中西建筑文化的差异范文

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关键词:中西方文化差异；混沌思维；建筑文化特征

Abstract: the article based on the culture differences, and on the basis of analysis of Chinese and western architectural culture characteristics and factors, on western architectural culture comparison, differentiates itself of the pros and cons. Only the Chinese and western architectural culture organic synthesis, and constant innovation, can promote the development of Chinese architectural culture.

Keywords: Chinese and western difference; Chaos thinking; Architectural culture characteristics

中图分类号：E223文献标识码：A 文章编号：

一、中西方文化的差异

思维的混沌性是中国传统文化的特点之一。混沌式的思维是一种以人为本的思维,它不仅关注人的理性要求,而且重视人情感的寄托。在中国传统文化中,混沌有三个基本属性:整体性、本原性、模糊性。

①整体性:强调混沌的整体性是中国传统文化的重要特征,这一中国哲学认为混沌是非线性的立体态,所以注重自然事物的整体性,在具体处事原则上, 表现重“合”轻“分”;重“和”轻“争”,追求矛盾双方的和谐统一,强调“天人合一”,建筑空间强调“虚实相生”。非线性的有序,是混沌的基本状态。

② 本原性:混沌是一种“原”。从庄子回归自然的观点看,“混沌”可以理解成自然世界的本质状态;从方法论的角度来说,这种本原性就是强调从事物本身的体验中去认识其本质。

③ 模糊性:指其模糊的外在形象的内部包含着有规律的内在本质。混沌的模糊性正是中国传统艺术追求含蓄美的原动力。

混沌思维的特征在于重直觉与体验;注重对认识对象的“意会”、“领悟”和直观把握, 强调非理性的“体验”和“直觉”。不太关心概念的确定性和明晰性。

逻辑思维是西方文化的价值取向,是一种定量精确思维,已由牛顿、 拉普拉斯等西方先哲们奠定了雄厚的数理基础。被当代人认为是科学的思维方式,来源于西方文化中的宇宙是一个实体世界。西方人的宇宙观是重视实体,在认识上将“实”与“虚”截然分开,实体与虚空的分离既是物质与空间的分离,也含有己知和未知的对立统一,在对未知的不断探索中,就导致了西方文化在对立统一中不断前进,其宇宙认知图式始终处于一个否定之否定的螺旋运动中,对实体世界的具体化和精确化就是抽象为形式,因此,以形式为研究的对象, 并走向科学化的逻辑性和实验性。

二、中方建筑文化特征及要素

从传统文化的研究,可以获知,无论东方文化或西方文化受古代哲学观、自然观、宇宙观、美学观影响甚大,这种影响也波及建筑文化。“天圆地方”是影响中国建筑的特殊因素,尤其以礼制、玄学、中心论影响最甚,使建筑成了官府意志的图解,或建造者审美情趣的体现,只有少量的私家苑囿或民居,设计手法显得比较轻松、随意、灵巧。从古代都城的建筑、宗教寺庙及民居的创意、构思、选址、设计布局、轴线关系及型制、体量上都可以看出这一点,甚至施彩用色都有严格规定,大一统的集权统制,抗变排外的思想意识,一直在潜移默化地起着作用,这是中国建筑文化重传统轻变革的主要原因。传统主义和抗变保守是儒家思想中消极的一面,而儒家的经典说教是历代帝王治理国家的主要思想武器,在意识形态方面具有很高的地位,鄙视建筑创作的观念也一直延续了数千年。“天不变、地不变,祖宗之法不可变”,这种“恪守祖制”的建筑思想不可能对先前的建筑形式有很大的触动,也就不会发生西方那种风格特变和流派纷呈的局面。

封闭的古典轴线关系、院落形制和较为明确的空间界定,注重自然环境“天人合一”,建筑融于环境并强调人与景观的转换等等,所以中国古建空间层次较为含蓄,且多为纵横向展开,以奇、巧、智在有限创作空间内创造光辉的建筑艺术。

三、西方建筑文化特征及要素

西方建筑文化史,同时也是西方的哲学、伦理、宗教、艺术等学科的发展史,在西方人看来,建筑是思想智慧的凝集,是美的化身,是重要的艺术门类,在中国制订《考工记》、《营造法式》及《工程做法则例》的时候,西方则早已开始建筑理论的研究,从古罗马建筑师维特鲁威完成《建筑十书》提出适用、坚固和美观到大建筑师斐地设计雅典卫城,创造影响世界的“希腊古典柱式”,从15世纪阿尔伯蒂的《论建筑》到20世纪柯布西埃的《走向新建筑》等反映了西方心理——文化机制中不满足于现状,勇于变革的探索精神。

应该指出西方哲学所倡导的人本主义、民主、自由、平等和博爱,超脱自然的观念对建筑思想和文化体系的建构,产生了深刻的影响,人成了美的化身,雕刻绘画等艺术形式与建筑艺术结合更为紧密,甚至许多建筑构件也被拟人化或情感化,以展示对人性美和神的意志的歌颂,这种意念也直接影响到建筑的创意、构思和设计。

西方的建筑艺术含有较多的理性、浪漫和情感色彩,特别是古希腊、古罗马建筑,及至后来的拜占庭建筑、中世纪建筑、巴洛克、哥特式等,建筑艺术被赋予较多的宗教或伦理意念,有着深刻的涵义,即便建筑的空间也因理念的需要而设计成虚无、梦幻或超脱,并形成了完整的形式美法则和古典柱式,技术、艺术、观念几乎同步的发展进程,是西方善于学习、比较,并创造的文化心态的最好注脚,在建筑上,它兼收并蓄,不拘泥于某一形式,从而形成多变的风格。

四、中西方建筑文化的比较

从中西文化比较角度来探讨形式的本体内涵,我们发现形式背后必有反映相应文化理想的事实。西方从实体出发,通过逻辑和分析极大地发展了建筑的形式范畴;中国从 “ 气”的宇宙观出发,用整体思维,以 “ 天人合一”的理想追求建筑的永恒之道。西方长于思辨、分析科学;中国长于兼容、包含、善汲取他人之长的人文价值。

1 中西方城市空间之差异

中国古代城市特色:①城市整体性强,以南北轴线定位,主次分明,对称排列,道路呈方格网状,布局较规整。②市中心突出位置设王城、衙署或钟鼓楼,十字街口,无公共广场,呈封闭式布局。③建筑呈平面展开,不仅实体的个性突出,而且以庭院与建筑组群的出现,建筑与自然融为一体,市中心无高耸建筑物,高塔多建在郊区和山丘上。

西方古代城市特色:①无一定的轴线,道路结构呈环形辐射状,布局较自由。②市中心为宗教式市政建筑,有公共广场,呈形式开放式格局。③高耸建筑常在市中心,逐步向周围降低高度,市中心常有不高的山丘。④城市建筑具有尺度雄伟、体量宏巨,呈外张感,与自然对立的外观形式。

中国古代的城市规划思想见于《周礼》“ 匠人营国,方九里,旁三门,国中九经九纬,经涂九轨, 左祖右社,前朝后市,市朝一夫”。这种规划思想一直是后人建造都城所遵循基本模式,并且随着历史礼制的强化,皇权一统地位的升高,祭祀的繁复,使得规划设计必须按主次布置,礼制序列在空间布局上更趋于复杂,于是形成了与之相应的对称、规整、轴线等布局手法。与中国统治阶级推崇的“王权至高无上”相反,西方认为“神权至高无上”,神人同形的使宗教建筑在城市中始终占据显著位置。如中世纪的欧洲城市, 有统一而强大的教权,教堂位于城市的中心。其庞大的体积和超出一切高度控制着城市的整体布局,教堂广场是市民集会、狂欢、从事各种文娱活动的中心场所。城市道路网常以教堂为中心呈放射状,并形成如同蛛网的放射环状道路系统,这符合城市向外扩张和发展的要求。

2. 中西建筑之差异

西方的建筑原形——古希腊神庙,不强调内部空间,却以外部空间为主。四周开敞的柱廊形成心理上的外向社会离心空间,人们的活动主要在户外广场上,西方人把广场称为城市客厅,表明了将室内转化为室外的意向,是一种开放的形式。

中国传统建筑的典型——四合院,外部有界限分明的围墙,入口以照壁和影壁屏障,呈现出内向保守的心态,反映了小农经济自给自足,与外无涉的封闭特点。

五、结语

通过以上的讨论,中国现代建筑理论的探索,应建立在对中国传统文化的认同的基础上,透过形式的现象看到西方建筑师们在建筑理论和实践上的探索中的求真的理想的本质。只有在比较中才能正确地认识中国建筑文化的价值所在,找到结合点,吸收西方建筑文化的思想精华,为我所用,在中西文化融合的基础上进行创新。

参考文献:

[1] 徐岩,王少飞.混沌思维与中国传统建筑文化.青岛建筑工程学报,1999,20(3)

[2] 黄国红. 中西方城市空间特色比较.新建筑, 1997(1)

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【关键词】中西方建筑；文化差异；建筑美学

0 概述

建筑是人造世界的一个组成部分，因此，它既要满足一定的使用功能，又要满足一定的审美要求。中国传统文化讲求“天人合一”，崇高自然，与自然相融相生，所以，几千年来，中国建筑一直以木构架建筑房舍宫府，形成了我国独特的木建筑文化。而西方古典建筑的特点是：建筑功能比较简单，建筑类型不多， 从建造手段看主要是石结构，人们常把建筑看成是石头的史书。我们可以看到，由于传统建筑文化和历史发展的差异，造成了中外建筑审美观念上的差异。

