思想政治教育核心概念范文

导语：如何才能写好一篇思想政治教育核心概念，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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【关键词】思想政治；德育教育；对比分析；学科性质；紧密联系

思想政治教育与德育教育是两个不同的概念，思想政治教育主要是指对教育对象进行思想观念、政治观念的引导、教育。而德育教育侧重一种道德规范的教育，思想政治的核心是思想观念与政治观念，而德育教育的核心是道德规范，道德规范又包括社会道德、社区道德、学校道德、家庭道德等等方面。思想政治教育与德育有着本质的区别，只有明确二者的区别，才能够将思想政治教育与德育教育分开来，更好地对大学生进行教育工作。 为了简要地说明这二者的区别，我们以下将就几点来进行讨论分析。

一、思想政治教育与德育教育的学科性质对比

德育教育与思想政治教育的学科性质有着本质的区别。德育教育并没有收录在高校开设的课程之中，德育教育也不在专业目录之内。德育原理曾经被分类于教育学，独立设科。但是，后来重新改革，德育原理被包含于教育学科之内。不管德育是否自成一科，德育基本可以归类于教育学，这点是毋庸置疑的。所以，德育的学科性质应该是教育学范畴。不同的是，思想政治教育是作为一门单独的学科和专业来开设的，并且，随着改革开放和教育改革，它的发展速度越来越快。思想政治教育体系也越来越成熟和完善。根据教育部门的规定，思想政治教育是被明确归为法学学科门类中的一个学科专业。即思想政治教育的学科性质是属于法学的范畴。这是思想政治与德育教育的本质区别。从学科性质上来看，思想政治教育与德育是两个不同的概念，是教育学和法学的本质区别。

二、思想政治教育与德育的核心概念对比

一方面来说，思想政治教育的核心概念是我们的三观，即世界观、人生观、价值观。我们的思想政治教育工作是围绕这三个核心概念来展开的。在进行思想政治教育时，我们的目的在于培养学生树立正确的人生观、世界观、价值观。世界观的培养是使他们对世界有一个正确的认识，以及对自己在世界中的地位有科学的认识。人生观的培养是使他们对自我价值、人生的目的和意义有正确的认识，使他们能够在认识自我的基础上，去影响和有意识地改变世界。而价值观的培养则是使他们对事物的价值大小、自己的价值取向有正确的认识。科学的价值观的形成有利于学生明辨是非、努力维护社会价值体系。

另一方面，德育的核心概念是道德。德育教育的工作围绕道德教育展开。道德是人对自身以及自身所处的社会关系或环境的一种处事原则和方法论，道德是正确认识这些关系的结晶。一个人只有具备道德意识，才能够对自己进行约束，根据道德准则去理解自身和周围关系，成为一个具备道德修养的人。二者核心概念的区别是一种最根本的区别。这个核心概念的不同，导致二者的教育手段和教育内容有所区别。也正因为如此，他们的教育目标也是不相同的。

三、思想政治教育与德育的主要内容对比

一方面，德育教育的内容基本固定，它受到社会、政治等因素的影响不大。德育的主要内容概括来讲主要有以下几点：道德理想、公民道德规范、人道主义、职业道德、社会公德、爱情婚姻家庭道德教育等等。德育教育内容跟人自身的发展有紧密的联系，德育主要强调对人自身的影响。比如说，道德理想教育是要让人能够通过理想追求，完善自身，不断地鞭策自己去实现自己的人生目标和理想。

另一方面，思想政治教育的内容变动性较大，它除了固定的部分，比如历史政治等，还有很大一部分内容是随着党和国家在一定时期的政策方针变动而变动的。因此，思想政治教育的内容受到国家经济政治的影响比较大。这是因为党和国家在不同时期工作的侧重点不同，而且社会经济，文化程度的发展也在不断变动，因此，在不同时期，思想政治的教育内容会有所不同。思想政治教育的内容应该根据某一具体时期来看待，而不能够简单地总结出来。

四、思想政治教育与德育的逻辑关系对比

首先，思想政治教育的逻辑关系高于德育教育。从以上对核心概念的分析可以看出，没有建立对自身以及自身所连接的各种关系的正确认识，就无法谈其对社会各种关系的认识。也就是说，德育教育是思想政治教育的基础。比方说，世界观没有建立在自身对世界发展规律的认知、了解的基础上是无法形成的。人生观没有建立于对人生意志的正确选择和认识也是无法形成的。思想政治教育高于德育教育。并不是说思想政治教育比德育教育来的重要，而是指思想政治教育的教育要凌驾于德育教育才能更好地进行。

其次。思想政治教育与德育教育的教育层面有所不同。思想政治教育的教育层面相对来说比德育教育高，因为思想政治教育常常关系到一些政治思想、哲学思想等，而德育教育更贴近学生的实际生活，德育教育常常跟学生的日常生活紧密联系，比如一些学习态度、处事原则等等。因此，德育教育更容易被学生所理解，德育教育的教育效果更明显，比如辅导员开个德育教育讲座，针对学生日常行为习惯进行教育，学生在接受教育之后，可以马上做出实践，只要他们对一些日常生活习惯进行改变就可以做到。而思想政治教育的教育效果往往是一种无形的，它扎根于学生的思想意识中，要经过时间的积淀才能够体现出来。

最后，思想政治教育的系统性比德育教育更强。思想政治教育的系统性更强主要体现在，思想政治教育的各种教育内容的关联性更强。比如，没有正确的世界观，就不可能有正确的政治方向，而没有正确的政治方向，就不可能形成正确的政治立场和政治观。另外，没有对社会主义有正确的认识，就不可能地理解思想等。而德育教育的教育内容就没有这么系统化的理念，德育教育针对“德”和“育”来展开，“德”是一个独立的教育范畴，而“育”也可以是另一个独立的教育范畴。德与育并行展开，不需要明确的先后顺序，相反地，德与育往往要同时进行才能达到最佳的教育效果。

五、思想政治教育和德育教育的教育途径的类同

思想政治教育和德育教育都是以人类认识、发展的基本原理和规律为基础，从知、情、意、行等几个人类的行为出发，将教育内容贯彻到自身修养的问题中去，并体现和影响一个人的行为的原理。因此，他们二者又有很多的类同之处。

首先，他们的教育形式类同。思想政治教育和德育教育的教育形式都包括理论教育和实践操作两大部分，理论是教育的基本途径，而实践是检验理论成果的准则。其次，组织教育的形式类同。通过日常工作开展教育是德育和思想政治教育的重要途径。在学校中，通过教师、辅导员、系主任、班主任等角色利用各种机会，比如讲座、会议、班级建设等等形式去展开教育是实现的主要形式。最后，舆论引导作用类同。通过媒体的舆论引导作用实现思想道德教育和德育教育是最常见的形式。现代媒体的舆论引导作用在思想政治教育和德育教育上的作用是类似的，媒体的教育效果也是差不多的。虽然，思想政治教育与德育教育虽然有本质的区别，但是，他们的也有类同之处。

总而言之，在对思想政治教育和德育进行对比分析时，可以得出结论，即思想政治教育与德育教育是两个不同的概念，他们的学科性质不同，核心概念也不同，还有其他很多不同之处。但是，二者都是教育的重要组成部分，思想道德教育与德育教育是相互依存的，二者的联系是紧密的。二者都是针对人的思想、观念、道德准则而言，是提高一个人素养的关键。

参考文献：

[1]韦冬雪.对“道德教育”、“德育”与“思想政治教育”概念之辨析[J].探索，2007（1）：120

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1．我们是在何种境遇下开始比较思想政治教育研究的？这是一个彰显比较思想政治教育时代性的问题。如同不应脱离现实生活把思想政治教育理解为抽象的知识体系一样，也不能无视时代境遇对比较思想政治教育观念转变所产生的深刻影响。作为一门研究德育的全球趋势与本土策略之间交互作用的学科，比较思想政治教育是对全球化现象进行的理论回应。当代世界各国之间的文化交流与社会交往日益频繁，生活世界的转变必然要求学术研究的范式创新。多元现代性型塑着社会成员的价值观念和文化心理，也催生了比较思想政治教育的新形态。在多元文化主体及其思想主张竞相博弈的实践场域中，比较思想政治教育秉持的立场、观点和方法，运用学科特有的解释原则，反思自身传统和国外理论，形成学科研究的核心论域与共识性的研究意识。

2．我们何以必须对思想政治教育进行比较研究？这是一个关乎比较思想政治教育价值性的问题。在资本逻辑和多元思潮的共同作用下，人类的精神生活日趋空泛，“价值观念的不确定性和信仰危机、精神世界的庸俗化和道德沦丧、寻求感官刺激和沉迷相对主义”等成为时代的精神病症。[3]现代社会的结构转型与价值选择的多元取向对思想政治教育提出了共同的要求，即建构完整的精神世界和价值基础，以对抗全球性的精神危机。比较研究的多维视野能够超越单一视角的思想阈限，整合人类历史中关于思想传承、政治教化和道德养成的文化资源，在同他者的对话交流中拓展传统思想政治教育的学科边界。在理论和实践的双重向度上，提供国外的比较经验，使本土研究具有国际视野，推动我国思想政治教育学科的发展。

3．我们究竟应该对思想政治教育的哪些内容进行比较研究？这是一个体现比较思想政治教育实践性的问题。比较思想政治教育既是科学的理论体系，也是培育信念信仰、养成道德人格以及调整社会关系的政治实践，以价值观的传承和再生产为核心。每个社会都有体现其意识形态本质的核心价值观，培育民众对核心价值观的认知认同是意识形态建设的关键，中外思想政治教育都承载着维护主流意识形态的根本使命。比较思想政治教育的当代任务，是力求建构同转型中国相适应的规范系统，培育整个社会普遍认同的价值观念，准确把握社会主义核心价值观的精神意涵和实践追求，探索符合时代特点的实现方式，使其嵌入日常生活世界，转化为社会成员自觉的道德选择。西方国家也在积极开展培育共享价值观、弘扬良善社会风气、营造和谐社会秩序的道德实践，发挥社区、社团和协会的桥梁纽带作用，创设由学校、家庭和社会等多元主体共同参与的实践载体，实现个体、社会和国家之间的良性互动，这些途径与方式能够为我国培育和践行社会主义核心价值观提供参照视域。

二、比较思想政治教育的方法论原则

比较思想政治教育的持续发展需要以科学的方法论作为基础，“国外思想政治教育的一个重要特点，就是重视思想政治教育及其方法的科学研究，并取得了大量的研究成果”。[4]比较思想政治教育不同于“外国思想政治教育的比较”，根本差异在于是否坚持思想的主体性、问题的针对性以及方法的科学性。比较思想政治教育的方法论研究，不仅包括对各国教育内容本身的经验描述，更注重探求比较研究得以成立的思想原则，它不是价值无涉的中性描摹，而是内隐着特定的世界观和价值承诺。比较思想政治教育的学术追求是关于思想政治教育问题的跨文化分析，反思性理解各国思想政治教育的理念经验，对文化、传统和习俗等思想资源进行对比研究，帮助我们洞悉其政治制度、文化传统和教育政策。

1．可通约性。比较思想政治教育关注来自于多元文化传统和方法论取向的研究对象，尽管存在思维方式、价值立场和研究策略等方面的差异，但在追求德性修养和人格养成等方面是共通的。世界各国都在以政治教化的方式培育意识形态认同的精神基础，追求个体与社会的和谐发展。比较思想政治教育的现代性观念，要求从宏观视域来理解人类文化的整体性及不同思想观念之间的关系，在“一”与“多”不断往复的辩证运动中，实现从“一元视角”向“全球视野”的观念转换。当代人文社会科学的发展趋向表明，比较研究寻求多元话语的相互承认和理解，探寻彼此之间借鉴的途径方式，在自身传统与域外经验的统一关系中，思索人类文化的发展方向和出路，建构普遍化的知识类型。比较思想政治教育应当秉持中国式的思维方式、价值立场、概念框架和解释原则，对各国思想政治教育的理论和实践进行比较，重塑中华民族传统文化价值的思想形态和话语体系，使中华文化的特质为他者所认知认同。比较思想政治教育的理论体系并非是静态的固定结构，而是中西文化之间相互交融相互转化的动态发展过程，通过时空“双重转换”的作用机制，实现中国传统文化的现代转化和西方文化的本土转换，推动传统的重塑与观念的整合。

2．历史性。思想政治教育的理论和实践植根于历史发展进程之中，是一个整体的、动态的和开放的意义系统，深入理解和评价一国的思想政治教育，需要深入到决定教育制度的历史传统、文化观念和社会结构中去。比较中外思想政治教育演进的历史进程，应注重分析文化精神、价值观念和教育内容等方面的差异，分析传统对当代的影响，发掘传统文化的现代价值。比较研究具有具体的历史规定性，应当深入研究不同国家的思想政治教育活动的发展规律、传承模式和作用机制。历史是世代积累的文化沉淀，每个民族在其发展历程中均形成其特有的思想主题、信念信仰和价值追求，只有具体地分析思想政治教育演进中的历程与观念，才能获得真实的历史感。中华民族文化心理结构内蕴的国家、社会和个人的“三位一体”，使社会主义核心价值观能够把价值准则内化于个体、价值取向具体化为社会，以及价值目标整体化于国家。作为时代命题的中国梦的表述，就是将抽象理论转化成与每一位社会成员内在关联的日常生活形式，国家意志和个人意愿通过“梦”的表述具体化和亲近化，将每个人的梦想与整个民族的愿景融为一体。

