饰特色就是蜡染和银饰，苗族的蜡染工艺有上千年的历史，而银饰更是在我国各少数民族服饰配饰当中当仁不让。就蜡染这一少数民族元素来说，近年来在现代服饰设计的运用中比较普遍。以蜡染作为面料，与现代时装剪裁相结合，加以图案细节点缀，可以使服饰既时尚又显得古朴典雅。

除了少数民族的服饰制作工艺之外，现代服饰设计中少数民族图案与色彩的运用也比较普遍。少数民族图案多与民族的与图腾崇拜有关，这一神秘的文化对人们的探秘心理本身就有着很大的吸引力，仅就图案审美来说也非常漂亮。以楚雄彝族为例，其传统民族服饰中多以马樱花图案作为点缀，这与彝族的传统图腾崇拜有很大关系，在图腾崇拜中有一类为植物崇拜，为了纪念其传说中为了拯救彝族人民而英勇献身最终化为马樱花的彝族少女，马樱花成为彝族传统的崇拜图腾，并表现在衣饰中永久的流传下来。在现代服饰的制作中，植物图案、花朵样式是设计师比较喜欢运用的元素之一，将其与少数民族内涵相结合亦可为服饰增色不少。

如果说图案是少数民族元素运用的点睛之笔，那么少数民族色彩搭配原则的采用则是整个服饰设计的奠基之石。不同于现代服饰时尚对色彩搭配的考究，少数民族服饰的色彩以大胆著称，在这里，色彩明暗对比、互补色运用不见踪影，有的是少数民族人民独特的审美心理以及对色彩的本能直觉与反应，这也造就了风格独特的少数民族服饰色彩，美的肆意而别具一格。这一风格也恰恰迎合了现代人们对服装的个性理解，因此，少数民族风格的色彩运用在现代服饰设计中不乏经典之作。

二、少数民族服饰元素对现代服饰设计的启示

从物质文明的层面上来说，服饰是人类文明的产物，服饰的发展演变是伴随着这个民族在漫长历史岁月长河中积淀而来的，民族的、神话崇拜、风俗习惯、节日民族都在本民族的服饰中得以体现。因此，我国的多民族文化亦孕育出了每个民族独具特色的民族服饰。但是，在追求简洁舒适的今天，民族服饰款式形制复杂、装饰品繁多的特点显然已经不适用于人们的需求。于此相矛盾的是，人们对服饰的追求也不再是衣以蔽体这一简单的服饰功能，讲究个性与时尚，追求与众不同与风格独特，这是人们在这个物质文明高度发达的时代，对物质提出了更高的“精神要求”。因此，从具有很强装饰性和审美性的少数民族服饰元素中寻求灵感，成为现代服装设计的新课题。少数民族服饰大胆绚丽的色彩搭配，内涵深厚的服饰图案，独特又风情的造型设计以及各民族独有的服饰制作手段都为服装设计师们提供了灵感来源和可借鉴元素。

时展到今天，物质文明高度发达，但是人们对精神文明的追求却远落后于对物质文明的追求。在服饰设计中，人们大多数将目光投向其表层的意象上，往往忽略了对服饰深层次内涵的挖掘。显然，在这一方面少数民族传统服饰做得更加出色，本民族的历史都体现在本民族服饰上，本民族地理环境特色、政治经济发展水平都能从服饰中略知一二。因此，少数民族服饰元素中的精神文化内涵展现是首先值得现代设计师关注与学习的。在现代设计中，设计师需要更多地思考如何将历史文化理念与具有民族特色的情感因素融合到时尚设计中来，这也是迎合广大受众的文化心理需要。

