后现代主义知识观范文

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【关键词】课程改革课程观后现代主义知识观高中政治课程

【中图分类号】G632 【文献标识码】A 【文章编号】1674－4810（2014）17－0103－01

一 我国现阶段高中政治课程的现状

我国长期以来都以“课程是知识或学科”的课程观来组织教育教学活动。在现代课程改革中，大致的思路是批判继承“课程是知识或学科”的课程观，提倡“课程是经验”的课程观，后一种课程观强调了学习的主体性，更加强调了学生在学习活动中的作用和地位，新课程的实施要体现学生的生活经验，教师就必须转变其知识观，开发本土的课程资源甚至是乡土的教材，只有这样学生才能从生活中获取学习的经验。在学习的过程中，它也改变了依据单一学科知识的授课方式，更能体现综合性和交叉性，学习的经验是多元的、综合的，而不是单一的或者是指定的，所以其更具有生成性、塑造性。

关注课程是经验的课程观就不能不提到后现代主义的知识观，后现代主义对于教育中知识的理解，更强调内在的主观建构，而否认知识的外在客观性，否定真理作为知识本质的存在，否认基础主义的概念图式和理论体系，倡言返回常识世界和日常生活世界，主张师生的平等对话，在教育过程的个体间以及个体和群体间的互动，个体对生活意义的理解、诠释和创造，重叙事而不是抽象概念符号的解析。

高中政治课程改革也吸收了一些后现代主义的思想，如放弃了以往以统一尺度对课程内容进行界定，实现课程内容标准的层次化。原有的高度集中制课程管理政策不适应地方、学校、学生的差异，不利于利用当地的课程资源、不利于调动学校自身的积极性，不利于形成学校特色，不利于学生多方面的丰富个性的培养。高中政治新课程的编制充分考虑了学生学习水平的差异和学习兴趣的不同，依照学生未来发展的方向和学习水平设定了多种课程的内容标准和实施与评价的标准。后现代主义关注本土知识、关注学生生活、关注正式课程和学生所获得的课程之间的落差，这对我们的课程观有很大的启发，给高中政治课堂教学提供了新的思路和解决问题方式。

二 后现代主义知识观对高中政治课程的影响

高中政治课的教学改革中，知识与能力、情感态度价值观的教育始终是其中的重点，抛开其他影响因素，单从学生的角度来思考高中政治课的实施，就必须考虑到课程的设置和学生的身心发展特点。以下将从课程的设置和学生的身心发展特点两个方面谈谈后现代主义知识观对高中政治课教学的消极影响。

课程的设置一直是教学中的重点，无论哪种课程观都遵循一定的价值取向，强调通过一定形式的课程设置来实现教育教学目标。高中政治课的教学改革中，德育始终是课程设置的重点，目的是引导学生积极地认识、体验和身体力行，以形成学生良好的品德和自我修养。后现代主义否定知识的本质，以道德相对主义为理论基础，它认为每个人都具有自己的价值观，价值就是相对的，是可以随着个人的经验而变化的。后现代主义认为在教学活动中，教师和其他学生不应该对某人的选择进行明确的是非判断，后现代主义不承认在当今社会有一套人们所公认的道德原则，因此它主张价值观是不可教的，应该尊重别人的价值观。在去中心化的价值观下，课程的设置会存在着很大的变数，无法做到稳定的课程设置和实施，这对以学校为单位组织的教学来说是一个巨大的灾难，它不利于以社会主义价值观为指导的高中政治课堂教学的实施，也不利于培养学生正确的情感、态度和价值观。

学生的身心发展是教学的起点也是目标，高中政治课程是促进青少年在道德、思想、政治方面实现社会化的关键因素，高中政治课承担的功能目的之一就是引导青少年健康成长，使他们具备能够适应现代社会生活的品质。后现代主义知识观倡导学校文化、学生文化的主动性，它一方面有利于学生主体性的发展也有利于教师的教学自由，另一方面却消解了教师、知识的权威，传统的师道尊严固然不甚合理，但教育要培养有理想、有道德、有文化、有纪律的公民，适当的教师权威是必要的。后现代主义“没有人拥有真理”的反本质主义则从根本上消解了教师、知识的权威，也消解了高中政治教育的意义。在没有既定真理、权威的前提下，反本质主义的批判就是一种混乱，一种真正的自大和反叛，这对于学生的身心发展也是很不利的。政治教师不能以课程的开发者和建设者来组织教学活动，就无法实现其教育目标，更谈不上促进学生的身心发展了。

三 结束语

后现代主义不仅仅是一种知识观，更是一种人生观、一种社会观，其思想有一定的启发意义，但其反本质的巨大颠覆思想必然与其美好人性的追求背道而驰。一个否定本质追求的人必然不是一个理性的人，一个不能取得共识的社会，必然不能保证社会的自由，高中政治课程担负着学生品德教育的任务，如果没有清醒地意识到这一点，后现代主义知识观给高中政治教学带来的灾难将远远大于其启示。

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关键词：社会心理学 特征 后现代主义社会心理学

中图分类号：G641

文献标识码：A

1 引言

随着时代的发展，后现代主义社会心理学在西方国家逐渐产生，并形成一种新的社会思潮，后现代主义社会心理学的产生，在一定程度上反映了社会的进步，也反映了人们心理的发展动向。后现代主义社会心理学思潮的产生，对社会心理学等产生着影响，这种影响需要人们进行科学的、客观的、理性的分析。

2 社会心理学以及特征

在社会发展的过程中，产生了一种心理学，这种心理学称之为社会心理学。社会心理学通过将社会看做是一个物质实体，将经验作为精神实体，通过对物质实体的描述、认识等进行反映，将这两种实体的真实知识呈现出来，社会心理学的产生，为社会心理现象、行为的科学主义研究提供了发展的方向，

传统的社会心理学具有以下特征：

第一，社会心理学的研究方法为机械主义。在当前的社会中，社会心理学与社会中的主流心理学相同，在研究方法上，均是效仿自然科学的方法论，对社会、世界进行主观以及客观上的评价、分析。在社会心理学的研究中，搬用决定论，并使用研究自然现象的方法对社会心理现象进行研究。认真分析当前的社会心理学研究现状，可以看出该学科对社会心理现象的研究过于繁琐，而且受到实验室研究的局限。

第二，社会心理学的研究有经验主义倾向。在社会心理学研究中，采用了经验主义手段，主要是以经验是科学的为出发点，相信经验。其相信经验是科学的归宿，主要是因为科学是通过研究、实验等方法而得出的经验，在社会心理学研究中，应用经验主义，使用实验法进行研究，体现的是一种经验主义倾向。

第三，社会心理学的研究理念为普遍主义。在社会心理学研究的过程中，研究者从客观因素、主观因素的双面角度进行分析研究，在研究理念上存在普遍主义的倾向，也就是所谓的保持中立态度。社会心理学的研究，通过自然科学的方法进行普遍真理的获取，以普遍真理为基础建立理论模型，对人们的心理因素、行为等进行研究。

3 后现代主义社会心理学的特征

社会在进步，时代在发展，在社会中逐渐出现了一种后现代主义社会心理学的思潮，并对社会心理学产生了较大的影响和冲击。

从当前的后现代主义社会心理学进行分析，其自身具有的特征为：

第一，批判主义。后现代主义社会心理学的批判主义特征主要体现在对社会心理学的解构反驳，例如心理学的主客观论、心理学的个体中心论等。后现代主义社会心理学，对社会心理学的科学至上论等进行批判，对社会心理学的实证论进行批判，后现代主义社会心理学，在一定程度上，对社会心理学有批判的性质。

第二，社会构建论。在后现代主义社会心理学发展中，其将社会构建论作为认识论的基础，对社会心理学进行解构和建构。后现代主义社会心理学思潮的产生，是时展的产物，其形成的知识论，将社会构建论作为基础，从社会构建论中获取后现代主义社会心理学思潮观念的相关知识，并对社会心理学产生着冲击。

第三，为社会心理学的转变提供条件。后现代主义社会心理学，是时展的产物，在社会发展的过程中，后现代主义社会心理学为社会心理学的转变提供了条件，例如社会心理学的转变、个体主义关系模型的转变等。

4 后现代主义社会心理学思潮对社会心理学的影响

从当前社会中人们对社会思潮的看法进行分析，还存在一小部分的学者，认为后现代主义社会心理学只是一种学派，但大部分学者认为，后现代主义社会心理学存在一种共识，他们将后现代主义社会心理学看作为社会发展中的一种思潮。虽然当前后现代主义社会心理学的发展还处于初级阶段，但是其已经掀起了一场后现代主义社会心理学研究的热潮，后现代主义社会心理学的产生不是偶然的，它将后现代社会中物质文明与精神文明之间存在的差距直接地反映出来，从时代的发展特征出发，对社会心理学的发展方向进行规划。

后现代主义社会心理学虽然对社会心理学产生着影响，但是其并没有完全地将社会心理学加以否定，也就是说后现代主义社会心理学对社会心理学进行批判，但不是全盘。社会心理学的研究方法经历了长期的演变，并且在不断的发生着变化，在社会心理学发展的过程中，正在不断的吸收其他学科、研究方法产生的研究成果，进行自身的创新，其研究方法的转变和更新得到了后现代主义社会心理学的肯定。综合分析，后现代主义社会心理学思潮在社会思潮发展中占有一定的地位，对社会心理学产生着影响，但是并不是全盘否定社会心理学。

