人文科学的意义范文

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关键词:科学主义 机械的科学主义实证观 狭隘的科学主义功利观 人文反思

中图分类号: N91文献标识码:A 文章编号:1007-3973 (2010) 03-175-02

1前言

自从科学从神学的统治下获得自由以后,它就不断的取得日新月异的发展,也不断地为人类社会带来巨大的物质财富与灿烂辉煌的文明,然而,它为人类带来福祉的同时,人类开始不断地崇拜它、宣扬它,似乎人类所有的一切都可以纳入它的范畴,它理所当然地成为了人类弘扬的对象,由此所带来的科学主义思潮也给人类带来了无穷的灾难,人类拥有了巨大的物质财富,却失去了精神的家园,失去了生存的意义。

2科学主义思潮

对于科学主义或唯科学主义这个词,在国外是一个贬称,是那种将自然科学看作人类文化中最高价值部分的认识与主张的一种贬称,反对这种认识与主张的哲学家将其成为“科学主义”,加以贬斥。而国内学者通常对科学主义这个概念引用较多的是以下述两个较为经典的表述。一个是美国1986年出版的《韦伯斯特新国际英语词典》中的概念,它是这样表述的:科学主义是“认为自然科学方法应该用于一切研究领域(包括哲学、人文科学和社会科学在内)的主张,是一种相信自然科学的方法才能富有成效地用来获取知识的信念”。这个概念将科学主义概括为一种信念,一种认为科学方法是万能的信念。另一个是托姆•索雷(TomSorell)所表述的概念:他认为“科学主义是一种科学―特别是自然科学―的信念,它认为科学是人类知识中最有价值的部分,之所以是最有价值,是因为它是最权威的、最严密的和最有益的。”托姆•索雷也将科学主义归结为一种信念,一种认为科学是人类知识中最有价值的信念。

19世纪三四十年代的法国是最初的科学主义思潮的产生地,而实证主义则是科学主义思潮的源头。实证主义的代表人物孔德等人主张一切人文学科都应该自然科学化。科学主义思潮除了实证主义以外还有经过马赫主义发展到当代的逻辑实证主义和日常语言哲学。同时,由于科学技术在人类认识自然与改造自然中所表现出来的伟大力量,以及它给人类所带来的大量的物质财富,以至于人们对其产生了崇拜的心理,并且将其作为人类社会的最高标准,深信科学技术能解决人类所面对的一切问题。科学主义就是在这样的背景下产生的。“这种思潮把科学看作是人类文化的全部,认为一切自然、社会、人文现象和人的行为,原则都在科学说明范围之内,一切问题原则上都可以用科学理性和科学方法加以解决。”

3机械的科学主义实证观

科学主义的一个特点是机械的科学主义实证观,特别是逻辑实证主义。逻辑经验主义又称为“逻辑实证主义”,它形成于20世纪20年代的奥地利,其主要核心是由M•石里克所创立的维也纳学派,其成员主要有卡尔纳普、H•汉恩、O•纽拉特等。从20世纪20年代中叶到20世纪30年代中叶,是逻辑实证主义在欧洲发展的全盛时期。逻辑实证主义的科学观具有着很强的实证主义,主要体现在它的根本原则上,它的根本原则是这样规定的:知识必须要依据经验,任何命题要有意义就只有将其表述为经验并且要能够被经验所证实。如果按照创始人石里克自己的话来说就是:“作为合理的、不可辩驳的实证论的哲学方向的内核,……就是每个命题的意义完全依存于给与的证实,是以给与的证实来决定的”。

机械的科学主义实证观的主张主要表现在以下几个方面:其一,它认为真正的科学就只有自然科学,除了自然科学以外,是不存在其他任何种类的科学的。所谓的其它人文、社会科学等都只是作为文化生活的体验方法而存在的,它们都不是科学。只有科学才是真理的知识,其它的一切知识都不是真理。其二,它认为科学是独特的,在科学与非科学之间从性质上来说,存在明显的区别,即知识与体验的区别:“知识是事实的证实的认识,体验是感觉的了解;知识是以形式构造为对象,体验是以主客观世界的一致为对象;知识是科学的基础,体验是生活的方法。”这也就是说,只有科学才是认识世界的知识,只有科学才有认识论的意义,而非科学是没有认识论的意义的,它们只有体验生活的意义,其三,拒斥形而上学,主张构建科学的哲学。认为哲学只是一种活动的体系,而不是知识的体系。正如卡尔纳普所认为的“哲学的唯一任务就是逻辑分析……哲学研究的新的、科学的方法就是对经验科学的命题和概念进行逻辑分析”。这也就是说,哲学的任务只不过是用逻辑的方法来研究科学,对科学作逻辑的分析。换句话说,哲学只是是科学的逻辑而已。

如上所述,机械的科学主义实证观虽然有一些合理的地方,但同时却存在着极为严重的问题。后来所发生的事实也表明,在这种机械的逻辑实证主义思想的指导下“科学被看成是某种超出人类或高于人类本质,成为一种自我存在的实体,或被当作是一种脱离它赖以生存发展的人类状况、需要和利益的母体的事物。”此时,科学的实证方法成为衡量人类一切的标准,人类所谓的自由、人性、伦理与正义等事关人类自身尊严与价值的内在尺度因其不能用“实证”的方法来验证而被拒斥,从而轻视了人文的作用,直接导致了人文价值与人文精神失落。正如胡塞尔所言“实证科学正是在原则上排斥了一个在我们的不幸的时代中,人面对命运攸关的根本变革所必须立即作出回答的问题:探问整个人生有无意义。”

4狭隘的科学主义功利观

强调狭隘的功利观是科学主义者另一个主要的特点。对于科学的功利性在本质上是指将功利性的原则应用于科学活动领域,并且以是否普遍地增进人类的幸福或福利作为人类科学活动正当与否的最高评判准则。科学和技术作为一种工具与手段能够满足人们一定的需要,使人们达到一定的目的,因此它具有一定的工具价值。同时,它也有如伦理道德、人道主义等其他的价值。

但是,随着工业文明的快速发展,科学技术逐渐主导着社会的进步,并且成为一种新的价值观对人们的思想行为产生了深刻的影响,使人们认为对物质财富和利益的追求是一种正常的、合理的社会行为,这也成为人们生活的基本逻辑与基本价值形式。同时,在国与国之间科学技术水平的高低也成为衡量一个国家先进与否的标准,不同的个人与社会所拥有的物质财富的多寡也成为其生活水平高低的体现。这样,在科学技术统治的时代产生了狭隘的科学主义功利观。

狭隘的科学主义功利观则将科学的功利性推向了极端,只从经济与物质的功利性来对其基本原则、功能与价值进行片面的、狭义的理解和运用。狭隘的科学主义功利观认为:科学技术是可以解决所有一切问题的,对于其它思想采取一种简单的决定论与独断论,对其加以排斥。它将科学技术当作包治百病的灵丹妙药,对其绝对化、信仰化,认为科学技术具有无限的发展前景,如果当今还有科学技术没有解决的问题,那是因为现代科技还不够发达;对于科学技术所产生的一些负面影响和不良的结局,它们认为还是要通过科学技术的进一步发展来对其进行消除。