1 中西方建筑美学差异

中国古代的单体建筑形式比较简单，大部分是定型化的式样，孤立的单体建筑不构成完整的艺术形象，建筑的艺术效果主要依靠群体序列来取得。以孔子为代表的儒家创立了一整套等级森严的伦理规范，直接影响了中国传统建筑的型制和布局，传统建筑讲究中轴对称的平面布局和秩序井然的伦理营构，以组群布局的方式在平面上开也体现了“儒家”的尚大精神，进而形成中华传统建筑的尚大性格。从古代都城、宫殿、寺庙、还是皇家园林以至居民的组群建筑莫不如此。从群体到个体，从整体到局部，都十分关注尺度、体量的合理搭配，讲究空间秩序的巧妙组合，营造出一种和谐圆融之美。使组群既能在远观时给人以整体性的恢宏气势和魄力，又能在近观时予人以局部的审美情趣与亲和感。

西方古典建筑，无论是埃及的金字塔、希腊的帕提侬神庙、罗马的凯旋门、印度的泰姬陵，还是西班牙最著名的吉拉尔达塔、君士坦丁堡的圣索菲亚大教堂、法国的巴黎圣母院、意大利的比萨主教堂钟塔，则更注重于单体的外部造型和体量上的巨硕突兀。它们往往以超人的尺度，极力渲染那种对于宗教的迷狂和敬畏之感。

2 中西建筑美学差异缘由

中西方建筑的差异主要是中西文化的差异所决定的，文化传统的不同反映在建筑风格上有着不同的和谐之美，也就是中西建筑文化的差异，中西不同的文化造就了中西名族不同的价值观，在建筑上就体现出不同的建筑风格：中国的建筑文化重人，中国文化重道德和艺术，中国文化重融合，同时，中国的名族风格是含蓄、和善、仁慈等多种人文风格；西方文化重物，较重视科学与宗教，重视不同时代或多种流派的独特精神。

精神现象总是与空间意识紧密联系的，大多数学者认为西方文化浓厚的空间意识，与最早发源于其特定的自然地理背景有关。作为西方文化重要发祥地的古希腊，代表了地中海文明的灿烂辉煌。浩瀚的地中海上散布着众多岛屿，互不连续，互相分立，其农耕混合制经济与渔业活动使生活在这里的西方民族对地理方位、空间布局的感受较强，极容易产生强烈的空间感受。古希腊众多的岛屿相对隔离，无形中孕育了古希腊民族的空间观念，积淀了其“纯空间”的潜意识。多变的地形，客观上在西方人观念上造成了“空间是可以被限定的、有限的”思维定势与认识模式。而生活在农耕地理环境的东方人，在平缓绵延的冲积平原上，日出而作，日落而息，生活很有规律，劳作相当有序，过着日复一日、年复一年的循环往复的田园生活。其单一农耕型的经济结构，对四季变化依赖较大，人们容易产生强烈的时间意识。 这种不同的时空观自然影响到建筑风格的差异，中国传统（古典）建筑文化偏重于建筑群体的时间因素，西方传统（古典）建筑文化则强调建筑单体的空间因素。由于东方各民族多生息于大河流域，生活环境比较优越且相对稳定，生存环境又处于同外部世界相对隔绝状态，因此东方民族多养成清静淡泊、自然无为、温顺好养、追求和谐等文化特点。西方民族生活的地理环境较差，且生活方式不稳定，时常要与自然抗争，与外敌斗争，故形成拼搏、竞争、重实、求真等文化特点。同时，东方民族生活的地理环境属于季风气候，雨热同季，大河冲积平原土壤肥沃疏松，灌溉便利，光热水土诸自然因子组合良好，农耕生活节奏稳定而有序，遂产生“天人合一”、“中庸”等思想；希腊等地中海地区欧洲民族，气候属夏干冬雨的地中海式气候，土地贫瘠，光热水土自然因子组合不谐调（西欧的自然因子亦欠谐调），加之海上生活常常与狂风恶浪搏斗，故产生“天人相分”、“人定胜天”等思想。这种文化观念反映在建筑风格上，中国传统建筑比西方传统建筑更加注重与自然环境的和谐，风格上也相对平和、含蓄一些。

3 小结

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关键词：建筑形式；文化；差异性；趋同性

1研究背景

中西方建筑文化在19世纪以前是两个独立的体系，随着时间慢慢的发展，中西方的建筑文化也在相互渗透，相互融合。由于中西方的文化发源不同，也孕育出了各自的文化体系。建筑作为文化体系中的一部分，不同地域的建筑形式可以体现不同的文化特征，中西方建筑也自然呈现出不同的形式。当今社会，科技的发展，技术的提高，让我们的生活发生了巨大的改变，同时也影响着当下的建筑发展。

2文化差异的建筑形式表现

中西方文化的不同使得中西方建筑核心的不同，那么必然导致中西建筑的形式的差异。西方文化起源于欧洲，围绕着地中海发展开来，海洋文化赋予他们浪漫，自由，开放的特质。我们中国的文化发起于黄土高原，黄河流域，我们的农耕文化让我们的性格中就带有中庸，保守的特点，也让我们的文化也具有内向和包容的特征。西方文化哲学思想的起源就是以人的认知为起点，认为人是万物的尺度。他们的哲学思想是理性的，他们的美学也是理性的。中国文化的哲学思想包括儒家，道家和佛教禅宗的理论和实践，我们哲学观是“天人合一”的宇宙观。相比于西方激进，追求个性的文化内涵；东方的中国文化表现得更为保守，封闭并且平和。不同的文化也孕育了不同的美学思想，西方美学衍生出了理性美学，宗教美学和心理美学；然而中国的美学思想表现得更为感性，伦理性和社会性。中国的哲学思想更多的体现出经验哲学，所以我们的美学也可以体现出经验性。建筑作为文化的载体，由于东西方文化的内涵的不同，也使得建筑的形式也有着迥然的区别。在不同的文化土壤中孕育出了不同的建筑体系。纵观中西方建筑的发展史，可以看出都能表现出和谐的美学特征，但是西方的建筑美学是优美与壮美共存着，不断发展的；儿中国建筑是从壮美到优美的线型发展的，讲究的是“中和之美”，“中庸之美”。西方建筑在追求和谐之美的同时，又讲究比例的和谐，元素的冲撞，形式的统一，这些都反映了西方建筑追求的理性之美。建筑立面比例严谨的三段式做法，三角形的山花都是他们对数的追求。中国更多的是一种写意，一种宏观的意向，追求的是整体的布局与规划，在中国的古典园林中体现的更为明显。这群体的布局中，“尚中”的均衡形制，与环境和情境中要表达的是和谐中庸之美，体现的是中国的“天人合一”的哲学思想。空间美学的营造上，西方建筑更像是凝固的音乐，重点在于建筑本身，外部空间和建筑内部的空间。中国的建筑更有一种时空性，不仅是三维尺度上的艺术，也在时间的维度上也有设计，中国的建筑在内外空间流动的时间和空间都达到统一的时空观。西方的建筑的尺度多高耸，而中国的建筑多雄浑舒展，这也是中西方建筑在审美尺度上的差别。西方建筑是”神“的尺度，表达的是上帝和天国的崇拜与迷恋。中国的建筑是”人“的尺度，表达的是人本观，向往的是乐生，重生的世界观。

3民族性表达的形式差异表现

民族性的不同相对应的政治，经济，信仰也就会不尽相同。中西方民族性的差异在建筑上也有所体现。穹顶是欧式建筑代表性的一个特征之一。大英博物馆改建工程师伦敦建造的第一个穹顶式的公共广场，延续了古典建筑的气质，玻璃与石材的虚实对比，精致朴拙的对比，轻盈厚实的对比。这种民族性在建筑上得以延续，体现了新与旧得共存。西班牙国立罗马艺术博物馆大厅和各个展厅就在同一个拱券之下，这种空间模式也传承了古罗马巴西利卡的大尺度空间的特色。这些建筑的细节比如穹顶，空间尺度的处理上都可以体现民族性，让人们清晰直观的感受到民族的特色和传承的民族精神。大屋顶也是中国建筑的标志，并且在中式建筑中占有很大的比例，也是等级划分的标志，也同样作为了装饰的重点。所以中国的大屋顶不仅仅是一个建筑的组成部分，也成为了一个民族符号。浙江美术馆就是对传统屋顶做的一个演绎，一种抽象的变异，大屋顶为抽象的几何线条代替，柔和的曲线也演变为干净利落的直线，曲面也分解为多个折面。苏州博物馆就是对中国传统园林思想的一种现代主义阐释，他的原型就是中国的古典传统园林，院中的粉墙黛瓦也是对传统民居的写照。民族性的不同让建筑的性格也有所相同，这种民族性可以体现在建筑细部上，可以体现在空间尺度的拿捏上，可以体现在意境的营造上。民族性的差异也让中西方建筑形式有了差异化。

4地域性表达的形式差异表现

建筑不仅仅是一种艺术的载体，它更是实实在在的一种物体，它是人类生活的场所，所以必然与所在的环境发生紧密的关系。由于美国中西部的地域特色带给了赖特创作的灵感，于是有了草原建筑；强劲的海风和神秘的原始雨林给了皮亚诺创作的源泉，于是有了奇芭欧文化中心。宁波博物馆墙面错落的瓦片，中国美院象山分院层层叠叠的屋檐，透过这些仿佛都看见了当地传统的民居和远山。这些都表现出了当地浓郁的地域特色。

5结语

建筑不仅仅是一个场所，也是文脉的传承，一部镌刻在地表上的历史。它反映了不同的文化体系，和情感寄托。正是这些千差万别的建筑才组成了这方不同的世界。

参考文献：

[1]张月.中西建筑美学比较论纲[M].复旦大学出版社,2008.09.01.