3．中介性。中介是比较研究中主体和客体相互作用、相互生成的辩证运动，提供了国外理论向本土转化的可能性，使外在的思想资源转变成为我的存在。在通晓人类文明总体性进程的前提下，使多元文化的理论和方法融入思想政治教育中，推动学科更高水平地发展。比较思想政治教育的跨文化研究应当超越主客二分的观念，从“我-他”对立走向“我-你”对话，将不同文化传统中关乎政治教化和价值传承的概念范畴梳理出来，再将其置于中国特色社会主义建设实践这一时代语境中，赋予其本土化和时代性的解释。比较思想政治教育学试图建立一种能够对本土及域外道德教育具有解释力和分析力的结构图示，既非普遍主义的规范理论，也不是特殊主义的局部经验，而是带有地方性特点的中层理论。比较思想政治教育既要克服简单罗列各国现象的直接性，也要抵制将西方的理论方法不加分析简单移入中国的片面性，而应包含理性审视与客观评价。思想立场的主体性同全球化的普遍性是并行不悖的，愈是对本民族文化传统的复杂性和多样性进行全面深入的考察，便愈加珍视不同民族参与全球文明进程的独特路径。通过比较思想政治教育的中介性活动，实现本土立场与全球视野之间的会通，各民族文化所具有的独特性与人类文明的共性之间，由于持续地接触和交流，不断地汇聚为普遍性的世界文化。

三、比较思想政治教育的当代意义

比较思想政治教育学科的意义在于以全球视角聚焦时代性和民族性的问题，坚守学术研究的立场和追求，既寻求贯通的共识，又鼓励多元的差异，在两者之间找寻一种动态的辩证平衡。比较研究对人类文明的贡献，在于推动各国间的对话，搭建国际学术交流平台，推进、中国传统文化和西方思想理论在思想政治教育学科体系中的融合创新。在中西比较的语境中，基于自我认同与相互承认基础的文化融合表达了人类文明新的“共相”，能够为多元主体提供精神生活的意义价值。当代世界各国关于核心价值观建设的理论与实践都植根于自身的意识形态、文化传统和社会现实，因此，不能照搬照抄，必须辩证地加以分析和批判。培育和践行社会主义核心价值观，需要坚持自己的立场、考虑自己的国情，创新特色路径。

1．视域融合。比较研究是一种自我与他者相互敞开的思想活动，通过文化对话实现意义价值的共识性理解。比较思想政治教育创设多元主体间对话的空间，使研究者超越个体的单一视界进行整体研究。多元现代性的时代，每个民族参与全球发展的路径都是独特的，要葆有对自身文化传统的珍视与对他者文化观念的尊重。比较思想政治教育体现了既有共性又有个性的“和而不同”的精神追求，只有在明晰比较思想政治教育的目标、诉求和动力之后，才不会以国外的某些理论范式为普遍模式，免于陷入西方中心主义的“普遍模式”。

2．启示借鉴。直面全球化背景下思想政治教育学科面临的机遇与挑战，我们应当坚持当代中国的理论原则与思想方法，体现社会主义核心价值体系的基本理念与精神追求，对自身文化传统的优势与西方文化的特点有理性判断。比较思想政治教育不是价值无涉的镜式反映，而是葆有研究的文化自觉、明确的问题意识和特定的价值追求。当代俄罗斯推行爱国主义教育的重要举措之一，就在于重塑民族的精神道德基础，唤醒民众关于历史的集体记忆，构筑意识形态认同的文化根基。“对不同国家思想政治教育进行比较，不仅是为了把握其运动规律，而且还要探讨相互借鉴的途径，以促进思想政治教育及其研究的发展”，[5]建构一种能够对本土及域外道德教育具有解释力和分析力的中层理论，形成中国特色、中国气派和中国风格的比较思想政治教育研究范式。比较研究可以吸收借鉴不同国家关于思想政治教育的理论和方法，创造性地转换域外理论和经验，推进我国意识形态建设的时代化和民族化。

3．彰显自信。价值认同不仅是个体的自我建构，同时也是一种社会交往活动，通过与他者之间的对话过程，能更好地觉解自身的意义与价值。伴随文化间的相互理解，当代比较思想政治教育的观念创新将愈加彰显人类视野、时代精神和实践理念，在解决信仰迷失、意义失落以及价值虚无等人类性思想文化危机中，贡献不同于西方理性文明的中国智慧，为民族文化赋予世界主义的情怀。在传播中华民族的价值体系及社会主义核心价值观时，寻求自身经验的中国表达，为中华民族的伟大复兴提供精神动力与道德资源。文化自觉的前提是本土化，方式是全球化，凝练中国传统文化的基因，并赋予其时代内涵，在同西方文化交流中发挥世界性的影响。“只有通过对中外思想政治教育现象的比较研究，我们才可能发现我国思想政治教育的本质属性、历史传统和独特优势”，[6]增强主流意识形态的吸引力和凝聚力，凸显社会主义核心价值观的比较优势，日益彰显中国特色社会主义独到的实践经验。

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“思想政治教育内容是一种结构性的存在。”[1]思想政治教育内容合力,是指思想政治教育内容的不同构成部分在实现思想政治教育目标的过程中,各自发挥自己的作用力,各种作用力通过相互之间的协调与整合所形成的综合作用力,这种综合作用力是为思想政治教育目标服务的。

思想政治教育内容的五个构成部分,即思想教育、政治教育、道德教育、心理教育、法制教育,在形成思想政治教育内容合力的过程中各自的地位以及各自所发挥的作用力是各不相同的。对思想政治教育内容合力进行解构,就是要明确不同内容部分发挥的是怎样的作用力。

思想教育,是思想政治教育的核心和主要内容,是一种认知性的教育,主要包括世界观、人生观、价值观教育和思维方式的教育,思想教育的内容和作用决定了它在思想政治教育内容中处于根本的指导性的地位。思想教育中的世界观,“作为人们对自然、社会、思维的总的看法,它从根本上决定着人们认识和实践的方法论,并在此基础上制约着人们的人生观和价值观,因而它在思想教育中处于基础和首要地位”[2]。思想教育具有探索性、理论性和系统性的特点,对于世界观的形成发挥着不可替代的作用,因此思想教育在形成思想政治教育内容合力中发挥着核心力的作用。

政治教育,是思想政治教育的主导性内容,是思想政治教育教育鲜明的政治色彩和阶级性的集中体现。政治教育“主要是进行政治理想、政治信念、政治方向、政治立场、政治观点、政治情感、政治方法、政治纪律等方面的教育,重点是解决对国家、阶级、社会制度等重大政治问题的立场和态度”[3]。在性质上政治教育是一种方向性教育,具有主导性、控制性、倾向性和斗争性的特点,这些特点和性质决定了政治教育在思想政治教育内容中的主导和保障地位,这就内在地决定了政治教育在形成思想政治教育内容合力中发挥着主导力的作用。

道德教育,是思想政治教育内容中的基础性的内容,它作为一种规范性的教育,涉及到提高受教育者的社会公德、职业道德和家庭美德等道德素质方面的要求。思想政治教育的目的是促进人的全面发展,促进人的素质的全面提高。道德素质在人的全面发展中起基础性的作用,道德教育在思想政治教育内容中具有渗透性、基础性等特点。道德教育在思想政治教育内容中的基础地位,决定了道德教育在形成思想政治教育内容合力中起的是基础力的作用。

心理教育,是针对市场经济的发展和社会生活节奏的加快,人们的心理问题日益突出而提出的新课题,是实现思想政治教育内容创新的重大课题之一。心理教育的目的是培养受教育者良好健康的心理品质和健全人格,并使其形成学习的内在心理动机,完善自身的政治素质和理论素养。因此,心理教育在思想政治教育内容合力中所起的是内驱力的作用。

法制教育,是社会对其成员进行法律常识、法律思想、法制观念等方面的教育,其核心内容是法律思想的教育,即一定阶级将其对于法的关系、规范和设施的观点,理论内化为受教育者本人的法律观念和思想的教育。法律本质上是统治阶级意志的表现,因此法律体现了突出的政治性和鲜明的意识形态性。法律作为一种调节人们的行动和行为的最基本的准则和最低要求,是保障人们正常生活的最后一道防线。如果说道德能够维护和实现他人利益的话,法律则能保障他人的基本利益不受到损害。相应地,法制教育在思想政治教育内容合力中发挥着保障力的作用。

二、思想政治教育内容合力的地位和作用

(一)思想政治教育内容合力能有效地服务于思想政治教育目标

“思想政治教育内容是思想政治教育目标的具体化。它是党和国家对社会成员实施思想政治教育时在思想、政治、道德、心理诸素质方面的要求,是决定民族素质的重要方面。”[4]思想政治教育内容在实现思想政治教育目标,促进人的全面发展和社会的全面进步方面发挥着巨大的作用,这种作用集中体现在思想政治教育内容对于实现思想政治教育目标所产生的内容力上。思想政治教育的目标是培养社会主义的合格建设者和可靠接班人,而要做到合格和可靠就必须要求我们的建设者和接班人在思想素质、政治素质、道德品质、心理素质、法制观念等方面都能够达标,能够发挥思想政治教育内容合力作用,促进这五个方面的素质全面发展,从而服务于思想政治教育的总目标。

(二)思想政治教育内容合力能有效地整合思想政治教育的内容资源

思想政治教育是一项综合性的系统工程,不仅专职的思想政治工作者要做,兼职的也要做,党政干部、共青团、妇联都要做,各方面的力量齐抓共管,才能做好思想政治教育工作。思想政治教育的内容同样也是处在这个系统里面,各方面的内容资源都在发挥自己的作用。在思想政治教育内容合力形成之前,各方面的资源各自发挥作用,这样不但会出现资源的重复使用,也会造成资源的配置的不合理,造成各方面资源的浪费。思想政治教育内容合力在整合思想政治教育内容资源的过程中,实际上是发挥着一种沟通协调机制的作用,使各资源部门权责明确,并及时反馈调节,从而有效地整合思想政治教育的内容资源,避免资源的浪费。

(三)思想政治教育内容合力能增强思想政治教育的实际效果

思想政治教育工作的改革和创新,根本目的是为了增强思想政治教育的实际效果,为受教育者的成长成才服务。思想政治教育的实际效果是思想政治教育全部过程所产生的综合效应所带来的有益结果,这种结果是一种肯定意义上的正效果,它与思想政治教育中的教育者预期设定的教育目标在性质上是符合的。实现良好的正效果,单靠各个不同部分的内容难以实现最佳的效益。发挥思想政治教育的内容合力作用,能有效地将不同的内容的分力凝聚到一起,拧成一股绳,一方面能够使各种力量之间实现有效协调,避免在方向上出现不一致而产生内耗的现象,另一方面能整合各种分力,形成整体大于各个部分之和的整体效应,产生分力之间简单相加无法达到的整体效果,从而使得思想政治教育的实际效果得到极大地增强。

三、思想政治教育内容合力的协调与整合

(一)思想政治教育内容合力的内在协调

1.五种内容力相互协调的内在原因。思想政治教育内容的五个部分之间的有机联系决定了思想政治教育内容的五种力之间不是孤立存在的,而是互相联系,互相影响,相互渗透,相互作用,并在一定条件下能够相互转化的。这就产生了一个各种内容的作用力之间界限不清、职责不明的问题。因此,必须搞清楚各种作用力之间的相互渗透关系,并协调好五种内容力各自的作用范围和工作机理,才能有效地防止内耗,更好地形成思想政治教育内容合力。因此,五种内容力之间的相互渗透构成了它们之间相互协调的内在原因。其中主导力和保障力、核心力和基础力以及核心力和内驱力之间的相互渗透显得最为典型,下面就这三个方面展开浅显的探讨。

政治教育所发挥的力量既具有主导性,又具有保障性,它既能主导思想政治教育内容的政治方向,使其能稳定地代表一定阶级的利益,又能起到保障作用,保障思想政治教育内容不会偏离正确的政治方向。法制教育所传播的法律思想,是一定阶级意志的体现。法律法规是人们行为的最底线,人们的一切活动都必须在法律规定的范围里面进行,简而言之,就是人的所作所为不能违法,法制教育是思想政治教育内容的重要保障,因而在思想政治教育内容中起到一个保障力的作用。但法律思想的阶级性,尤其是国家宪法所规定的根本内容,带有强烈的政治主导性,在一定程度上起着主导力的作用。由此可见,主导力和保障力之间是相互联系、相互渗透的。

