玉石雕刻工艺技术范文

导语：如何才能写好一篇玉石雕刻工艺技术，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

关键词：油港安全工艺；设备安全；可视化技术；针对性管理体制；设备管理；业务素养

1 采用可视化工艺流程提高设备管理水平和使用寿命

从油港工艺流程的操作流程角度来说建议采用可视化工艺流程操作，传统的操作流程主要依靠人为进行，这样很容易出现漏填或填写错误的情况，一旦出现紧急情况也无法第一时间进行高效处理，有鉴于此，笔者建议可以从用户管理模块、图形绘制模块、路径搜索模块、动态监视和生产调度五个模块进行可视化操作，这五个模块基本涵盖了角色和权限及操作方法三个方面，完全能够满足油港可视化工艺流程的需要，接下来笔者将一一进行详细阐述。

首先ActiveX控件需要有自己的属性和方法以适应操作工艺的灵活变化，当然，ActiveX的属性和方法的实现需要获得IDispatch技术的支持，这里笔者建议采用VC++作为ActiveX控件事件的参考。其次对于图形绘制，建议将阀门、油罐等设计成“块”并进行拼装，以便于后期进行可视化操作。再次，对于路径搜索，鉴于油港的线路比较复杂而且也是非常容易出错的地方，所以对于可视化工艺流程中的路径搜索操作的简洁性及可靠性要求较高，无论如何设计都需以便于操作员快速进行路径搜索为准则。油港传统工艺主要是依靠文本记录的形式进行，不仅繁琐，工作效率低下而且容易出错，而目前基于现代信息技术的快速发展，完全可以借助于计算机技术的发展，使油港的整个操作工艺可视化，不仅可以让操作人员在常用菜单选项中搜索出常用的生产工艺操作指令，而且系统还能自动完成整个生产工艺指令的提交，改变传统操作流程中只能采用文本记录方式进行的弊端，增强整个可视化工艺流程的高效性和安全性。

除此之外，对于可以通过对ActiveX中基础菜单的操作实现整个可视化流程工艺进行自动更新升级。整个操作流程务必坚持最短路程原则，以减低成本，减少事故发生的可能性。这里笔者建议可以借用Microsoft Word强大的文件处理能力自动生成各类报表，使每项数据都清晰明了，便于操作人员随时进行操作和后期的检查维修。

笔者认为该可视化流程工艺不仅弥补了油港现有工艺的不足之处，而且大大降低了传统工艺中主要依靠工人的以往工作经验进行操作的不足之处，借助计算机技术的迅速发展，使得整个操作工艺更加智能化、信息化，充分体现出了计算机系统在企业发展过程中的重要作用，大大降低了企业的生产经营成本和油港操作的安全性。

2 提高职工业务素养，保障设备得到正确的维修保养

众所周知，油港的主要功能是完成油品的储藏、中转和运输，各个油港所涉及的机器设备也大致相同，储油罐、输油管道等设施设备必不可少，电动机、清油器等辅助设备也是每个油港必有的设备，但是由于地理位置、现代化水平等存在差异，我国油港的管理水平也存在一定程度的差异，但总体来说，我国油港设备安全保养管理方面基本都处于传统的纸质文档管理阶段，管理部门众多、管理职责不明，没有统一的维修管理体系和油港设备编码，整个维修保养基本还处于事后的维修上，没有事前检测预防体系，不仅耗费了企业大量的人物无力成本运作，而且安全事故频发，无法从根本上满足港口企业现代化管理需求，进而影响了我国石油产业的健康快速发展。

对于油港可视化流程工艺中各项设备的维修保养，笔者建议应该采用针对性管理体制进行，即需要根据各个设备的功能、特性、使用条件等实际情况进行状态检查、定期排查和事故维修三个方面的保养维修，而不是传统工艺中的整体维修保养。当然改革传统工艺中落后的管理体制也刻不容缓，为适应新的设备维修保养体制，建议应该从管理制度、技术制度和经济制度三个方面进行，接下来笔者将对此进行详细阐述。

