辩证法基本原理范文

导语：如何才能写好一篇辩证法基本原理，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

关键词：基本原理概论；任务驱动教学；解决方案

作者简介：潘金志（1987-），男，福建永春人，福建农林大学学院硕士研究生；黄旺生（1953-），男，福建南安人，福建农林大学学院，教研室主任，教授。（福建?福州?350002）

基金项目：本文系福建省高校精品课程“基本原理概论”建设项目（项目编号：0137a7）的研究成果之一。

中图分类号：G642.421?????文献标识码：A?????文章编号：1007-0079（2012）28-0096-02

“基本原理概论”是根据2005年3月、教育部的规定，高等学校思想政治课新的调整改革方案中确定的新课程。这门课程开设以来，有效地对大学生进行思想政治理论教育，但也存在着一些教学上的问题。这就要求教师认真总结在该课程教学当中的经验和问题，讲清这门课程的重点难点问题，对教学中的重难点问题及其解决方案进行有益的探讨，从而更好地达到教学目标。

一、“基本原理概论”的部分重难点问题

本课程是高校思想政治理论教育的主干课程，一是有助于丰富大学生的基本原理知识，二是可以帮助他们树立科学的世界观、人生观和价值观。因此，探索本门课程的重点和难点问题及其解决方案不仅有利于提高大学生的综合素质，而且能够促进本课程教学质量的不断提升。

1.关于实践唯物主义和哲学的本质特征

哲学是本课程的重要组成部分，它主要是帮助学生掌握的基本立场、观点和方法，提高他们的哲学素养和知识水平，这是学好政治经济学、科学社会主义的重要基础。然而要真正理解哲学，必须正确把握哲学的本质特征。马克思把自己的哲学科学地概括为实践唯物主义。但是，由于目前我国理论界对实践唯物主义有不同的理解，直接影响着师生对哲学本质的把握。因此，在课程教学中必须对实践唯物主义和哲学的本质进行重点探讨。

2.关于哲学视域下的科学发展观

唯物辩证法认为，事物的相互联系包含事物的相互作用，而事物的相互作用必然导致事物的运动、变化和发展。与中国革命和社会主义建设紧密结合，在实践中得到不断创新和发展。总书记提出的科学发展观，是对我国在发展进程中对于什么是发展、为什么要发展以及怎样发展的总的根本看法。在教学当中充分体现科学发展观，可以帮助学生真正理解发展观的实质，在生活、学习和工作中坚持科学发展观。因此，“事物的普遍联系和永恒发展”应该结合科学发展观的内容。

3.关于辩证法也就是的认识论

列宁在《哲学笔记》中写到：“辩证法也就是（黑格尔和）的认识论：正是问题的这一‘方面’（这不是问题的一个‘方面’，而是问题的实质）普列汉诺夫没有注意到，至于其他的者就更不用说了。”①辩证法也就是认识论，这个命题揭示了辩证法和认识论的统一性。显然，这个命题需要把逻辑学、认识论、辩证法三者统一起来理解。在第二章“认识世界和改造世界”教学当中，要对辩证法也就是认识论进行比较全面地解析。

4.关于历史的主体和客体及其关系

人们往往直观地理解历史的主体是人，历史的客体是历史主体的活动所指向的对象。但是历史的主体是什么样的人、有哪些基本特征、以及历史的主客体之间的关系，有待于用基本观点进一步分析。因此，具体讲解历史的主客体及其相互关系，能够帮助学生充分掌握第三章“人类社会及其发展规律”的知识内容。

二、本课程重难点问题的成因分析

“基本原理概论”课程开设以来，任课教师采用课堂教学与实践教学相结合的方法，取得了显著的教学效果。但是，由于受到主客观条件等限制，本课程的教学质量受到一定的影响。我国高校的办学体制不同，对本课程重视程度会存在差异，研究深度也可能不尽相同。教师的专业背景和研究方向，直接关系到他们教学的侧重点；教师的年龄和教学经验也会影响到教学方式和及其效果。

“基本原理概论”论述世界观和方法论，阐述物质世界、人类的认识、资本主义社会和社会主义社会的发展规律等重要理论。内容博大精深、科学性强，有些概念比较抽象难懂，同时又要求理论联系当代实际。这些因素就容易提高对于理论的难度。综上所述，正是因为学校、教师、课程内容等方面的原因，影响到本课程的教学成效和大学生的学习质量，促成了解决“基本原理概论”教学重难点问题的必要性和紧迫性。

三、本课程若干重难点问题解决方案的探讨

“基本原理概论”是理论研究和建设工程重点教材。大学生只有全面接受本课程的教育，才能掌握世界观和方法论。然而，本课程中若干重点难点问题的存在，制约着课程的建设、教学的质量和学生的成长成才。在此对这些重难点问题的解决作了初步的探索，希望有益于提高本课程的教学实效性，提高教学质量，使之成为大学生喜爱的、终身受益的课程。

篇2

工程材料学是一门技术科学,在理论研究的基础上更偏重于具体实践，是基础科学和工程技术之间的桥梁和纽带。工程材料科学当中蕴涵着丰富的唯物辨证主义思想。

1.1内因和外因

唯物辩证法认为：在事物的发展中，内因和外因同时存在，缺一不可，事物的发展是内因和外因共同起作用的结果。内因是事物变化发展的根据，外因是事物发展的条件，外因通过内因起作用。液态金属材料凝固时，在液相中会产生具有固相结构的小核心，这就是凝固的内因，足够大的过冷度是凝固的外因，当外因条件具备时，这些小核心就能长大，直至完全凝固。

1.2矛盾的普遍性和特殊性

唯物辩证法认为：矛盾是普遍存在的，同时又有其特殊性，掌握矛盾的普遍性，可以做到举一反三；注意矛盾的特殊性，就不会生搬硬套同义词。例如，热处理的根本原理在于通过对材料进行加热、保温、冷却的过程，来改变材料的内部组织，获得所需的性能。一般教材中，热处理的基本原理和工艺都是以碳钢为例来讲的，但是这种普适性的原理不仅适用于碳钢，合金钢、铸铁、有色金属，甚至某些非金属材料也是适用的，这体现了矛盾的普遍性。对于淬火这种热处理工艺而言，用在碳钢上可以使组织转变为马氏体，提高了硬度；而用在奥氏体不锈钢上则使组织转变为单相的奥氏体，提高了耐蚀性。这就反映了矛盾的特殊性。

1.3主要矛盾和次要矛盾

唯物辩证法认为：复杂事物发展过程包含主要矛盾和次要矛盾，主要矛盾在事物发展过程中处于支配地位、对事物发展起决定作用，首先应该抓住主要矛盾；另外，主要矛盾和次要矛盾不是绝对不变的，在一定条件下可以相互转化。在实际应用中，能够为零部件正确的选择不同的工程材料非常重要。对于需要受力的机械零件而言，保证所选材料的力学性能满足使用性要求就是主要矛盾，首先必须满足；但对于在腐蚀环境下使用的机械零件而言，对材料耐蚀性的要求就上升为了主要矛盾，应选用耐蚀性较好的材料。

1.4矛盾对立统一规律

唯物辩证法认为：一切存在的事物都由既相互对立、又相互统一的一对矛盾组合而成，看似水火不相容的一对矛盾，也可以统一。例如，碳钢的力学性能中，强度、硬度与塑性、韧性是一对矛盾，存在着此消彼长的趋势，强度、硬度越好，那么塑性、韧性往往较差，要提高强度、硬度就会降低塑性、韧性，这正是对立统一规律的具体体现。

1.5具体问题具体分析

唯物辩证法认为：世界上没有完全相同的事物，具体问题要具体分析，避免教条主义和主观主义。例如，在常用的工程材料中，不锈钢是耐蚀性较好的材料，但是，在富含Cl-的环境中它很快就会被腐蚀。因此，对工程材料的耐蚀性评价必须针对不同的具体环境，具体问题具体分析，而不能一概而论。

1.6事物的两面性

唯物辩证法认为：事物都有两面性，缺点用在另一个地方可能变成优点。例如，在碳钢中，硫元素和磷元素一般被认为是有害的，因为硫会引起钢的“热脆”,而磷则会引起钢的“冷脆”，并且这两种元素均降低钢的焊接性能。但是换个角度思考，所谓废品只不过是放错了地方的宝贝，是否有能够用到这些“缺点”的地方呢。利用这种易脆的特性，用来制造炮弹的弹壳，不是正好可以增加弹片的碎化程度,提高炮弹的杀伤力。

2.结语

篇3

以往《原理》课程中，往往将辩证法阐述为是一种研究事物客观规律、亦或是思维运动规律的方法，隶属于认识论的范畴。其作为统一思维与存在的理论工具，从而实现本体论、认识论和逻辑学的统一。这种理解带有明确的知识论立场，它力图把哲学保持在经验和现象的范围内。按照这种理解，下面的对辩证法的表述无疑是具有代表性的：“辩证法（dialectics）是关于自然、社会和思维发展的最一般规律的科学。是科学的世界观和方法论。”我们通过对这一复合句的分析，会得到这样一个简单句，即“辩证法是科学”，这样辩证法就获得了无上的权利，在社会各个领域中横行。

近代以来可以说是科学的“盛世”，辩证法被看作是科学的思维方式，那么在科学领域中，任何具体科学也不过是它的臣民，因为他本身就是科学的科学，是科学世界的“君主”，人们的任务似乎也就变为只要发现这个君主，并让其统治尘世，人们就能过上一劳永逸的美好生活。当自我意识逐渐觉醒的青年学生们，在教科书上读到这样的“强力意志”时，一定反应是远远的逃离，也无可厚非。此时的辩证法，是哲学又是科学，因而它却什么也不是了，它必然遭到现代西方哲学从科学和人学双重角度的抨击。