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关键词 后现代主义；机械CAD；教学理念

中图分类号：G712 文献标识码：B

文章编号：1671-489X（2014）15-0117-02

当前，我国的高校教育正处于向大众化阶段逐渐转变的时期，这一时期的知识观与教育观由于受到西方社会中后现代化主义思潮的广泛影响，正面临着对现代主义知识观与教育观的批判、反思与超越的发展过程，对深化我国高校课程教学的改革有着重要的启示作用。

1 后现代主义概述

后现代主义是20世纪60年代左右在西方发达国家中产生的一种泛文化思潮，它以晚期资本主义与后工业社会为发展背景，以逆向的思维分析方法批判、否定并超越近现代主流文化的相关理论基础、价值取向以及思维方式作为其基本的宗旨[1]。其中，虽然后现代主义哲学有着众多不同的理论派别，但其作为后现代主义思潮的一个理论基础，主要分为两个类型。其一，破坏性或者是结构性的后现代主义，即激进后现代主义，其实质就是反对基础主义。理论主义与本质主义，积极宣扬所谓的“不可通约性、易逝性、不确定性以及碎片性与零散化”。其二，为建设性后现代主义，即温和后现代主义，其实质就是突出强调通过对现代思潮的批判与反思来实现对现代性思潮的超越，并逐步建立起全新的世界观以适应西方现代社会的发展需求。同时，后现代主义从历史、文化与教育等多个领域入手对现代主义哲学展开了深刻的批判与结构，并建立了后现代主义哲学范式，对当前我国教学教学改革与新教学理念的形成一定的启示作用。

2 机械CAD教学现状

CAD课程所涉及的知识可谓多种多样，除了专业知识外，还涉及工程数学、数据处理以及计算机图形学等众多学科。CAD技术的不断发展，决定了高校机械设计与制造学科的教学模式必须从主要以掌握技能为核心逐渐转变到以创造能力与综合能力的培养层面来，突出对学生应用新技术与新工艺来有效解决各种工程问题的实践能力的培养。目前，在实际的教学过程中存在较多不足，主要表现在两方面。

相关设计理论、技术与方法的融合不够 由于CAD技术涉及多方面的知识，故机械CAD属于一门理论性与实践性都较强的综合性学科。当前各高校关于该课程的教学内容普遍缺乏系统性、先进性、实用性与完整性，出现专业的纵向分割与横向的脱节，甚至是有些内容在不同的课程中进行反复的讲解，基础理论课与专业课间缺乏紧密的联系。

教学首先落后 由于受到教学经费、各种软硬件的限制，部分学校有关机械CAD的教学仍停留在二维绘图阶段，较少涉及到三维设计，即使涉及到了，也仅仅是采用AutoCAD软件进行实体造型的建立，总体效果不明显。而且有些院校在具体的教学实践中，仍存在着教学内容滞后、教学方法单一且重理论而轻实践等情况，极大的影响到了教学效果。因此，在新时期，要想从整体上提高机械CAD课程的教学效果，就需从教学理念、教学内容以及教学模式等多方面入手实施必要的改革，以满足时展的需求。

3 基于后现代主义机械CAD教学的思考

更新教学理念 后现代主义积极倡导从新角度对如何“体验存在与解释世界”的现念展开重新反思，即消解现代教学理念中的理论基础与思维方式等。因此，将结构理念落实到机械CAD教学中就是指消解教学中已存在的二元对立思维方法，否定中心论思想，积极倡导多元化理念，逐步形成以二维能力培养为基础，以三维设计为主流的一种思维模式。同时，美国D.Sthon提出“教学活动是师生共同发展反省式思维的过程，即反思性教学”[2]。因此，在机械CAD的教学实践中积极引入反思理念，就是要求建立“以人文本”的教学理念，并树立新型师生观，师生双方全面展开反思活动。如教师在教学实践中，就需积极引导学生参与各种反思性的学习实践，以思考自身的创造性、可持续性与独立性，并在全面分析机械CAD理论与实践教学活动的基础上，理清自身的学习目的，并对自身潜能在具体教学活动中所发挥的程度与自身适应性进行反思，分析自身与同学、教师间的互动交流成效，对自身学习经验与不足进行总结，进而对今后的学习制定明晰的方向。

丰富教学内容 在后现在主义中颠覆了理性与主流话语，积极倡导多元价值观念，而多尔就曾提出后现代课程四个基本的准则，即丰富性、关联性、循环性与严密性，其中，关联性与丰富性就是多价值观念的具体表现。因此，后现代主义下的机械CAD的教学改革所主张的就是在反基础主义、本质主义与权威主义的基础上，批判当前教学实践中的独立性的封闭性，并对单一教学内容的设置方式进行反思，同时从人性视角出发重新审视机械CAD教学的价值观，重点关注其教学内容的丰富性程度与多样性，并突出强调知识间的关联性与系统性，重视课程实践性特点，从而充分体现出后现代主义的多元性特点[3]。

改革教学评价 在后现代主义思潮中，认为世界是多元的，而每个学习者又都是一个独立的个体，故其教学评价不能简单的采用绝对化的统一尺度，需积极构建多元化的教学评价方式，同时，学生也不再仅仅只是知识的接收者，而是作为知识的探索者与发现者而存在的。因此，在机械CAD教学评价中，不仅要关注学生的学习结果，更应该关注其学习的过程，从学生的个体发展出发，积极构建科学的评价标准与评价方式，重点关注学生的全面发展。同时，在评价的标准方面，后现代主义突出强调评价标准的动态性、复杂性与模糊性，因此，在具体的评价过程中就可采用档案袋评价法与自传式的评价方法，以有利于学生对自身心路历程的全面了解，实现由自我意识反思到自我解放的逐步转变。

4 结束语

在新时期，伴随着计算机技术的普及，各领域对CAD技术人才的需求程度与要求在不断的上升，再加上机械CAD本身就属于一门逐步发展壮大的学科，直接决定了机械CAD课程建设将是我国广大教学工作者长期的教学研究工作内容，要求在实际的教学过程中要不断更新教学理念，积极转变教学思维，改革教学内容与教学模式。在这一过程中，辩证的分析借鉴后现代主义理论的教育观念，摒除其片面化、极端性倾向弊端，积极开展反思教学与对话教学，对深化教学改革，提升教学效果是有益的。

参考文献

[1]单以才，章婷.基于后现代主义的机械CAD教学思考[J].机械管理开发，2009，24（6）：154-158.

[2]杨莉萍，姚娟.后现代主义教育观对农林高校计算机公共课教学改革的启示[J].西南农业大学学报：社会科学版，

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关键词：后现代主义 写作教学内容 知识多元化 

    后现代主义(postmodernism)是20世纪后半叶在西方社会流行的一种哲学、文化思潮。后现代主义教育思想强调多元、崇尚差异、主张开放等，它推崇创造、否定中心和等级，去掉本质和必然。写作教学内容是写作教学中教师和学生共同作用的对象，是联系写作教学中教与学双方的中介和纽带。在后现代主义语境下，课程的哲学观、主体观、知识观、课程观都发生了变化。写作教学内容从知识到经验再到活动，逐步摆脱现论对人的异化，走向后现代化。后现代主义写作教学内容表现为追求知识多元化；依赖于学生经验和生活的总和；强调学生在写作学习活动中的生成与创造等几个方面。 

一、后现代主义写作教学内容追求知识多元化 

传统的知识观认为，知识是独立于人类经验之外，是被赋予的、归属性的，因此也是客观的、普遍的、绝对的和永恒的。而后现代主义在知识观上，反对现代元叙事，强调知识的个人化、境域化、建构性；在课程观上，认为课程是提供给学生的现实机遇，是学生的生成与创造过程，强调开放性、多元性、内在性。后现代主义写作教学内容追求知识的多元化。 

首先，是写作题材知识的多元化。随着社会的进步，科技的发展，生活日益变得丰富和多姿多彩。中学生在学校可以感受到不同老师给自己带来了不同的知识面。在家里可以感受到不同家庭给自己带来的刺激。在社会，各种报刊杂志各种电影电视以及网络，完全把中学生卷入一个无所不及的信息圈。中学生已变得无所不知，无所不能。因此，中学生作文题材变得异常丰富。试看以下一些作文题就可略知一二：《网为何物，恐龙飞舞》、《向前看向钱看》、《搞笑课堂one and two》、《老师们的兵器谱》、《老鼠夫妇西行记》、《一个太空人的遭遇》。成长中的中学生往往对各种事物都充满着好奇，他们尽可能接触生活中的各种事物，他们的某些见识甚至超过教师和家长。因此，作文教学中题材多元化成为大势所趋。 

其次，是写作语言知识多元化。后现代主义力图对基础主义的颠覆，对主流话语的颠覆。这一颠覆解放了边缘的、被压倒的话语，使“他者”走上了舞台，后现代主义话语中，德里达主张“撒播”和“延异”，利奥塔高呼“向统一性开战”。后现代主义主张一切人的声音。后现代主义对话语霸权的颠覆，形成写作语言知识的多元化。当前中学生对生活广泛关注，对知识不断获取，加之电影电视的广泛普及和网络的普遍运用，社会上产生了许多新语言。中学生迫不急待地应用到作文中来。如“美眉”“菜鸟”、“大虾”、“灌水”、“顶”、“7456”，等等。这种网络语言经常性被学生应用到作文中来，虽然遭到老师的批评，但作文中依然屡见不鲜。再加作文中英语语言的夹杂，文言文语言的夹杂，中学生作文语言自然地形成了多元化的局面。 