首先，笔者建议应该进行点对点检查，将整个设备依据一定的标准分割为一个个检查点，派专人进行检查并实行责任到人制度，可采用日常的常规检查和周期性针对性检查和精密化检查相结合的方式进行，及时掌握设备的劣化倾向，做到早发现早维修早杜绝，减少故障隐患，并为后期的维修保养提供信息参考和指导。其次要对设备的维修方式和维修类型进行科学决策，依据各个设备的不同特点进行针对性的决策，而非传统维修管理上的“一刀切”维修保养模式，提高决策的科学性和专业性。

针对性管理体制不仅能够使得各个油港能够有效的进行自我管理，自我约束，自我激励，而且还很好的实现了综合管理的目标。它不仅很好的强化了油港企业对重点设备的重点部位进行强化维修保养，而且根据不同设备的不同特性、功能、使用条件等进行了有针对性的维修保养，不仅大大降低了维修保养成本，而且也很好的减少了安全隐患的发生，真正实现了最佳维修效果。同时针对性管理体制将油港企业维修保养的重点由传统的事后事故维修上转移到日常检查和日常维修保养上，不仅有效的杜绝了维修过剩和维修不足的情况发生，而且充分体现了以可靠性为中心的维修思想。最后，针对性管理体制充分运用了现代计算机技术，使得各项维修管理都进一步科学化、规范化，大大降低了油港企业的生产经营成本，符合市场对现代企业的发展需求，必将在今后的油港企业发展应用可视化工艺流程中得到进一步快速发展。

3 结语

油港承载着成品油的储藏、中转和运输，随着我国经济的快速发展，国民经济对石油的需求必将进一步加大，这就更需要油港企业安全、高效的生产符合我国国民经济发展要求的石油，而油港中的各项设施设备的正常、高效运转无疑在其中扮演着举足轻重的作用。可视化工艺流程的实现，不仅需要油港各项设施设备能够真正实现智能化、现代化，而且要求使用该可视化操作工艺的相关工作人员及时提高自身业务水平和运用现代化技术的能力，同时还需要油港企业建立健全油港设施设备的维修保养机制，为油港可视化流程工艺的真正实现提供政策支持。

参考文献：

篇2

当时礼书记载，天子、诸侯、大夫、士按照相应的低级享受不同的器物和待遇，《春秋谷梁传》里面也说明了按照周礼的规定，天子太庙的椽子先进行砍削和刮平，并在上面用砥石打磨出细密的纹理，诸侯宗庙的椽子可以砍削和刮平，大夫家庙的椽子只经过砍削，士的祢庙椽子不过就砍去木头的根须而已，加工的程序依次减少，正好和张老的话相互印证。西周时期各级卿大夫还谨守规矩，按照礼制要求来布置宫室住处，不敢使用与自己身份不符合的器物。到了东周时期，天子威望下降，王室的控制力逐渐减弱，各地守臣开始无视旧有制度，摆脱原来礼法的束缚，在车马、裘服、用具以及建筑材料上纷纷僭越，“诸侯刻桷丹楹，大夫山节藻”成为守旧之士抨击的典型，恰恰都是建筑装饰方面的例子。桷是椽子，如果细分的话，方形的叫桷，圆的称椽，在椽木上雕刻纹饰是天子的象征；楹是门前的大柱子，楹柱上的颜色也有低级的差别，天子用红色，诸侯用黑色，大夫用黄色，所以“刻桷丹楹”对于诸侯来说是“非礼”的行为。山节就是雕制成小山形状的斗拱，是梁上竖立的短柱，别名叫做，从语义上来说，与侏儒为同源词，因为它们都含有“短小”的意义，人身材短小即侏儒，短小的立柱就是，藻是刻画水藻纹饰的短柱，如果是门户上的横木，那就称为楣，所以《颜氏家训》说“问其造屋，不必知楣横而竖也”。“山节藻”也是天子才能享受的建筑装饰，结果在礼崩乐坏之时连大夫都有恃无恐地僭用，这可比赵武的错误大多了。