从科学主义来看，以辩证法来充当科学判断的标尺，无疑是狂妄的笑谈。科学研究追寻的方法有两个显著的特征，即：可证伪和无矛盾，而辩证法对任何一条来说，都是无法满足的，“它不过是满足在无法找到正确答案时作出答案的冲动”，因而最后也就只能让步于具体科学，沦为科学的附庸。正是通过对这点的敏锐发现，波普尔这样描述和评价辩证法：如果它们是普遍的，如果它们是关于自然界、社会和思维的规律，那么无论在人们的头脑中还是在头脑以外，都将不会有任何非辩证的东西，我们在任何情况下都将辩证的思考和行为。这样一来，辩证法的说教也就是不必要的了。

从人文主义的角度来看，辩证法是以寻求客观知识和外在规律为目标的，而这对这一目标的寻求，只会导致对“人的遗忘”，人成了辩证法这趟列车上可有可无的乘客，人变成了辩证法之外的一个不在场的存在者。人文主义者所秉承的人文逻辑是不会对辩证法的所作所为默不作声的，因而存在主义者雅斯贝尔斯，就曾对以压抑个体人性的（斯大林所理解的），提出了尖刻的抨击“在的学说中，辩证法衰落为一种单纯的方法，既没有历史的人类存在方面的内容，也没有形而上学方面的内容。这样一来…..它又散布了一些假冒科学的流行口号，因为这些口号是形式，在这形式下，原来设想的那种深邃的历史的时代意识变成了人们随意转手的假币。最后甚至连辩证法也被抛弃了”。

那么到底应该对辩证法做何种定性，才能真正把握其合理内核，真正唤醒“努斯”精神呢？本文开头的一系列疑问，借用海德格尔的名言“都是在进行一种寻求，对其内涵的追寻。”

在笔者看来我们对辩证法的理解，更应该将其理解为一种思维方式。思维方式是人们大脑活动的内在程式，具有鲜明的属人性和追求人的自由解放的根本旨趣。

首先，将辩证法理解为一种思维方式，告别了对象性的阴影，而凸显了主体的能动性。人不再是木然的旁观者，而成了从其自身现实生命活动出发的具有张力的思考者；其次，将辩证法理解为思维方式，并非是无根之木般得凭空臆造，而是对辩证法自身发展中合理内核的彰显。说其是一种思维方式，正是说它是一种属人的内涵逻辑。对此邓晓芒论证了辩证法起源中的努斯精神；贺来敏锐发现了辩证法的生存论根基；庞立生、韩秋红对辩证法进行了“人学的解读”。最后将辩证法理解为思维方式，源自于人的辩证生存和其辩证本性。人并不是世界之外的超越存在或是事物之外的评判尺度，而是在世界之中，以有限之躯寻无限之道，以自身生存实践活动为中介，寻求超越自身的创造性存在者。认识到这些，人们就不难将辩证法理解为一种思维方式，即辩证思维。这样辩证法对于我们不再是书斋中的理论，而是在生活中展开自身的生活态度和人生境界。

从这种思维方式出发对辩证法的阐释一般是这样的，即“辩证法是关于自然界、人类社会和思维的一般规律的科学”。因为人们对科技理性的盲目崇拜，辩证法也就具有了价值和真理性判断的权利。谁掌握了辩证法，谁就掌握了正确的真理。谁被认为是不辩证的，就是错的，狭隘的。辩证法也从哲学思维沦为了庸俗的功利主义的工具。这种对辩证法的理解自然受到个别利益集团的青睐，成了保证其无论在何时、何地都代表真理的霸权话语。从这种理解出发，自然就衍生出人们对辩证法庸俗、扭曲的理解――即辩证法是变戏法，而秉承这种理念，在生活态度上则表现为和稀泥的生活态度。

辩证思维是一种“和而不同”的思维方式。和而不同是一个中国哲学的概念，中国哲学对于我们研究论述西哲来说是一个重要的完善与补充。《论语》有云：君子和而不同，小人同而不和。《集释》对此解释为“夫和实生物，同则不继”，明确的指出了“和”与“同”的区别。从过去的思维方式出发，对辩证法的寻求与肯认，无疑是对“同”的寻求和肯认，希望从多元中找到一元的标准，从独特中谋求普遍的准则。

当然这与人的独特存在是密不可分的。人作为主体性的存在，他以自己的独特视域、实践活动把握外在的自在世界，从这点上看人的实践过程也是一个彰显自身主体性的过程。但是不同主体具有不同的主体意识，结果就产生了每个人是其所是的现象，造成了共同交流的隔阂，甚至是主体与主体间的对立、斗争。坦白的说，人的认知本性就要求对世界万物进行同一和占有。传统的西方哲学和我国的时期就集中表现了人的这种欲求。这时人们将“和”等同于了“同”，即完全同一。也就要求他者和自我具有完全相同的思想观念、价值理想，对任何问题都具有完全一致的意识。这种对绝对同一追求显然只能是纸上谈兵，盲目的追寻甚至造成了适得其反的结果。

“和”实质上体现了对他者的主体性的尊重，对多样性的支持。我们之所以能够生存，是因为我们处于与他人的关系中。这种关系是我与不可被我所同一的他者的关系。他者之所已不能被我同一，是由人和人之间的差异性所决定的。西方学者列维纳斯认为“他者以其独特的面貌而存在，而这一面貌拒斥了我对其同一的企图”从而发展出了“他者伦理”的新的伦理观。

另外将“和”理解为“同”还会导致又一恶果，即人丧失了自身的主体性成为了没有精神的专家，没有心灵的享乐人。人的存在意义和价值无疑不是统一的，而恰恰是多元的。人们能够相互吸引，愿意相互了解，往往是因为对方相对于我们本身来说是特殊的，就像人们不喜欢穿一模一样的衣服一样，人们也不会喜欢一个和自己完全同一的另外一个人。当代西方哲学家对社会的批判，大多也是针对当代社会以科学技术为手段，企图实现对人的同一这一目标的批判。在他们看来，当今的科学技术消解了人的思维的否定性，而在不断建构一种肯定的向度。其实在日常生活中也会有这样的感觉，如果你经常看广告的话，会产生这样的错觉“似乎中国的孩子都需要补脑，女人都需要补血，男人都需要补肾，老人都需要补钙”，而回顾在自己的时候，也总是觉得自己处于亚健康状态。而这样人越来越不像自己，更像是流水线上整齐划一的产品，人真正成了一部机器，只不过是会制造机器的机器罢了。

我们了解到“和而不同”的思维方式的意义后，我们就会追问，怎么能在生活中真正彰显出这种思维方式独有的魅力呢？笔者认为这要求人们在贯彻辩证思维的时候要“发之于直，止之于礼”。

人们对和、适度、中庸、辩证等概念的理解，往往认为其是“和稀泥”的“好好概念”。因而其在生活中似乎是适合一切时间、一切民族、一切地点的普遍价值规律。但如果对它们进行仔细体悟，我们会发现这明显不符合“以人的自由个性”出发的辩证思维。孔子那知其不可而为之的气魄，苏格拉底为真理而献身的勇气，马克思对人类解放的追求都在这种误读中被遮蔽了。

篇4

关键词 基本原理概论 工科学生 学习主动性 求知需要

中图分类号：G424 文献标识码：A

Teaching Discussion on the Introduction to the Basic Principles of Marxism

——How to Enhance the Learning Initiative of Engineering Students

WANG Li

（Department of Ideological and Political Theory Course， Anhui， Ma'anshan 243002）

Abstract The teaching of the introduction to the basic principles of Marxism takes on dual mission：imparting knowledge and shaping world view. Its importance is self-evident. The educational plan and training objectives of engineering students are particular， focusing on the pursuit of operational capacity and the practical effect， causing the emotion and tendency of ignoring the course. In actual teaching， first， teachers should face and understand the subjective characteristics of engineering students as well as objective characteristics of engineering practice. Then， teachers should design teaching content that correspond to students' learning needs， guiding them gradually to enter and penetrate into the course， enhancing their learning initiative.

Key words the introduction to the basic principles of marxism； engineering students； learning initiative； learning needs

基本原理概论涉及、综合哲学的一般原理、哲学、政治经济学、科学社会主义等基本理论和学说，是对人类思想精华的总结和再思考，从而也成为提高高校大学生文化素养，帮助其塑造正确世界观、人生观、价值观的重要渠道。对于工科院校学生来说，其培养体系和职业规划都有不同于其它学科类别学生的特殊性，因而其求知需求也有自身的特殊性。如何提高基本原理概论课（以下简称“原理课”）的教学实效性，培养学生学习的积极性、主动性和创造性，是该课教师面临的问题和挑战。应对挑战，分析问题，找到合理的解决途径，是负责传授“原理课”这一重要知识体系的教师应有的教育理想和职业精神。

1 了解学生求知需求

工科学生是将来要从事工程实践的高层次人才，未来的实践需要影响和决定着他们的知识体系建构和行为方式养成，并以此影响到他们对某门课程、某类知识的接纳态度和学习热情。为切实提高他们学习“原理课”的主动性，就不能流于表面、刻板的说教，而要从与他们学习、思想实际密切相关的问题入手，了解其求知需求。虽然是“原理课”教师，但面对课堂上的工科学生，为互相了解，彼此信任，建立共同语言，提高教学实效性，笔者通常都会从他们的现实学习生活出发，非常用心地与他们进行关于教育培养、职业定位、思维定势等方面问题的深度交流和深入分析，以此了解其求知需求，表达自己对他们现实的学习、思想状况的关心和理解。在产生共同感知、具备共同语言的基础上，根据其求知需求，进一步引导他们的“原理课”学习。

