家庭教育的核心概念范文

导语：如何才能写好一篇家庭教育的核心概念，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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1、家庭成员结构差异的影响价值观优化教育虽然面对众多学生群体，但它的具体实施过程却更多的是个性化过程。学生从入学到就业选择的过程中等诸多事项背后都有家庭决策的背景。因此，家庭成员结构很大程度上会影响到价值观优化的教育过程。甚至某种程度上，学生价值观的形成是在家庭教育和学校教育之间“博弈”的结果。2、家庭教育观念差异的影响学生家长的教育层次和教育观念也在很大程度上决定了家庭价值观教育的成败得失。价值观优化教育的整个过程要面对情况复杂的学生家庭背景，分层次分类别的进行具体的教育活动。

二、入学前学校教育的影响因素

由于价值观养成本身具有相当复杂的影响因子和形成过程，因此对价值观的优化更多的应是个性化的“一对一”的活动。学生在入校前的教育背景更是值得关注，学生的价值观某种程度上会打上之前教育的印记。因此，个人价值观养成中教育背景的梳理有助于我们开展价值观优化教育工作。

三、以社会主义核心价值体系为标杆对学生价值观的优化过程探讨

（一）价值观优化的总体方向

优化教育的过程，也就是让学生群体中的主流价值观和主体价值观逐步切合国家的主导价值观。宏观上来看，社会主义核心价值体系因其包容性、整合力、引领力决定了其在国家社会中的主导地位，这也是学生群体价值观优化教育的方向所在。

（二）价值观念优化的目标层次

1、落后价值观念部分的摒弃———着力于清理在媒体时代，消极的价值观念得到了迅速的传播，扩散效应迅猛，形成学生文化中消极的部分。在这一层面上学生群体中的消极文化会消解价值观优化教育过程中价值建构的功能发挥。因此，在价值观优化教育过程中，对于落后的价值观念，要坚决的予以抵制和摒弃。2、价值观念争议部分的厘清———着力于明辨随着社会宽容度的扩展及市场化程度的延伸，关于价值及其选择的讨论及争议也越来越司空见惯。正是因为学生意识和行为的评判主体和评判标准不同于社会主导性目标要求，因此他们与“主流价值导向”既存在符合又存在偏离。争议是社会其他群体与学生群体的价值观念争议，有代际因素和时空环境差异存在，涉及值观念争议的部分，应在不断的讨论、辩论及实践中接受检验，并逐渐明晰固定下来。3、核心价值体系标准的坚持———着力于褒扬核心价值体系是凝聚中华民族的精神理念，是整合社会群体共识的价值指引。代表着全社会价值观念的主流标准和价值观优化教育的方向，是包括学生在内的社会群体的价值观念体系的核心和基础部分。因此，应着力褒扬社会主义核心价值体系，使之真正成为学生价值体系中的主体、主导和定势。

（三）价值观优化的具体思路

1、强化社会主义核心价值体系的整合力和引领力，突出方法创意性、形式活泼性、过程实践性社会主义核心价值观念不应该仅仅是抽象的概念，而应该是文化、观念、制度、载体的有机集合体，要在实践中的学生青年的生活中能够落地生根，开花结果。高职院校具体的价值观优化教育工作中要能够将社会主义核心价值观同具体的活动载体设计相结合，有系统的实施方案，使得广大的学生对社会主义核心价值观能够看得见、感受得到、认同得了、实践得出。在具体的社会主义核心价值观教育活动中，要突出方法创意性、形式活泼性和过程实践性，让学生真正感受到社会主义核心价值观给自身和外部社会带来的具体变化，从而内化为当代学生群体价值观的主体部分。2“、政治认同”是价值观优化教育的首要取向价值观教育从总体来说是从促进社会全而进步和促进个人全面发展的意义上而存在的。社会主义国家的国体决定了我们进行价值观教育的核心内容是的基本理论和原则,同时符合中国社会实际情况的、促进中国社会发展进程的先进的思想和理论,应该是价值观教育的政治性所应该体现的。以社会主义核心价值观为标准的价值观优化教育，首要的目标就是对政治制度和目标的认同。

（四）价值观优化的几种路径

1、重点运用价值观教育的社会化环境价值观优化教育并非封闭的校内体系，为有效嫁接学校价值观教育和社会教育，学生价值观优化教育就必须借用社会资源，以校内教育为理念指导，具体参与社会实际的平台，让学生在真实的社会环境中得到锤炼和磨砺。借用社会化资源并非意味着脱离学校教育平台，而是有组织、有计划、有选择的适度的介入社会，在感受真实社会获取感性经验的同时，再次返回第一课堂。2、不同教育阶段之间价值观教育的衔接整合学校的教育活动应充分调研学生群体入校前教育过程中所进行的涉及价值观养成的各项活动，有效的进行效果评价，建立在这样调研基础上的优化教育活动才具有可行性。价值观教育活动不能固步自封或自成体系，应有其宽阔的视野。而且，价值观教育的推进已经面临着一个瓶颈，即在群体教育的基础上向个体教育的延伸，这就需要对入校前学生接受价值观教育的情况进行深入了解。3、学校教育与家庭教育对价值观形成的合力家庭教育具有情感性、亲和性和补充性的特点。教育家苏霍姆林斯指出：“没有家庭教育的学校和没有学校教育的家庭都不可能造就全面发展的人”。构建包括家庭人员交流谈心机制、定期联络机制、德育榜样机制、家训伦理机制等在内家庭教育机制是非常需要的。当前，要努力探索学校教育与家庭教育思想、方法和谐统一的支撑点，以及家庭参与学校教育的有效途径和方式，切实发挥家庭教育在学生思想政治教育中的作用，使之与学校教育和谐统一起来，以发挥教育合力作用。4、思政教育者对学生群体思想的深度融入教育者应充分尊重青年自己创造的文化，在以社会主义核心价值体系为中心的多层次价值观目标追求的指引下，引导学生群体创造属于自己的青年文化，多些宽容、理解和尊重，学生青年群体必定可以显现出无穷的创造力。知识型、研究型、实践型德育工作者今后会有更多的施展空间，因此应充分发挥魅力型优势结合事实与科学的立论依据来开展价值观教育工作。范。首先，教师要改变个人的思维模式，这就要求教师要对目的国进行一番深入的了解，改变自己对目的国的刻板的印象，形成一套对目的国更系统更客观的认识。其次，教师要在之前认识的基础上改变自己的情感反应，要乐于与不同文化的人进行交流并且欣然接受目的国文化跟本民族文化上存在的差异，能够跟不同文化的人们建立良好的关系。最后，以上两个方面的训练都是为了使教师能够融入到目的国的文化中去，改变自己的行为，使自己跟目的国的人们的沟通交流毫无障碍，甚至可以帮助其他人与目的国家的人们建立良好的关系。除了以上的培训外，教师还要具备较强的语言功底，交际能力和教学能力。同时还要对本国语言和文化有更为深入的认识和了解，运用其敏锐的洞察力发现本国文化与目的国文化之间存在的差别。从而在课上进行重点讲解。

（五）语言教学与文化教学相结合

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关键词：孝文化；传承；影响

随着经济全球化的不断发展，在思想领域外来文化的不断融合使得我国青少年学生的思想发生很大的变化。在多元文化的影响之下，对于青少年学生的家庭教育方面显得尤为重要，如何使得学生的德智体美全面发展成为教育工作者越来越重视的话题。

近来，越来越多的研究和现象表明：在我国的青少年家庭教育中存在一定的问题。例如：随着中国老龄化的加剧，其带来的诸多难题影响家庭和谐的建设；家庭生活之中尊老不足的现象增多；各种利益的争夺冲淡浓浓的亲情关系；青少年人生观、价值观、世界观的偏移问题突出等。为了解决这些问题，我们必须从最为基础的家庭教育入手。

家庭是以婚姻为基础、以血缘为纽带组成的社会生活的基本单位。家庭教育是人类的一种教育实践活动，主要表现为父母对子女的教育影响活动，也包括家庭中各成员间发生的各种互动。人的一生从生到死都离不开家庭生活，家是社会的最小最基本单位，而家庭教育在人生教育中是至关重要的，它既是非正式的同时又是终身式的，从始至终不断地影响着教育着人的各方面。

中国文化有着悠久的历史，在中国文化的生生不息传承之中，古人为我们留下了许多优秀而丰富的历史文化，这些都是我们进行家庭教育的主要内容和优秀资源。但是其中最为关键的传承就是我国历史最悠久的孝文化的传承。孔子曾说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”在中国的文化传承中，孝文化无疑是最传统的，最古老的也是最为根本的，几千年来历史上的各朝各代都把孝文化教育作为德育教育的核心内容。为了更好地建设和谐社会，加强青少年的道德思想教育，孝文化是我们必须吸取和借鉴使用的根本内容，其对家庭教育的影响是多方面的，我们应当教给青少年孝文化的精髓内容，使孝的中国传统深埋于心。