二、后现代主义写作教学内容重视学生经验和生活的总和 

自20世纪90年代以来，在世界各国、各地区推出的适应新世纪挑战的课程改革举措中，呈现出一个共同的趋势：倡导课程向儿童经验和生活回归，追求课程内容的综合化、生态化。杜威把教育看做经验的不断改造，认为经验是人类存在的基础，经验充满思考，能够产生智慧。因此，课程的全部内容都包含在学生在校的经验之中。泰勒认为：“学习是学习者对所处的环境作出的反应而产生的。” “学习经验”是指学生与环境之间的相互作用。因此，学习是学生通过主动行动而发生的，学生的学习取决于他自己做了什么，而不是教师做了什么。泰勒认为，教师需要建构多方面的情境，以便学生能够通过主动与情境发生交互作用而获得教师所期望的那类经验。后现代主义课程认为学生个人的写作学习经验是复杂的，不可控制的。 

首先，学生的经验不仅仅是外显的行动，更多的是内心的体验；不仅仅是理性化的智力，也是非理性化的情感、意志等因素，具有主动性、多样化的特征。

其次，经验产生于生态化的背景，这些生态化的背景，尤其是校外的因素，是很难控制的，其中一个重要方面就是隐蔽课程的影响。因此，经验的产生实际上处于一种类似“混沌”的状态，其规律是深层次的、不可预测的。 

再次，相对于既定目标而言，经验可能是负向的，它会抵制目标的贯彻。在后现代社会，社会民主化，开放化，价值观念多元化，学生作文立意表现得越来越多样化。如常见的议论文中，学生反其意而行之的大有人在。如“近墨者未必黑”，学生认为自己身正，近墨也没什么了不起。“弄斧到班门”，学生认为到鲁班门前弄大斧，才算真正找到了行家，才可增长自己的见识，砥砺自己的行为，提高自己的修养。学生们在作文中思古抒怀，品评古人，点拨名人。这些都是产生于学生的内心体验，是深层次的，不可预测的；学生任由自己的思维奔驰在写作内容的原野上。 

三、后现代主义写作教学内容强调学生在写作学习活动中的生成与创造 

后现代主义课程观认为，课程内容是由学生在学校所从事的各种学习活动所构成的，学习者通过与活动对象的相互作用实现自身各方面的发展。活动课程内容具有如下特点：强调学习者是课程的主体以及作为主体的能动性；强调以学习者的兴趣、需要、能力、经验为中介实施课程；强调活动的完整性，突出课程的综合性和整体性，反对过于详细的分析；强调活动是人的心理发生、发展的基础，重视学习活动的水平、结构、方式，特别是学习者与课程各因素的关系。 

学生在写作活动中往往容易找到自己的兴趣和爱好，能够充分调动自己的主观能动性，学生在活动中学习和发现写作相关的知识、感受了生活意义，由此引起他们对生活的反思与体验，达到写作经验的生成。写作活动是激发学生创造性的最好方式。学生在写作活动中往往能够心驰神游，思想自由，获得写作的最佳灵感。写作活动中同学之间的相互交流，师生之间的交流，也往往给学生个体带来写作上的启发，客观上促使了写作内容的生成。 

总之，后现代主义写作教学内容强调差异、多元、以及创造性、开放性等，打破了传统写作教学中教师绝对权威、学生被动、统一接受、课堂中心、书本中心等现状，在知识、经验、活动等方面显示出了自己的个性。 

参考文献： 

[1]张传燧.中国教学论史纲[m].长沙：湖南教育出版社，1999.128. 

[2]欧用生.课程发展的基本原理[m].台湾：高雄复文图书出版社，2001.194. 

[3]钟启泉，张华.世界课程改革趋势研究[m].北京师范大学出版社，2001.186. 

[4]勒于乐.现代课程论[m].西南师范大学出版社，1995.191-192. 

[5]泰勒著.施良方译.课程与教学的基本原理[m].人民教育出版社，1994.49. 

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关键词：后现代 后现代广告 消费心理 消费行为

后现代主义是20世纪具有广泛影响的世界性文化思潮，作为一种思想方法、一种理论学说，它涉及世界众多学科中文化和知识的活动领域。广告作为时代文化的一个重要方面，受到后现代主义文化思潮的深刻影响，在其思想观念、思维模式、表现手法等方面均发生了重要变化。后现代主义广告是一种具有创造性风格的广告形式，它以独特的方式记录和表现了时代的变迁，反映了后现代主义思潮的种种文化特性。在传统广告面临困境之时，后现代主义广告应运而生。

后现代广告的兴起

后现代广告是随着后现代主义产生的，那么什么是后现代主义？回答这个问题是十分困难的。由于后现代主义现在仍处于发展之中，其内涵和外延的复杂性、多元性决定了其涵义的多样性。因此可以说，后现代主义是一个开放的概念，一种宽泛的表述，难以用简明的言辞归纳其定义。从字面上看，后现代主义是指现代主义以后的各种风格，因此，它具有向现代主义挑战或否定的内涵。

当下，层出不穷的新科技、全球化和起伏不定的经济形势剧烈撞击着现代广告业。以商品性、娱乐性、从众、通俗、煽情、快餐化等现象为外在表现形式的大众艺术兴起，拓展了人类艺术审美观念的边界，使艺术生活化，同时也意味着商品、技术、娱乐本身注入了审美内涵，即生活的艺术化。人们的社会意识形态和价值观念受到冲击，对于现代主义广告所呈现的单调、冷淡、非人性化的设计形式已经难以忍受，这无疑使现代主义广告面临着严峻的危机和挑战。那种因为忽略消费者心理差异和地域状况的不同以及市场信息不完整所引起的错误，导致许多企业在广告活动中败下阵来，投入大量经费的广告活动好似对牛弹琴般地没有市场效果。为了寻求新的出路，广告不得不遵守与消费者的意识形态和消费观念相吻合的新市场规律。在这样的社会情境下，后现代主义广告应运而生了。后现代主义广告采用激进的方式，运用后现代符号代码，通过感觉来攫取人们的注意力，其广告风格

也有如后现代文化一样错综复杂。

后现代广告的文化特征

“后现代”一经提出，就已经远远超越了最初所鉴定的范畴，延伸为一个关于社会、经济、文化整体状况的概念。关于后现代概念的界定，不同学者的见解不尽一致。这里，为了集中讨论本文主题,我们只是就广告相关领域的后现代文化特征作一些概括：

多元文化。“多元文化”这一术语，最初应用在20世纪60年代的加拿大，到80年代初，它从政治领域逐渐转移到社会领域，而且后来又波及商业，对西方的战略性市场营销计划产生重大的影响。多元文化的出现推动工业社会走向后工业社会（即信息社会）。在工业社会，市场和广告的主要精力集中在产品与服务上。当工业社会开始走向信息社会，经营的重心也转移了。企业主们认识到，仅用一种营销方案，很难在市场上大有作为，所以，营销战略的抉择已不仅要看社会的具体消费人口数量，而且要看这个市场所具有的文化特性。从这个角度讲，就可以解释后现代主义广告设计的多元化倾向正好是对现代主义的一个补充。生活的多元化、复杂化推动着当代消费者不断产生新的审美倾向，许多潜在的审美需要不断地被挖掘和发现，广告创意的风格也变得更加多样化。消费的多元化形成了消费者的个性差异，广告策略要充分考虑到各类目标市场的心理和需求。这种个性化的需求趋势在后现代主义广告创意中已有明显的表现：强调作品的独特性、非标准化、多样化、分散化，形成了丰富的局面。

大众文化与消费文化。由于利益驱动和市场竞争,文化不断被商业化、商品化，从而形成了后现代的大众文化。一方面，文化被资本利用而商品化，新的文化产业崛起，大量的文化产品进入市场、进入日常生活；另一方面，后现代文化与商品嫁接，使其商品化、艺术化，日常消费品具有了后审美情趣。大众文化的重要价值取向就是日常生活审美化，或审美日常生活化，其结果消除了高雅文化与大众文化的区隔。自我意识强烈、风格多元化的大众文化，瓦解了曾经为大多数人信奉的宏大叙事，从而再也没有持续的标准、仪式、信仰、神话。各种影像、图像制品等文化产品，赋予了文化内涵的各种商品、风格各异的景观不断地向大众提供文化大餐。后现代大众文化领域不断扩张，日常生活的各个方面都被大众文化所渗透。

如果说现代社会是生产社会，那么，后现代社会则是消费社会，是消费主导的社会。在消费社会中，消费成为一种新的生产力，它有力拉动了经济的增长，生产商创造出的品种相应增多，消费者在选择商品时就能更多地关注自己喜爱的商品，商品成为显示身份和个性的符号，成为“认同”的标识。这种个性化的消费文化实质上是一种新的意识形态，将商品形式转变为符号形式，商品消费活动就进入了符号游戏。这种符号垄断的霸权形式，旨在实现“需求控制”。

颠覆传统文化。后现代广告创意以其想象力的大胆、出位、推陈出新，对包括现代广告在内的传统文化进行颠覆、超越和创新，建构出后现代广告的独特商业艺术景观，展示出作为商业艺术生生不息的创造力和生命力。颠覆意味着反叛和超越，意味着创新和重建。颠覆的起点是传统。传统既是过去文化的积淀，也是维持现状的既存想法，就是在已有传统的基础上，催生出别具一格的新观念。如果说一般的现代主义广告是在市场、消费者、产品三要素之间寻找沟通的话，那么后现代主义广告则远远跳出了这一创意窠臼，不仅颠覆了现代广告的市场传统、消费者传统和广告传统，而且颠覆了广告的文化基础。它在创意思路上高扬时尚，求新求异，是对经典文化、正统艺术的颠覆。当然并非所有后现代主义广告都是有意在创意思路中强调反叛和颠覆，只是其创意表现呈现出值得肯定的后现代主义批判精神和异质多样的文化意象。