思想教育所起的核心力和道德教育所起的基础力也是相互渗透、相互制约的。思想教育的主要目标是使人们树立正确的世界观、人生观和价值观,其中世界观又是最根本的,它是人们对于世界的根本观点和根本看法,有什么样的世界观就有什么样的人生观和价值观。思想教育的核心力正是体现在它对世界观的形成所起的核心作用上。人生观和价值观与人的道德品质和素质紧密相连,人们对于人生的根本看法和人们进行价值判断的根本观念直接决定了人们的道德品德素质是怎样的。道德教育在一定程度上就是一种价值教育,它的目标是使受教育者学会正确处理个人价值、集体价值和社会价值之间的关系,正确处理个人价值和他人价值之间的关系。在这一点上尤其体现了价值观对于道德教育的重要性。因此,道德教育所起的基础力是思想教育的核心力的重要体现,而思想教育的核心力也在道德品质的形成中发挥了基础性的作用,体现了基础力的功能。核心力的体现包含了基础力,基础力是核心力的重要组成部分。由此可见,核心力和基础力之间是相互包含、相互渗透的。

心理教育所形成的内驱力和思想教育的核心力同样有着内在的联系。内驱力的实质是在培养受教育者健康的心理品质和健全人格的基础上,使其产生强烈的理论需要,从而自觉地学习理论,树立无产阶级的世界观、人生观和价值观。思想政治教育内容必须利用心理教育的契机,有效地渗透到心理教育中去。这种渗透必须通过对于受教育者的理论动机的培养来实现。歌德在《浮士德》中讲到“理论是灰的,生活之树常青”,理论是对现实的总结,它往往滞后于实践,然而理论又具有内在性、根本性、稳定性,能够指导实践的发展。内驱力的实现,必须大力发扬理论的优点,使受教育者感受到理论的巨大魅力和作用,从而产生对于理论的迫切需要。思想教育的主要途径是系统的理论灌输,因此理论魅力的展现必须通过思想教育核心力的发挥来实现。反过来,内驱力的实现使得思想政治教育能够充分发挥受教育者的主体性作用,从而有利于思想教育的核心力作用的发挥。一方面核心力能促进内驱力的发展,另一方面内驱力又有利于核心力的发挥。由此可见,内驱力和核心力之间是相互促进、相互渗透的。

2.五种内容力之间相互协调的内在机理。五种内容力之间既互相包含,互相渗透,又相互独立,各自在自己的范围内为思想政治教育内容合力的形成发挥着自身的作用。要避免相互渗透带来的范围不清、职责不明等问题,就必须对五种内容力进行有效地协调。五种内容力的独立地位正是通过相互之间协调来实现的,其中的每一种内容力正是在与其他的四种内容力的交互作用过程中才具有了自己的独立地位的。这种独立是相互依赖、相互依存,是其中的任何一种内容力相对于其他四种内容力的绝对依赖中的相对独立。

五种内容力之间的相互协调应该符合如下机理:主导力是对于核心力、基础力、保障力和内驱力的主导,它的主要作用是将这四种力紧紧团结在一起,使任何的一种力都不偏离正确的方向,防止各种力之间出现内耗,使得整体的合力得到最大的发挥。基础力是主导力、核心力、保障力和内驱力的基础,任何内容力的发挥都是在一定道德基础上的,任何力的发挥首先要致力于培养受教育者良好的道德品质,在打好了道德品质的基础之后,再提高受教育者其他方面的素质。核心力是相对于主导力、基础力、保障力和内驱力的核心,它构成思想政治教育内容合力的主体内容,是形成合力的基本力量。核心力在思想政治教育内容合力中处于中心环节,这个中心是通过其他四种力对核心力的环绕来体现的。内驱力是产生政治思想需要、理论观念需要、法律思想需要和道德规范需要的内在动机,是实现主导力、核心力、基础力和保障力的内在驱动力,是增强受教育者的主体性,使其产生持久学习动力,不断实现思想政治教育内容的内化的关键环节。保障力是对于主导力、核心力、基础力和内驱力的保障,保障思想政治教育内容力在法律法规的范围内实现,保障其他四种力的有效发挥不偏离宪法所规定的根本方向和基本原则。

(二)思想政治教育内容合力的外部整合

整合是系统科学中提到的一个概念。“社会整合指调整或协调社会中不同因素的矛盾、冲突和纠纷,使之成为统一体系的过程或结果。在此过程中,社会中各相互对立、相互矛盾的要素,可以通过相互适应,共同遵守一种行为规范而达到团结一致,形成一个均衡的体系。”[5]社会学中的整合原理,同样也可以应用到思想政治教育内容合力的形成中来。思想政治教育内容合力的整合,就是把思想政治教育内容合力作为一个系统,一方面是把系统内各要素即思想教育所形成的核心力,政治教育所形成的主导力,道德教育所形成的基础力,心理教育所形成的内驱力,法制教育所形成的保障力,通过联系、渗透、互重组综合起来,形成合理的结构,实现整体优化、协调发展,发挥整体的最大功能;另一方面是在保持思想政治教育内容合力系统的性质和特点的前提下,通过一定的方式和手段,与其他系统一起,构成一个有机的整体,从而既能够维持思想政治教育内容合力作为一种合力系统的完整性,又能使思想政治教育内容合力作为思想政治教育的整体系统的整体合力的一部分,参与到整体合力中来。

思想政治教育内容合力的有机整合主要通过两种方式来实现。

1·从宏观上对思想政治教育内容合力进行整体上的统摄和规范。

首先,对五种思想政治教育内容力本身进行统摄和规范。思想教育所形成的核心力,政治教育所形成的主导力,道德教育所形成的基础力,心理教育所形成的内驱力,法制教育所形成的保障力,在思想政治教育内容的整体合力中的地位和作用是不一样的。这五种力之间的相互交错形成几个力的平行四边形,所产生的合力即思想政治教育的内容合力。五种力中的任何一种都对这个合力有所贡献,都是包含在这个合力里面的。但五种力之间的结合方式不一样,所产生的合力大小也不一样。五种力各自的功能和作用不同,所负责的范围也有所区别,如果没有一个自觉地统摄和规范过程,它们很可能会往不同的方向发展。力的方向不一致,就会导致内耗,部分力之间会相互抵消,从而影响到整体合力的发挥,削弱思想政治教育的效果。实现思想政治教育内容合力的有机整合,就是从根本上确立一个标准和规范,使五种内容力按照统一的方向和原则来进行,做到思想政治教育内容合力的统摄整合,从而实现思想政治教育内容合力的最优化。

其次,对思想政治教育内容合力系统和其他合力系统之间的统摄和规范。思想政治教育内容合力系统并不是孤立和封闭的,而是与其他的力的系统相联系而存在的,它一方面与其他的平行系统相互联系和制约,另一方面又和平行系统共同存在于思想政治教育的整体合力这个更高一层的系统中。思想政治教育内容合力的有效发挥,不能仅仅依靠系统内部的结构优化和有机整合,而且还必须与它的平行的合力系统保持方向上的一致,避免出现相互抵消的现象。因此,从整体上对思想政治教育内容合力进行统摄与规范,还必须从思想政治教育合力系统这个全局出发,对其子系统包括思想政治教育内容合力系统进行统摄规范,将分散的多样的子系统力经过统摄整合形成统一的系统力,生成新的合力。而只有经过了这样的一个统摄和规范的过程,思想政治教育内容合力才不至于与其他平行系统的力相互抵消,从而从根本上保证思想政治教育内容合力的有效发挥。

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论文关键词：大学生；思想政治教育；精细化

精细化概念的提出最早源于科学管理之父泰勒，他以自己的工作经历总结了一套适合工人的工作方法与原理，进而提出精细化概念。二战以后，这一管理概念得到了进一步的丰富与发展。台湾学者最早将其引入教育学理论，提出了精细化教育的理念，将追求精细化的过程以及效果确定为当代教育管理的目标之一。

一、大学生思想政治教育精细化的内涵

大学生思想政治教育精细化是指坚持以人为本，坚持“做精、做细、做实”的原则，真正瞄准大学生各方面的需求，以精心的态度、精确的把握、精致的过程，对大学生进行细心的教育、细心的辅导、细心的服务，真正把大学生思想政治教育做具体、做扎实、做出成效。因此，大学生思想政治教育精细化包含以下几个内涵。

1.精细化是一种工作理念。精细化倡导“科学管理”与“人本管理”的融合、科学精神与人文精神的统一。大学生思想政治教育是做人的工作，关注人的思想、人的心灵，需要体现“人本”和“人文”精神。思想政治教育精细化就是要充分发挥教育者在教育过程中的主导地位，求真务实、开拓进取，不因循守旧，充分尊重被教育者的个体差异性，有针对性地开展个性化教育，充分尊重被教育者的精神生活。可以说结合了科学管理和人本管理的优势，形成一种以文化为特征的管理理念，其核心思想是以人为本，强调人的主体地位和内在价值。

2.精细化是一种工作方法。精细化着眼于思想政治教育工作的微观操作等具体的执行层面。它将思想政治教育看作是动态发展的过程，坚持从细节入手，不仅强调育人的效果，也注重育人的过程，强调教育的针对性、艺术性和有效性，强调对育人过程的精雕细刻和周到细致。思想政治教育精细化注重各种教育资源的协同配合，注重各种教育手段和途径的综合运用，通过对各种工作任务和过程的规范化和细化，通过有效的手段，保证了思想政治教育的有效开展。

3.精细化是一种工作态度。精细化倡导精益求精、追求卓越、止于至善的工作境界和价值追求。它要求教育者坚持创新思维，不断完善工作过程和内容，努力改进工作方法，与时俱进地综合运用各种先进的现代化教育手段，不断提高工作层次、工作方法和能力素质，坚持一切为了学生、为了学生一切、为了一切学生。精细化就如同安装在身上的一台“发动机”，激励着思想政治教育工作者不断努力。

4.精细化是一种工作评价。精细化管理要求每一项工作、每一个环节，都要有相应的制度来制约和考核。制度完善程度直接影响着精细化管理的结果，是实施精细化管理最核心，也是最大的难点所在。当然，思想政治教育是做人的思想的工作，它不同于通常的精细化管理。那种希望用不断细化的规章制度来控制学生工作、学习、生活的每一个环节，把学生当成流水线上的一个个零件和等待组装的产品，甚至认为精细化管理就是量化管理的做法显然是片面的。但它是对思想政治教育工作者的一种期望和要求，也是对思想政治教育工作者工作认真、细致程度进行评价的一种表现。

二、精细化是当前大学生思想政治教育的必然要求

1.精细化是当代大学生群体自身特点所决定的。面对当今中国社会的激烈转型与大学生自身情况的显著变化，高校大学生思想政治教育工作也必然要面对多种冲突与挑战。大学生的思想观念、思维方式以及需求呈现个性化、多元化、复杂化等特征，大学生思想政治教育所确定的培养可靠接班人的目标必须要通过有效的教育手段、教育过程才能达到。精细化所倡导的管理理念、管理模式与管理氛围，以及与此相关的管理绩效评价为这一目标的实现提供了一个新的视角。 转贴于

2.精细化是当前社会对高校思想政治教育工作者的要求。传统的大学生思想政治教育仍然以粗放型、经验型为主，还缺乏让大学生愉快接受的管理方式；传统的大学生思想政治教育偏重于简单的形式和理论的灌输，缺乏有效的教育手段和方法，务虚、整体的动员教育多，务实、“打动人心”的内容少，偏离了学生的需要。思想政治教育存在的这些问题对高校思想政治教育工作者提出了更高的要求，必然导致高校思想政治教育者要展开精细化的工作。

三、精细化视角下的大学生思想政治教育

1.努力营造和谐的校园文化氛围。和谐的校园文化，是一种无声的巨大力量，能以深刻微妙的方式进入学生的心灵深处，并对学生的思想和行为产生潜移默化的影响。大学精神是引导、鼓舞、激励学生人生理想的一面旗帜，极大塑造着学生的人生态度和精神气质，是影响大学生行为方式的内在动力之一。因此，大学生思想政治教育要重视大学精神的培育和建设，做好大学精神在校园文化中的顶层设计，寓无形的大学精神于有形之中，渗透到每个师生的思想和行为中。通过完善相关制度和评价体系，发挥校园文化的育人功能，实现人文精神与科学精神的统一。

2.坚持思想政治教育与专业教育相结合。思想政治教育要充分发挥专业教师教书育人、为人师表的作用，利用专业教师在学生中的威信和影响，使专业教育中也能体现思想政治教育内容。从目前各高校实行的“两课”情况上看，通过课堂这个主渠道对学生进行灌输，很难取得令人满意的效果。在专业课程中渗透思想政治教育，就可以做到潜移默化、润物无声，更能为学生所接受，使思想政治教育工作更加有效。

3.充分利用现代信息化手段。要顺应信息化趋势，充分发挥QQ、微博、飞信、短信等新媒体和新手段对大学生思想政治教育的积极作用。高校要不断完善学生信息管理系统、学生工作短信平台系统、校园网络化办公系统，提高工作信息化、专业化、科学化的管理水平，有效开展学生思想政治工作，确保校园稳定大局。