应该说，在春秋及其之前的时代，建筑上雕刻等装饰的应用范围还是仅仅局限在社会顶层的极少数贵族，在普及上还存在难以逾越的困难。《论语》中孔子以“朽木不可雕”作比喻，表明春秋后期雕刻器具已经成为较为普通的现象。到了战国时期，社会变革的影响非常明显，各个阶层的流动分化日渐加剧，独立的手工业者群体在逐渐壮大，旧有的礼制已经成为过去，建筑装饰上的森严等级最终被打破，施用的场所也不断扩大，客观上为专业的雕刻工艺发展提供了前所未有的条件。后世运用在建筑上的线雕、浮雕、圆雕和透雕等技法类别此时已经都出现了，材质包括木、砖、石，用在门、窗、楹柱、椽梁、斗拱、栏板、台阶、屏风，等等，在古建筑的各个角落都能寻到雕刻的影子。

线雕在《营造法式》中称为“素平”，是运用刻刀的力量直接在平面上雕压出花纹，形成阴线或阳线造型，阴线雕是在齐平的台面上阴刻出线条，阳线雕则是把画线周围部分剔去一层，使线条凸起在平面之上，整个过程和雕刻阴文、阳文印章一致，只不过构图平面放大了。建筑上的线刻图像既可以非常写实，也有突出意会的方面，通过线条的饱满、疏阔、刚劲、柔和等勾勒出不同物品的独有气质，显现遒劲、洒脱的艺术风格，整幅图像看上去流畅自如、清晰明快。线雕由于工序相对而言较为简化，操作的技巧也容易掌握，这种艺术形式在新石器时代就已非常成熟，像浙江余姚河姆渡遗址出土的一件陶钵，外壁阴线刻画了一只野猪（图1），猪嘴前伸的长度较为夸张，大大的眼睛也非常醒目，腹部浑圆，装饰三角和斜线的几何纹样，背部以密集的短划表示体表的鬣毛，四足稍微弯曲，尾巴垂立，整体显得憨态可掬，刻画者的观察细腻以及手法老道也由此可见一斑。有了良好的工艺技术铺垫，运用到建筑上应该不是什么难事，但实际上宫室中出现雕刻装饰在时代上就比较靠后了。

1974-1982年间在陕西咸阳秦都一、二、三号宫殿建筑遗址的发掘中，出土了作各种用途的空心砖，上面多有线刻花纹。其中有一种为神人骑凤纹砖（图3），凤鸟的花瓣形冠向后飘垂，勾喙之中衔有一颗明珠，侧目滚圆，炯炯有神，颈部多以竖排相接的“∧”形符号纹代表羽毛，背部好像覆盖一块环形玉璧，也只存了上半部。凤的右边有一正面神人，头戴山形帽，仅存上身左半，其左耳贴挂一条弯体长蛇，左臂曲肘上举，手掌好似两趾的鸟爪。古书多记载有操蛇之神，或以蛇附着在神人的身边，显示诡秘的风格与震慑的力量，《山海经》就提到不少耳边有蛇的神人：

奢比尸国在其北，兽身、人面、大耳，珥两青蛇。

雨师妾在其北。其为人黑，两手各操一蛇，左耳有青蛇，右耳有赤蛇。

南海渚中，有神，人面，珥两青蛇，践两赤蛇，曰不廷胡余。

西海中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰兹。

北海之渚中有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺强。

因此，残缺的神人另一半的耳边应该也有一蛇，这样才符合当时人的神话传说，至于砖刻里表现的是什么神人，由于画面不全，无法据以推断。凤的前方似乎还是一只鸟，从残余的尾部羽毛可以推知。这件遗物雕刻的线条疏密交错，形态生动活泼，栩栩如生。

