自然经济的特点范文

导语：如何才能写好一篇自然经济的特点，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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【关键词】电力；自然特性；经济规律；改革

电力体制在不断的改革，电力企业想要更好的发展，必须遵循电力的自然特性以及经济规律。电力体制的改革对电力企业会造成一定的冲击，只有抓住一切发展的机遇，才能提高企业的竞争力，使其更好的走向市场。本文分析了研究人员对电力改革分析的现状，并对电力研究的重点内容进行了介绍，只有掌握研究的重点，才能提高研究的质量，才能冲破束缚、阻碍，使电力为人类社会提供更好的服务。

1.电力改革研究的现状

电能电量是电力企业生产的主要产品，这具有特殊的物理性能以及自然特征，电力工业企业在生产经营的过程中，必须引进先进的管理理念。电力产品同时也是一种商品，所以，电力企业的管理者还要掌握电力的经济规律。在研究电力时，要从自然科学的角度，分析出电力自身的自然规律以及经济规律。在研究电力改革时，需要采取循环调查的方式，由于电力改革较为复杂，所以，对电力改革的研究并非一朝一夕可以完成，其是一项长期的工作，需要多方人员进行研究与讨论，还需要提问与辩论，这样才能找到改革中存在的问题。在对电力企业的改革进行研究时，发现很多企业自身存在一定问题，阻碍了其走向市场，通过分析电力的自然特性以及经济规律，可以改善这一问题，还能提高电力企业的经济效益。

很多电力企业中经济大权都掌握在管理人手中，有的管理人员没有市场观念，使得企业的发展缺少动力，而且企业未制定出科学、合理的发展规划，使得企业缺乏竞争力。另外，有的电力人员素质不高，对电力的自然特性不够了解，而且有的电力人员结构比较复杂，在薪酬管理的过程中，存在分配不合理等问题，这也使得员工对管理有着较大积怨，不利于提高其工作的积极性，给电力企业的发展与改革带来了较大阻力。

2.电力自然特性研究的重要性

电力企业想要更好的发展，必须重视电力的自然特性，而且电力的发展也需要遵循自然的规律，在研究电力自然特性时，需要考虑其成本，例如管理成本、改革成本等。电力工程很多，其对人们的生活有着较大影响，比如三峡工程，就是将电力与水利有效的结合在一起，在这类工程中，必须考虑施工场地的自然气候，其水土条件对功能的发挥有着较大影响。如果三峡电厂的大坝中出现水土流失等问题，则会影响电厂的发电以及防洪功能，还可能造成安全事故。所以，研究电力的自然特性对电厂的稳定运行有着较大影响，必须引起相关人员的重视。

在研究电力的自然特性时，也要考虑电力工程的成本，需要根据当地的环境特点，对电力运行系统进行改革与完善。电力改革是一项复杂的工作，其需要历经较长的时间，而且还需要做好改革的准备工作。我国西南地区水电资源比较丰富，在进行南水北调时，要根据电力的自然特性设计工程，这样可以提高工程的效率，还能降低施工的成本。电力企业利用电力的自然特性，还能提高电能的生产效率，掌握自然环境的特点以及电力的自然特性，还具有环保的意义，能最大的限度的利用资源。

3.电力经济规律的研究

掌握电力的经济规律，可以更好的对电力需求做出预测，我国的电力企业很多，但是发展并不均衡，人均用电水平很低。随着社会的发展，人们对电能的需求量越来越大，电力企业必须提高电力生产的效率，并对企业未来的发展进行合理的预测。电力改革的目的是促进企业更好的发展，管理人员掌握电力的经济规律后，而且使电力产品更好的销售。在一些经济发展比较落后的地区，存在着电力供应不足的问题，这些地区蕴含着巨大的开发潜力，电力企业必须扩大发展规模，并提高农村用电的质量，使电力系统的运行更加稳定。我国农村的数量比较多，开发农村电力市场，会改变电力经济规律，但这也是电力行业未来发展的趋势。

有的电力企业由于缺乏经济实力，而且一些大型软件并不适用于其运行系统，对软件的价格和实用性比较关注，投资这类软件的开发，将会有很大的市场发展潜力。国内的物流市场还有很大的需求缺口，进入物流领域需要考虑管理水平和降低物流成本，行业的回报率不太稳定。国家正加强对环保业的政策研究，促进投资向环保倾斜，环保业将成为新的投资方向。随着国家西部大开发的战略转移，西部地区的能源、资源领域的开发将带来极大商机。电力多经企业的主导产业拥有稳固的基础后，利用主导产业稳定的利润，有秩序地扩大经营规模，寻求合适的投资方向，为企业的集团化发展寻找机遇。电力多经企业利用资本优势，对企业产业结构进行调整。从战略角度，对企业所有产业信息进行分析，制订合理的发展规划方案；合理布局产业和产品结构，促进企业形成集团化规模，获得规模经济效益：把握时机，寻求多种途径实现企业联合，但应避免联合、并购等环节中的盲目与过激。

主业与多经企业分离后，依赖主业的市场份额可能减少，电力多经企业需要全力加大电力外的市场开发。首先要对开发的目标市场进行研究，根据目标市场的特点及收集的信息，制订开发计划，从而利用自己的竞争优势推出目标市场需要的产品或服务。电力企业还要打造牢固的产业链分析企业产品与服务之间的关联，挖掘与之相扣的产业，锁定目标客户，为之提供较为完善的服务，从而扩大合作范围，打造多种业务合作发展的产业链。要想实现规模的多种经营，就必须改变过去的传统观念，积极与外部相关企业合作，建立联盟关系。

4.结语

为了使电力行业能为社会提供更好的服务，研究人员需要掌握研究重点，电力的自然特性以及经济规律是电力人员需要重视的问题，其对电力的生产效率有着较大影响。随着电力体制的改革，电力企业必须抓住发展的机遇，对电力企业的运行机制进行完善。电力有着自身的物理性能，而且其本身属于特殊的商品，电力工作人员只有了解其自然特性，才能更好的挖掘其功能，在研究电力的自然规律时，还要考虑成本问题，如果电厂因为自然因素而出现损坏，会降低电力企业的经济效益，而研究电力的经济规律，有助于制定出企业长远的发展战略，所以，研究人员一定要重视这两项研究工作，使电力企业更好的为社会服务。

【参考文献】

[1]李俊芬.浅谈电力企业营销中的客户关系管理[J].中国电力教育，2010（3）.

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视概念为一般表述而不作特别处理。分析历史概念的重要以及在课堂教学中价值的意义

【关键词】历史人物历史事件课堂教学

新课改进行了多年，我们在"用教科书"教的过程中比较重视教科书中历史人物、历史事件的宏大叙事，对

具体的历史概念要么随意解读一番，要么视概念为一般表述而不作特别处理。然而，有些被忽视的概念无

论是对澄清历史得出结论、连接历史事件的过程，促进学生更好地理解教科书的内容等都大有裨益。下面

我以中国近代史教科书中的几个概念为例，在分析的基础上说明历史概念的重要以及在课堂教学中价值的

意义。

一、"民本"与"民主"

民主是热门话题。可有人说，中国是世界文明古国，早就有了民主，言外之意，现在提出民主是多余

的。

其实，中国几千年文明史里根本就没有民主，而且中国古代社会也根本产生不了民主。

不错，2500多年前的孔子提出过"仁政"的思想，后来孟子也主张"民为贵，社稷次之，君为轻。"这在

当时是具有革命性质的先进思想，是贵族领主制社会进入集权官僚制社会经济结果在上层建筑里的反映，

是有史以来第一次为数量很大却占地很少的小生产者自由民即农民说话（而在之前的奴隶只是会说话的工

具，根本没有人的基本权利）。

然而，这是民本思想。民本思想是农业文明的产物。它的要害是让统治者懂得"民"在巩固统治中的作

用，使之理解"民可载舟，亦可覆舟"（唐太宗）；它的核心是对民进行驯化、软化、奴化。明确提出只有

"为民着想"、"为民作主"，民才能"安分守己"，天下才能太平。所以，几千年来，魏征、包拯、海瑞这些

清官被推崇备至；"当官不为民作主，不如回家卖红薯"，"为官一任，造福一方"也就成了为官者的最高境

界。民本思想的极致，是期盼救世主的出现；而其主体——"民"，却始终处于无足轻重的地位。

民主，质言之，就是人民自己当家作主。它最早是西方工业文明的产物，它随着商品经济的出现而出

现。经商者四处流动，他们不仅有着强烈的主体意识，而且成了社会经济的主流，为自己的经济利益着想

，他们在国家政权里面必须有各种各样的民利。民主思想是进口货，只是到了前后才吹入中

国。

中国历代统治阶级除了鼓励知识分子做官外，别的就什么也不重视了，尤其不重视自然科学，更不鼓

励商品经济，"重农抑商"是中国长期的基本国策，"种田万万年"的思想已经深入国人的骨髓。而知识分子

也只想做官，"学而优则仕"，"升官发财"是中国知识分子的人生目标。"三年清知府，十万雪花银"，还有

什么比做官更合算呢？世世代代固守在土地上的小生产者农民，只盼当个顺民，聊以糊口，当然信息闭塞

；而知识分子又只想忠于朝廷，"治国平天下"，加上"三纲五常"的机制将其严密地控制着，他们作为社会

个体的主体意识--民主意识还能产生出来表现出来吗？

民本，是为民作主；民主，是人民作主。前者是主"民"；后者是"民"主。要害是主体不同，不可颠倒

。民本，是农业文明的产物；民主，是工业文明的产物，来路不同，不能混淆。

二、"小农经济"与"自然经济"