4.加强思想政治教育工作者的培训力度。实现大学生思想政治教育精细化对思想政治教育者自身能力和业务有相当高的要求。当前，首要任务还是通过高质量的培训，提高各级学生思想政治教育工作人员的工作水平。现在各个相关部门和机构为大学生思想政治教育工作者提供的各类培训，主要还是采用传统的政策宣讲、理论解读和经验交流等形式，培训效果不够明显。从精细化的视角出发，培训一定要针对不同工作层次、不同工作职责、不同工作方向来开展分门别类的培训工作，重视和增加技能性的培训项目，从而提高培训的针对性和实效性。特别要在激发大学生思想政治教育工作人员的潜能和能力方面，应多安排些互动性、体验性强、技能性强的培训活动，多安排些操作性强的实践培训活动，从而提高培训的效果。

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关键词：思想政治教育学范畴；思想政治教育学术语；思想政治教育学概念；思想政治教育规律；辨析

对基本概念的明晰和规范，是任何严肃的科学思考的前提。对于理论性、抽象性和应用性较强的思想政治教育学范畴的研究来说更是如此。做好思想政治教育学范畴“正名定义”的工作，不仅需要框定和阐明它的含义，而且还需要进一步分析和比较它与思想政治教育学术语、思想政治教育学概念、思想政治教育规律之间的区别和联系，廓清和明晰它们之间的外延边界，这是思想政治教育学范畴基本理论研究获得科学性的一个基本条件。

一、思想政治教育学范畴的含义

范畴是反映事物本质和普遍联系的基本概念。学科意义上的“范畴”最早出现在哲学领域，是人类思维关于事物本质关系的基本概念，具有“一般范畴”的意义，并逐渐成为各门具体学科范畴理论发展和建设的学理依据。在学习、借鉴学界相关研究成果的基础上，本文认为：思想政治教育学范畴，是从总体上反映和概括思想政治教育本质属性和普遍联系的基本概念。它是人们在思想政治教育实践基础上形成的带有阶段性特征的理论成果，是认识和把握思想政治教育理论与实践的逻辑工具。对于这一含义，笔者认为可从以下几个方面来理解：第一，它是反映和概括思想政治教育本质关系的理性规定。作为思维逻辑的理论成果，思想政治教育学范畴有主观的形式，也具有客观的内容，它来源于思想政治教育活动的客观现实，是人们对大量思想政治教育经验材料的科学分析和逻辑加工，并以其特有的抽象性和概括性，在运动转化和普遍联系中历经实践检验形成的对思想政治教育本质、特征、规律等的精确表达和理性规定。第二，它是认识和把握思想政治教育理论与实践的思维工具。一方面，思想政治教育学范畴以其独特的逻辑思维形式，发挥着认知、表达、解释本学科理论规律与对应实践发展相切合的重要作用，成为认识和把握学科理论的逻辑出发点。另一方面，它又以“纽结”和“网”的方式联结思想政治教育学科理论，并通过其自身具有的衍生性、拓殖性和建构性，不断推动学科理论体系的建构和完善，成为学科理论体系建构的重要突破口和切入点，呈现出较强的工具理性。第三，它在思想政治教育实践基础上产生、验证和应用。因为植根于现实的思想政治教育实践活动，思想政治教育学范畴才能在发展中不断获得新的内涵和阐释，而人们只有通过思想政治教育实践活动才能正确地对其及其所构成的系统进行检验。此外，它来自于思想政治教育实践，更要服务于思想政治教育实践。在思想政治教育学科中，以范畴为基点和切入点来深化和创新学科理论体系，是思想政治教育学范畴学理应用和实际转化的着力点和应力点，也是其价值所在。第四，它体现了思想政治教育历史进程与逻辑发展的统一。从根本上说，思想政治教育学范畴的逻辑思维内容，是对思想政治教育历史进程抽象的、概括的反映，它既是逻辑的又是历史的。思想政治教育学范畴的逻辑发展是这样的一种历史顺序：从表现思想政治教育最初发展阶段上的关系即最简单的范畴开始，逐渐向较高发展阶段的较复杂的、成熟的范畴过渡，充分体现了思想政治教育学范畴及其所构成的学科理论体系与思想政治教育历史发展进程的一致性。

二、思想政治教育学范畴与思想政治教育学术语辨析

思想政治教育学术语是指思想政治教育学中的专门用语，即用来指称和描述具有思想政治教育学科特点的约定性语言或符号。简言之，就是思想政治教育学的“行话”，它与思想政治教育学范畴既有联系又有区别。

1.思想政治教育学范畴与思想政治教育学术语的联系。

第一，二者在表现形式上有一定的共通性。思想政治教育学范畴是反映和说明思想政治教育本质关系的最一般的“谓词”，用来铭记和表达思想政治教育学科中的一般本性、共同特征。思想政治教育学术语，主要以特定的“词语”或“符号”来标记、传播思想政治教育学中的概念、范畴及理论等，是思想政治教育学科的“文字指称”。第二，二者都具有一定的工具性。思想政治教育学范畴作为思想政治教育学科理论体系的“网上纽结”，承载学科理论信息，蕴含学科理论内容，是思想政治教育学科理论的“话语载体”和“叙述方式”，具有认知、分类和表达学科理论的工具性。而思想政治教育学术语是思想政治教育学科中的专门用语，是指称、表达思想政治教育学科理论的“语言用料”或“语言符号”，发挥着描述和说明思想政治教育学科知识单元和学科理论体系的作用，同样具有工具性。第三，二者的形成和存在具有一定的关联性。思想政治教育学术语的出现和使用标志着思想政治教育学科的学术规范和表达，思想政治教育学科体系中的概念、理论等需用它来指称或表达，据此来看，思想政治教育学范畴也就不得不需要思想政治教育学术语来说明或指称了。而思想政治教育学范畴是说明和确证思想政治教育学科领域中“物之为物”的理性规定，是思想政治教育学术语形成与存在的逻辑前提和依据，思想政治教育学术语的形成与存在有赖于思想政治教育学范畴理性规定的支撑和确证。二者具有说明与被说明的关系，存在一定的关联性。

2.思想政治教育学范畴与思想政治教育学术语的区别。

第一，二者有本质规定的不同。思想政治教育学范畴是对思想政治教育中诸要素及其关系的简化或规定，反映的是一种客观存在。而思想政治教育学术语则不然，它是学科发展过程中形成的一种约定性语言或符号，更多的是一种主观层面的指称和表达。也就是说，思想政治教育学术语是指称学科研究对象的一个用语，而思想政治教育学范畴则是对学科研究对象的一个说明。第二，二者表达对象的范围不同。一般看来，思想政治教育学范畴既可以描述、说明研究对象的某一方面，也可以描述、说明研究对象的整体宏观。就其描述、说明的某一方面而言，可称为“某类范畴”，如思想政治教育学的基本范畴、重要范畴等；就其描述、说明的整个研究对象而言，它又可统称为“某学科范畴”或“某理论范畴”，如思想政治教育学范畴等。而思想政治教育学术语则不然，它是学科的专门用语，只限于研究对象的整体、宏观表达，因而一般不会有思想政治教育学的“基本术语”“重要术语”“具体术语”之说。第三，二者各自具有的功能不尽相同。思想政治教育学范畴作为思维的逻辑形式和认识工具，至少有指谓、分类、建构等功能。思想政治教育学范畴的指谓功能，是指思想政治教育学范畴所概括反映的思想政治教育学科性质、关系、规律等内容的客观存在性；思想政治教育学范畴的分类功能，是指思想政治教育学范畴对研究对象本质属性、关系特征等本质规定的区分归类；思想政治教育学范畴的建构功能，是指思想政治教育学范畴通过自身的逻辑推理、演绎来拓展完善自身范畴系统。思想政治教育学术语作为思想政治教育学科的专门用语，是思想政治教育学范畴、概念、理论等物质载体或语言用料，其功能倾向性的表现为指称和表达。

三、思想政治教育学范畴与思想政治教育学概念辨析

思想政治教育学概念是指反映和概括思想政治教育学科中某种属性与关系的思维形式。它与思想政治教育学范畴既有同一性又有差异性。

1.思想政治教育学范畴与思想政治教育学概念的联系。

第一，二者都是学科理性思维的逻辑形式。思想政治教育学范畴与思想政治教育学概念在不同程度上都是关于思想政治教育学性质与关系的概括和反映，是我们认识和把握思想政治教育规律的基本要素与工具。二者都是在实践基础上对思想政治教育本质和现象的某种归类划分和概括总结，反过来又在实践中为人们服务，通过有机的组合统一于思想政治教育学科理论建构之中。对它们的认识和把握越深刻、越正确，我们就越能接近和反映思想政治教育学所面临的客观现实。第二，二者都是学科知识体系形成的重要因素。任何学科都有自己专属的概念和范畴。思想政治教育学范畴、概念是思想政治教育学科理论大厦的“基石”和“支柱”，是学科理论思维和学科建构的重要因素。思想政治教育学的理论体系是由不同层次、不同类型的概念和范畴相互贯穿、渗透，按照一定的内在关系建构起来的。而任何一个思想政治教育学概念、范畴只有作为系统整体的一个有机环节，才能在与其他环节的相互区别和联系中获得自身应有的意义及价值。在思想政治教育学理论研究“以学术为业”的现代化过程中，思想政治教育学的概念、范畴的研究日益规范化和科学化，进而建立起独特的思想政治教育学理论系统，这越来越成为思想政治教育学科理论体系形成的重要因素和学科发展的一个必要前提。

2.思想政治教育学范畴与思想政治教育学概念的区别。

第一，思想政治教育学范畴是比思想政治教育学概念更高级的逻辑形式。尽管思想政治教育学范畴的逻辑形式是思想政治教育学概念，但二者对事物本质的概括和反映的程度不同。思想政治教育学范畴是从总体上反映和概括思想政治教育本质属性与普遍联系的基本概念，是学科理论体系中的核心概念、基本概念。思想政治教育学概念则是对思想政治教育中的某方面、某层次的性质和关系的一种反映，因而简单的、具体的思想政治教育学概念不能成为思想政治教育学范畴，而那些能够说明存在的统一性，即从整体上表示普遍联系和准则的思想政治教育学概念也可以成为思想政治教育学范畴。思想政治教育学范畴的逻辑形式是外延较广的基本概念，统摄着属于这个范畴的一系列层次不同的概念，并通过这些层次不同的概念来反映和表现学科范畴体系的内在关系，比思想政治教育学概念更深刻、更具普遍性。第二，思想政治教育学范畴问题不纯粹是思想政治教育学概念问题。思想政治教育学范畴和思想政治教育学概念二者反映抽象的角度和致力解决的问题不同。思想政治教育学概念要解决的最主要问题是思想政治教育领域中概念的定义及其规则，即通过定义来揭示它所反映的某一问题的本质及关系。而思想政治教育学范畴不仅涉及学科理论中各种概念的定义问题，更重要的是，它要从各种概念中抽取出内涵丰富、外延较广的基本概念，用他们来网结思想政治教育学科的范畴体系，并以此拓建和完善学科理论体系，认识、发现和运用学科理论规律。

四、思想政治教育学范畴与思想政治教育规律辨析

思想政治教育规律是指思想政治教育活动中诸要素之间的本质联系及其矛盾运动的必然趋势。从总体上看，它与思想政治教育学范畴联系密切、紧密结合，但从具体的存在和认识过程来看，二者又有区别。

1.思想政治教育学范畴与思想政治教育规律的联系。

第一，二者反映的都是思想政治教育实践基础上的客观内容。列宁指出：“逻辑形式和逻辑规律不是空洞的外壳，而是客观世界的反映。”[1]（P151）人们在思想政治教育实践的基础上，从鲜活的思想政治教育现实中吸取经验和内容并将其加工、上升为理论的形态或观念，再经过不断地转化、检验和改造，形成了思想政治教育领域中的范畴、规律等理性认识的内容。思想政治教育学范畴和思想政治教育规律之所以客观和必然，之所以能够成为认识和反映思想政治教育现实的逻辑工具，是因为它们再现了思想政治教育的客观现实及其关系，这一点对二者来说是共同的、无条件的。第二，二者都以探求和揭示思想政治教育本质关系为己任。思想政治教育学每一范畴的形成和确立都标志着人们对思想政治教育本质关系的认识的一定阶段和环节，不同的阶段和环节始终处在揭示思想政治教育本质关系的整体认识过程之中。思想政治教育规律是对思想政治教育本质关系的整体认识和反映，我们在认识和揭示思想政治教育规律的过程中，会发现思想政治教育学范畴正有秩序、有规则地排列组合形成认识之网，处于揭示规律的不同过程和阶段，发挥着自身应有的作用。

2.思想政治教育学范畴与思想政治教育规律的区别。

第一，二者对思想政治教育本质关系的认识范围和程度不同。思想政治教育学范畴侧重于从整体的一定范围、阶段、层次来反映思想政治教育的本质关系，是对思想政治教育现实整体的个别特性、关系的把握，是思想政治教育认识过程中的一些小的阶段或范围，较为具体、生动。而思想政治教育规律则侧重于从思想政治教育现实的整体来反映本质关系，揭示思想政治教育现实本身的决定性关系、动力和方向，是对思想政治教育现实的整体性认识和把握，较为宏观、深刻。第二，二者在逻辑思维的表现形式上有所不同。思想政治教育学范畴通常表现为一种概念的形式，以一个或多个概念来反映思想政治教育不同阶段或过程中的本质关系。思想政治教育规律要揭示概念之间的本质关系，就要把一个概念同另一个概念进行比较。因而思想政治教育规律一般表现为一种判断的形式，通过若干思想政治教育范畴的有机结合，从整体上来反映和揭示思想政治教育的本质关系。第三，二者发挥的作用不同。从前面的比较我们可以看出，思想政治教育规律包含思想政治教育学范畴，思想政治教育学范畴体现思想政治教育规律；思想政治教育学范畴是掌握思想政治教育规律的前提和基础，思想政治教育规律是思想政治教育学范畴的丰富和深化。思想政治教育规律是对思想政治教育客观现实的总的、整体性的认识，思想政治教育学范畴是对思想政治教育客观现实的具体的、阶段性的认识，因此“现代思想政治教育学规律对思想政治教育的发展，作用的程度较强，适用的范围较大；而现代思想政治教育学范畴作用的程度较弱，适用的范围较小”[2]（P48）。并且，思想政治教育学规律比思想政治教育学范畴发挥的作用更为稳定和持久。综上，加强思想政治教育学范畴内涵的研究，阐释和规范真正体现思想政治教育学科特质和富有阐释效力的范畴内涵，是思想政治教育学范畴基本理论研究体现学科性和获得科学性无法绕开的前提和基础，同时也是思想政治教育学范畴理论创新和突破的便利条件。

参考文献：

[1]列宁全集，第55卷[M].北京：人民出版社，1990.