何为孝文化？清代王永彬在《围炉夜话》中提出：“百行孝为先”。在许慎的《说文解字》中：“孝，善事父母者。从老省，从子，子承老也。”这里将孝字从结构上分析开来，“孝”是由“老”与“子”组合成的，意思就是下面的“子”侍奉上面的“老”人。孝文化是指包括古今关于孝的所由概念、观念、法律、规范以及行孝的行为方式的社会内容存在的总结。在传统的孝文化中，其指孝道以及它所涉及的子女对父母、晚辈对长辈家庭伦理关系的处理问题。孝文化有着丰富的内涵，其内容大体分为几方面。首先，尊亲敬亲的思想。子女对父母的尊敬是天经地义的，这是中华民族的传统美德。其次，养亲的思想。对父母的侍奉，使父母在物质生活上满足的最基本的孝行要求。最后，贵生博爱的思想。珍惜生命，爱护身体，并将修身、齐家、治国、平天下结合起来。对孝文化加以取舍，去其糟粕，取其精华，对孝文化加以弘扬和传承，在家庭教育中的影响是巨大的，对当代青少年学生的德育、道德、精神建设是十分重要的。

孝文化的传承对家庭教育的影响可以分为几个方面：

第一，孝文化在家庭教育中的传承有利于形成感恩意识。孝文化的核心是有感于恩，表达对父母的感恩之心，形成感恩意识。由感恩父母而推广至感恩他人，感恩社会，由感恩小家而至感恩大家。孝文化的传承使得他们理解感恩、学会感恩、诚信感恩他人。

第二、孝文化在家庭教育中的传承有利于解决养老问题。作为世界老年人口最多、老龄化情况最严重最特殊的国家，人口老龄化提高到基本国策的问题高度。中国养老体制运行十多年，对深化改革开放，稳固社会发展，促进国民经济积极发展起到了重要作用。但是，由于中国正处于经济转型期，养老制度实施时间不长，不是很成熟，快速的老龄化又使我国的养老问题雪上加霜。孝文化的传承。基本要求善事父母，对父母的物质供养是基础，为父母提供生活帮助，照顾父母的饮食起居是子女应尽的义务，进而对父母的精神照顾是关键部分。尊亲、敬亲、养亲的孝文化使青少年心系父母，为父母做自己所能做的事情，养成良好的行为和品质，有利于我国养老问题的解决。

第三、孝文化在家庭教育中的传承有利于社会和谐建设。孝文化中的平等、互敬、互爱原则，可以使自己与父母平等的交流沟通，使父母理解孩子的心理历程，与孩子一同成长，彼此尊重；平日对父母的电话问候，节假日的探望，回家的真心交谈等，有利于代际间的隔阂疏通。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”在孝文化中将爱推及他人，教会青少年做人的基本准则，尊重自己，尊重父母，尊重他人，尊重生活，有利于解决复杂的社会人际关系，建设和谐健康的人际关机，和谐美好的社会生活。

第四、孝文化在家庭教育中的传承有利于形成责任意识。自古以来，孝与责任相辅相成，总是相伴而生。孝几乎被认为是华夏文明责任的发源点，孝的精髓既是培育对家庭、社会和国家的责任感。现在的青少年只关心玩乐享受，对父母对家庭淡漠，不对自己负责，不对家人负责，更不对他人和社会负责。孝文化中的贵生博爱思想，要求对自己的身体负责，爱惜自己的生命，热爱生活，守护自身的品质和节操；对父母家庭负责，承担起子女应尽的义务；对社会负责最后对国家负责，培养“天下兴亡，匹夫有责。”的人生领悟，以责任感激励自己不断进步，为家庭，为社会，为国家做出自己的贡献，找到属于自己的归属感。

第五、孝文化在家庭教育中的传承有利于丰富精神世界。中华民族的精神世界是丰富多彩的，其中有着许多优良传统，孝文化正是这些优良传统的集合体，孝文化以其巨大的影响力不断传播这华夏文明的精神世界。

家庭教育伴随一生一世，人离不开家庭教育，我国青少年的家庭教育最主要的内容应当是孝文化，孝文化以其尊亲、敬亲、养亲、谏亲、贵生博爱等诸多中华民族的传统精华思想屹立于华夏几千年文明传承长河中，对于自身，家人，社会，国家都有莫大的有利影响。孝文化的精髓精华需要我们在家庭教育中不断传承和发展。（作者单位：沈阳师范大学）

参考文献：

[1]缪建东：《家庭教育学》，高等教育出版社，2009年版。

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1、家风家训的概念模糊。大部分的人家里没有家风家训，少部分人将诸如“不能打游戏、不能在外过夜”等要求当作家风家训，忽视了家风家训中包含的家族世代相传的道德准则、处事方法等内涵。

2、重视家风家训的培育和传承。虽然大部分人家里没有明确的家风家训，但对家风家训建设的重要性还是有深刻的认识，认为现代社会“很有必要”重视家风家训的培育和传承。

3、传统家风家训深入骨髓。大部分人认为将“孝道”“礼貌”“友善”“自律”“忠诚”“诚信”等中华传统文化中的孝文化、礼文化、和合文化的主要内容列为家风传承的核心内容。

4、优良优良传统家风的传承对于现在社会仍然具有重要意义。第一，有利于社会主义核心价值观建设；第二，有利于提高全社会对于家庭教育的重视程度；第三，有利于增进家庭观念意识以及家庭和谐程度；有利于解决社会道德领域存在的一些问题；第四，有利于个体的健康成长。

1、多方联动，做好家风家训的发掘保护工作。保护与发掘是传承的基础和前提。通过“好家风好家训”征集、群众自荐、媒体报道、专家座谈等形式，深入企业、学校、社区、家庭，加强对家风家训的调查摸底和发掘保护工作。

2、树立典型，做好家风家训的宣传报导工作。依托新闻媒体、文化礼堂等载体，结合“最美家庭”、“好家风、好家训”评选等活动，广泛开展家风家训传播展示活动，引导群众知家风、懂家风、重家风。

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关键词:大学生家庭教育;内容;城乡差异;调查分析;卡方检验

我国著名家庭教育学者骆风认为“国内最早从事家庭教育活动在3 600年前的夏末商初,国外可追溯到5 000年前的古埃及”①。在随后的历史长河中,家庭教育始终发挥重要作用。可见家庭教育历时已久,但目前学术界对其基本内涵仍无统一说法,代表性观点主要有三种,一种认为“家庭教育是指在家庭生活中,由家长即家里的长者对其子女实施的教育和影响”②;《教育大辞典》给出的解释为“家庭教育是指家庭成员之间的相互影响和教育,通常指父母对儿女辈进行的教育”③;还有一种认为“家庭教育是一个内涵丰富、外延宽广的概念,它是指在人类社会生活中,家庭构成人员之间的终生持续不断的教育和影响”④。可见家庭教育的概念从教育主客体之间的关系看有狭义和广义之分,前者指父母对子女单方向的教育,后者指家庭成员之间的相互影响。本文使用教育大辞典上的折中定义,认为大学生家庭教育是家长和大学生之间的相互影响,但主要是父母对大学生的教育。国内学者目前关于家庭教育的研究主要集中在婴幼儿和中小学生阶段。也有学者以中小学生家庭教育为对照,认为大学生家庭教育具有目的更多样、内容更复杂、途径跨时空、方法重互动等特征⑤。本文在调查基础上对城市大学生和农村大学生①的家庭教育内容②进行了分析,希望能够有利于高校学生管理和家庭教育工作的开展,促进大学生更好成长。

一、调查对象与方法

选取南昌大学在校大学生作为调查对象。南昌大学为省部共建的地方综合性大学,覆盖11个学科门类,面向全国招生,在全国大学的综合排名在65位左右。发放问卷时间是2008年10月和11月。考虑到新生入校时间短,他们和家人交流的内容还未形成稳定特征,所以未从新生中取样。两次调查共发放问卷300份,回收286份,回收率95.3%,其中有效问卷262份,有效率91.6%。

采用分层抽样③的调查方法,将样本划分了性别、年级、专业类别几个层次。调查工具为课题组自编《大学生家庭教育现状调查问卷》。文中主要用到问卷人口学资料中的一道客观题:“您的生源地为:①直辖市、省会城市、地方城市、县城;②乡镇、农村”。家庭教育内容部分是采用五级计分法④的13道客观题,包括学习、生活、就业等内容。

