武术十字锁教学范文

导语：如何才能写好一篇武术十字锁教学，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

一、数字化实验，是教学改革的产物也是一种方向

教材改革是国家新一轮课程改革的核心内容之一，长期以来，我们的教材存在一些特征：重知识、结果，轻学习过程；重演绎，轻归纳；重集中思维，轻发散训练。教材的轻重偏颇加上应试的导向，形成了以教师为主导、以知识传授为目的、形式单一的课堂教学模式，以大量的解题训练为基础的知识强化和巩固模式，以及以考试成绩为基准、以解题能力为考察对象的教育评价模式。国家新一轮课程教材改革的基点是教育理念的深度变革。尊重教育的“人本思想和科学规律”是课改教材编写的根本要求。进而，将“知识、技能、过程、方法、情感、态度、价值观”作为教材的三维目标写入《课程标准》，成为教材改革的方向，也使得实验成为了撬动传统教育模式的重要杠杆。实验，作为科学探索的基础，验证规律、强化理解，还能够模拟科学发现的过程、激发探究兴趣，培养科学精神，是实现三维目标的重要平台。对实验教学内容、方式和方法的变革，是物理学课程改革重要渠道。

相对于传统教材，课改教材中所设计的实验，从内容、方法到实验要求都有了大幅提升。例如：有针对性地突出了观察、建模、抽象、应用4个实验环节，大量使用表格、图线方式记录实验数据，展示科学规律；拓展了实验范围，要求师生在保证课堂实验的基础上积极开发日常生活中的小实验；提高了实验精度要求，促进定性实验向定量实验的过渡；将实验测量、实验验证、实验探究有机结合起来，强调过程分析；将实验设计、制作和组装、调试和操作、测量有机地结合起来，强调学生自主实验和自主探究。而课改教材的要求与传统实验装备之间存在一定的距离。例如：弹簧秤是中学物理实验中最常用的测力计。其本质是将力的测量转化成长度(弹簧伸长)的测量，因此对读数的要求苛刻――视线与刻度线相平，读数(含估读)过程也存在比较大的偶然误差。学生实验用弹簧秤量程一般为0～5N，最小分度值为0.1N。由于弹簧秤量程太小，学生在做实验时很容易超量程，从而损坏弹簧秤。弹簧秤只能测量拉力不能测压力，限制了测力计在教学上的应用。弹簧秤只能够测量静态力，像研究滑动摩擦力、最大静摩擦力、超重失重这类实验，用弹簧秤很难完成。弹簧秤的误差一般都大于10％，而且示值误差会随钩码质量的增大而增大。因此，弹簧秤只能完成定性或精度较低的定量实验。如果使用弹簧秤这种传统实验工具完成课改教材实验，很难达到教材的基本要求。可见，一种实验手段的落后，足以影响课改的大局。

二、传感器的应用推进了实验数字化的进程

实验传感器应运而生，它是一类电子器件的统称。其功能首先在于“感”，即可将距离、速度、力、热、声、光、电、磁乃至酸碱度、电导率、气体含量等多种变化量转换成电信号，以电信号的变化体现对外界变化量的感知；其次在于“传”，电信号可被放大、转换、传输、编码、读取，可以通过数码管显示，也当然能够被“无所不能”的计算机加以处理。微电子工业的发展和各行业自动化的需求，已使得传感器家族空前庞大，功能日益完善。研究发现：如果使用传感器替代弹簧秤来测量实验中的力，不仅可以得到高精度、高分辨率的静态力的数值，更能够通过计算机控制下的连续采集获得动态力的数值。以此为基础，就可以用计算机绘出反映力的变化过程的图线，弹簧秤造成的诸多限制都被克服。依此类推，各种实验数据都可以用“示波器”的形式表现出来。因此，随着课改的启动和新教材的推广，传统的实验室装备体系不得不进行改造和升级。而实验的数字化，则是改造和升级的方向之一。