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关键词：少数民族；文化与经济；互动

中图分类号：G03 文献标识码：A 文章编号：1001-828X（2012）03-0-01

一个地区的发展，不仅仅是经济单方面的突飞猛进，还需要充分体现其内在要素结构的协调。换言之，地区的发展不仅体现在经济的增强，而是包含文化在内的综合提升。越来越多的学者对于地区的发展将民族素质、文化传统看成与经济物质同等重要的因素。少数民族文化是我国传统文化的瑰宝，在民族地区经济的发展中完全能发挥重大的作用。湖南省作为一个多民族聚集的地区，拥有土家族、苗族、瑶族、侗族、白族、回族、维吾尔族等多个少数民族，少数民族文化底蕴浓厚，如何应用文化上的优势发展经济，实现文化与经济的双赢，是我们必须审视的问题。

一、民族文化与经济的关系

在地区经济发展战略上，有一点得到大家的共识，即要增强地区发展的推动力，减少阻力，要解决各个地区发展的相容性、协调性，就必须不断融会人类社会的先进文明。没有任何一个地区仅靠经济的强大就能长治久安，那些成功并维持了发展地位的地区一定是向社会提供了某种文化或制度。所以一个地区的发展必然包含物质的，也包含精神的。经济物质因素是地区发展中“硬”的部分，文化则构成“软”的部分，两者有机联系，相互作用。

文化的发展不像经济那样易显成效，经济物质在短时期内就能获取，但是文化需要更多的立足于自身，在潜移默化中积淀。因此经济易求，而文化需要一个长期培育和积累，其影响也不如经济的立竿见影。经济是文化的基础和有形载体，文化是经济的无形延伸。总书记的三个代表能很好的诠释这一点。生产力的发展是为了促进先进文化，文化的发展对经济具有推动作用。一个有着强大经济背景地区的文化具有更具有诱惑力和渗透力，只有把文化和经济结合起来，才能最大限度发挥一个地区的优势。现实往往很多的物质产品都负载着丰富的文化内涵，传达着丰富的文化信息，并在使用中展现其精神效用。

少数民族文化作为一种文化的特殊形式存在，更应打造属于自己民族的品牌，设计的产品或服务应充分包含本民族文化的内涵，加深人们对自己民族的理解，适应市场的竞争，利用文化去争取经济的一杯羹。

二、湖南少数民族文化特点

湖南是我国内陆地区少数民族聚居较多的省份之一，全省有一个自治州、7个自治县及2个享受自治地方优惠政策的县区。此外，还有7个少数民族人口超过半数的县、区，99个民族乡。据湖南省统计局公布的“五普”统计数据，全省少数民族人口达641万余人。全省55个少数民族中，世居的有8个，为土家族、苗族、侗族、瑶族、白族、回族、壮族、维吾尔族，人口达639万余人，占全省少数民族总人口的99.7%。湖南少数民族的民俗独具魅力，特别是湘西、湘南，独特的美景与浓郁的民族风情交相辉映，令人流连忘返。土家族的吊脚楼，侗族的鼓楼、风雨桥，苗族的刺绣、蜡染，演绎着古老而瑰丽的历史文化蕴涵。火把节、芦笙会、四月八、毛古斯舞，飘逸着浓厚的民族情愫。维吾尔族人热情奔放，喜歌喜舞。维吾尔族血液之中渗透的诗、歌、乐、舞汇集的木卡姆艺术传达着民族宗教礼仪和警示箴言，传诵着乡村俚语。苗族能歌善舞，每年踩花山时盛装的男女青年欢聚对歌舞蹈，谈情说爱，戴高贵富丽银冠着精美花饰百褶裙的姑娘，展现了风姿绰约的美丽，也展示着民族的精湛银饰工艺和蜡染刺绣服饰工艺。壮族外柔内刚，才思敏捷，以歌述志传情，三月三的“歌圩”青年男女起舞欢歌传唱着山歌好比春江水[1]。

三、发展文化产业，促进经济与文化的繁荣

文化资源作为湖南重要的资源要素之一，要发挥其价值，实现文化与经济的协同发展，必须以文化为平台，构建适应于湖南少数民族的文化产业。文化产业不仅有利于文化的传承、保护，更能促进地区经济的发展。发展少数民族文化产业，使其服务于地区经济，让经济与文化在市场机制中相互融合，实现共同繁荣。