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关键词美国通识教育思想政治教育

Enlightment of the United States universities General Education to Our College Ideological and Political Education

Han Zhijun

The Maxist Education Institution of The Capital Nomal UniversityGraduate student 100048

Abstract: The American university general education universal implementation, university curriculum and learning, teaching and assessment, coaching and life, etc are reflected in the general education concept. General education in the form of infiltration plays an ideological and political education function, and its education idea and practice education are reflected in the ideological and political education of the objective orientation and individual function, the ideological and political education of our country are important to enlighten.

Key Words: American, General educxation, ideological education

思想政治教育是人类社会实践的一个重要方面，这项实践活动是一种客观存在。1在我国，思想政治教育是我们党的光荣传统和政治优势，是各项工作顺利开展的生命线。高校承担着人才培养、科学研究和服务社会的职能，是培养全面发展的高素质人才的摇篮，思想政治教育在高校显得尤为重要。而资本主义国家高校虽无思想政治教育课程，但其多以“公民教育”课程的形式出现，实施隐性教育，但其实质是与思想政治教育一样的。美国大学通识教育作为“公民教育”的重要组成部分，通过历史学、政治学、经济学等学科的学习，把诸如意识形态、爱国主义、西方伦理道德等渗透给大学生。进入新世纪以来，高校面临的国内外环境发生了重大而深刻的变化，思想政治教育面临着严峻的挑战，美国通识教育的教育教学方式既灵活多样、实效性又强，有许多值得我们借鉴的地方。

一、美国通识教育的涵义及其发展过程

“迄今为止，没有一个概念象通识教育那样引起那么多人的关注，也没有一个概念象通识教育那样引起那么多的歧义”。2人们对通识教育概念的看法见仁见智,尚无一个公认的、规范的表述。我国学者李曼丽认为：通识教育，就性质而言，是高等教育的组成部分，是所有大学生都应该接受的非专业性教育；就其目的而言，通识教育旨在培养积极参与社会生活的、有社会责任感的、全面发展的社会的人和国家的公民；就其内容而言，通识教育是一种广泛的、非专业性的、非功利性的基础知识、技能和态度的教育。3

通识教育首先起源于美国，然后向世界传播开来。现在美国高等院校普遍实施通识教育，高等教育的课程与修业、教学与评估、辅导和生活等各个方面均体现了通识教育的理念。在通识教育的发展实践中，越来越受到美国国家以及高教界的重视。美国大学的通识教育可以追溯到17世纪“常春藤盟校”承袭欧洲大学的传统，深受英国牛津和剑桥大学影响，以修习“七艺”和文雅学科课程为主要学科。1776年，美国摆脱了英国殖民地统治，大学教育也开始冲破原有的束缚，各学院纷纷开设自然科学、工艺、法律、政治等实用性的职业课程，这动摇了传统的培养牧师、绅士的博雅学科设置的基础。19世纪美国资本主义工商业的迅速发展，实用性、功利性的专业教育与传统教育的冲突，促成美国通识教育的形成。20世纪后，高校教育的实践过程中，通识教育关注学生个体内在精神世界或价值的“觉醒”，对不同文化进行“整合”而得以发展。在大学民主化、大众化之际，通识教育强调和重视人文、自然、社会三大领域的融合贯通，注重人格的完整和文化的多元。

二、美国通识教育中的思想政治教育功能

首先，通识教育的教育理念体现了思想政治教育的目标导向功能。

思想政治教育的目标导向功能是指思想政治教育在培养塑造人的价值观、人生观、世界观等方面所起的作用。美国各大学通识教育的目标和实施模式反映了美国思想政治教育的内容。通识教育的一个基本特征:突出“完整人”和健全公民的培养的目的涉及通识课程设置内容上的科学、人文、社会三大领域都包含了让学生树立西方主流的价值观和世界观,以适应复杂多变的现代生活。在专业中渗透人文精神,让学生明确将来工作的价值和承担的社会责任,间接达到思想政治教育的目的。这种健全的公民观,一方面通过各大学显性课程的开设来灌输,如公民社区服务课、法律课程,培养大学生对他人和社会应尽的义务或责任;另一方面,各大学通过隐性课程的开设,如自然环境保护课程。它渗透了对大学生树立全球观念、生态观念、人与自然和谐的观念的教育。

美国历来重视思想政治教育和个人道德的培养,尽管没有我国思想政治教育的概念和独立学科,但美国通过公民教育、道德教育、法制教育、宗教教育等的通识教育课程的学习,把美国的爱国主义民族精神、合作、诚信等道德灌输给下一代。教育方式多样,实效性强,有其重要的思想政治教育特色。通识教育内容包含科学、人文、社会各领域,通过教给学生人类文化传承中不可或缺的知识、技能和对学生进行一些基本素质的训练,让学生建立以本国为主导的价值观。美国各大学非常重视对学生民族精神和美国文化的认同教育,这不仅在历史、文化、道德等课程中体现,而且还要求教师在教学和生活中作出榜样。

其次，通识教育的实践体现思想政治教育的个体。

思想政治教育的个体是指思想政治教育在引导个体遵循客观规律、服从生存原则以便求得更好的生存状态，以及塑造人的品德促进人的发展过程中所起的积极作用。美国大学的通识教育在课程与修业、教学与评估、辅导和生活等各个方面的实践发展中都体现了思想政治教育的个体。在哈佛大学，1978年，罗索夫斯基完成了对哈佛通识教育的改革计划，提出了一整套标准，并以核心课程取代原有的通识教育课程。决定在1978年秋试行，1982年全面实施。罗索夫斯基的通识教育全套标准是：1.一个有教养的人，必须能清晰而有效地思考和写作；2.一个有教养的人，必须对自然、社会和人文有所批评性了解；3.一个有教养的美国人，必须了解塑造现在和将来的其他地区和历史上其他时期的文化和力量，必须拥有广博的世界观点；4.一个有教养的人，能了解并思考道德和伦理问题；5.一个有教养的人，应在某一知识领域有深入的研究，达到介于广泛的知识能力和专业层级之间的程度。罗索夫斯基提出的新的“核心课程报告书将通识课程分为五大类（1985年变动为六大类）文学与艺术、科学与数学、历史研究、社会与哲学分析、道德思考、外国语文与文化。这一轮改革，不再对课程的内容作具体规定，而强调让学生掌握通用的治学方法和思维方式。实施核心课程的目的在于不仅使学生特别是本科学生掌握基础知识，而且向学生传授不同领域中的各有特色的思维方式，使学生掌握学科间的联系，最后能把知识应用于生活，以使自身获得更好的生存状态，取得更好的发展。

最后，通识教育还体现了思想政治教育的渗透

美国大学通识教育采取渗透的方式，通过一些非专业的课程，实现其思想政治教育的功能。学生实践活动是通识教育的重要一环，美国各大学在近年来通识教育的改进措施中，实施新生研习课程、图书馆咨询服务、规范和辅导宿舍生活。美国麻省理工学院（MIT）的非正式的通识课程中设置了丰富的实践活动，以满足学生个性发展、创造力培养、合作精神的养成等。学生参加的实践活动，有的可以获得学分，有的没有学分，但是鼓励学生参加，如学会组织，还有很多活动是学生自发组织的，如领导实习等。这与正式课程相互配合，共同达到育人目的。哈佛大学的“夏季读书计划”在新生入学之前的暑假将学校有关礼仪、心态、自立的校规或教授论文的资料本寄给学生,以便进校后进行讨论;杜克大学的“入学教育计划”让学生了解校纪校规、校风及尊重多元文化和社会服务;更多大学利用嘉勉奖励制度强化道德行为准则,鼓励学生养成诚信礼貌自我约束,互相尊重等品德。

三、美国大学通识教育对我国高校思想政治教育的启示

首先， 在思想政治教育中加强传统文化教育。在美国大学通识课程中，最原始核心的是西方文明或价值这类课程，各种通识教育的课程模式中，这类课程都占有很大比例。另外，还开设有美国历史的大量课程。可以看出，美国大学通识教育非常重视对西方价值的领悟和维护，培养学生对历史的认同感。美国人重视历史学习，并以法律的形式给予明确，美国国民通过不断学习历史，了解国情，激励起维护和捍卫自由、民主的精神。我国思想政治教育应该加强对传统文化的研究和挖掘，在全球化迅速发展的时代，以深厚的历史积淀和广博的传统文化培养现代学生。

其次，实施全面教育。我国高等教育目前仍倾向专业教育，以培养某一专业领域内的专业和精通人才为目的。美国教育中不仅仅把科学、社会科学、人文学、体育、艺术等作为基本内容，而且开设烹饪、修自行车等实际技能教育。美国大学通识教育是要给学生某些价值、态度、知识和技能，使其生活的恰当舒适和丰富美满，要让学生将其现实生活中的文化遗产、现存社会中的经验与智慧，能够认同、选择、内化，使之成为个人的一部分。总之，只有使得学生接受了全面的教育，不论是自然科学还是社会科学，不论是理论还是实践，才能塑造学生健全的人格。

再次，实施以渗透为主和灌输为辅，注重实践和发挥学生的主体性的教育方式。美国大学通过组织学生参加社会活动，旁听审判大会、政论咨询会、模拟总统选举等灵活的实践形式，把诸如意识形态、爱国主义、合作精神等自然而然地灌输给下一代。不管是美国大学的通识教育还是公民教育，渗透教育是其基本方式。美国不仅注重在文科教育中渗透公民教育知识，也注意在理科教学中渗透，使传授自然科学知识与道德培养结合起来，其方法是对每一门主修专业都要从历史、社会和伦理学的角度学习研究。这种渗透方式被实践证明是有效的教育形式，我国应该在思想政治教育过程中加以借鉴，在坚持主阵地灌输教学的同时，加强有效的渗透教育。

参考文献

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[2]摘引李曼丽《关于通识教育概念内涵的探讨》;《清华大学教育研究》1999年第1期.

[3]李曼丽.通识教育：一种大学教育观[M].北京:清华大学出版社，1999.