后现代广告：重新界定受众消费心理及其行为

作为社会文化反映的广告，必然与后现代主义有着千丝万缕的联系，无论从广告的表现内容还是表现形式上看，现代社会的广告在很大程度上被“后现代化”了。后现代广告的创作要体现文化趋势、大众的需求，首先要基于后现代广告的特点。以下是后现代广告的几个主要特点：

潜意识诉求。从广告诉求来看，后现代广告都是对潜意识进行诉求。后现代主义就是要对传统社会里的一些基本问题进行重新界定。所以，在后现代社会里，女性是不该受到任何歧视的，相反，她们还要翻身做主人，来统治男人，这些也正是现代社会里的每个女性都渴望和追求的。因为“女权主义”是后现代主义里的一个主要组成部分，后现代主义就是要对传统社会里的一些基本问题进行重新界定。

心理沟通。后现代主义的一个特征就是距离感的消失，追求人与人之间的一种新型的自由的关系。现代主义时期的主客观二元论之间的关系被解构了，所谓主客二元论就是指把主体与客体、思维与存在以及人与世界截然对立起来的一种观点。而后现代主义强调人与人之间的内在本质关系，主张用交往形式替代中心主体形式，即用“主体间性”替代现性主义中的主体性，使人我相互开放，打破和消除主体自我与主体他人之间的界限和距离，从而达到主客体间的有效沟通。在后现代主义的广告设计中，消费者通过视觉符号所传递的信息来体会这种沟通，体会广告所要传达的知觉和视觉的信息。

挑战自我。后现代是一个反体系的时代，它反对任何人为设定的理论前提和推论；它反对中心性、整体性；重过程、轻目的，注重活动本身而轻视构架体系；它不重过去，不重未来，而注重现实本身。后现代主义高扬事物变化的多样性、差异性、零散性、特殊性和多元性，主张用知识形式的多样性去超越统一。对他们来说，异质的、矛盾的东西完全可以拼贴在一起，不需要统一与综合，差异不应该消除，而应保留。因此，作为一个热忱的后现代主义者，他会不断地寻求差异、寻求与众不同，热爱生活但又向生活挑战，不会被矛盾的生活所慑服，因为他们知道，现实的生活并非是平实安详的，意想不到的打击是时刻都存在的。所以，后现代主义者看重的是挑战的过程，享受的是现实生活中奋斗带来的。很多后现代风格的广告都是这种思想的体现。作为对传统广告设计的颠覆，后现代广告设计在否定、怀疑中进行了深刻的批评与自我批评，顽强地、努力地发展着，因此也得到了很多肯定与赞赏，创造了一个又一个品牌发展的里程碑，并由此打造了一个广告发展的新舞台。

后现代主义的解构，并不是创造一种新的秩序。只是为了解构而解构，为了打破旧的法则法规。后现代广告所具有的破坏性，一方面刺激了消费者的感官，产生购买的欲望，而另一方面却鼓励着他们抗拒约束，以更加反叛的心理面对生活。但无论如何，广告只是文化的一部分，后现代文化可能造成的影响不一定会以广告的方式表现出来。毕竟我们称之为后现代，是认为它并没有成为现代社会的主流思潮。而后现代广告所应用的，只是后现代主义的一部分思想而并非全部，甚至这可以看做是商家为追求利益而制造的噱头。

后现代广告在中国的发展

西方对后现代主义的研究是建立在认识和评价当达资本主义社会的文化现状问题上，而中国的学者从20世纪80年代开始，对后现代主义进行“话语的平移”。这种平移“忽略了东西方文化差异、意识形态差异，以及所面临问题的差异，把本来是西方的文化传统无条件地搬到了东方，嵌入了我们的话语体系”。所以，重新在中国本土正确地评价、对待和反思后现代主义广告，是当前中国广告人所应采取的积极态度。

在后现代主义的背景下，中国广告人面临着更为复杂的文化和市场环境，这也要求中国的广告必须冷静面对全球的后现代主义，在中国广告国际化和西方广告本土化之间找到平衡点。一方面，必须认识到民族文化和传统文化的魅力，将广告创作更多地扎根于深厚的中华民族五千年的土壤中，加强广告创作中的人文精神内涵，在运用后现代主义“重拾传统”手段的同时，既加深创作的思想深度，也体现出创作的独特个性；另一方面，要对国际上获奖的广告少一些盲目的崇拜，多一些研究和批判，毕竟国外获奖广告所处的文化背景和中国本土相差很大。这样，才能做出真正适应中国消费者心理反应，满足其文化需要并能正确引导大众文化的优秀广告。

参考文献：

1.王治河：《后现代主义辞典》，北京：中央编译出版社，2004年版。

2.韩纪扬：《多元文化下的营销策略》，《中国广告》，2003（3）。

3.迈克・费瑟斯通[美]著，刘精明译：《消费文化与后现代主义》，译林出版社，2000年版。

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8.张宇丹、单晓红：《消费文化中的广告意识》，《云南艺术学院学报》，2004（1）。

篇6

【关键词】后现代主义；理解；多元；经典童话

【中图分类号】G610

【文献标识码】A

【文章编号】1005-6017（2013）02-0017-03

后现代主义作为一种文化思潮，对社会、政治、艺术、文学、教育等都产生了极大的影响。经典童话作为儿童文学的重要组成部分和幼儿园语言课程的主要内容之一，在后现代主义的影响下逐渐失去了在儿童童话世界的“统治地位”。具体到幼儿园教育中，经典童话教学内容受到了后现代思潮的解构和挑战，逐渐演变为部分编辑的创作蓝本，被改编成新的富有时代气息的故事，进而改变了传统经典童话传递的价值取向，呈现出新的特征和后现代主义价值取向。因此，本文基于后现代主义理解与多元的特征，探讨经典童话的改编过程，为经典童话的改编、幼儿园童话故事教材的选择以及故事教学提供理论和实践上的支撑。

一、后现代主义的缘起及特征

当前，学界普遍认同的现代期指工业革命到二十世纪中后叶，这时盛行以唯科学主义和理性主义为核心的现代主义思想。这种思想为人类大发展作出贡献的同时也导致了人类中心主义、个人中心主义膨胀，人与自然关系破裂与失衡，全球化问题突出，人们的思想受到束缚等。各种问题的出现呼唤着一种新的范式来解决社会所面临的难题。因此，二十世纪五六十年代，后现代主义在西方应运而生，对西方资本主义高度发达的现代文明所带来的各种问题进行了激烈的批判。图尔明在《回归宇宙论》中指出：我们必须调整自己……认识到我们不再生活在现代世界。“现代”世界已成为过去的事情……（后现代世界）尚未发现如何以“是什么”来界定自身，目前仅能以“不再是什么”来界定。在适当的时候，从现代到后现代科学的转变将通过哲学和神学的相应变化来呼应。

后现代主义是一个非常复杂的概念，许多研究者都试图对它进行定义，其中，王岳川（1999）先生认为，后现代是一个历史概念，指二战以后出现的后工业社会，而与此相关，后现代主义是这一社会状态中出现的一种文化思潮。这一概括既反映了后现代主义兴起的历史文化背景，也体现了它的特性。后现代主义是后现代社会的文化表征，它反映了后现代社会的意识形态，其基本特征表现在以下两个方面：

（一）理解性

理解性是指不确定性、多重可能性和解释性，对事物的理解从绝对到相对，从客观到主观。后现代主义摒弃了现代社会对同一性的追求，强调对事物的多元化理解；强调人的主观性和不确定性，要求对科技和知识真理进行多维度或多方面的审视。它认为真正的理解只能是由学习者自身的经验背景和认知取向而建构起来的，不同的人出于不同的个人经验、不同的认识立场对同一事物的理解完全可能是多样化的。

（二）多元性

后现代主义认为现代性过于相信人的理性，导致把科学知识尊为最高贵的知识，并最终演化为对科学的迷信，使得人的理性成为一种工具的理性。后现代主义认为，科学并不是一种客观的知识，而是一种较为主观的、相对的知识。因此它反对一元论、二元论，而倡导多元化与多重的价值观，对永恒的真理表示怀疑；它反对任何人为设定的理论前提和推论，放弃了现象和本质、主观与客观之间二元对立的看法，放弃了对事物本质和真理的追求，而重视现实图景的表象和枝节，走向差异和多样化。这种多元化的知识观消解了科学知识的权威性，解构了权威和经典，激烈地批评了现代社会“科学知识最有价值”这一论断，认为不同类型的知识之间是平等的关系。

后现代主义的理解性和多元性特征，对文学、教育、课程等都产生了极大的影响。后现代世界对教育的挑战之一便是设计一种既能容纳又能扩展的课程。而经典童话作为儿童文学和幼儿园课程的重要组成部分，在后现代主义及后现代主义课程观的影响下也发生了极大的变化。