民族文化产业的构建必须结合民族文化的特点。从上面对湖南少数民族文化特点的分析我们能看出，“诗、歌、乐、舞”是湖南少数民族文化特色的表现形式，其中蕴含着丰富的产业开发价值。在保护扶持的前提下对这些资源特色加以开发利用，就能形成规模巨大的文化产业群。有学者指出作为湖湘文化的代表城市，应建以长沙为轴心的中南地区民族文化产业区[2]。

1.以民族特色产品为依托，促进民族文化走出去

要发挥民族文化的价值，首先必须让民族文化能走出去。通过产品或服务的形式宣传湖南少数民族的文化，打造精品，树立品牌。苗族的刺绣、蜡染作为传统的艺术工艺已经广为人知，但是其银饰的加工工艺和服装的制作工艺并没有生产出更多吸引人的产品。民族产品的设计必须以市场为依托，产品设计应趋向于多元化，满足市场的需求。还有很多少数民族的特色文化产品还未能进入世人的视线，仅仅在民族内部流传。观念创新是民族文化产业发展的前提，这需要政府加强引导，改变民族人自己的观念和习惯。对自己民族的产品进行包装上市，让更多的人通过产品去了解民族文化的内涵和信息。

2.以文化旅游为战略突破，实现文化与经济的繁荣

随着全球经济结构的调整和再发展，民族文化产业方兴未艾。以地域性的形象色彩和本土文化吸引全球的观光，是宣传、发展、利用民族文化的有效方式。文化产业与旅游产业有着先天的关联。湖南本身就具有丰富的旅游资源，但是缺乏地区和民族的文化特色，深度不够。如能以文化艺术为战略，以当地少数民族文化和内涵为特色，搭建区别于一般旅游的形式，丰富旅游的内涵，从现象旅游到文化旅游，必定在经济和社会效益都能取得良好的结果。

3.以产业政策为蓝本，坚持社会和经济效益的统一

任何产业的发展都必须符合产业政策法规，政府应加强对民族文化产业政策的制定。对能真正发展为产业的文化应去粗取精，保持文化的先进性，与社会主义精神文明相一致。文化产业必须坚持正确的价值导向，以社会效益为第一，让群众在使用产品或服务时能真正体会其中的精神效用。同时政府应积极采取措施，鼓励文化产业的发展，打破文化只能官办的传统思想，改变政府对文化经营的垄断，依靠市场来运营，制定秩序规则，保证文化产业的经济效益。值得注意的一点是，当文化产业遵循市场规律去运营时，文化产品的开发必须遵循艺术生产其自身的规律，不能只看到经济利益，而忽视了文化艺术自身发展的规律[3]，否则急功近利，设计的产品与文化似是而非。

参考文献：

[1]王雅荣,张璞.少数民族地区文化产业特色推进发展[J].技术经济与管理研究,2011(09):106-108.

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关键词：服装；少数民族；特点；设计要素

少数民族服装的设计要素：

1、款式不依附于现代服装的流行趋势，而是根据本民族的历史传统和社会生活需要有自己的款式。少数民族的地理环境的差异使其生活方式不同，古老的民族祖先根据自己的生活劳作的方便性设计出本民族最初的民族服装，所以各民族的服装款式基本上没有相同的。随着发展民族的服装除了实用性也越来越重视服装是否能展现身体的优美。如傣族，以种田为生，这种劳作不需要大幅度的动作，且他们居于南方，天气较热，所以身材修长苗条的傣族女性上衣款式为圆领窄袖的短衣，下衣为腰身细小、下摆宽大长齐脚背的筒裙。这样的款式清新凉爽，能勾勒出傣族姑娘苗条的身材，十分符合傣族的民族特点。