篇7

关键词：思想政治；内部化；专业化；科学化

中图分类号：G41 文献标识码：A

新经济社会的发展对新时期的思想政治教育工作提出了更高的要求，思想政治教育工作正朝着更加专业和科学的方向不断发展，不论是在思想政治学科建设、相关理论研究方面，还是在思想政治教育工作实践方面都取得了巨大的突破和进展。但是在更加精确、系统和现代的教育内部化问题上，思想政治教育工作仍然处在较为初级的阶段，很多教育工作者没有认识到这一点，从而影响了教育效果的进一步提升。因此探究思想政治教育内部化问题具有十分积极的现实意义。

一、思想政治教育内部化的基本概念和特征

思想政治教育内部化的概念是基于思想政治教育工作的学科专业性和学科科学发展要求建立起来的，是指思想政治教育工作要在学科建设、相关学术研究以及教育实践工作中主动地构建自身专业学科知识架构，在思想政治教育工作中进行自我剖析、自我发展和自我建设。换句话说，思想政治教育工作的内部化就是在思想政治教育工作过程中，要将学科建设、学术研究等与教育本身、教育主体和客体等进行有机融合，在学科建设研究发展的过程中促使教育相关内容组成统一有机的系统，构建专业的、科学的、独立的知识架构体系和教育活动体系。根据上述概念可以看出，思想政治教育内部化有两个主要特征。首先，思想政治教育本身是思想政治教育内部化的基础和立足点，不论是思想政治学科的建设、相关的学术研究活动还是教育实践活动，都要以思想政治教育作为其主要的活动对象，这就要求思想政治教育工作者能够深入到思想政治教育系统当中，理清思想政治教育中理论研究与教育实践之间的关系、明确思想政治教育应当立足的点，从而更好地确定教育主题和教育理论。其次，思想政治教育内部化的核心是要把握住思想政治教育工作的专业化。从思想政治教育发展的角度来看，思想政治教育工作是一项政治思想实践发展活动，具有独立、自足的特点，同时体现了人类社会的特殊性，具有很强烈的专业色彩，因此在思想政治教育过程中，要注重思想政治教育工作的专业性。综合思想政治教育内部化的概念和特征可以看出，思想政治教育内部化的主要内容包括三个方面，一个方面是思想政治教育学科建设的内部化，一个是思想政治教育学术研究的内部化，还有一个就是思想政治教育实践工作的内部化。换句话说，思想政治教育工作的内部化就是建设自身的学科、研究自身学科的问题以及做自己该做的事情。

二、思想政治教育内部化的实现途径和方法

（一）构建思想政治教育工作者自觉的学科认识体系

当前导致思想政治教育工作的外部化倾向十分严重的主要原因，是由于思想政治教育工作者没有认识到思想政治教育应当作为一门独立的学科存在，在学科建设自觉性上十分欠缺。思想政治教育工作学科建设的独立性和专业性，要从学科发展的规律、学科建设的态度和学科建设应当遵循的理念等方面采取措施，这同时也是思想政治教育工作者应当自觉构建的学科认知体系。为了在学科建设方面推进思想政治教育内部化，思想政治教育工作者要自觉培养和建设自身扎实的专业素养，能够将思想政治教育作为一门独立学科进行研究，研究思想政治教育学科的建设定位、内涵、特点和学科价值等等。要做到这些，思想政治教育工作者要从以下几个方面进行努力。首先，要培养自身对思想政治教育学科的情感认同，只有在情感和心理上认同思想政治教育作为一门独立学科，才能够在学科建设方面做到坚定。其次，要自觉培养自身的学科意识。思想政治教育工作者要进行自身的学科职业伦理建设，这样才能够在思想政治教育学科教育过程中做到爱岗奉献、积极努力，从职业认同和职业理想方面坚定“思想政治教育学科建设理念”。最后，思想政治教育工作者要正确判断出把思想政治教育作为一门独立学科的基本特点和学科发展路径，促进思想政治教育学科建设的有序进行。

（二）树立思想政治教育内部化的科学精神

思想政治教育内部化是指在思想政治的认知、理解过程中对思想政治教育学科学术研究内容进行探讨，要深入到思想政治教育学科的内核认知当中，建立思想政治教育学科系统的科学探索体系。而这一科学探索体系的建立需要思想政治教育工作者具有十分敬业的科学研究精神，这样才能够为思想政治教育内部化的相关探究活动奠定良好的基础。思想政治教育内部化的科学精神树立，主要从以下几个方面采取措施。首先，要培养思想政治教育的求真精神。求真精神主要是指思想政治教育内容要与社会发展现实相贴近，教育内容要能够将社会当前真实的思想状态和价值取向进行客观地展示，要站在客观的立场上开展学术研究活动。其次，要培养思想政治教育的理性精神，这是思想政治教育内部化的重要保证。严密的论证方式、理性的内容分析以及知识的真理性探究等等，这些都要求思想政治教育工作要坚持理性精神。另外，探索精神作为科学研究精神的重要内容也是思想政治教育内部化的重要精神之一，学科的科学研究、内容规律的探索以及理论和实际的实践联系等等，都需要科学探索精神。通过以求真精神、理性精神和探索精神为主的科学精神的培养和树立，来推动思想政治教育内部化工作的科学性。

（三）注重思想政治教育的社会意识培养

社会既是思想政治教育内部化的重要实践基础，也是影响思想政治教育内部化的重要载体。推动思想政治教育内部化工作，需要提高对思想政治教育社会意识的培养，要注重对社会的分析、认知、理解和提炼，将思想政治教育内部化深入到社会体系当中，同时也要将社会纳入到思想政治教育内部化研究的内容当中。具体来说，培养思想政治教育的社会意识，就要对社会进行仔细观察、对社会现象进行解释、对社会问题进行批判以及注重社会发展的改造方向等等，从多个方面提高思想政治教育的社会属性，使之具有社会关怀性、社会解读能力和改变社会的力量。思想政治教育内部化要立足于社会发展，同时也要对社会发展过程中的一些事件、现象进行分析、解释和批判，这是思想政治教育内部化成功的重要体现。

（四）构建思想政治教育的边界

思想政治教育内部化需要以一定的边界为限，也就是说，思想政治教育的内部化必须要对边界有着较为明确的限定和认识，因此思想政治教育工作者要注重自身边界意识的构建，这也是思想政治教育专业化和科学化的重要条件。边界意识的构建主要从以下几个方面采取措施。首先，要在思想上坚定思想政治教育作为一门学科应具有的思想内涵和教育从业要求，这是思想政治教育内部化意识的重要体现。其次，在教育活动中以及学术研究过程中，要有意识地将思想政治教育学科与思想政治学科进行区分，有效推动思想政治教育学科建设的专业化。另外，不论是在学科建设还是在学术研究方面，思想政治教育工作者都要对所谓的边界进行研究，这是思想政治教育内部化需要解决的首要问题。

三、结束语

思想政治教育内部化是基于当前社会发展新形势下思想政治教育工作的重点和倾向性提出来的，是提升思想政治教育工作效果和质量的重要措施。需要从多个角度推动思想政治教育的内部化，提高思想政治教育的价值。

参考文献：

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篇8

[摘要]通过分析思想政治教育主客体理论范式演进，揭示其教育学和哲学认识论渊源。认为教育哲学关于教育者与受教育者关系的反思与哲学二元认识论向交往实践论范式的转换是生成思想政治教育主客体论的认识论来源。

[中图分类号]D64

[文献标识码]A

[文章编号]0257-2826(2011)11-0083-05

思想政治教育主客体是思想政治教育学的基本范畴，也是思想政治教育过程研究的基本问题。思想政治教育主客体的界定和分类直接决定思想政治教育内容与方法的选择，影响思想政治教育的效果，制约思想政治教育目的的实现和根本任务的完成。然而，关于思想政治教育主客体问题的界定、分类及其与原理其他部分内容的相互关系的阐述在思想政治教育学原理教材中存在理论前提与分类标准不一致，逻辑不周全等问题。本文旨在通过对思想政治教育主客体研究现状及存在问题的原因进行剖析，为提出概念清晰、逻辑自洽的思想政治教育主客体理论提供依据。

一、思想政治教育主客体研究范式

迄今为止，思想政治教育主客体研究的理论范式主要发生了以下三种形态的演变。第一种形态是从教育者在思想政治教育过程中发挥主导作用的角度，提出教育者是思想政治教育的主体，受教育者是思想政治教育的客体，即“教育者主体说”。一些学者认为，“思想政治教育者作为思想政治教育的承担者、发动者和实施者，它是与思想政治教育对象相对应的，对一定的教育对象实施思想政治教育的主体，教育对象是思想政治教育的客体。”同时指出，“思想政治教育客体与一般的物质客体不同，他们是有思想、有情感、有意志的人，在接受教育影响时，不是完全被动的，而是存在某种程度的主动性，具有主体性的特征。”关于思想政治教育主客体的分类，认为“思想政治教育主体是指由从事思想政治教育的人和组织机构组成的系统，思想政治教育客体是指由作为思想政治教育对象的人和组织机构组成的系统。”思想政治教育主体不是单极的而是多极的，思想政治教育的主体包括个体主体、群体主体和国家主体，是个体主体、群体主体和国家主体的统一体。”关于思想政治教育主客体关系，认为“思想政治教育中的主客体关系绝不仅仅是一种简单的两极运动，而是一个多主体与多客体之间的多极的、复杂的运动，即实际上存在着一个以教育者和受教育者为核心或辐射源的主客体关系群。”并且“在教育过程中，教育者对受教育者而言，是施教的主体，具有能动性、诱导性，但他的能动性受到对象(客体)的理解能力、文化水平和学习进程的制约”。

第二种形态是在重新审视受教育者在思想政治教育中的地位并强调发挥其主体性作用的基础上，提出受教育者和教育者共同成为思想政治教育的主体，即“双主体说”。陈秉公提出，“在思想政治教育过程中，教育者和受教育者都是主动行为者，都具有主动教育功能，因而都是思想政治教育过程的主体。教育者和受教育者既是教育的主体，也可以成为教育的客体。当教育者或受教育者进入行为者(教育者或受教育者)行为对象性系统，成为行为对象时，他便居于行为客体地位，进入客体系统，成为客体。”即教育者和受教育者把对方作为认识和实践对象时，自己是主体，对方是客体；当二者在与其他教育客体发生认识与实践关系时，他们则分别在不同主客体关系中充当主体。“教育者和被教育者都是思想政治教育过程中的主体，二者是以教育资料为共同客体的一种双主体协同发展的关系。”并且提出“国家是本体性主体，教育者是实践性主体，教育对象是自我教育主体”。

第三种形态是从教育者和受教育者的关系角度提出二者是思想政治教育过程平等的主体，二者之间构成“主体际”关系，或者叫“主体间性”关系。张耀灿认为，“主体间性思想政治教育是指两种关系的统一：一种关系是教育者与受教育者都作为思想政治教育的主体，二者构成了‘主体一主体，的关系；另一种关系是教育者与受教育者二者都是思想政治教育的主体，是复数的主体，他们把教育资料作为共同客体，与教育资料构成‘主体一客体，的关系。”“思想政治教育主体间性是教育者和受教育者在交往实践过程中通过相互影响、相互作用而形成的一种关系。思想政治教育主体间性要回归生活，树立新的教育理念，体现教育者和受教育者之间平等、和谐的关系。”从方法论的角度阐释“主体间性”的内涵，可以认为，“主体间性思想政治教育一方面是教育者与受教育者即主体间的交往活动，而不是教育者的单边活动；另一方面，教育者和受教育者之间是通过相互理解，设身处地、将心比心、换位思考的方法来实现人的思想品德的提高的。可见，主体际所要求的教育过程应当是一种“主体一客体一主体”的交往实践关系。

二、思想政治教育主客体研究的价值

反思思想政治教育实践中教育者与受教育者的关系是思想政治教育当展的必然要求。思想政治教育引入主客体概念，从哲学视角审视思想政治教育教育者和受教育者的关系，尝试抽象、解构、建构主客体论，至少具有以下三点意义。

第一，深化了对思想政治教育活动规律的认识。主客体概念把思想政治教育中纷繁复杂的人的关系抽象为辩证的主客二元概念，使复杂现象本质化，揭示了思想政治教育的动态过程及其特征。正如祖嘉合指出的：“思想政治教育过程是一个动态的实践过程和认识过程，当我们着手分析思想政治教育者和受教育者在这一过程中作用的性质时，在描述它们生动丰富的相互作用和相互转化的情景时，教育者和受教育者这对概念就显得有些词不达意了。引进哲学认识论中的主体和客体的概念构成思想政治教育的主体和客体及其相互关系，可以更清晰地表达思想政治教育中的教育者和受教育者相互作用的性质和相互转化的情景。”同时，主客体概念的引入有助于为思想政治教育原理中相关理论的建构如价值论、方法论、载体论、管理论等提供内涵确定的研究范畴，使各个部分的理论建构具有逻辑一致的理论前提，实现思想政治教育原理体系自身的逻辑自洽。

第二，实现了思想政治教育发展的理论自觉。思想政治教育引入主客体范畴，源于对受教育者思想发展变化实际及教育过程中充分发挥其主体性的反思。将受教育者提升为教育过程主体来认识的“双主体说”、“多主体说”、“主体际说”等一系列强调思想政治受教育者在教育过程中具有主体地位的“学说”，都是在充分注意到受教育者思想特点的变化及其主体性基础上提出并系统构建的，它是时代精神及其发展要求在思想政治教育理论研究中的现实表现。这一系列学说生动描绘了教育理念由传统到现代的发展历程，阐释了受教育者在教育过程中由被动到主动再到与教育者平等对话、积极参与教育活动的教育思想的深刻变革。尽管各个学说仍在不同程度上存在缺陷与不足，但其中所蕴含的对受教育者主体价值的认识与尊重应充分肯定，折射出时代的进步、思想的

发展、主体的觉醒。说明只要存在改变着，认识就在改变。

第三，回应了思想政治教育实践的呼唤。理论是灰色的，实践之树长青。不断突破思想政治教育不同主客体理论范式的窠臼，是思想政治教育实践和发展的内在冲动。思想政治教育主客体理论作为反映思想政治教育过程中最为活跃、最为基本的一对矛盾统一体的认识成果，必然肩负与时俱进地回答现实挑战的使命。目前的研究及理论范式的演进至少回应了对当前思想政治教育主客体存在关系本质的认识，即思想政治教育主体通过教育实践对象化活动使其本质力量向对象渗透和转化，对象具有主体的特性；思想政治教育客体在教育实践中转化为主体的本质力量和重要特性。双向对象化活动构成了思想政治教育主客体教育实践关系的本质。