二、研究过程

(一)样本分布

城乡大学生分别为156人和106人,各占59.5%和40.5%,比例约为6∶4。由于存在抽样误差,只从样本数据还不能断定城乡大学生比例是6∶4,还需对样本数据进行二项分布检验,“就是根据收集到的样本数据,推断总体分布是否服从某个指定的二项分布”⑥。此处就是检验样本所在总体是否为符合城乡大学生比例为6∶4的二项分布。零假设:样本所在总体的城乡大学生比例为6∶4,备择假设:样本所在总体的城乡大学生比例不是6∶4。检测值为农村大学生在总样本中所占比例的假设值0.4。结果如表1所示,显著性值为0.465,大于0.05的显著水平,所以只能接受假设,认为样本所在总体的城乡大学生比例为6∶4。

2.家庭教育内容得分

从表2可以看出城乡大学生均值最高的前三个项目均为生活琐事、健康安全和就业择业,得分低的三个项目均为“性教育”“理财能力”和“专业知识”,在图1中,从得分均值看,城市大学生在每个项目上都高于农村大学生,说明总体上城市大学生和家人交流比农村大学生要多。从标准差看,城市大学生分值高的前两个项目为“社会责任”和“专业知识”,农村大学生的项目为“生活意义”和“健康安全”,即这几个变量的数据比较分散,距离平均值比较远,说明城乡大学生在这两个方面和家人交流程度的差异比较大。城乡大学生的标准差最低得分项目均为“性教育”,即该变量上的数据很集中,距离平均值比较近,结合该变量的均值发现,城乡大学生在“性教育”方面和家人的交流都非常少。

3.卡方检验

“曼-惠特尼U(Mann-Whitney U)检验方法用于对两个独立总体的分布进行比较判断,零假设是两组独立样本来自的两总体分布无显著差异”[⑦。表3卡方检验结果显示,以“生源地”为分组变量将原样本分为城乡两个独立样本,样本所在的两个总体为城市大学生和农村大学生,这样可以采用曼-惠特尼U检验方法对大学生家庭教育的内容进行卡方检验,从第五列显著性值中可以看到大学生家庭教育内容中,有关“生活琐事、专业知识、思想心理、健康安全、人际关系、性格个性、就业择业、风险意识、理财能力、生活意义”方面都存在城乡之间的显著差异,其中“健康安全”是0.05的显著水平,其他为0.01的极其显著水平。而在“性教育、吃苦精神、社会责任”几个方面的p值分别为0.73、0.09和0.80,均大于0.05,说明在这几个方面城乡之间不存在显著差异。

说明:显著性值为0.01p0.05视为显著,p0.01视为极其显著。

三、结论与分析

(一)大学生家庭教育内容有偏差

调查中“生活琐事”项目上选择“比较多”和“非常多”的达175人,占总人数的66.8%,健康安全项目上选择“比较多”和“非常多”的有147人,占总人数的56.1%;而“性教育”选择“比较少”和“非常少”的为134人,占总人数的51.1%,“专业知识”选择“比较少”和“非常少”的有167人,达到总人数的63.7%。所以大学生家庭教育内容有偏差,过多注重生活琐事、身体健康和人身安全方面,而忽略了性教育、专业知识与技能以及理财等方面的交流,这是不符合人才成长规律的。

产生偏差的原因主要有:第一,很多大学生虽然远离家庭单独生活,但他们对家长的依赖性还很大,独立生活和自我管理能力不强,生活中遇到问题,仍倾向于和家人沟通;第二,很多家长认为到了大学阶段孩子的专业发展就交给了学校,所以在专业方面过问的少;第三,有的家长因为自身文化水平的关系,特别是农村的大部分家长,无法和孩子在专业领域进行沟通;第四,性教育的得分明显低于其他方面的内容,主要是文化层面的原因。受中国传统文化的影响,性的问题一贯不喜欢被公开讨论和交流,很多家长认为孩子长大自会明白,加上受开放社会思潮影响,家长和孩子在性观念、方面的认识存在很大分歧,交流自然就少。

(二)大学生家庭教育内容的城乡差异明显

城市大学生在和家人交流的程度上明显高于农村大学生,调查显示家庭教育13个方面的内容,城市大学生得分的均值全部高于农村大学生。另外从卡方检验结果中可以看到家庭教育内容除了“健康安全”“性教育”“吃苦精神”和“社会责任”四个方面外,其他方面都存在城乡之间的显著差异。

城市大学生得分高的原因有:第一,城市家庭中三口之家的核心家庭⑤居多,家长的精力更容易集中到孩子身上,另外,独生子女对家长的依赖性更强,和家人的沟通比较多;第二,城市大学生家庭经济基础一般要好于农村大学生,因为沟通自然要花费一定的费用,这对农村学生来说可能是要考虑的因素;第三,城乡家庭文化水平上的差异。“专业知识”“风险挑战”“理财能力”等内容的沟通,都需要家长具有较高的文化水平,而农村的家长大多不具有这方面的条件,所以在以上内容上的沟通自然城乡之间存在明显差异。而在“健康安全”“吃苦精神”“社会责任”和“性教育”等方面的交流,受文化水平的直接影响较小,所以城乡之间差异不显著。

注释:

①按照大学生的生源地将来自直辖市、省会城市、地方城市和县城的称为城市大学生,来自乡镇和农村的称为农村大学生.

②本文使用教育内容广义上的含义,相对于学校教育中主要以课程形式表现出来的教育内容,可以作为广义课程来理解。因此将大学生和家人交流的内容作为大学生家庭教育内容来使用.

③先把要研究的总体按某些性质分类,然后在各类中再随机抽取样本。吴喜之编著.统计学:从数据到结论.北京:中国统计出版社,2004,15.

④每道题目的选择项均为“非常多、比较多、不多不少、比较少和非常少”,分别计分为5、4、3、2、1.

⑤核心家庭是家庭结构中的一种,主要指由亲生父母和其子女共同组成的家庭。参见奚从清,沈赓方主编,《社会学原理》(第五版),154.

参考文献:

[1]骆风.家庭教育古今谈[J].百科知识,1995(2):42-43.

[2]赵忠心.家庭教育学[M].哈尔滨:黑龙江少年儿童出版社,1988:5.

[3]顾明远.教育大辞典[M].上海:上海教育出版社,1998:667.

[4]杨宝忠.大教育视野中的家庭教育[M].北京:社会科学文献出版社,2003:86.

[5]罗良针,姜超.大学生家庭教育存在的问题及其原因与对策[J].黑龙江教育(高教研究与评估,2008(12):23―24.

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[关键词]初中数学；家校合作；学习共同体

[中图分类号] [文献标识码] [文章编号]1672-1128（2012）023-0000-00

引 言

学生进入初中阶段后，在学习方面难免出现了一些不适应的情况，尤其是一些基础知识相对薄弱的同学对理论性较强的数学课产生了畏难心理，在数学学习中出现了兴趣不足、不愿学习、成绩较差等现象。笔者认为家校合作的教育理念能够帮助学生树立起学习数学的兴趣，提高学生的学习能力并取得理想的成绩。

一、家校合作学习共同体概述

1、家校合作

上世纪60年代就有一些西方教育家提出了在学生教育过程中家庭教育与学校教育承担着同样重要的责任的观点，后经发展衍生为家校关系、家校交流等概念。我国教育界在上世纪80年也提出过类似的教育理念，后来由马忠虎教授在其编写的《基础教育新概念：家校合作》一书中对“家校合作”这一概念进行了具体的阐述：“家校合作就是指对学生最具影响的两个社会机构—家庭和学校形成合力对学生进行教育，使学校在教育学生时能得到更多地来自家庭方面的支持，而家长在教育子女时也能得到更多地来白学校方面的指导。”①

2、学习共同体

共同体的概念最早由德国学者腾尼斯提出，指人类群体在生活中形成的较为稳定的社会关系，以及与社会关系相对应的价值观。学习共同体的概念是对共同体概念的衍生，指在学习过程中，以学习参与者和教育者为对象共同建构起来的相对稳定的关系及其与之对应的观念、方法和策略。郑威，李芒2007年发表在

《当代教育科学》第二期上的论文“学习共同体及其生成”对学习共同体的概念定义为：“如同在社会交往中一样，学生、家庭、学校在教育过程中相互交往，相处一段时间足够形成一套共有的习惯和习俗，这就是学习共同体。”②

二、初中生在数学课堂学习中的问题及原因

初中数学知识在整个中学阶段起着承前启后的关键作用，相比较小学数学知识，初中数学知识更注重学生抽象思维和推理能力培养，因此对一些基础较薄弱的学生而言，学习起来会有一些困难，难免会出现没兴趣、不会学、成绩差等问题。