1.1 工科学生的教育培养和职业定位

工科学生的教育培养内容与方式与工科专业的学科特征和专业要求密切相关。简单地说，工科专业就是以研究应用技术和生产工艺为方向和目的的专业门类。工科专业知识以数学、物理学、化学等自然科学原理为基础，综合各种应用科学，结合生产实践中的经验、技能，是兼具科学性和应用性的知识体系，这也是工科学生为成为合格的生产建设人才所需要掌握的教育内容。工科专业不同于自然科学专业和人文科学专业，其知识体系和培养模式都注重应用、创新，其目的是培养具有实际应用能力、现实操作能力的工程技术人才。工科学生在学期间，就是要接受这种系统的专业知识学习和生产技能训练，成为符合工科专业培养目标要求的合格人才。

工科学生是要成为未来工程师的受教育群体，工程师是工程活动的主导者。工科学生的职业定位就是：在未来的工程技术活动中，成为对活动方式和活动过程进行设计、控制、操作的工程师。工程是一种以物质创造为使命的实践活动，是“把数学和科学技术知识应用于规划、研制、加工、试验和创建人工系统的活动和结果，有时又指关于这种活动的专门学科”。①在工程实践中，实践主体即工程师从现实条件出发，利用现有的物质存在和物质条件，通过自身的设计技能和操作技艺，对现存的物质要素进行改造、重组、变更，创造新的物质存在，满足人类生存和发展的需要。工程的最终追求就是找到解决问题的最好方法，创造出更多、更适宜的人工物，因此工程实践要接受效率、效益、效用等指标的要求和考量，社会也对工程实践寄予高物质效应的期求。

1.2 工科学生惯有的思维定势

工科学生被寄望于将来从事能够有效创建人工物、为社会带来物质效益的工程实践活动，因此在他们的培养体系中，需要接受规范的、系统的专业知识学习和技能训练，以培养他们的判断、设计、操作能力，显然这些学习和训练的设置都是非常必需和必要的。关键是在工科学生的知识结构中，是否也应把“原理课”等关乎思想意识形态的课程学习置于重要位置。

工程实践在过程上强调行动方式的高效性，在结果上关注物质产出的丰富性。工程实践活动讲求效用、功利、效能，最成功的工程活动就是能以最有效的方式达到预期目的。为能高质量地承担这种有鲜明效能特征的造物实践，工科学生大都重视积累专业知识，强化专业技能，无论其学习成长经历，还是奋斗目标，都渗透和显示着这种追求。与此同时，有相当部分的学生认为自己将来的职业素质要求就是专业知识和技能。他们抱持这样的观念：工程实践从价值取向上看，是极力追求物质产出；从行动要素上看，是运用工具，作用于物质，创造新的物质存在，整个工程实践似乎与意识形态无关，在意识形态上是中立的。在这种思维定势下，一些工科学生会认为自己只要学好专业知识，掌握专业技能即可，“原理课”可有可无，甚至会认为“原理课”是说教，只为拿学分才来学。

以上交流分析的目的在于获取工科学生对于“原理课”的求知需求。这里所说的求知需求是指教师基于学生的特点和状况，对学生需要怎样学习“原理课”，应该给予他们什么样的“原理课”知识等问题的思考结果。在此基础上，就可以针对需求，设计合理的教学内容，逐步引导学生走入“原理课”。

2 引导学生走入“原理课”

事实上，“原理课”能够为包括工科学生在内的当代大学生提供学习、生活的理论指导和行动指引。要使工科学生意识到并接受这一观念，更新其惯有的思维定势，就要根据其求知需求设计教学内容。首先需要将工科学生的学习、思想实际状况与“原理课”学习建立关联，引导学生走进“原理课”，对“原理课”产生探求的兴趣和热情。

如何建立关联？通过前述对工科学生的学习、思想实际的分析，可以看出，实际状况和存在问题都与工程实践息息相关：工科学生的教育培养、职业定位是为工程实践进行人才储备，工科专业设置就是为工程实践服务，其目的就是为工程实践提供智力支持和合格人才；而工科学生的思维定势也部分取决于对工程实践的心理期许。本质上，工程实践是最具有创造特征的实践活动，是一种最典型、最鲜明的主体改造客体的人类实践。而马克思理论正是充分研究实践的本质、作用和地位的学说，“全部社会生活在本质上是实践的”，②基本理论是有关人类社会发展规律和人类认识世界、改造世界规律的理论体系和行动指南，其中有着关于实践的丰富的、具有启示性的解读和论证，认为实践是人的存在方式，在各种实践方式中，强调物质生产实践的基础地位和主导作用。工程实践就是一种物质生产实践形式，因此在教学中，我们可以从学生的专业背景、职业期待出发，将对工程实践的认识与“原理课”的学习结合起来，这样可以引导学生逐渐走入“原理课”。

3 引导学生深入“原理课”

“要使知识充满活力，不能使知识僵化，而这是一切教育的核心问题”。③如果通过“原理课”的学习，学生能够从中体会到不同的感知，获得对工程实践不同过去的深入认知和全面理解；能够取得对其学习、生活有实际指导和启示作用的、有实践价值的知识；这些知识能够消解自己的种种迷惑和疑问，不是那种教条式的“惰性知识”——有了这样的收获，他们对“原理课”的认同感自然会逐渐加深，从走入到深入，学习主动性会进一步提高。

为达到这样的教学目标，在实际教学中，笔者根据学生的求知需求，将工程实践置于基本原理视野下，精心设计教学内容，引导学生在理论的启发和指导下，再深入思考工程实践。通过学习，学生们看待问题的视角有了新的变化，分析问题的能力得到加强，能够透过工程实践的外在形态和表现特征，领会工程实践更深刻的蕴含，即：工程实践在本质上是创造性的实践活动。

工程实践是造物行动，但更是一种创造活动，工程实践的直接结果是物质产品的产出，但工程实践的本质是创造，创造是工程实践取得目标结果的最重要动力和源泉。创造是人类不断突破现有条件的限制，以优化、适宜的方式，不断改变客体的结构样式和存在形态，用以满足自身的需要。创造是创新性的实践过程和实践结果，“创新是人类创造性的实践活动，是人的最高本质”。④创造力决定着工程实践的质量和成败。工程解决方案是“非唯一解”的，不同的工程师从不同角度看待问题，设计思路就不同。不同的人施行同一工程，解决方案不可能完全相同，一个个工程是一个个“个案”，不可能有一劳永逸的标准答案，工程实践中有巨大的创造空间，创造质量与工程师的创造力水平高下密切相关。

通过“原理课”学习，明确了工程实践的创造性本质及创造力的关键作用后，接下来就是引导学生通过进一步的学习和思考，从基本理论中吸取启示和启发，为强化自身的创造力寻求智慧指引。马克思关于人的本质力量、主客体关系、辩证思维方法等方面的理论学说都与创造力的本质、蕴含息息相关，因此，实际教学中，在讲述这些理论学说时，都可以与创造力的培养、塑造相结合，深化学生对创造力的理解、认识，为培育学生的创造力提供哲学理性智慧支持。从人的本质力量角度看，“工业的历史和工业已经产生的对象性的存在，是一本打开了的关于人的本质力量的书”。⑤而创造力实质上就是人的本质力量的外化和展现，是人的本质力量充分发展的结果；从主客体关系的角度看，“主体在实践活动中，不断地打破客体的限制，超越现实客体，发展自己的能力和需求，同时也使客体得到进一步改造、发展和完善”。⑥创造力正是人的主体性的高扬和全面发挥；从辩证思维方法角度看，“唯物辩证法是以实践为基础的客观辩证法和主观辩证法的统一”，⑦掌握辩证思维，形成科学的认识方法和正确的实践方式，能够促进创造力的产生，从而更有效地认识和改造世界。

要提高工科学生学习“原理课”的主动性和积极性，教学工作不能流于形式和说教，要针对学生的学习、思想实际，从其成长、发展需要出发，分析客观现状，了解其求知需求，设计相应的教学内容，使学生的“原理课”学习不断深入，从中获得智慧启发，并进一步激发他们的学习主动性。

基金项目：2012年度安徽工业大学思想政治理论课专项研究课题重点项目“当代大学生理论深层运用能力培养机制研究

注释

① 于光远.自然辩证法百科全书[M].中国大百科全书出版社，1994.

② 马克思恩格斯选集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：56.

③ [英]怀特海.教育的目的[M].徐汝舟，译.北京：生活·读书·新知三联书店，2002.9.

④ 赵建军.创新之道[M].北京：华夏出版社，2011.3.

⑤ 马克思恩格斯全集（第42卷）[M].北京：人民出版社，1979：127.