2、少数民族的材质更是纷繁多样，令人目不暇接，他们根据民族服装的审美、保暖的实用性等，材质多取自于本民族的生产。由于少数民族的经济、交通、审美、传统、地理、气候等原因，其材质并不来源于市场上，而是多用本民族日常生产的产品制成。由此民族服装都具有浓重的自然、历史和复古气息。如蒙古族位于我国偏北方，气候较寒，再者，该民族擅长骑射、狩猎，所以他们的民族服装多用动物皮毛作为原材料，这样材质的衣服既御寒又成本低。从各方面充分满足了蒙古族对服装的要求。并且他们这种材质的民族服装还彰显了蒙古族特有的豪放、粗犷的民族性格。所以说蒙古族在服装设计要素民族化这一点发挥的淋漓尽致。

3、在色彩这个设计要素方面，少数民族服装的色彩变化不大，一直是两个趋向：一是以简单素雅而纯洁纯色为主，其中白色居多；二是将各种明亮艳丽较浓重的色彩再配上五彩的刺绣或饰品形成各种花样图案，制成鲜艳的花衣服，如苗族、壮族。少数民族服装在色彩方面，不仅没有“随波逐流”，被多变的时尚淹没，而是一直独树一帜，近几年甚至引领了服装界的色彩时尚风向。近来流行的波西米亚风就是最好的例子。我国少数民族之一的白族，无论男女服装的色彩都以白色为主，虽然女性的服装中加有其他色彩的装饰，但不影响其纯净素雅之味道。壮族服装则是以大量色彩明快的刺绣而形成自己的独特的民族服装。

以上内容可以看出，少数民族服装拥有令人无法阻挡的魅力，它们的设计要素既包含了一般服装的设计要素，又显示浓郁的民族韵味儿。由此，因为可以得出少数民族服装的突出的特点。

1、少数民族服装其款式、色彩、材质等设计要素及种类数量丰富、多姿多彩，在服装领域占据着重要地位。首先少数民族数量较多，各民族服饰不一，甚至民族内部也不甚相同，服装也竞相争艳；其次少数民族独特的设计要素使得服装更加绚烂夺目。最后随着发展，少数民族服装种类、款式不断增加，少数民族服装的队伍不断壮大。

2、少数民族服装的差别很大。南北方的地理气候、社会生活、历史传统等的不同，导致服装上的南辕北辙。如材质上，北方多用毛皮、棉絮来达到保暖的效果，而南方为了凉爽、干燥，多用的确良、麻布。色彩上北方多为暗色，南方多为亮色。

3、在服装的材质和色彩方面，少数民族服装倾向与自然且较复古；并且三个设计要素都是结合本民族的地理环境气候特点，达到因时因地制宜的效果，充分体现本民族的特色。

4、民族服装特别重视细节，包括花纹的美观、色彩的对比、饰品的搭配、刺绣或图案的协调等。这是少数民族服装与一般的服饰最大的区别。如苗族的银饰帽子和项圈虽贵为金属，但银饰上的花纹使得其并不庸俗，反似从历史中走来。还有藏族的刺绣，使衣服繁杂凌乱中透着精致、复古。相信这一特点也会成为未来流行时装的发展方向。

5、随着经济的快速发展和民族交流的日益频繁，民族服装也发生着变化，呈现出愈来愈流行愈现代化的新特点。交通的便利使少数民族服装的材质摆脱单一，更加多样化，这可能会方便洗涤，使衣服更加耐穿，但材质的改变会使民族味道不再正宗。受流行时装的冲击，款式的民族风味也在被慢慢冲淡。

结束语：少数民族服装以其独特的魅力占据着服装的稳定而重要的地位，其款式、材质、色彩都是服装，甚至艺术上浓墨重彩的一笔。可以说少数民族服装是一种美的意义的具体化，是人类智慧的结晶。发展是必然的，但是希望在这必然的浪潮中少数民族服装能不失本色、保其韵味。