有凤必有龙，秦宫殿遗址中更多的还是龙纹空心砖，在一块残存的砖面上刻着卷曲的龙（图4），头部在下，怒目圆睁，威严无比，龙角尖耸，∽形的身躯后半部已经缺失，背上是如同鱼刺一般的脊梁，间或夹杂着云纹。整个画面充实，线条饱满，富有张力，突出展示了设计者的才思。此外，有的是龙身成弯曲的W形，正中背弓处卧着一个颗粒纹的圆形大玉璧，龙头的髭毕现，躯体鬣毛横张，伴着朵朵云纹（图2），神秘而富有动感；有的双龙成∽勾连在一起，作交尾形态（图5）；有的是身体分别装饰鳞片纹和三角斜线纹的两条龙，反向口尾衔接，拧成麻花状，中空围着圆形的颗粒纹大玉璧，玉璧中心作四分的花瓣纹，角落填空用的是火云纹（图6）。这些龙的造型变化多端，充分显露了秦工匠的艺术想象力和高超的刻画技巧。据考古工作者推测，这些龙纹空心砖可能用作宫殿台阶的踏步。

上举龙、凤纹都是在砖面阴线雕刻，阳线雕刻的例子主要为单元饰件组合的花砖，纹样包括菱格卷云纹、太阳纹、直线纹、米格纹、素花相间菱格纹、方格纹、几何纹、四花瓣纹，等等。如一号宫殿中所用的菱格火纹方砖，边长38.8厘米，厚有3厘米，正中是类似风火轮样式的太阳纹，四边配半圆太阳纹，四角则只有四分之一圆形，其间以十字四菱格纹填空（图7），做工细致，堪为精品，与当时铜镜背面的纹饰布局有相似之处。四花瓣纹的瓣尖对其四角，与相邻的菱格纹组合在同一砖面上，外部有双层界栏（图8）。几何纹的构图也分好几种，有的是偏转的折角回环纹，有的是规整的双线反“己”字形纹，在一块空心砖面上交替组合出现（图9）。毕竟是一国之尊，皇宫里所用的器具样式之多，足以让人眼花缭乱。

浮雕显而易见，就是必须有附着的下垫面，在底板的平面上雕刻出突起的物像，营造高低层次的起伏和圆弧转折的曲面，突出一种立体感。利用轮廓表面体积的变化，并借助光线投影的差异，可让人体会到线条流转、相映成趣的动感，尤其是从正面与侧面的不同角度，欣赏到的作品呈现“横看成岭侧成峰，相近高低各不同”的艺术效果。

透雕是将花纹图案以外的部分全部去掉，局部镂空雕作，达到虚实相间，有无互补的空间氛围。透雕可分单面、双面两种，单面透雕本质上就是将底板镂空的浮雕，而双面透雕在正反方向的工序技巧都要兼顾，以便观众从两面均可体会到作品的质感，具有玲珑剔透的特点。

1975年河北平山在中山国都城遗址中出土了一件透雕的龙蛇纹青石栏板，长15厘米，宽11厘米，厚0.4厘米，边栏上为素花相间的三角网格纹。中间以十字边分为四个小框，上面内嵌为左右对称的顾首∽形龙形，前足立起，后足呈曲尺形趴卧，下面则是左右对称的盘曲蛇纹，头部收于腹内（图10），龙、蛇造型都属于战国时期常见的类型。这块栏板与后世建筑中的砖花墙用料类似，可能就是中山国某个王族府上的饰件，由于“地不爱宝”，终于在两千多年后重现人间，无声地诉说着当年的风云变幻、世事沧桑。

由于材质的原因，先秦建筑上的木雕在通常条件下无法留存到今天，不过，地下的墓葬却成为了最好的保护场所，尤其是南方地下水位高，墓葬浸没其中，与空气隔绝，从而大大延缓了木器腐朽侵蚀的速度。于是，通过考古的发现，世人得以目睹先秦工匠高超的木雕技艺。