篇5

[中图分类号]：B5 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2016）-18--02

辩证法，从古希腊的苏格拉底、柏拉图开始追溯起，到近代经过康德、费希特、谢林，到了黑格尔那里有了一个重大的理论发展，并且在其理论形式上几乎达到了完美。但是辩证法在德国古典哲学阶段的发展却是受到限制的，它被深深的包裹在唯心主义哲学的外衣之中。康德把辩证法理解成思维方式自身的矛盾，黑格尔把辩证法卷入到概念的运动之中。这虽然促进了辩证法理论的丰富，但也没有科学的说明辩证法思想。

一、康德的理性辩证法

康德的辩证法以理性辩证法的样态而出场。为了论证科学知识和形而上学的可能性和普遍必然性，康德对纯粹理性和形而上学进行了批判。在批判的过程中，理性辩证法作为一种逻辑矛盾和逻辑分析方法而产生。作为一种逻辑矛盾，康德在论证科学知识的可能性和普遍必然性时，通过先验的方法引进了先天综合判断、先验自我、先验能力等概念，使科学知识的有效性得到了保证。但由于人的先验能力的限制，人只能认识被先验能力加工过的事物表象，而不能认识事物本身。而在论证形而上学的可能性和普遍必然性时，陷入了逻辑矛盾。在康德看来，纯粹理性完全可以脱离经验材料而根据两个相互对立的逻辑命题而分别作出一番符合逻辑的推论，最终得出两个相互反对但又各自成立的命题。因而理性辩证法就陷入了谬误的推理。具体来说，产生谬误的原因在于范畴的不正当使用，将原本用于经验世界组织整合知识的范畴用于脱离材料的超验世界――形而上学领域――进行先验逻辑的演绎，因而出现了“先验幻相”这种在自然界并不存在内容的假象，因此就陷入了“二律背反”的谬误推理。作为一种逻辑分析方法，康德把理性分为理论理性和实践理性。理论理性作为认识能力追求的是科学知识的普遍必然性，一方面通过理论理性构造了具有普遍必然性的科学知识，另一方面通过理论理性构造了一个对象世界、一个有规律的世界；实践理性作为意志能力追求的是客观道德法则，保障形而上学的可能性与普遍必然性。

康德的伟大之处在于论证了人类的认识能力，但令人惋惜的是他把辩证法仅仅看作是人们头脑中的思维的产物，只是人的一种思维形式。

二、费希特的主体辩证法

费希特的哲学重点在于解决思维与存在的同一性问题。他在考察了康德哲学之后受康德影响，充分赞扬了康德哲学中先验自我的至高无上的地位。但是他认为康德并没有解决思维与存在的同一问题，相反康德哲学的缺陷仍然是理论与实践、必然和自由的分裂，究其原因还是在于康德肯定“自在之物”这个毫无意义的幽灵在其哲学世界里不可知。为了解决这一问题，费希特把康德受自身条件限制的先验自我发展成不受任何条件限制的自我作为其哲学的出发点，提出思维创造存在。具体来说，这种哲学思想表现于费希特建立的知识论三大基本原理：第一，自我设定自身；第二，自我设定非我；第三，绝对自我统一自我与非我。在费希特看来，自我是不证自明的、唯一的实在，是不依赖于任何别的东西的自我产生、自我肯定，也即是绝对的无条件的先验存在。非我是与自我相对立的事物，自我创造了非我、非我以自我的存在为前提。这也就是说主体创造客体。而主体与客体之间的对立，是由于自我本身的运动产生的对立，所以自我和非我最终又在绝对自我中得到了统一。绝对自我仍然是一种无条件的、不受任何东西决定的绝对主体。这样主体和客体最终在绝对自我中得到了统一。

费希特的先验主体辩证法是一种先验主观唯心主义这哲学。他把主客的对立理解成“自我”本身产生的对立，客体完全依附于主体。最后又在绝对自我中得到了两者的统一，而主体和客体相互作用的无限过程构成了主体统一的基础。这是一种主观理解，事实上自我始终无法克服与非我的对立。但费希特突出强调了主体因素在辩证法中的作用，主体在认识世界时所发挥出来的积极性与能动性。

三、谢林的客体辩证法

谢林是继康德、费希特之后的德国哲学家。他在唯心主义的基础上发展了辩证法，以此来解决思维与存在的同一性问题。他提出哲学的出发点和原则是“绝对同一性”。谢林认为，主体和客体是有差别的、矛盾的，要解决主体和客体的关系问题，需要一个超出两者之上的最高原则，那就是“绝对同一性”。绝对同一性既不是主体也不是客体，也不是同时的两者，它是客观的、绝对的“自我意识”，它凌驾于主体之上，是万物的本原，是主体和客体相统一的依据。“绝对同一性”是没有差别的和绝对的，同时“绝对同一性”又先于一切差别和矛盾而存在，是差别和矛盾的根源，差别和矛盾最终又回归到了无差别的“绝对同一性”中。进而谢林把康德、费希特的主观辩证法推广到自然界和人类历史领域形成了客观辩证法，认为人类历史如同自然发展的历史一样，是一个从低级到高级的发展过程，在这一过程中推动事物发展的是事物本身的矛盾。

谢林一方面强调了自然对精神的能动作用，另一方面强调了精神对自然的能动作用，客体和主体之间的相互作用是事物和认识前进的动力，其构成了主体和客体之间的辩证法。但是这种对于辩证法的认识，谢林没有解释清楚。无差别、无条件的绝对同一是如何过渡到有条件、相对的差别和矛盾，并且其统一的终点是客观的绝对的自我意识，就不得不陷入唯心主义的窠臼。谢林的客观辩证法对黑格尔产生了重大的影响，黑格尔正是在谢林的基础上，进一步向前发展了对于辩证法的认识。

四、黑格尔的绝对理念辩证法

黑格尔是德国古典哲学的集大成者。他的辩证法思想启发于康德的“二律背反”，在积极吸收了费希特、谢林的哲学思想后，批判了他们这种形而上学的思维方式，提出了他的理念辩证法。

在黑格尔的哲学里，辩证法是作为最高存在的绝对理念的运动法则。黑格尔认为辩证法是世界本身所固有的。他把辩证法提升为一种客观真理和普遍规律，是一种贯穿于一切事物的哲学方法。绝对理念本身发生着辩证运动，使自己完成自己的发展，从而达到自己的目的。《逻辑学》是黑格尔关于辩证法理论阐述的重要文献，在《小逻辑》一书中黑格尔对辩证法作了一系列的解释：“概念的运动原则不仅消融而且产生普遍的特殊化，我把这个原则叫作辩证法。”[1]“辩证法是现实世界中一切运动、一切生命、一切事业的推动原则。同样，辩证法又是知识范围内一切真正科学认识的灵魂。”[2]，“不可以只限于在哲学意识内才有辩证法或矛盾进展原则。相反，它是一种普遍存在于其他高级意识和普遍经验里的法则，举凡围绕着我们的一切事物，都可以看作是辩证法的例证。”[3]这就说明，在黑格尔看来，从本体论的意义上说，辩证法是绝对理念本身所固有的东西。而从方法论意义上看，“自然界和精神世界的一切特殊领域和特殊形态，也莫不受辩证法的支配。”[4]任何事物都抗拒不了这一方法的力量，“这是理性企图在每一个事物中发现和认识自己的意向。”[5]所以，辩证法在黑格尔那里也是从方法论的意义上讲的。但无论是作为本体论的意义，还是作为方法论的意义，事实上黑格尔都是从认识论的角度去说的，在黑格尔哲学里本体论、方法论和认识论就是同一个东西。

绝对理念的运动坚持辩证原则。绝对理念从自身中外化出整个自然界，自然界的产生正是绝对理念运动发展这套逻辑运作的结果。在《精神现象学》中，黑格尔说道：现实事物是没有客观实在性或对象性的，一切实证的、对象化的事物都是观念的外化，是自我意识进行“否定”的结果。“对象本身表明了自己对于自己说来是消逝着的东西……自我意识所以认识到对象的这种虚无性，一方面是由于他外在化它自己；因为它正是在这种外在化过程里把自身建立为对象……另一方面，这里同时还包含另一环节，即自我意识又同样扬弃了这种外在化和对象性，并把这种外在化和对象性收回到它自身中，因而它在它的异在本身里就是在它自身中。”[6]而上述的这一过程，黑格尔又把它搬到了《逻辑学》里。黑格尔在《小逻辑》中把这一辩证运动表述为概念从普遍到特殊再到个别。

在逻辑学阶段中，绝对理念是作为纯粹概念而存在的。否定之否定是一系列纯粹概念相互联系、相互转化的规律、原则。纯粹概念之所以是相互联系并且相互转化而保持统一，原因在于事物总是一个许许多多纯粹概念甚至是由纯粹概念组成的概念群复合在一起而构成的总体。在黑格尔眼里，具体事物就是具体概念，整个纯粹概念的发展是一个有着内在必然联系的、由低级向高级转化的、由抽象到具体的过程。每一个环节都和其他环节内在的联系在一起而不可分割。所以黑格尔认为只要说明了“具体概念”自身所包含的各个环节是如何相互转化、如何内在的联系成一个统一体，那也就是说明了和认识了具体概念，那也就是说明了和认识了具体事物。只要说明了这些联系，也就说明了这些环节，说明了这些环节也就说明了这些联系。因而具体概念内部的各个环节，都是由许多逻辑规定有机联系着的，并且是相互转化着的一体。

所以，辩证法在黑格尔那里不但是理念的运动法则，还是哲学本身。这一判断的依据在于哲学的独立性是使用自己证明自己、自己回归自己的圆圈式的论证方法。黑格尔说“哲学是独立自为的，因而自己创造自己的对象，自己提供自己的对象。而且哲学开端所采取的直接的观点，必须在哲学体系发挥过程里，转变成为终点，以及成为最后的结论。当哲学达到这个终点时，也就是哲学重新达到其起点而回归它本身之时。这样一来，哲学就俨然是一个自己返回到自己的圆圈。”[7]

小结：

辩证法思想在近代得到了发展。从康德到费希特到谢林到黑格尔，关于辩证法思想理论越来越丰富，我们透过主体和客体的关系问题的棱镜，审视近代辩证法思想，加深了我们对于辩证法问题的认识。从康德的理性辩证法、费希特的主体辩证法、谢林的客体辩证法、黑格尔的理念辩证法，马克思也是在充分考察了德国古典哲学，特别是黑格尔辩证法的基础上，对德国古典哲学中的辩证法思想进行了扬弃，提出了马克思的历史辩证法思想。所以，对德国古典哲学中辩证法思想的考察为我们进一步去认识马克思的辩证法思想奠定了基石。