二、后现代视阈下经典童话的嬗变

童话的英文为Fairy Tale，其中fairy是指仙人、仙女、小精灵；tale指故事，即童话就是“仙女故事”或者“精灵故事”。《辞海》中提到：“童话是儿童文学的一种，它通过丰富的想象、幻想和夸张来塑造形象、反映生活，对儿童进行思想教育。”经典童话是指最具权威和典型性的童话，它们经历了漫长时间的淘汰，并从众多童话故事中得以保存下来。经典童话除了具备儿童文学的普遍特征外，还具有它独特的特征，在现代主义取向下，其文学特征主要表现在两个方面：一是模式化，即故事开头结尾、故事形态与情节结构的模式化。其中开头结尾模式化表现在以“从前”开始，以“从此以后”收篇；故事形态模式化也可以称为“类型化故事”，如“天鹅仙女型”“灰姑娘型”“两兄弟型”“三姐妹型”等；经典童话的情节结构多采用三段式情节结构。二是传统化，即主题传统，主要包括惩恶扬善、善有善报、恶有恶报等主题。

后现代主义要求经典童话摒弃现代主义取向下的模式化、传统化，从而走向理解与多元。目前，基于经典童话具备了后现代主义的基本特点，许多的创作主体对经典童话进行了改编，主要体现在以下几个方面：

（一）内容和主题从封闭走向开放，从单一走向多元

随着社会进步，经典童话的内容已经不具备时代的适应性及超越的导向性，传统的表现惩恶扬善、善有善报、恶有恶报的主题模式，对经典童话的理解强调标准化和统一化，凸显了童话文本的封闭性和结构性。后现代主义思想使经典童话呈现多种可能性和解释性，并且要求我们尊重其差异性和多元性。具体表现为：后现代经典童话的内容与主题多元化，从封闭走向开放，从单一走向多元；对内容及主题的理解从绝对到相对，由“作家中心”到“读者中心”或从“文本中心”到“幼儿中心”，重视幼儿的主观理解和多元理解。如，在巴塞尔姆创作的后现代童话《白雪公主后传》中，王子虽然有着贵族的血统，但完全是一个猥琐无能的人，根本不能完成拯救白雪公主的愿望。因此，这一改编后的童话完全将童话里所宣扬的善良最终将战胜邪恶，善有善报、恶有恶报的传统主题彻底消解了，使经典童话的内容主题更加多元化。

（二）叙事方式从宏大叙事走向多元叙事，叙事结构去中心化

经典童话的叙事方式是以总体性的宏大叙事方式为主，而经过改编的童话则采用了多元化的叙事方式；经典童话围绕一个中心，各个片段互相联系，呈现统一性的特点，后现代主义使叙事结构去中心化，出现多中心叙事结构。后现代主义在童话故事题材的选择上尊重多元化，并且要求幼儿教师要充分挖掘故事的多个中心，开展语言教育活动。如，巴塞尔姆的《白雪公主后传》打破了宏大叙事的传统惯例，全书虽然分为三大部分，一百零七个独立片段，但读者很难看出各部分之间的联系。他声称碎片是他信赖的惟一形式，故事是不同片段随意组合的一个集合体，各个片段相对独立，叙事结构多元化。

（三）情节与人物角色体现生活化、情境性

生活化即故事情境贴近社会生活现实，人物更加写实生动。主要表现在两个方面：一是故事情境生活化，后现代主义从经典童话常发生的情境（城堡、森林等非真实的情境）转向了现代生活情境。二是故事角色生活化，人物贴近幼儿的生活经验，反映了幼儿的真实生活。巴塞尔姆的《白雪公主后传》是典型的代表之作，故事中的主人公们离开了神秘的大森林，来到了现代都市中生活，做着与我们日常生活中一样的事情。童话的情境被放置到了现代社会背景之中，人物角色变成了现代社会的普通人，这一场景和形象更利于幼儿联系自身的经验来理解经典童话。

（四）模式打破传统，结局凸显多重可能性

后现代主义打破了读者对传统故事结局的期待，使故事结局拥有多重可能性，读者通过“白组织”来理解经典童话，引起了两者之间的相互“对话”，引领读者以开放的、多元的视角来解读童话故事，为读者提供了更广阔的思维空间，也为经典童话的创作注入了活力。例如巴塞尔姆的《白雪公主后传》故事的结局并非是王子和公主幸福地生活在一起，而是王子吃了巫婆为白雪公主准备的“毒苹果”――一杯有毒的伏特加吉布森酒，公主在王子墓前为爱而死。这一故事结局彻底颠覆了读者对传统故事结局的期待，出人意料又在情理之中，这种新形式给人独特的、全新的心理体验。David Wiesner在2001年改编的《三只小猪》甚至让读者看不到结局，留给读者无限想象的空间。

（五）内涵淡化道德说教功能，道德判断从绝对走向相对

经典童话创立之初是用于培养儿童社会意识的，以稳定和巩固社会秩序。后现代主义改变了经典童话传统的认知范畴，即非善即恶、非白即黑的二元定律道德判断法则。它认为没有绝对的善，也没有绝对的恶，道德判断从绝对走向相对。因此，教师要启发幼儿从不同的角度去理解，允许多元化的道德判断。在安徒生的经典童话《丑小鸭》中，塑造了一只相貌极丑的丑小鸭因为其长相而受尽了折磨，最终通过自己的努力变成了一只漂亮的白天鹅。而席斯卡和斯密斯参照《丑小鸭》创作的《真正的丑小鸭》中，故事放弃了丑小鸭的浪漫幻想，回到了现实故事本身，主人公还是那只丑小鸭，但是它由自卑的鸭子变成了自信的小鸭子，通过对高雅天鹅理想的破灭，告诉我们现实生活中的理想不一定都会实现。由此可见，在后现代主义的影响下，故事一改传统的道德判断方式，开始以多元化的道德判断法则来理解故事所表现的道德原则。

三、经典童话改编的未来：传承与超越

后现代主义使儿童文学更加多元化，关注儿童个体的文本解读和多元理解，使读者拥有多元化的理解方式和独特的心理感受。同时，也提醒我们不可一味地固守经典、迷信经典。然而，我们应当明确被后现代主义“颠覆”了的经典童话，依然是儿童文学作品中的杰出代表和典型。结合对后现代主义影响下的经典童话嬗变的探索，对于经典童话改编，应当做到传承经典与超越经典。

（一）传承经典

传承，就要继承经典童话的“经典味儿”。在后现代主义视阈下，经典童话因其过分强调童话故事的模式化和传统化，遭到“颠覆”，但“颠覆”并非灭亡。经典童话充分表现了作者丰富的想象力及表达力，它拥有独特的艺术魅力和美感，表达了人类共同的惩恶扬善的普遍心理，传递给儿童发现、创造和维系爱与美的价值取向。同时，它反映了一个时代的精粹和特定的社会历史文化背景，是儿童文学中一笔宝贵的文化财富。在对经典童话进行改编时，要在注意“以儿童为中心”的基础上，汲取经典童话在人物选取、情节安排和价值传递等方面的精髓，让经典童话继续发光发热。

篇7

（东北林业大 学学院，黑龙江 哈尔滨 150040）

摘 要：后现代主义思潮传入我国后，在不同的领域发挥着积极作用的同时，但也带来了一些不可避免的问题。后现代主义对当代大学生思想政治教育产生了深刻的影响，比如一些大学生出现了理想信念淡化、信仰逐渐功利化和世俗化以及政治信仰不坚定等问题。如何使当代大学生正确理解和认识后现代主义思潮，减少其负面影响，已成为高校大学生思想政治教育所面临的挑战之一。

关键词 ：后现代主义；思想政治教育；当代大学生

中图分类号：G641 　文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2015）04-0221-02

后现代主义是20世纪60年代以来在西方出现的具有反西方近现代体系哲学倾向的思潮。后现代主义思潮影响广泛，不仅是教育、文化领域，它的影响力也波及其他意识形态领域；后现代主义作为一种社会思潮，具有强烈的时代性。后现代主义在我国改革开放时期传入，由于我国当时处于改革开放初期，对外来文化和思想充满了好奇和渴望，使后现代主义思潮在我国得到了迅速传播。而大学生易于接受新鲜事物，思想开放，因而成为受后现代主义思潮影响最深的群体。

一、后现代主义的特征

（一）反对理性主义

面对日益增加的社会问题和人类与自然界的问题，后现代主义者将产生问题的源头归结为人们对理性主义的普遍认可，认为人们过分依赖理性主义并以它为准则，使人的创造力和想象力很难得到充分发挥，使人的生产生活变得过于机械化和一体化。后现代主义批判和反对理性主义，同时主张打破既定的规则，对权威和真理也保持反对的态度。后现代主义提倡非理性主义，主张充分发挥人的主体性、创造性，倡导充分发掘人的本质使其自然地发展起来，使人获得真正的自由。

（二）反对科学

人类进入现代工业社会以来，科学技术的飞速发展使人们更加相信科学主义和实证主义。而后现代主义者则持有不同的观点，他们认为一些自然灾害就是科学技术的发展所引起的，人们过度推崇科学技术，对其有很强的依赖性，导致人的精神意识的丧失，使人成为被统治者，成为“工具人”。后现代主义反对科学使人变得工具化，同时提出冲出现有的社会秩序的束缚，打破常规科学，从而真正解放科学。

（三）坚持“非中心化”

中心与主体在西方哲学本体论、认识论与方法论中一直占据着重要的地位。而后现代主义思潮中的一个重要内容就是反对中心化，也称“非中心化”。后现代主义者反对主体性、反对主体中心地位的存在，主张主客体之间的关系是内在的、本质上的联系，相互间能够理解和沟通。后现代主义者反对人类中心论，否定人类已有的权威，主张人类与自然界重新建立和谐、平等的关系。

（四）主张“多元论”