狭隘的科学主义功利观导致了一系列严重的恶果:一方面,使人们在科技的发展和应用上出现“短期的思想和行为”,给人类社会带来了例如环境危机、生态恶化等极为严重的环境问题。另一方面,使人们对科技价值的认识与判断出现了严重的偏差。同时,狭隘的科学主义功利观直接冲击着人文文化,由此使人们出现了这样一种奇怪的世界观:所谓的发展进步就是为了占据更多的物质财富;所谓的人人平等就是大家都向低俗的文化看齐;所谓自由与快乐就是无止境地追求与满足自己的物欲。在这里,人迷失了自己的精神家园也,人也丧失了自己的生存意义,科技与人文的发展出现了严重的失调。

5科学主义的人文反思

虽然在形成之初的科学主义有着凯歌行进的辉煌,然而随着现代科技的发展所显露出来的种种弊端使人们逐渐清醒地认识到科学主义有着很大的局限性。科学主义将科学奉为神圣的、唯一的偶像来加以崇拜,以君临天下的唯我独尊的姿态来对待其它非科学,并企图以科学来垄断人类的全部文化,深深地陷入了科学主义的泥沼。虽然科学作为人类实践活动的产物,有着真理性的辉煌成就,也有着永恒的、持久性的价值。但是,这绝不意味着科学在自身领域中所适用的一切观念、模式和方法同样可以无条件地适用于其它的所有一切领域。科学主义将自然科学的一般有限的观念、方法和原则无限制地加以推广,并用以强行规范社会科学和人文科学,这是一种教条和独断的行为。科学主义的这种教条和独断严重地违背和抑制了和谐社会所要求的“以人为本”和人的民主自由的精神。

人文精神所倡导的“以人为本”,主要强调的是人的主体性和人的价值性,崇尚和追求的是人的全面而自由的发展。尤其是人文精神在我们中国当下的现代化建设的这个特定的语境中,它更是一种基于对人之所以为人的哲学反思之上的批判精神,是一种自由的精神。而科学主义这种极端化的教条和极端化的价值观念不仅导致了人文精神的缺失,而且泯灭了人文精神中的自由,严重地抑制着人性。与此同时,现代科技也并未如人类所期待的那样,为人类带来空前的全面而自由的发展。科学技术在极大的成功中所带来的科学主义信念,在深刻地改变人类社会与生活的同时却也使人陷入严重的异化之中,严重地压抑着人性的自由。正如霍克海默和阿多尔诺所认为的那样,随着人类对自然控制能力的不断提高,人类对科学技术的依赖也越来越大,从而造成了本末倒置局面,人沦为了物与机器的奴隶,成为了没有感情、没有灵魂的工具。马尔库塞也深刻地指出:科学凭借它的方法和概念,已经设计并促成了一个领域,在这个领域中对自然的统治和对人的统治仍是联系在一起的。如果我们人类再一味地推崇科学主义,就只会让人类进一步失去人情味、失去生机、失去情感、甚至失去残存的一线希望。

因此,我们要努力地摆脱以“功利主义”和“专制主义”为基础的科学主义的桎梏,以现代科技的发展为基础,以人文精神为导向、以人的自由和全面发展为终极目标,努力地走出科学主义的泥沼,实现现代科技与人文精神的有机互动及协调发展。

参考文献:

[1]Tom Sorell.Scientism:Philosophy and the Infatuation with Science.Routledge,London and New York,1991.1.

[2]彭纪南.科学精神与人文精神的融汇[J].自然辨证法研究,1998,3.

[3]洪谦.维也纳学派哲学[M].北京:商务印书馆,1989.

[4]自洪谦.逻辑经验主义(上卷)[M].北京:商务印书馆,1982:34.

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[论文摘要]目前我国医学课程体系设置存在人文教育理念不尽突出，教育部门主导思想不尽明确等一系列问题，应明确加强医学人文科学教育的宏观方向，以此构建医学科学与人文社会科学相互渗透的医学人文教育课程体系。通过加大医学专业知识与人文科学交叉型课程的比重，重视发展实际工作所需综合人文技能的学科建设等系列方式推动人文课程体系的建立。

一、目前医学课程体系设置存在的问题

随着医学教育改革的深入，医学课程体系中暴露出越来越多的问题，如设置医学人文课程的意识淡漠，跨学科知识结构的师资力量薄弱，医学人文教育的实效性差，教学评价方式单一等问题都影响着我国医学人文教育的发展。

（一）课程体系设置中人文教育理念不尽突出

我国现有医学教育重心在于注重医学科学教育，而忽略其人文教育的功能。具体课程体系设置中匮乏医学科学与相关人文科学交叉型课程，更无融合医学科学与医学人文教育的核心课程。由于公民素养及医师职业素养塑造功能未得到足够的重视，造成实际教学中 “重科学，轻人文”现象。

目前我国医学院校中普遍存在人文教育类课程比重偏少，（低于10%，西方发达国家中同类课程约占25%）且以意识形态教育为主，重度缺乏医学科学与人文科学交叉型的融合课程。

（二）相关教育部门主导思想不尽明确

目前，相关教育行政部门与校方对于医学教学中人文教育重要性的态度不尽明确，教学评价手段与反馈机制不健全，并极少融入人文教育评价指标。作为人文教育的官方主导因素，其推进力度并不强，难以适应在公民社会中与构建和谐社会目标相一致的医学人文教育需求，从长远说对医学生自身以及对医疗体系的发展都会产生不利的影响。

（三）某些不良社会意识导致部分医学生人文观念淡化

以追求功利代替对医师职业精神的追寻。形成职业自我约束意识的相应机制薄弱，高度的医师职业认同感并未得以建立。医师应有的职业自信心，自豪感与责任感隐没在对于功利的追求与各种不良社会意识的影响之中。

医学人文教育具备树立医学生高度的医学人文观念，丰富社会文化知识，全面认识医学的自然学科属性与社会人文属性关系的功能。培养医学道德情感，规范医学道德行为理应成为人文课程体系设置的着眼点，从而构建医学人文素养，发展临床综合技能，培养公民意识与规范的医师职业意识。将医学生的职业成长建立在融合临床技能与发展良好的医患沟通技能之上，掌握和谐处理医患关系的技巧，建立人本主义的医疗态度也应成为医学人文课程体系的本质追求。

（四）跨学科知识结构的师资力量薄弱

目前多数医学院校匮乏具有医学专业背景与人文教育背景的复合型教师。在针对性培训与进修缺乏的情况下，造成部分教师医学课程授课相对单调，教学效果参差不齐，缺乏吸引力。现阶段，缺乏跨医学科学与人文科学知识结构的教师问题已经成为阻滞我国医学人文教育发展的一客观障碍。

二、医学人文教育课程体系设置的宏观方向探讨

医学院校需根据人才培养实际目标，在未来人文教育课程设置的宏观理念方面，明确加强人文科学教育，以构筑医学科学与人文社会科学相互渗透，多学科交叉的学术环境，丰富学生专业知识结构。力争创造医学科学与社会人文科学课程相互包容的教学氛围，充分发挥人文精神与科学精神相结合对医学生施加的强大意识塑造功能。

基于我国现有医学教育注重医学科学教育，忽略人文教育功能的现状，课程设置中应逐步构建医学专业类课程与人文科学课程共同组成的课程体系，加大医学科学与人文科学交叉型课程的比重，加大医学专业课程与医学人文类型信息的交叉使用量，并逐步发展一系列此类型核心课程。