参考文献

[1]钟茂兰，范朴.中国少数民族服饰.北京：中国纺织出版社，2006

[4]韦荣慧.云想衣裳（中国民族服饰的风神）.北京：北京大学出版社，2008

[5]苏日娜.少数民族服饰.北京：中国社会出版社，2008

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关键词：云南；少数民族；纹样艺术；服饰艺术

中图分类号：J022文献标识码：A文章编号：2095-4115（2014）03-187-1云南生活着25个少数民族，在长期与大自然和谐相处、和谐共生中创造了丰富灿烂的民族文化。其中，服饰作为一种外显文化标识着一个民族的身份，也体现着该民族的文化传统、风俗习惯和审美意识。云南少数民族服饰文化中一个重要的组成部分就是服饰纹样艺术。由于云南民族较多，民族服饰各不相同，使得云南少数民族服饰纹样内容丰富、图式多样，普遍呈现出色彩浓重，装饰性强的特点，这些纹样反映着云南少数民族的历史变化、人文变化和社会变迁等，展示了云南独特的民族文化底蕴。

一、 云南少数民族服饰纹样艺术图式的形式

云南少数民族服饰纹样中包含了较多的图式符号，勤劳智慧的少数民族妇女把这些图式符号通过特定的组合方式和排列布阵形成了本民族独特的纹样形式。云南少数民族服饰纹样艺术图式从表现题材上有人物、动物、植物、天象和神祗图腾等不同类别，从形式上分，主要有十字式、万字式、回字式、卷须式、米字式、波浪式等。

二、 云南少数民族服饰纹样的特点

（一） 图案的仿生设计

云南少数民族在长期与大自然的接触中，形成了崇拜自然，模仿自然的心理，她们把山川、河流、日月星辰和花鸟鱼虫的形象和色彩经过装饰加工，形成美丽的纹饰图案表现在服饰上，体现了云南少数民族服饰工艺中独特的仿生设计。比如，彝族是个崇拜火的民族，其服饰色彩多为暖色，以黑、红、黄为主调，服饰纹样中多有火的图案，也有各种花草鱼虫图案，云南石林和丘北县普者黑的彝族妇女会在帽子上弄一个蝴蝶图案，很有特色；壮族是个生活在水边的民族，很早就以种植稻谷为生，在壮族服饰纹样中水田纹、鱼纹、蛙纹、贝类螺旋纹以及花鸟纹等是最常见的，云南文山的壮族濮侬支系妇女服饰就是以鸟形为仿生制作的，其衣服紧身收腰显短，左右侧各有翘角，仿鸟翅，裙子显长通常撩起于臀部固定似鸟尾，故有“鸟衣”之说。

（二） 色彩艳丽多姿

云南少数民族服饰在历史的长河中不断追求美感，将精神元素、物质元素、自然元素融入其中，使得服饰在变化过程中不断以色彩为主流，通过色彩强调民族气息，通过色彩振奋民族灵魂。因此，经过不断的创新与改造，云南民族服饰呈现出艳丽多姿的色彩，通过色彩进行组合、搭配、对比最后形成和谐的统一，这与民族的发展是相吻合的。

三、 云南民族服饰纹样艺术及图式的传承与保护

（一） 传承与保护的必要性

云南少数民族服饰纹样艺术是在民族在历史的长河中精髓的沉淀，这些精华部分体现了民族特色与民族发展，是整个中华民族文化的重要组成部分。中华民族的文化源于社会，源于民族，传承民族文化，保护民族特色是维系中华民族文化灵魂的重要内容。从民族服饰的特点可以了解该民族的风俗与文化传统，从民族服饰的纹样可以了解这个该民族发展的技术与灵魂，从民族服饰的纹样艺术图式可以了解到该民族的发展历程。民族服饰经过造型、图案、色彩、材质、纹样到整个制作流程，都体现着民族的智慧、创新、纯朴善良、友善，也传达出他们对美好生活的最求与向往、人与自然和谐相处、欣欣向荣的美好景象。