[2]王晖,陈帆.写意与几何—对比浙江美术馆和苏州博物馆[N].建筑学报,2010(6).

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关键词：中西建筑；传承；融合

Abstract: the character of the building is city culture and social life value of the performance, the western city architecture embodies a kind of lasting, the humanities and the spirit of sustainable development connotation. Modern China's city construction in coordination with beauty above many drawbacks, but only from the local architectural culture from what we have not reasonable components, to make up this deficiency, the integration of beauty, reflect their own cultural connotation. This paper, from the point of view of the building, this paper discusses the design phase of Chinese and western art up, modern China in the western architectural construction under the influence of the change of happened.

Keywords: Chinese and western architecture; Inheritance; fusion

中图分类号：E223文献标识码：A 文章编号：

引言：随着经济的发展与社会的进步,城市的现代建筑离不开地方化,地方建筑又必须走向现代化,让城市建筑的地方性在现代化发展之途上“二者合一”,这无疑是有效的方式。建筑界面的消解是建筑学的新观念,我们可以将其引用至城市建筑的发展。这里要区分的概念是:消解不是消亡,也不是妥协,而是一种积极的应对策略。建筑之于城市的消解是一种城市的发展理念,一种共荣共生、和谐共处的城市空间状态。在中西文化的碰撞与交流中，如何在融合西方先进的建筑观念技术与传承中国建筑艺术的优良传统之间取得平衡，是从19世纪40年代至今，始终贯穿中国建筑发展的核心问题。在经历了表面化的传承，以及尴尬的中西融合后，正确处理好继承传统与时代创新的关系已成为中国建筑实现现代转型的关键。

一、建筑文化的发展差异

从建筑文化发展的过程看，中国建筑文化是保守的，几乎是一成不变的继承。中国建筑文化的表现形式和所用的材料可以说从有文献记载以来，3000年不变。中国封建历史长远，封建皇朝实力强大，封建制度稳定。人们很少有强烈的突破愿望，甚至认为被皇权统治是天经地义的。因苦难而发动的社会革命，只是在皇朝之间转换，并没有对封建制度产生根本性的突破，因此数千年也没有文化的本质性突破。但是中国的传统建筑也正是在这种社会政治环境下产生并发展到了。而在近代以前，中国虽也有西方古典建筑样式出现，但数量规模都很小，并受到了严格的限制。这使得这一时期的外来建筑被中国传统建筑同化和改造，使其原本的建筑样式具有了中国建筑的基本形式。

二、中国城市建筑文化的发展

中国五千年的城市建筑的文化与艺术都凝固于皇城、宫殿、寺庙、园林、陵墓与一些大户官邸,这近乎是中国城市建筑文化的结晶体。在集权的政治体制下,我国前现代时期的城市建筑群为了方便权利统治与权力的分配,多采用一个象征性建筑为核心向外延展开去的辐射式结构,这种结构方式源自城市诞生的原始功能性需求,对农村生活模式的统一、对社会认同机制的需求。例如,古徽州民居就是这种体制,它们以家族宗祠为中心,向周围环形拓开,除了保安佑后的需要外,主要有对中心权力机构的朝奉象征。

相较前者,改革开放后,在世界经济趋于一体化的当今社会,城市建筑群的展开格式便是弥散式的。社会文化的多样化,使得政府建筑、工厂、大型车站边缘化,城市几乎难以找到一个明显的中心建筑物,城市构造的聚合力已经从一个焦点向多个散点分布。这样,单体建筑就有了通过体量、色彩、造型等方面增加自身魅力的需要与权力,以这样的方式凸现自我,争取最大的社会认同效力。越来越多的标志性建筑的出现代表着新式城市建筑的出现,而这其实正是新型社会文化的产生所致。城市化的初衷在于驯化农村生活方式而成为统一体,从而与自然存在状态拉开距离。而当下城市建筑崇尚的则是在城邦居住格式中彰显农村散点生活形态来回归非城邦制的诗意栖居。

三、中西方建筑在抗战及抗战后期之间的关系

八年抗战时期，中国政治中心向西南大后方转移，西南各省人口激增，出现了大规模的建筑活动。但由于经济条件的限制，这些建筑大多结构和质量简陋，建筑艺术风格以中国宫殿式风格为主。但是也有大量的现代建筑出现，由于许多沿海工厂迁至西南后方，因此这些现代建筑多以工业建筑为主。

而“九•一八”以后沦为日本殖民地的东三省，在日本扶植的洲国建立后，进行了大规模的建设，尤其是在作为“新京”的长春。其中由日本建筑师设计的重要办公楼，例如长春“国务院”，“将西洋古典风格，日本帝冠式屋顶和中国牌坊等因素杂糅组合在一起，具有强烈的殖民地色彩”。

四、西方建筑文化对我国近代建筑形体影响的思考与启示

中西方传统建筑设计中蕴涵了环境观念、人文主义精神以及先人的理想追求。在中西方建筑文化交流的过程中，由于发展的客观规律使东西方建筑文化呈现出不一样的形态，由于历史的原因和科学技术发展的过程制约，导致了近现代以来中方建筑的思维“追随”西方建筑文化的理念，西方建筑文化仅仅接受、吸收和融合了中方建筑文化历史中的“园林”、“亭台楼阁”等精致建筑文化这一极小部分。

从文化交流的角度来说，现代建筑设计中中西之间在建筑文化、理念和设计精髓等方面进行交流是有好处的，但绝不能把中国当作一个建筑和城市规划的实验。不同文化的交流就像交响乐，可以有多种音调，但一定要与民族的文化传统和社会现实相协调，浮于表面的克隆和模仿必将昙花一现。对待西方建筑文化, 我们应该以积极、主动的态度对待, 但千万不能照搬照抄, 对西方建筑不同的态度也可以产生不同的结果。外来的影响有的是无法选择的, 而有的是可以加以利用的。在向西方学习的过程中, 我们应该鼓励创新, 中国建筑需要创新来改变当代建筑艺术的颓势,才能使我国建筑生机勃发、欣欣向荣。

五、思考中国城市建筑文化之路

中国城市建筑的发展任重而道远,以上所列的许多现状往往需要百年的积淀才能改进,并且有着建筑学所无法逾越的障碍,如政治因素等。在此,本文基于建筑学专业的观点,对中国城市建筑的文化进行思考并列出了以下几条可行的解决方案:

中国城市建筑应体现地方文化特色：

中国城市建筑的“国际性”与“地方性”的结合做得不够到位。国外的城市建筑新思潮、新形式一方面使我们了解到了发达国家先进的新技术、新材料、新工艺,但同时也对我们民族传统文化和本土建筑产生了极大冲击,使一些地方的城市建筑失去民族和地域特色。由此,追求地方性是发展城市建筑的强烈要求。

建筑的性格便是城市文化与社会生活价值的表现,而地方的城市建筑体现的是一种持久的、人文的及可持续发展的精神内涵。地方文化形成的地域环境、自然条件、季节气候、历史遗风、生活方式、民俗礼仪、本土文化、风土人情等因素决定了地方性城市建筑的独特风貌。如果从建筑本身的属性来看,建筑是真、善、美的统一,物质功能是“真”,技术手段是“善”,文化内涵和形式和谐是“美”。

结语：任何一个国家的建筑遗产及城市景观特色,不仅是所在国家的人文资源,也是全人类的文化财富。21世纪,中国建筑在国际上的形象及地位,将不仅仅在于拥有一座座杰出的建筑,更重要的基本因素是各地城市景观的特色。由此,我们可以说,尽管需要漫长的摸索,但我们和世界是站在同一地平线上的,而中国的城市建筑发展之路已然露出曙光。

参考文献：

[1]刘月.中西建筑美学比较论纲[M].复旦大学出版社，2008.

[2]李学通.近代中国的西式建筑[M].人民文学出版社，2006.

[3]陈志华.中国造园艺术在欧洲的影响[M].山东画报出版社，2006.

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【关键词】风景园林；中西方园林； 共性； 差异

园林就是在一定的地域运用工程技术和艺术手段，通过改造地形或进一步筑山、叠石、理水、种植树木花草、营造建筑和布置园路等途径创作而成的美的自然环境和游憩境域。

我国的造园有着源远流长的历史，更是世界园林的珍宝，与此同时，西方园林因其独特的风格也备受关注，两者可谓共性与差异并存，并在浩瀚的园林史中相互影响交融。

一、中西方园林的共性

由于各自所处的自然环境、社会形态、文化氛围等方面的差异，致使中西方不仅在园林艺术和园林美学思想等方面存在着一定的差异，但是就其本质而言却存在着许多共同之处。

1、以“人”为主体。中西方园林艺术不管形式如何不同、类型如何特殊，其主体都是一致的，那就是“人”。无论中国还是欧洲，园林的建造都源于人们希望在其对自然的传统观念中去寻求某些新的实践，因为园林建造的本身就是要赋予自然一种文化的形式。园林艺术的实质是“人”的艺术。

2、构景要素相同。细察中西方园林的构成，无一例外都是利用了植物、山石、水体和建筑等构景要素，所不同的只是在具体的使用原则和使用方法上。西方园林将这些构景要素按建筑法则来设计安排，使之具有一定的几何形状，在建筑方面则更注重其布局的严整；而中国园林则用绘画的法则来布局安排，更多地采用自然的形状，建筑布局也较自由随意。

3、由奢侈品向大众化转变。在中外历史上，无论是中国的“半亩园”还是法国的“凡尔赛宫”，抑或古巴比伦的“空中花园”等，都是为特权阶级所享用的。但是，随着社会的发展，社会的文明程度和开放程度的进一步提高，森严的社会等级制度开始逐步淡化，公共园林逐渐形成。公共园林的出现使得处于社会底层的广大劳动人民也开始拥有了享受园林的权利，园林艺术也因此由贵族化向大众化转变。