在这一大趋势下，尽快探索系统化的人文课程教育手段已成为当务之需，并且应使其体系化和具有一定的可操作性。体系化的教学方式成为深入推进人文教育理念，打破阻碍人文精神教育深入发展的瓶颈与拓展医学人文教育内涵的内在需求，从而推动我国的医学人文课程体系整体人文理念的进步，为医科院校有效融合大学的科学精神与大学的人文精神提供理论与方式探索。

三、医学院校人文教育课程体系设置的具体构想

（一）加大医学专业知识与人文科学交叉型课程的比重

设置具有跨学科性质的医学专业知识与人文科学交叉型课程是符合认知规律与医学生个体认知发展规律的有益尝试。此类型课程兼具社会科学和自然科学的双重属性，在医学实践中，基础医学、临床医学和人文社会科学的知识技能应是密切结合，难以割裂的。并可在此基础上，根据各学科的重要性将此类交叉型复合课程分为核心课程、指定选修课程和选修课程等。课时设置上应坚持在基础教学与临床教学阶段均开设此类课程

（二）重视发展医学生实际工作所需综合人文技能的学科建设

为发展实际工作所需综合人文技能，实践以患者为中心的理念，课程中应加入思考医师自身职业与患者及疾病关系的相关内容，指导学生在临床实践过程中进行有效的决策和判断。例如，可设立了纵贯各教学阶段的医患关系课程或社会学、行为科学、伦理学、健康促进和疾病预防等综合讲授型学科，把这些课程纳入教育计划，使其成为医学院校课程设置体系中重要的组成部分。

（三）结合我国医疗实际，将基层医疗实践类课程引入课程体系

在课程设置体系中加大社区服务类教学内容。学生在学习期间必须到社区进行实际训练或为所在社区提供定向服务，以此加强学生与社会和患者的接触。把社区医学或家庭医学课程作为医学院校的长期课程，目的在于使学生在基层医疗实践中，深度体会与思考人文教育的现实需要与深刻内涵。

（四）重视特色学科在人文素养培育中的天然作用

课程设置中要明确加强特色学科，如医学英语等在医学人文素养教育中的天然作用。专业医学英语作为语言文化类课程，具有高度融合医学专业信息与人文信息的天然学科特征。目前，我国各医学院校所开设的医学英语课程已明显呈现出加大人文教育的趋势，人文精神这一理念对于医学英语教学的重要性已经得到广泛共识，并且成为推动医学人文教育发展的重要价值观基础。融合医学信息与人文信息的特色学科将成为医学人文课程体系的重要环节。

结 语

在当前医学人文教学理念快速发展的有力支撑下，医学教学中人文课程体系的设置越来越得到重视。满足医学教育发展需要，全面提升医学生科学素养与人文综合素养的人文类型课程已成为医学课程体系设置的重要研究方向，对于推进我国医学教学内涵的完善和人文精神理念的弘扬都具有重要的理论与现实意义。

参考文献

[1] 张磊、吕立朝，《试论医学英语教学中人文精神教育模式的研究方法》，《陕西教育》2008年5月

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目前我们的医学法学图书注重对法律条目的罗列，使得医学生在学习中重视死记硬背，过后就抛之于脑后。这些年很多医疗纠纷与医学工作者的法律观念缺失有关，教训相当惨痛。我们的医学法学课程可以以典型案例为章节展开，利用多媒体将事件起因、经过及结果，法庭的辩论过程和宣判结果展现给大家，甚至直接参与到法院的庭审，使大家具有一种身临其境的感觉，学生将充分意识到工作的重要性和潜在风险。而后，可以设计许多问题，采用课堂讨论，PBL等教学模式或以写个人心得的方式加以展开，甚至将患者和家属的观点进行对比分析，学生才能充分思考并借鉴前车之鉴，在工作中知法懂法，养成缜密周到、谨言慎行的工作作风，坚持有所为、有所不为的原则。而在医学伦理学的学习中，更是注重患者作为自然人和社会人的价值、尊严、隐私的全面的保护。在医学生今后的工作中，难免会碰到传染患者、垂危患者、隐私羞于启齿的患者。而我们的医学生社会经历有限，有些情况是很难驾驭的。只有通过先期的情景体验，他们才能从中获得经验。

2减少肤浅的说教，增加与医学生的互动

医生和患者是医疗工作的两个主体。二者相互依存，相互制约，相互影响。医学心理学的侧重点在于分析患者的心理状态和治疗方式。但在临床工作中，医生在超负荷的紧张工作中，非常容易产生焦虑、急躁、悲观、抑郁的不良心理状态。这时候如果没有良好的心理调适和疏导的办法，在繁重的工作压力和不良的刺激中难于自拔或情绪失控，将直接影响医生的工作态度、工作质量和身心健康。我们也发现，一些心理状态好的医生，临床工作效率高，失误少，医患关系相对融洽。所以建议在临床心理学中应增加对医学生本人的心理素质测试和性格分析，建立学生档案，并定期随访，有针对性的对医学生进行心理健康的调试。同时，可以充分列举各种心理障碍的患者，不同医生不同的交谈和处理方式，以及最终不同的结果。医学生可以从中加以比较，学会与患者沟通的技巧，变得善解人意，心胸开阔，并在以后的工作中能积极影响患者，促进患者的身心康复。同时，还可以增加一些换位思考的实践内容。医学生模拟患者身份完成挂号、就诊、取药、检查等整个就医过程，使大家懂得患者就医的急切和艰辛，这样可以从多角度启发医学生，使他们有切身的感受。

3增加对目前国情和新医改的进程的论述

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【关键词】医学人文教育 农村医生 医学人类学

随着近现代自然科学的进步，现代医学成为全球性医学体系，并使其源起的西方医学具备了全球性意义。相比之下，传统中国医学面临了近百年的挺废之争，说明医学体系不仅仅以生物医学的普适性规律作为其核心，更以其人文性而有了实实在在的灵性与价值和根植的生命力。故而医学需要在科学性和人文性的双重定义中进行综合考量，并通过医学的地方文化性视角重新审视现代医学的地方性意义。因此农村全科医生培养即要面临此种新视角下的文化挑战而成为医学教育个新的内容之一。

一、医学文化与医学服务

医学人类学的观点认为，不同地方的医疗体系有不同的独特文化现象―某个社会的成员们共享的思考，判断和行为模式，因为引起疾病的原因可能是环境因素或病菌，病人的生理状况或他人恶意加害的行为，然而，起界定作用的却不是病人的身体状况，行为或有害的环境突发事件―这种种可能引起疾病的原因―而是病人自身的主观感受和判断价值。因此克莱曼认为：如果要使人们得到恰当的医学治疗，理解病人对疾病与治疗所持的观念就十分必要。而这种文化的特征，就是地方性疾病解释，需要把病患的主观感受做为医生服务不可或缺的部分来对待，而这就是医学的人文性，即医学以文化的方式对人给予尊重对人身体，精神，心理给予尊重和关照，因此西方希波克拉底强调“医生是一切技术中最美和最高上的”，而中国唐代药王孙思邈则强调“大医精诚”。由于病患自身的主观感受和价值判断将直接影响世纪的医学实践和效果，而主观感受和价值判断在不同社会的文化背景中具有主观意识上的文化差异性，因此医学实践将决定不同文化中医学体系将回答应该是什么？应该如何做？既体现医学的人文性，所以医学服务因医学的文化性而必须要在地方性语境中体现价值，即通过医学服务的地方性而达人文化的医学服务。