1.学生课堂参与不足

一些学生在数学课学习时对学习内容缺乏兴趣，在课堂中既不参与教师设计的教学活动，也不愿意参与到对具体数学问题的思考中去。课堂参与不足的原因是多方面：首先，学生进入初中后需要在学习方法、学习习惯方面进行调整，应该更为主动的去探究知识，学会从被动学习向主动学习进行转变，但是一些学生适应能力相对较弱，一时间不能习惯这种转变，在学习中出现不愿参与的情况；其次，家庭教育缺乏针对性，一些不愿参与课堂教学的学生在家庭教育方面存在问题，最为常见是对学生缺乏激励，在家庭教育中不注重培养学生的自信心，自信心不足的学生在课堂学习中自然会远离教学活动。

2.认知加工速度慢，元认知发展滞后

初中数学的学习需要学生具备一定认知加工能力和元认知能力。认知加工能力指个体接受信息、加工信息和运用信息的能力，它表现在人对客观世界的认识活动之中；元认知能力则是个体对自己的认知过程进行认知的能力，它表现为人对内心正在发生的认知活动的认识、体验和监控。③在数学课堂学习中，一些学生在解题时常常出现无从下手的现象，这就是元认知发展滞后的具体表现。出现这一问题的原因有两个方面：一方面是初中生的思维还处在成长阶段，在抽象思维、发散性思维方面还达不到成年人的标准，因此在数学思维能力方面还有待提高；另一个方面则是数学课堂教学中应该有侧重，有针对性的培养学生的数学思维能力，让学会不但能够会解题，而且能从解题过程中学会提升思维品质，在学习过程中提高元认知能力。

3.没有科学的学习方法和良好的学习习惯

学生学习方法不科学、没养成良好的学习习惯也是造成在课堂中出现不能集中精力甚至厌学等现象的重要原因。据笔者了解，很多数学学习感到困难的学生往往具有共同的一个学习特征：课前不预习、课中不学习、课后不复习，可以说没有形成良好的学习习惯，学习没有计划，也不能对自己所学的知识进行归总。长此以往的发展，不但阻碍了认知水平的发展，也无法树立起对数学学习的信心。

三、构建初中数学家校合作学习共同体的必要性和可行性

构建家校合作学习共同体既能够从学校教育的角度给予学生更灵活的教育方式，也能从家庭教育的角度培养学生良好的学习习惯和自信心。因此，构建家校合作学习共同体既有其必要性，又有其可行性。

1.提高学生对数学的兴趣和参与热情

学生课堂参与度不够的主要原因在于其学习兴趣不足，而“家校学习共同体”的教育方式不但注重依据学生的个性进行培养，在日常生活中培养学生对数学的兴趣，而且也注重塑造学生的自信心和意志品质。学生在“家校学习共同体”教育模式下，一方面感受到自己成为了焦点，自己受到了来自学校教师和家长的共同关注，无形中自我意识得到增强，自信心得到了提高；另一方面则会产生较强的归属感和责任感，愿意参与到课堂教学活动中去，愿意依照“家校学习共同体”为其指定的学习目标而努力。长此以往，就能够培养积极向上的学习态度，不论在学校还是在家里都保持着愿意主动参与学习的乐观心态。

2.通过合作学习共同体让家校双方相互受益

“家校学习共同体”的构建需要学校和家庭共同参与，在双方参与的过程中逐步了解应该从哪些方面有针对性的培养学生，共同来提高学生的数学能力，这一过程在双方不断的反馈过程中让双方相互受益。首先，家庭通过“家校学习共同体”的构建提高了教育能力，加深了对学校教育的理解。每位家长都有一套教育孩子的方式方法，然而每位家长的职业经历和社会背景都不相同，所以在教育孩子这方面难免有考虑不周之处，看到孩子数学成绩较差，有的家长会耐心的与孩子沟通，并帮助孩子找出问题之所在，也有的家长简单粗暴的训斥一番就草草了事，认为孩子学习是学校的事情，与家庭教育无关。“家校学习共同体”可以克服家庭教育中存在的片面性，并且能为广大家长提供一个相互学习、交流的平台，家长直接可以相互请教学习，家长与老师之间同样也可以相互学习，大家围绕着共同的问题进行探讨，制定出教育策略，这样可以极大的提高学生学习数学的效率。

3.增强家校共同教育的协同性，帮助学生克服数学学习的困难

学校教育与家庭教育具有较大不同，二者在时间和空间上没有交集，甚至会出现“真空地带”，即学生在放学后并不及时回家，而是去了网吧，假如学校和家庭没有一个协同机制的话，那么学生则既有可能把“真空地带”扩大，对学校说家里有事要请假回家，另一面对家长说学校要加自习，回家要晚一点，自己则去了网吧上网的例子屡见不鲜。“家校学习共同体”旨在为学校和家庭建立一个畅通无阻的沟通机制，杜绝类似事件发生，培养学生健康的生活方式和良好的学习习惯。

四、构建初中数学家校合作学习共同体的具体策略

1.更新数学学习理念

“家校学习共同体”的教育理念运用到初中数学教育中首先要做的是转变观念，由“学会”向“会学”转变，在课堂中，学生不但要熟练的掌握数学的基本知识和解题的基本技巧，而且能够反思所学的知识和技巧，形成数学思维，培养数学素养；在家庭中，家庭教育要塑造学生探究知识的学习习惯，要让学生树立“知其所以然”的学习精神。其次，“家校学习共同体”的教育理念要与新课标精神融合起来，要让学生在学习数学的过程中主动去探究，这样不但可以极大的提高学生的元认知能力，而且让学生自己去建构知识，通过自己的探究形成数学知识体系。

2.变革数学学习方式、拓宽数学学习内容

首先，基础知识是数学学习的根，要变革数学学习方式，首先要做的是夯实基础，要能够正确理解和掌握所学的基本概念、法则、公式、定理，把握他们之间的内在联系。例如：1/（|x|-1）无意义，x的取值范围为_____ 。有的同学填x=1，这是错误的。因为这里有个概念，即分式无意义的概念和一个运算绝对值的法则，只有充分理解和掌握这一个概念和一个法则，才知道|x|-1=0，解出x=±1的正确答案。而且由于数学是一个连贯性很强的学科，正确掌握了绝对值以后会为之后初二学次根式、初三学习无理方程等打下良好的基础。因此，如果在学习某一内容或解一题时碰到了困难，那么很有可能就是因为有关的、以前的一些基本知识没有掌握好所造成的，因此要注意查缺补漏，找到问题及时解决，努力做到发现一个问题及时解决一个问题。其次，要重视知识的获取过程，培养抽象、概括、分析综合、推理证明能力。对于课堂教学而言，在讲解公式、定理、概念时，揭示其的形成过程，而这个过程却又是同学们最容易忽视的，在家庭教育中，则可以不断提醒学生要有“知其然还要知其所以然”的求知精神。

3.明确学校教育和家庭教育在数学教育中的角色

要建立“家校学习共同体”，必须要明确家庭教育和学校教育的角色，前文中从时空和教育内容的角度对二者做了区分，但具体到数学教育，二者所扮演的角色则需要进一步的明晰。家庭教育在学生学习数学的过程中主要承担着感性的角色，即通过家长的言传身教，让学生树立乐观积极的学习态度，让学生具备勤于思考的学习精神。而学校教育在学生学习数学的过程中承担着理性的角色，即通过知识的传授增强学生的知识储备，通过大量解题训练提高学生的数学思维。可以说家庭教育和学校教育各司其职，对学生的数学学习都非常重要。“家校学习共同体”的教育理念就是明确二者的角色后，在具体的数学教育中对二者进行协调，找出最有效的教育方法。

4.调动教师和家长合作教学的参与的积极性

要构建高效率的“家校学习共同体”，必须要各个角色的积极参与，各种资源的充分利用，各种因素的充分调动，而这其中最为核心的是调动教师和家长合作教学的参与的积极性。要让家长懂得合作构建学习共同体的意义，更多的了解和关注学校教育和家庭教育，邀请家长和学生共同参加，这样不但极大的提高学生学习数学的兴趣，而且增进了学校和家长的相互了解，从而使家校合作更为融洽、高效。

结 语

初中数学的学习对每位学生而言是极为重要的，通过学习能够提高抽象思维能力和逻辑推理能力，为进入高中的学习奠定基础。而在家校合作共同体理念指导下的初中数学学习则不但提高了学生数学素养，而且也培养了学生的数学精神，让学生在日后的学习中勤于思索、乐于探究，可以说是受益终生。

参考文献

[1]马忠虎著.基础教育新概念：家校合作[M].北京：教育科学出版社，1999

[2]郑威，李芒. 学习共同体及其生成[J].当代教育科学.2007.2

篇6

关键词：中华传统文化；家庭教育；社会文化教育

课题背景：伴随我国改革开放的不断扩大与深入，社会意识形态的多样化与复杂化日益加剧，拜金主义、享乐主义等腐朽思想的泛滥，使传统文化之国粹正面临被销蚀和摒弃之危机。利用贵州省“和谐德育”课题开展实施平台，我校开展实施了《突出德育实践，提高德育实效性的行动研究》、“家庭健康文化活动与子女健康人格培养研究”等活动，对我国《公民道德建设实施纲要》和《关于加强和改进青少年道德教育的若干意见》的实施，倡导传统文化在家庭教育中的作用，具有极其重要的现实意义。