小农经济的特点是有二：一是分散，一是生产出来的产品主要用来自己消费，不是为了进行商品交换；小

农经济是一种自给自足的自然经济，中国古代的社会经济就是小农经济占主导地位。 自然经济是自给自

足的经济，生产的目的不是为了满足市场交换的需要，而是为了生产者个人或经济单位的需要的一种经济

形式。二者的区别主要表现在四个方面：

第一，内涵不同。

小农经济只以家庭为生产、生活单位，自耕农是生产者也是消费者；自然经济的生产、生活单位包括多个

家庭组成的经济单位，如封建庄园，但是庄园主并不一定是生产者。

第二，土地所有制基础不同。

小农经济赖以存在的土地所有制形式呈现多样化的特点；自然经济一般以土地私有制为基础。在封建社会

中，自己拥有土地等生产资料称为自耕农，但基于封建土地兼并的发展趋势和地主土地所有制的确立和发

展，自耕农逐渐减少。

第三，社会环境不同。

小农经济存在于封建社会、资本主义社会以及社会主义社会，故有封建小农经济和社会主义小农经济的类

型；自然经济学存在于原始社会、奴隶社会、封建社会和近代半殖民地半封建社会中，它与商品经济是根

本对立的。

第四，虽和商品经济共存但性质不同。

小农经济可以和商品经济相联系，甚至可以说小农经济是商品经济的重要组成部分；自然经济与商品经

济是根本对立的，自然经济的存在，商品经济的发展就会受到很大的限制。当然，二者还是有一些联系的

，如都是生产力水平相对低下的产物，都带有自给自足的性质和特点，都以土地所有制为存在和发展的基

础等。

上述二对历史概念不是"不起眼"的"细节"问题，也不是教学中"可讲可不讲"的知识，如何处理与分析

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？眼中图分类号？演G63 ？眼文献标识码？演B ？眼文章编号？演0457-6241（2014）03-0050-03

高中历史必修2专题1的第一个学习主题是古代中国农业，课程标准的内容标准要求“知道古代中国农业的主要耕作方式和土地制度，了解古代中国农业经济的基本特点”。虽然各个版本的教科书对这个主题的叙述方式有较大差异，但是都涉及一些基本概念，如古代农业、传统农业，小农经济、自然经济等。由于教科书的叙述比较简略，一些教师反映学生在学习时搞不清楚这些概念有什么区别。概念不清，要准确、全面地认识古代中国农业经济的基本特点就比较困难。本文对这几个概念略作梳理，供教师们参考。

农业按照历史发展进程可以划分为原始农业、古代农业和现代农业三个阶段。①“由于古代农业主要通过传承、应用生产活动中积累的经验来发展生产，故又称为传统农业”。②原始农业阶段的生产工具和技术是使用木石农具，刀耕火种，撂荒耕作制；传统农业是以用蓄力牵引或人工操作的金属农具为标志，铁犁牛耕为其典型形态，生产技术建立在直观经验基础上；现代农业阶段的生产技术和方法的特点则是建立在科学理论和科学实验基础上。中国农业在战国时期进入传统农业阶段。③美国经济学家舒尔茨把农业所处的状态分为三种类型：传统型的、现代型的和过渡型的。传统型农业的一个重要特征是技术状态长期基本保持不变，农业要素的供给者和需求者多年前就达到了特殊的长期均衡状态，继续向农民世代使用的那种类型的农业要素投资收益率低。现代型农业的基本特征是农民使用现代农业生产要素，而且任何一种新生产要素只要是有利的，它的出现与被采用之间的时延是很短的，国家的研究机构有责任去发现并发展这些新农业要素。向新农业要素投资的收益率高。过渡型农业则介于前两者之间，处于由传统向现代过渡阶段。④舒尔茨所说的农业所处状态，类似于农业历史发展阶段，只是在传统农业和现代农业之间加了一个过渡型农业。这种过渡型农业，相当于我国一些学者所说的近代农业。总之，传统农业是过去曾经存在过，或现在仍地方在一些存在的一种农业状态，是与现代农业完全不同的一种农业状态。

有学者认为，应该对古代农业和传统农业在概念上加以区分：传统农业是指在历史上形成的、且又系统流传下来影响至今的一种农业文化，它与古代农业既有联系、又有区别。传统农业来源于古代农业，是对古代农业的继承和发扬。古代农业是过去已经发生过的事情，它并不包含与现在的关系和影响，而传统农业则包含了与现在的关系和影响。如“传统耕犁”指的是现在农村还在使用的保留古代耕犁特征的农具，而绝不是唐代或宋代制造的耕犁。①

如果用现代化史观来研究农业发展史，对古代农业与传统农业做这样的区分是有意义的。古代农业与现代农业相对应，主要是用来定位农业发展的不同历史阶段；传统农业与现代农业相对应，则主要是为了反映农业发展的延续性、继承性。古代是已经过去的事情，而传统则是延续到现代的事情。做了这样的区分，我们就可以把现代化看做是“一个传统性不断削弱和现代性不断增强的过程”。②这样，传统农业就可以作为我们考察农业现代化的出发点，有利于我们思考历史与现实的关系。例如：面对近代以来的社会经济文化变迁，传统农业做出了哪些反应？传统农业有哪些方面不适应现代社会的要求，需做出改进；有哪些方面可以继承和发扬？等等。

小农经济是“以户为单位从事农业生产的个体经济”。作为一种农业生产组织形式，它在中国古代历史上不是唯一的，但却是主要的。中国传统农业自春秋战国以来，存在过以下几种农业生产组织形式：国家屯田经营、地主庄园经营、富农经营、自耕农经营、租佃农经营、寺院经营等。③其中富农经营、自耕农经营、租佃农经营在本质上是同一种经营形式：家庭农场，也就是我们常说的小农经济。家庭农场以一家一户为单位，主要靠自家劳动力来从事农业经营，但也不排除少量的雇佣劳动。在中国古代历史上，多种农业经营形式并存，但是家庭农场逐渐显示出其优越性，成为中国传统农业最基本的经营形式。这一发展趋势是由中国传统农业生产自身的特点所决定的。中国农业以种植业为主，种植业生产必须在耕地上平面展开，而不能像工业生产那样在一个较小的空间集中作业。因此，农业生产工作的监督很难。而且，农业生产的周期长，很多作物的生长都需要大半年的时间。农业生产的各个环节，工作的质量无法按照统一固定的标准来检查。各个环节质量的好坏，都要积累到最后才能表现出来，即农业收成的好坏。解决监督难的办法就是尽量利用生产者自发的工作意愿来代替从上而下的监督工作。在这里，家庭农场就发挥了特长，因为家庭农场靠家庭成员为劳动力骨干，具有最大最可靠的激励机制，只需最低限度的监督工作。④因此，尽管中国古代农业多种经营形式并存，但是发展的结果是家庭农场占主导地位。无论是官府、地主还是寺院，都把大部分土地出租给佃户耕种，而佃户则以家庭为单位从事农业生产。在家庭农场中，家庭不仅是一个生产单位，而且还是一个消费单位，更是社会组织的基本细胞，承担着各种社会经济政治功能。这是以家庭农场为主导的中国传统农业生产组织形式的基本特点。

