孝文化的理解范文

导语：如何才能写好一篇孝文化的理解，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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以传统文化为魂，顶层设计育人架构

2012年，学校受传统文化“家和万事兴”的启发，提出“家文化”概念，阐释“家”的内涵，强化“家”的意识，建立“家文化”体系，倡导“同舟共济、相亲相爱、拼搏进取、荣辱与共”，集中体现“家、爱、和”的精神。在此基础上，学校结合育人目标，提出了“崇实、尚德、致知、笃行”的校训，形成以“学高、身正乐业、爱生”为核心内容的教师文化，以“博学、多思、勤奋、进取”为核心内容的学生文化，以家校联动、凝聚教育合力为核心的家长文化，共同构成了以传统文化为魂的学校观念文化，形成了“文化治校”的雏形。

同时，学校积极营造传统文化育人的氛围，在办公楼前广场东侧建立了孔子雕像，周围设诸子百家人物事迹简介看板，形成了历史文化景观区；在各学区开设德育教室，教室墙壁集中展示我国传统的历史文化知识和科技文化名人等。师生身处其中，时时感受传统文化的熏陶。

以传统文化为体，构建多元育人格局

用今天的观点表述孔子育人的几个特点：一是因材施教、多元发展，以人为本，注重个性和特长培养；二是循循善诱、启发式教学，培养学生独立思考和创新能力，强调学习主体的自主性；三是注重社会实践，知行合一，学以致用。

结合实际，学校探索构建多元育人格局，建立健全学校统一领导教师全员参与、学生自我教育的领、导体制和工作机制；尊重学生的个性发展，为学生的个性发展提供平台，如实行小班教学，为具有学术型专业人才发展潜质的学生架设成才的“登梯”；创办国际班，开展国际办学交流与合作，为有出国留学梦想的学生搭建实现梦想的“桥梁”等；通过创新体制、完善机制、教师引导，强化学生的主体意识、团体意识和责任意识，从而实现学生的自主学习、自主管理和自我发展。

完善法治与文治并行的育人机制

学校根据发展现状，提出了“法治”与“文治”并行，最终实现“文治”的办学方向。

借鉴传统文化中法家的治国理念，重塑学校制度文化 法家思想以法制为核心思想，崇尚依法办事，“法立令行”。为此，学校本着“民主决策、创新管理、依法办事、公平正义”的原则，研究制定了《教育教学绩效考核及表彰激励方案》，对全体教职工的工作纪律、常规工作、业务素养和能力以及工作业绩进行定性和定量考核，并依据考核结果进行表彰激励。

借鉴传统文化中精神激励的精髓，给予师生人文关怀 学校提出“让每一位老师都享受事业成功的幸福，让每一名同学都经历成人成才的快乐”。在教师层面，学校开展争做“四有”（有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心）好老师的活动，建设一支“树立职业理想，坚守职业道德，更新教育观念，潜心研究教育教学艺，倾心追求职业幸福”的教师团队。在学生层面，学校努力将高中学生从繁重的课业负担中解放出来，给学生学习权和自主时间，强化正面激励。如开设多元发展课程，激发学生主体意识；评选各类明星学生，激励学生主动发展；选聘学生校长助理等。

篇2

一、 以“面向全体、全面发展”的办学理念和“自主、探究、互动、合作”的教学理念，引领学校改革创新

办学理念和办学指导思想是学校精神文化的核心和灵魂，是全体教师价值观、人生观和世界观的集中体现，是学校发展的理想追求和理论提炼。一所好学校，要有一个先进的办学理念，它是学校发展的灵魂。

曾宪梓中学在新课程改革实施之初，本着教育的“三个面向”和“三个代表”重要思想以及科学发展观，从学校培养目标出发，确立了“面向全体、全面发展”的办学理念，在此基础上，又根据新课程改革的要求，形成了“自主、探究、互动、合作”的教学理念。学校把它作为指导学校工作的核心，贯彻到整个教育教学工作活动中，并内化为全体教师的自觉行动。

坚持“面向全体，全面发展”的办学理念，注重把特色教育与常规教育相结合，外在规范教育与自我完善教育相结合，逐步形成了 “宪梓精神激励人，自主发展塑造人，心理健康教育完善人”的三大德育特色。

在先进的办学理念的引领下，曾宪梓中学从优秀到成功，从成功走向卓越，求真务实，脚踏实地，实现了在思想观念上的创新和体制机制上的创新以及在教育教学模式上的创新。

二、培育德育、科研、校本、教学风格、学生个性发展等方面特色品牌的学校精神，形成自我激励机制

校园精神文化又被称为“学校精神”，并具体体现在校风、教风、学风、班风和学校人际关系上。校园精神文化建设是校园文化建设的核心内容，也是校园文化的最高层次。它主要包括校园历史传统和被全体师生员工认同的共同文化观念、价值观念、生活观念等意识形态，是一个学校本质、个性、精神面貌的集中反映。

在学校发展中，逐步形成开拓进取的改革精神，自强不息的奋斗精神，团结协作的集体精神，讲求实效的实干精神，使学校形成德育、科研、教学“三大精品”。在此基础上，如何将精品做成品牌，曾宪梓中学教师进一步加强了“生存教育”与精神家园建设的力度，加快教育科研龙头课题研究的进程，加快提升高级教师、骨干名师的教学风格，使校园的每一位学生的潜能充分发挥，特长充分展现，使每一个学生的个性得到全面和谐发展。努力形成师生自我创造、自主发展和群体发展相和谐，以内在激励为主，自强、自律，逐步形成师生自觉奋斗、自觉奉献的人文管理模式。因此，在全市乃至全省打响德育、科研、校本研究、教学风格、学生个性发展等品牌，全体教师自觉地投身到学校的各项品牌创建活动中去，并用自己的行动积极地影响家长和周围的人，进而扩展和强化学校的品牌。

三、引领学生形成自主管理、自主发展的校园价值观，促进学生自主发展

把学校的价值观念和道德规范自觉地转化为师生内心的信念和行动的准则，从而达到知行合一的目的，为师生培养思想道德品质、激发学习兴趣、完善知识结构、训练各种能力、施展各种才华、促进发展个性、提高审美情趣、协调人际关系、陶冶高尚情操、塑造美的人生、维护心理健康、形成健康向上的精神风貌服务，使学校办学目标得到具体的实现。在创建班集体精神家园建设活动中，积极引导学生实行自主管理。着眼以学生个体为中心，倡导学生自主管理，培养学生自主意识和自主能力。在学生常规德育管理产生实效的基础上，积极开展“自我教育、自我管理、自我评价”活动，力求使学校的每一处管理，都有学生参与管理的身影，让学生参与制度制定，参与管理过程，参与评定结果，使他们产生责任心和使命感，提高自我认识、自我教育、自我管理的能力。由此，培养学生各方面的素质，为他们今后的发展打下坚实的基础。

四、营造“绿化、美化、净化、艺术化、教育化、人文化”的生态校园环境，熏陶感染学生

校园环境是学校文化的表现，也是文化的载体。曾宪梓中学坚持把美化校园环境与学校文化建设紧密结合起来，大力实施“生态校园”行动，科学、合理地规划校园环境，注重环境建设的内涵，力求校园环境优雅、品味儒雅。

在校园环境建设中，大到综合楼的建设规划，小到一幅标语、一个标示牌，学校都要反复斟酌，使校园环境具有浓郁的精品文化内蕴，让每一面墙壁有画意，让每一级台阶有诗情，让每一处环境能育人。每一个学生生活、学习在优雅的文化环境之中，在耳濡目染中感受美、欣赏美，并从其中得到教育和启发。

学校各类标识设计力求达到具有文化品位，让学生接受最有益于身心健康的环境熏陶，享受丰富多彩的楼道文化、激人奋进的宣传长廊文化、异彩纷呈的教室文化、各具特色的专用教室文化。充分利用手抄报、宣传栏、校报、校园广播、举办展览等形式，努力营造“绿化、美化、净化、艺术化、教育化、人文化”的校园环境，让校园成为师生焕发生命光彩的家园。学校的古典与现代建筑风格设计，把传统文化和现代文明进行了完美结合。环境文化的建设，使校园真正成为师生 “精神的家园、学习的乐园、生活的花园”。