（二） 艺术图式的传承与保护措施

第一，现代化的科技的利用。利用现代化的电子信息技术、多媒体技术以及其它智能技术对云南少数民族服饰纹样艺术图式进行跟踪记录，样点采集，归类整理，最终形成基本的电子信息库。

第二，双管齐下，加强传承与保护。所谓双管，首先是要加强普查考察，将各民族的服饰纹样艺术图式及服饰纹样特点、加工过程等进行详细的了解，登记造册，以防遗漏而失传。其次是要建立技术保护体系，对服饰纹样所涉及到的所有元素列入保护内容，从而建立相应的保护区，以保证资源的可持续化。

此外，在推进非物质文化遗产传承时，通过政策保障，人才支撑，建立基地，开发应用等多种手段加强传承与保护，以降低或避免民族传统文化逐步消亡的遗憾发生。

四、 结语

云南是我国民族大省，民族文化多次多彩。云南少数民族服饰纹样艺术的创造是云南少数民族智慧的结晶。在这样一个人口复杂的省份，必须对民族服饰纹样及其制作工艺和图式进行研究、收集与整理，对相关的技术进行传承与保护，使得在信息发达、文化相互影响的今天保留着不同民族的文化特色，也才能在历史发展和国际视野中，传承中华民族文化，发扬民族精神，增强民族凝聚力和自豪感。

参考文献：

[1]杨婷.云南民族服饰纹样艺术图式研究[D].云南大学，2013.

[2]文牧江，刘怡果.基于图腾崇拜的花瑶服饰艺术研究[J].湖南科技大学学报（社会科学版），2013，（05）.

[3]陈春华，杨晓，王艳琦.从文化人类学角度解析设计美各要素――以云南民族服饰艺术为例[J].昆明冶金高等专科学校学报，2009，（02）.

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关键词：少数民族；儿童；语言教育；探究

中图分类号：D432．7文献标识码：A文章编号：1674－2885(2015)04－68－04

一、前言

我国是由55个少数民族组成，形成了我国语言文化形式的多样化，内容丰富多彩。但由于社会、经济发展等各种因素的影响，民族语言的生存发展处在一种衰退的状态。所以，为了保护我国的民族语言，在全球化及民族多元化的发展背景下，保存和发展关系到我国的民族情感、意志和思维方式，尤其是在我国，少数民族儿童的语言能力和教育问题的培养成为了其民族发展的核心。因此，设法在增强儿童汉语运用能力的同时，对本民族语言能力的培养也不能忽略，这对中华民族及民族间的和谐发展，促使少数民族的孩子继承本民族的传统文化、民族语言的传承、发扬民族精神具有重要现实意义。

二、加强民族儿童语言能力的必要性

1．保护民族语言文化

语言作为一种活化石根植于民族的灵魂与血液之中，对民族的思维、情感和意识起到了极其重要的作用。但在中国的发展中，民族语言的失传引起了人民的思考和担忧，频临灭绝的语言在受到外来的语言及文化的冲击及本民族对语言不重视的观念影响下，出现了大部分少数的语言没有相应的文字，仅保存了口头传授的山歌等，导致了现在的年轻人很多不会讲母语的现象发生。这对少数民族儿童语言的发展极其不利，对探索民族语言的使用及保护造成极大的不良影响。

2．了解人类语言的本质

不同的民族有不同的语言，在民族地区中有数个民族居住的现象普遍存在个民族在学习汉语的同时还要掌握本民族的语言。由于在不同的民族地区存在着许多不同的方言。导致了民族儿童会讲多种语言及方言，这对于探索人类的语言的本质起到了非常重要的作用。

3．提供教学理论作为少数民族地区语言教学的依据

在儿童少数民族汉语运用能力提高同时，对儿童本民族语言的运用能力也不能忽视。但由于大部分的学校在教学上已不采用双语教学，甚至在课堂上禁止使用民族语言，少数民族的学生最熟悉的是本民族的语言，作为母语的民族语言是有其价值的，但由于长期以来对儿童民族地区语言的教学没有切实的从儿童语言能力的运用作为出发点，对于民族儿童语言能力的运用及发展没有给予相当的重视。所以，在教学中应加强民族语言的教学地位，为少数民族的地区的语言教学提供理论依据。