注释：

[1]【德】黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印刷馆2004年版，第88页。

[2]【德】黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印刷馆2004年版，第177页。

[3]【德】黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印刷馆2004年版，第177页。

[4]【德】黑格尔：《小逻辑》，贺麟译，商务印刷馆2004年版，第177页。

[5]《马克思恩格斯文集》第1卷，北京：人民出版社2009年版，第600页。

篇6

“适应”，广义地说，是教学必须适应社会发展的需要，必须适应自然界的客观规律，必须适应人类思维发展的现状；狭义地说，就是教与学要相互适应，教师与学生要相互适应，教法与学法及教材要相互适应。

“适应”不是目的。“适应”的目的是为了“转化”，是为了使学生在知识、能力与智力上，在德、智、体、美、劳诸方面，实现“由低到高、由差到好、由弱到强”的转化，从而获得适应二十一世纪要求的、符合党的教育方针的有效发展。

近年来，在运用“适应与转化”这一教学辩证法的基本原理进行教学改革方面，我们有以下几点体会：

一、课堂教学结构必须与教材特点和学生实际相适应

课堂教学结构是教学过程中学生、教师、教材、教学目标、教学手段等要素间相互关系与联系的表现形式。其常常从教学环节上表现出来，所以课堂教学结构又称教学过程中各个教学环节间的相互关系与联系。精心设计课堂教学结构是优化课堂教学、提高课堂教学效益的需要。精心设计课堂教学结构，就要精心安排教学环节并优化各个教学环节的组合。此中最重要的依据就是教材特点和学生实际。即课堂教学结构必须与教材特点和学生实际相适应。

小学数学教材内容有概念、性质、法则、公式等基本知识，有计算、应用题和几何初步知识。不同的教材内容要求不同的课堂教学结构。例如概念教学，必须按照“概念的引入——概念的形成——概念的深化——概念的巩固——概念的应用”这一递进的步骤设计课堂教学结构，而应用题教学，则必须按照“审清题意——明确数量关系——列式计算——检验与写答”的进程设计课堂教学结构。

另外，课堂教学结构还必须与学生实际相适应，绝不能抓了教材，忘了学生。

例如学生的学业基础好，自学能力强，可放手让学生自学新知，通过独立思考和课堂讨论、自练互批等活动完成学习任务。反之，就要加强点拨讲解、示范指导的比重，实行多搀多扶、小步迈进的教学。

课堂教学结构与教材特点和学生实际相“适应”，着眼点是使教材结构有效地“转化”为学生的认知结构。为了“转化”必须“适应”。

二、认知程序必须与学生的思维规律相适应

在教学过程中，学生的认识活动总是按照一定的程序展开的。精心设计认知程序是优化教学过程的核心。设计认知程序的依据是把握学生的思维规律，使认知程序与学生的思维规律相适应。

课堂教学新知识，学生的思维活动一般是沿着“复习旧知——直观感知——形成表象——抽象概括——消化巩固——具体运用”的规律向前推进的。认知程序的编排只有与此相适应，才能产生良好的教学效果。例如“长方形面积计算”的教学，设计的程序可有以下七步：1．旧知铺垫。复习面积、面积单位，用面积是1平方厘米的正方形量长方形；2．拼拼摆摆。?用边长是1厘米的正方形拼摆成3x1、3x2、4x3平方厘米的长方形；3．看看想想。?每排摆几个正方形，与长方形的“长”有什么关系？一共摆几排？与长方形的“宽”有什么关系？

4.看图，脑子里摆图形。想：长与宽和面积有什么关系？先摆长方形长4厘米，宽2厘米，面积是多少？再想像：长摆6个1平方厘米的学具，宽摆4排，面积是多少？

5.大胆设想。长8厘米，宽3厘米的长方形面积可能是多少？验证之后得出结论：长方形的面积＝长×宽；6．课内练习。内容分三个层次；7.课堂小结。

这七步认知程序，充分反映了学生思维发展的规律，特别是在直观感知的基础上建立表象和运用表象进行形象思维，很自然地过渡到抽象思维一环，这是教学与学生思维发展规律相适应的结果。

三、教学方法必须与学生需求相适应

由于先天素质、教育影响和个人主观努力的不同，同班级的学生在学业基储学习能力和发展水平等方面存在着差异。

这种有差异的学生在学习上的需求是不尽相同的。学生学习需求上的差异性要求教师实行有差异的教学，以适应各类学生学习上的实际需求，促使各类学生获得最优的发展与提高。

由于教学方法与学生的实际需求相适应，调动了各类学生的学习积极性，学业成绩普遍上升，学习能力有了很大提高，这是“适应”促“转化”的见证。

四、学注指导必须与学生学法水平相适应

篇7

关键词：辩证唯物主义；认识论；历史唯物主义

一、列宁主义的形成

19世纪70年代后，自然科学进入了崭新的发展阶段，开始了自然科学革命。自然科学的进步极大地推动了世界工农业生产的发展。工业生产从棉纺织时代进入到钢铁时代。世界资本主义在科学技术的推动下进入了相对平稳的发展时期[1]。社会生产力的巨大发展加速了资本的集中，使得拥巨额资本的大企业、大公司不断出现，逐渐形成了各种形式的垄断组织。开始了从自由竞争阶段发展到垄断阶段。

于此同时，世界工人运动出现了新情况，一方面，学说广泛传播，推动了各国工人运动的不断发展，工人阶级当纷纷成立，并通过罢工等手段，积极开展同资产阶级的斗争，另一方面，资本主义国家的社会经济关系和工人运动的形势发生了新变化，各国资产阶级不同程度地调整了统治策略，并利用垄断利润的一小部分收买本国工人的上层分子，致使一些国家的和工人革命意识减弱。在此情况下，如何解答新形势下的新问题，成为各国者面临的新考验。

列宁认为，正确把握时代特征，要从整个世界的范围去考察，不能只局限于个别国家的特点。如何科学认识垄断资本主义的基本特征，正确把握新时代无产阶级的历史使命，这是当时的者必须回答的重要课题。

二、《唯物主义和经验批判主义》对辩证唯物主义认识论的发展

列宁哲学思想是对19世纪末20世纪初世界历史发展、俄国革命形势发展和自然科学发展的概括和总结。《唯物主义和经验批判主义》是列宁系统阐述唯物主义和历史唯物主义基本原理，特别是辩证唯物主义认识论的重要哲学著作。列宁在批判以波哥丹诺夫为代表的俄国马赫主义者的主观唯心主义哲学和总结马克思、恩格斯以来哲学发展新成果的基础上，对一系列重要哲学问题进行了新的概括和阐述，从而发展了哲学。

列宁在对马赫主义的物质概念和经验概念的批判中，进一步指明这两个概念的不同定义关系到两条哲学基本路线。马赫主义者认为，世界的本源就是“感觉”、“要素”。“感觉”和“要素”就是经验或“纯粹经验”。他们把自己的哲学叫做经验批判主义，就是为了否定经验中包含的客观内容，主张唯一存在的只是感觉、经验，从而否定了物质世界的客观性。列宁指出，经验“这个概念的各种不同的‘定义’，只是表现着被恩格斯十分鲜明地揭示出的哲学上的两条基本路线”。

哲学基本问题的第二个方面，即思维能不能认识现实世界，能不能在关于现实世界的表象和概念中正确地反映现实，这是思维和存在的同一性问题。绝大多数哲学家对这个问题作了肯定回答，主张世界是可以认识的。但是，某些哲学家否认认识世界或彻底认识世界的可能性。俄国马赫主义者切尔诺夫歪曲和攻击恩格斯对不可知论的批评，把恩格斯对康德的“自在之物”不可认识的批评歪曲为对“自在之物”的存在的批评。列宁在关于休谟和康德的不可知论的比较中，驳斥了这个观点，指出休谟和康德这两个哲学家的共同点是把现象和显现者、感觉和被感觉者、为我之物和“自在之物”根本分开。恩格斯所批评的不是承认“自在之物”存在的观点，而是关于“自在之物”不可认识的观点[3]。

在此基础上，列宁提出了“三个重要的认识论的结论”：“（1）物是不依赖于我们的意识，不依赖于我们的感觉而在我们之外存在的……（2）在现象和自在之物之间决没有而且也不可能有任何原则的差别。差别仅仅存在于已经认识的东西和尚未认识的东西之间。……（3）在认识论上和在科学的其他一切领域中一样，我们应该辩证地思考，也就是说，不要以为我们的认识是一成不变的，而要去分析怎样从不知到知，怎样从不完全的不确切的知到比较完全比较确切的知。”第一个结论是关于认识的唯物主义前提，肯定了认识对象的客观性，是对恩格斯提出的哲学基本问题的“第一个方面”的思想在认识论中的贯彻和发挥；第二个结论是阐述了辩证唯物主义认识论的可知论，同不可知论划清了界限；第三个结论是关于认识论的辩证法[4]。这三个重要结论，准确概括了认识论的基本内容，是对认识论的重要贡献。

三、《哲学笔记》对唯物辩证法的研究和发展

《哲学笔记》是列宁在1895―1916年间研读哲学著作和探讨哲学问题时所写的摘要、短文、札记和批语[5]。这本笔记体著作在关于唯物辩证法的实质与核心方面，在关于辩证法、认识论和逻辑学三者之间的关系方面，在关于唯物辩证法体系构想方面，以及在认识论等方面，发展了马克思哲学特别是辩证法。