五、开展以“书香味、精神园、人间情、温馨家”为目标的丰富多样校园文化活动，丰富校园文化生活

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一、加强校园精神文化建设，打牢心理健康基础

优秀的校园文化可创设积极的心理氛围，使学生产生一种学习的紧迫感。它是一种动力，催人奋进；它还是一种约束力，制约着不良风气的滋生。优秀的校园文化一旦形成，就会成为一种集体的心理定式，影响着学生的意识和行为。学校中占主导地位的价值观、道德规范、行为模式等都可能被学生认同和内化为其个性的有机组成部分。作为校园文化的重要组成部分，近年来，我校一直致力于构建三个系统：理念识别系统、环境识别系统和行为识别系统。学校确定了以“中”为核心的文化理念，它包括“精一执中”的学校精神和“修己达人、九德惠风”的校训。“精一执中”始于“修己”，任何德行的养成、学问的获得、真理的探索、事业的成功，都源于“修己”，而旨在“达人”。“九德惠风”是对德的最高境界的表述，“九德”是对“修己”的具体要求。学校每栋楼宇都冠有一个“中”字，每栋楼宇的名称都有出处。校园景观周边的石头上、墙壁上、林荫小路上精心雕刻的古代诗词、励志警言，使得校园处处洋溢着“中”的文化气息。置身于这样优美而富有内涵的文化环境中，学生自然心情舒畅，产生积极向上的情绪，有益身心健康。

二、打造生态大课堂，呵护学生身心健康

学校的生态大课堂，致力于构建一个文化、心理、行为和谐共生的生态环境，坚信“种子”的信仰，以“尊重、唤醒、激励生命”为核心理念，用联系、互动、发展的观点来重新审视教学情境中的师生关系，注重教师素养、学生特质、教学内容、教学环境的协调共生。1.心理教育与学科教学相融合学校的生态大课堂通过更优的课堂教学设计和高效的课堂教学活动，使每个学生的潜能都得到有效开发，实现了教学与学生发展相统一。教师在课堂上帮助学生保持良好的状态，对学生和蔼可亲；善于观察学生的情绪变化，及时帮助学生排除不良情绪的干扰；减轻学生过重的学业负担，把课堂真正归还给孩子，并创造生动活泼的教育教学情境，使学生乐于学习。2.彰显哲学与文化引领下的育人功能生态大课堂不仅是方圆几尺之教室，更是以“惠中廊”“正中园”“德苑”等校园文化景观为代表之生态校园，“中原、古典、书香、园林”的生态特色，凸显着哲学与文化引领下的生态意境。3.为学生创造学习实践的机会教育家陶行知先生提出，“生活即教育”“社会即学校”。学校的生态大课堂聚焦生态校园，实现与社会大生态的融合。生态大课堂不仅仅体现在40分钟的课堂，还体现在综合实践课程：依托学科延伸类、社会实践和社区服务类、研究性学习等各类校本课程让学生选修。选班上课有效实现了个体与团队的生态融合；各类社团特色鲜明、学生参与广泛；选项教学、模块教学、小班教学三管齐下，开创学校体育选项教学新模式，让学生实现了想学什么就学什么的体育梦想。

三、加强师资队伍建设，保障学生心理健康

只有思想上统一，行动上才能一致。校园文化建设及心理健康教育的有机结合需要我们深入思考，找到有力的理论依据，抓好师资队伍建设，加强教师队伍的学习，提高教师整体素质，使之不断完善自身修养。从领导层到一线教师，都要深刻认识到校园文化建设对学生心理健康的重要性，深入研究两者相互促进的着力点，探索育人新模式，促进学生心理健康发展。

四、健全校园制度文化，促进学生健康发展

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【关键词】鲍德里亚；消费社会；《白噪音》；消费文化

中图分类号：I712.074 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2016）07-0229-01

唐・德里罗是美国后现代主义派作家，他的第八部小说《白噪音》（1985）荣获国家图书奖。他是美国当代社会的剖析者和批评者，他的作品反映了当代美国的精神状态，反映了后现代美国人的生活状态。《白噪音》中，德里罗将点点滴滴的消费因素蕴含在文本之中，商场购物、超市景观、大众传媒，都在小说中呈现出来，读者可以从《白噪音》的小说中窥见消费时代的社会景观。

鲍德里亚是当代法国著名的哲学家和社会学家，“消费社会理论”是其著名的社会学研究理论。该理论已广泛被运用在分析《白噪音》中的消费文化研究中。鲍德里亚认为消费的主体是符号的秩序。他指出消费的统治者为符码创序。消费者已经不再是简单购买商品的有用性而是购物符号的象征性。符号和象征，无意识地支配着人们消费。

一、《白噪音》中的消费景观

《白噪音》中细致描述了美国中产阶级杰克一家人的日常生活。小说中，杰克是美国中部某所大学的教授，从事希特勒研究。全家人购物的情景多次在小说中出现，从商场购物的场景，到商品的选择，再到家庭成员以及朋友聊天都体现了消费已经成为当代生活不可或缺的一部分。“超级市场除了变得更加美好之外仍然一如既往，货架充盈、明亮，而且还配上音乐。”舒适的购物环境让人顿时有了购物的情绪。“有六个品种的苹果，有几种色彩柔和的进口甜瓜。所有的水果好像都是当令的，喷过水、光洁、鲜亮。”鲍德里亚指出丰盛最基本的形式就是堆积，除此之外还有一种就是物品以全套或者整套的形式出现。商场通过购物的景观让消费者逻辑性地从一个商品走向另一个商品，让其在购买商品时被眼前的景观所迷惑，甚至在消费过程中产生了幻觉，以为消费为生活带来了美好，甚至消费让自己得到了身份的认同。在小说中杰克一家人购物后，他有一段内心独白：“我们感到繁荣昌盛；这些产品给我们灵魂深处的安乐窝带来安全感和满足――好像我们已经成就了一种生存的充实，那是缺少衣食，不敢奢望的人们无法体会的，他们在黄昏时分还在孤零零的人行道上计算着自己的生活”。换句话说，当今的消费已经不是简单真实的消费了。

二、《白噪音》中的大众传媒

大众传媒在现代社会中的作用是不容小觑的，从电视，广播，报刊到互联网都对人们的生活产生巨大的影响，同时也在某种程度上操控着人们的行为。法兰克福学派的消费异化批判中，关于广告的批判是最为深刻的了。广告借助科学技术建立了一个超真实的、仿像的世界，吸引着潜在的消费者一同进入天堂般的购物世界。“现代广告的本质就是“象征和幻像功能”，他是本真象征的一种形似的异化。”广播、数字电视、媒体广告、互联网等各种媒介的组合，主导人们的消费欲望，造成隐蔽的意识形态控制。“Toyota Celica”，杰克十几岁的女儿在睡梦中呢喃的广告语，这正是受电视里播放的丰田汽车的广告的影响。无处不在的广告渗透到消费者的日常生活中，人们被鼓励消费甚至到了浪费的程度。芭比特是杰克的第四任妻子，她总是会购买一种橘黄色乳酪，从孩子的对话可以得知她从不吃它。孩子们这么说：“如果她不买，她就感到内疚；如果她买了不吃，她感到内疚；当她看到它搁在冰箱里，她感到内疚；当她扔掉它时，她感到内疚。”这是一种异化的病态的购物心理。人们购买的商品，最终以垃圾的形式扔了出去，消费变成浪费，这已经成为现代生活的常态了。

三、结语

德里罗的《白噪音》中可以窥见出当代消费社会所折射的消费文化的点滴，而现实生活中的消费行为及消费文化更加深刻和复杂。鲍德里亚的理论像风暴式的革命，帮助消费者打破消费的“白色弥撒”，回归简单真实的消费。

参考文献：

[1]DeLillo，Don.White Noise[M].New York： Penguin Books，1986.

[2]罗刚，王中忱.消费文化读本[M].北京：中国社会科学出版社，2003.

[3]让・鲍德里亚.消费社会[M].南京：南京大学出版社，2000.

[4]唐・德里罗.白噪音[M].南京：译林出版社，2002.

[5]王敬民，黄睿.《白噪音》中消费景观的文本呈现[J].河北工程大学学报（社会科学版），2014，（2）：39-41.

[6]肖玉芳.解读《白噪音》中的后现代消费主义及其白色[D].济南：山东大学，2008.

[7]张瑞红.与焦虑[D].北京：中央民族大学出版社，2013.

[8]张晓波.消费社会的白色噪音[D].上海：上海外国语大学，2010.

[9]朱叶.美国后现代社会的“死亡之书――评唐・德里罗的小说《白噪音》[J].当代外国文学，2002，（4）：159-163.