4、相互渗透与融合。“艺术是没有国界的”，园林艺术也不例外。土生土长的中国园林艺术不仅在西方的文化土壤中扎了根、开了花，还深深地影响着西方园林艺术的发展；而扎根于西方的园林艺术亦不仅没有被中国的传统文化所排斥，反而被汲取和采纳。这种中西方园林艺术的交流与融合，其本身就是出于人类对于艺术和美的共同认识和追求。

二、中西方园林的差异

中西方园林的差异，概而言之，就是前者着眼于自然美，后者侧重于人工美。这一不同侧重的形成，可从思想性、风格形式、建筑等三个方面来细作比较。

1、思想性的差异。中国人重视整体的和谐。中国哲学讲究事物的对立统一，强调人与自然、人与人之间和谐的关系。中国古代的哲学家大多有道佛之风范，参禅悟道，却始终没有一句明确回答。中国园林正有这种味道，如同中国画写意多于工笔，因此在造园中也讲究含蕴、深沉、虚幻，尤其是虚实互生，成为中国园林一大特色。而西方人重视分析的差异，其哲学主张客观世界的独立性，主客观分离，相反而不相成。西方美学著作中虽也提到自然美，但这只是美的一种素材或源泉，自然美本身是有缺陷的，非经过人工的改造，便达不到完美的境地。所以自然美必然存在缺陷，不可能升华为艺术美。而园林是人工创造的，理应按照认得意志加以改造，才能达到完美的境地。

2、风格与形式的差异。中西方古典园林在总体风格上的最大区别，在于突出自然风景还是突出建筑。中国古典园林造园一大原则是“可游”、“可居”。中国园林既具实用性，又具审美性，既具工作性，又具休闲性。审美性与休闲性就体现了“可游”，实用性与工作性就体现了“可居”。中国古典园林景观的布置，往往随意、自然，注重环境构成因素的利用，因此在总体布局上，中国园林将自然与建筑相融糅。西方造园也讲究因地制宜，但它的各个组成部分完全统一在园林的总体规划设计中。它们大多方方正正，重视几何图案，不太重视园林的自然性，甚至完全排斥自然，力求体现出严谨的理性，一丝不苟地按照纯粹的几何结构和数学关系发展。以法国宫廷画院为代表的古典主义造园艺术的突出特点，就是在平面构图上很强调园林中部的中轴线，在这根中轴线高处的起点上则布置体量高大、严谨对称的建筑物，建筑物控制着轴线，轴线控制着园林，因此建筑物也就控制着花园，花园从属于建筑物。正如造园家勒・诺特尔提出的，要“强迫自然去接受匀称的法则”。

3、建筑的差异。造园使用的建筑材料，中国传统建筑以土木为主，而西方古典建筑以石质为主。在布局上，中国传统建筑多数是向平面展开的组群布局，而西方古典建筑强调向上挺拔，突出个体建筑。在建筑文化的主题上，中国传统建筑以宣扬皇权至尊、明伦示礼为中心，西方古典建筑以宣扬神的崇高、表现对神的崇拜与爱戴为中心。中国传统建筑的艺术风格以人与自然“和谐”之美为基调，西方古典建筑的艺术风格重在表现人与自然的对抗之美，以宗教建筑的空旷、封闭的内部空间使人产生宗教般的激情与迷狂。

从整体上来看，西方园林开放、轩敞、一览无余，与中国围墙文化的封闭、内敛、深藏不露形成鲜明的对比。西方园林建筑从正面一个方向即可获取主体印象，庶几可窥得全貌。即使加上草坪、花园，也在开阔之处。中国的宫室建筑要在空中俯瞰的多维审视才可获取整体轮廓，此外大门口还要加上照壁，所以有“庭院深深深几许”的诗句。中国的园林建筑回环、繁复、曲折，决没有西方的草坪、花园来得直接、简约、开敞。中国无论宫室还是园林，一律圈以围墙。西方建筑的围墙在若有若无之间，即使有，也不给人封闭、压抑的感觉。

三、结语

中西园林是世界艺术宝库中的两大璀璨明珠，由于文化背景、地理环境的不同，走的是两条完全不同的发展轨迹。随着社会的发展，中西文化的交流与融合，中西园林的交融、发展是必然的趋势。只有真正把握住中西园林的差异性，汲取其艺术的精髓，才能科学地继承古典园林的优秀成果，不断开拓的现代园林崭新局面。

参考文献：

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关键词：建筑创作；建筑观；建筑文化

中图分类号：E223文献标识码：A 文章编号：

在今天经济发展速度迅猛 , 国情日新月异的时代 , 在我国现代建筑创作的大潮中 , 面对西方建筑文化的冲击,我们都在思考如何传承和汲取中国传统建筑文化的精神 ,并将其发扬光大,使我们的建筑创作既符合时代的要求并具有鲜明的中国特色 ,

1.中国近代建筑分析

中国近代建筑体系从整体上说是对西方建筑体系包括技术、制度和思想多个层面的摹仿与移植，在本国特有的政治、经济和文化传统的反对、制约和钳制下带有鲜明的特征，从而产生了所谓的中国近现代建筑思潮。近代史上西方文化对中国的冲击是巨大的，很多建筑都是很忠实，也可以说是很生硬地模仿了原西方的形式和比例，也有极少一部分可以看到两者风格的有机共存。

纵观我国建筑发展史，从秦砖汉瓦到唐代的斗拱，再到宋、清的营造法式，每朝每代都在传承与创新中变化，都具有那个时代的历史文化和技术烙印，都是“新的时代建筑”。现代建筑创作应该适应当今时代的特点和要求，建筑要用自己特殊的语言，来表达所处的时代特质，表现这个时代的科技观念，揭示思想和审美观。时代精神决定了一个国家的建筑主流风格，把握时代脉搏，融合优秀的地域文化的精华，我们的建筑才能创造新的活力并向前发展。

当前，我们国家的建筑创作正处于一个新的发展时期，创新有中国特色的现代建筑，既是时代的要求，也是每一个建筑师的历史责任，一个建筑设计要满足一般的要求并不是很难的，但是要把建筑作为一个精品和创新设计并不容易，在十年间的创作实践中，我深深体会到，建筑要有整体观和可持续发展观，建筑创作要体现地域性、文化性、时代性，建筑作为时代的产物，它涉及到社会的经济、技术、文化等方方面面和环境生态以及经济的发展，过去传统的孤立的辩证的去理解建筑和建筑创作，已经很难满足今天人们居住和工作环境的要求，可以讲，我们从许多的教训中，逐渐体会到当今建筑迫切需要以人为本的道理。建筑必须有生态观，科技观，社会观，文化观和经济观。建筑不但要满足现代人的要求，更要有利于子孙后代的持续发展，归根到底是要创造条件，促进人与自然的协调，科技与人文的同步发展，为此，建筑师要有一个整体的观念，要视建筑创作为一个系统工程，从整体中把握，在综合中创作，满足人在使用和功能上的要求，为人类创造一个最适宜创业和生活的环境。

2.中国近代建筑寻求思维突破

同样在当前，在我们国家里，实用经济美观是我们建国以来强调的建设方针，这是一个相互联系的有机的整体，体现了科学的发展观和指导当前建设的方向，要全面的理解，认真的贯彻。就要突出以人为本，安全实用，这充分体现了建筑的目的性，经济要结合国情，强调投资的效益，资源的节约和环境的保护，美观是建筑的艺术美，体现外观与空间的结合，与环境的协调，体现民族文化和时代精神的融合，而绝非不顾国情，追求所谓奇特建筑。当然作为一个建筑师，要有像数学家一样的逻辑思维能力，又要有艺术家一样的形象思维的能力，就是说既要懂得水滴石穿的道理， 也要体会海纳百川的博大。当然同时还要考虑到建筑的地域性。建筑是地区的产物，世界上没有抽象的建筑，只有具体的地区的建筑，它总是扎根于具体的环境之中，受所在地区的地理气候条件所影响，受具体的自然条件以及地学地貌和城市已有的建筑地形环境的影响，这是铸造建筑的形象和风格的一个基本点，建筑的地域性从广义上来讲，主要是指地区最具体的地形地貌条件和城市周围的环境，这是具体影响和制约建筑空间乃至建筑形体。在中国广大的地域上城市规划和建筑设计方面就形成了众多的差异：岭南地区的建筑讲究遮阳、通风，北方地区则关注向阳、保温。具有中国特色的建筑所表现出多样而复杂的特点，正如中华文化的博大精深，截取任何一个片段都无法对其进行充分诠释。面对当代越来越复杂的建筑目的，运用过于具象或是抽象的方法去解题，最终都将导致直白乏味或者丧失可读性。只有建立正确的建筑观，才能于纷繁之中回归至简。

作为一名建筑师，参与设计的同时，同时也会对中西文化的过去、现状和未来进行认真比较和思考，并在此基础上形成自己对中国特色文化理解的设计观，我想这是对任何一位建筑师来说都是十分重要的，这是中国特色的现代建筑进行创新的前提。但是历史赋予我们的机遇，是可遇而不可求得，中国将面临新的文艺复兴，在一个大背景下思考中国现代建筑的现状和未来，那么就有可能走出价值取向同质化和西化的怪圈，找到建筑创新的途径。面对强势的西方建筑文化，重新在传统与现代、东方与西方的借鉴中重新选择，在创作当中不拘泥于形式。