文化是教育之根，教育总是在一定的文化环境中进行的，总是受制于整个文化传统。家庭教育观念是家长在教育子女问题上的看法，这种看法虽受个体认识水平、经验差异的影响，但它总是个体构建于一定社会文化、政治背景下的产物。中国传统文化是以家庭为本位的，中国人的家庭教育观很具有中国文化特色。自古以来，人们对那些“满腹经纶、饱读经书”之士都是推崇备至，“家和唯孝友，养性在读书”的观念早已深入人心。

一、家庭教育是学校教育与社会教育的基础，家庭教育是一种终身教育

家长具备正确的家庭教育观念是家庭教育成功的基础，中国传统文化在家庭教育中对人格的形成有重大影响。在中国，具有浓厚传统文化内涵的家庭教育非常重视道德教育。即教孩子如何做人，教育内容以处理人与人的关系为核心。

在悠久的中国传统文化中，大家都知道一个概念，那就是读私塾。但是私塾过去是一对一的，或者是一位老师教几个小孩子的。其集交流、沟通、开放于一体的课程特点，因人而异的灵活调整，有时候比现代的教育要强一点。因为首先，家庭教育是在教人的修养和价值理念。中国人的修养是什么呢？从传统的观念上讲，家庭首先是建立伦理关系的地方。关于伦理、价值，在《论语》上孔子曾经说过一句话：他说一个君子啊，要修身养性，完成他这一生的成长，基本上要分这么三个大的阶段：第一个阶段叫入则孝，出则悌，也就是说传统的孝悌之义。一个人进了家里能够孝敬父母，出了家门能够友善兄弟。这就够学一阵了，就先得把这个伦理关系协调好，什么是礼貌、什么是和谐、什么是人在家里的责任、什么是人的义务，先把这些磨合好才能到第二个阶段。第二个阶段就是人在社会上，叫做谨而信，泛爱众，而亲仁。谨而信——一个人态度要谨慎，言语上不能太冒犯，不能太狂妄，而要笃诚守信。泛爱众——广泛地博爱大众，对大家有这么一种善意。而亲仁——再去亲近那些仁义的道理。这一段就是我们说的社会学习。一个人人格的铸就起于家庭教育的重视，这一切责任都在于他们的父母。因为学校教育、社会教育都只能以学科出发，以知识出发去进行一种对象化的教授。而只有在家里，每个家长才真正知道自己的孩子究竟喜欢什么，知道自己孩子的长项、短项是什么。

二、家庭传统文化教育，正是一种游戏化教会孩子认知的最佳途径

纵观古今，我国多少仁人志士之家庭，在孩子三、四岁的时候，家人就开始有意无意地教他们念叨一些中华经典诗词，正因为伴着经典边玩儿边学，才潜移默化地培养了他们的各种传统文化兴趣。所以说，如果教育的目的是激发一个孩子的兴趣，家庭传统文化教育完全是一种游戏化的教会孩子认知的最佳途径。

南宋抗金英雄岳飞的母亲姚太夫人，作为母教典范和妇女楷模，她利用熟读成诵的“贤文”，从小就对岳飞施以严格的家教，教育儿子不但要学会承担各种苦难，而且要能成为一个刚正不阿的男子，聪颖的岳飞渐渐领会了其中的真谛。

在母亲的熏陶下，他格外严格要求自己并学得一身好技艺。

他先是随汤阳陈广学“主技”，后随同乡人周侗学骑射，继而又攻读《孙子兵法》，很快成为一位文武双全的少年，深受乡人赞赏。十五、六岁时，岳飞投军抗辽，不久因父丧，退伍还乡守孝。“精忠报国”正是母亲对儿子的希望。她决定把这四个字刺在儿子的背上，让他永远铭记在心。

三、家庭传统文化教育是社会文化教育的一个生发器

一个家庭传统文化教育最好的状态不仅仅是长辈对晚辈以言语或行动的施教，而是一个家庭中的循环互补教育。从长远的意义上讲，我认为家庭传统文化教育比之学校知识教育与社会文化教育更重要，因为它是随时随地发生的。好的家庭传统文化教育，是父母甚至是祖父母都在随着孩子与时俱进，一起成长。它既有长辈对晚辈的正教育，也有晚辈对长辈的反教育。使家庭文化教育成为一个生生不息的载体，使家里的每个人都拥有自信，拥有从容，拥有成长，拥有面对未来的态度。

所以，伴随我国改革开放的不断扩大与深入及社会意识形态的多样化与复杂化日益加剧，因家庭教育的普遍薄弱或偏颇，从

而导致学校教育与社会教育的不堪重负，已成为我国公民道德教育之顽疾。在我国《公民道德建设实施纲要》和《关于加强和改进青少年道德教育的若干意见》的实施中，倡导传统文化在家庭教育中的影响具有极其重要的现实意义。

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家庭是社会的细胞，是人生的第一所学校，它既是个人生长发育的温床，又是塑造情感、意志、性格、品格的场所。目前高职学生现代职业素质的缺陷，和家长的心理品质和家庭教育方式有着密切关系。

一、家长自身素养不足

家长的素养决定了家长的理解能力、情操和思想的境界，也决定了家优点理家庭关系、家庭生活方式、家庭教育的能力，它构成了家庭教育环境因素中的主观因素。具体而言，家长素养不足主要表现于以下几个方面摘要：

（一）缺乏现代职业素养

家庭教育理论认为摘要：在家庭教育中，教育者(父母)和受教育者(子女)有着天然的血缘亲情关系和供养关系，教育者和受教育者更具有情感互动优势，在学生和四周人群的交往中，没有人能像父母对子女的影响那样具有长期一贯性和经常性的了。因此，家长自身职业素养的缺失会对子女会对子女现代职业人的养成带来不良影响。在调查中发现，有的家长利用工作便利解决私人新问题，并以此向孩子炫耀，会影响学生职业道德的形成；还有的家长在家中数落同事的种种不是，大发工作牢骚，会影响子女团队合作意识的养成。

（二）文化水平不高，教育知识缺乏

目前，在具体家庭教育过程中，由于家长素质的因素，导致家长的家教态度、方法、内容、形式上存在着较严重的新问题。如，许多家长文化程度较低，和子女的沟通交往能力不强，许多家长认为自己并不完全了解自己的孩子；许多家长对辅导孩子感到力不从心;还有许多家长在教育孩子的新问题上总是意见不一致。这些新问题都影响了家庭教育在子女现代职业人教育中发挥积极功能。

（三）对高职教育存在偏见，熟悉不到位

由于高职教育尚未入学民心，许多家长对高职教育存在偏见，对高职教育的功能和规律的熟悉不到位，不利于学生在家庭中对现代职业人的养成。

第一，由于高职教育属于非义务教育，家长一方面被减轻义务教育时期履行义务的法律约束力，另一方面高职教育是“收费教育”，因此部分家长总想单纯依靠学校，不愿主动一贯地配合学校做好学生的素质教育工作。这种把子女到校学习理解为“幼儿上托儿所，交给老师管起来”的“托管心态”，其实既是一种不负责任的态度，又是一种对家庭教育和学校教育合力功能的严重忽视的表现。许多家长承认“对子女闲时想起来催问几句，忙时就不闻不问”，甚至根本不了解自己的子女平时所想所作，只注重管好一日三餐。由于家庭教育不能主动配合学校教育，同时学校也不可能对每个家庭中失时，失度、失策的教育行为给予及时指导和矫正，致使两股教育力量因不能协调同步而降低教育效率，甚至出现所谓“五加二等于零”即家庭教育和学校教育相互抵消的结果。其结果自然不利于其子女现代职业人的养成。

第二，很多学生及家长对待高职教育的看法功利性很强。就业对这类家长来说是最紧迫的目标，和就业联系最明显的学习成绩、职业技能等就成为他们关注的重心。而现代职业素质作为不外显的“软件”，就被家长们忽略了。有调查表明，大多数学生家长在和班主任或辅导员通电话时，第一关心的新问题是子女的学习成绩，其次是身体健康，再次才是道德品行。这样的家庭教育培养出来的孩子将来很可能有了一技之长，却往往会出现道德品行，包括现代职业素养的缺失。

第三，出现把高职教育“商品化”的错误观念。部分家长把高职教育狭隘地理解为一种“文凭商品”，(这绝非是“教育产业化”应有的概念)错误地得出“我交钱，你发毕业证”的结论。这种极度功利主义的观念将学校教育低俗化，在一定程度上损害了学校教育必要的权威性和影响力，甚至个别家长还公开鄙视高职教育，蔑视学校教师，影响教师的教育效果和工作情绪，更不利于学生健康成长。