“传感器+计算机”构成了数字化实验(DIs)的基本模式。

DIS实验具有：高精度、高密度、多模式、实时性的特征；不仅可做“点测量”，还能够支持连续测量；DIS实现了动态位移实时测量、受力状况实时测量、磁感应强度测量、声波测量、微小信号测量、多数据并行测量等，并显著提高了实验精度和质量，能够完成传统实验装置很难完成的实验，还可以设计出很多借助传统实验装置想做而做不好的实验。如：使用位移传感器测量自由落体的加速度，使用温度和压强传感器进行查理定律实验，使用力传感器测量单导线切割磁力线的感生电流，使用磁传感器测量单导线直线电流的磁场等。这种传统和现代的融合、渗透、支撑犹如为实验添上了双翼。

实验例一：使用力传感器描绘简谐振动图线

简谐振动图线的描绘历来是一个难题。传统实验方案之中，就有使用单摆加沙漏，在匀速拖动的纸带上撒沙子描图的“土”办法。DIs的位移传感器可作为绘制简谐振动图线(S-t图1)的有力工具(见《实验实例》)。但殊不知抛开位移传感器，力传感器同样具备描绘简谐振动图线(F-t图)的功自邑。原因很简单：任何简谐振动都是一个复杂的综合体，一般都包含着力、位移甚至角位移的周期变化。将其中的任何一个因素单抽出来，其“物理量一时间”关系图线都具备简谐振动的特征。

在这个实验中，只要将DIS力传感器如图1所示固定，在其测钩下方挂上弹簧和钩码，令钩码做简谐振动，就可以得到反映简谐振动过程的“F-t”图线，如图2所示。由于我们已经证明了在这个实验中弹簧受力与振子位移的同相性，所以“F-t”图线可以等效替代“S-t”图线。由此，学生领会到了科学研究的殊途同归，并学会了基于全面的分析选择适当的研究方法的技巧。

实验例二：用磁传感器测转速

说起转速测量，首先想到的工具是光电门等计时、计数装置。但基于DIS磁感强度传感器，可以设计出一个用磁传感器测转速的创新实验，原理简单、设计新颖，而且与很多汽车的转速表结构相符，令人大受启发。所获得的“磁感应强度一时间”图线清晰地展现了放磁铁的转盘逐渐减速的过程，如图3所示。

DIs传感器、计算机对实验数据的采集和处理进行了改进和优化，不仅对传统实验形成了很好的兼容，也为实验的研究和开发提供了技术支持。同时，相应开发的配套实验辅件也大大改善了实验的效果，提升了实验质量，例如向心力实验器，如图4所示。机械能守恒实验器，如图5所示。力的分解合成实验器，如图6所示。

实验例三：向心力研究

1.实验目的：研究向心力与质量、半径和角速度的关系

2.实验原理：F=m∞2r

3.实验过程与数据分析

(1)将光电门传感器和力传感器分别接入数据采集器，按实验装置图把两个传感器固定在向心力实

验器上，对力传感器调零。

(2)打开DIS通用软件“计算表格”窗口，点击“开始”，转动实验器的悬臂，记录F、t数据，如图7所示。

(3)点击“公式”，输入计算线速度和角速度的公式。

(4)点击“绘图”，选取x轴为“ω”，Y轴为“F2”，得到数据点在坐标系内的分布图，如图8所示。

(5)观察可见：数据点的分布具有明显抛物线(二次曲线)特征。点击“二次多项式”拟合，发现数据点与拟合线基本重合，验证了事先的猜想，说明F与ω之间系二次方关系，如图9所示。

(6)在数据表格中，输入计算角速度平方的公式，点击“绘图”，选取x轴为“角速度平方”，Y轴为“F2”，得到数据点在坐标系内的分布图，点击“线性拟合”，拟合曲线为过原点的直线，如图10所示，说明向心力与角速度平方成正比。