3.中国现代建筑的前景道路

在现代建筑创作中，对传统建筑文化进行汲取并发扬光大是毋庸质疑的，但这种运用及把握的尺度应该怎样做到呢？在对待传统文化决不应该仅仅停留在表面的形式上，作盲目的模仿或简单的复制甚至是生搬硬套，这样不负责任的创作不仅会产生品位庸俗低劣的作品，同时也表现出对传统文化极大的不尊重。我国传统建筑文化历史悠久，源远流长，并不是在形式上能参透的，其重要的意义与价值更在于传统建筑文化精神的内涵，即传统建筑所能表达的内容。如传统建筑中群体组合的序列性与和谐性、院落空间组合的内向性、园林空间的含蓄性、对自然的崇尚、天人合一的环境观、重情 知礼的人本精神等等。只有在其根源上着手，领会文化内涵的精髓，做到真正的“懂得”才能将传统文化的灵魂融入到，现代建筑中。如果说对传统建筑形式的传承是微观上的把握，那么对传统文化内涵的传承就是宏观上的把握。因此，对传统的继承和借鉴应该在掌握宏观的基础上，根据建筑的环境、地域、内容、规模等具体情况合理的运用微观形式，避免牵强附会。此外，在继承和发扬传统时，我们也不能排斥其他外来文化所带来的先进的东西，应该秉着兼容并蓄的思想，使我们的建筑和建筑文化向多元化的方向发展，使我们的建筑及文化不但发扬光大自己民族的精神，而且融合了世界的多元化所带来的成果。

现代建筑创作的文脉延续应考虑的问题如下：

(1)注重群体意识。从观念上和理论上用城市观念看建筑，重视建筑群的整体和城市全局的协调；

(2)尊重自然环境。空气、阳光、水面以及绿化是人类的必需。在当代重视“ 人居环境 ”的呼声中，愈显出依托自然环境，改善人居环境的重要性；

(3)注重审美情趣。建筑创作中，民族性、地方性与的审美心理定势至关重要。它基于民族的血缘、地缘、史缘关系，在某一方面具有共同的爱好与情趣；

(4)强调地域特色。民族性具有一定局限性，而地域性则涵盖着不同民族的文化内容。建筑创作要尊重人民的习惯、体现地域环境的特色。建筑的地域性并不是保留原有的落后不合时宜的内容，而是用现代化手段加以提升，以推动地区建筑的发展，有助于建筑文化的发扬；

(5)提高文化品位。建筑作为文化的载体,与各种文化现象具有千丝万缕的联系，涉及各方面和各领域，因而，对于历史的延续、时代的延续、文化的关联、民族的习惯、地域的差异都要有全面的把握。在建筑创作中，因时、因势、因地、因人而宜体现出不同的文化内涵，才能使建筑富有高尚的文化品位；

(6)塑造建筑氛围。积极利用自然环境，使建筑与环境取得有机结合，甚至把各种环境因素作为建筑组成内容的一部分，这是中国传统建筑的一大特色。

参考文献

[1] 余卓群 ,龙彬 . 中国建筑创作概论 [M ]. 武汉 : 湖北教育出版社 , 2002.

[2] 罗哲文 ,王振复 . 中国建筑文化大观 [M ]. 北京 : 北京大学出版社 , 2001.

[3] 刘先觉 . 现代建筑理论 [M ]. 北京 : 中国建筑工业出版社 , 1998.

[4] 姜小萍 . 中国传统建筑艺术 [M ]. 重庆 : 西南师范大学出版社 , 1998.

[5] 萧默 . 中国建筑 [M ]. 北京 : 文化艺术出版社 , 1999.

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图书馆建筑是典型的文化建筑，它有着丰富的文化内涵。图书馆建筑的历史悠长久远，它们随着人类社会的发展、时代的变迁、科学技术的进步，特别是图书馆服务与管理模式的变化，经历了一个从简单单一到复杂多元，由封闭到开放，逐步变迁的过程。

一、图书馆建筑文化理念

图书馆建筑文化涉及图书馆文化理念及建筑理念。图书馆是收藏文献、服务读者的空间载体，其建筑思路是依图书馆的使用需求而设定的，从这一点来说，图书馆建筑文化与图书馆文化本身有着很大的联系。随着人们对图书馆职能、服务对象等方面的理解与要求的变化，图书馆建设也相应地做出调整。图书馆建筑文化具有文化性、民族性、地域性、时代性，每座图书馆建筑各有其个体特征，折射着某一时代、地域的特性，彰显着某种设计理念，反映着某类服务管理模式。也正因如此，导致了中、西图书馆在不同时代，不同地域下，具有不同的建筑馆舍文化底蕴。

二、教化韵味下功能单一的中西古代图书馆建筑文化

一般而言，图书馆的建筑模式、内部布局依图书馆服务功能、服务方式、发挥的社会功效而定。纵观中国图书馆建筑发展史，在19世纪西方图书馆建筑思潮西学东渐之前，皇家藏书楼式的建筑主体，对历代各类藏书楼的建筑风格起着示范作用。中国古代藏书楼“以书为本，以藏为主”的藏书理念决定了图书馆建筑面积较小、结构简单、功能单一。作为一种文化，在其建筑实体等物质表现形式下蕴藏着中华民族的品德，体现了中国广大文人学者崇尚知识、富民强国的文化精神，这也是古代中国藏书文化的实质所在。在中国古代，统治阶级为了自己的政治需要在精神上钳制民众，造就了具有教化韵味的藏书文化。正是这种教化类型的藏书文化，对图书馆建筑型制、馆址的选择、馆内空间细节处理以及其形态、比例、色彩等各方面产生了深远的影响。在藏书文化的教化时代，藏书楼往往被看成是上层贵族、文人墨客寻找精神家园的场所，是求学治学的清静之地，容不得充满“-铜臭味”的钱庄、饭庄等商业场所靠近它。因此，秦、汉以后古代中国的藏书楼建筑设计，都比较注重营造良好的读书氛围，强调藏书楼与自然的有机结合。所以，中国古代的图书馆建筑往往与宫殿、园林、寺院、书院、私宅等建筑融为一体，园馆相依，山水相映，环境优美，幽静宜人。其结构小巧玲珑、雕饰古香古色、庭院峰回路转，成为中国建筑文化的一个重要组成部分，有些藏馆至今让人流连忘返。而在西方，书报审查的历史同有文字记载的历史一样长久，特别是中世纪，统治者以宗教裁判为手段镇压异端思想，扼杀信仰自由、科学研究的例子数不胜数。于是，文艺复兴前西方的图书馆建筑形式，从希腊化时期最典型的图书馆建筑模式——拍加马图书馆建筑，到古罗马同神庙毗连的宏伟的公共图书馆建筑，再到黑暗的中世纪以收藏基督教书籍为主、规模极小、没有阅览室等设备的修道院图书馆或大教堂藏书，及中世纪后期的大学图书馆，其建筑型制基本与中国古代藏书楼相仿，主要功能也是收藏和保存文献资料，并且只供上层贵族阶级等少数人阅览，呈现出封闭性和保守性。

由于图书馆功能单一，所以其建筑结构也相对简单。中世纪后期，西方大学图书馆建筑出现了“链子图书馆”建筑（将珍贵图书用锁链牵在书桌上，因此而得名）和“读经台式”的阅览环境（当时的阅读书桌颇像修道院的读经台，因此而得名），这是当时盛行的阅览和保管图书的办法。西方古代图书馆，有的似乎是皇帝出资建造的，有的可能是富人赠献的，尽管它的藏书并不全是宗教书籍，但用于藏书的图书馆紧靠着神殿或附设在神庙内部，这也是西方古代图书馆的重要特征之一。神庙当然是壮丽豪华的建筑物，因此，图书馆作为它的连接或内设部分，自然也是一所宏伟的建筑。有的图书馆馆外有壮丽的圆柱，门上装饰着各种雕刻。馆内则设有阅览厅，也有柱廊。柱廊是供读者读书、讨论问题的地方。大部分图书馆的正厅安置着神的雕像，周围一般还放着著名学者和作家的雕像或碑文等，正厅馆内还有许多绘画和其他豪华装饰品。另外，馆内还有剧场、会堂和讲演厅，在讲演厅里可以朗读一些作家的作品。有的还设有大浴池。由此可见，这一时期的图书馆更近似富豪们的俱乐部。

三、由教化韵味向消费韵味过渡的藏阅分隔的

中西图书馆建筑文化随着近代图书馆建筑文化的西学东渐，中国古代藏书楼建筑文化模式被打破了，它具体体现为：将图书馆“藏、借、阅”功能明确分开布置，大部分采取阅览室在前、书库在后或居于中心部位，外借出纳居于其间或其后的布局。这一布局，在当时较好地满足了闭架阅览及管理的使用要求。该时期图书馆的建筑形状相对简单，多缺少变化，基本呈现为“T”、“工”、“一”、“王”、“山”、“日”、“出”、“田”等字型，造型较为呆板，相互雷同，缺乏个性。另外，由于各部分功能固定，阅览室与书库往来联系不便，难以灵活调整使用。而在西方，随着文艺复兴时代的到来，启蒙运动的兴起，图书馆在设计建造上开始重视人与活动空间的关系，注重馆内装饰，强调设备与学术研究场所的气氛相互吻合，文艺复兴的时代气息在图书馆建筑上充分表现出来。其时，许多人文主义者主张“开放”图书馆，一些私人图书馆也逐渐向公众开放。虽然当时的图书馆使用者还局限于知识分子上层，是知识分子交流思想、寻求美的享受的场所。