自然经济是与商品经济相对应的一个概念。马克思说，在自然经济中，“经济条件的全部或绝大部分，还是在本经济单位中生产的，并直接从本经济单位的总产品中得到补偿和再生产。此外，它还要以家庭手工业和农业相结合为前提”。⑤列宁也说：“在自然经济下，社会是由许许多多同类的经济单位（父权制的农民家庭、原始村社、封建领地）组成的，每个这样的单位从事各种经济工作，从采掘各种原料开始，直到最后把这些原料制作得可供消费。”⑥也就是说，在自然经济中，每个经济单位都是自给自足的，而要做到自给自足，必须以家庭手工业和农业相结合为前提。对照马克思和列宁描述，中国古代农业经济并不完全是自然经济。家庭农场的生产、生活并不是完全自给自足的，其农产品除了缴纳租赋、自用外，还需要拿出一部分到市场上出售，换取货币，以便购买自家不能生产的铁农具、食盐等生产、生活资料。自唐朝两税法施行以后，还要用货币缴纳赋税。到了明清时期，还要用货币交地租。因此，古代农业中家庭农场的生产，虽然大多不以商品生产为目的，但是其产品中或多或少有一部分作为商品流向市场。另有一部分农场，则专门从事商品生产。可以说，古代农业中商品生产虽然不占主导地位，但是始终存在着商品生产和与之相应的商品市场。早在春秋战国时期，农业中的商品生产就已经发展起来，尤其是在城郊园圃业、林、牧、渔业中，从事商品生产的程度较高。另外，小农家庭如果生产有余，也将剩余的粮、布出卖。那时的市场形态多种多样，主要有市井、墟市、邑市、城市等等。他们遍布城乡各地，形成不同层次的市场，共同构成商品交换经济的内容。此后，农业领域内的商品生产，呈现出一种多元发展的趋势，园圃种植业、林业、渔业和牧业，都广泛从事商品生产。但是由于历代政府的抑商政策和土贡政策的冲击，使我国农业领域的商品生产没有形成规模效应，只能依附于小农经济和地主田庄经济，难以独立发展。特别是唐代以后，由于人口增加及谷物种植区域的扩大，逐渐抹平了我国黄河、长江流域作物种植业和畜牧业的区域界限，制约了农业领域商品生产的进一步分化与独立发展。①宋元明清时期，为纺织业提供原料的棉花、麻类、蚕桑生产发展起来，形成各种经济作物的专业区、专业户。随着各种非粮食生产专业户、城市商旅人口的不断增长，对商品粮的需求量越来越大，酿酒业的兴盛也需要大批粮食。大量粮食进入市场流通，表明粮食商品化趋势加强，越来越多的家庭农场被卷入市场经济。

因此，有学者提出，我国古代经济“是自然经济和商品经济的结合”。②在一定的历史时期中，自给性生产居于主导地位，商品性生产处于从属地位。在另一个历史时期，两者的地位可能持平。在商品经济发达地区，商品性生产则可能占主导地位。当然，从我国古代农业经济的整体来看，还是自然经济占主导地位。

【作者简介】郑林，男， 1966生，北京师范大学历史学院副教授，主要研究方向为历史课程与教学论，科学技术史、农业史。

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一、兴趣是关键，要让学生愿意合作

以《古代希腊民主政治》为例，在教学中，一开始上课，教师便提出问题“什么是民主？”“古代希腊的民主政治是怎样的？”接着就让学生围绕这两个问题展开讨论，在讨论中，学生一是兴趣不高，二是不知道如何回答这两个问题。结果，整个课堂也就陷入了僵局。为何会出现这样的情况，原因在在于教师没有抓住学生的特点和合作的本质，急欲想通过问题让学生达成目标，结果适得其反。其实，要让学生抓住问题展开合作，兴趣是基础，教学中必须想方设法调动学生的积极性。

在该课时的设计中，可通过苏格拉底、柏拉图、2004年的雅典奥运会、爱琴海的事例而引出古希腊，接着以古代希腊文明留下的遗迹（如米诺斯王宫遗址）引导学生欣赏，过渡：古希腊不仅在文化领域取得了非凡的成就，在政治领域也创造了奇迹，此时再追问“古希腊的民主政治到底是怎样的？”如此，有了铺垫和过渡，学生的积极性被调动起来，其参与问题合作的参与度就高。在历史课堂中组织学生合作，切忌一开始就用问题进行，而要结合教材内容和学生实际，以情境、图片、话题等方式来激发学生兴趣，这样才利于学生参与。当然，和谐的课堂气氛也是不可或缺的。

二、自学是铺垫，是合作的知识保障

在高中历史课堂中，当教师提出问题或组织活动组织学生合作，很多学生在合作中并不知道该做什么，对于问题的探究，很多学生只是处于旁观者的角色，并没有真正参与其中，还是等待教师的讲解。之所以出现这样的现象，是因为学生没有经过自主学习，在问题探究中，难以找到问题的答案，于是，只能听其他同伴说。的确，合作是基于自学的合作，忽略了这一点，合作学习也就失去了意义。结合历史教学实践来看，很多教师也不太注重自学对合作的作用。

要在历史课堂中更好地组织学生展开合作，课前必须以相应的任务引导学生完成自学，使其熟悉教材、了解背景知识、对基础知识有初步的构建。以《》为例，若在课前学生对该段历史没有了解，对两次的背景了解不够，探究中也就难以理解战争的失败对中国的影响。在该课时的自学中，可布置学生通过查阅资料、阅读教材了解的背景，学会概括《》、《》和《》的基本内容，当学生对教材内容有了一定的了解后，课堂中在组织学生对英国悍然发动、英法发动第二次的原因展开分析，讨论的失败能否避免，从而更好地认知对中国的影响、清政府失败的必然性。

三、问题是核心，合作需围绕问题展开

在历史课堂中组织学生合作学习，核心问题是要搞清楚为什么要让学生合作、合作的目的是什么、以怎样的方式组织学生合作。结合课堂实践来看，在组织学生合作过程中，很多教师依然没有把学生置于主体地位，还是以教师为主。如《从计划经济到市场经济》的教学中，对于经济体制改革，首先要让学生了解其在农村进行的原因，故而课堂中结合学生的自主学习，先以问题“为什么经济体制改革首先要在农村进行？”结合问题组织学生阅读教材，展开讨论，讨论后教师再归纳，如此即可。

实践发现，在历史课堂中组织学生合作，问题的涉及极为关键。以《近代中国经济结构的变动》中对自然经济的逐渐解体的探究为例，问题涉及可如“什么是自然经济的？”“自然经济的逐渐解体的表现是什么？”“自然经济的逐渐解体的原因是什么？”“解体过程中农民发生怎样的变化？”通过上述问题的讨论，促进学生理解自然经济及其解体的原因、结果等。而如果课堂中只是讲授的话，学生可能很难理解，而通过问题讨论，学生理解会更加深刻。

四、要抓点拨归纳，促进学生抓住重点

在合作中，很多教师容易犯一个常见错误，认为只要用问题组织学生讨论了，似乎目标就可以达成了。其实不然，学生的理解能力、知识基础等有限，用问题或活动方式组织学生讨论，目的是增强学生间的合作，让学生更好地去解决问题，但这并不代表问题就可以解决。在整个过程中，教师的主导作用是不可或缺的，实践中，不仅要对学生的活动进行指导，还得引导学生进行归纳，必要时进行精讲。

同样以《近代中国经济结构的变动》为例，其中对的探究就要引导学生围绕背景、概括、实践、特征、失败的原因、评价等方面展开归纳。对于失败的原因，先组织学生讨论，然后教师再进行点拨。

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关键词：养老文化 劳动力转移 新型养老 

 

一、中国传统养老文化存在的缺陷 

(一)完全依赖家庭养老 

中国古代社会是建立在血缘基础之上的社会。在这样的社会里家庭具有相当大的稳固性,是养老的天然港湾。骨肉亲情,使家庭养老能更好满足老人之精神慰藉。但时过境迁,由于中国过分依赖家庭养老,使社会养老发展滞后,人们在观念上也难以接受,这为今天农村养老出现问题埋下了隐患。 

(二)与封闭、落后的自然经济紧密相联 

自然经济的特点是人口流动小,生产、生活节奏缓慢而稳定。家庭既是物质资料生产的基本单位,又是人口再生产的基本单位。由于人口流动小,几代同堂,养老所需生活照料不缺资源,养老所需的精神慰藉也因有孝规范而不成为问题。由于农业社会容易产生自足、平等心理,因此老人也满足于平等地享受物质成果,而不在乎物质的多寡,丰衣足食是他们的期盼。因而传统养老是建立在封闭、落后的自然经济之上。 

二、劳动力转移对传统养老文化的冲击 

(一)家庭养老的文化根源影响力下降 

中国农村的养老主要依靠家庭。这种养老方式之所以在中国持续了几千年,家庭养老文化在其中发挥了关键性的作用。但在农村劳动力大规模转移的大趋势下,这种传统文化在农村根深蒂固的地位也开始松动。 

在农村传统文化中,家庭养老文化主要体现为,家庭是人们生活与居住的场所,是人们生活方式的一种选择。农民的日常生活工作都在家庭内进行,甚至于人们的精神需求也都主要来自家庭。家庭是老人获得安全保障的基点,也是传统社会里老人安度晚年的最佳场所。但是,在大规模的劳动力转移下,农村家庭已经不再是农民唯一的居住与生活场所。进入城市的农民的居住地点频繁变动,他们的家庭已经转变为他们休息的场所。越来越多的农村老年人在意愿上甚至实际行动上倾向于选择在养老机构养老,也说明了家庭养老文化对于农民养老模式选择的影响有了较大程度的下降。 