作者简介：

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关键词：高职院校;文化管理;文化;策略

作者简介：刘凤云（1965-），女，江苏南京人，江苏经贸职业技术学院研究员，研究方向为高等教育管理。

基金项目：江苏经贸职业技术学院重点课题“高职院校文化管理研究”（编号：JSJM2010045），主持人：刘凤云。

中图分类号：G717 文献标识码：A 文章编号：1001-7518（2015）02-0031-05

一、文化管理的内涵和主要特征

20世纪80年代末，知识经济初露端倪，构建于科学管理之上的文化管理（Cultural management）应运而生，成为广受推崇的管理理念和管理模式，席卷全球并得到广泛应用。文化管理现已成为高校管理模式改革的新趋势，同时也是许多世界一流大学持续保持领先地位的关键。有学者认为，20世纪是由经验管理进化为科学管理的世纪，21世纪则是由科学管理进化为文化管理的世纪。

（一）文化管理的内涵

文化管理是指以文化为根本管理手段，通过在组织内部培育共同价值观、共同愿景、共同的行为规范、和谐的人际关系、卓越的团队精神，使组织成员在自觉实现组织目标的同时，实现个人价值的一种管理模式[1]。

文化管理是最高层次的人本管理，其本质是以人为本，以人的全面发展为目标，把人视为组织最重要的资源和管理的主体，强调人的能动作用，强调团队精神和情感管理。文化管理以价值观培育塑造为核心，通过培育确立一套组织成员认同的价值观念体系，引导组织成员自觉努力工作，在创造社会价值的同时，实现个人价值的最大化。

高职院校的文化管理就是以培育师生共同价值观、凝聚师生发展共识、激发师生内在驱动力、实现学生增值与教师自我实现为最终目的的管理理念和模式，其实质是借助学校文化对全体师生的教化达成教育管理目标。

（二）文化管理的主要特征

第一，文化管理强调人的观念在管理中的作用。人的行为不但受欲望、物质利益驱动，还受文化背景、道德观与价值观等观念体系影响。如果将组织文化中各种有益于实现组织目标的文化要素进行凝炼、整合和规范，形成一种特定的组织文化，进而在组织中广泛宣传和大力推行，就会增强组织成员的道德感、责任感和使命感，使其主动自觉地按照组织文化所确定的价值标准为人处事，从而不断自我教育和自我完善。文化管理又被许多国外学者称为基于价值观的管理，它是一种以人为中心、以塑造共同价值观为手段的管理模式。

第二，文化管理秉持“以人为本”的管理理念。文化管理的核心是以人为本，重视人的情感，视人为组织最重要的资源，把发挥人的能动性、促进人的发展作为一切管理活动的最终目标和最高境界。推崇事业留人、感情留人、环境留人的管理之道，把尊重人、重视人、凝聚人、依靠人、服务人、激励人、发展人和完善人作为组织管理的基本要求。管理氛围“人情化”，工作环境宽松和谐，组织成员以平等沟通关系共同制定组织发展目标，员工的民利在组织管理中得到充分的尊重和行使，并通过倡导团队精神有效调动每个成员的主动性、积极性和创造性。

第三，文化管理采取理性与非理性相结合的管理方式。理性管理是一种刚性管理，注重制度管理，强调管理的科学性和规范性。非理性管理则是一种柔性管理，注重情感管理，强调管理的人性化、个性化和灵活性。两种方式各有合理之处，也都有其缺失之处。文化管理则将它们有机地结合，形成一种理性与非理性相互渗透、相互融合的刚柔并济的新理念、新范式。文化管理并不排斥制度管理，而是把制度管理作为文化管理的一部分，并赋予其人文色彩，既重视科学的方法又重视人的主观能动作用，把管理效率更多地诉诸于人的责任感和自觉性，以实现理性与感性在管理中的统一与融合。

文化管理迎合了现代社会经济发展和劳动者文化素质的提高而引发的管理方式变化的需求，是一种更高效和谐的管理理论。高职院校实施文化管理是学校发展的内在需求与外在环境的必然要求，是高职院校科学管理的新发展、新趋势和新境界。

二、文化管理对提升高职院校核心竞争力的意义

当前，我国高职教育正处在由外延扩张向内涵提升发展的重大转折期，高职院校要实现内涵发展，就必须积极培育与突出办学特色，提升核心竞争力，通过苦练“内功”和不断创新来实现。

（一）文化管理是培育高职院校办学特色和核心竞争力的重要基础

高职院校办学特色是学校在发展历程中形成的比较稳定持久的发展方式和被社会公认的、独特的办学特征，包括独特的办学理念和办学风格，以及人才培养、校园文化建设等方面的个性化思路与方式。其中，办学理念特色是高职院校在办学过程中形成的并为师生所认同的理想、信念、价值观和行为准则，是不断积淀、营造、优化而成的校园文化。高职院校核心竞争力是指源于学校精神和文化、融于学校内质中的，难以被模仿和替代的能力，包括文化力、生产力和影响力[2]。核心竞争力的特征与文化的很多特性吻合。校园文化是一所学校独特的价值观和办学理念，是学校“灵魂”和办学“指南针”、发展“催化剂”，引导学校发展战略，其经“内化”所产生的规范力和推动力，是培育办学特色和核心竞争力的内在动因和重要基础。学校先进的管理和制度可以被学习和模仿，但先进的文化无法被模仿和复制，尤其是作为文化核心的学校精神更是无法被模仿和复制。它是一种特质，凝聚着学校一脉相承的理想和信念，为广大师生认同，并在他们身上打上深刻的烙印。一所学校如果缺少积极的文化，对内将缺乏凝聚力，对外将缺少影响力和竞争力。文化管理可推动学校文化力的形成，为培育学校办学特色和核心竞争力、形成竞争优势打下坚实的基础。

高职院校教师的劳动是充满创造和个性的智力劳动，每个教师都有自己的学科专业和学术领域。作为自主性很强的专业群体，他们注重个人声誉、渴望实现自身价值，具有强烈的自尊心和自觉的民主意识，是具有高度理性和丰富情感的文化人。教书育人的工作，需要教师极高的自觉性才能产生好的教育效果。因为教师不是简单的教学服务人员，而是具有精神影响力的人类灵魂工程师，教师不仅要有充足的知识和技能，还要有爱心、责任心和事业心，更要有文化修养和人格魅力。因此，高职院校的管理只靠行政命令、规章制度是不全面的，在很大程度上必须依靠师生共同的价值观、高度的自觉性和责任感。文化管理在科学管理的制度化、规范化和科学化基础上，增加了人性化管理的情感因素，它尊重教师的人格，重视教师自身的发展，契合了教师的精神需求，激发了教师的内聚动力，并形成自我约束和自我激励的正能量。

（二）文化管理是培育高职院校办学特色和提升核心竞争力的有力保障

文化管理是一种成功的整合性管理。理性管理构建了学校管理体系，确定了管理目标、内容及必要的刚性手段，使学校各项工作有序运行。非理性管理通过情感沟通、榜样示范、环境熏陶等使师生的主动性、积极性、创造性得以充分发挥，实现理性管理无法实现的功能。文化管理则使两种管理理念与范式优势互补、相辅相成，它从物质、制度和精神三个层面建构学校的组织文化，不断推进教育理念创新、组织制度创新，促进形成良好的思想、情感和组织凝聚力，师生之间相互关心、相互理解、相互支持、相互促进，大大提高管理绩效。

教育工作是依靠人（教师）培养人（学生）的过程，如何充分激发教师积极性并使其富有创新地开展工作，如何激励学生自主发展、自我完善，全面提高育人质量，始终是高职院校管理的出发点和归宿。文化管理坚持“以人为本”的管理理念，学校能够真正以教师个人发展和学术进步为目的，营造一种宽松、自由的学术氛围，塑造教师独立的学者人格、超越现实的理想主义精神和勇于探索的创新精神，在教书育人过程中实现自身的专业化发展和体现崇高的人生价值;能够真正以学生个性化发展和全面发展为目的，在培养适应社会需求、具有专门技能的职业人的同时，满足学生的个性需求，促进学生的自主发展和可持续发展。文化管理使每位师生都感受到自主的尊严、存在的价值，感受到人文关怀，并使这种关怀成为连接学校、管理者与师生的情感纽带，增强学校的凝聚力和向心力。它营造出一种融洽的人际氛围和精神家园，师生快乐、幸福并创造性地工作、学习，他们的聪明才智、创造潜能得以充分开发，尊重与自我实现的需要得以最大限度地满足。

三、高职院校实施文化管理的策略

高职院校实施文化管理是从转变管理理念、管理方式到共同价值观塑造、组织重构、行为渗透的系统工程[3]。高职院校应强化文化管理意识和文化管理自觉，优化科学管理，有目的、有计划、有策略地系统推进文化管理。