但比较起来，这一现象同藏书楼式的修道院图书馆有了很大的区别，已由单纯地“保存书籍”向有效地“利用书籍”迈进了一步。随着印刷图书的大量出现，以及当时君主、诸侯们对巴罗克艺术的狂热追求，十六世纪下半叶的西方图书馆建筑结构发生了根本性的变化。“锁藏图书”阅览室被空间宽敞、可供阅览者随意走动，酷似宫殿的“大厅图书馆”所替代，“读经台式”的书籍放置办法逐渐被“墙壁式”放置方式所取代，即在图书馆内大厅周围的墙壁上排列书架，出现了书库，这在图书的收藏、借阅、馆舍结构等方面都是一大进步。但这时的图书馆仍带有浓厚的陈列馆色彩，还不是一所纯粹的科学研究机构。直到1853年，帕尼齐打破了以往图书馆结构，将不列颠博物馆的阅览室和书库隔开，书库首次使用铁制书架，两排书架背靠背并排摆放，书库各层的高度被降低了，最高一层的图书用小梯子就可以取放。由此，图书馆建筑向现代化迈出了可喜的第一步，不列颠博物馆圆顶阅览室也因此成为了学术研究的绝佳场所，一百多年来无以计数的国内外学者在这里成就了他们的研究事业。图书馆建筑按闭架管理要求设计布局，将阅览室和书库分开，适应了图书馆由收藏保管文献功能向社会服务功能转变的需求，逐步形成了集藏书、教育功能于一体，藏、阅分隔的近代图书馆建筑模式。#p#分页标题#e#

四、消费共享韵味下藏、借、阅一体的中西图书馆建筑文化

（一）建筑文化之大同

几千年的图书馆史是图书馆由封闭走向开放的历史。随着几千年来图书馆事业的发展，尤其是随着近代图书馆事业的成熟，在一个地区、一个国家以至在全世界范围内，图书资源必须共享的思想逐步形成，由此产生了消费、共享环境下的图书馆建筑文化。这种图书馆建筑文化，遵循形式服从功能的理念，从满足图书馆组织结构、业务需求的角度对其进行设计建造。在这种文化背景下，模数式图书馆建筑模式应运而生，它广泛采用敞开式、大厅式大开间格局，能在一个较大空间内实现藏、借、阅、管四大功能。它独特的建筑结构，使其可在一个平面层内自由调整各房间的面积、形状和空间，具有高度的适应性、灵活性和可塑性。我国于20世纪80年代初，开始结合中国国情探索建设有中国特色的模数式图书馆。到80年代末期，国内出现了一批高标准、高技术、较为先进的现代化图书馆，馆内采用连续开敞的大空间，减少固定隔墙，全馆或局部统一柱网、层高、荷载，尽量增加布局的灵活性，以适应未来变化调整的需要。有些则在全面开架的条件下，把总出纳台、咨询台放在门厅内。空间格局则以文献信息的利用为中心，平面布局灵活多变，不再拘泥于陈规旧套，实现了同一空间内“阅、藏、借、查、咨、管”一体化的管理模式，使中国图书馆建筑置身于国际先进水平之列。最近几年，在图书馆网络化发展的趋势下，图书馆建筑模式也从集中向分布转变，图书馆的功能也分化为前台服务和后台服务两方面。中国一些大型图书馆新馆建设也已向智能化方向发展，建筑中充分运用了计算机网络、空气温湿度调节器、自动化安全防护监控设备等智能化建筑技术，采用多种手段保存文献。在“以人为本”的设计思想指导下，图书馆建筑理念更倾向于人性化，本着“读者第一、服务至上”的宗旨，为读者创造舒适、宁静、优雅的阅读环境，同时为馆员创造方便、舒适、高效的工作条件。至此，中国图书馆实现了由单纯的物用功能向调节读者情绪、满足读者心理需求的功能转化。西方图书馆近年来在建筑设计上提倡人文关怀、生态环保，出现了高技术、高标准、智能化的趋势。它将建筑环境艺术和先进电子技术相互融合，通过对设备的自动监控，实现对信息资源的有效管理，使整个建筑的设施配备适应信息社会发展的需要。可以看出，中、西图书馆建筑文化发展到后期表现出一定程度上的趋同，中国图书馆建筑文化在一定程度上受到西方建筑文化的影响，随着时代的发展，全球化的渗入，中、西图书馆建筑文化相互影响、融合的程度必将不断加深。

（二）建筑位置之小异

图书馆于城市，是文化的标志，反映一个城市的品位。图书馆于市民，是知识的海洋，精神的家园。图书馆规模不断扩大，开放程度不断增强，管理技术不断提高，读者阶层便会不断增多，人们逐渐进入了藏书文化的消费共享韵味时代。从图书馆建筑的地理位置来看，这一时代中、西公共图书馆大同小异。所谓大同，是指中外公共图书馆大都建造在城市里。馆址通常选在人口比较密集，交通便利的地方。其环境都比较开阔，内部装饰效果多具生活气息，阅览环境普遍比较淡雅。至于小异，表现为在欧美国家，城市的兴起和发展与图书馆紧密相联，先有图书馆，后有商业中心，商业中心围绕着图书馆发展，或者是图书馆选择在商业中心建立，做到跟着商业中心走。而在我国的许多城市里，图书馆的建立时间要远远晚于城市建立的时间，并且图书馆建立后也没有出现围绕图书馆而形成的商业中心。形成这种局面的原因在于中、西方思想观念的差异：西方人认为，一座城市的中心不仅应该具有商业功能，而且应该具有文化功能。而图书馆恰好具备了这种文化功能，可以作为城市和商业发展的营养源泉。反过来，城市的兴起和商业的发展，又会同时促进和推动图书馆事业和文化事业的发展。

二者相辅相成，互为促进，不可分割。而在中国，自古至今，都习惯于把文化与商业相对立、容易受到“重农轻商”-、“学而优则仕”等潜意识的影响。所以，中国许多公共图书馆在选择馆址时并不像欧美国家那样选择商业中心，都有意无意地避开商业中心，选择远离闹市的清静幽雅之地或依高等学府而建，成为城市里一个不起眼的点缀。当今社会，我们应该认识到，商业中心是汇聚各色人等的一个重要场所。把公共图书馆建设在商业中心，才有利于丰富读者的多样性，才能够充分发挥公共图书馆的效能和作用，使资源利用最大化。同时，从宏观上看，公共图书馆建在城市商业中心，有利于提高全民族整体素质，促进国家综合国力的提升。所以，在社会主义市场经济日益成熟和完善的今天，在“以人为本”的图书馆服务理念下，我们不但要善于借鉴和吸收西方国家图书馆建设的先进经验，更要与时俱进，摈弃固有思想的束缚。只有这样，才能促进我国图书馆事业的快速发展，让公共图书馆发挥更大的功效。

篇8

关键词：中西方园林；建筑环境；室内

景观设计在社会经济的快速发展下，创造文化和生态结合的园林建筑成为有关建筑人员需要思考的问题。园林景观建筑作为一种空间和环境综合形成的环境景观，对于研究各种组合形态内涵和环境之间的关系起到了十分重要的作用，同时对我国现代园林建筑和室内景观的构建也起到了十分重要的影响意义。人们对建筑景观的空间体验在某种程度上会受到地方气候、风俗、地域、环境、场所等因素差异的影响。在经济全球化的影响下，西方的园林建筑环境对中国园林建筑景观产生了愈发重要的影响。在当今的园林建筑环境呈现中实现了中国“欲扬先抑”和西方“率真表露”手法的结合。

一、中西自然观和中西园林艺术

（一）地理环境和自然观

中西园林建筑环境自然观的形成深受二者地理环境的影响。第一，中国的地理环境。中国幅员辽阔，独特的地势特点使得中国文化发展长期处于封闭的环境中。传统农业的发展使得中国社会出现了自给自足的自然经济系统，人们将个人的精力投入到农业生产建设中。另外，受社会条件的影响，人们会将自然界难以理解的现象认为是神明的旨意，对自然环境心存敬畏，逐渐产生了崇拜和依赖自然的心理。这种思想在传统园林设上的表现值因地制宜、顺应自然的进行园林建设。园林建设追求对自然的顺从。第二，西方的地理环境。西方自然环境比较恶劣，气候类型多样，欧洲人员的生活以狩猎为主，长期发展过程中养成了和自然斗争的自然观，注重对自然界的改造。这种自然观思想在西方园林设计中的表现是强调设计中对自然征服，注重人工美高过自然美的设计理念。

（二）文化基础和自然观

中西方因为思想观念和文化差异的不同使得二者在园林建筑空间的设计上表现出很大的差异，出现这种差异一方面是由两个国家的经济、政治差异导致，另一方面则是由两个国家的不同发展历程和哲学命题不同导致。中国传统哲学思想在建筑空间设计的表现是注重审美情趣和意境的表达，而西方哲学思想在建筑空间设计上的表现则是注重原始宗教的力量。园林建筑环境作为人类文化和精神力量的重要载体，在设计发展的过程中会体现哲学的特点。中国园林建筑环境则是会受到传统儒家礼教的影响，这一点从清代在北京建立的一系列的集锦宫苑中就能够体现出来。这些宫苑在空间思想上表现出至高无上的皇权和封建宗法。但是这种建筑形式是依靠高墙大院形成的，在具体的呈现上缺乏必要的公共交往空间。西方园林建筑受文艺复兴思想的影响，在园林建筑的设计上从原有的心理幽闭性向开放性、层次性发展转变。西方贵族人士兴致勃勃的建筑打造心理和猎奇心态使得园林建筑景观的发展在一时间达到了顶峰。在研究园林建筑景观的历史发展轨迹可以发现园林建筑和周围环境之间的密切关联，比如在魏晋南北朝时期注重的园林的意境文化性、在唐宋时期注重的是建筑设计和环境的对等性、在明清时期注重的是建筑对环境的支配地位。在建筑园林环境的呈现出，中西方文化的差异表现得很明显，特别是天人合一的思想在园林建筑的设计构思中有了充分的体现，在园林建筑中体现了我国独特的哲学思想。