(二)传统的孝文化观念有所淡化 

在中国农村这样传统文化兴盛的地方,在家庭中晚辈对长辈的赡养、照料是天经地义的事。农村老年人对家庭的依赖更强,老年人往往作为财富、知识的象征,接受着子女的赡养。

但随着改革开放的深入,大批农民进入城市,农村经济日益市场化,人们的观念也受到了市场经济的冲击,发生了巨大的改变,传统的孝文化观念有所淡化。一些人唯恐因供养老人而降低自己的生活水平,不愿意承担赡养老人的责任,直接导致了赡养问题的增多。社会经济的发展改变了人们的观念,年轻人不再固守乡土,而是走向社会,不再把侍奉父母视为人生第一大事,而是寻求个人的自我发展。而长久的城市生活也增强了农民的自我中心意识,农民对利益的重视凸现,越来越倾向于看重自身利益,孝的成本攀高。在处理与老人关系中,则体现为自我中心意识,忽视老人的利益,忽视对老人赡养的责任。 

三、新型尊老文化的新特点 

(一)权利与义务相辅相成 

我国宪法对亲子关系和义务作了明确规定:“父母有抚养教育未成年子女的义务,同样子女有赡养扶助父母的义务。”根据这一规定,子女不仅应当尊敬,关心父母,而且在父母年老体衰,丧失劳动能力时应竭尽全力赡养父母。 

(二)相互尊重,相互亲爱的新情感 

在现代社会,传统约束子女的父权主义大大削弱乃至被取缔,宽松的家庭环境使亲子关系越发融洽,父母与子女之间相互尊重,相互亲爱的情感极容易产生,子女对父母表现出来的敬爱之情,是内,心情感的自然流露。这种注重情感的新尊老显著区别于传统的尊老。 

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什么是民法？这要从民法的形成谈起。人们常说“民法是一门古老的”，这句话应如何理解？如果只是说，近代民法中有的制度在罗马法中就，这还可以。如果说现在民法的全部制度在罗马法中都已有规定，就不恰当了。

近代民法是在市民里形成的。在西方国家，民法是市民社会里规定私人（市民）相互之间关系的普通法，也就是规定私人之间的身份关系和财产关系的普通法。所谓“古代民法”、“中世纪民法”的提法都不恰当。奴隶社会、封建社会都没有民法。不仅名称、概念没有，连实质上的民法也是不存在的。近代民法是市民社会的法。民法成为独立的部门法，是在市民社会里才形成的。民法（ civil law）一词来自“市民法”，即市民社会的法。马克思的早期著作中经常提到它。在封建社会末期，从农民和领主两大阶级中逐渐分化出城市中的取得自由权的自由民，这些人叫“市民”，也是我们常说的“资产阶级”的前身。到了资产阶级革命后，市民不再是一个特殊的阶层，而成为广大主权国家的人民，市民法也相应的改称民法。

市民社会的法与其他以前社会的法是有区别的。中世纪的法是等级的法、身份的法。市民社会的法，即民法只规定个人（市民）相互之间的关系，而不规定国家与个人之间的关系。“市民”、“私人”这些词，在初期仅指个人，个人就是人，到了十九世纪末期以后，私人也包括了法人。简单地说，近代民法是市民社会里规定私人相互之间关系的法，统称私法（private law），它与公法相对。公法是规定国家与个人之间的关系的法。民法成了私法的主要组成部分。

二、近代民法的形成

近代民法是如何形成的？它有什么特点？为什么封建社会没有民法？这些值得深入的。

近代民法是市民社会的法，是市民社会的上层建筑，根植于市民社会的基础。在封建社会如欧洲的中世纪，我国的清朝以前的历朝历代，在经济方面都以自然经济为主，这种自然经济主要就是农业。在自然经济中，土地占有关系和人身依附关系相互结合在一起，人的关系融合在土地关系中。没有商品生产、商品交换，农民的劳动是无偿的，也没有劳动力的买卖。农民与领主的关系完全是封建的关系，地主占有土地，其中有农奴与领主之间的人身依附关系。这种土地占有关系与市民社会的土地占有关系不同。市民社会的生产关系完全是纯经济性质的关系，房主出租房屋给房客，房客向房主交纳租金。这种出租关系就是单纯的经济关系，不包括人的因素。而地主租土地给农民耕种，其中既有经济的关系，也有人身依附关系。农民因租种地主的土地而交纳地租，同时在人身上又对地主发生依附关系，农民有为地主无偿劳动的义务，有忠诚的义务。地也主有对农民加以保护的义务。也就是说，这里面除了经济的关系外，还有关系。由于在自然经济中，土地占有关系与人身关系结合在一起，因此农民与地主处于不平等的地位。

从政治上看，封建社会是被等级宗法制度支配的。宗法制度总是以宗亲、家族为核心的。宗族、家族中的一切成员都要听命于家长，其他成员处于受族长、家长支配的地位。宗法制度等级森严，这与罗马法差不多。

在封建社会，宗族占支配地位，宗教权力与政治权力同等地支配人民。在欧洲中世纪，宗教力量甚至超过了政治力量。虽然没有宗教，但礼教的也很大。因此，在自然经济中，农民与雇主是不平等的。在宗法制度中，家长与其他成员是不平等的。

在宗教势力中，一切宗教头子处于支配地位。个人没有独立的地位。每个人始终依附于另外一个力量，个人处于受支配的地位。只有国王、教皇不受支配。所以说，在封建社会没有独立、平等的个人。人们之间没有平等关系，只有依附关系。这种支配与被支配的关系表现在公法方面，就是公法关系，封建社会没有个人与个人之间单独的关系，即私法关系。

法制史中常称，中国封建法律是诸法合体、民刑不分。这种说法并不，实际上封建社会只有一个法即封建法。如果我们用今天的部门法标准去套，那就只有一个刑法。封建法中即使有户婚田宅关系的规定，也不能当作民法来看，而是作为刑法的一个部分来规定的。所有的法都有处罚规定。因为在封建社会，不存在独立、自由的个人，没有个人之间的平等关系。人们之间的关系是支配与被支配的关系（公的关系）。谈不上有规定个人之间的平等关系的法。不可能有我们今天的民法。到了资产阶级革命后，这种状况就改变了。

市民社会中，自然经济转变为市场经济，每个人成为独立的产品的生产者和所有者，都能自由进入市场参与交换。市场经济的解除了对农民的束缚，农民获得了自由，成为独立的个人。此时，宗法制度基本上解体了，家族、宗族对其成员的支配力被大大地消弱。个人的力量增强了，取得了独立的地位。教会的权力逐渐为政府的权力所取代。在欧洲民族国家形成时，国王代表的政权与教皇的教权进行了激烈的斗争，结果政权战胜教权而取得了胜利。

压在人民头上的几种势力被推翻，使每个人取得了独立、自由的地位。它们之间发生了平等的关系，不再有人身依附关系，只有国王能够支配着他们。这些自由的人所构成的社会就是市民社会，后来发展成资本主义社会。我们称这种个人之间的平等关系为“私的关系”，它是不同于封建社会中人与人的关系的一种“新的关系”，具有以下特点：

1、每个人都是独立、自由的主体

每个人都是自由的人，都有自己的自由意志，不受他人任意支配。一方面，每个人可以决定自己的一切事务。换言之，每个人的事物只能由他本人决定。在资本主义社会，每个人都是独立的，神圣的，即使是国家，也是由个人组成的。这被称为“人的发现”或“人的解放”。每个人都有自己的自主权，其他任何人都应尊重他人的自主权，每个人有权保护自己不受他人侵犯；另一方面，每个人都应对自己的行为负责。在罗马法中，奴隶主对奴隶的行为负责；在封建社会中家长对家属的行为负责；在资本主义社会，每个人只服从自己的自由意志，对自己依自由意志从事的行为负责。

2、人与人是平等的

个人不再像过去那样处于被支配的地位。任何人都不能把自己的意志强加给他人，任何人也不能侵犯他人的利益。如有侵犯，就要负法律责任。在平等的个人相互之间，每个人都可以通过自己的意思与他人发生关系，这是所谓“契约自由”或“合同自由”原则 .尊重他人意思，不仅订立合同的当事人双方要尊重，第三人也必须尊重。

3、独立自由的个人只服从国家

到了资本主义社会，封建社会中支配个人的种种力量只剩下了国家和法律。国家对个人之间的关系也尽量少于干预，最大限度的不干预。表现在法律上，国家不敢与私的关系，而是保护私的关系。国家对私的关系有两种态度：消极方面，是不干预私的关系；积极方面，是对私的关系加以保护。这些都成为近代国家的义务，近代民法的任务也是如此。封建社会的法对个人的活动尽量加以干预，同时也不保护个人的权利。不仅政治上的权利不保护，经济上的权利也不保护。封建社会强调的是服从、礼让。