(7)改变砝码的转动半径，重复上述步骤，得到另一条实验曲线，如图11所示，用软件“显示坐标”功能，比较ω相同时两条曲线F的大小。

(8)重新设置砝码的转动半径为m，更换砝码的质量，获得两条实验曲线，如图12所示，软件“显示坐标”功能，比较ω相同时两条曲线F的大小。

(9)根据上述结果，总结F与ω，m之间的关系。除了完成上述实验要求外，通过自行输入相应的计算公式，向心加速度等拓展型实验也可以轻松完成。

三、数字化实验对课堂教学产生了深远的影响

1.数字化实验对学生学习的影响

(1)扩展了学生学习内容的深度和广度

传统实验内容的繁琐以及程序的机械一定程度上对学生的思维发展构成了障碍，限制了学生钻研的深度和广度，而DIS实验系统具有测量范围广、测量精度高的特点，为学生深入研究问题提供了可能。同时，由于数字化实验测量精确快速、操作简便灵活，使得学生摆脱了繁琐的计算过程，能够比较容易发现或者验证各种数量之间的数学关系，从而将更多的时间、精力用于研究和掌握物理学、化学、生物学的知识规律。尤其是利用数字化实验系统，很多实验可以由学生自行设计、选材、完成，从而培养了学生探究的意识和创新的能力。

(2)促进了学生学习方式的变革

学生由被动地进行知识接受和归纳变为主动地探究知识形成过程，符合学生思维发展的规律，数字化实验可以实时动态地采集实验信息，能全面而准确地把握实验进程，较小的误差，也使物理、化学、生物学规律的发现或者验证更具有严谨性和可信度。同时，数字化实验教学使教师能够用创造性地教带动学生创造性地学。学生利用数字化实验设备可以最大限度地向传统经验和权威挑战，利用数字化实验设备创设情景，让学生充满对周围事物关心的激情，促进学生创造性思维的发展。

(3)加速了学生“学力”的增长

数字化实验教学以学生为本，在培养学生的学力(学习动力、学习毅力、学习能力和学习创新力的总和)上发挥着重要的作用，有效地培养学生在数字处理过程中的计算、作图能力以及数形结合、归纳结论的能力；培养学生独立设计实验及合作学习的意识以及创新能力；培养了学生实际动手观察，大胆联想和合理猜测的能力(函数模拟功能)；也培养了学生正确选择、使用实验仪器和实验操作的能力。显然，数字化实验教学能够有机地把学习力的构成要件有机地整合起来，加速学生学力的增长。

2.数字化实验对教师教学的影响

(1)有效地整合了三维教学目标

新一轮课程改革就物理、化学和生物学科而言，都紧紧地联系着实验。在这场课程改革中，最基本的理念是提倡“以学生为本”，旨在培养全体学生终生发展的兴趣和能力，提高全体学生的科学素质。新课程标准理念改变了理科实验教学的目标、性质和模式，即从单纯为了学习知识，验证理论，学习操作技能，转变为以全面地培养学生科学素质为目标的课程，提出了“知识与技能，过程与方法，情感态度与价值观”相互统一的三维教学目标。并将“科学探究”作为改变学生学习方式的突破口，强调科学探究是重要的学习活动。数字化实验教学创设了一种学习环境和探究情景，有意识地让学生在实践活动中感知、感悟和体验，进而上升至智慧和理性认识，逐渐培养解决实际问题的思路、方法和能力。做到有目的地研究开发和利用各种资源设备，以满足学生探究性学习的需要，培养学生主动参与、乐于科学探究、勤于动手的习惯，从而培养学生的科学探究能力，实事求是的科学态度和敢于创新的探索精神。

篇2

早在上世纪90年代，笔者曾翻阅到了国家体育总局武术研究院所藏的清抄本《少林拳棒枪刀谱》，不过当时并未引起特别注意。2013年8月，在北京国家图书馆古籍馆查阅史料时，看到了清四卷本的《少林拳棍刀枪谱》抄本；不久，又得悉河南焦作李新平先生处藏有清来鹿堂刻印的四卷本《少林寺拳棍刀枪谱》前三卷，承蒙李先生不吝，将此三卷悉数拍照惠赐。由此，激发了本人对这几种少林武术文献的研究兴趣。稍后，依据中国人民大学《档案学通讯》张全海博士所提供的信息，又陆续查阅到了大连图书馆的来鹿堂四卷本《少林寺拳棍刀枪谱》，以及北京大学图书馆、吉林图书馆所藏的另外三份《少林拳棍刀枪谱》抄本。下面，就这几种少林武术文献的基本情况逐一介绍与评述。