二、家庭教育方式的不当

不良的家庭教育方式会对子女的现代职业人养成造成阻碍。据调查，目前部分高职院校家长对子女的教育方式出现两种极端摘要：

（一）过于溺爱

每年开学伊始，最普遍的现象是很少有学生是独立报到的，几乎所有新生都由家长陪同，有的甚至是“全家搬”。不少家长承认“让孩子吃好的、穿好的、玩好的，想要什么就尽量满足什么”是其一贯的做法，唯一条件是要孩子听话。由于家长只养不育，只注重物质满足而忽略心理营养，忽略美好人性的扶植培养和对人格的塑造，轻易造成孩子任性、懒惰、自以为是的性格，致使他们的现代职业人养成面临极差的心理基础。

（二）简单粗暴

由于部分家庭经、济收入长期偏低，造成家长自身的心理压力过大，并常处于一种焦虑的心理状态，因而家庭教育方式上往往是脾气急躁，方法简单，对子女缺乏尊重、理解和信任，子女难以和父母平等的交流感情，倾诉心中的苦闷，关系不是紧张就是淡漠疏远，使原本不太如意的家庭又布满了不愉快的气氛。这样的家庭环境轻易引发子女孤僻、抑郁等等心理新问题，同样不利于对他们进行现代职业人培养。

三、家庭破裂的影响

如今，家庭的结构向小型化、核心的家庭发展，家庭破裂，单亲家庭增多，重组的比例增加，稳定性下降。现实中，单亲家庭、纠纷家庭等，“婚变”使学生从完整家庭走向动荡家庭、残缺家庭，或者走向拥有继父母的家庭后，情感世界从婚变前的“战火连绵”进入婚变后的“生疏孤寂”，其心灵所受的重创是旁人无法体味的。尤其是这个阶段的学生正处于被称为人生的关键阶段和危险期的身心发展高峰期，假如不能得到及时、有效的教育关爱，轻易使他们经常笼罩在负性情绪中，从而产生孤独、不安、惧怕、自私等不良心理品质。从而增加了对他们进行现代职业人教育的难度。

总的来说，家庭因素对高职院校学生现代职业素质的培养有着重要的影响，对学生的个性和天赋的发展起着不容忽视的奠基功能，这是无法回避的事实。高职教育要尽可能消除家庭因素的负面影响，给学生提供一个广阔的可发展空间，打造具有现代职业素质的高职生。

参考文献摘要：

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关键词 诺丁斯 关怀 家庭教育

中图分类号：G78 文献标识码：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2015.07.080

As Concern As The Core Of The Family Education

――Behind the Hit of "Where is the Father"

LIANG Jinhua， ZHAN Guli

（South China Normal University of Politics and Administration，Guangzhou， Guangdong 510631）

Abstract Hot Broadcast behind the show of "Where is the father"， people put forward such family education confusion： In the Modern Family Education，" Where is the father？ ""Where were the parents？"There is no doubt that the family is the child's first school， parents are the child's first teachers， family education for children in the future growth and success plays a vital role. Nel Noddings believes that caring is the beginning of relational virtue from the family. The family education in our country possess these phenomenon that there is a lack of family care and family care giving is invalid. Especially the lack of care for children from father，"Where is the father" is questioning but more calling. Therefore， caring type of family education is a realistic need.

Key words Nel Noddings; caring; family education

《爸爸去哪儿》是由湖南卫视于2013年10月推出的一档亲情互动真人秀节目。《爸爸去哪儿》节目的热播背后给人们提出了这样的家庭教育的困惑：在现代家庭教育中，“爸爸去哪儿？”无疑，家庭是孩子的第一所学校，父母是孩子的第一任老师，家庭教育对孩子今后的成长成才起着至关重要的作用。诺丁斯认为，关怀是从家庭开始的一种关系性美德。

1 诺丁斯的关怀理论

美国教育家内尔・诺丁斯提倡关怀教育和幸福教育在家庭教育中的重要地位。1992年，诺丁斯在其著作《学会关心―教育的另一种模式》中提出了关怀理论。

1.1 关怀的内涵

关怀是诺丁斯关怀理论的核心概念。诺丁斯对于关怀的理解，引用了一般字典中的解释，将其解释为“对某事或是某人的牵挂和担心”，即别人的事情常常放在心上，显示出对人对物的重视与爱护，并产生帮助他人的意愿。由此，诺丁斯认为“关怀”有两种基本含义：一是，“关怀与责任感相似，如果一个人操心某事或感到自己应该为之做点什么，她就是在关怀这件事;”二是，“如果一个人对某人有期望或关注，她就是在关怀这个人。”诺丁斯认为的“关怀”指的是对某件事或某个人负有责任感。关怀者愿意且负责任地把自己真实的意愿和想法告知被关怀者，帮助被关怀者在知情的条件下做出正确的抉择，维护和促进被关怀者的发展。

1.2 关怀是一种关系性美德

在现实生活中，往往很多人把关怀看成是一种美德，一方无私的付出，不用考虑接受帮助的对象的需要和感受。然而，诺丁斯提出，关怀是一种关系。她认为过分强调把关怀当成是一种个人美德的观点是不正确的，这会将关怀者在关怀的关系之中显得更为突出，而不是去关注关怀者能否创造出一种使得被关怀者感知到的关怀关系。把关怀理解成一种关系，其最基本表现形式指的是关怀者与被关怀者之间的一种连接或接触。关怀始于关怀者，终止于被关怀者，在此过程中，关怀是双方的，互动的，要形成一种真正的关怀，则是需要双方做出一定的努力，其中一方出了问题，关怀关系就会断裂。

1.3 诺丁斯关怀教育的方法

诺丁斯认为教育应是一个具体化的实践过程，不是坐在屋子里夸夸其谈空洞的理论，而应该是把教育置于在当今现实的社会背景之下，对被关怀者情真意切地关怀，了解其真实的想法和需要，从而达到教育的目的。关怀贯穿于教育目的、教育行为、教育过程与方法，并且都具有道德性。教育中关怀者的目的是要维持和促进与被关怀者之间的关怀性关系。由此，提出了以下四种关怀教育的方法：首先是榜样。诺丁斯认为，教师作为关怀者，要通过榜样的力量来维持与作为被关怀者的学生之间关怀关系，而不是通过命令式或直接告知学生如何去关怀他人。教师应以身作则，让学生处于被关怀中，体验关怀，从而培养出学生关怀的意识和能力。其次是对话。诺丁斯所认为的“对话”不仅是关怀者与被关怀者双方坐在一起随意地聊天，更不是一方高谈阔论，另一方洗耳恭听。在一次真实的对话中，真正的对话是一种致力于相互理解、相互合作和和睦相处。参与者在对话的开始并不知道对话的结果。对话是无固定答案的，是开放性的。再次是实践。诺丁斯认为关怀实践方式是丰富多样的，比如说师生之间关怀关系，关怀者（学生）的最基本道德实践就是要对关怀者（老师）的关怀行为保持着感知性和反应能力。最后是认可。诺丁斯的教育方法中的“认可”指的是对被关怀者行为的优点进行确认和鼓励。当确认被关怀者具有某种优秀品质时，鼓励被关怀者将其发扬光大。对被关怀者的认可过程，也是对被关怀者的了解过程，促使其潜能的发挥过程。

2 家庭教育中关怀的缺乏

诺丁斯所理解的“关怀”的本质在于关怀的关系性，超越了关怀作为一种美德的局限性，重点关注被关怀者的需要、感受和回应，并且注重关怀关系之间的互动和交流。关怀作为一种关系性美德，始于家庭。但在我国现实生活中，家庭对孩子的关怀却是日益萎缩。

在现实生活中，随处可见这样的现象。现象一：家长们的时间都忙于挣钱、忙于人际应酬，疏忽了与孩子的情感交流，导致孩子在心理、精神发展方面出现了偏差。现象二：农民工子女关怀的缺乏。由于经济困难的原因，导致一些地区出现了留守儿童，父母常年不在孩子的身边;从感情上讲，想把小孩接出来，但在这里上不起学。现象三：在现代的家庭教育中，由于“男主外，女主内”观念的根深蒂固，承担抚养和教育孩子责任几乎全部落在了母亲身上，父亲成为养育子女的局外人，这也造成父亲在家庭教育中的缺失。这些现象说明了家庭教育对孩子关怀的缺乏。湖南卫视亲子节目《爸爸去哪儿》火爆收视、赢得共鸣的真正原因就是聚焦其中最严重的父子女教育缺位问题。“爸爸去哪儿”引起了社会的共鸣。