三、思想政治教育主客体

研究的依据

思想政治教育主客体研究形成以上态势主要受教育哲学中教育主客体分类和哲学认识论主客体演变思潮的影响，二者成为思想政治教育主客体理论形成的理论渊源和研究依据。

从教育哲学的角度来看，思想政治教育作为一种教育实践活动，对教育者与受教育者关系的观察与阐释自然会受到教育学中关于对教师和学生关系认识思想的影响。可以认为，目前思想政治教育学原理中对思想政治教育主客体问题的研究及其分类成果的直接理论渊源，来自于教育学关于教育主客体的界定。无论研究者是否意识到，思想政治教育中“教育者主体说”都无法完全摆脱赫尔巴特“教学中心论”与“教师中心论”的影响，即认为道德是通过学习方式获得的，在学习过程中教师是教学活动的主体，是知识的拥有者和掌握者，而学生是接受教育的客体，从而使学生处于受动状态。思想政治教育“双主体说”的提出，受主体性教育思潮的影响，吸取了“在学校或任何一种教育机构中，教育者是主体，受教育者也是主体，他们互动展开教育活动”的观点。思想政治教育“主体际说”则是主体间性教育哲学思潮在思想政治教育领域的反映。正如冯建军在“以主体间性重构教育过程”一文中指出的，“主体间性教育哲学理论认为教育就是一种交往行为，教育者和受教育者结成以主体性为基础的主体之间的交往实践，教育过程就是交往过程，主体间性内涵于教育过程中。”

从认识论上来说，基于教育哲学主客体观提出的思想政治教育主客体论其实质可以分为两种，即主客二分论和“主体际”论。“教育者主体说”和“双主体说”，从本质上说是“主一客”二元认识论在思想政治教育教学实践中的具体体现。这两种学说无论是单一主体还是复数主体，本质上都是从“主一客”二元视角认识思想政治教育中诸元素之间关系的，认为思想政治教育者和思想政治受教育者的关系是对立的，双方的关系是支配与被支配、控制与被控制的。二元论源于笛卡儿唯心主义认识论，是主体对客体的认识和改造，是对象性的认识关系。在认识和改造的过程中，二者相互转化，即主体客体化和客体主体化。主体客体化就是把主体的意志、目的、能力对象化、外化，使客体发生形式或本质的转变；客体主体化就是客体向主体的渗透和转化，即主体把客体的属性内化为自己的一部分。思想政治教育“双主体说”的教育思想就是教育者在教育受教育者的时候把自己的意志、目的、观点能力对象化，同时受教育者也向主体渗透和转化，使教育者发生形式或本质上的转变，从而也就发生了在教学活动中受教育者转变成教育者，教育者转化为受教育者的情形。总之，“教育者主体说”和“双主体说”教育思想的根源主要是主客二元认识论。

“主体际”说基于“主体间性”哲学思潮，跳出了受教育者客体宿命的藩篱，突破主客二分的认识论模式，提出“主一客一主”的思想政治教育主体际关系模式，从思想政治教育者和受教育者是平等、共同参与思想政治教育实践活动的视角来解释二者关系。因此，“主体际说”是建立在交往实践观基础上的，“认为实践结构是由‘主体一客体’与‘主体一主体’双重关系的统一构成的整体，即‘主体一客体一主体’结构。”亦即认为交往实践观是实践论发展的结果，它主张多极主体在以共同的客体为中介的、物质交往实践为基础的平等地交往，在交往中实现互识，进而达成共识，参与实践活动主体地位是平等的，不存在从属、依附及支配的问题。

四、思想政治教育主客体

研究的问题与挑战

思想政治教育主客体三种理论范式的演进是思想政治教育发展进步的结果，但是深究其内在机理，还存在一定的问题并面临着挑战。

首先，把教育者看作主体、受教育者看作客体的“教育者主体说”是抽象概括教育者和受教育者关系的理论框架，反映了在思想政治教育中教育者对受教育者的主动引导地位，揭示了思想政治教育负载的根本任务。但这种认识带有一定的片面性，忽视了受教育者的主体性，在教育过程中易于不自觉地把受教育者看作认识改造的工具对象，难免最终落入“填鸭式”、“单向灌输”的窠臼。从实质来看，把受教育者放在被支配的地位，依然没有摆脱二元认识论模式的思维惯性。它只能阐明思想政治教育施教过程的特征，不能完整揭示思想政治教育全过程的教育实质，将其一成不变地应用于主要是由人参与的思想政治教育实践是不恰当的。

其次，思想政治教育“双主体说”反映了主体性教育模式在思想政治教育中应用的局限性。这种学说突出强调了思想政治教育过程中教育者和受教育者地位的平等，认为思想政治教育过程要根据受教育者的个性特征施教，充分彰显了受教育者的主动性、积极性、参与性。但是，在教育与自我教育阶段，教育者与受教育者的具体地位关系仍然是不平等的主客对立关系，特别是对于客体如何转化为主体只是具有认识上的意义而不具有操作性的价值。简而言之，主客二分地认识思想政治教育中教育者和受教育者关系是科学思维方式在思想政治教育中的反映，是理性主义教育的表现，是一种强调对知识的认知性教育，体现在教育理念上必然要求通过知识传授式的教学模式来实现，知识传授式教学是实现教育目的的核心途径。这种理性主义的教育理念势必会过分注重和强调教师的主体地位和绝对权威，因其内在地规定了教学的主体是知识的掌握者和传播者，受教育者则被认为是被动地接受知识、灌输的对象，从而必然削弱对受教育者价值理性的重视，使人的主体性面临发展的危机。

第三，教育者和受教育者的“主体际说”是“教育者与受教育者在教育实践基础上的有机联系，是教育者和受教育者在交往实践过程中的相互影响，是对思想政治教育主体性的积极扬弃。”“主体际说”应当说是交往实践观的现实应用，它为准确理解教育者和受教育者关系及彰显受教育者主体性提供了新的研究理路，开辟了新的研究视野。任平认为，“交往实践观实际上是交往实践的唯物主义”，“交往实践是多极主体间为改造和创造共同的中介客体而结成交往关系的物质活动。”可见，交往实践观的“主一客一

主”模式中的客体是中介客体，是多极主体“改造和创造”的对象，而“主体际说”“把教育资料作为共同客体”显然与思想政治教育作为意识形态教育的实际不相符合。此外，思想政治教育不同于普通的知识教育，思想政治教育是对人的意识形态的作用与塑造，教育者在教育过程当中应当起到主导、引领的作用。而交往实践观所倡导的无主次的多极主体的交往，能否解释思想政治教育实践活动中主客体关系运动的矛盾，则有待商榷。

总而言之，对思想政治教育实践本质的理解，应当是解开思想政治教育主客体之谜的钥匙。思想政治教育中教育者和受教育者之间非线性的复杂关系究竟应该运用什么样的理论来表述和阐释，将随着思想政治教育实践的发展和当代哲学和教育理念的发展而不断创新和发展。

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篇9

【关键词】 思想政治教育；人文关怀；价值

【Abstract】Ideological and political education to the university students should reflect the scientific humanistic concern. The "social standard" value localization of traditional ideological and political education of university， to some extent， obscured its humanistic concern value. This is the main reason that the actual effectiveness of education is poor. We should establish the core status of the university ideological and political education humanistic concern value from the unified set of the inpidual value and the social value， the intrinsic value and the external value.

【Key Words】Ideological and Political Education humanistic concern value

高校思想政治教育效果不佳的问题一直非常突出。影响高校思想政治教育实效性的因素很多，目前学术界主要从认识观念、工作机制、工作队伍、教育环境等方面进行了研究，对思想政治教育社会层面的实际效用性或者说对其社会功能、社会价值比较看重，而对其本身内在所具有的促进学生全面发展、关注学生的终极追求的人文关怀价值重视不够，致使思想政治教育的研究和实践常常流于一种较为表面的工具理性层面，理论建构和实践模式都很难在一个更高层次上有所突破，所能发挥的作用也表现出了明显的局限性。进一步确立高校思想政治教育人文关怀价值的核心地位，建构与时展、社会进步和人的全面发展相一致的思想政治教育目标，是切实提高高校思想政治教育实效的重要举措。

一

“人文”在文艺复兴时期被提出，它反对中世纪以来的宗教蒙昧主义对人性的戕害，主张恢复人存在本身的自然本性。“人文”是一个内涵极其丰富而又很难确切指陈的概念，人文主义的形态几经变迁，它始终具有一个中心的或者核心的支点，那就是肯定人性的价值、意义和人的主体性。在当代，人文主义表现为对现实的人的一系列基本人权和自由的保障，其实质在于对个人人格尊严和价值、对个人独立自主地追求自己幸福生活的各种努力的肯定、赞同与支持，是一种赋予人生以意义和价值的人生价值关怀。

高校思想政治教育的本真意义应当是具有人文价值的。高校思想政治教育的对象是“人”，应当以疏导人的思想问题，实现人的观念转变，塑造人的精神世界为目的，以关心人、激励人、尊重人、提升人的价值、调动人的积极性为宗旨，尤其应当以关注人的发展与完善，关注人的现代化和人的全面发展来体现其特有的人文关怀价值。大学生的生活世界，无论是精神、意识与观念系统，还是规范、制度与组织机构设置，都无不体现着一定的人文旨趣，表达着某种程度的人文关怀。从一定意义上可以说，大学的教育，始终是以人文尺度为其灵魂与精神养分的，也都始终是以人文尺度为作为发展的动力与根据的。

但是，在以往的大学生思想政治教育中，教育者单方面强调关于人是社会产物的观点，仅定位于社会对人才培养的规格和要求，忽视了马克思、恩格斯对社会历史的研究始终把人作为社会历史的本体基础、以人为本的思想，忽视了人的个体追求和价值，对实现社会培养目标的能动作用。致使思想政治教育的眼光没有落在对大学生个体人格尊重和人性的完善上，使大学生接受思想政治教育成了一种被强加的义务，是一种外界强加的东西，造成思想政治工作的形式与内容与大学生的需求形成了某种隔膜或交融之屏幢。

应当承认，传统思想政治教育这种社会本位、集体本位的价值定位对培养服务型的人才起到了一定的作用。然而当今科技飞速发展，新产品新文化层出不穷，创新成了一个国家的灵魂，培养服务型的人才已远远不能满足社会发展的需求。我们要在这个充满激烈竞争的世界环境中生存并得到长足发展，必须立足于培养创新型的高级人才。创新型的高级人才具有独特的个人品格和思维风格，这种只见“社会”不见“人”、忽视人文关怀的价值大学生思想教育定位受到了严峻挑战。事实上，社会的发展虽然决定着人的发展，但是人并不是社会存在的消极产物。在人与社会的关系中，人绝不是被动的，人是能动的人，“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上是一切社会关系的总和”。人以其能力和智慧，在对自身发展目标的追求教育中在实践中改造社会的。教育之所以具有社会价值，正是因为教育培养了更好地改造社会，也更好地改造人类自身的人。脱离了对有生命的人的个体尊重，脱离了对个人自身发展目标追求的关怀，教育的目标就不可能实现，教育的社会价值就无从谈起。因此，对传统高校思想政治教育价值定位的重新审视，将有利于我们客观而全面地挖掘其本身所内涵的人文关怀价值，从而提高高校思想政治教育的实效性。

二

传统高校思想政治教育的这种“社会本位”的价值定位，在某种程度上遮蔽了思想政治教育自身所内涵的人文关怀价值，造成现实中思想政治教育实践多方面的偏差和失误。

1、忽视人的主体意识

在高校，教师与学生是思想政治教育活动中最基本的物质因素，两者的关系也是思想政治教育活动中最核心的关系。美国学者柯尔伯格(L.Kohlberg)和班杜拉(A.Bandura)等人曾提出自主主义德育理论，他们认为，学生作为受教育者，与教育者同是德育过程中的主体，应该尊重学生的主体地位，使学生在没有束缚、没有压力的状态下即在心理自由的状态下接受道德教育，形成道德认知和道德实践的认知能力。反观目前的高校思想政治教育，仍以规范式教育为主要特点，重规范轻人格，仍然是刻板的灌输、管理和训练，强制学生服从的“美德袋”式教育。这样的教育模式就像机器一样制造出规格相同的产品，培养出来的学生极为注重外在制约力对自己的制约作用，而较少以一种内省的方式审视自己的行为有否违背自己的原则或社会准则的真义，结果这种教育模式虽然能够简单明了地给予学生完整的基本理论知识，但也极大地造成学生独立意识、主体意识的缺乏，没有自己独立的判断和理性思考，限制了人的全面进步和人的个性化发展，与关心人，尊重人的本质，张扬人的个性的人文关怀的基本思想格格不入。