湖北江陵望山一号战国楚墓出土的彩绘木雕座屏（图12），高15厘米，长51.8厘米，上宽3厘米，下宽12厘米，外框栏贴着盘曲的浮雕长蛇，座台由互相缠绕的蟒蛇组成，透雕的动物中有倒挂在上边栏的老鹰，作势俯冲向下栏的蛇网阵，鹰的两旁是对称的腾跃小鹿，鹿角才刚刚长粗壮，小鹿的前腿压在蛇网之上，后腿蹬直架在背对的凤鸟颈部，凤鸟尾羽的下面空挡则趴着青蛙。这样构建的图像单元分别再以左右对称形式组成完整的画面。总共雕有大蟒20条，蛇17条，蛙、鹰各2只，鹿、凤各4只，形象地展现了各种动物互相缠绕、扑斗、噬咬的复杂场景。木雕用黑漆衬底，以朱红、灰绿漆等彩绘凤纹，是古代雕刻艺术品中的顶尖之作。欣赏这样的作品，我们对于先秦建筑上的雕饰所能达到的华丽程度和工艺境界有了更加感官与直接的认识。

圆雕做出的是完全独立的器物形体，物件的三维空间都要雕刻出完整的形象，达到神形俱似的地步，从而把作品的各方面特征用最直观的方式表现出来，给人以强烈的真实感，因此具有造型完美，写实性强等优点，比较适合表现人物和动物的造型。

早在新石器时代，先民就已经利用粗陋简单的工具在陶器、玉石器和骨器上雕琢出各种朴实无华的动物及神兽造型，技艺的传承渊源有自，不过当时这些凝聚了无数匠师心血的圆雕艺术品都不是实用器，而是作为奉献给上天神灵的祭祀用品，或是巫师在进行宗教仪式时把持的通神道具。即便是部族首领在日常生活中也使用普通的陶器，更不用说在建筑上进行耗时费力的雕饰。古书记载尧、舜等代表人物的草屋都是“采椽不斫，茅茨不翦”，他们的住处所用的木材都没有经过砍削加工，屋顶上的芦苇茅草也未修剪整齐，长短不一。等到进入阶级社会，权力和财富都集中到少数统治者手里，他们开始讲究各种声色犬马的享受，所用器具极尽奢华之能，建筑装饰自然也不例外，雕琢得美轮美奂的工艺品成为身份与地位的象征，在出土文物中可以得到验证。

商代晚期定都殷墟，就在今天河南安阳的小屯村，20世纪30年代考古学家在这里进行科学发掘，获得的各种精美文物让商代的物质文明焕然展现在今人面前。其中标号为小屯YH171灰坑出土了一件灰陶的圆雕牛首饰件（图11），高8.3厘米，长将近13厘米，牛耳平舒耷拉，其上阴刻斜线纹，牛眼暴突，大嘴豁开，稍向上是两个半圆形鼻孔，牛首自颈部齐平中断。整个饰件在质朴中突出写实性，刻画并不繁杂，却将牛的外表特征展露无遗，与卫青、霍去病墓前石雕相比亦不遑多让。根据牛首的大小尺寸分析，应该是装饰在建筑台基上的兽首。

无数能工巧匠的天才设计，精心雕琢，竭力架构，创造出传统建筑中令人惊叹的华彩乐章。日本专门研究建筑史的学者伊东忠太在《中国建筑史》说：“装修在整理建筑物内外体裁上，负有极大之使命，有时殆足以制建筑物之死命。此在世界各国皆然。在中国建筑上，亦占有极重大之位置。中国建筑物之轮廓，较为简单，故动辄易陷于平板。而足以救此弊者，实在于‘装修’能极变化之妙。……世界无论何国，装修变化之多，未有如中国建筑者。”通过上述建筑雕饰文物的介绍可以知道，此言不虚。