二、农村全科医生培养与医学人文

农村是固定居住区成员形成的社会网络，不同区域间的文化，生活方式也因此区别开来。农村微环境，形成了一个微小的文化系统，其成员对疾病的解释和观念，防治的经验和技术等所形成的系数具有一定的独特性和差异性因此社区服务需要以人文的视角展开，着手于不同的文化团体对农村传统文化造成冲击引发医患冲突。农村全科医生即为立足于社区，服务于社区的医务人员，农村全科医生需要掌握跨文化服务的能力和极强的文化适应能力和研究能力，以应对不同的身心问题的求助，将医学科学技术及其医学文化融入社区，即自身需要濡化在社区的文化中，并促进社区对现代医学文化与传统观念或社区文化的融合，及促进现代医学观念和文化在社区的涵化，即所谓的将现代医学文化的全球性意义，发展根植为地方性意义，如此才能促进现代医学的先进技术和理念带入社区，是农村全科医生扎根社区，服务社区，进而“下得去，留得住，用得上，干得好”。农村全科医生的医疗活动将面临文化适应的挑战，同时社区成员也会对农村全科医生所持有的医学技术和观念产生不适应和抵触，及产生文化冲突，导致医疗活动失败或者医疗活动减效，进而可能增加纠纷和不信任。农村全科医生在文化和观念上将处于被包围的境地，进而在冲突中成为弱势，使其医疗活动的管理和运转变得极其不稳定。所以医患双方在社区的交互，需要农村全科医生在医学人文领域有较强的处置能力和适应能力，以利于工作开展。

三、如何开展农村全科医生的人文教育

针对农村社区机构面临的困境和农村全科医生工作开展的现状，笔者认为，只能通过农村全科医生的培养和提升才能解决此类问题，即农村全科医生培养必须注重医学人文教育。而这种人文教育并不是现成的教条和规范的灌输，也不是在教师课堂或者实习医院病房就可以完成的，需要在社会现实文化背景的了解和体验的基础上，进行深刻的体验式把握，将人文医学教育的场景和文化背景作为农村全科医生除医学技能和理论学习之外的重要部分进行设置并付诸实践。笔者认为课通过以下几点来把握：一，去除医学唯技术主义的偏执，以医学的技术性和文化性双重定义树立人才培养的理念。二，在农村全科医生的培养目标中将人文沭阳作为培养目标的重要一环，在人才规格的顶层设计上确立其地位和重要性。三，将社区文化的融入能力，现场观察能力，现场处置等能力的规训作为农村全科医生培养的实践内容之一，开设医学社会学课程，掌握基本的医学社会学研究和洞察能力，促进农村全科医生医学活动和医学文化传播的技巧和能力。四，将传统文化习俗，传统医学价值观，传统生活方式的了解作为选修课开设，增加其文化适应和能力和融入能力。五，制定教育规训方案和模式，必须以教育理论为指导，以体验式过程为主要方式，展开医学人文教育，增加社区见习和社区文化相关的学习环节。六，制定相关的非笔试性考核方式，以强化和引导人才培养机制的走向和深度。总之需要在以现场为主的教育环境中，完成对农村全科医生医学人才素质的提升，才能真正促进农村全科医生走进社区，服务社区，扎根社区，解决社区医疗服务人才匮乏，社区医疗服务难以发展的窘境。

总之，众多教育理论和医学实践活动研究中，医学人类学在基层医生人文素质培养中只是其中一小部分，在当前现代医学突飞猛进的当下，需要增强人文医学素养以便深入社区，扎根基层服务农村居民，解决农村医疗卫生事业发展的一些问题。希望此论证对基层医生的培养有些许启发。

参考文献：

[1]张亚斌，石凯，黄义玲，谢莎丽.医学院校医学人文教育的意义及对策探讨[J].社科纵横（新理论版），2010（01）.

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1．在反复验证中充实探究活动。小学科学课程是以培养学生科学素养为宗旨的科学启蒙课程，科学与非科学的最大区别在于“科学实验具有实证性”，即科学实验需要经过无数次验证。因此，在教学中对学生实证意识的培养尤为重要,要让学生懂得实验的结论是对猜想和假设的清楚阐释，只有通过合乎逻辑的思考才能证明它的正确性和一致性。2．在精细观察中充实探究活动。观察是帮助学生丰富认识、建构概念的基础。例如，“物质发生了什么变化”一课，通过“加热白糖”、“冰融化”、“玩橡皮泥”这3个观察活动，帮助学生建立化学变化和物理变化的概念；确定判断物理变化和化学变化的标准：有没有产生新的物质。小学生感性思维能力强，理性思维能力相对较弱，该课将学习的重点放在精细观察上，观察物理变化和化学变化伴随的各种现象，并让学生经历寻找证据得出结论的过程。通过引导学生提出假设，寻求证据检验，获得最终结论，从而丰富和发展学生的科学概念。让学生经历完整的科学探究过程是发展学生科学思维的手段，更是科学学习的重要方法。课堂要以思考、讨论和交流为主，让理性思维始终伴随着科学探究活动，在探究中促进学生思维的发展，实现“以科学探究活动帮助学生建构科学概念”这一目的。

2、培养团队精神———从单打独斗走向团队合作

1．在合作中培养团队精神。在科学教学中，虽然有的教师为学生设立了观察员、操作员、记录员等职务，但学生往往会忘记自己的角色，有的学生只顾自己实验，不让别人动手；有的学生只看别人做实验，自己从来不动手；有的学生动手操作时抢着做，交流汇报时却默不作声……针对这一现状，教师应注重合作氛围的创设。其实，小学科学课中的实验教学不仅能培养学生的观察能力、实验能力、动手能力和创造能力，同时，也是培养学生团队精神的重要载体，能增加学生的讨论、交流和实验操作时间。此外，一些复杂的实验还需要多人参与，这样就更适合培养团队精神。教师要让学生体验到人与人合作的价值，在人与人的合作中提升学生的人文素养，这就需要教师有意识地创设合作学习的氛围。2．在互动中生成合作意识。在小组实验活动中，教师要鼓励学生互看、互助、互议，让学生在实践中萌发团队合作的意识。例如，学习“保护鸡蛋”一课，在做“鸡蛋保护器”实验中，教师有意识地引导学生分小组讨论实验方案，包括制定方案、分工选材、集体制作、实验与改进等环节，在充分讨论的基础上，学生分工协作，在整个实践过程中每位小组成员都有机会参与制作活动，学生不仅可以展示自己的才华，还可以在相互学习中提高参与意识，同时满足学生一展才华的欲望，产生团队合作的动力。事实证明，在实验教学中创造合作氛围和加强合作意识的渗透，可以使学生相互之间的接触更加密切，使学生懂得尊重别人，接纳他人共同参与活动，从而培养学生一种健康向上的团队合作精神，更重要的是使全体学生获得了自我表现的机会，使学生的自主能力得到了培养。学生在合作交流中得到了鼓励和承认，获得了成功和自信，这样，就能够形成开朗的良好品质。