后现代主义者反对一元论、二元论，主张多元论。后现代主义认为不同的人对事物的认识是不同的，因为客观世界具有多样性，人类对世界的认识也应该是多种多样的，而不是统一的。也就是说，人类对世界的认识一定是多元化的。后现代主义大师利奥塔曾经说过：“让我们向统一的整体性开战，让我们成为不可言之事物的见证者，让我们毫不妥协地开发各种歧视差异，让我们为秉持不同之名的荣誉而努力。”

二、后现代主义对大学生思想政治教育的影响

（一）后现代主义对大学生思想政治教育的积极影响

首先，后现代主义所倡导的创造性思维有助于提高大学生的创新能力。由于后现代主义强调差异性，注重创造性、人的主体性，加上大学生自身所具有的创新意识和接受新事物的能力，就会进一步提高大学生的创新能力，使他们更加敢于打破陈规，有助于思维的多元化发展，同时也有助于提高大学生的自我意识，充分发挥主体能动性。后现代主义思潮为大学生思维的发展提供更宽广的空间。

其次，后现代主义有助于提升大学生的人际交往能力及合作意识。后现代主义重视人与人之间的平等交往以及人与社会之间的和谐相处，认为中心主义是行不通的，主张人与人之间的相互尊重、理解和学习。当代大学生虽有着一定的人际交往能力，但他们仍然处于成长期，对一些问题还不能够完全认清，而和谐融洽的人际关系是大学生实现自我发展必不可少的条件之一。同时，整个社会的发展也需要人与人之间的合作与沟通。后现代主义反对中心主义，这就会对大学生的思想产生一定的影响，使他们学会相互合作，相互学习，使他们共同进步。

第三，后现代主义有助于大学生思维多元化的发展。后现代主义主张个体应充分发挥自身的创造力和想象力，对事物要有多方面的认识和理解，从不同的角度看待某个问题或某个事物，要敢于突破旧有思维的限制，打破传统常规。当代大学生善于接受新鲜事物，思维灵活，有着自己独特的世界观、人生观、价值观，这就使后现代主义的多元价值观很容易被其接受，形成多元思维，从而对事物有更全面的认识。

（二）后现代主义对大学生思想政治教育的消极影响

后现代主义对大学生思想政治教育的消极影响也是显而易见的，我们应正确认识这些不利影响，找到正确的解决方法，从而趋利避害。后现代主义对大学生思想政治教育的消极影响主要有以下几个方面。

第一，后现代主义影响大学生的个人信仰。改革开放以来，西方思潮在大学校园的传播，必然影响大学生个人信仰的形成。后现代主义中反理性反中心的观点，在很大程度上对大学生产生着消极影响。一些大学生盲目追随后现代主义，对信仰逐步淡化，对社会主义道路产生怀疑，导致错误的政治观点形成，这对大学生未来的发展会产生不良影响。

第二，导致大学生社会责任感缺失。后现代主义在反对中心观点的同时，也忽视了个人的责任感，认为个人的社会责任感不能真正发挥作用，个人行为与社会的发展也不存在必然的联系，个人的行为不能被责任束缚。受这种观点的影响，一些大学生在面对社会上各种各样的诱惑时，做出的决定更趋于利己，使其逐渐丧失社会责任感。而这种现象如果普遍发生，对社会的发展必然产生不利的影响。

第三，对大学生的思想和行为产生负面影响。后现代主义的传入，在一定程度上与传统文化产生碰撞。大学生自身对传统文化的接受还不牢固，受后现代主义的影响，一些大学生会对传统文化产生怀疑，对一些正确的行为规范加以排斥，从而抵制主流文化，同时对一些事物持无所谓的态度，对集体和他人漠不关心，这就严重阻碍了大学生的发展。

三、应对后现代主义对大学生思想政治教育产生影响的对策

对后现代主义对大学生的思想和行为的影响，应采取正确的态度，采取合适的方式方法，正确引导大学生，使他们认清一些思潮的实质，从而趋利避害，发挥其在思想政治工作中积极作用。

首先，应加强对大学生的教育，帮助大学生树立正确的世界观、人生观、价值观。坚持，是我国在改革开放、全面建设小康社会的进程中总结出来的历史经验。要想使大学生更加坚定的相信，就要从思想政治教育着手，加强对大学生的的灌输，使其真正理解，并以为指导，规范自身行为，树立正确的思想观念，自觉抵制外来思想的不良影响，使他们沿着正确的道路前进。

第二，培养大学生的兴趣爱好，提升大学生综合素质。面对大学生多样化的文化需求，高校应投其所好，积极开展课余活动，引导大学生正确利用课余时间，通过集体活动培养大学生的兴趣爱好，帮助其健康的发展。同时要坚持“以人为本”理念，做到理解人、尊重人、关心人，使大学生在一个优良的环境中成长。

第三，高校应加强思想政治教育课程的建设。思想政治教育说到底是对人的教育，其理论知识需要通过各种途径传授给人，其中最重要的渠道就是开展思想政治教育课程，这也是最基本的传授途径。目前多数高校对思想政治教育课程的重视程度不够，导致课程内容枯燥，上课方式单一，对学生的影响力并不大，大多数学生只是为了学习而学习，没有将其上升到影响自己人生的高度。面对这种情况，高校应积极采取措施，使思想政治教育课程的上课方式多样化，与学生展开充分的交流和互动；不要一味地讲授理论，要更多地开展实践活动，使学生在实践中对理论产生认同。

大学生是国家的未来和希望，对大学生思想政治教育的成败直接影响着社会未来的发展方向。在多种文化思潮相互交错的今天，面对外来文化，大学生应学会汲取其积极的部分，摒弃消极部分，抵制不良文化的传播，树立正确的思想观念。从高校的角度来看，应重视对大学生的思想政治教育，为大学生的发展创造良好的环境，与大学生共同努力，为祖国的未来培养出合格的加班人。

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篇8

一、后现代主义写作教学内容追求知识多元化

传统的知识观认为，知识是独立于人类经验之外，是被赋予的、归属性的，因此也是客观的、普遍的、绝对的和永恒的。而后现代主义在知识观上，反对现代元叙事，强调知识的个人化、境域化、建构性；在课程观上，认为课程是提供给学生的现实机遇，是学生的生成与创造过程，强调开放性、多元性、内在性。后现代主义写作教学内容追求知识的多元化。

首先，是写作题材知识的多元化。随着社会的进步，科技的发展，生活日益变得丰富和多姿多彩。中学生在学校可以感受到不同老师给自己带来了不同的知识面。在家里可以感受到不同家庭给自己带来的刺激。在社会，各种报刊杂志各种电影电视以及网络，完全把中学生卷入一个无所不及的信息圈。中学生已变得无所不知，无所不能。因此，中学生作文题材变得异常丰富。试看以下一些作文题就可略知一二：《网为何物，恐龙飞舞》、《向前看向钱看》、《搞笑课堂OneAndTwo》、《老师们的兵器谱》、《老鼠夫妇西行记》、《一个太空人的遭遇》。成长中的中学生往往对各种事物都充满着好奇，他们尽可能接触生活中的各种事物，他们的某些见识甚至超过教师和家长。因此，作文教学中题材多元化成为大势所趋。

其次，是写作语言知识多元化。后现代主义力图对基础主义的颠覆，对主流话语的颠覆。这一颠覆解放了边缘的、被压倒的话语，使“他者”走上了舞台，后现代主义话语中，德里达主张“撒播”和“延异”，利奥塔高呼“向统一性开战”。后现代主义主张一切人的声音。后现代主义对话语霸权的颠覆，形成写作语言知识的多元化。当前中学生对生活广泛关注，对知识不断获取，加之电影电视的广泛普及和网络的普遍运用，社会上产生了许多新语言。中学生迫不急待地应用到作文中来。如“美眉”“菜鸟”、“大虾”、“灌水”、“顶”、“7456”，等等。这种网络语言经常性被学生应用到作文中来，虽然遭到老师的批评，但作文中依然屡见不鲜。再加作文中英语语言的夹杂，文言文语言的夹杂，中学生作文语言自然地形成了多元化的局面。

二、后现代主义写作教学内容重视学生经验和生活的总和

自20世纪90年代以来，在世界各国、各地区推出的适应新世纪挑战的课程改革举措中，呈现出一个共同的趋势：倡导课程向儿童经验和生活回归，追求课程内容的综合化、生态化。杜威把教育看做经验的不断改造，认为经验是人类存在的基础，经验充满思考，能够产生智慧。因此，课程的全部内容都包含在学生在校的经验之中。泰勒认为：“学习是学习者对所处的环境作出的反应而产的。”“学习经验”是指学生与环境之间的相互作用。因此，学习是学生通过主动行动而发生的，学生的学习取决于他自己做了什么，而不是教师做了什么。泰勒认为，教师需要建构多方面的情境，以便学生能够通过主动与情境发生交互作用而获得教师所期望的那类经验。后现代主义课程认为学生个人的写作学习经验是复杂的，不可控制的。

首先，学生的经验不仅仅是外显的行动，更多的是内心的体验；不仅仅是理性化的智力，也是非理性化的情感、意志等因素，具有主动性、多样化的特征。

其次，经验产生于生态化的背景，这些生态化的背景，尤其是校外的因素，是很难控制的，其中一个重要方面就是隐蔽课程的影响。因此，经验的产生实际上处于一种类似“混沌”的状态，其规律是深层次的、不可预测的。