三、少数民族儿童语言能力的优势

1．增强语言领悟能力

儿童的语言领悟能力较强，随着对本民族语言的熟练掌握，对第二语言的掌握速度随即增快，儿童的双语领悟能力也会增长。

2．语言意识发展的优势

双语儿童具有语言意识的发展优势，且具有较强的控制能力，不仅对本民族的语言有很好的控制力，在对汉语的学习中，同样表现出控制力的优势。所以，少数民族的语言和汉语的共同发展对儿童的注意控控制发展起到了领域普遍的作用。

3．理解能力的提高

通过对儿童民族语言的教育，使儿童的理解能力、创造力的培养具有很大的促进作用，加强少数民族儿童语言教学对儿童语言的运用的流畅性、独创性及精致性上具有加快速度的作用。

4．语言转换能力的提高

在对儿童进行本民族语言及汉语的学习中，能够促进儿童的语言的转换能力，对两种语言的转换的自然、平稳和可理解的优势起到了很好的证明。

5．促进语言间的彼此进步

本民族语言的发展不但可以促进儿童的其他语言的发展，还可以促进儿童认知技能的提高，本民族语言对于儿童其他语言的学习起到了积极的作用，不仅能够促进儿童的特征和智能，而且还使儿童具有语言的优势。

四、少数民族语言教育的现存问题

1．民族语言教育的重视程度不足

随着我国社会的发展及国际大背景下，以汉语及西方文化英语的融入，各种文化的交流和碰撞，民族文化的多样性及民族传统文化观念也在一定程度上受到了冲击，这对少数民族的传统文化造成了一定程度上的影响。少数民族语言的教育不仅是对民族优秀文化的传承，更是民族间内部情感沟通语言的纽带。但由于在少数民族语言的学习中，教育力度的不强造成了少数民族在语言的学习中陷入了两难的局面。

2．民族语言的教学与目标的培养具有功利性

我国少数民族在语言的教学上只局限于考试成绩上，缺乏有效的教学评价体系，对民族文化、价值观念等方面的培养没有引起足够的重视。民族语言的教育目的远远偏离语言教育学习的本质，不仅是为了能够取得国家给予少数民族考生降低语文考试难度的优惠政策等现象出现，在教学方式上由人文素质的培养向应试能力的培养，形成了民族语言交流的能力没有提高，民族文化的传承没有很好的体现，而是成为了进入主流社会的功利性工具。

3．民族语言教学的学无用处

语言的学习的最终目的是将语言运用到日常生活中，语言将作为知识传播的媒介，但在“变质”的民族语言教学中，如何正确的对待本民族的语言，将民族语言的发展引入健康的生存和发展道路中是当今民族语言教育值得思考的问题。

4．少数民族缺乏语言教育资源

在民族语言教育中存在着经费问题，导致了教育资源的不足现象存在。在语言教材的编写、教学参考书籍、民族语言的课外阅读等这对于少数民族地区是不少的经济负担。所以，在实现民族语言和汉语的同步发展就是一项造价昂贵的社会系统发展工程。

5．高素质教师匮乏

对于民族地区的民族语言教学水平的提高，必须要对教师队伍进行素质培养，建立完善的高素质教师团队，这对于民族地区儿童的素质培养具有现实意义，而在现实教育中存在着人才结构单一、整体素质低下的现象，导致了在实行双语教育的过程中，缺乏共素质教师的问题日益突出，成为了少数民族地区教育工作中的紧迫问题。