3、注重全面发展———从科学探究走向科学

1．实事求是，严谨细致的科学态度。科学发展的成果，都是在严肃认真、高度负责的实践活动中产生的。在科学探究教学中，教师作为引导者，就要引导学生尊重事实。2．积极进取，勇于创新的科学精神。苏霍姆林斯基认为，在儿童的心灵深处，有一个根深蒂固的需要，那就是希望自己是一个发现者、研究者、探究者。科学作为承载培养学生创新精神与能力的课程，要求教师创造条件，给予学生创新实践的机会，鼓励他们大胆尝试、勇于创新。学生在构建新的科学知识规律时，必须把它与已有的知识建立起联系，形成自己对新内容的有意义的理解，把它吸收到已有的体系中，或将它纳入一个新的与已有体系相联系的体系里。

4、铸就美好情操———从技能培养走向品德

1．关注品德养成。没有爱就没有教育，没有爱的科学教育也不是完整的教育。有关科学史和科学家故事等内容的学习，有利于培养学生爱生命、爱自然、爱家乡、爱祖国等思想情怀。在科学教学中，给学生讲解科学史及科学家的故事，能够培养学生热爱自然、坚持不懈等优良品质。例如，给学生讲英国女科学家珍妮·古道尔的故事，学生对她从26岁到68岁共42年只身深入非洲坦桑尼亚原始丛林观察研究黑猩猩的事迹中，播下了博爱的种子，这是任何关于团结友爱的道德说教所无法比拟的。2．铸就美好情操。爱因斯坦在纪念居里夫人时说过：“第一流人物对于时代和历史进程的意义，在其道德品质方面，也许比单纯的才智成就方面还要大。即使是后者，它们取决于品格的程度，也远超过通常所认为的那样。”正是基于这样的认识，小学科学教学在关注学生才智成长的同时，更要关注学生品格的形成。

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【关键词】 医学院校;人文课程;建设

一、开发相应的人文课程群

医学院校人文教育的课程内容包括三个层面:第一层是以学科构建人文社会科学课程。主要有文、史、哲、音、美、心理学、思想政治理论课等;第二层是以人文社会科学与医学交叉产生的边缘学科课程,如医学哲学、医学心理学、医学伦理学、医学社会学、医学史、卫生法学等;第三层是由多学科融合后形成的综合课程,主要有社区卫生保健、医院管理、人口学、运筹学等。根据年级不同建立分阶段的教育目标,采取阶梯渐进方式,由浅入深,贯穿医学生入学到毕业全过程。低年级医学生以第一层面为主要内容,辅之早期接触病人,培养医学生的职业认同和责任感;二、三年级以第二层面为主,在此阶段学生参加社会社区医疗实践与健康调查,使学生提高社会责任感;高年级学生以第三层面为主,结合临床实习、论文答辩、毕业教育,在临床实践中理论联系实践,努力提高自身的职业道德素质和整体素质。

二、人文课程结构弹性化

在设置课程时,不仅有统一要求的必修课,而且要有可供学生选择的选修课,也要安排灵活的人文讲座、专题报告会,并且要有灵活可变的组合课程等。可以适当按“大学科、宽口径”的指导思想进行整合,以期减少专业课的数量,增强内容的跨度,把一些专业基础课程整合成综合性课程,形成不同领域的学科课程模块,将人文教育放到与专业教育同样重要的位置上来。设置灵活可变的组合课程,因职业的内涵不断变化,对技能、技术的规格要求也在不断变化,组合课程必须是适应社会变化、职业要求而不断弃陈纳新的课程,它必然是灵活可变的,依据培养的人才应具备的知识、能力和素质整合设置课程。学校教育要为学生提供可供自主选择的人文课程,使学生根据自己的兴趣、爱好和特长选修,使他们学习的热情和创造性迸发出来,有助于学生创造性地掌握和运用技术。

三、开展多样化的活动课程

通过专题研究、专业讲座、技能比赛等提高专业能力;通过各种主题教育活动,如开学典礼、授帽仪式、“5.12”护士节、毕业典礼等,向学生传播人文精神,让学生学会感恩,培养学生诚信意识、责任感,关爱精神,服务意识等。志愿者活动等也是人文教育的有效途径,让学生走进社区、学校、农村,开展如义诊咨询、便民服务、健康调查、卫生知识宣传等活动,使学生主动地将理论与实践相结合,在实践中体验爱与奉献,培养学生各种能力。

四、隐性课程建设是人文精神回归的有效途径

隐性课程蕴涵在学校的各种情境中,如校园环境、教师人格、师生关系、艺术活动、学术讲座、社会实践等,它具有广泛的渗透性、潜在的影响力和无意识的教育价值。医学院校大学的文化格调和品位是由学校的办学方向、学术氛围、学术水平、管理水平、校园文化和学风等聚合而成的,渗透到学校由内而外的方方面面,“这种影响往往是某一门专业课程所无法比拟”。一是注重校园的物质环境建设。体现环境育人思想,力求营造功能布局合理,文化格调和品位一流的环境。加强图书馆(人文教育资源库)、多媒体教室、语音室、计算机网络中心、运动场馆等教学资源建设,传达一种广博、深邃的文化气息,使学生受到感染与熏陶。二是注重校园的学术环境。学校是知识的研习之地,是学术思想交流的自由港湾,教师学术研究中的孜孜以求,教学中对学生的谆淳教诲,学生求索知识、探寻真理的积极主动,营造良好的育人氛围。三是各种校园文化活动是“活化剂”,是校园文化中最富有朝气的方面。组织开展人文讲座、演讲、文化沙龙、大学生论坛、阅读活动、各种学生社团、文化艺术活动等活动,让学生感受丰富多彩的人文教育。学生在其中不但可以学以致用,更重要的是培养和锻炼人际交往、处理事务和沟通协调等能力,养成责任感、事业心和判断力。注重校风、教风、学风对学生的影响。“医学院校的隐性文化中应隐含人文关怀”,把立德育人放在重要位置。重视和发挥教师个人魅力,为学生树立一个好的形象、好的榜样,用自己的人格力量通过日常教学活动潜移默化地把人文精神导入学生的内心深处,化育人心,激发潜能,促进学生的和谐发展,让一所学校真正活起来。

总而言之,加强人文教育,以人文课程建设为抓手,必须强调在显性课程中挖掘人文教育点,确立人文课程群,做到课程组合弹性化,着力开展多样化的活动课程,并在隐性课程建设中回归人文精神。重视显性课程和隐性课程相结合,把人文教育渗透到学生学习生活每一个角落,润物于无声,潜移默化培养学生的人文精神,使他们成为一个和谐发展与博雅的人。

参考文献

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关键词：语文教学;课改关系;主观能动性

学习方式的转变是课程改革的显著特征，改变原有的单纯接受式的学习方式，建立和形成旨在充分调动、发挥学生主体性的探究式学习方式，自然成为教学改革的核心任务。从教育心理学角度讲，学生的学习方式有接受和发现两种。在接受学习中，学习内容是以定论的形式直接呈现出来的，学生是知识的接受者。在发现学习中，学习内容是以问题形式间接呈现出来的，学生是知识的发现者。两种学习方式都有其存在的价值，彼此是相辅相成的关系。但是传统学习方式过分强调接受和掌握，忽略了发现和探究，学生学习成了纯粹被动地接受、记忆的过程。这种学习压抑了学生的兴趣和热情，影响了学生思维和智力的发展。

语文教改势在必行。那么，语文教学应该如何适应课改精神呢？笔者认为语文教学走向“素质教育”，必须实现“三转变二优化一体现”.