除此之外，一些家长在家庭教育中面临的诸多的苦恼和困惑。比如在现实生活中，家长反映自己所做的一切都是为了孩子，为孩子好，对自己的也是百般关爱呵护，但孩子就是不领父母的情，反而指责父母干预自己的自由。由于家长们很少陪伴孩子，无法了解孩子的内心需求，孩子们自身从小在成长的过程中很少体验到家庭教育中亲情的关怀，与父母之间的交流沟通稀少，和父母的关系变得陌生。由于家长的教育理念的缺位，重考试分数轻学习能力，以分数论“英雄”，把考试分数当成孩子的唯一评判标准，使得孩子感到父母的关怀是那么令人烦，关心不在点子上。家庭教育中关怀的缺乏与无效，如此这般形成恶性循环，从而造成整个社会的家庭教育缺位。

3 关怀式家庭教育及其实现

3.1 关怀式家庭教育

关怀式家庭教育主要包括三个方面的内容。首先，关系性是家长关怀最明显的特征。家庭关怀关系意味着父母或是长者在关系中的起引导作用和子女处于关系中的主体地位。诺丁斯认为，关怀意味着一种关系。关怀是需要双方努力，其中一方出了问题，关怀关系就会遭到破坏。其次，关怀式家庭教育中的关怀以满足子女的需要为前提的，而不是以家长自身的意志或希望为出发点来盲目地给予孩子所谓的关怀。孩子的需求是随着成长不断变化的，是一个动态的过程，家长应及时加以关注。在此关怀关系中，家长要付出更多的能量流动。第三，关怀双方是互动、情感沟通和交流的，同样需要孩子对家长关怀予以及时的回应，当然家庭关怀关系也是注重双方关怀方式的选择。

3.2 关怀式家庭教育的实现

首先，学会尊重和认可孩子。当前家庭的亲子关系中，存在着不容忽视的缺乏尊重和对孩子的不认可的问题。有些家长的头脑中还存在着僵化的传统思想，认为孩子是自己的私有物，可以主宰孩子的一切，对不听话的孩子进行打骂，实行家庭教育上的专制。当然现在越来越多的父母对子女更重关爱，更大程度地满足孩子生活与学习上的诉求，然而很多孩子认为父母对自己的关心过度或关心得不在点子上。因此，父母要把孩子放在平等的位置上，尊重孩子的需求、想法和选择，同时对孩子的进行认可，蹲下来和孩子一起看天空。

其次，学会与孩子沟通和对话。真正的对话，如诺丁斯认为，是一种致力于相互理解、相互合作和和睦相处。对话是父母和孩子共同了解、沟通和欣赏的过程。作为父母，在情感沟通过程当中，与孩子对话之前，不能先做预判和决定，而应该是轻松的、真正充满想象力的、没有预设答案的探寻。

再次，以身作则，给孩子树立榜样。关怀式家庭教育的榜样树立，体现在孩子与人相处、交流、合作的各个方面。在《爸爸去哪儿》节目中，我们看到，明星爸爸们虽在面对孩子的哭闹和孩子遭遇挫折、情绪失落时不知所措和无所适从，但爸爸们以身作则，和孩子们共同去体验，在具体的情境中，渐渐地让孩子懂得在困难时中鼓足勇气，在遭遇挫折时不退缩，在面对失败时不垂头丧气，想办法去解决困难，给孩子做了很好的榜样。

最后，引导孩子在实践中快乐成长。家长应给予孩子真正的关怀，把孩子（特别是儿童）所应有的多彩烂漫的生活交还给他们，更重要的是使他们有机会发展必须的个性态度。在家庭里，家长需努力创造条件与机会，给孩子以表现的机会。如让他们做一些力所能及的家务劳动，如送茶、拿苹果等，大一点的孩子，让他们体验洗菜和指导他们如何去炒菜，让他们在劳动中知道感恩。在关怀式家庭中既应洋溢着平等、民主的氛围，又不缺少权威给孩子的榜样与影响。

参考文献

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家庭教育是家长们把对孩子教育的自觉意识转化为孩子的各种良好品行、习惯的过程，是自孩子出生起就应该实施的潜移默化的教育。家庭教育的主要责任是教会孩子独立，分享，尊重。近年来，互联网的发展推动了家庭教育理念的推广，家长们对家庭教育的关注度不断提升。然而许多家长对家庭教育的功能与定位存在误解，认为家庭教育主要是配合学校教育进行，这显然是片面的。家庭教育与学校教育两者是互相依赖、相互促进的平等互利关系，两者相辅相成，相得益彰。我们主张探索的家庭教育课程化，指的是学校主要利用已经建立的网上家长学校平台，帮助家长在合作学习的基础上，以课程化的方式接受系列的、规范化的指导与培训，以确立正确的家庭教育理念，参与丰富多彩的家庭教育教学活动，逐步形成以学校为主导、家长为主体的家庭教育网络，为学生的健康成长营造一个更好的环境。家庭教育课程化是新时代背景下的创新之举，有利于全面提升家长的整体素质，从而推进家庭教育有效进行。目前，我们所做的是根据多年办学经验，针对初中生的家庭教育现状，进行通识类的家庭教育指导，并创造条件逐步完善课程标准，课程教材，课程实施和课程评价等内容。

二、初中生家庭教育的现状

2016年8月8日的《2016年中国家庭教育焦点问题调查报告》揭示了家长在孩子不同成长阶段(0到3岁、4到6岁、7到18岁)所面临的家庭教育问题，其中低龄儿童智力过早开发、孩子素质能力缺失及不同城市衍生的“个性化”等问题已成为当代家庭教育的痛点。报告指出，中国青少年(7-18)家庭教育焦点问题排名前三的分别是生活懒散不爱整理衣物(70%)，有拖延倾向喜欢把事情留在最后(58%)，缺少明确的学习目标和计划(56%)。报告显示，不同地区的家长面临的家庭教育问题大致相同，重合度达80%，只是在不同问题的关注程度上呈现出一定地域性差异。其中排在家长关注的前三位的分别是：一线城市是生活懒散(66.91%)拖延(55.22%)自控力差玩手机(51.79%)；二线城市是生活懒散(69.81%)拖延(57.27%)没有明确学习目标和计划(56.06%)；三、四线城市是生活懒散(72.54%)没有明确学习目标和计划(63.02%)拖延(60.57%)。可见，随着孩子年龄的增长，越来越多的父母发现孩子生活懒散，学习缺乏恒心，存在畏难情绪。它折射出应试教育的弊端，家长过早重视孩子的成绩，而忽视了素质与能力的培养。