6．少数民族语言教材编写不完整

教材在课堂中对师生间的交流起到了媒介的重要进而色，少数民族地区的语言教材由于受到社会经济及民族文化传统的影响下，教材必须要符合民族的特色要求。但在教材的编写上存在着层次划分的不清晰、知识的不灵活及时代性滞后的现象，教材没能将少数民族的文化传统及生活习俗与教学内容很好的结合，使学生没有能在学习中学习到本民族及生活有关的知识，对本民族的文化和传统风俗的不了解，成为了当前少数民族语言教材编写的漏洞所在。

五、促进少数民族地区儿童的语言教育提高的建议

1．以发展民族儿童语言能力为目的双语教育

在对儿童进行语言教育的过程中，要针对本民族的语言特点，文化背景，使学生正确的处理好与汉语的关系，民族语言和国家共同语言的统一，在教学上不能只局限于语言的基本知识上，要培养学生潜在的语言能力，发挥对多种语言的优势作用。

2．使儿童正确处理好语言转换的规律

儿童进行本民族语言的学习，在一定程度上对语言能力的培养起到了帮助的作用，促进其他语言的学习领悟能力，通过对儿童双语能力的特点及语言之间的转换规律，使得对儿童民族语言能力的运用培养及民族语言的保护起到极其有利的作用。

3．探索有效的双语教育途径

在民族语言及汉语的教学中，不仅要保持和发展本民族的传统文化，同时还要合理的利用本民族的语言进行符合民族特色的教育教学进行有关民族历史、文化传统及生活习俗的文化课程，在教学中因地制宜的进行语言的转换、规划，灵活的运用教学模式，提高少数民族教育教学的质量，促进民族文化的保护及双语教学模式的发展。

4．建立优秀合格的教师队伍

教育水平的低下，在很大程度上取决于双语教师的专业水平上，所以应加大对教师双语的培训力度，国家和政府应加大力度提高教师的语言文化知识，同时双语教师必须要了解语言发展的规律，丰富语言的文化知识。加强教师的民族语言教育意义观念，提高民族文化意识。还在建立完善的培训系统，通过经常性的对教师进行语言培训，提高教师队伍的语言整体水平，并在教学中运用新的教学理念及技能，从而达到专业知识由外向内的自我成长的转化。

5．编写具有民族文化特色的教材

少数民族语言教材必须要彰显本民族的传统文化特色，对民族语言、文化传承及发展起到了重要的作用。所以，在教材的编写上必须合理的结合传统文化、地域特点与现代文化的良好关系。同时本民族的学生对于语言的学习仅限于教材内容，这对于语言的学习是远远不够的，应该对学生语言的学习通过建立课外阅览室、图书馆等多方面的渠道提供民族语言的书籍、报刊对本民族文化进行了解和拓展，让学生对本民族的了解，增加民族自尊心及自信心，同时对本民族的语言文化知识有更加深刻的了解。

六、总结

随着经济和社会的发展，及少数民族地区的教育事业受到了国家及社会的重视，大力改善发展少数民族语言教育是极其必要的，通过对儿童进行本民族语言及汉语的学习，不仅能够培养儿童对本民族及汉语的学习和掌握，增强民族语言的使用，促进儿童语言能力的发展，有利于外语的学习，改善民族地区的语言教育，保护少数民族的文化的意识不断的增强，对少数民族地区的儿童语言教育教学水平的提高提出了更高的要求，同时还要针对儿童教育中存在的问题进行解决，加强少数民族地区儿童的语言教育，改革教学途径提高师质力量，将民族传统文化有机与教材相结合，这样才有利于我国多民族文化的传承和交流，促进民族语言的传承和发展，构建中华民族精神家园，而且通过加强对我国少数民族语言教学，不仅能够让少数民族的孩子对本民族的传统文化进行传承及发扬民族精神，还可以促进民族之源长盛不衰。

参考文献

［1］李天乐．少数民族地区民族语言教育的现状与发展对策［J］．沈阳师范大学学报，2013，(37)：168－171．

［2］林泳海，李荣宝．有关民族儿童语言能力研究的几个问题［J］．广西师范大学学报，2008，2(01)：72－75．