在《哲学笔记》中，列宁对一般与个别的辩证法作了充分阐述。在列宁看来，一般与个别的辩证关系本质上是一种对立统一关系.首先，一般与个别是对立着的两个方面，一般不是个别，个别不是一般。个别是指现实存在的具体的单一的事物，又指事物的个性；一般指具体的单一的事物所属的一类事物，它是在许多个别事物中重复出现的东西，是把许多个别事物联系起来的相似点、共同点，因而他有事事物的共性。但是，一般与个别又是同一的，个别与一般相连而存在。一般只能在个别中存在，只能通过个别而存在。任何个别都是一般。任何一般都是个别的。一般与个别的辩证法具有普遍性，任何一个命题，即使是最简单的、最普通的命题，“就已有辩证法：个别就是一般”。

从个别到一般，从具体事物到抽象的一般概念，是一个过程，一个认识和思维的辩证过程。按照认识发展的规律，一般、概念以及关于任何事物的本质和规律。所以，在认识的发展中，人们在认识一种新的具体事物时所具有的或遇到的关于该类事物的既定概念，“它是僵死的，它是不纯粹的、不完全的”，“一般的含义是矛盾的”[6]。这些概念一定会在与具体事物相联系的实践和认识的过程中，得到检验、修正、充实和发展。

列宁在《哲学笔记》中提出了唯物主义的逻辑、辩证法和认识论三者是“同一个东西”的思想，这是对哲学的重要贡献。马克思、恩格斯关于辩证法规律的论述是列宁作出者结论的思想资源。列宁正是通过对《资本论》的阅读和评价作出了三者是“同一个东西”的结论。他指出：“虽说马克思没有遗留下‘逻辑’，但他遗留下《资本论》的逻辑，应当充分地利用这种逻辑来来解决问题。在《资本论》中，唯物主义的逻辑、辩证法和认识论都应用于一门科学，这种唯物主义从黑格尔那里吸取了全部有价值的东西并发展了这些有价值的东西。”

《哲学笔记》是列宁为解决时代提出的迫切问题所作的哲学理论准备。虽然一个完整而严密的科学的辩证法体系还没有呈现，还仅仅是以种计划、构想，并且它的有些内容还有待补充，有的表述有待精确化，还有些原则有待彻底贯彻，但是距离这样一个体系建构的实际完成，已经不远了。列宁通过对哲学史的考察以及对黑格尔哲学的研究，特别是通过对《资本论》等马克思和恩格斯著作的研读，提出了一系列具有重大理论意义的哲学见解，丰富和发展了哲学特别是唯物辩证法的思想。（作者单位：贵州师范大学历史与政治学院）

参考文献：

[1] 马克思.1844年经济学手稿[M].北京：人民出版社2009

[2] 恩格斯.反杜林论[M].北京：人民出版社2009

[3] 列宁.唯物主义和经验批判主义[M].北京：人民出版社2009.

[4] 列宁.哲学笔记[M].北京：人民出版社2009

篇8

关键词：工程观；工程方法论；工程哲学；李伯聪

中图分类号：G304 文献标识码：A 文章编号：1008-2646（2011）06-0057-04

一、当代工程观与工程方法论研究的

基本现状和重要意义

当代工程观与工程方法论研究是科技哲学学科前沿――工程哲学研究面临的一个重要课题。现代科学哲学和技术哲学都是外国学者创建起来的，但在创建工程哲学的时候，中国学者走在了欧美学者的前面。即2002年中国出版《工程哲学引论》［1］(李伯聪)，2003年欧美出版《工程哲学》［2］(L.L.Bucciarelli)等。近几年来，中国工程院、美国工程院、英国工程院都在关注和促进工程哲学的发展；在中国和欧美发达国家对于工程哲学的重视程度和研究力量的投入出现了明显加强的趋势，研究进展出现了明显加速的趋势。显然，工程哲学及其工程观与工程方法论的研究和兴起，为当代科技哲学发展开辟了一个新领域。

我国学者对工程哲学关于当代工程观的研究已取得了一些重要成果。路甬祥将上述《工程哲学引论》誉为“具有开创性的崭新著作”，陈昌曙称赞该书为“充满原创性并自成体系的奠基之作”。在该书中，李伯聪提出了科学、技术与工程的“三元论”观点，认为科学、技术与工程是各有其特殊的本质或本性的，并要求在这个前提下认识和把握科学、技术与工程三者之间的复杂关系。殷瑞钰、汪应洛、李伯聪在《工程哲学》［3］一书中，进一步发展了“三元论”观点，从“自然―科学―技术―工程―产业―经济―社会”知识链的角度出发，提出了工程系统观、工程生态观、工程社会观、工程伦理观、工程文化观等思想。随后，黄顺基的《的开拓与创新》［4］、远德玉的《从技术哲学的视角看工程哲学》［5］、徐匡迪的《发展工程哲学，落实科学发展观》［6］、汪应洛的《当代工程观与工程教育》［7］等论文，进一步强化和拓展了当代工程观的研究内容和工程哲学的研究视域。诚然，目前对工程哲学的基础研究还比较薄弱，系统化、理论化的研究成果还不多见，其中关于当代工程观的研究尚处在起步阶段。

同时，对工程哲学关于工程方法论的研究也不断取得新进展。在以往具有代表性的论著中，如上述《工程哲学》专著，介绍了我国的一些标志性工程，从工程思维、工程管理、工程创新、工程人才等方面进行了分析，提出了工程构建都需要经过“工程立项的论证―决策”与“工程建造的设计―施工”两个重要环节等方法论思想，并结合“实践的―认识―再实践―再认识”的辩证唯物论的认识论和方法论进行阐发。陈子辰、许为民在《自然辩证法――在工程中的理论与应用》［8］一书中，论述了“工程技术研究的主要方法”，包括其研究过程、预测评估、发明创造、设计实验和系统方法；虽然在该书中尚未把工程方法论与技术方法论明确地区别开来，但在内容上广泛探讨了工程方法论问题。谢寿生、杨秉政在《工程方法论案例》［9］专著中，选择和剖析了工程技术研究中的诸多实际案例等。目前，从已有的一些研究成果来看，真正属于工程哲学层面上的工程方法论研究成果仍不多见。

进一步加强对当代工程观与工程方法论的研究，在理论和实践上都具有重要的现实意义和应用前景。这主要表现在以下几个方面：

首先，从当代工程观与工程方法论的研究视角看，有助于促进工程哲学的深化与发展。通过深入探讨工程本质论、工程观的基本理论、工程活动论、工程的社会评价等当代工程观，以及工程系统分析方法、工程决策方法、工程设计方法、工程综合集成方法和工程价值评价方法等工程方法论，对于进一步促进当代工程哲学的深化与发展具有重要的学术价值。

其次，从自然辩证法基本理论体系的研究视角看，有助于推进本学科的建设与发展，为工程教育和工程人才培养服务。目前，国内现行的、具有代表性的、反映学科发展主流的自然辩证法理论体系，可以说是教育部组编的《自然辩证法概论》［10］，但在这个理论体系中尚缺少“工程观与工程方法论”。对此，进一步加强对“工程观与工程方法论”的研究，无疑将弥补目前自然辩证法基本理论及其教学体系的一大缺失。显然，这项研究对于开展工程教育和培养新型工程人才具有重要现实意义。

最后，从加强哲学界与工程界联盟的研究视角看，有助于强化为工程实践服务。工程哲学在我国的发展已经初步形成了哲学界与工程界的联盟关系。中国工程院院长徐匡迪多次强调:我们应该把对工程的认识提高到哲学的高度,要提高工程师的哲学思维水平。［11］工程观与工程方法论具有很强的实践性和应用价值，对它的研究和普及有助于人们在工程活动中少走弯路，提高效率和效益。

二、当代工程观与工程方法论研究的

基本思路和主要内容

当代工程观与工程方法论研究的基本思路，如下图所示:

当代工程观与工程方法论研究的主要内容应包括：

工程本质论。基于“科学―技术―工程”三元关系，注重探讨工程理念、工程的本质及其特征、当代工程的发展趋势等。

工程观的基本思想。基于“自然―科学―技术―工程―产业―经济―社会”学科链，注重研究工程系统观、工程生态观、工程价值观、工程伦理观、工程社会观和工程文化观，形成系统化的基本理论。

工程活动论。主要包括:工程活动共同体――主体构成、伦理规范、社会责任、内部人际关系、社会环境关系等；工程实践与工程创新，即结合案例分析工程理念创新、系统集成创新、项目管理创新、风险管理创新、人力资源管理与开发创新等。

工程的社会评价。即注重研究其评价的基本原则、评价指标体系、评价过程的阶段性(事前评价、事中评价和事后评价)、评价主体的多元化(内部评价、外部评价、专家评价、公众评价)。

工程系统分析方法。注重结合案例分析研究:三维结构分析方法及其应用；网络分析方法及其应用；模型化方法及其应用――神经网络模型、灰色预测模型、模糊评价模型等。

工程决策与设计方法。注重结合案例分析研究:工程决策方法；工程设计方法，如常规设计、系统设计、功能设计、可靠性设计、最优化设计等。

工程综合集成方法。注重结合案例分析研究:综合集成方法及其特点；综合集成方法的基本功能；综合集成方法的一般程序及应用――定性集成、定量集成、系统综合集成。

工程价值评价方法。结合案例分析:矩阵技术法、效果分析法、多目标评估法、环境评估法、技术再评估法等。

其中，主要研究重点包括:工程价值观、工程伦理观、工程活动共同体、工程实践与工程创新、工程社会评价过程的阶段性、三维结构分析方法及其应用、网络分析方法及其应用、工程决策方法、工程设计方法、工程综合集成方法、工程价值评价方法研究等。主要难点包括:工程本质论、工程价值观、工程实践与工程创新、工程评价指标体系、模型化方法及其应用、工程决策方法、综合集成方法、技术再评估法等。三、当代工程观与工程方法论研究的