（一）精心凝炼与培育师生共同价值观，明确目标定位

共同价值观是被高职院校师生广泛认同的办学宗旨、办学理念、价值观念和共同愿景，是文化管理的最核心要素，是培育学校向心力和凝聚力、发挥文化管理动力源作用的基石。高职教育具有“高等性”和“职业性”双重属性，提炼和塑造学校共同价值观应坚持两个原则：一是办大学理念。坚持教育现代化、国际化的办学理念，传承现代文明，注重学术风尚和科技创新与服务，为社会经济发展培养人文精神、科学素养、创新能力统一的高素质应用型专门人才。二是“服务社会”和“以人为本”的价值取向。树立师生认同的社会本位与个人本位相结合的价值观，将师生切身利益的满足统一于学校共同价值观的实现之中，引导和激励师生积极进取，并将学校的价值观、要求变成自己的学习、工作自觉和良好习惯，在满足社会职业岗位需求、服务区域经济发展的同时，实现师生的自主发展与可持续发展。

进行准确的目标定位是学校实施文化管理的关键步骤。学校要根据社会和本地区教育发展要求，基于学校历史和现状，整合学校的各种资源，对学校发展趋势作出科学预测，进行准确的目标定位，把学校的整体价值取向渗透到确定的目标中;把办学宗旨、发展理念、育人目标和治校方略转化为师生共识、奋斗方向和共同遵守的行动指南，师生齐心合力，自觉、积极地为实现学校目标和个人价值目标的统一而奋斗。

（二）大力促进校园文化与企业文化的对接和融合，培养受市场欢迎的特色人才

高职教育的职业性决定了高职院校必须紧密与企业和市场联系，将校园文化与企业文化对接，把企业文化融合到学校管理和人才培养的全过程、全方面，培养受企业和市场欢迎的特色人才。

1.以专业文化建设为抓手。专业是高职院校人才培养与社会需求对接的桥梁和纽带，是其主动服务社会经济发展的关键环节，是其办学特色和核心竞争力所在。高职院校应把企业文化教育纳入高职教育的整体设计中，努力做到“三个对接”：一是对接区域产业发展需要，灵活开设新专业和动态改造老专业，增强专业建设的活力，彰显特色与优势，使专业设置、培养目标和人才规格与市场走向、需求同步，真正实现专业与地方产业的良性互动;二是对接职业标准和要求，重构课程体系和课程标准，将职业标准、职业资格认证内容融入、嵌入到课程体系、课程标准的设计中，把专业能力要求与国家职业标准及行业人才要求结合起来，让学生毕业时即取得从业资质和入职通行证――职业资格证书，使专业教学与职业需求零距离;三是教学过程与生产过程对接，强化工学结合，实现校内实训环境的企业化，按照企业的管理模式组织实训，或让学生去校外实习基地顶岗实习，以“职业人”身份参与企业生产，让学生在真实的职场环境里“做中学”，在强化学生职业能力训练的同时，让学生感受和体验企业文化，形成企业行为规范，增强团队合作能力和自我管理能力。做到“三个对接”就能真正实现人才培养与岗位需求的无缝对接。

校企合作，共建专业。采取“校企合作、工学结合”的人才培养模式，发挥学校和企业两种不同的教育资源和教育环境在人才培养方面各自的优势，企业参与人才培养的全过程，学校聘请企业高管、技术骨干到学校兼课，让学生去企业，依托企业的场地、生产设备和技术指导，以企业为主组织实训和实习。学校主动引导学生在校期间逐步接受企业的价值观念，树立市场意识、责任意识、效益意识，强化敬业、守纪、合作、诚信等与企业文化密切关联的教育内容，把专业文化建设与职业道德教育、企业精神培养紧密结合在一起，并通过向企业输送富有文化修养的高素质高技能人才提升企业文化，有效地实现学校与企业文化的相互渗透、对接和融合。

2.以校园特色专题活动和师生企业实践为载体。校园专题活动是行为文化的重要组成部分，是教学活动的拓展和延伸。高职院校要根据学校的办学特色，积极开展富有专业特色、体现职业规范和职业技能的丰富多彩的专题活动，使校园文化凸显职业化、社会化的特色，更好地与企业文化互动与对接，提升和创新高职校园文化的内涵。如举办以企业冠名的学生科技活动和专业技能竞赛，密切学校与企业的联系，融入市场意识、科技创新等企业文化内涵;邀请成功企业家进校园，交流创业经验和职场感悟，与学生对话互动，让学生更直接地感受企业家精神和企业文化，提升学生的职业修养。

加强师生与企业的接触和实践是促进校企文化交流和提高师生实践能力的重要渠道。教师通过到企业调研、挂职、技术服务等方式，掌握最新的技术和标准，及时更新专业知识和技能。学生通过在企业中的实践（现场教学、实训和顶岗实习等），学习和亲身体验企业文化，在提高专业实践能力的同时，感受企业价值观和经营之道，增强成本效率意识、团队意识、创新意识等，提高职业道德和职业素养，实现学校文化与企业精神真正对接。

（三）构建科学公正的制度文化，实现管理制度化与人性化的有机统一

制度文化是具有组织特色的各种规章制度、道德规范和员工行为准则的总和。它集中体现了组织文化的物质层和精神层对成员和组织行为的要求，是以学校文化核心价值体系为导向而形成的规则。制度文化是文化管理的基础保证机制，实行文化管理，不仅要建立健全制度，更要保证制度本身的公正合理。

高职院校各项管理制度的制定要充分体现师生共同价值观的核心诉求，尊重和保障师生的权益，以服务教学、激励师生成长为宗旨。制度建设要体现平等的文化导向，让师生通过适当的途径参与到制度建设中，使制度更加合理并被师生认同。要转变重事轻人、重硬轻软、重他律轻自律、重控制轻激励、重效率轻价值等观念。例如，在教师管理上，要从侧重教师行为规范向注重教师内在潜能发挥转变，促进教师自主发展和专业化发展;在学生管理上，要从强调纪律约束向注重调动学生自强、自律意识转变，提高学生自我教育和自我管理能力;在教学管理上，要从关注教学规范向关注教学应有的文化价值转变，满足多样化、个性化的教育需求;在科研管理上，要从注重硬性指标的完成向激发教师科研的内生动力转变，实现教师自我增值和社会服务的双重功效。

学校要积极探索和推进建立以激励导向为主、惩罚约束为辅的公正的教职工绩效考评体系，真正激发教师群体的内聚动力。要给教师提供学习进修、出国考察、企业挂职锻炼等“充电”机会，为其职业发展搭建平台。要将制度管理和文化管理有机结合，用制度管理的“刚性”规范师生尚未自觉的行为，用文化管理的“柔性”唤起师生自强、自觉、自律的内在醒悟，凸显“文化管人管住魂”的优势作用。

制度管理的关键是执行。规章制度的执行要体现人文关怀，刚柔并济、张驰适度。要建立管理者与师生间的平等关系，提倡“换位思考”、对话协商解决问题。要重视被管理者的内心感受，承认个体诉求多样化，强调相互理解与支持，以情感和共识为基础，以共同价值观为根本，促进师生与学校共同发展。

（四）努力营造平等、相互尊重的组织氛围，创新管理方式

营造平等、相互尊重的组织氛围，是充分发挥文化管理作用的必要条件。高职院校应坚持“以人为本”的管理理念，实行民主开放式管理，充分调动师生的主动性、积极性和创造性。一是“以师为本”。尊重教师的主体地位和人格个性，重视教师的参与意识和创造意识，关心教师的精神需求和自身的发展提高。通过多种方式和渠道让教师参与学校的管理，激发其主人翁意识和创造意识，并使教师对学校的管理更具信任感和归属感，增强认同感，把学校的事当作自己的事来做，最大限度地发挥教师的潜质，提高工作责任感、使命感、自豪感和工作效率。二是“以生为本”。尊重学生，采取学生主体的教育、管理、服务模式，把学生放在平等的位置，民主对话。赏识学生，因材施教，鼓励学生个性发展，激活学生创造的原动力，关心学生并为其成才和发展服务。如此，形成学校关心教师、教师热爱学生、学生尊敬教师、教师支持领导的和谐积极的学校氛围。

高职院校的中心工作是教学和科研等学术活动，这种特质决定了行政权力必须服务于教学和科研工作。学校行政人员要强化管理即服务的意识，保持对学术的敬畏之情，尊重教师，善待学生，尽心尽力为师生服务。要大力加强团队学习与建设，倡导团队管理、合作学习与交流、分享，使师生在团队中取长补短、共同成长，为实现共同愿景而创造性地学习与工作。