三、初中生家庭教育的重点

根据埃里克森(Erikson，E.H，1902-1994)提出的以自我为核心的心理(人格)发展理论学说(psychosocialtheory)，初中生一方面勤奋学习，期待在学业上取得成就；但又担心自己会遭遇失败，因此勤奋感和自卑感构成了本阶段的基本冲突。这时，如能得到成人的支持、帮助与赞扬，则能进一步加强他们的勤奋感，使之进一步对学业发生兴趣。初中生的依赖重心已从家庭转到学校、少年组织等社会机构方面。许多人将来对学习和工作的态度和习惯都可追溯到本阶段的勤奋感。针对初中生的身心发展特点，本阶段的家庭教育重点应是：①鼓励孩子与同伴互动，寻求他们的接纳；培养积极乐观的心态；②帮助孩子获得学习的乐趣与勤奋感，体验成功，积累经验，以形成勤奋进取的个性，克服自卑，勇敢面对现实困难；③积极回应孩子的努力，用认同和赞美的方式培养孩子良好的自我概念；④引导孩子建立普遍型学习动机，增加学习活动(知识性、技能性、课外活动)的内驱力；⑤培养孩子求知读书的动机、兴趣、习惯、态度以及意志与价值观等心理因素，形成一致性的人格特征。⑥指导孩子在学习中学会读书、用功读书、热爱读书。⑦善于倾听孩子的意见，采用协商、民主的亲子互动模式，充分发挥孩子的自主性和能动性，让孩子把家长的信任感内化为学习的潜力和动力，提高学习自我管理能力。⑧家庭充满正能量，父母情绪正向，经常读书看报，对孩子形成正面影响。四、初中生家庭教育课程化的初步实践苏州市作为人口净流入的二线城市，城乡居民原有的家庭基础、背景和结构发生了很大变化。面对来自不同地域、不同素养基础的家长群体，原有的家长学校等家庭教育指导方式需要创新和转型，其中包括探索家庭教育课程化的有效实施。笔者认为，可从以下几方面着手实践。1.构建系统的家庭教育课程体系。主要涵盖以下教育专题：①初中生的身心特点与成长规律；②初中生家庭教育的责任理念与主要内容；③初中生的心理矫治与健康指导；④亲子沟通的方法与技巧；⑤初中生的同伴交往与学习指导；⑥家庭教育与学校教育的沟通与融合；⑦家庭教育的资源开发与案例积累。具体做法：①用好苏州市教育局编写的《苏州市家庭教育家长读本(中学篇)》，并根据学校与学情不断调整拓展、修改完善家庭教育专题，使之形成适合本校初中学生家长的培训教材，逐渐构建家庭教育校本课程体系；②信息技术与家庭教育指导服务的整合，学校的网络资源供家长共享，如苏州市“智慧教育教师”APP，“苏州父母”APP，校园网平台，有关班级QQ群、微信群等，供家长自主学习的辅导资料，并开发更多的包括教育案例在内的学习资源；③研发可供不同层次家长和不同时间学习的菜单式培训方案，为本校学生与家长提供个性化、阶梯式的家庭教育指导；④探索并实施家庭教育课程的评价机制。2.培育双师型家庭教育指导教师团队。为充分发挥家庭教育在学生健康成长过程中的作用，培育家庭教育指导教师团队是关键。近几年，苏州市已举办了七届“中小学家庭指导师”培训班，为家庭教育课程化培育师资力量。学校在分析学情和家庭教育情况的基础上，选拔有丰富教育经验的班主任和优秀家庭教育父母参加，聘请国内教育学、心理学专家及家庭指导专职教师进行培训。逐步形成了由智慧教师和爱心父母组成的双师型家庭教育指导教师团队，平时就通过教师的有效指导和家长的现身说案例来充分发挥团队的作用。目前，团队中的很多优秀者已加入苏州市家长学校的“智慧教育教师”APP和“苏州父母”APP。3.完善多途径家庭教育培训体系。(1)定期开设家庭教育专题讲座和沙龙。学校每学期根据家庭教育课程教材和主题，制定家庭教育讲座和沙龙计划。实现班级、年级、校级三层衔接，社会、学校、家长、学生四位一体。做到内容分层，即班级联系学生实际举办有效性讲座，年级针对学生身心特点开展针对性讲座，校级涉及社会家庭教育存在的普遍问题进行实践性讲座。形式新颖，即专家点拨与教师指导相结合，理论讲授与案例分析相结合，活动观摩与亲身实践相结合。(2)开发丰富的家庭教育课程资源。借助“苏州市安全教育平台”，建立开放、灵活、快捷的安全教育课堂。结合“苏州市家长学校平台”，中的系列活动，组织授课讲座，开展亲子阅读、校园开放等活动，进行家长沙龙研讨、家长互教互学、家访指导、个别咨询等。借助校外少年宫、活动中心、实践学校等教育场所，开展生命教育专题活动。借助相关网络平台，为家长提供健康教育的内容与方法……4.组织多样化的家庭教育活动。目前，学校的大小活动都有家长、社区、街道志愿者的身影。学校的家长委员会成员在学校设立的志愿岗、绿色食堂管理小组、综合实践活动听证会等已发挥越来越大的作用。学校每学期开设7个安全教育专题，组织至少3项安全教育活动，如“开学第一课”“防溺水专题”“校车安全”等，要求家长和孩子一起完成，学校安保部门定期检查完成情况，写出评价反馈意见。学校实践家庭教育开放课程，欢迎家长走进学校组织活动，如每学期家长会的策划与组织都由班级家委会成员策划与承担；发动家长与孩子一起参加学生运动会，由家长担任后勤服务；组织家长参与毕业典礼、成长仪式等的策划与后勤管理、摄像摄影的美篇推送等。

总之，家庭教育、学校教育、社会教育的并轨运行与合作互动，形成了一个学生健康成长的“三维”有效教育综合网络。初中生的家庭教育课程化实践是新时代背景下这一综合网络中的新生事物，旨在整合各方面的教育力量，帮助和引导家长树立正确的家庭教育理念，掌握科学的家庭教育方法，提升家长的有效教育能力。这一新生事物的发展壮大过程也是教师、家长、学生共同成长的过程。

作者:徐海浮 单位:苏州工业园区星海实验中学

参考文献：

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关键词： 中学生 理想观 原因探究

关于中学生理想肤浅的原因探究，可从家庭教育、学校教育、社会影响三个方面浅析中学生理想肤浅的原因。

1.家庭教育误导

家庭环境对学生的影响很大，父母的言传身教对孩子起潜移默化的影响，然而，独生子女政策和应试教育影响下的家庭教育很容易趋于功利化。由于独生子女的教育资源和家庭教育非常集中，家庭期望值也非常高，在这个几乎以成绩论英雄的教育体系中，家长很容易担心孩子分心而扼杀他们的兴趣爱好，让学生“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的家庭教育比比皆是。在学生的学习过程中，“好好学习将来才能有好工作，才能有好生活”的家庭教育直接导致学生的理想肤浅化、功利化。

再者，家长强制灌输自己的意愿“引导”孩子。父母有意引导孩子朝自身职业方向发展的情况屡见不鲜。父母理所当然地认为自己从事的职业和生活的圈子所形成的人脉关系网络和既得利益对于孩子而言是一笔宝贵财富，希望他们可以继承从而少走弯路。理想“绑架”在父母为孩子选择就读学校和高考填报志愿时的干预表现得尤为明显。从小学、初中到高中，孩子的学校选择几乎都由父母包办，不惜一切代价将孩子塞进“名校”，浑然不顾孩子的意愿。在和同龄人学习能力差距较大的情况下，学生更容易迷失，更无谓个人理想。

2.应试教育束缚

其一是应试教育对学生的束缚，忽视思想政治教育，不注重人格素质、精神素质等非智力因素的培养，片面追求升学率。应试教育体制下，学生的理想和目标几乎统统变成了考高分、考名校，以成绩论英雄的单一评判标准限制了学生能力的充分发挥，更不用说追求理想，树立正确的理想观。虽然说现在强调素质教育，但应试占评判标准的绝大部分，教师为了实现升学目标，只注重学生的学业成绩。因为应试教育，小学的思想政治课几乎被抢占无遗，不是考试的内容就不会列入学习的内容，不重视学生的心理状况，重成绩、轻素质。

其二是培养学生全面发展方针的不合理。全面发展是一种不合理的人才培养方式，每个人的家庭教育、智力背景、兴趣爱好各不相同，不顾现实情况强调“全面发展”只能培养“庸才”。动手能力不强的非要培养“劳”，不擅长体育的硬要“体”，语数英文综理综不要“偏科”，很多偏科的“怪才”被心仪的学校拒之门外，才能被埋没。如果在义务教育的过程中筛下一批“偏才”“怪才”，他们永远没有机会发挥自己的特长。著名画家陈丹青因不能容忍研究生招生在外语和政治科目上重重设卡将专业优秀的学生挡在校门外，又不能适应“学术行政化”的体制，愤而请辞清华大学教授的事件，引起相当轰动。这些刻板的规定着实让很多考生无奈，考研时的政治和英语与专业能力几乎没有任何关系，却作为重要的衡量标准之一。

3.社会舆论影响

受当代社会思想的影响，“理想等于幻想”的消极观念开始波及中学生群体，社会上“理想很丰满，现实很骨感”等流行语对中学生产生了一定的影响。

官化教育和GDP主义对学生的影响不浅。在尝到了初步富裕果实之后，一些人马上接受了以金钱为核心的“利益”概念，中国社会的基础很快就从道德转移到了利益。官方的很多政策在这个过程中扮演了主要的角色。最明显的就是“GDP主义”，在很长的历史时期里，经济的增长成为衡量各级官员的唯一重要的指标。GDP主义已经高度制度化，尽管最近几年中国政府努力扭转单向面的GDP主义，但成效并不大，可见某些官员的金钱主义概念根深蒂固。改革开放后，难以承受“贫穷”的一代开始了致富的过程。金钱很快就取代了往日的道德作为人们价值的坐标，金钱主义毫无困难地盛行起来。钱几乎可以和任何东西交易，“金钱万能”。于是乎，人们有了金钱崇拜。

在这样的环境下，要下一辈不产生权力崇拜的心理实在是非常之难的。历史上，中国的政府不仅是负责治理的，而且承担着教化的功能。一名广州一名六岁小学生在谈论理想时，一脸淡定地表示：“我长大以后要当官。”这样稚嫩的回答引人深思。“官化”教育集中反映了社会对权力的盲目崇拜，不利于学生树立正确的价值取向。世之人多以官为贵，在无孔不入的负面引导效应之下，“官化”教育将会使尚缺乏足够判断力的学生“官本位”思想更加固化。中学生的理想观价值观情况堪忧，如何从根本有效解决仍是一个棘手难题。

参考文献：

[1]李朝奎.中学生心理健康教育的理性思考与实践探索[D].西北师范大学，2006.

[2]苗源.中学生自立意识的培养探析[D].山东师范大学，2009.

[3]袁春华.新课程背景下高中思想政治课思想性成效研究[D].南京师范大学，2011.