一、《少林寺拳棍刀枪谱》概况

《少林寺拳棍刀枪谱》，四卷四册，清咸丰六年（1856年）由陕西安康来鹿堂刻印。目前四卷完整的，据笔者所见，为大连图书馆所藏。其他如河南焦作李新平先生，藏有此刻本的前三卷复印本。2012年由少林寺方丈释永信主编、中国书店影印出版的《中国武术大典》第15册中所录，也同样仅是来鹿堂本的前三卷，故其介绍中言之凿凿的“本书分三卷”，根本就是不了解此书情况的随口之说（见图1）。

图1 来鹿堂本《少林寺拳棍刀枪谱》

来鹿堂的主人是张鹏飞。张鹏飞，字扶九，号补山，又名鹏翼、鹏翂，生于乾隆四十八年（1783年），卒于咸丰五年（1855年），陕西安康新城人。来鹿堂为张鹏飞于道光初年在陕南安康创立，从事雕版印刷。来鹿堂创办之后，刊刻书籍数百种，除举业书籍外，还涉及方志、医书、兵书、武术书等，十分丰富。如道光九年（1829年），张鹏飞精心刻印了戚继光的《纪效新书》；道光十年（1830年），刻印了严如熤的《三省边防备览》和邓玉函、王徵的《奇器图说》，以及来章氏辑本《易筋经》等，《少林寺拳棍刀枪谱》就是其中一种。但张鹏飞当年所刻的《少林寺拳棍刀枪谱》已难以寻觅，目前此本乃是张鹏飞逝世翌年的三月由他的后人重镌。这里有一点需要指出，尽管该书的封面题曰“少林寺拳棍刀枪谱”，但在书中的“总目”与各卷标题，有的题为“少林寺拳棍刀枪谱”，而有的则是“少林拳棍刀枪谱”。因此在名称上，很容易与另一本《少林拳棍刀枪谱》相混。

《少林寺拳棍刀枪谱》四卷内容，分别由“序”及卷一的“拳法”、卷二的“棍法”、卷三的“刀法”、卷四的“枪法”所组成。该谱的序文，据其所记，乃宋绍兴四年（1134年）由“少林主人”所写，这大概也是《中国武术大典》编者所谓此谱“成书于南宋”的全部依据。然而，有宋一代，文献中并无任何少林寺僧的习武记述。一直到元末至正年间红巾军攻打该寺时，众僧徒尚惶惧欲蔽，一副鸟兽散状，“兹寺失守，乃避兵于汶水之中林”3，“殿中佛像，则刮金破背”〔2〕，足为当时少林面貌之写照了，何来什么序言中的“海内豪杰仗剑来游者万计，僧庐至不能容迎，复广拓少林子院居之，日以技艺相点拨，历数十寒暑”那番令人神往的景象。否则，被明清以来奉为“少林显武第一人”的元末“紧那罗王”持棍退敌从何谈起？少林寺的“紧那罗王信仰”又如何形成？4并且，谱中所记拳械内容绝大多数源自明人，有的更晚，真不知视该谱为“南宋”者对此如何解释。毫无疑问，序文中的“海内豪杰仗剑来游者万计”等记述，只是署名“少林主人”的作序者凌空蹈虚的杜撰而已。