一、努力实现三个转变

1. 教师内涵的转变：教书匠教育家。

著名语言学家吕叔湘先生说过：“教学，就是教学生学，主要不是把现成的知识教给学生，而是把学习的方法教给学生。”但在语文实际教学中，人们往往走入单纯“老师教，学生学”的误区。采用“一刀切”“齐步走”大运动量的办法“孜孜乐教”，固守着一套陈旧的教学观念，教师架空分析教材，照本宣科，成了教材的奴隶，为教而教的机器，毫无艺术性可言。这貌似对学生的关心负责，实则是对其身心和智力的极大压抑与摧残，是严重违背教育的初衷的。新形势下的教师，应成为科研型、专家型的教师。他不仅“能”教，而且“会”教;不仅要精通本专业知识，还要了解相关的边缘知识;不仅要钻研新的理论、新的思想，还要善于总结在教育实践中获得的经验与体会，并力求将感性认识上升到理性认识，从而指导自己更好地实践。

2. 教学模式的转变：课堂教授型指导策划型。

孔子曾说过：学而不思则罔。古今中外的大学问家都十分强调思考在学习中的作用。在旧的模式下，语文教学大都采用“保姆式”教学方式，其最大的特点就是“不放手”。大到篇章，小到字词，全是老师说了算，“满堂灌，满堂问，一言堂”的局面随处可见。学生毫无独立性可言，只是一个个记忆的机器，它严重束缚了学生的创造性思维。“随文成形，随课成形”，可以是“启发式”、“自学式”、“讨论式”，也可以是传统的“讲授式”，但完全可以让学生轮流过把“教”瘾，当然准备必须充分，教师指导、集中小组智慧是少不了的。

3. 教学思维的转变：机械模仿创造性思维。

作为学习的主体，学生不是被动地机械复制，而是积极地对客观世界能动反映。这就决定了学生的学习应该是一种满足内在需求的主动探索过程，而不是简单地把学生视为加工对象，要注意培养学生的创造性思维与创新意识。授之以渔，把学习知识的规律和方法教给学生，通过学生动脑、动口、动手的方式获得知识。语文教学无非要提高学生的听说读写能力，然而这几种能力的提高，无一不是靠学生自己的反复实践活动。老师要推学生一把，让他们下水自己游，告诉要领，还要随时把握水中情况，以便指导;而学生之间互相纠正与彼此丰富，更有广阔的发展空间。

二、进一步做好两个优化

1. 优化教学实施及反馈体系。

一个完整的教学系统一般包括教学实施和反馈两个相互依存的过程，它们都是以学生为主体的。针对这两个过程的不同特征，我们应分别遵循“好生吃得好――中生吃得饱――差生吃得了”和“差生做得了――中生做得好――好生做得巧”的分层次教学原则。应坚决摒弃“大锅饭”式的平均主义，针对不同层面的学生，制订不同的教学目标、教学方法、课堂结构、教学情景，使全体学生人人有压力，个个有动力，激发他们的成就感、自信心;进而激发学生的学习兴趣，老师才能在愉快融洽的气氛中完成自己的教学全过程。

2. 优化教学评价体系。

在应试教育中，对教学评价的主要依据是升学率的高低，学校评价学生的惟一标准就是分数。于是考试成了老师的指挥棒，分数成了学生的存在价值。这样，人为地加大了师生的双方心理负担，严重违背教育发展规律。因此，在教学评价中应彻底摒弃惟分论、惟升学率论，由看谁的课讲得好，到看谁对学生指导得好;由看谁对问题分析上得透，到看谁的学生学习效率高。这样才能使教学过程得到最优化的过程。

三、学生主观能动性得到充分的体现

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大学是一个培养人才的摇篮，教师是教书育人的园丁，把大学生培养成为一个德才兼备的栋梁之才是每个大学教师身担的重任。特别是在外语教学中，利用所教授的内容更能很好的对学生进行人文素质的培养。

一、人文素质

人文素质，从广义来说指一个人成其为人和发展为人才的内在精神品格。这种精神品格在宏观方面汇聚于作为民族精神脊梁的民族精神之中（爱国）；体现在人们的气质和价值取向之中（气节）。从狭义来说指人文（文史哲艺）知识和技能的内化，它主要是指一个人的文化素质和精神品格。人文素质是关于“人类认识自己”的学问。“做人的根本在于品质培养”，发展人文素质就是“学会做人”，引导人们思考人生的目的、意义、价值，发展人性、完善人格，启发人们做一个真正的人，做一个智慧的人，做一个有修养的人。人文素质的培养起始于人性的自觉，注重人的心灵自悟、灵魂陶冶，着眼于情感的潜移默化。良好的人文素质表现为：追求崇高的理想和优秀道德情操，向往和塑造健全完美的人格，热爱和追求真理，严谨、求实的科学精神，儒雅的风度气质等。

二、人文素质培养与英语教学的内在联系

教育部在全国52所高校开展的试点工作基础上制定了《关于加强大学生文化素质教育的若干意见》,明确指出文化素质教育,重点指人文素质教育。主要是通过对大学生加强文学、历史、哲学、艺术等人文社会科学方面的教育,通过对文科学生加强自然科学的教育,以提高全体大学生的文化品位、审美情趣、人文素养和科学素养。由此可见，在大学阶段的素质教育就是要通过大学阶段的学习使学生掌握一定的有关各个学科的知识，在此基础上去提高个人的文化修养，提高个人的道德品质，做一个有崇高理想、优秀情操、完美人格、求实精神和儒雅风度的良好素质的人。

大学英语教育也担负着培养学生的人文素质的重任，但却是很多英语教师忽略的部分，我们大部分的精力都投入到了语言本身的教授中，帮助学生们在听、说、读、写、译五大技能方面有所进步和提高，这些的出发点是完成教学计划和实现教学目标，更明确的目的是学生的四、六的通过率。把英语分割成一个个知识点，一个个不同用法的词汇和短语以及一个个包含了生词的例句。完全的把英语教学看成是语言能力的训练，而忽视了英语本身所带有的文化性，忽视了通过英语教学的大学生人文素质的培养。实际上语言是各种不同文化的载体，文化要靠语言去表达出来，二者是相辅相成的关系“只学习语言，而不了解其赖以自下而上的文化就等于无本之木，无源之水，就永远掌握运用不好语言。”英语语言的学习，就是英语文化的学习，也就是人文素质提高的过程。

作为一名合格的英语教师，除了要对课文本身的内容及涉及到的词汇、句法和语用进行必要的讲授外,还要对与课文相关的其他内容进行必要的讲授。这些内容包括事件的因果,语言现象产生的背景等。对其如不进行解释或解释不清就会影响学生对教学内容的正确理解。在大学英语的教学中对其课文涉及的相关内容进行必要的讲解，既有助于加深学生对教学内容的理解，活跃课堂气氛，而且还扩大了学生的知识面，提高了学生对英语语言学习的兴趣，也能使大学生在学习英语的过程中受到人文素质方面的教育。当然如何去进行学生的人文素质培养要靠教师把握，切忌本末倒置，总的原则是课文教学为主。 　三、大学英语教育中进行素质教育的途径和方法