重要观点和突破口

当代工程观与工程方法论研究的一些重要观点包括：

工程的本质是造物。科学活动是以发现为核心的活动，技术是以发明为核心的活动，工程则是以建造为核心的活动。工程活动是现代社会存在和发展的基础，是人类能动性的最重要、最基本的表现方式之一。工程活动是社会存在和发展的基础，是社会文明的主要标志。

从“自然―科学―技术―工程―产业―经济―社会”学科链看，当代工程不仅具有自然科学技术的性质，而且具有人文社会科学技术的性质。它是联系自然界和人类社会最重要的中间环节，并具有更加丰富的内容。

当代工程观不仅开拓了从自然观到历史观的通道，而且为科技哲学(自然辩证法)学科发展增添了新的重要内容。主要包括:工程本质论；工程系统观、工程生态观、工程价值观、工程伦理观、工程社会观和工程文化观等工程观的基本理论；工程活动共同体、工程实践论和工程创新论等工程活动论；以及工程的社会评价理论等。

同时，相对而言，当代工程方法论不同于自然科学方法论、技术科学方法论和系统科学方法论，它同样为其学科发展增添了新的重要内容。这主要包括:工程系统分析方法、工程决策方法、工程设计方法、工程综合集成方法和工程价值评价方法等。

在现代社会，工程的数量越来越多、规模越来越大、程度越来越复杂，工程与工程、工程与自然、工程与经济社会之间以及工程自身内部等都具有极其复杂的关系，需要进行跨学科、多学科的研究，特别需要从宏观层面、以哲学思维把握工程活动的本质和规律。

当代工程观与工程方法论研究，要求工程教育适应工程实践的时代特点，实现工程教育模式的转变。工程教育要培养适应当代工程活动特点的工程创新人才，工程教育要体现当代工程观与工程方法论的基本思想和重要内容。

目前对当代工程观与工程方法论研究的一些切入点和突破口如下:

首先，从总体上看，这项研究要着眼于注重探索如何把的基本观点、基本原理同中国工程的具体实践相结合的研究道路，促进中国技术哲学学派的成长与壮大。

其次，这项研究要着眼于推进自然辩证法基本理论体系的完善与发展。如前所述，目前在自然辩证法基本理论及其教学体系中，仍缺少真正意义上的“工程观与工程方法论”；然而，通过这项研究将弥补这一理论缺失，即形成由“辩证唯物主义自然观、科学观与科学方法论、系统观与系统科学方法论、技术观与技术方法论、工程观与工程方法论、科学技术与社会”基本理论单元构成的完整的自然辩证法理论及其教学体系，并为工程教育和工程人才培养提供新的重要内容。

再次，这项研究要着眼于促进工程哲学的深化与发展。通过深入探讨工程理念、工程的本质及其特征等工程本质论，工程生态观、工程价值观、工程伦理观、工程社会观、工程文化观等工程观的基本思想，工程共同体、工程实践、工程创新等工程活动论，以及工程的社会评价等问题，努力做出系统化的理论梳理、总结、探讨和创新，促进工程哲学的深化与发展。

最后，这项研究要着眼于直接为工程教育和工程实践服务。通过对工程系统分析方法、工程决策方法、工程设计方法、工程综合集成方法和工程价值评价方法等理论研究，其中尤其是通过深入探讨和系统总结钱学森倡导的工程综合集成方法，并把它纳入自然辩证法理论体系，促进工程方法论的深化与发展。同时，通过对某些工程方法如神经网络模型、灰色预测模型、模糊评价模型等案例研究，既可望做出一些具有原创性、开拓性的研究成果，也有助于促进工程教育和工程实践发展。

参考文献

［1］李伯聪.工程哲学引论――我造物故我在［M］.郑州:大象出版社,2002：452.

［2］LouisL.Buccirell.Engineering Philosophy［M］.Delft University Press,2003：236.

［3］殷瑞钰,汪应洛,李伯聪.工程哲学(第3卷)［M］.北京:高等教育出版社,2007：25.

［4］黄顺基.《工程哲学》的开拓与创新［J］.自然辩证法研究,2007(12)：24.

［5］远德玉.从技术哲学的视角看工程哲学［J］.自然辩证法研究,2007(12)：23.

［6］徐匡迪.发展工程哲学,落实科学发展观［J］.北京师范大学学报(社科版),2008(1)：90-92.

［7］汪应洛.当代工程观与工程教育［J］.西安交通大学学报:社会科学版,2008(1)：2.

［8］陈子辰,许为民.自然辩证法――在工程中的理论与应用［M］.北京:清华大学出版社,2008：207-239.

［9］谢寿生,杨秉政.工程方法论案例［M］.北京:国防工业出版社,2007：184.

［10］教育部组编.自然辩证法概论［M］.北京:高等教育出版社,2004：328.

［11］赵建军.工程界与哲学界联盟,大力推进工程哲学发展［J］.哲学研究，2004（9）:93-94.（责任编辑、校对：徐广联）

A Probe into Modern Engineering Concepts and Engineering Methodologies

YANG Shui-yang

篇9

在自然辩证法的三大规律中，对立统一规律(也称为矛盾规律)处于核心地位，矛盾是指客观事物本身所固有的既对立又统一的本性及其在人们头脑中的正确反映。矛盾的统一性和对立性相互联系，不可分割，在分析矛盾和处理矛盾时，必须把统一性和对立性有机结合，在对立中把握统一，在统一中把握对立，反对形而上学的片面性。例如，在讲结构力学几何组成分析的三个规则时，既要看到三刚片规则、两刚片规则和二元体规则在分析问题上的不同，又要学会看到三个规则之间的联系，即可以看成一个整体———三角形规则。针对具体问题，既要看到有些问题只能利用其中一种规则分析的对立性，又要看到一些问题均可以用三个规则分析的统一性，分别举例讲解，避免学生“不识三则真面目，只缘身在一则中”的困惑。又如，讲到超静定结构2种基本计算方法:力法和位移法时，既要让学生看到这2种方法计算原理上的对立性，又要让学生看到计算步骤上的统一性。二者的对立统一如图1所示。

质量互变规律

辩证法认为，事物的发展是通过量变和质变及其相互转化实现的。质量互变规律揭示了事物发展的形式和状态。量变是事物数量的增减或者空间排列次序的变化，质变是事物根本性质的变化，量变和质变是辩证统一的。事物的发展是量变和质变、连续性和间断性的辩证统一。在实际教学中，既要有合理的教学计划，又要根据学生的实际掌握程度量力而行;既要重视课堂上同类型例题的讲解，又要注意新内容的学习。例如，在讲平面体系的几何组成分析时，根据几何组成分析规则，可知原体系为几何组成且无多余联系，图2(a)所示。但当将EC杆和CF杆分别移动到与AE杆和BF杆所在直线上时，如图2(b)所示，则体系的性质将发生变化，由原来的几何不变体系变为现在的瞬变体系。这其中蕴含质量互变规律的自然辩证法原理:2个体系中的杆件数量没有发生变化，只是排列方式变化或者杆件尺寸改变，就会带来不一样的结果，前一种体系可以作为结构，后一种体系不可以作为结构。结构力学课程教学基本要求(A类)指出结构力学课程教学对学生能力的培养包括4个方面:分析能力、计算能力、判断能力和自学能力［10］。基础结构力学是对结构力学中基本计算方法的掌握和计算能力的培养，程序结构力学是对结构计算程序的使用能力，定性结构力学是对结构的理解、分析、判断和选择的能力。基础结构力学中知识的学习是对学生的最初级要求，是自然科学知识体系方面量的积累;程序结构力学中的知识帮助学生学会程序阅读，利用计算机辅助设计，是工具知识体系方面量的积累;定性结构力学是对学生力学素养的培养，是对结构的宏观理解和本质把握，这是结构力学教学的最终目标，是感性认识到理性认识质的飞跃。由此可见，结构力学教学内容是质和量的统一。

否定之否定规律

(一)辩证的否定

唯物辩证法认为，否定是事物的自我否定，它是事物发展过程中具有决定作用的环节，其实质就是扬弃。辩证的否定观具有重要的方法论和意义，对事物不能简单地肯定一切或否定一切，而要依据事物的内在矛盾运动和发展的规律具体分析。例如，在讲结构位移计算的内容时，首先应讲解积分法，然后再讲图乘法。通过笔者多年的教学经验，发现学生容易混淆积分法和图乘法的区别与联系，认为两者都可以对同一问题求解，不会有所侧重或互相结合去解题，甚至有些学生将轴力图与剪力图也进行图乘法运算，学习了图乘法，忘掉了积分法，出现这些问题就是没有理解这2种计算方法的区别与联系。自然辩证法认为任何事物内部都包含肯定和否定两方面。结构的位移计算方法也不例外，积分法在计算结构位移上值得肯定的是应用范围广。表现在以下几个方面:(1)从变形类型看，可以考虑弯曲变形、轴向变形、剪切变形和支座位移。(2)从变形原因看，可以考虑荷载作用、温度改变、支座移动等不同原因引起的位移。(3)从结构类型看，可用于计算梁、刚架、桁架、拱等各种类型结构的位移，静定结构和超静定结构都适用。(4)从材料性质上看，可用于弹性材料，也可用于非弹性材料。