以上是资本主义社会私的关系的特点。私的关系是在资产阶级革命后形成的。一旦形成后，国家需要用法律对这种新的关系加以保护。规定这样的关系的法律，起初称为市民法，后来演变为民法。在封建社会里，只有公法，到了资本主义社会，才有私法的分化。

由私法加以调整的社会关系，我们称为私法关系。从法律上看，私法关系有以下特点：

1、私法关系完全由个人意思决定

每个个人在私法关系中都是权利义务的主体。私法关系的发生、变更和消灭完全取决于个人的意思。这种意思要么是单方的意思，要么是双方的意思。私法关系如果违反平等原则，则属无效的，法律不予保护。

2、国家和法律的任务只是保护个人的意思，而不是干预个人的意思。

①国家只在个人有所请求时，才干预私法关系。个人没有请求的，国家概不干预。只有很有限的情况下，国家才会主动干预。民事诉讼法的基本原则就在于此。刑事诉讼法则不同，它采取国家主动干预原则。如果民事诉讼法也采取无限制的干预，则是完全错误的。

篇7

【关 键 词】自给自足 基督教 外族入侵 商业滞缓

比利时著名历史学家亨利・皮朗认为中世纪早期不存在商业和贸易。他说：“既然没有买者，它还能向谁出售呢？既然没有需要，它向哪里处置其生产品？”[1]P101皮朗是站在欧洲早期自然经济的大背景下来考察当时的商业，认为当时的商品交换及商人根本微不足道。对于此种现象的出现一方面是因为自给自足的封建经济占主体，商业发展的空间狭小；另一方面由于基督教早期的经济理念和外族入侵也在一定程度上限制了商业活动。

一、自给自足的封建经济与商业滞缓

中世纪的西欧社会是封建社会，其经济形态是以农业为基础的自给自足的自然经济。由于封建时代的生产力不发达，社会产品不丰富,生产出来的产品只能供应生产组织本身消费，因而产品不流通或很少流通。在自然经济条件下，商品交换是非常微弱的。12世纪以前西欧的封建经济特征更为明显：各国之间、各地区之间的经济联系被割裂；庄园成为生产的基本组织形式，庄园内部的自给性特点尤为突出；小生产和小农经济普遍化；生产的目的主要是为了满足庄园主及庄园生产者自身的消费需要；商品经济不发达。[2]庄园上农民的生产劳动主要是为了满足封建主的日常需要和农民的生存。在查理曼的一个皇家庄园中，有供应领主居住的房屋、各种生活必需品、生产用的各种工具，甚至牛厩、猪羊圈、磨坊、谷仓等一应俱全。[3]P150-151正如埃德蒙・波尼翁所说：“领地及其财产可以供领主吃饭、穿衣、住房、装备，无论是世俗领主还是教士领主，所有的人都生活在他们的领地上。”[4]P273所以生活在领地上的人们几乎不需要到领地以外的城市或市场去购买生活必需品，因为在领地上“就可以找到他们所需要的各种东西”。[4]P60另外，有些大封建主、大修道院的地产往往散布各处，以取得当地的特产。例如著名的圣德尼修道院，坐落在法兰西岛的王室领地上，但它在普罗旺斯有地产，以得到那里的油，在塞纳河区有地产以得到那里的酒，在鲁昂和蓬特有地产以得到那里的鱼，在弗兰德斯有地产以取得羊毛和干酪。[7]P285因此，这些封建主在自己的地产上就可以直接获得日常所需品而不需要过多的与外界进行商品交换，在这种情况下商品经济和商品流通受到极大的阻滞。

另外，庄园内的手工业生产也不是以交换为目的的，只是作为农业生产必要的补充。手工业者依庄园的需要而存在，因为庄园单纯依靠每个家庭的农业生产难以解决生产与生活的全部问题，还需要有具备各种专业特长的服务人员。《庄园敕令》第四十五条就规定：每个庄园应该有优良的匠人，如铁匠、金银饰匠、鞋匠、木匠、旋工、武器匠、渔夫、养禽者、制皂人、啤酒酿造人、面包师等[7]P59。科尔比寺院也有多种不同性质的手工业作坊，其中有鞋匠五人、皮革匠二人、漂呢匠一人、铁匠六人、首饰匠二人、旋工一人、铸工三人。[6]P68这些手工业者的存在，使庄园能够独立地供应本身对各种手工业产品的一般需求，其产品只供应庄园，并不向市场出售。虽然在庄园中不能生产所需的任何东西如盐、铁、染料之类而需要向外界购买；尽管也存在一些农民、封建主、修道院把他们的部分剩余产品拿到市场上出售、交换的实例，但这种行为也只是偶然的，这种偶然性的商品交换还远远谈不上是和封建自然经济相对立的货币经济。

二、基督教的经济理念与商业发展

在中世纪早期，基督教会对商业持歧视、否定、压制的态度。因为在基督教的早期历史中，西欧的经济结构没有发生实质性的改变，它仍然与罗马帝国时代一样，是以农业经济为基础，其生产主要是用于自己消费而非面向市场。当时的社会要求一种平均主义的财富分配原则，建立起“健康而诚实的经济”，要求“各种工作都应该养活它的劳动者，各种工作都应该是为了共同的利益”。[7]P70这成为当时教会的经济原则，因而农业在这一时期受到极大的关注，教父们一致认为农业是优秀的职业。神学家们以亚当为榜样，坚持亲自劳动的高贵性，人必流汗劳动来获得食物，劳动是美德的象征，而懒惰则是罪恶的标识。总之，早期教会对商业的态度是与当时欧洲农耕经济占绝对主导优势的现实相适应的。然而对于商人来说，神学家们眼中的商人是“欺骗作假，放高利贷之事于市场中亦可发生，人们出卖灵魂以求利益……一些商人航海日久，与妻子别离另求欢乐……有些人小心翼翼地遵守人制定的市场法，而并不同样认真地遵守上帝之法……贸易者还有其他恶行：不守宗教节日，竞争，争吵……”教会视商人为“害群之马”，其目的在于不经任何物质形态的转换，仅靠投机和欺骗获得利润，还试图以各种狡诈的手段获利，过游手好闲、不劳而获的生活，这违反了“健康而诚实”的准则。在奥里腊克的圣・格腊耳（死于909年）的传记中，有一段生动的插话足以证明当时教会的道德标准与盈利精神的互不相容：“当这位虔诚的主教从罗马进香回来的时候，他在帕维亚遇见了一些向他兜售东方货品和香料的威尼斯商人。于是他把他在罗马购买的一件庄严的主教袍展示给商人们看，并且说明他是花了多少钱买来的。但是当商人们祝贺他做了一笔好生意，因为他们认为这件主教袍在君士坦丁堡要花更过的钱才能买到手的时候，格腊尔责备自己欺骗了卖主，他立即把差额寄去，不愿贪便宜而犯贪婪的罪过。”[1]P25这段话生动地说明了商业在各地引起的道德矛盾，使商人们不能安然自得地经营商业，并且在这些商人心目中也总是认为他们的财产是非法得来的。于是在大商人的遗嘱中出现了这样的悔悟：“对那些曾经受我欺骗的穷人们进行赔偿，并把一部分产业捐给教会。”[1]P26他们希望依靠这种行为来弥补他们所犯下的罪过，从而可以使他们在最后审判日时得到赦免。

三、外族入侵对商业的影响

在9-11世纪，阿拉伯人、斯堪的纳维亚人、马扎尔人对欧洲的入侵和掠夺也给欧洲商业带来了重重灾难。

7世纪时伊斯兰教兴起,随后阿拉伯人四处扩张，从8世纪开始，伊斯兰教对地中海沿岸大肆征服与劫掠，并通过对科西嘉、撒丁和西西里的占领控制了西部地中海，割断了高卢与东方的贸易联系,进一步加剧了商品经济的衰退。到8世纪中叶时，马赛港已经一片寂静，“养育它的海对它关上了大门”，[9]P18过去曾是高卢最富庶地区的普罗旺斯在9世纪也陷入了异常贫困的境地。从9到11世纪，西欧实际上处于被封锁的状态。所以受局势的影响曾经贸易往来频繁的地中海因阿拉伯人的到来而变得沉寂，航运逐渐萎缩，商业发展迅速走向衰落。亨利・皮朗在谈到这个问题时认为：“此后地中海不再是东西方世世代代联系的纽带，而成了一个障碍。”[1]P2然而，几乎在同一时期，斯堪的纳维亚地区的北欧人也开始了对欧洲进行入侵和掠夺。