再次，相对于既定目标而言，经验可能是负向的，它会抵制目标的贯彻。在后现代社会，社会民主化，开放化，价值观念多元化，学生作文立意表现得越来越多样化。如常见的议论文中，学生反其意而行之的大有人在。如“近墨者未必黑”，学生认为自己身正，近墨也没什么了不起。“弄斧到班门”，学生认为到鲁班门前弄大斧，才算真正找到了行家，才可增长自己的见识，砥砺自己的行为，提高自己的修养。学生们在作文中思古抒怀，品评古人，点拨名人。这些都是产生于学生的内心体验，是深层次的，不可预测的；学生任由自己的思维奔驰在写作内容的原野上。

三、后现代主义写作教学内容强调学生在写作学习活动中的生成与创造

后现代主义课程观认为，课程内容是由学生在学校所从事的各种学习活动所构成的，学习者通过与活动对象的相互作用实现自身各方面的发展。活动课程内容具有如下特点：强调学习者是课程的主体以及作为主体的能动性；强调以学习者的兴趣、需要、能力、经验为中介实施课程；强调活动的完整性，突出课程的综合性和整体性，反对过于详细的分析；强调活动是人的心理发生、发展的基础，重视学习活动的水平、结构、方式，特别是学习者与课程各因素的关系。

篇9

关键词：后现代主义；法律谈判；思想教育；课程定位

中图分类号：D920 文献标识码：A 文章编号：1674-1723（2013）01-0056-03

《法律谈判》作为一门课程，在国外，特别是英美法系国家非常重视，一般认为法律职业就是谈判，超过95%以上的民事纠纷是通过谈判协商解决而非诉讼或仲裁解决的，因此，法律谈判的能力对法律人而言是一项非常重要的职业素养，法律谈判是一种技术，是一种战术，更是一种艺术。但是《法律谈判》在我国的法学院是刚刚兴起的一门课程，对于法律谈判课程的设计和课程实施等方面各法学院都处在摸索的阶段，教师如何教好法律谈判的课程，学生如何能够学好法律谈判，关键在于课程教学理念的定位。本文拟从教学理念的角度分析法律谈判课程相关内容，为培养顺应后现代教育理论发展的潮流，培养优秀的法律人才服务。

一、后现代主义思潮的兴起

后现代主义产生于20世纪50年代末至60年代初，随着资本主义的高度发展，西方社会逐步进入了“后工业社会”，反映在文化形态上就是“后现代主义”。后现代主义一方面是指艺术者的一种超前位表达风格，另一方面是指在高度发展的资本文化中的一种省思、批判、否定，或是在信息爆炸及紧张生活时期的表现。1984年法国哲学家利奥塔发表了《后现代状况――关于知识的报告》，标志着后现代主义思潮的形成。利奥塔认为：后现代就是在现代中，把“不可表现的”放进表现本身，就是拒绝完美形式的慰藉，拒绝品味上的共识，使集体分享不可企及的乡愁成为可能；就是寻求新的表现，不是为了享受它们，而是为了给予“不可表现的”更强烈的意义。总之，后现代主义受到后结构主义及流行思潮的影响，针对现代主义的一种质疑、否定及批判，反对传统的逻辑中心论、二元论、确定性及统一性，以及现代所追求的普遍、系统、客观的理性，建立个体、多元及主观，认为意义是存在于情境中，由人自己去建构的观点。

二、后现代主义教育的发展

后现代主义作为一种流行的哲学、文化思潮，对现代教学理论产生了积极而深远的影响。后现代主义主张多元与开放、推崇批判与创造、倡导平等对话与协商、尊重个性与个体差异的教学理念，对教育理念的重构产生巨大冲击。尤其是现在，随着信息技术的发展以及我国高等学校教育改革的不断深入，后现代主义的教育理念无疑会对我国传统教育的目标、课程理念、教学模式、师生关系等各方面提出新的挑战。

（一）提倡多元的教学目标

后现代主义教育目标应该着重于追求发展理念，在个人发展方面，着重于追求以知识的鉴赏力、判断力与批判力为标志的“内在发展”，崇尚差异性、偶然性和文化的多元，强调教育者应该具有鲜明的主体性、个体性和创造性，并注重人文精神的培养，教育目标就是促进学生对社会的认识和了解，建立各种社会责任感。

后现代教育强调培养学生的批判能力和创造能力。主张学生不仅仅是知识的接受者，而且是批判者。要学会批判性思考教学内容、教学过程。学生要学会运用已掌握的知识对所学新知识、新内容提出问题，进行批判性思维。后现代教育尊重学生个体差异，提倡学生个性发展。由于学生的认知水平、认知方式及认知立场的不同对所学习内容的认识和理解会产生差异性或多样性，这是符合认知规律的。教师应尊重学生的个体差异，允许学生多角度认识和理解知识。与此同时，教师要注重培养学生的创造能力，鼓励学生从不同维度、采用不同方法去分析和解决问题。这种多元化教育对培养高素质人才至关

重要。

（二）建构科学的课程观

后现代主义课程观是在后现代状态下，为了构建一种新的课程以摆脱现代主义教育所带来的弊端，而提出来的理论和观点。随着后现代主义的兴起，在西方社会，后现代主义教育学者从不同的角度提出了各种各样的后现代课程观。其中比较有影响和具有代表性的主要有三种：第一，以注重相互依存和维持生态为主题的课程观。第二，以平等、民主等思想为主题的课程观。第三，以混沌学和无限宇宙观为基础的课程观。第三种是多尔从普里戈津的混沌学原理出发，吸收了自然科学中的不确定性、非线性观点以及改造主义教育哲学和经验主义思想，对现代主义课程进行了详细的分析和批判，勾画了后现代主义课程理论的框架。多尔认为后现代课程必须强调开放性、复杂性和变革性。进一步提出了他所设想的“4R”新课程标准――丰富性（Richness）、循环性（Recursion）、关联性（Relation）和严肃性（Rigor）。这种课程观即所谓“真正的”后现代课程观，代表了西方后现代课程研究的最新成就。据此，多尔认为课程目标不应是预先确定的，课程内容不应是绝对客观的和稳定的知识体系，课程实施不应注重灌输和阐释，所有课程参与者都是课程的开发者和创造者，课程是师生共同探索新知识的发展过程。这些主张为课程研究提供了新的视野和广阔的前景。

（三）倡导多样的教学方法

后现代主义视教育为开放性和创造性的过程，而不是一个封闭的、预定的过程。后现代崇尚多元与互补，强调对事物的多元理解，认为不同的理论是从不同角度对事物的透视。要达到某一目的，可以从多方面吸取经验和教训，运用多种不同的途径和方法。信息技术的迅猛发展，使我们选择教学手段的多样化也已成为现实。后现代教育承认事物之间差异的存在，认为应根据不同层次学习者的需求，采用多种教学材料，采取不同的教学方法及进度。不再局限于固定的教材，应有更广阔、更丰富、更便捷的来源渠道。教育手段不再是课堂教授、课外作业等形式，应更丰富、更符合学生的认知习惯。教育使命不再局限“传道、授业、解惑”，应更注重人生发展的引导、更关注人潜能的开发等。

（四）建立新型师生关系

在信息技术影响下，知识传输的方式发生了很大变化，教师已不是知识的唯一信息源，教师的作用已不同于传统的教师。传统教学中，教师是知识的传授者，具有权威性和主导性，学生只是被动接受者，他们学习的主动性和创造性受到制约。后现代主义者鼓励教师和学生发展一种平等的对话关系，学生可以充分发挥自己的主观能动性。在教学实践中教师是一个领导者，但仅仅是作为学习者团体的―个平等的成员，是“平等中的首席”，是从外在于学生情景转向与情景共存。教师的权威也转入情景之中，教师是内在于情景的领导者，而不是外在的专制者。

三、后现代教育背景下法律谈判课程定位

现代的法学教育正逐步由学理型教育向素质型教育转变，高校更加注重学生实务能力的培养，法律谈判这门课正是基于这种理念而设立的课程。法律谈判就是一个将法律培训、法律技能和人际交往的能力融合在一起并最终达到预期目的的一个过程。我们将法律谈判的性质定位为“用证据来谈，用法律来判”。《法律谈判》课程的教学目标是通过实验教学，培养学生的法律功底、法律谈判技能、人际交往能力及法律职业道德。因此，本课程的教学目的是让学生掌握法律谈判的基本原理及法律谈判的工作程序和工作方法，培养学生从事法律谈判工作的职业技能和职业道德。

（一）树立个性的、创新型人才培养目标

后现代教育观以强调培养具有个性的、多元化的高素质人才为目标，批判压抑个性、无差别地教育方式。后现代教育观主张世界的多元化，人的认识方式是异质多样的，不同的人出于不同的个人经验、不同的认识立场，对同一事物的理解也完全可能是多样化的，要允许人们有自己对事物的理解。目前，在教学中存在理论介绍多，实践探讨少；重复论证多，创新观点少；赞同补充多，质疑商榷少的现象。针对这些现状，法律谈判教学需加强反思意识，改变单一化的思维模式，促使学生能够将理论知识与实践相结合，培养学生自主思考，提出创新性观点，树立学生个性思维的形成，改变单一化的思维模式，脱离教师固有观念的束缚，使法学教育能够向多元化方向发展，培养学生对理论问题的创新性思考。

（二）建立科学的、多维度的课程理念

后现代教育课程观强调课程的开放性、复杂性和变革性，注重课程的丰富性、循环性、关联性和严肃性的确立。依据后现代教育的课程观，充分利用信息技术的高度发展，建构综合网络平台，建立科学的、多维度的课程理念。以学生自主学习为着力点，开展综合性网络教学平台的建设，使教育资源不仅限于教材、专业书籍；开展网络学习社区的交流，使教育的时空不仅限于学校里、课堂上，以学生为主体，通过专业资源拓展，丰富和优化网络学习环境，提高学生自主学习能力，加强师生互动，通过异质协同作业、自主探索的方式进行主动的知识建构。全面提高法学专业学生的综合能力、社会实践能力、自我管理能力、自我发现和发展能力、理论运用能力、自学能力、运用知识分析和解决问题的能力等，培养创新型法学