1话题课堂讨论

英语教学中遇到很多值得同学们去思考文章，师生们可以通过课堂上的讨论来共同挖掘课文内深层次的含义。例如在大学英语新理念综合教程中，第一单元college life 中介绍了作为一名大学生在开始新的大学学习之初要如何去做好准备去迎接新生活，如何去学习，如何去交友，如何去处理遇到的问题。这个话题对于新生来说很有意义，每次我都会在课前让学生们讨论你理想的大学生活，本单元结束后还会问一些关于新的大学生活你的计划之类的话题。

2 开展系统的文化讲座

英美国家的人文知识，仅仅依靠英语课堂上教师讲授的内容毕竟是有限度的，为了能够让学生们更好的理解英美文化，可以采用讲座的形式，对于大学综合英语教程的每一个话题可以在学期之初分配给不同的英语教师，按着课程的顺序，在课余时间以讲座的形式讲授。仍以第一单元为例，在讲校园生活时，可以介绍英美国家的大学，大学的类型包括两年制、四年制、公立大学、和私立大学。对于学生们十分感兴趣的著名的学府，可以重点介绍一些内容。然后让学生们通过对于英美国家

学校的认识，对我国的高等教育与西方的高等教育进行对比。

3 多媒体辅助教学

多媒体教学可以以影音的形式给学生提供大量的信息，运用计算机多媒体技术进行外语教学,不仅在形式上改变了传统的教学方法和教学环境,而且有利于人文素质的培养。多媒体教学中所提供的文化背景及社会的文化内容较为丰富多彩，而且“视听资料”都是“原汁原味”的精品佳作,语言材料的真实性强,更贴近生活、自然，使学生在不同领域、不同角度领略异国文化，品味地道英语,在轻轻松松的声像并茂的学习环境里去领悟目的语的妙趣及所含的文化内涵。通过多媒体教学手段，在输入语言、文化信息的同时，输入文学艺术修养内容。

4 突出教师作用

教师应该以自己的人格魅力和个人修养来感染学生，以自身的人文素质去吸引学生。作为教师要提高自身素质,不断学习。俗话说:“要给学生一碗水,教师就得有一桶水”。因此,教师除精通英语语言的形式外,还应熟悉西方文化,自身的人文素质要高。这就要求教师在课余时间要注重继续学习，提高自己的文化修养。

四、结束语

大学生的人文素质教育不是一朝一夕的工作，更不是哪一个人就能单独完成，需要所有的教师在日常教学中以潜移默化的方式促进大学生的人文素质。教师的工作除了教书更重要的是育人。

参考文献：

[1]龚献静，大学英语教学与人文素质的培养，[j]山西农业大学学报，2004，1

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【论文关键词】科学发展观；人文关怀；以人为本；价值意义

1.科学发展观中人文关怀的具体体现

1.1坚持以人为本

科学发展观的以人为本思想是把人文关怀的基本要求和中国现阶段的基本国情和党的发展理念融为一体的突出表现之一。科学发展观在我党历史上首次提出坚持以人为本这一原则，并指出以人为本是科学发展观的核心。坚持以人为本，就是要把人民利益作为我们一切工作的出发点和落脚点，一切为了人民，一切依靠人民，发展成果有全体人民共享。这是科学发展观对人的主体性地位和作用及其价值的肯定，也是科学发展观的人文关怀意蕴的具体彰显。

1.2注重人的自由全面发展

科学发展观重申了实现每个人的全面而自由的发展是人的发展的理想境界。并明确把“努力促进人的自由而全面发展”作为“坚持以人为本”的基本要求和社会发展的根本目标，同时又把该目标的实现置根于我国社会主义经济、政治、文化全面、协调和可持续发展的基础之上，这份体现了充分体现了社会的发展与人的发展相互促进，并最终以实现人的发展为根本目的，更体现了科学发展观关于“人的全面而自由的发展”的人文关怀。

1.3促进区域协调发展

由于诸多原因，我国城乡、东西部地区和社会阶层，仍然存在着巨大差异，发展很不平衡。科学发展观明确提出了“更加注重加快农村发展”，以切实“坚持城乡协调发展”和“从宏观政策上支持欠发达地区加快发展”，以切实“坚持区域协调发展”的战略指导思想，以及一系列实践举措，为社会全体成员的全面发展提供了明确的理论基础和政策支撑，并创造了良好社会环境，以更好的坚持以人为本。这也是科学发展观中人文关怀的重要体现。

2.科学发展观中人文关怀的价值维度解读

2.1人的外在需要与内在需要的统一

人的外在需要是指人对自然界和社会资料的占有需求，人的内在需要是指人内在的精神诉求，包括精神生活上的满足和对理想生活状态的追求。对人的外在需要和内在需要的人文关怀主要表现在三个方面：一是满足人们的基本的物质需要；二是满足人们权利和尊严的需要；三是满足人的自我实现的需要。人的外在需要和人的内在需要在本质上是统一于人，外在需要是内在需要的基础和保证，内在需要是外在需要存在的价值意义。社会转型时期，面对现代技术的强大和人的渺茫和困惑，人不断追问自身所处的位置和生命的意义，不断消解烦恼与冲突，寻求正确的生活态度和方式，这正是科学发展观的人文关怀存在方式。科学发展观以人为本的人文关怀，重视满足人的外在需要的同时，又重视人的内在需要的满足，是人的外在需要和内在需要统一发展的时代诉求的反映。

2.2人的个性自由发展与人的“类”的发展的统一

现阶段人文关怀是主张个性自由发展，我国社会主义社会的个性自由发展，应当是个人的个性自由发展与人的“类”的发展相统一的发展。因为无论是个体的人，还是个性自由发展的人都是人的类的特殊表现形式。以人为本科学发展观高度重视促进社会发展和人的发展的问题。明确指出，“不仅要重视经济增长指标，而且要重视人文指标、资源指标、环境指标和社会指标，坚持把经济增长指标同人文、资源、环境和社会发展指标有机地结合起来”。这体现了个体真正意义上追求幸福生活的价值理念、理想人格和精神境界，也体现了整个社会的政治、经济、文化的全面协调发展，体现了我党追求社会全面进步与个人全面发展的思想。我国科学发展观中人文关怀的价值取向，注重人的“类”的发展与个性自由发展的统一，强调对人的终极关怀，体现了我国当代价值导向。