否定的方面是积分法计算需要列出实际状态和虚拟状态下的内力方程，当杆件多、荷载复杂时，积分运算相当复杂，而且容易出错。于是1925年莫斯科铁路运输学院的学生Vereshagin提出图乘法概念，他发现利用积分法计算荷载作用下梁和刚架等以弯曲变形为主的结构位移时，可以将积分运算转化为代数和的运算形式。图乘法不需要列出实际状态与虚拟状态的内力表达式，利用2种状态下的弯矩图进行运算，计算速度快，而且应用非常方便。同时，也要认识到图乘法的局限性，即应用时要满足一定的条件:(1)杆件为等截面直杆;(2)EI为常数;(3)Mk、Mp图形中至少有1个为直线图形。计算梁和刚架在荷载作用下的位移时，图乘法保留了这种结构的主要变形———弯曲变形，而轴向变形和剪切变形从工程应用角度对位移的影响很小，可以忽略，这从哲学角度上称为“扬弃”。把握了否定的实质，是正确理解辩证否定的关键。例如，结构力学中桁架位移计算法包括结点法、截面法、结点截面联合应用法，其中结点截面联合应用法是对前两种方法的一种辩证否定。超静定结构位移计算的基本方法有力法和位移法，根据具体情况，可以采用力矩分配法、无剪力分配法、矩阵位移法等，力矩分配法、无剪力分配法和矩阵位移法，其理论基础都是位移法。计算连续梁和无结点线位移的刚架时，采用力矩分配法更方便;对有结点线位移的刚架，可以考虑位移法与力矩分配法联合应用求解;除无侧移杆外，其余杆为剪力静定杆时，采用无剪力分配法更适宜;利用计算机求解复杂结构的位移与内力时，则体现出矩阵位移法优势。这些知识点都渗透着自然辩证法中辩证否定的思想，去其糟粕，取其精华，保留新事物中一切有利于事物发展的积极因素，从而保证发展过程的连续性。

(二)否定之否定

事物的发展都是通过否定实现的，辩证的否定不是一次完成，而是事物自我发展、自我完善的过程。在这个过程中，事物的发展经过三个阶段两次否定，即由肯定到否定，再由否定到否定之否定。在这个周期中，事物的发展经过两次辩证的否定，表现为螺旋式上升和波浪式前进［11］。例如，结构力学教学手段的发展过程是:“板书为主”到“多媒体为主、板书为辅”再到“多媒体为辅、板书为主”，其体现的就是否定之否定的发展过程。过去计算机技术还不够成熟，教师的讲解主要是通过板书，速度较慢，但便于师生交流、利于教学互动，教师从学生的课堂反应中能及时了解学生的学习情绪、理解程度、出现的问题及症结等，并可及时采取对策，发挥教师的主导性，使学生可以与教师思维同步。由此可见，“板书为主”的教学手段曾在教学过程中发挥重要作用。

20世纪末，随着大土木专业体系的建立，人才培养目标转变为“厚基础、宽口径”，结构力学的授课学时也由原来的120～140学时压缩到80学时，原来教学大纲的内容按传统的教学方法难以完成。随着新技术和新型结构体系的发展，计算机技术在土木工程专业广泛应用，给传统结构力学补充了新内容。多媒体教学由于授课信息量大，可将大量的工程实例引入课堂，教学效率高，解决了内容多学时少的矛盾。对复杂的工程实例，教师无法用语言来描述，可以采用多媒体手段演示，把实际的结构与抽象后的计算简图相联系，加强了教学良性互动，提高了教学效率，弥补了以“板书为主”教学手段的不足，发展成为“多媒体为主、板书为辅”的组合式教学手段。结构力学课程计算量大，基本原理需通过具体例题讲解，宜采用“多媒体为主、板书为辅”的教学手段。

近几年，由于招生规模扩大，学生整体素质下降，学生的基本计算能力与分析问题能力较差，难以跟上多媒体教学节奏，学生更希望教师利用黑板进行公式推导和具体例题讲解。另外随着社会发展速度加快，教师的社会压力增大，教师待遇又普遍偏低，部分教师在教学同时从事一些兼职工作，于是不可能全身心投入教学，整体教学质量有所下降。在此背景下，学校鼓励教师采用“多媒体为辅，板书为主”的新形式。教学中让学生体会到“板书—多媒体—板书”的过程就是螺旋式上升的过程，是一个扬弃的过程。虽然看似回到了板书的教学方式，但实质是对单一板书的否定，吸取板书在教学上的积极因素，消除消极因素，增加了多媒体辅助教学的内容，每经过一次否定，都加进了富有生命力的新内容，从而使事物达到更高的水平。

篇10

一、何谓有中国特色的哲学研究

有中国特色哲学研究不是的中国化，不是“化西为中”，而是有着更为深刻的意蕴。它表现为该理论作依据和坚持的世界观和方法论应该是的，遵循的是的基本理论和原则，具有与一脉相承的血统。在其基本观点上源于，但不是教条主义的照搬，而是一种扬弃与再造。因此，它是发展了的的新形态。

有中国特色的哲学研究坚持科学研究方法，从而能够使其体系保持科学性，并构成较为完整的理论体系。任何一个理论体系都必须具有科学性，这几乎是一个常识。哲学本身就具有科学性。一方面，哲学依据科学发展的新成就，把辩证法和唯物主义有机的结合与统一起来，从而克服了旧唯物主义的机械性和形而上学性，同时又克服了辩证法可能的唯心主义性质。另一方面，哲学将唯物主义自然观与考察社会的历史观结合与统一起来，克服了旧唯物主义的不彻底性。哲学的这种科学性要求任何形式的哲学研究都必须贯彻这种科学性，并发展这种科学性。

有中国特色的研究具有独立自主的理论特性。哲学认为，任何事物的发展动力都来自于事物本身的内部矛盾。然而，不同的事物却有各自不同的内部矛盾。因此，一事物与同类事物相区别的个性，才使该事物之所为该事物的基础。有中国特色的哲学研究理应具有这种基本的理论特性，即一个理论所必然应具有的独立自主的特性。但是这种独立自主不是闭门造车，而是对各种哲学资源的一种具有自主性的扬弃。其扬弃的动力与源泉来自于现实中的中国社会主义实践，是在具有特殊性的社会主义实践基础上的理论升华与再创造。正是实践上的特殊性要求进行独立自主的研究，而这种研究也将因此融入了独立自主的理论品质。这种理论品质是它与其它的哲学研究相区别的地方，也是它显现并保持自己特色与生命力的原因所在。

二、为何要坚持有中国特色的哲学研究

坚持有中国特色的研究是由基本原理本身所决定的。哲学坚持唯物主义的辩证法原则。这种“辩证法对每一种即成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西”。（《马克思恩格斯选集》第2卷，1995年，第112页）所以，任何已有的研究都只具有真理的颗粒，而不可能是全部。对于中国的研究就更需要将这个基本原则应用到哲学本身的研究过程中来，走出各种潜在形式的话语霸权、各种形式的“解读”与“译读”行为所形成的学术阴影，倡导真正具有独立精神的哲学研究。

坚持有中国特色的研究是由中国现实实践所决定的。实践的观点是哲学首要的和基本的观点，实践的理论原则是哲学的基本解构与重构原则。哲学的理论活力来自于现实的实践运动。然而，中国发展的现实进程中，每个时期都有相对核心的实践主题。哲学在中国的引入与发展大致经历了20世纪初期的思想传播阶段、理论融合的尝试性阶段和自思想形成伊始的个性初显的阶段。而在当今，主要的现实实践就是建设有中国特色社会主义实践，这种实践的理论要求就是要能够切实可行地反映有中国特色的社会主义建设规律的理论。因此，当前的研究重要的是如何从中国的现实实践中生发出有中国特色的理论，而不是简单的融合，不仅仅是“化”哲学于实践运动，更重要的是将的基本精神“化”于实践运动之后的新理论中，从而形成具有中国血液的研究。

三、有中国特色的哲学研究何以可能？

如何可能形成有中国特色的哲学的研究态势呢？其条件无疑是多方面的。但是，倡导独立自主的哲学研究是具有核心意义的学术实践方式，也是最具有现实可行性的研究方式。具体来讲，我们可以试图在以下方面做出努力。

其一，独立自主地充分挖掘哲学的基本经典理论，反对以借鉴之名，变借鉴为“译读”、“嫁接”、“重述”。无论是中国哲学，还是西方哲学，它们的每一步发展都为有中国特色的哲学研究提供了诸多新鲜的资源。这是有中国特色的研究得以可能的有利条件与机遇，但也是一种潜在的威胁。如果我们仅仅只是应用西方哲学、中国哲学的某些观点来解读，试图形成的新形式，这无疑是既不合时宜，又经不起长时间考究的学术实践方式。应该在充分阅读与理解经典的基础上，借鉴西方哲学、中国哲学可资借鉴的学术实践思路，针对有中国特色的社会主义建设中的实践问题，展开新阶段的哲学研究。有人可能认为，在当今广泛交流的环境下，何以可能谈独立自主？有中国特色的哲学研究不是不关注与理解其他哲学资源，而是要强调哲学研究的独立性这种品质特征，是在多种学术理路的充分比较下，探索的新出路，形成以中国现实的实践运动为核心、基础、主体地位的哲学研究。

其二，创造和谐的研究氛围，反对任何形式的话语霸权行为。哲学本身是一个开放的、发展的理论体系。这种开放性与发展性是由实践的发展所决定的，是任何人都应该重视的。的意识形态与学术性的关系问题，是一个问题的两个方面。不能借强调哲学在中国特殊环境下的意识形态性，而削弱其学术的成份。哲学在中国环境下的特殊性，要求我们既要坚持其意识形态地位，又要合理开发学术资源，它们在现实的社会主义建设中有着共同的贡献和目的，都将归宿于中国的社会主义建设。更何况，没有任何一个理论可以成为真理的全部。因此，任何可能形成研究霸权的行为都将无益于哲学的发展。有中国特色的研究需要和谐的马克思研究氛围，它应处处体现宽容。