人才。

（三）运用灵活的、高效的教学手段

后现代教育观指导下的教学过程是以学习者经验为起点和核心，运用灵活、动态的教育方法培养人才。根据后现代教育观的理念，教学应该充分利用各种教学手段来丰富教学方法，使教学手段更具灵活性、生动性，引领学生自主学习习惯的

养成。

具体而言，首先，“情景”式教学法的应用。教师可以选取典型的案例，组织学生通过各种渠道了解案例的情节，引导学生对案例进行深入思考，思考案例存在争议的焦点，组织学生进行情景课堂模拟，通过再现与模拟把理论问题进行深入研究，通过自学、自演、自我揣摩、自我感受、自我表现，以及学生之间的相互对照、相互评价，来激发学生的学习兴趣和参与意识。其次，深入开展多媒体教学。打破以往一支笔、一本书、一张嘴的教学方法，运用多媒体教学技术，除了把多媒体课件作的声色俱佳，吸引学生之外，更要注重扩展思维与

视野。

（四）构建平等的、对话型师生关系

后现代教育倡导平等的、对话型的师生关系，反对完全以教师的教学行为为中心，反对教师权威和教学控制。根据以上后现代教学观的思想，在法律谈判的教学中，课堂上应打破以往课堂教师一人言的局面，教师在课堂上应做好角色定位，由原来的“代言人”、“教化者”转为“促进者”、“引导者”。教师除做好理论的传授外，更为重要的是像“经纪人”一样做好知识的引导与安排，由学生自主驾驭知识的学习。课堂外，充分利用网络的高度发达，在网上建立互动讨论社区。构建具不同特色的讨论版块，例如，司法实务、法律咨询与法律援助等模块，教师只做引导，由学生利用网络信息进行互助学习，使学生学习资源由完全的静态资料向动静结合的方向发展，拓展学生视野。教师积极参与讨论，增强学生参与的积极性。教师可以利用目前广泛应用的微博、QQ群等载体，及时与学生保持信息沟通，拓展教师与学生双方的信息来源，在与学生互动的过程中加深与学生的学术交流，改变以往下课后再难得到老师指导的弊端，在沟通中教学互长。在此模式之中，教师在教学中的地位是“平等中的首席”。作为“平等中的首席”，教师的作用没有被抛弃而是重新构建――教师由外在于学习情境的领导者转向与学习情境共存，是内在的学习情境的领导者而不是外在的专制者。

在平等对话与交流的教学情境中，师生之间是以主体与主体之间的交流，其关系在平等的方式中开展，由传统的纵向关系转变为一种更具亲和力的横向关系。通过沟通为目的多元教学方法的采用，使学生能够自主、积极地将教师传授的理论与实践及相关信息进行整合，在理解理论的基础上产生智慧的火花。使学生的理解、分析、应用、探索能力得到提高。

总之，为实现法律职业人才培养模式的转变，为实现理论教学方法的突破，后现代主义教育理论对法律谈判课程教学理念的定位具有重要的现实指导意义。从某种程度上讲，后现代主义教育理论不仅是一种教育文化思潮，更是一种教育艺术。在法律谈判课程中根据受教育者的个性差异、兴趣爱好、知识能力状况，营造强调弘扬差异性、个性、多元的教育平台，提升法律职业人才综合素质的培养，加强学生实务能力的提高。

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后现代主义的产生有其特定的社会背景和理论来源。其社会背景主要是文化的大众化、消费化，科学和理性的工具化等。其理论来源主要是西方哲学中反形而上学的倾向、社会批判理论、解释学以及尼采、海德格尔和维特根斯坦等人的思想。

一、关于教育目的

吉鲁是教育哲学中后现代批判理论的主要代表人物。吉鲁结合批判理论和后现代主义理论的一些观点和方法，创立了“边界教育学”。吉鲁认为，教育应该培养学生的社会批判能力，使学生建立起社会责任观，了解自己和他人以及自己与他人之间的关系，并在此过程中形成对自身的认同，同时也形成对不同文化背景下有不同价值观的他人的认同。教育的目的在于使人们从被压迫中解放出来。

麦克莱伦发展了批判教育学，他认为人们应该通过教育认识社会、了解社会，提升社会地位，获得社会权力。麦克莱伦用这样的方法表达自己的观点：教育应该赋予个人和社会以权力。

博维斯主张建立一个以生态为本的教育，其教育目的在于强调建立一种文化与社会环境和睦相处的社会文化背景，培养学生的生态意识。生态意识即使人与自然间建立一种和谐的关系，并在其关系上形成一种人与环境和谐相处的社会文化背景。教育应该把人培养成为社会共同体和自然共同体的合格成员。

二、关于课程

多尔是具有建设性后现代主义倾向的学者，他认为后现代主义课程应该是建构性的和非线性的，建构主义的课程是透过参与者的行为和交互作用形成的，不是那种预先设定的课程。多尔设想出4R的后现代主义课程的标准，即丰富性、循环性、关联性、严密性。丰富性即课程的深度、意义的层次和课程的多种可能性或多种解释。循环性即旨在发展能力的开放式框架的课程。关联性指的是课程内部的结构联系和外部的文化联系。严密性是指概念的重新界定，严密性与诠释和不确定性联系在一起。

布洛克也是建设性后现代主义的学者，他认为现代学校和课程为学生提供的是固定的、一成不变的道路，总是引导学生往特定的方向前进。他主张，课程不是一个与“被找到”或与在某条路线“找到自己”有关的问题，也不是一种运动——沿着一条由别人所规定的路线向前走，而是我们可以由自己在该路上的位置来确定自己。

三、关于教学

后现代主义认为，教学与课程不应该是分离的，课程知识应该与学生的日常生活相结合。后现代主义把教学过程理解为对话的过程，即思想和语言的交流。教学的目的不是单纯地教给学生特定的知识，而应该培养学生除知识以外的其他方面的价值。教学是一个开放的过程，是学生主动获取信息和自我教育的建构的过程。教学要注重师生之间的平等对话，强调学生之间的差异，提倡因材施教，同时要注重培养学生的创造性。

四、关于教师角色

吉鲁大力提倡将教师看作是“文化工作者”的批判教育学，他认为教师是“有改革能力的知识分子”，扮演着特殊的政治和社会角色。教师的任务不是简单地教给学生知识，而是用他所有的知识帮助学生理解各种意识形态、权力和知识之间的关系，因为教师的特殊角色，教师能够创造出社会意识形态和社会实践。学生通过教师的帮助而培养社会批判能力，能够将学校教育与文化、历史和政治联系在一起，从而最终解放自己。

在利奥塔看来，后现代时期知识的本质不再是以往主张的信念、真理性的东西以及某些技能，如果可以用一个词来描述知识的本质的话，那这个词就是“信息”。从这个观点出发，教师的任务是教学生掌握信息的方法与规则，不再是对学生的个人训练。

多尔认为，教师是一个领导者，但他仅仅是学习共同体中的一个平等的成员，是“平等中的首席”。包华士认为，教室是一个观念生态圈，也是一个权力生态圈，教师是看守这个生态圈的管理员。罗蒂认为，教师的作用不在于传授真理，而在于激发学生的想象力，教师必须能够使学生产生对话。博维斯也很关注师生互动，他认为学校在促进学生的社会化中发挥了重要的作用，教师在这个过程中帮助学生认识和理解社会，形成自身的感知。

五、对教育中后现代主义的评价

后现代主义者认为，对生活在社会边缘的人们进行研究是有价值的，这种研究不仅能够对历史和文化有所贡献，而且边缘人群的叙事内容能够被纳入到教育情境和课程范围当中来，这些都可以帮助学生理解那些常常影响个人和社会福祉的社会分层。由此看来，后现代主义能够促进学生对于不同文化和社会差异的理解和认识，从而产生对自身和社会更深的认同感，形成社会责任感。

后现代主义强调教育的政治性，促使学生深入了解政治，培养学生的政治敏感性，使学生成长为政治共同体的合格成员。这有助于学生反抗压迫，争取相应的社会权力，最终解放自己。

后现代主义强调师生的平等对话，有助于提高学生的地位和主体性，促使学生主动获取知识和其他信息，促进学生形成对自身的认同。

后现代主义一般呈现出反传统的姿态，怀疑知识、怀疑真理，但是这样可能会走向极端，可能会导致一种文化虚无主义，使人类看不见人生意义和目的，丧失对事物评判的一般标准。

后现代主义者最强烈的道德品质之一是对人类差异和压迫的敏感性，但是，在称颂人类差异的过程中，后现代主义似乎忽略了重要的共性。对共性的忽略可能导致对整体的分裂。整个人类社会是一个整体，虽然不同国家、不同民族、不同地区，甚至每个人都有很大差异，但是人类更多的是作为人类的共性和普遍性。忽略人类的共性可能会导致人们忽略自身所处的危险，后现代主义思想可能误入消极理念论的歧途。

后现代主义对教育的看法和观点为教育注入了新鲜血液，给教育带来新的元素，也给教育者很大的启示，但是在教育实践中不能不加取舍直接运用，应根据教育的实际状况选取合适的观点和方法，从而促进教育更好地发展。

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