《少林寺拳棍刀枪谱》的卷一为拳法，其内容大致由三大部分组成：一是记录的少林拳歌诀。这部分内容有七言的“三十五式洪（红）拳”歌诀，如首四句云：“开首凤凰大掠翅，进步暗手要跨虎。重步一锤（捶）转身挑，偷步圆手分左右”；又有五十五句五七言相杂的“少林拳法歌”，如前几句云：“站立出门炮，豁跳十字锤（捶）。叠手迎门炮，随手袖托花。穿袖转身龙卧道，伏地跳起连环腿。”二是“拳法摘要”。按内容，“拳法摘要”基本抄自戚继光的《纪效新书·拳经捷要篇》，但其中有的文字有错漏，如戚氏原文中的“鹰爪王”，“拳法摘要”为“爪王”，原文中的“张伯敬”，后者为“张伯岳”等。另外，其结语也有差异，戚氏原文在“古云‘艺高人胆大’，信不诬也”之后，提及“刘草堂打拳”之事，谓其所论“即棍中之连打连戳一法”，而“拳法摘要”的结语在“信不诬也”之后云：“由此入门，何虑不浮淮泗而达河哉！”三是二十五势拳式图诀。此二十五势拳式图诀也同样源自戚继光的《纪效新书·拳经捷要篇》，所异者有：谱内图像有的依仿戚书，有的重新绘制，故其图像前后并不统一；戚书原文无拳势名，而卷一中则抽出每一势歌诀前的几个字作为该拳势的名称，如其开始的“懒扎衣势”，则取自戚书的“懒扎衣出门架子”，第三势的“探马势”，则取自戚书的“探马传自太祖”等；个别地方文字缺失，如戚书“下插势”原歌诀的“勾脚锁臂不容离，上惊吓取一跌”，少“一跌”两字；有的是名称有所变动，如最后的“鬼擎钻势”，或由戚书的“鬼蹴脚抢人先着 ”演化而来，但其动作图形与文字毫不相同；还有就是戚氏《拳经捷要篇》原有的三十二势拳式图诀，来鹿堂本只辑录了二十五势，戚书中诸如“一条鞭横直披砍”、“井栏四平直进”及“指当势是个丁法”等七势拳式，均未收录。

《少林寺拳棍刀枪谱》卷二为棍法，其内容大致由两部分组成：一是有关棍法的论述，二是二十九式棍势图。其包括棍诀在内的棍法理论，抄录于明代戚继光的《纪效新书·短兵长用篇》和《练兵杂纪》中的相关内容5。从《短兵长用篇》抄录的，主要是棍法歌诀及拍位图，但有些标题已被改动。如戚书中的“总诀歌一”，被改名为“七言棍法歌”；“总诀歌二”，被改名为“五言棍法歌”；“总诀歌三”，被改名为“四言棍法歌”等。而原文中的“习钯简步”和“钯习步法”，则被改为“简步法”和“习步法”等，其所绘拍位图，与《短兵长用篇》也明显有所差异。另外，卷二中的“棍图”和“棍解”，其实出自戚继光《练兵实纪杂集》中的“大棒图”与“大棒解”，唯独戚书原文最后的“用法别见”，被改为“用法见后”。随后的二十九式棍势图，也可分为两类：一类是源自《纪效新书·短兵长用篇》的前十四式棍势图，如“扁身中拦势”、“大顿势”与“走马回头势”等，但原图中的两人对练棍法被改为单人持棍，而且加有长短不一的文字说明；另外的十五棍势图其来源较为复杂，其中有的棍法名与明人程宗猷的《少林棍法阐宗》相同，如“庄家乱砍柴势”、“低四平势”、“穿袖势”及“霸王上弓势”等，但无论其图式还是文字，两者并不相同。

《少林寺拳棍刀枪谱》卷三为刀法，其内容分为三部分：一是作为理论部分的“刀法指南”、“刀法七补”和“刀解”，二是绘制的二十一式刀势图，三是文末附录的“操手法”、“洗药方”和“舒筋法”。就内容而言，第一部分的“刀法指南”首先叙述了刀的作用，“如果刀法精练，四面无隙，真不啻首兜鍪而身重铠也”；随即强调练刀“须聚精会神，使刀与手为一，手与身为附”，做到“出没不测，倏忽变化”；最后作者设问：如果运动生涩，手足忙乱，“虽有利器，亦奚以为？”随后的“刀法七补”，其内容虽为刀法，但文前辑录了戚继光《纪效新书·短兵长用篇》中棍法的“阴手阳手图”，而且其有关论述也脱胎于此篇，如将其中的“他刀下来，我或大门流水勾迫，或小门流水，俱不叉他。刀如棍用，须继以对手大请起”，作为“刀法七补”的结束语。卷三中的“刀图”与“刀解”，除个别文字外，与戚继光《练兵实纪杂集》中的“腰刀图”和“腰刀解”完全相同。第二部分的二十一式刀势图，前八式刀法及文字均出自戚继光《纪效新书·藤牌总说篇》，只是将戚书原图中的藤牌去掉而成单刀式，其余的十三式刀法来源较为复杂，如其中的“举鼎势”，早见于明末茅元仪的《武备志·阵练制》中，但两者无论是动作还是文字，均不相同。第三部分作为附录的“操手法”、“洗药方”和“舒筋法”，内容上与刀法并无关系，但在作者看来是习武者不可疏忽之事。为此，谱中有段文字加以说明：“凡好学武艺者，先须保护身体，操练筋骨，聚气凝神，调养血脉”，反之，如“不知保身，强用拙力，筋骨不坚，往往有努伤吐血，终身不愈者”，故而特将此操练三法“开列数则于左”，其中的“操手法”，是每日用药水洗手，使“指腕筋骨均坚，臂膊之血脉均活”；“洗手方”是开列的红花、地骨皮、青盐、透骨草和骨髓补五味洗手药方；最后的“舒筋法”介绍的是沙袋制作以及以此沙袋按其两腿、两臂与胸前背后，并云“此法乃宋武穆王所用之法，学者不可轻忽，置若罔闻也”。于此，我们似乎看到了《易筋经》的影子〔3〕。