2.3个人价值与社会价值的统一

科学发展观中的以人为本，就是要确立人民的主体性地位，努力为人的社会价值和个人价值的实现创造良好的环境。新时期人文关怀的价值导向，应该是社会价值和个人价值的实现内在于统一于人的价值实现过程中，并从个人价值的实现入手，进行正确的价值引导，从而实现个体的个人价值和社会价值的满足。首先，重视个体生命存在的意义。片面追求经济发展的物本思想，一定程度上促进了我经济迅速发展，但与此同时却缺失必要的人文关怀，使个体生命的存在和发展缺乏可靠保证。以人为本的发展观为人的全面自由发展创造了有利的条件，并高度关注人存在和发展的价值意义的，给予个体生命极大的人文关怀。其次，努力提高个体的生存质量，发挥个体的潜能。个体生存质量的提高，即能保证个体对生命的重视，又能充分发挥个体的能力自由自觉劳动的效能。充分体现出个体存在的其个人价值和社会价值。再次，同等重视个人价值的实现和社会价值实现。个人价值是通过社会价值体现出的，而社会依赖于个人价值的全面发挥得到进步的。另外，社会主义核心价值体系是个人价值提高的保障，当社会中每个人的核心价值观都趋同于社会主义核心价值体系时，个人价值和社会价值便实现有效的统一，从而人的全面发展得以实现。也充分体现我当科学发展观对人文关怀价值取向的重视。

3.研究科学发展观的人文关怀的价值意义

3.1有助于深入认识理解科学发展观

科学发展观的“以人为本”思想是我国社会主义社会本质的集中体现，是人文关怀的继承和发展，也是人类历史发展目的的终极反映。科学发展观坚持以人为本，突出了发展的价值尺度，特别注重人文关怀价值对社会发展的重大意义。科学发展观重新审视了经济增长和人文关怀价值在发展中的地位，明确了社会发展与人的发展的关系，使工具尺度和价值尺度达到了统一。科学发展观坚持以人为本，要求社会主义建设应兼顾人与社会的全面协调发展，城乡、东西部地区和社会阶层协调发展人与自然、人与社会的协调发展，以及人类的可持续发展。以人为本的人文关怀思想，体现了中国特色社会主义社会发展的根本目的，有利于全面深入的认识理解科学发展观。

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【关键词】科学主义；人文主义；整合

哲学在当代的发展，从科学主义与人文主义的分野到整合，-是一个内在必然的过程，科学主义与人文主义的融合，是对科学主义霸权的一种回应。

一、科学主义与人文主义的冲突与融合

科学主义和人文主义都来源于古希腊的理性主义，在两个理念形成的初期，彼此都注重人的主体性，承认理性是人的本质特征和力量源泉，体现了人的价值和尊严。自二十世纪中叶以来，科学技术的两重性逐渐彰显出来。日益发达的科学技术虽然在很大程度上提高了社会生产力，改变了人类的物质生活条件，但是也导致了环境污染、生态破坏与资源缩减等等一系列的严重社会问题。另外，由于文主义哲学的消弭，致使人文精神滑坡，社-会道德水平下降，人类社会在精神层面上面临着前所未有的危机。由两者冲突产生的问题，人们开始重新审视科学主义和人文主义，相互对立和冲突的两大哲学思潮呈现出相互融合的趋势。

二、科学社会主义与人文主义两大思潮整合的前提

2.1“人工自然’的本体论前提

“人工自然”泛指人类所能感知和变革的自然界，包括人类所能认识的自然以及人类所能变革的自然。对自然界的研究不仅要使用科学主义所主张的方法，而且调节文化世界中人与自然关系必须采取人文主义的分析方法。

2.2实践前提

科学活动是人类实践活动整体的一部分，它既是我们时代的物质和经济生活的不可分割的一部分，又是指引和推动这种生活前进的思想的不可分割的一部分。二十世纪的科学是社会化的科学，它所创造的大量物质和非物质事物，逐步成为人类时代文明的主要组成部分，并且为人类精神文明的发展提供技术可能性。文化的统一需要各种传统的交流和互动，这一切都必须依赖人类科学和社会实践提供可靠的技术保证。

2.3价值性前提

价值是人的需要与对象的行为之间的关系，价值的基础存在于对象中，它的尺度存在于人的需要中。“人工自然”的价值是人的需求与人工物的性能之间的一种关系，在这种关系中，人的需求是价值的尺度，人工物的性能是价值的载体，当用价值尺度去量度价值载体时，就形成了关于“人工自然”的价值判断和价值评价。所以，一旦需求发生变化，对同一载体所作出的价值评价也将随之变化。

三、科学主义与人文主义如何整合

3.1尊重科学，承认科学思维的价值

科学思维是人对科学之本质的理解和追求，其实质性要素包括：客观的依据、理性的怀疑、多元的思考、平权的争论、实践的检验、宽容的激励。尊重科学，承认科学思维的价值，不仅是人文主义发展的物质前提和基础，而且在实践上也是科学主义发展的经验教训。如果单单依靠实用理性思维，以价值判断代替事实判断，把伦理观念而不是事实当作出发点，必然导致对事实的歪曲，产生出缺乏科学性的经验主义和实用主义。我们必须学习科学的思想方法，以公正、客观、实事求是的态度，克服经验主义和实用理l!生思维方式，确立科学的思维方法；我们必须把科学精神与人文精神相结合起来，不能以科学的决定论和因果关系来看待人的思维活动，应该给事物主体留下空间，否则就违背了科学精神。

3.2科学技术与人文知识统一

自知识体系被划分为人文科学和自然科学以来，现代社会一直继承了这种分工，由于两种理念的本质不一样，不同的研究对象、方法和使命，这样一种知识生产体制最终造成了两种文化即科学与人文的极端状态。由于科学技术的霸权，人们单纯地强调自然科学知识，知识的丰富内涵出现缺失和偏执。社会的进步需要科学技术与人文知识协调发展，人的全面发展也需要两者的支撑才能健康和平衡。只有全面科学地理解科学技术与人文知识的内涵，才能在实践中自觉地构建合理的科学知识结构，从而有利于个体全面发展和人格的完善。因此说，社会发展依赖于人的全面发展，依赖于人的科学素质和人文素质的整体提高。

3.3遵循可持续发展的理念

可持续发展作为当下社会发展的主导理念，提出了既满足当代人的需要，又不对后代满足其发展的需要及能力构成危害的发展。从工业社会开始，我们关心的是经济发展对人类生活发展的影响，而现在我们已充分的意识到生态环境压力对经济发展所带来的重大影响，双方是一把双刃剑。人必须成为科技发展的主人，科学技术发展不能以破坏自然和社会为代价，要以人的长久生存和发展作为根本理念，社会发展有赖于人文观念的引导和推动。

3.4构建新型伦理规范

人文观念目的是以提升人的思想境界和道德情操，在于充实和净化人的精神世界，提高个人的道德水准，促进人和社会的协调发展。在全球化的今天，人类共享全球知识和技术资源，人类个体必须克服传统的狭隘保守自私的理念，要与大家共同创新合作和进步。在新型的市场观念下，政府的宏观调控的决策行为不能单以经济行为为主，还需要注重人文行为，因为科技革命必然会给一个国家的性质、政治和人民的利益造成很大的影响。社会的运转和哲学思想的发展，都是通过科学技术带来的经济价值规律产生作用，而且还需要人文理念的伦理道德规范来维持规范，否则这个社会不仅缺乏道德，而且也是无科技无效率的。

参考文献：

[1]肖峰，论科学与人文的当代融通仁[M]，南京：江苏人民出版社，2001.

[2]郑玉君，徐天铁，对科学主义与人文主义融合前提的思考[J]理论前沿，2000(09).

[3]李侠，试论人文主义与科学主义的断裂与整合[J]齐鲁学刊，2004(05).