从9世纪起，北欧野蛮人，主要包括丹麦人、挪威人、瑞典人突然从不同的方向对欧洲发动侵袭，由此使得西欧在一个半世纪里不断受到困扰。丹麦人入侵法兰克和英格兰；挪威人袭击苏格兰、爱尔兰及北大西洋地区；瑞典人则集中在俄罗斯和波罗的海沿岸。这些北欧人侵入法兰克和英格兰，劫掠城镇和修道院，并不断地骚扰乡村。由于北欧人不定时的掠夺骚扰，使得各地不断兴建封建城堡以防御入侵者。马克・布洛赫认为“第一批城堡是在诺曼人和匈牙利人入侵时期由国王或重要军事辖区的首领建造的”。[10]P641-642汤普逊也认为大地主贵族阶层成员“建造了城堡来捍卫他们的领地以防止北欧人的侵犯或防止他们周围的强盗抢劫”。[5]P318-319由此可见北欧人的入侵确实使社会秩序陷于混乱，商业旅行变成了极大地冒险，贸易往来也因此渐趋衰败。

马扎尔人是东欧草原上的游牧民族，他们以匈牙利为基地，成群结队地掠夺周围国家。他们常常出没于意大利北部、巴伐利亚和施瓦本等地，其掠夺时常伴有残暴的屠杀。通常那些孤立地处于乡间的修道院和村落是马扎尔人施暴的场所。如马克・布洛赫所言“尤其是匈牙利人似乎特别嗜好捕捉俘虏，仔细地从中挑选出最精壮的留下，有时从处死的全部人口中只留下年轻妇女和很小的男童，供其役使和享乐，但大部分无疑是要卖掉的。”[10]P48马扎尔人的掠夺给中东欧社会带来了极大的破坏，而他们残暴的屠杀更造成了人们的恐慌。混乱无序的社会状态不仅阻止了农牧业的改进和发展，也断绝了商业上的来往。

由于各族入侵造成的混乱秩序和被孤立封闭的状态，使得“商人这种职业是危险的”。[4]P275正是由于入侵者几乎在同一时期从各方侵入欧洲，使得欧洲实际上处于被封闭的困境，由此造成的混乱社会秩序不仅使得封建庄园更封闭、经济上更加自给自足，也使得商业交往无处藏身。

总之，在中世纪早期由于自然经济占主体地位，基督教对商业活动的排斥和外族对西欧大陆的三面包围等原因使得中古早期的西欧商业在层层限制中缓慢地向前发展。

参考文献：

[1][比利时]亨利・皮朗.中世纪经济社会史[M].上海：上海人民出版社,1987.

[2]王军.论西欧中世纪早期自然经济的形成[J].哈尔滨黑龙江社会科学，2007（6）.

[3]齐思和.中世纪初期的西欧[M].上海：三联出版社，1958.

[4][法]埃德蒙・波尼翁.公元1000年的欧洲[M].济南：山东画报出版社，2005.

[5][美]汤普逊.中世纪经济社会史（上）[M].北京：商务印书馆，1961.

[6]马克.西欧封建经济形态研究[M].北京：人民出版社，2001.

[7][苏联]波梁斯基.外国经济史[M].上海：三联出版社，1958.

[8][法]雷吉娜・佩尔努.法国资产阶级史(上册)[M].上海：上海译文出版社，1991.

篇8

关键词：乌江流域；小农意识；多元；兼容

中图分类号：G122 文献标识码：A 文章编号：

农耕是人类为了生存、繁衍和发展，在认识客观物质世界的基础上，谋取生活资料来源的最基本的生产方式，是人与自然和社会关系的综合表现。农耕的出现“是人类历史上一件划时代的大事，是由攫取经济到生产经济的伟大革命性转变。人类第一次通过自己的活动来增殖天然的产品，从而改变了整个社会的经济面貌，对人类的发展产生深远的影响。”[1]71综观乌江流域农耕文化历史，始终是在特定的自然生态和社会生态的动与静之中，和谐而有序地发展变化着，除了物质层面上的诸如农耕工具、农业品种等文化现象之外，还集合了儒释道文化，及各民族宗教文化、风俗习惯为一体的精神层面，由此形成了乌江流域地区多元、多彩，且具有较强兼容性、开放性、延续性的地域农耕文化特征。

一、传统农业中的小农经济特征

英国经济学家伊特韦尔（Eatwell.J.）与美国经济学家米尔盖特（（Milgate.M.））和纽曼（（Newman.P.））编纂的《新帕尔格雷夫经济学大辞典》，“小农（peasant）是耕种土地的人”，许涤新主编的《政治经济学辞典》、马洪利等主编的《经济与管理大辞典》、丁光远的《经济大辞典》（农业经济卷） 也都有小农和小农经济的辞条， 这些辞典的解释都强调小农和小农经济指的是为了简单再生产，满足自身食物的需要，以家庭为单位、从事传统农业的个体小生产者，其耕作方式以铁犁牛耕为主。“他们耕种的目的都是为了谋生，而不是为了攫取利润”。[2]40考察乌江流域地区，其小农经济的特点在历史上表现为：

第一，生产经营单位规模小。在农业社会，土地是最重要的自然资源，然而，乌江流域地区的民族多聚居在山多田少，土地贫瘠的地方，使人们的生产活动十分困难。正如《劳动歌》写道：“山外原无地，刀耕农当锸，火种野无烟。灌溉难为力，荣枯只问天，传闻春夏日，此岁雨绵绵。”[3]302耕地狭小，环境封闭，加之地质灾难，如水土流失，致使土层浅薄，肥力下降，基岩，石漠化面积扩大，使得人均耕地量面积不大，人们只得在极为狭小、分散的小块土地上从事种植业生产。所以，在乌江流域农耕史上，以“溪峒”①为代表，“靠山吃山，靠水吃水”的自然经济居于主体地位，分散、隔绝的山地特征十分明显。人们耕地以自食，纺织以自衣，伐木以建屋，劈竹以制器……构成“小国寡民”的经济基础。

第二，生产工具原始。生产工具是衡量生产力发展水平的重要标尺，其发展是一个从粗陋到完备，从简单到复杂的历史过程。从原始社会到奴隶社会，乌江流域农耕文化从使用天然石块，再到对石料经过选择，进行打制和磨制，经历了漫长的历史岁月。 “工具的磨制是由于农业发生后才需要并普遍出现的。由于农业的产生，才有了所谓以磨制为特征的新石器。”[4]夏商周时期，虽然私有制已经出现，但乌江流域地区的人们还主要靠集体耕作，使用的农具，绝大部分仍然是木制和石制工具，仅有少量青铜农具。直到秦汉时期，才开始出现铁器农具的使用和以及牛耕技术。西汉时期，由汉武帝时搜粟都尉赵过发明的开沟与播种同时进行的专用播种农具“耧车”，亦在乌江流域夜郎地区得到了应用。三国、两晋和南北朝时期用于农业灌溉的翻车，用于谷物加工的水碓、水磨，随唐时期创造的新灌溉工具“筒车”，用于水田耕的“曲辕犁”等农业生产工具在乌江流域地区已基本成熟和定型。之后，宋、元、明、清直到中华民国，乌江流域地区的农耕工具少有突破和发展。在建国之后实行农村集体化时期，乌江流域部分地区曾出现过短暂的如拖拉机、收割机等农业小型机械化时代，但随着土地承包下户，以家庭为单位的小农经济重新了占据主导地位，使得农机械化工具昙花一现，乌江流域地区的生产工具出现大面积的倒退。时至今日，在大部分偏僻的农村，其生产仍主要依赖人力、畜力和粑子、锄头、铧犁等手工工具，水平似乎滞留在隋唐时期。究其原因，除了体制方面的原因之外，一方面传统农具工艺和操作相对简单。传统农业中的耕、锄、割、脱粒等所使用的犁、木漏、铲、锄、镰刀等工具，没有复杂的机械原理，简单易学，不需要多高的文化程度，不需要专门的培训学习，就可掌握，且使用方便，一个人即可操作；另一方面乌江流域地区地形复杂，地貌崎岖，境内山多地少，严峻的生产条件不适合一定规模的现代农耕农具使用。

第三，农业生产经营方式散漫。《墨子》有云：“农夫早出暮入，耕稼树艺，多聚菽粟，此其分事也。妇人夙兴夜寐，纺绩积，多治麻丝葛绪捆布，此其分事也。”在乌江流域农业社会时代，日出而作、日落而息的男耕女织的自然经济在社会生产力中占着主导地位。以一家一户为生产基本单位的体力劳动是乌江流域地区长期以来农业生产的基本模式。各自为政、各行各法散漫的经营方式是这一基本模式的特点。

生产规模小，工具简单原始和个体的散漫的生产方式，加之山川阻隔，交通不便，使得生活在乌江流域地区的农民祖祖辈辈，终日脸朝黄土背朝天，在炎炎烈日下在凛冽寒风中劳作，他们对外面的世界知之甚少。以家庭为单位的生产方式和坐井观天的视野，一方面造就了他们质朴、诚实、勤劳、勇敢的秉性，一方面又养成了他们不思进取、固守成规、僵化保守、自私自利、狭隘懦弱等人性缺陷。我们将这种人性缺陷所反映出来的社会心理和社会意识称之为小农意识。小农意识是乌江流域地区传统农业社会中典型的思想观念和行为方式，是中华民族传统道德和价值观的主要载体和表现形式。