二、中西园林建筑环境分析

人们对于园林环境的认知心理体验能够直接转换成人们对环境空间的体验和认同，在发展的过程中逐渐建立了以人的认知判断为基本标准的认知发展模式，强调艺术物化之后的审美意识，是对人类认识和情感表现统一的体现。基于人类对自然的认识，在进行建筑构造的时候会将自然要素，比如植栽空间、水体空间等引入到现代室内空间建构中。我国古典园林空间布局设计强调的“曲径通幽”，在设计中会采用“道路透景”的方式来给人带来空间的模糊性和独特的心理效果。我国古典建筑文化经过几千年的沉淀发展发生了深刻的变化，曲径幽深的设计理念在明清两代的江南园林设计中有着十分重要的体现。园林建筑的空间表现形态丰富多样，在逐渐的衍变发展中实现了建筑艺术和建筑意识的融合，并在园林艺术设计中融入了大自然中的诗情画意。在隋唐之后，诗情画意在中国园林的建筑设计中得到了更为广泛的体现，是中国园林构思设计的重要一环，典型的是以山水创造为基本主题的园林建筑设计。山水为主题的室内园林建筑设计给人们带来了不同的审美享受，比如以江南古典风格的园林设计——拙政园为例，拙政园以“远香堂”为主要的厅，由中花园的旧门入园管理，经过长弄和腰门，能够看见黄石假山，假山纵横拱立，起到了隔离景物的封闭作用。在临近“远香堂”的附近发现明窗四面广阔敞亮，能够将景色完全的展现，给人带来了独特的视觉感受，形成了和谐的室内空间序列。西方园林建筑则是以形式多样的回廊和立柱维合的结合体现，特别是在贵族的建筑装饰中，存在大量的罗马式、哥特式建筑形式，在这些建筑形式中主要以规则为基本主体。在欧洲的园林建筑设计中融入了大量的景物元素、构件元素、造型元素，在对这些元素的规划设计中体现了西欧人们人定胜天的思想理念。在众多的建筑艺术形势下，喷泉和雕塑的结合成为一种常见的形式，显示出西欧社会的人文内涵，代表了欧洲文明的发展。

三、中西方园林建筑环境和室内景观设计的匹配

中国古典园林的设计善于应用隔、曲、抑的手法来营造园林景观参差多变的特点，使得园林景观的设计景外有景、象外有象，给人们带来一种独特性的视觉感受。园林创作注重人和自然的协调，意在通过园林建筑设计来给人带来关于自然情境的无限遐想。室内景观在表现建筑空间环境的生态化和文化内涵起到了十分重要的作用。室内景观的设计表现注重建筑、景观、室内设计三者之间的融合和协调。为此，在室内景观设计中可以将室外的自然景物直接引入到建筑设计中，提升室内景观设计的神韵。另外，还可以通过各种公共建筑空间室内景观和建筑景观融合来为人们打造一个以人为本、以自然为本的景观，通过健康景观的设计和呈现降低人们的生活压力。

结束语

综上所述，室内景观设计是现阶段园林设计的重要组成，受人们思想观念和建筑形态多样化的发展变化，室内景观设计和创作逐渐回归到自然状态。中西方园林建筑环境在室内景观设计中的引入成为一种必然发展趋势，通过中国古典园林意境、标志符号、思维方式的融入能够实现我国现代室内空间设计的创新化发展设计。

参考文献

[1]钟华,刘加奇.中西方园林建筑环境对室内景观设计的借鉴[J].安徽农业科学,2011,30:18697-18698.

[2]钟华,刘加奇.东西方园林建筑环境对室内景观设计的借鉴(英文)[J].JournalofLandscapeResearch,2011,11:1-3.

篇9

【关键词】梁柱式结构，装饰色彩，建筑美

建筑是人类文化的结晶，尤其是中国传统建筑具有丰富的文化内涵、鲜明的文化性格和极高的审美价值。中国建筑文化是东方所独有的一种“大地文化”，它独有的文化性格，如天人合一的时空意识，淡于宗教浓于伦理，“亲地”倾向和“恋木”情结，达理而通情的技艺之美等耐人寻味。中国传统建筑是以木构框架为结构主体，带有繁复屋顶的群体建筑。

中国古建筑的特点：土木结构，布局严谨，造型优美，装饰丰富多样，与自然环境协调。中国古建筑具有很高的审美价值，它给人的美感是：或雄伟、宏大；或浑厚、质朴；或挺拔刚健；或雍容华贵；或柔和纤秀；或端庄大方，这些形式美主要表现在序列组合、空间布局、比例尺度、造型式样、色彩装饰等方面，这些形式美的因素决定了中国古建筑的审美特征。对中国古建筑的审美与欣赏。1、结构形式 中国古建筑是以木构框架为结构主体，带有繁复屋顶形式的群体建筑。我国古建筑的木构架，主要是采用梁柱式结构（地面上立柱上架梁）。充分体现了中国古建筑的民族特点和艺术风格。中国传统建筑的外观，就单体建筑而论，基本分为三部分：台基、墙柱构架、屋顶。2、群体组合与布局特征（间房屋庭院建筑群；中轴对称布局）中国古建筑在布局上为群体组合，即是由一个一个的单位建筑组合成的一个大的群体建筑。我国古建筑的一个共同特征是，在平面布局上以“间”为单位，由“间”组成“房屋”，再由“房屋”组成“庭院”，进而由“庭院”组成横向铺展的各种形式的“建筑群”。中国建筑布局在整体上是内向的、收敛的、封闭的（如四合院、皇宫、围合的城墙、长城等），追求内在的含蓄和私密性，多采用中轴对称布局；西方建筑布局在整体上是外向的、放射的、开放的，追求外在的进取和民主性。可见东西方的建筑和各自的民族性格基本上是统一的。3、装饰色彩 我国古建筑十分讲究内部的装饰、陈设和外部的空间点缀。建筑物内部常用雕梁画栋、图案花纹、匾额楹联以及壁画进行装饰，以增加华丽富贵的气氛。古建筑的外部空间常常用假山叠石加以点缀、设置华表、香炉、石狮、铜鹤等。古建筑装饰的内容可归纳为6大类：突出皇权、表示等级、表明品格、崇扬功绩、驱魔辟邪、祈求吉祥。装饰色彩中，红、黄、绿是我国古建筑的主色调。我国古典建筑中色彩处理以天坛祈年殿最为高超。 4、文化内涵 建筑是物质外显和文化内涵的有机结合，是历史文化的一面镜子，是一定时期社会文化的缩影。中国古代传统思想对古建筑的影响极大，这主要表现在我国古建筑在审美文化上具有四大特点：①以大称威；②以中为尊；③礼制至上；④祈吉为尚。中国建筑是“木头的画卷”；西方建筑是“石头的史书”。5、艺术性与功能性、技术性密切结合 我国古建筑具有艺术性与功能性、技术性密切结合的审美特征（例如屋顶上的仙人、走兽是固定屋瓦的铁钉套子），若能在观赏中体味出它们之间的关系，将得到无穷的妙趣。中国古建筑的实践理性精神较强（即功能性较强），西方古建筑的宗教神灵精神较强（追求精神境界）。 6、建筑美与环境美的协谐 环境是构成建筑艺术感染力的主要因素之一。颐和园、承德避暑山庄、天坛、帝王陵寝的建筑以及许多寺庙宫观的建筑都是建筑美与自然风景美有机结合的典范。中国古代建筑讲究风水理论，重视环境优化的设计，建筑文化具有较强的环境意识与神秘色彩。这种审美特征的形成与我国传统文化观念中的“天人合一”、“天人感应”等思想影响有一定关系。

中西古建筑的差异。由于地理环境、民族性格、历史文化等因素差异之影响，中国古建筑与西方古建筑在建筑材料与结构、建筑布局、装饰色彩、艺术风格、美学价值等方面存在着诸多差异。（一）、建筑材料与结构 中国古建筑：土木（“木头的画卷”），梁框式（梁架承重）；西方古建筑： 石质（“石头的史书”），围柱式，券柱式（墙柱承重） （二）、建筑布局 中国古建筑：群体性（横向扩展、由建筑包围空间），中轴对称，封闭严谨； 西方古建筑： 独体性（垂直扩展、由空间包围建筑），同心放射，开放活泼 （三）、装饰色彩 中国古建筑红、黄、绿、蓝为主色调，鲜艳夺目，具有强烈对比的性格特征 ；西方古建筑： 白、灰、米黄为主色调，朴素淡雅，具有调和的性格特征。

中国古代建筑的装饰丰富多彩，包括彩绘和雕饰。彩绘具有装饰、标志、保护、象征等多方面的作用。油漆颜料中含有铜，不仅可以防潮、防风化剥蚀，而且还可以防虫蚁。色彩的使用是有限制的，明清时期规定朱、黄为至尊至贵之色。彩画多出现于内外檐的梁枋、斗拱及室内天花、藻井和柱头上，构图与构件形状密切结合，绘制精巧，色彩丰富。明清的梁枋彩画最为瞩目。清代彩画可分为三类，即和玺彩画、旋子彩画和苏式彩画。雕饰是中国古建筑艺术的重要组成部分，包括墙壁上的砖雕、台基石栏杆上的石雕、金银铜铁等建筑饰物。雕饰的题材内容十分丰富，有动植物花纹、人物形象、戏剧场面及历史传说故事等。北京故宫保和殿台基上的一块陛石，雕刻着精美的龙凤花纹，重达200吨。在古建筑的室内外还有许多雕刻艺术品，包括寺庙内的佛像、陵墓前的石人、兽等。