《少林寺拳棍刀枪谱》的卷四为枪法，其内容亦为三部分：一是作为枪论的“枪法总论”、“八母枪起手”及“枪法要言”等，二是关于长枪及枪鐏的制造方法，三是绘制的三十式枪势图。作为第一部分的“枪法总论”与“八母枪起手”等，均出自戚继光《纪效新书·长兵短用说篇》；其后的“制枪法”与“制鐏法”等，也与戚书无异。而最后的三十式枪势图，前二十四式即为《纪效新书·长兵短用说篇》中所绘图像，其余六式的“拗步退势”、“中平势”、“闭门伏虎势”、“勾开势”、“架上势”和“闸下势”，则不明其出处，或是当时的流行枪法招式，故为编谱者辑录其中（图2）。

图2 大连图书馆藏来鹿堂本卷四

二、《少林拳棍刀枪谱》概况

相比较《少林寺拳棍刀枪谱》，《少林拳棍刀枪谱》文本相对复杂，据目前所见已有四份，其中两份是清抄本，另外两份则为民国所抄，分别藏于北京大学图书馆、国家图书馆、吉林省图书馆。

北京大学图书馆所藏《少林拳棍刀枪谱》，清抄本，四卷四册，每页七行，小楷抄写，字迹端庄娟秀，其板框为木版印制。该本首页的“总序”右下方，钤有两印章，一方为“北京大学藏”的朱文章，另一方为“翁方纲赏观”阴文章；其后卷一的“拳谱序”右下方，亦钤有两章，一方仍为“北京大学藏”的朱文章，另一方则为“麐嘉馆印”的朱文章。翁方纲（1733年—1818年），字正三，一字忠叙，号覃溪，晚年号苏斋，直隶大兴（今属北京）人，乾隆十七年（1752年）进士，授编修。历督广东、江西、山东三省学政，官至内阁学士，精通金石、谱录、书画、词章之学，为清代著 名书法家、文学家、金石学家，其著有《粤东金石略》、《苏米斋兰亭考》、《复初斋诗文集》等。“麐（麟）嘉馆”，则是清末民初李盛铎的书斋号。李盛铎（1859年—1934年），字嶬樵，又字椒微，号木斋，晚年号麟嘉居士，祖籍江西德化县（今九江），1859年生于北京。李盛铎自幼聪明好学，清光绪五年（1879年）中举，清光绪十五年（1889年）乙丑科榜眼，历任清翰林院编修、国史馆协修、江南道监察御史、内阁侍读大学生、京都大学堂京办、太常侍卿等职，并先后出使比利时、日本等国，民国后，又曾担任大总统顾问、参政院参政、农商总长、参政院议长等要职。李盛铎出身书香门第，代传藏书家风，是中国近代“最孚重望的藏书家”〔4〕，著有《木犀轩藏书题记及书录》等。在李盛铎去世后的第五年即1939年，其子将木犀轩藏书全部售归北京大学图书馆，这份《少林拳棍刀枪谱》抄本，就是其中之一。为了区别于其他《少林拳棍刀枪谱》诸本，笔者名此本为“李盛铎本”。关于此抄本年代，如其首页的翁方纲钤印属实，此份“李盛铎本”无疑应于清乾嘉时已问世，它曾经翁方纲观览后流于李氏嘉馆，1939年起归藏于北大图书馆；如首页的翁章属伪刻，那么该谱极可能为清末抄本，笔者倾向于后者（图3）。