采取“外圆内方”管理方式。文化是圆、制度是方，情感是圆、原则是方。“文化是圆”是指通过塑造共同价值观、共同愿景、共同的行为规范，营造团结、进取的氛围等建立起学校文化，提升师生员工的精神境界和文化素质，实施有效的管理。“制度是方”是指制度的内化，把制度演变为一种自觉的习惯。制度建设是学校文化建设的基础，作为管理软手段的文化，必须建立在管理硬手段――制度建设到位的基础上，文化是制度内化的剂。“情感是圆”是指在管理行为上要注重情感的运用，设身处地为师生着想，满足他们合理的需求，为他们提供良好的教学和生活条件。因势利导，充分调动师生的主动性、积极性和创造性，为他们创造发展的机会和平台，适时满足师生成功之乐，激励他们向更高的目标努力，促进师生发展和成功。“原则是方”是指加强师生的自我约束和自我管理，维护教育事业的圣洁，严谨治学，坚守学术道德和教学质量的底线。如此，“外圆内方”，以文化引领学校和师生的发展，间接、隐性、柔性地约束师生的行为，实现师生员工“随心所欲而不逾矩”、“不治而治”的大学之治。

（五）强化学校品牌形象和校园文化建设，彰显办学特色

品牌形象是学校的无形资产和无价之宝，是建构特色学校文化和形成办学特色的前提、支撑与动力，对内能增强学校的凝聚力和师生的荣誉感，对外能提高学校的影响力和美誉度。塑造学校品牌形象，需要精心策划、系统实施CIS（形象识别系统）建设战略，把学校先进的办学理念与发展思路、优良传统与作风、杰出人物与事迹、大学精神与文化等通过校标、校训、校歌、标志性建筑、校园自然环境、办公用品等视觉化和系统化，形成鲜明、强大的学校品牌识别效应，全面彰显学校文化特质和办学特色。

校园文化是学校办学理念和学校精神的集中反映，是办学特色的内涵和精髓，是学校文化管理的重要组成部分。高职院校要立足学校的文化底蕴并不断创新，突出办学特色，通过文化赛事、盛事和社团活动，营造特色文化氛围，以优雅的校园环境、浓厚的学术气氛、和谐的民主氛围、丰富的文化生活、昂扬的精神风貌、优良的学风校风，全面加强学校的校园文化建设，使文化理念渗透到教师和学生的日常行为中，让广大师生在散发人文气息、高雅情趣的优美校园中受到熏陶、教育和激励，充分发挥文化在人才培养、科技创新、社会服务和学校发展中的作用。

文化管理是高职院校管理创新的切入点和提高管理效能的新的生长点，是高校管理的新理念、新思路、新策略和新境界。高职院校要在遵循高等教育规律和管理规律的基础上，内强素质、外塑形象，发挥优势，积极创新，尽早科学实施文化管理，培育和提升学校的核心竞争力，抢占未来发展的制高点。

参考文献：

[1]刘凤云，王书润.文化管理：高职院校管理模式的必然选择[J].教育与职业，2010（33）：14-17.

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关键词：小城镇；污水处理设施；市场化；

中图分类号：F291 文献标识码：A 文章编号：

一、小城镇污水处理设施市场化制约因素分析

1、污水处理设施规模小，吸收社会资本参与能力差

随着2002年《关于加快市政公用行业市场化进程的意见》和《关于印发推进城市污水、垃圾处理产业化发展意见的通知》的，在污水处理市场化方面涌现出一大批的成功范例。全国许多大中城市通过市场化运作，新建了一批污水处理设施，提高了城市的污水处理能力。但与大、中城市污水处理市场相比，小城镇污水处理市场具有以下特征：①由于污水处理规模小，单座污水处理设施所需资金总量小，所获收益绝对值小，造成融资成本相对较高；②常规的污水处理设施存在明显的规模效益，在一定范围内，单位基建投资和运行成本一般与污水处理规模成反比，而我国多数小城镇污水处理规模都较小，造成管理和运行费用偏高；③污水处理水量无法保证，不利于社会资本利用项目进行融资和运作，严重阻碍小城镇污水处理设施市场化的步伐。

2、污水收集管网不完善，污水收集率低

污水处理项目属于市政基础设施建设范畴，投资渠道单一，主要依靠国家预算内拨款和国内贷款。由于地方财政有限，大多数小城镇污水收集管网覆盖范围较小，污水收集管网不完善，仅能收集城镇内主要街道两侧的污水，其他地方的污水基本都属于散排状态，造成污水收集率低，无法保证污水处理设施的正常处理需要的水量。

3、污水处理设施效率低

①小城镇的污水处理设施规划建设基本上是独立设置，难以与相邻城镇进行统一协调考虑，难以实现污水处理设施的有效配置和资源共享，造成污水处理设施效率低。

②部分已经建成污水处理设施的小城镇，由于缺乏必要的专业技术管理人员和运行经费，导致设施正常运行和维护管理困难，难以实现预期的设计目标，造成污水处理设施效率低。

③目前小城镇排水体制基本以雨污合流制为主，完全改造成雨污分流体制难度大，一定程度上存在截流式合流制排水管网，因此，排水系统受雨季及镇区用水量昼夜变化大等因素的影响，水质水量波动大，造成污水处理设施运行效率低下。

4、污水处理费征收困难，收支缺口大

国务院于2003年1月颁布的《排污费征收使用管理条例》（2003年7月1日起施行），以行政法规的形式确立市场经济条件下的排污收费制度，但小城镇污水处理费的征收与支出依旧存在很大资金缺口。主要原因如下：

①小城镇居民对污水处理费的承受能力有限，提高污水处理费的可能性不大；

②小城镇污水处理费的征收面小，征收费率低，征收数额小，难以回收污水处理的全部成本。

小城镇的财力有限，不能长期为污水处理服务提供额外的财务补偿，要实现污水处理设施市场化，吸引社会资本参与困难较大。

二、小城镇污水处理设施市场化的实现措施

针对小城镇污水处理存在的问题和市场化制约因素的分析，现提出以下几点建议，以加快小城镇污水处理设施市场化进程。

1、注重统筹规划，加强区域协调，促进资源的合理配置。通过区域整合，将众多小规模污水处理设施打包为一个项目进行市场化改革，吸引社会资本参与。这种模式可以有效的充分发挥规模效益，进而降低污水处理运行成本及管理成本，提高小城镇污水处理设施的财务生存能力，提升项目的社会资本的吸引力，解决污水处理设施建设和运营中的资金瓶颈问题。

2、整合各种有利资源，将污水处理设施项目与排水管网相结合，加大对污水收集管网的资金投入，完善小城镇污水收集管网系统，进一步增加污水收集率，保证污水处理规模达到预期的设计目标，提高污水处理设施运转效率，避免污水处理设备的闲置。

3、引进专业化运营公司，可以有效的解决专业技术管理人才匮乏的问题，提高污水处理设施的运营管理水平，提高污水收集管网的维护和管理能力。

4、小城镇的给水系统与排水系统进行整合。从项目的盈利来看，给水系统是能够盈利的，而且利润可观，排水系统作为一种环境服务产品，其公益福利性较强，赢利性较差。通过将赢利性强的给水系统与赢利性较差的排水系统整合为一个项目，将污水处理费纳入水费项目，实现“收费渠道合一，盈亏易于平衡”，可以降低企业的成本，提高整个给排水系统的收益，有利于增强项目的财务生存能力。

三、结束语：

小城镇污水处理设施市场化，应以市场为导向，积极整合各种有利资源，提升小城镇污水处理设施的社会资本的吸引力，有效地解决小城镇污水处理设施建设资金的制约及运行管理经验不足的问题，更好地促进小城镇污水处理事业的发展，进一步改善地区水环境。

参考文献：

赵传义，陈天兵，张俊明．城市BOT污水处理厂节能降耗研究【J】．节能技术，2009，(6)：564―566．

篇7

小学阶段学习中华文化经典，应着眼于道德教育、智慧开启和文化熏陶。以中华文化经典为载体，充分开发和利用各种德育资源，让小学生快乐地学习、科学地传承、健康地成长，在潜移默化中、身体力行中，探索育人新途径，实现道德素养的全面提升。