2、忽视了人的自主选择

我们知道，教育者是知识和技能的授体，而受教育者是知识和技能的受体，教育是师生双方的共同行为，是教育者与受教育者两个主体在一定的相互关系和作用下进行的自主活动。但在传统的思想政治教育中，教育者总是把学生当作加工和制作的对象，把有关政策或文件规定等外在因素作为设定的思想政治教育目标和学生发展模式的标准，以此来作为整个思想政治教育的出发点，然后以此为准绳来检验和衡量学校思想政治教育的成效；教育者总是把学生当知识的“容器”，无视学生的主体性和参与性，以独断的态度和注入的方式（即“填鸭式”）向学生灌输关于“应该、必须、不许”的信息和教条。学生几乎没有选择权，只有被选择、被决定和被加工的权利；教育者总是把学生被当成一个消极防范的对象， “禁止、防堵”作为立足点，通过强硬的纪律、严密的管理秩序、量化的评价手段和毫无情面的惩戒措施，严格地控制学生的行为和成长过程，师生之间形成了一种管理与被管理、控制与被控制的关系，学生对思想政治教育存在对抗性心理也就在所难免了。

3、忽视人的情感因素

长期以来，高校思想政治教育都有十分明确的指导思想，有反复修改的法定教学大纲，有比较系统的教材，有严格的考核办法，有培养师资的专业，而对学生情感的培养却较少关注。在许多教师的眼中，认为只要能把思想政治理论完整地灌输给学生就可以了。忽视了对学生的成长和思想政治素质的提高极为重要的情感教育，认识不到学生强烈的主体性独立意向。忽视了大学生在情感上的需要及需要的不同层次；缺乏对受教育者的人格发展和道德生活中面临的关键问题的指导；缺乏激发学生情绪体验的手段和方法，否定了学生的感性生命。这这当然无法激起学生的热情和道德情感。

由于学生情感需要不能得到满足，因此在教育过程中学生极易产生消极的态度，引发消极、失望的情感体验，阻碍自身对教育内容的理解和接受，以至在实际行动中缺乏情感动力，致使高校思想政治教育难以唤起学生内心的认同和共鸣，难以使学生的行为发于情、出于自愿。

三

大学生思想政治教育应当树立科学理性的价值观，科学价值与人文价值均衡并重。突出思想政治教育的人文关怀价值，使高校思想政治教育真正发挥培养人、塑人、转化人、发展人、完善人的作用，应该说，这是高校思想政治教育在新形势下提高实效性的起点。

“价值”在哲学意义上是个关系范畴，指客体能够满足主体需要的客观属性。即客体对主体有用性，反映了主体对客体的肯定的关系，价值同时取决于主、客体。高校思想政治教育作为一门具有科学理论基础，有着独特的规律和功能的学科，其价值主要表现在通过“人”这一中介来参与社会生活、影响经济发展、促进人和社会的全面发展与提升。

1、从价值主体的层面来看，高校思想政治教育的价值是个体价值与社会价值的统一。在高校思想政治教育的价值关系中，主体既是个体（青年学生），又是社会，高校思想政治教育既要满足个体的发展需要，又要满足社会的发展需要。因此，高校思想政治教育的个体价值和社会价值缺一不可、不能偏废。从个人和社会关系来看，个人总是处在一定的社会关系之中，要通过社会上其他人的劳动来满足自己的需要，光靠自我活动，是无法实现自我满足的。同时，个人又必须为社会为他人作出贡献，才能换取社会和他人对自己的满足。因此，只有先是一个自尊、自爱、自信的人，才能做一个有利于社会的、有道德的守纪律的人。一个人没有自尊心，也就没有责任心，也就很难实现社会价值。个人发展愈充分、愈完善，对社会的贡献就愈大，而社会愈发展，就愈能为个人的充分发展提供现实的可能性。高校思想政治教育的过程，实际上是一个使青年学生不断健康成长，自身的价值不断提升的过程。离开了对青年学生精神世界的建设和生命价值的提升，高校思想政治教育的社会价值就会荡然无存。注重人的个体价值的实现，是高校思想政治教育人文关怀价值的体现，不但完善了思想政治教育的价值取向，巩固了思想政治教育的人性基础，而且也提高了思想政治教育的现实效果。

2、从价值内容的层面来看，高校思想政治教育的价值是内在价值和外在价值的统一。内在价值是指一个价值本身就有价值，无需依附于其它价值而找到自己的存在；外在价值是指一个价值本身无从显示其价值，它必须借助于对其它价值的附着才能实现自身的价值。就高校思想政治教育而言，内在价值是指其本身所具有的优化人的素质、完善人的个性、提升人的境界、促进人的全面发展的价值；外在价值则是指它通过社会的政治价值、经济价值、文化价值等所体现的促进社会进步和发展的价值。内在价值和外在价值之间是密切联系、不可分割的统一体。一方面，内在价值是外在价值的基础和前提。另一方面，外在价值是内在价值的体现和发挥，内在价值只有转化为外在价值时，才能得到证实。因此，要想充分发挥高校思想政治教育对社会的外在价值，就必须注重其内在价值的实现，更何况，社会的政治、经济、文化的发展归根结底是为人的发展服务的，是为了最大限度地实现人的内在价值。注重人的内在价值的实现，也是高校思想政治教育人文关怀价值的体现。只有充分发挥高校思想政治教育的人文关怀价值，才能实现人的精神素质和心灵境界的提升，实现人的全面发展。

3、从社会发展的长远目标来看，未来社会的发展将是更尊重多样性的思想、多样性的价值和多样性的文化的社会，与之相适应，未来多样性社会必然要求个性的充分发展。因此未来的教育追求的不应当是相似性和类同性，而应当是个性，应朝着多样化和专业化的方向发展。高校思想政治教育应该致力于使每一个学习者所具有的个性得到充分的发展，强调在尊重每个受教育者个性差异的基础上，进行因材施教，不是使每个受教育者都成为某种模式的统一规格的“才”，而是使他们成为完整的“人”，使每个人的个性得到充分的发展，使每个人的潜能得到充分的发挥。

参考文献

[1] 徐长福，从马克思实践概念的价值维度看“人文关怀”问题[J].哲学研究2003.3 :38-39

[2] 蒋永华，人文关怀:高等教育的核心理念[J].江苏大学学报(高教研究版)2002.9:24-27.

[3] 余小茅，人文关怀:教育研究的另一种思考[J].教育科学2002.10:18-19.

篇10

【关键词】新媒体思想政治教育实效性

【中图分类号】G64 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2014）05-0064-01

3G网络、博客、微博、微信、虚拟社区等新媒体的广泛运用，给高校思想政治教育带来了新的机遇与挑战。如何紧跟时展运用新媒体，占领大学生思想政治教育的前沿阵地，传播积极健康向上的思想文化，是摆在当前高校思想教育工作者面前的重要课题。我们要在继承和发挥传统思想政治教育优势的基础上，充分利用新媒体的特点，开辟大学生思想政治教育创新发展的新阵地。

一、新媒体的特点及其思想政治教育功能

“新媒体”是一个相对的概念，其内涵和外延是不断向前发展的。就目前而言，包括3G网络、博客、微博、微信、虚拟社区等，其具有良好的交互性、有效的即时性、高度集成性与泛在的网络性等特点。由于其具有信息资源丰富、操作方便快捷、平台开放共享、自由尊重个性、交流互动性强等方面的优势，极大地改变了人类教育、学习、交流、思考的方式，为新时期思想政治教育提供了有效的传播路径和传播模式，具体体现为以下三个方面：

1．新媒体的先进性和多样化为思想政治教育提供了崭新的平台。当代大学生成长于科技迅猛发展的时代背景之下，热衷接受新鲜事物、也是新媒体最广泛的使用者。借助新媒体，思想教育工作者可以发挥传统教育方式与网络工具结合的优势，构建全天候立体式的教育平台，以青年学生喜闻乐见的形式和载体传递思想政治教育内容，形成广阔的教育共享平台。

2.新媒体的即时性和便捷性极大地提高了思想政治教育的实效性。由于新媒体传播信息不受时空限制，教育内容可以随时随地借助媒介终端立体传递，实现信息、媒体联动、资源共享。这大大提升了思想政治教育内容的传播力、辐射力和渗透力，实现对大学生思想政治教育全员覆盖、全程融入、全面渗透，极大地提高了思想政治教育的时代性、即时性和实效性。

3.新媒体的交互性和虚拟性增强了大学生的自主性和思想政治教育的针对性。与传统媒体相比，新媒体信息传播更具有实时交互性，每个大学生都可以是信息的者、传播者、交流者和获得者，使信息交流从单向被动式向多向互动式转变；同时在具有网络虚拟的新媒体环境中，大学生使用匿名方式交流思想、传递情感、宣泄压力，容易形成畅所欲言的氛围。高校思想政治教育工作者可以及时了解和收集大学生关心的热点话题和内心深处的真实想法，快速全面深入地掌握学生的心理动向和思想动态，有针对性的在网络环境中和现实环境中开展思想政治教育，收到良好的效果。

二、新媒体对高校思想政治教育的不利影响

1.新媒体传播的无限延展性给高校思想政治教育增加难度。新媒体信息传播超地域、跨文化，具有无限延展性，这同时也导致了其传播内容纷繁复杂且杂乱无序；且不同意识形态和文化政治势力都会利用新媒体的无限延展性、输出其意识形态、价值观念甚至腐朽的思想文化和生活方式，意图占领青年的思想阵地。而大学生正处于人生观、价值观和世界观的形成和稳定时期，其是非观念判断能力也有待进一步稳定，如果长期受到不良信息的影响、干扰和渗透，会导致大学生思想道德滑坡、价值观念混乱、理想信念迷失，给高校思想政治教育增加难度。

2．新媒体的虚拟性容易引发部分大学生出现认知偏差和人格障碍。新媒体的虚拟性、匿名性给人的行为提供了极大的空间度和自由度，但90后的大部分大学生心智尚未成熟，是非辨别能力还相对较弱，容易沉溺于虚拟的新媒体环境中，传播不良信息，出现现实人格与虚拟人格的转换，容易迷失自我，诱发产生心理疾病和认知偏差，甚至导致道德失范、违法犯罪行为；此外，部分大学生逃避现实，沉浸于虚幻的新媒体环境，人际关系疏远，容易出现人格障碍。

3．新媒体传播内容的多元化削弱了思想政治教育的功能和效果。新媒体环境下，纷繁复杂的大量信息影响着大学生对信息的正确辨别和选择。尤其是部分新媒体对商业利益的过度追求，充斥着快餐文化、低俗文化，有的甚至触及社会道德和公众价值观念的底线，在一定程度上干扰着大学生的理想追求、价值判断和生活方式。同时，多元化的文化观念、价值视角和意识形态在新媒体中不时呈现，这使部分大学生受众群体在将社会主义核心价值观念内化为自身价值追求的过程中受到不良干扰，加大了思想政治教育难度，削弱了思想政治教育的功能和效果。

三、新媒体环境下增强高校思想政治教育实效性的路径

1．拓展新媒体环境下的思想政治教育新阵地，增强引导力和渗透力。第一，思想政治教育工作者要把主流价值文化、校园文化以及党团组织引入新媒体，做好舆论宣传引导，润物无声的把思想政治教育在新媒体环境中铺开。第二，思想政治教育工作者要利用好微博、微信、朋友圈、贴吧等新媒体平台，及时关注大学生关心的热点问题，进行有效互动，形成积极向上的舆论导向，有效地将社会主义核心价值理念外化为大学生的良好行为习惯。第三，思想政治教育工作者要充分把握新媒体的优势，营造积极向上、活泼生动的校园文化氛围，打造社会主义核心价值观念的传播环境，帮助大学生形成正确的人生观、价值观和世界观，增强引导力和渗透力。

2．提升新媒体环境下的学生信息鉴别能力，打造复合型、专家型的思想政治教育队伍。新媒体环境下，信息纷繁复杂，高校要加强引导，强化理想信念和社会主义核心价值观念教育，增强学生的信息鉴别能力。同时，面对新媒体的迅猛发展，高校要紧跟时代要求，注重培养既精通思想政治教育理论素养、熟悉大学生成长规律，又能熟练掌握新媒体技术的复合型专家型思想政治教育队伍，实现新媒体环境下思想政治教育工作的可持续性。

3．建立健全新媒体信息监管机制，增强高校思想政治教育的实效性。高校要积极整合新媒体资源，占领社会主义核心价值观念的新媒体宣传阵地；同时要优化新媒体信息环境，加强信息传播渠道和内容的监督和管理，建立健全信息追踪监管机制，形成良好的有机管理链条，增强新媒体环境下思想政治教育工作的机制技术保障。此外，政府相关部门也要强化对新媒体的监管，依法审查过滤信息，加强社会主义意识形态的防御能力，在新媒体环境下弘扬中国特色社会主义主旋律，形成健康的社会舆论，增强高校思想政治教育的实效性。

参考文献：

［1］赵扬.新媒体背景下大学生思想政治教育工作的创新思考［J］．思想政治研究，2011（12）．

［2］中国互联网络信息中心(CNNIC)．第28次中国互联网络发展状况统计报告[EB／0L]．http：//www．.cn／．2011-07-19．