二、多元与兼容的农耕文化特征

（一）差异性与多元性

美国生态学者朱安利・斯图尔德（Julian Steward）认为，“相应的环境特征由文化决定。较简单的文化比发达的文化更直接地受环境制约。”[5]12自然环境不仅决定了物质存在的方式和形态，也是文化现象赖以产生的载体。从地域上看，乌江流域地区西接云南、北连巴蜀、东临荆湘，南毗岭南，使之天然地与四川、湖南、广西和云南有较多的交往。加之通往邻省的河流多在下游通航，形成一个通道，所以，乌江流域地区东、南、西、北四部分的区域差异相当明显，分别受楚文化、粤文化、滇文化和巴蜀文化的影响。然而，封闭式的自然经济，又客观上造成了乌江流域农耕文化的相对封闭性。无论是中原文化、巴蜀文化、滇文化、楚文化、粤文化以及西方文化等，在传入乌江流域地区的过程中都受到一定障碍，时间上滞后，空间上有限。大而言之，乌江流域地区的黔东、黔中、黔西、黔北四大块始终没有得到充分的融合，各具特色；小而言之，山与山之间，坝子与坝子之间，山与坝子之间，似乎各是一个小天地，文化的传承在某种意义上大于文化的传播，所以，多样性的文化特征明显地表现出来，影响人们的生产以及生活方式。在农业生产方式、技术水平以及衣、食、住、行各方面显示出若干差异和独特之处。譬如说，生产方式上，与技术水平有关，有粗放式的刀耕火种，有集约式的精耕细作；饮食喜酸、喜辣、喜食糯米，长于烟薰、腌制。山地环境，还影响人们的气质，养成一种吃苦耐劳、不畏艰险、朴实耿直、粗犷憨厚的民风，从而形成若干特殊的风俗习惯、民俗信仰，在文化上表现出许多特有的自然形态，形成了它多样化格局和迥然不同的风格特点。总之，在生产生活方式上，不但地区间有较大差异，民族间有所不同，而且同一民族处在不同地区也不一样。表现出乌江流域地区包括农耕文化在内的差异性和多元性特点。

（二）兼容性、开放性、延续性的农耕文化特征

乌江流域地区文化具有典型的移民特征。历史上，各个民族因不同的原因从四面八方迁徙至此，带来了不同的文化。但由于山川阻隔，交通不便和破碎的地形，使生活在乌江流域各区域各民族文化虽然未能得到充分整合而形成了一个个相对独立的文化圈，使乌江流域地域文化“既多且奇，融而未合，分而未化”。然而山高谷深的地理环境，阻隔不了民族之间的相互对流，阻隔不了农业作物的迁徙与交融。一方面，产于乌江流域地区的、稻谷、乌桕、油桐、茶叶、马匹等，通过驿道、水路的运输，改变了周边地区乃至中原地带的农商格局，另一方面，从中原、内地传入进来的玉米、红薯、棉花、洋芋、烟叶等也改变了乌江流域地区的农耕种植面貌。同时，各民族之间的互为穿插，特别是与汉族之间的杂错而居，加之封闭式的自然环境逐渐被打破并开放，使得各民族在农耕作业、技术水平、生活方式等在传承与延续的接触点上发生了诸多的变异，产生了“你中有我，我中有你”的农耕文化特点。正是这个原因，同其他文化现象一样，乌江流域地区的农耕文化在兼容、开放与延续性中得到了进步和发展。从这种意义上说，乌江流域地区的农耕文化的发展与各民族之间的交融有着剪不断的文脉关系。

（三）以农为本、守则与和谐的农耕文化特征

生活在乌江流域地区的先民为了生存、繁衍，在认识自然与改造自然的过程中，发育和培植了具有乌江流域区域特点的农耕文化。这一文化最大的特征是就是以农为本，守则与和谐。如在服饰方面，尽管各民族的服饰千姿百态、色调多样，但从总的样式来看，其上衣和裤子都较为肥大，特别是袖口和裤口都较为宽松，以便于从事农耕生产；在村落选址方面，为了少占耕地，一般都建在视野开阔而土地见少的坡地上，依山势向上分台而筑。而把那些较为平坦的洼地、坝子、台地留着耕田种地之用，这反映了乌江流域地区山多地少的现实，又体现了乌江流域地区人民“以农为本”，节约用地以求生存和图发展的心理。在乌江流域乌蒙山回族地区，流传有“户户种良田，家家小而全”的谚语，就是这种“以农为本”思想的体现。在西北高原地带，那些横亘在山梁、山坡上的层层梯田，是乌江流域地区农耕文化中一道独特的风景，闪耀着乌江流域地区人民顺天顺地，接天地之气，与自然和谐发展的智慧与灵光。在一些不宜于农业耕作的高山草地，则用于放牧。蓝天白云、牛羊成群，落英缤纷、鸟唱虫鸣，充分体现了乌江流域地区人民守则与和谐自然生态的农耕文化思想。所有这些，无不反映了乌江流域地区的民族特质和民族风貌，亦从本质上体现了传统农耕社会里人民共同的价值取向。

综上所述，乌江流域地区在历史上是各民族交往的大走廊和结集地，从不同的地方和区域带来了各自不同的文化符号。乌江流域地区山高菁广，地势险峻，山道崎岖，水道不畅的地理生境，使这些民族文化符号在“大杂居、小聚居”的生存环境下，使乌江地区的农耕文化既具有 “山地文化”的小农经济特征，又具有分异融合、守则和谐的特点。

注释：

①所谓溪峒，从地理上看，是指一些相互隔绝的小区域，在万山丛中，人们以“坝子”为中心形成聚落，彼此间隔着道道山梁和溪流，方圆数里或数十里不等，自成一个小天地。从经济上看，由于地形复杂，气候多样，动植物呈垂直分布，所以在一个小区域内，大体可以“自给自足”。

参考文献：

[1]李根蟠等.中国原始社会经济研究[M].北京：中国社会科学出版社，1987.

[2]（美）罗伯特・芮德菲尔德.农民社会与文化[M].北京：中国社会科学出版社，2013.

[3]王承尧等.土家土司史录[M].长沙：岳麓书社，1991.

篇9

[关键词]西部；贫困地区；生态农业

随着国家对西部的开发，西部贫困地区农业经济的可持续发展问题首当其冲地成为学术界关注的焦点。学术界一般认为，可持续农业强调的是农业生产的持续性、经济的持续性和生态的持续性三者的统一和相互协调。笔者从发展生态农业的角度，对西部贫困地区农业生产与生态环境的协调发展问题做些有益的探讨。

1 西部贫困地区农业可持续发展面临的基本问题

西部地区以高原、山地、盆地三大地貌为主，它们的交汇处正是农牧业交叉地带，也是各种自然生态系统的边缘区，高峻的地势，复杂多变的地貌形态，显著的干旱大陆性气候，辽阔的荒漠、半荒漠和黄土沟壑区等等，表现出农业生产的自然条件比较严酷和生态环境脆弱的特点。同时由于对农业资源不合理的开发利用，加之人为破坏又比较严重，使本来就脆弱的生态环境日益恶化，成为西部贫困地区农业可持续发展的制约瓶颈。

1.1 地理环境恶劣，自然灾害频繁

西部绝大部分地区海拔在2000米以上，除青藏高原外，大部分分布在我国第二地形的中低山地，一部分分布在中部丘陵山区，地貌种类多样，恶劣地形较多，西北黄土高原有面积不等的沙漠、沙化地貌和黄土荒漠地貌。西南武陵山区和桂西北山区有强烈发育的喀斯特地貌，青藏高原和横断山区有寒冻风化地貌等。西部地区集中了我国主要的大山高原、沙漠、戈壁、裸岩、冰川以及永久性积雪地域等，构成了西部地区地质地貌的复杂性和特殊性，据统计，西部地区80%以上的贫困县分布在这样一个特殊的自然环境中。西部农村生产方式一般都是以种植业或畜牧业生产为基础，人们的生产活动难以摆脱自然因素的影响和制约，对土地的依赖性极强。对农业来说，随着高度增加，积温逐渐降低，生产期越来越短，一般都有寒冷风大的特点，地势每升高100米，平均气温下降0.5—0.6摄氏度，极其不利于作物生长。西部地区农民为了维持生存，被迫向脆弱的自然环境榨取微薄的生活资料，过度垦植、过度放牧，甚至挖掉草根作燃料，土地利用不当，加剧了水土流失、草原沙化和地区贫瘠。更加贫瘠。中国作为世界上遭受自然灾害最严重的国家之一，西部成为中国自然灾害发生率最高的地区。