首先，要对中华传统文化进行精心筛选。中国传统文化博大精深，应针对小学生年龄特点、认知规律和兴趣需要，在浩瀚的中华传统文化中，筛选出传统美德、文学经典、民族工艺、传统体育、古典音乐、民风民俗、民族科技等领域的内容，并对传统文化中的道德内容进行重新梳理，挖掘出适合现代小学生的德育资源。这些内容要有利于提高学生的民族意识和文化意识，使他们具有良好的文学修养、高雅的审美情趣和高尚的道德情操。

怎样充分利用中华优秀传统文化中德育资源呢？

一是环境熏陶。教育的最高境界是无痕，要想充分发挥中华传统文化的德育功效，可以从构建以中华优秀传统文化为底色的校园文化入手，营造浓郁氛围，让学生接受文化熏陶。

充分利用廊道、文化墙，涵盖传统艺术、传统美德、传统节日、历史名人、科技发明、地方文化、名胜古迹、教育智慧等方面的内容，犹如向学生讲述一个个感人的传统美德故事。漫步校园，让学生如同徜徉在历史的长河中，处处都能感受到伟大祖先创造的灿烂文化。

二是课程补充。充分利用校本课程这片自留地，开发传统文化的校本课程，将蕴含中华文化的各种元素优化整合，编入校本教材。“中华传统文化”不仅指诸子百家那些以书籍文字为载体的篇章典籍，同时还包括那些凝练中华文化、反映民族精神的各种文化载体和形式，如“谷建芬的唐诗歌曲”“京剧选唱” “中华武术与中华精神”“简化太极拳”等。将经典诵读、经典数学、民族工艺、传统体育、古典音乐等为主要内容，根据学生的认知特点和规律，按照“由低到高、由浅入深、由简到繁”的原则，形成教材体系。

三是课堂落实。课堂是德育的主阵地，在教学上，要尽力挖掘与整合资源，将育人理念渗透到常规课堂。利用校本课、班队会组织学习，让学生阅读有关传统美德的故事、民谣、典故、诗文辞赋了解中华传统美德，通过书法、绘画、演讲、创作、每日播报、编曲、剪纸、十字绣、春联、腰鼓、过传统节日传诵中华美德，让学生经历“我的爱心我传递”“我的行为我负责”“我的榜样我学习”等活动弘扬中华美德。

四是活动体验。活动是德育的重要载体，把传统美德、荣辱观念通过各种载体，渗透到学校教育教学活动之中，使各项活动凸显传统文化。

传统节日是民族文化遗产的重要组成部分，结合中华传统节日开展丰富多彩的体验活动。清明节、端午节、中秋节、重阳节、元宵节、除夕等传统节日，让学生参与节日活动，并挖掘传统节日的文化内涵，使学生体验、感悟节日中所蕴涵的独特的民族情感和精神内核。

学校还可举办“中华经典文化节”活动，让京剧、剪纸、经典诵读、数学七巧板、武术、中华传统体育游戏、传统美食等传统文化元素走进校园，给孩子们机会或演或唱、或写或颂，去感受、去表现、体验中华传统文化的魅力。

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关键词：个性化 情感体验 学生主体 教师指导

随着语文教学改革的深化，学生的听、说、读、写的语言能力虽有所加强，但是让学生真正投入到自我实践的活动学习中去，自主学习还有待于加强。在创造性阅读中，首先必须借助联想和想象，多角度地去解读作品，从而获得自我创造形象，满足学生抒感的需求。充分展现学生对阅读作品的个性理解，就要求教师在课堂上营造一种宽松的、和谐的、民主的学习氛围。同时，教师应尽可能地留出一定的空间和时间，让学生自己去发挥。

一、立足已有知识，提倡个性阅读

高中语文教学中，阅读是学习的关键。纵观近几年高考阅读考查的情况，综合性的、层次高的考题比较多。它要求以系统的、综合的知识为基础。知识是基础，思维是关键，能力是终极的目标。思维是看不见摸不到的，但它在考试中不是不在，无时不有。所以，在平时的阅读中，教师要注重学生思维能力的提高。因此，教师培养和提升学生的阅读能力也就成了教学的根本任务和核心，这也是课程标准要求的。“一千个读者就有一千个哈姆雷特。”学生阅读的过程其实是一个通过作者语言再创造的过程，这个过程离不开学生的思维和想象力。在众多的阅读能力中，抽象概括的能力是学生的薄弱环节。往往大多数学生只停留在寻章摘句式的水平上，对于在分析的基础上综合评价很难做到了，经常不能把握大局，犯一些“以偏概全”“偷换概念”等逻辑性的错误。教师应尝试提倡个性阅读，不需要有固定模式的，只需要通过灵活方法的指导，采用“通览全文―初步感知―互动感悟―局部突破―学练语言”的步骤，进行教学设计。总之，“教无定法”，在实际教学中，教师应根据文学作品灵活机动地设计教学方法，让学生成为阅读的主体，发挥他们的自主学习的能力，从主观上去深入阅读，快乐阅读！

二、重视情感体验，提高阅读能力

“书读百遍，其义自见”，道出了“读”的重要性。阅读是一种情感体验，语文是有生命的，语文生命融入主体参与下不断生成的语境和游动的语流之中。要想加大学生的阅读量，扩大阅读范围，可让学生将文与史、哲、经等书籍贯穿阅读，并尽量多读诗歌、童话、小说、戏剧、散文等各种体裁的作品。古人说的“熟读三百首，不会作诗也会吟”就是这个道理。读的多了，就会了解“诗中有画，画中有诗”的意境了。教师应鼓励学生在原有的知识基础上构建有个性特征的理解和感悟。感悟是自主阅读的灵魂，感悟是有文字所指到能指的升华，是表层意义到深层次内涵的认识深化，是读者在已有知识系统之上的情感体验和智力水平的体现。因此，对于作品的感受和领悟，拓展和想象，提高和创新都是有个性的，不是统一的教学设计所能达到的效果。比如朱自清的《背影》，大家可以感受到朱自清先生的家境窘迫领悟到世间真挚的情感，同时也能感悟到真实的时代背景。精致的细节安排，才能有文章中真情的流露、感人至深的效果。这会使不同的读者联想到自己的经历，加深对家人深情的理解，人与人之间的关爱之情，这样就拓展了作品的意境，升华了主题。

三、突出学生主体，提高阅读能力

阅读要突出学生的主体地位。从教学过程来看，学生是应该课堂的主体。学生只能通过自己的实践和感知，通过自己的思维将学习的成果转化为自己的智力和能力，别人是不能越俎代庖的。学习目标可以通过教师和学生的阅读共同来完成，结果不一定是教师预想的设计。但教师应时刻记住：学生是个独立的“人”，他们有自己的思想、性格、爱好、兴趣。因此，教师应努力做到在教学活动中尊重学生的个性，尊重学生的劳动成果，尊重学生的独立性和创造性；努力为学生创造条件，让学生获得成功的满足，从而激励学生不断进取。如在精读《桃花源记》活动中，教师就可以采取一个“穿越时空”的模拟采访，将课堂交给学生。让学生参与扮演到渔人、村中人、陶渊明等角色中，深度走进桃花源，理解桃花源。这就会让学生重新阅读领会初中时就会背的旧文章的精妙。如果语文教师能做到在教学中与学生一起得到生命的成长和体验，享受阅读的快乐，将会获得“精神的成长”！

四、教师参与引导，提高阅读能力

教师应引导和帮助学生整理零散知识，使之系统化、条理化。教师还应让学生在阅读中亲历信息破解的过程，从中发现自己的才华，促进主动阅读的学习积极性，达到“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”的境界。个性自由的阅读教学以学生的先天素质为基础，发挥学生的个性，尊重学生的意见，以实现因材施教、培养发展和创新精神的素质教育目标。但是学生的能力是有限的，这就要教师做到适当的引导和帮助。教师要激励学生建立一个长远的目标，还要帮助学生确定一个具体的、切实可行的阅读目标，引导他们通过近期目标逐步实现远景的目标而努力，不断地超越自己，激励自己。教师要起到督促作用，不仅要帮助学生寻找制定目标的方法，还要监督学习的成效。教师也要不断提升自己的教育教学水平，学习好新课标精神，不断改进课堂教学，设置情境、自由辩论等新颖的方式，刺激学生的自主性，培养和增强学生阅读的浓厚兴趣。教师可以适当开展竞争学习，使学生的好胜动机更加强烈，克服在学习过程中的种种困难。所以，激发学习动机是很好的手段。