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关键词：现代建筑设计；古建筑设计；融合设计

我国古代建筑的建筑技术、建筑设计理念都拥有悠久的历史，在世界建筑领域中占据举足轻重的位置。随着时代的发展以及时间的推移过程中，古建筑设计不仅实现了设计理念的丰富化发展，同时也实现了建筑技能的优化与完善。虽然现代建筑设计与古建筑设计有着较大的差异，但合理地将古建筑设计理念融入现代建筑设计中，能够有效促进现代建筑元素与古建筑元素之间的深度融合，还可以推动我国建筑设计的长远发展以及实现传统文化的传承。由此可见，注重现代建筑设计与古建筑设计融合路径的研究具有重要的现实意义。

1现代建筑设计与古建筑设计的区别

1.1建筑设计理念的区别

建筑设计理念会受到多种因素的影响，导致了现代建筑设计与古建筑设计理念存在一定的差异。在古代，建筑设计受社会环境、文化等因素的影响，在建筑设计理念中通常会融入当时的社会文化、观念等理念，在建筑中得到充分展现。如果将古代的设计理念融入现代建筑设计中，不仅可以促使现代建筑更具特色，而且在古代历史文化巨大的冲击下，还可以赋予现代建筑新的活力与文化内容。现代建筑设计师设计理念多数都没有实现古代建筑设计与现代建筑设计的融合，反而出现了大规模缺乏创新的建筑设计，导致社会民众以及设计师出现审美疲劳。建筑设计师通常都将更多的眼光投入国外设计中，虽然国外设计理念具有一定的参考价值，但中西方文化之间存在较大差异，国外的建筑设计理念并不符合中国人的审美需求。现代建筑设计与古代建筑设计之间产生了巨大隔阂，在某种程度上制约了现代建筑设计与古建筑设计的融合发展。

1.2建筑材料方面的区别

就建筑选材方面而言，古建筑设计多数都选用木材为主要材料，即典型的木结构建筑，现代建筑设计通常选用钢筋混凝土为主要材料，因此也被称为钢混结构。二者之间在材料选用方面存在极大差异，随着时间的推移，木材逐渐被结构性更好、稳定性与强度更高的钢筋混凝土取代，这也是历史发展的必然选择。木材作为一种消耗品，在建筑中的使用不仅无法满足建筑使用需求，还会造成森林面积下降，对自然环境造成一系列破坏，且木材极易受到火灾、腐蚀、潮湿等外界因素的影响。钢筋混凝土结构不仅在力学性能方面远高于木材，还可以有效解决木材在建筑使用中的各项不足与，因此钢筋混凝土更符合建筑需求。

1.3建筑设计方式的不同

在古建筑设计理念中，为了满足人们日常生活需求，通常会在设计中将花园、园林、景观等设计理念融入整体设计中，创造出具有特色的古典建筑。现代建筑设计通常是以满足人们日常生活为目标，为人们日常生活提供一定的便利性，所以现代建筑中更注重人们的功能需求，如电梯安装、监控设备、智能系统、安全系统等。虽然这些设备在很大程度上为人们的生活提供了便利条件，但也导致现代建筑失去了对古建筑形式的传承。现代建筑设计形式已经随着人们生活习惯、生存环境的改变形成了一种独特的设计形式，所以在现代建筑设计中，注重尊重我国传统文化的同时还应当适当的融入古建筑元素、思想以及历年，实现现代建筑设计与古建筑设计的融合，构建具有我国特色的现代建筑。

2现代建筑设计与古建筑设计融合现状

现代建筑设计与古代建筑设计的融合，能够使建筑设计形成一种独特的风格，即仿古建筑风格。仿古建筑风格在现代社会中得到了广泛应用，将现代建筑设计与古建筑设计融合在一起，是利用古建筑所使用的建筑材料应用于现代施工技术建设的一种建筑样式。现代建筑设计人员了为设计更高质量的仿古建筑，通常会在设计过程中将古建筑设计与现代建筑设计、现代建设、装饰技术有机融合，逐步形成独具特色的仿古建筑[1]。近年来，仿古建筑虽然得到了进一步发展，但也出现了仿古建筑同质化的问题，导致人们审美疲劳，制约着现代建筑设计与古建筑设计的融合发展。所以，加强现代建筑设计与古建筑设计的融合仍是现代建筑设计发展的重要研究课题与发展方向。

3现代建筑设计与古建筑设计的融合路径

3.1建筑设计思想方面的融合

受地域文化、生活环境、民俗等因素的影响，我国古建筑具有明显的地域差异。北方地区的古建筑特征通常彰显了建筑所有者的地位与身份，相对于北方的古建筑，南方古建筑更注重人与自然的和谐、融合。所以，南方古建筑更多的是依水而建、依山而建，更注重园林、植物以及建筑物之间的协调，这样的古建筑虽然在某种程度上弱化了建筑物所有者的身份与地位，但增加了更多的自然属性。现代建筑设计中常会利用自然特征增强建筑的自然属性，与古建筑设计思想相似。由此可见，建筑设计思想方面的融合，不仅是现代建筑设计与古建筑设计融合的重要路径，也是建筑设计思想方面的融合，还可以为现代建筑设计提供更多的设计灵感，降低能源的消耗，减少工程量的同时提高建设效率，有效满足现代社会民众追求自然的实际需求。例如，世博会中国馆就是现代建筑设计与古建筑设计融合具有代表性的建筑案例[2]。

3.2建筑材料方面的融合

建筑材料不仅是建筑施工过程中的重要核心，也是建筑设计中重要的纽带，在古建筑和现代建筑中，建筑材料都是不可或缺的一部分[3]。古建筑设计中，由于技术、施工技术等方面因素的制约，建筑材料主要以木材为主，使得建筑物具备较强的自然属性；现代建筑以钢筋混凝土、钢结构为主要材料，具有较强的稳定性与牢固性，但缺乏自然属性。通过建筑材料方面的融合，不仅可以赋予现代建筑自然属性，还可以推动现代建筑设计与古建筑设计的深度融合，实现我国现代建筑设计的创新发展。

3.3建筑结构设计方面的融合

随着我国城市化建设步伐的不断加快，现代建筑物数量不断增长，导致建筑设计出现变革，也造成古建筑结构在建筑设计中逐步消失，其原因主要是古建筑更强调以庭院建筑为主，而现代建筑更强调以节约土地资源、提升土地资源利用率的核心目的。为了提升现代建筑设计水平，必须注重现代建筑结构设计与古建筑结构设计方面的融合，将自然景观设计、园林景观设计合理融入现代建筑的钢筋混凝土结构中，将木材与钢筋混凝土相互结合，增强建筑的美感与文化内涵，实现优秀传统文化的传承[4-5]。由此可见，建筑结构设计方面的融合不仅是实现现代建筑设计与古建筑设计融合的重要路径，更是推动现代建筑设计水平提升与发展的重要基础。

4现代建筑设计与古建筑设计融合发展趋势

新时代背景下，随着人类文明的发展，建筑设计不仅要注重创新发展，而且还要深刻认识古建筑设计是历经千年的重要文化遗产，这是现代建筑设计发展的重要基石。所以，现代建筑设计的发展既要注重创新发展，也要注重现代建筑设计与古建筑设计的协调、融合发展，并通过设计二者深度融合的共存方案，更好地发扬我国优秀的古建筑文化，实现我国建筑设计在国际舞台的影响力[6-7]。因此，在建筑设计中，应大力推动现代建筑设计与古建筑设计的有机结合，在创新的同时尽可能保存我国古建筑的艺术文化，充分发挥现代建筑设计的科学技术优势，借助古建筑的设计理念提升建筑文化内涵，在满足人们日常生活需求的同时，满足现代社会民众对于美的追求[8-9]。促进现代建筑设计与古建筑设计的融合是我国建筑设计发展的必然之路。

5结语

综上所述，建筑的本质是为了满足人们的生活、生产或其他活动的房屋或者场所，即建筑物的实用性与审美性。因此，推动现代建设设计与古建筑设计融合的目的一方面是为了实现优秀传统文化的传承，另一方面是汲取与提炼古建筑设计中的优秀设计理念与文化元素，借助现代建筑设计的技术优势，满足现代社会人们日益多元化的需求，增强建筑的美观性与实用性，实现建筑行业的可持续发展。所以，注重现代建筑设计与古建筑设计融合路径的研究，具有深远的影响与重要意义。

参考文献

[1]秦泓怡.现代建筑设计与古建筑设计的融合[J].中国住宅设施，2021（1）：76-77.

[2]巩玉发，韩萌.浅析传统大木作在现代仿古建筑设计中延续与发展——以“南仕堂”为例[J].住宅科技，2020（10）：65-68.

[3]李小燕.现代建筑设计与古建筑设计的融合探讨[J].黑龙江交通科技，2020（7）：225-226.

[4]王健尧.中国古建筑抗震设计理念在现代建筑中的应用[J].城市建筑，2020，17（7）：196-198.

[5]郭琦.现代建筑设计与古建筑设计的融合思考[J].中国住宅设施，2019（12）：22-23，28.

[6]赵刚.探讨现代建筑设计如何与中国古建筑设计相融合[J].建材与装饰，2019（33）：139-140.

[7]刘雅婷，李宪锋.由中国近现代仿古建筑复兴思潮总结现代仿古建筑的发展与革新[J].明日风尚，2020（5）：158，160.

[8]包颖.浅析中国古建筑装饰美学在现代设计中的运用与发展[J].居舍，2019（36）：17.