1.2水土流失严重，耕地承载能力脆弱

水土流失是西部地区生态环境恶化的突出问题之一，严重影响着农业可持续发展。据有关部门统计，西部地区水土流失面积约有10亿亩，占全国水土流失面积的51.8%，在西北宁夏境内的黄土高原区，每年因水土流失造成的有机质流失126万吨；在甘肃则达到403.3万吨，宁、甘两省区的黄土高原区每年还流失氮、磷、钾合计相当于损失2222.05万吨化肥，土壤有机质的大量流失，使得农业耕地更加贫瘠。水土流失不仅造成西部地区大量的肥沃表土被冲走，许多池塘、湖泊和水库也因此而淤积消失和报废，致使气候恶化，旱灾明显加重。耕地是人类赖以生存的最基本的生产条件，而耕地资源贫乏，耕地承载能力脆弱是西部贫困地区自然环境的重要特征之一。有研究表明，土地资源状况与经济发展状况存在着密切的关系，贫困落后、温饱问题普遍严重的地方，一般都是土地资源或开发利用率较低的地方。西部贫困地区土地辽阔，但能够服务于人类的面积并不大，从人均耕地、林地、草地资源拥有量来看，均高于全国平均水平，但西北水源缺乏，气候干旱，加上土壤自然肥力低，因而耕地的生产率难以达到全国平均水平。

1.3土地沙化趋势加剧，环境污染日益严重

事实上，沙漠化问题是西部地区面临的最大的环境问题。西北荒漠区地处干旱地带，由于典型大陆性气候的特点，干旱少雨，蒸发量大，干燥度高，土质疏松，加上人为的各种因素，荒漠植被减少，这是沙漠化进一步加剧的主要原因。据统计，西部新疆、内蒙古、宁夏、甘肃、青海、陕西等6个省、自治区集中分布着我国90%以上的沙漠化土地，沙漠化土地已达3.6亿亩。青海省沙化土地有1亿亩左右，而且每年仍以100万亩的速度继续扩大，目前约有6000万亩农田、7400万亩草场和2000多公里铁路受到沙漠的严重威胁，仅柴达木盆地的沙漠化土地就有近5000万亩。宁夏的沙化土地面积占国土面积的29%，直接影响农牧生产，特别是贺兰山、乌鞘岭以东地区、鄂尔多斯到宁夏南部农牧交错区最为严重。

篇10

在人类生存所需的木材和林副产品、林地占有特别的重要地位。林地在林业建设中具有不可替代的作用。在林业生态发展中，林地是野生动物、植物和微生物能量循环转换和物质循环的必要环境条件。可以说，没有林地，也就没有林业和林业生产建设。

1.1林地是自然本身的产物一些生产资料，多半是劳动的产物，而林地这种生产资料，一方面是自然本身的产物，另一方面人类可以在土地上营造人工林。从森林在生态效益上发挥的作用看，人工林（特别是人工纯林）与天然林相比，这类林地具有改变土地种类的特性，这就启示我们既要珍惜和保护自然森林资源，又要利用和改造土地资源。

1.2林地的有限性由于土地受到地球表面陆地部分的限制，所以在任何一个国家或地区土地的面积都是有限的，而林地的面积更是有限的，因此，我们必须充分、合理地利用全部林地，不断提高集约经营程度，从而使有限的林地生产出更多的木材和林副产品，以满足整个社会的需要。

1.3林地的永久性人类往往使用一些生产资料过程中，常常至陈旧、直到报废。但林地只要在使用过程中，利用和改造的得当，就会成为永久性的生产资料。相反，违反自然经济规律，不合理地利用林地资源，将导致森林生态系统的破坏，使林地失去它的作用，而变成荒山秃岭。因此，必须按照自然经济规律，对林地资源合理规划，合理经营，使林业建设保持继续发展。

1.4林地位子的固定性其他生产资料可以移动，而林地则是固定的，不能随意移动。因此，林地的利用和改造具有鲜明的地域特点，必须依据当地的自然生态环境，因地制宜地组织林业生产，调整森林结构，持续发展林业事业。

1.5林地的可变性林地经自然或人为破坏，而形成迹地，由于自然环境或人类不干预，而形成“不毛之地”，则就不成为林地。相反，土地具有适宜自然环境空间或人类干预，则它又可恢复成为林地。因此，要掌握林地的可变性，充分发挥林地的生产力作用，将对林业建设具有重要意义。

2林地的重要地位

保护环境和发展经济，已成为当今国际社会普遍关注的两个重点课题。保护好林地和森林资源与保护环境和经济发展密切相关。人类经过漫长的奋斗历程，特别是从生产革命以来，在改造自然和发展经济方面都取得了辉煌的成果，科学技术飞速发展，人们的生活也得到了显著提高。而另一方面，传统的工业化生产，高投入高产出，先污染后治理、不合理地开发和利用自然资源（森林资源），造成了全球性的资源短缺、环境污染和生态恶化，对人类的健康和生存构成了日益严重的威胁。林地对国民经济各部门的建设和发展有着及其深远的影响。因此，林地与木材供需，林地与农业的建设，林地与环境、生态的关系，集中反映了当代林地在整个国民经济建设中所占的重要地位。转2.1林地与木材供需的关系人类生存所需的木材和林副产品以及间接林产品，都依赖于林地的供给。因此，人类对林地的依存关系，将日益增强。我国是少林国家，林地就显得非常重要。在林区，包括山区，林地数量不仅不能减少，而且应当有所增加。非林区域在国家整体规划下，大力营造人工林、防护林，以增加森林覆盖率，从而生产各类木材和林产品，以缓解木材供需的矛盾，适应国民经济建设的需要。

2.2林地与农业等建设的关系林地对农业等各项建设起着重要作用。林地是森林生存和发展的基础，同时也是森林资源的重要组成部分。森林具有防风固沙、保持水土、涵养水源、调节气候、减轻洪涝灾害等功能。保护好林地和森林资源，对农业丰产增收和国民经济各项建设都有着直接或间接的正效应。森林生态环境是农业生产和人类生存发展的安身和立命之本，更是农业和农村环境与社会经济可持续发展的主要保障。长期以来，由于森林资源的过度开发利用及农村再生能源的短缺，导致对林木的乱砍滥伐，造成森林植被的严重破环，加剧了山地农田的严重水土流失、土壤有机质下降、耕地肥力衰弱、土地生产力下降，严重制约了农村社会经济的可持续发展。因此，林地的重要地位不能忽视，只有加强林地和森林资源的保护管理，建设完整良好的森林生态体系，才能促进农业生产结构优化和资源合理利用，使农业环境与社会经济逐步走上可持续发展道路。

2.3林地与环境、生态的关系从林地概念出发，林地本身也是环境，是一个林地生态系统。土壤、森林等都是林地生态系统的组成部分。这里所说的林地与环境、生态的关系，是指林地生产力的保护和破坏对其他环境条件的影响。林地与环境条件之间存在着互为作用的关系，这种联系是通过它们之间的物质、能量的循环流动来体现的。物质和能量流从外界环境如大气、太阳能和动物遗迹等向土壤不断输入，并通过土体内迁移转化，引起土壤成分、结构、性质和功能的变化，从而促进林地生产力不断提高。同时，物质和能量流从土壤向环境输出，导致环境成分、结构和性质的改变、从而使不断改善。林地和环境条件的这种相互作用，使各类森林的结构和生长发育不断加速。但是，当物质和能量流的循环系统的某一环节，受到自然因素或认为因素的不良影响时，则循环系统的自净作用将受到破坏，使林地的生产力受到破坏，进而生产环境受到污染。因此，要合理利用林地，保护林地生产力是改善环境和保护生态系统的重要关键。为此，要加强林地的管理，严禁盲目的毁林开荒，为子孙后代留下足够的森林和青山，保持林地在国民经济建设中的地位，为林业持续发展奠定基础。

摘要：林地既是土地的组成部分,同时也是森林资源的重要组成部分,是林业发展的基础。保护和发展林地资源,关系到国土生态安全,关系到社会经济的可持续发展。一直以来,我国的森林覆盖率、人均森林资源的占有量都远远低于世界平均水平,数量少得惊人。这样的一个林地资源状况也难逃因片面追求经济的高速发展而带来的厄运:大量的林地资源被破坏和流失。经济高速发展过程中对各种资源的挥霍、浪费,导致资源的减少,已经影响到国家可持续发展。本文阐述了林地的特性及其所处的重要位子。

关键词：林地林地特性林地重要地位

参考文献：

[1]周新年.林业生产规划[M].北京:中国林业出版社.1994.

[2]胡继平，杨君临.当前林地管理工作存在的问题及对策[J].林业资源管理.2005年04期.