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（云南财经大学现代设计艺术学院，云南昆明650221）

［摘要］本文旨在通过对西南地区校园规划及建筑设计进行解读和分析，将学校建筑设计与当地文化及建筑的节能环保理念相结合，阐释当地建筑文化对学校建筑设计的启发与借鉴意义。创造普通但又具有地域特点、造价低廉、实用性强的学校建筑。最终，结合以上理念并以宣威市杨柳乡龙坪子村当地的建筑特色和地域文化为主线进行构思和设计龙坪子村小学。

［

关键词 ］乡村教育；小学建筑；乡土材料；地域文化

［DOI］10.13939/j.cnki.zgsc.2015.13.148

1项目概况

1.1方案背景

杨柳乡龙坪子村小学是位于云南省与贵州省交界地带上的一座小学，与云南省级文化名村可渡村毗邻，同时也是滇黔两省村落文化教育事业的一个缩影。近几年来，学校沐浴着改革开放的雨露，办学水平不断提高，教育水平逐年提高，办学特色，素质教育有了新的突破，办学思维有了新的升华。所以，对教育的硬件设施需求也迫不及待（见图1）。

1.2方案提出的原因

一是，由于国家对新农村建设的投入加大，在农村教育方面的投入比重加大。二是，再加上近几年全国的经济快速发展，也带动了山区的经济，当地政府对教育事业也投入许多。三是，现有的教学建筑老旧严重，已经不能满足学校的教学需求了。

1.3项目意义及目的

此次项目设计的意义在于探索乡土建筑、环保节能建筑，让在农村的孩子能够拥有一个具有当地地方特色，能够体现当地地域文化，能够舒适快乐学习的教学建筑。特别是在当代混凝土，钢架建筑充斥的年代，人们更需要的是心灵的回归，居住生活品质的提高。自然、绿色、环保、宜居的生活主题，已成为当下追求的新潮，当然公共建筑（学校）亦是如此。

本方案的最终目的是将龙平子村小学建设成一个具有代表性的乡村小学典范；让家长放心；营造让孩子们健康快乐的学习成长环境；探究当地地域环境、文化传统、建筑特征。并且在此基础上有所创新的设计意义。

2调查与分析

2.1地点分析

杨柳乡龙坪子村小学位于龙坪子村的东面，北面与贵州省隔河相望（可渡河）、南面紧靠自然山地，坐南朝北、东面是逐级下降的耕地，地势较平缓、西面紧邻居民区，交通方便。立体气候突出，大部分属温带气候，海拔1700米以下的河谷区属亚热带气候。早晚温差比较大，特别是冬季气温比较低（见图2）。

龙坪子村小学整个用地地形相对平坦，略似一个水壶形。坐南朝北夹在两山之间，南高北低，最高海拔2470米，最低海拔1480米，高差990米。

2.2现状分析

学校规划面积8560m2，学校现在有632名在校学生，1到6年级每个年级2个班，还有3个班的幼儿教学班（大、中、小）。在校老师15名，及一些后勤人员（注：在校生包括滇、黔学生）。

学校现在有2栋老旧教学楼，1栋半新教师住宅楼、1栋半新一层的公共厕所、1栋新建一层的保卫室。一部分住校学生暂住老式的教学楼里，没有食堂，没有大的公共交流的室内空间、室外活动空间。如图3所示，校园环境很简单，主要是要预留建设空地来做绿化，且没有和学生的学习生活结合起来，绿化面积也不够。

2.3问题分析

学校的建筑老化破旧，且建筑功能已经不能满足现有的学校规模；建筑没有考虑环保节能设计；学校没有统一的规划设计，校园显得有些杂乱；校园建筑只是照搬西方的建筑模式，没有当地的地域文化特点；学生的室内外活动空间不足，没有把学习和课外活动联系起来。所以，在进行校园规划时，我们认真分析当地的地域文化，合理利用地理环境，通过对景观的最大化设计来提升校园环境。在进行建筑设计时，充分研究项目的特殊地理环境和人文环境，通过对建筑材料（回收砖瓦）的运用和结构（砖混结构）以及节能环保方面的设计来达到建筑的最优化。

3规划方案设计

3.1规划目标

建立人文校园：以龙坪子村小学悠久的历史文化传统为校园精神的主轴，继往开来，塑造具有特色的校园文化。营造山地园林校园：节地为主要目标，配合地形，体现山地特点，营造园林校园，使校园环境品质得到极大提升，为师生提供舒适的校园学习交流场所。培养生态校园：合理布置功能分区，合理组织建筑布局形态，以优化的设计体现校园功能使用的便捷性。同时达到节能减排的目的，运用先进节能技术，使建筑更加环保健康，使校园真正成为开放、包容的校园。学校规划呈现的是对来自不同省份的学生的开放与包容姿态，对具有当地建筑文化特色保留、传承，追溯历史的文脉记忆。

3.2规划原则

整体性原则：功能分区明确、合理，相互之间联系方便；生态化原则：设计始终坚持节能与环保的绿色设计理念；开放性原则：以开放的原则促进教与学之间的交流，人与自然之间的交流、学校与社会之间的交流以及人与人之间的交流；继承与创新：设计应在继承文脉的基础上，有所创新，与时俱进；地域性原则：设计应延续龙坪子村的历史文化，体现龙坪子村的地域特色，营造山地园林景观特征。

3.3规划理念

以“脉”相“承”，包容向上，在中国博大精深的文化中，“脉”是个内涵极为丰富的文字，人类通过血脉繁衍生息，通过建筑，书籍、习俗等传播文化。“脉”就像一条无形的纽带，连接着中华文明的方方面面。通过当地的文化研究和发掘，我希望以“脉”为载体，以“承”为目标。达到包容向上的规划愿景和独具特点的建筑设计，也是对处于滇、黔交会处的龙坪子小学的一次全方位解读（见图4、图5）。

3.4规划结构分析

根据现代教育思想以及用地结构，形成“单环，两轴、九片区、一核心”。“单环”单环主要是指整个校区的消防通道。“两轴”，一轴是以从入口到校区尽头的文脉轴线，体现当地地方特色，另一轴是以南北的空中廊道为包容连接轴线，暗喻滇黔两省通过可渡河聚集在此共同学习交流。“九片区”：是把各种不同功能区很明确的划分开来。“一核心”是以空中廊道的读书亭为核心，把整个校区分为内院和外院，同时也把幼儿教学区和小学教学区划分开来，既有联系，又相互独立（见图6）。

3.5规划功能分析

根据学校的功能构成的特点，结合用地形态，把次要功能区布置于整个校区的西侧，主要功能区基本上和原来的位置不变。空间形态上采用连廊的方式把各主要功能区联系在一起，方便教学管理。在校区的各个节点中插入公共交流空间，这也符合当代以及未来学校对学生教育教学（与人交流）方面的要求。学校功能分区清晰，交通组织便利，合理利用地形高差组织景观及建筑组群形成了较好的校园风貌（见图7）。

3.6规划道路分析

根据相关规范和实际使用要求，沿西侧道路设置礼仪性出入口（主出入口），也便于形成完整的文脉轴线，在东侧沿次要道路设置次出入口。方便疏散和来自不同方向的学生上课。同时，校园道路采用人车分流的形式，校园内人流道路流线，以读书亭为核心联系着各个功能分区，方便，明确、流畅。并预留停车场，停车场地分为生活停车场和工作停车场，这样既方便又安全（见图8）。

4建筑方案设计

4.1建筑设计概念

4.1.1概念来源“索桥”

这座索桥横跨可渡河，连接着贵州省和云南省，当地许多贵州省的孩子们都是通过这座索桥来到云南省的龙坪子小学上课学习。这座索桥不仅仅是一个交通载体，它更多的是承载着滇、黔两省人民的相互包容，团结、友爱的象征。

4.1.2概念抽象“丝带”

丝带柔顺、细腻，而丝带也是使人联想到纽带，纽带又是“联系”的另一种解读。暗喻着滇、黔两省学子有着某种千丝万缕的关系。

4.1.3概念的延伸“团结、友爱、包容”

概念的延伸，绿色的丝带代表健康，使人对健康的人生与生命的活力充满无限希望；绿丝带寓意爱心。在此项目中，丝带又代表滇黔两省人民团结，友爱、包容的寓意。

4.1.4概念的运用“桥堂”

“桥堂”的概念，是源自对当地地域文化有着特殊含义的索桥和项目的特点——学校项目而来的。用桥抽象而来的丝带串联着几个主要的功能区，既方便而又符合项目特点。在项目中心地带的读书廊就很好地诠释了桥、丝带以及当地地域文化特征的关系（见图9）。

4.2建筑空间组合分析

建筑空间组合分析如图10所示。

4.3建筑空间功能及流线分析

建筑空间功能及流线分析如图11所示。

5结论

随着我国美丽乡村建设的呼声日益渐高，乡村学校建设的发展就显得十分重要。龙坪子村是一个地处滇黔交界的地方，中间隔着一个具有悠久历史文化的可渡河，素有“桃花溪水天上来，烟波浩渺可渡关”的美誉。本着以“脉”相“承”，包容向上为校园规划理念，我们对龙坪子小学的规划与建筑进行了方案设计，并努力将学校打造

图11建筑空间功能及流线分析资料来源：作者自制。

成一个具有当地地域特色的乡土公共教育建筑空间。同时，本文通过对西南地区的校园建筑规划及设计进行解读和分析，将学校建筑设计与当地文化及建筑的节能环保理念相结合，阐释了当地建筑文化对学校建筑设计的启发与借鉴意义。最终我们期望以宣威市杨柳乡龙坪子村小学规划建设为例能为我国乡村小学设计提供一定的借鉴和参考。

参考文献：

［1］董文娟，赵小凡，张丹玮.能效投融资研究［J］.中国市场，2014（28）.

［2］肖雯.浅谈校园园林景观设计中水景营造［J］.中国市场，2014（46）.

篇10

著名教育家陶行知先生在谈到“社会即学校”时这样指出：学校要与社会统一，把社会办成一个大学校，形成家庭教育、社会教育在内的大教育体系。这种学校以青天为顶，大地为底，人人都是先生、都是学生、都是同学。他认为整个地社会是生活的场所，亦即教育之场所。陶行知生活教育思想包括三个部分：生活即教育，社会即学校，教学做合一。足见小班的课程实施运用“融入社会”的形式是至关重要的。

因此，我们想摸索一种新的模式，让幼儿在主题中、游戏中真正地融入社会，依托着社会的力量，支撑幼儿更完善、系统地掌握真正的、内化的知识，从而达到更好地培养幼儿学习能力的目标。

一、揭秘：“融入社会”式的教学

根据小班幼儿的年龄特点和学习特点，我们认为“融入社会”的教学模式尤为适合。

1.从“浮光掠影”走向“鞭辟入里”

3～4岁的孩子记忆带有很大的无意性，他们对具体的、激起强烈情绪体验的事物，很容易自然而然地记住。而在一些主题活动中，往往只是和幼儿“纸上谈兵”，说说而已，幼儿似懂非懂。相反，“融入社会”式的教学模式真正做到了让幼儿近距离地接触，实地考察、验证……就是在这样的过程中习得宝贵的经验。

2.从“坐而论道”走向“亲身体验”

小班孩子对于说教完全不“感冒”（如：教师想向幼儿讲述救护车，包括外形、功能等，单凭教师的语言描述是远远不够的，因为幼儿听过了就忘记了），那么“融入社会”式的教学模式让幼儿与所学“内容”亲密接触、亲身感知，不仅能调动幼儿参与的积极性，并能深入地探究（如救护车，可带领幼儿来到就近的医院内进行实地参观，让幼儿近距离地观察救护）。

3.从“淡然处之”走向“欢欣踊跃”

小班幼儿好动，喜欢接受一些新奇的事物，但是一般的教学模式只是待在活动室内，由教师带领幼儿完成活动。而融入社会式的活动可让幼儿真真切切地接触到活动的内容，并且发现一些新的东西，一些在活动室内发现不了的东西，从而让幼儿对教学内容兴趣更为浓厚，探究欲望更为强烈。

二、探秘：“融入社会”式的教学在实施课程中的探究

定位在小班运用“融入社会”式的教学模式后，就要寻找适合的方式让主题活动、创造性游戏、个别化学习的内容能在融入社会中开展，并让幼儿更好地得到发展。

1.未雨绸缪，有备无患

在小班刚入园的阶段，幼儿正处于与父母分离的阶段，特别需要的是陪伴，在这样的情况下不适宜开展任何的主题活动、创造性游戏等。在这样一个适应阶段过去后，慢慢进入开展活动状态了，对于这些幼儿来说，他们不知道什么是创造性游戏，怎么玩创造性游戏，可能更多的只是去摆弄玩具、材料。在这样情况下，可根据当前幼儿感兴趣的创造性游戏内容进行外出参观，让幼儿实际地去观察物品的摆放，工作人员如何工作、对话等等。

如我们在游戏时，孩子们提到要买东西，需增设超市。所以，在开设前就带着孩子们去了超市，孩子们发现了超市里有那么多的物品，还发现了物品原来都是分类摆放的……

参观后幼儿回到幼儿园开设超市就有了一定的经验，不用教师再运用一些语言进行描述了，达到事半功倍的效果。所以，我们在每次开设新的游戏时，都会带着幼儿先外出参观，之后再进行游戏。

2.兵马未动，粮草先行

幼儿园的主题活动开展前，教师必将主题内容先进行讨论，制定目标、内容等，并通过家园合作的形式，让家庭这一“粮草”先行，通过嘟嘟养成记或校讯通的形式告知家长，让家长有目的地带着幼儿融入社会、来到大自然进行小调查。

如在“春天”这一主题中，兵马未动，家庭这一“粮草”先行动了，家长带着孩子来到河边寻找柳树，来到草地上寻找钻出土地的嫩草……

在主题开展前进行小调查，为主题开展奠定基础的形式不仅让主题顺利开展，并且让幼儿学会了观察、记录等学习能力。

3.眼观四路，耳听八方

主题的开展，内容的安排，都是教师根据教学计划或幼儿的兴趣设计、安排的，并且在主题中安排了一些幼儿自主观察后的谈话活动。班内幼儿的能力差异是存在的，所以需要这样的谈话活动让每位孩子都有机会来说一说自己的观察所见，不管孩子说了什么，对不对，好不好都不重要，只要孩子愿意说，愿意大胆地说就是最大的进步。

如在“汽车叭叭叭”主题中，实施主题的第一天就带领着孩子们来到大马路上，让孩子站在路边寻找各种各样的汽车，孩子们个个眼神发光地看着，呐喊着：“公交车！”“那是卡车！”……

看得出来孩子们对车兴趣浓厚，更对实地参观的形式感兴趣，孩子们能自己找认识的车，并观察车的样子等，比起在活动室内看教师播放的PPT有意思多了！

4.聚精会神，定神细观

根据主题的内容，可能需要一些外出参观，让幼儿对主题内容或幼儿感兴趣的事物进行实地的参观，近距离接触，让幼儿更深入地了解主题内容。比如在小班“汽车叭叭叭”的主题中，孩子们对于汽车的兴趣很浓厚，但是对消防车、警车、救护车、疫苗冷链车等特殊车辆比较陌生，最多在马路上、电视上或书本上见过，真正站在特殊车辆旁边几乎没有过。随着主题的推进，带着孩子们来到医院近距离地观察了救护车，孩子们惊奇地发现原来救护车里面有那么多的设备；参观警车的时候孩子们对警察叔叔的敬意油然而生，对警车更是崇拜得不得了，跃跃欲试要上车“试驾”一番，还发现了警车原来跟爸爸妈妈的车差不多，但是有好多按钮，还有警铃呢！

在实地跟特殊车辆亲密接触的过程中，幼儿的参与积极性极高，兴趣也很浓厚。

5.周边取材，资源利用

幼儿园里也是一个小社会，在主题的开展中，要充分地利用幼儿园的资源，让幼儿走出活动室，进行采访活动。在这样的活动中，教师事先和孩子进行讨论：“在采访的过程中，可以问些什么问题？”这样的讨论避免了在采访过程时无话可问等问题。如在原创主题中，孩子们就去采访了幼儿园里的保安叔叔、食堂的阿姨，还有打扫卫生的奶奶，孩子们问的问题可多了，争先恐后。这样的活动开展，让孩子能真正地和“社会”中的人接触，并且和他们进行交流，在交流中不仅锻炼了胆量，还发展了自己的语言表达能力。

三、透秘：“融入社会”式的课程文化的点睛之处

在幼儿园的课程中，应该真正地让幼儿走出活动室，与社会、大自然亲密地接触，在接触中去发现、去获得。教师在此过程中只是起到一个助推的作用，幼儿在外出的过程中，慢慢学会了观察、学会了分析、学会了描述、学会了发现……

1.增亮课程内容――闪光

在课程内容中，打破了以往单一的教学模式，让幼儿走出活动室，在教师的引领下进入生活，有目的地去观察，并在观察后进行集体谈话、分享自己观察所得，教师及时地运用语言进行引导，让幼儿保留一定的探究欲望，并给予一定空间，让幼儿自主地去探究。