“李盛铎本”《少林拳棍刀枪谱》内容，大致有“总序”、卷一的“拳谱”、卷二的“棍谱”、卷三的“刀谱”和卷四的“枪谱”五部分，各卷之首都有一“序”。“总序”文字不长，其开宗明义即曰：“夫少林艺之魁首者，棍也；器中之魁首者，枪也。而少林之棍则有刃，以取兼枪带棍也”，随后又曰：“吾门所宗者，惟杨家枪、太祖长拳、绵张短打、孙家阴手棍、倭图（国）牌刀、吾门兼枪棒。此数艺乃各家正传。苟能习练精熟，得其心印，余可敝帚弃之矣！”显然，文中所言之少林棍“兼枪带棒”及“杨家枪、太祖长拳、绵张短打”等，无一不是出自明人程宗猷的《少林棍法阐宗》和戚继光的《纪效新书》等著。

卷一的“拳谱”，其内容除了卷首的“拳谱序”外，其余为三十二式拳势图，均出自戚继光的《纪效新书·拳经捷要篇》。稍有不同者，戚书中原无拳势名，而此谱的每一拳势与来鹿堂本一样，取戚书原歌诀前数字作为该拳法之名。卷二是“棍谱”。其内容除了开始的“棍谱序”外，还有作为棍法之论的“习法”及二十八式棍势图。“棍法序”虽曰为“少林师”所言，但其内容基本源自戚继光十四卷本《纪效新书·手足篇》，仅个别地方稍有不同。如序中的“谚所谓‘鸭嘴’者，齐眉棍是也”及序末的“今加以刃，正所以取其利也。善学者宜详味之”，为戚书所无。“习法”诸内容如四言总诀、七言总诀、五言总诀、拍位图与少林师诗等，都源自《纪效新书》，只是名称有变，这一点与上面的《少林寺拳棍刀枪谱》基本同。所异者，戚书中缘自俞大猷《剑经》的“壮士执金枪，只用九寸长。日月打一转，好将见阎王”，被题名为“少林师诗”6，其中的“只用九寸长”，被写成“凡用九寸长”，“好将见阎王”被写成“好汉见阎王”。二十八式棍法图，其中有十三式出自《纪效新书·短兵长用篇》的十四式棍法图，如“大当势”、“仙人捧盘势”与“齐眉杀势”等，但戚氏的“大顿势”则未在其内，并且，原书中两人对练被改为单人持棍；而另外十五式，与来鹿堂本的二十九式棍法互有异同，如其中的“双穿袖势”、“大剪势”、“上拦势”、“耕耘势”与“缠腰势”等，来鹿堂本则无。卷三是“刀谱”。内容上除了“刀谱序”外，主要是作为理论部分的“藤牌说”、“习法总论”及十一式刀牌图等。十一式刀牌图中，其中八式源自《纪效新书·藤牌总说篇》，所增加的三式分别为“开门势”、“蹲身隐形势”与“退步藏身势”。另有“刀牌歌”与“闪马牌刀歌”，亦为戚书所无。卷四是“枪谱”。其内容除了“枪谱序”外，主要是五十五式枪势图与三种枪式图。其五十五式枪势图，与来鹿堂本的《少林寺拳棍刀枪谱》不同，全部出自程宗猷的《耕余剩技·长枪法选》与《少林棍法阐宗》，其中前三式的“高四平势”、“中四平势”、“低四平势”，源自《耕余剩技·长枪法选》的“高吊四平枪势”、“中四平枪势”和“低四平枪势”，而其余的五十二式枪法，全部由《少林棍法阐宗》中的五十二式棍法演化而来。这一由棍变枪的演化，当与程宗猷记述的少林棍法本身就是“三分棍法，七分枪法”的兼枪带棒特点有关〔5〕。另外，其后附录的三种枪式图，也无一不是出自程氏《少林棍法阐宗》。

北京大学图书馆还藏有原燕京大学四卷四册的《少林拳棍刀枪谱》，该谱为民国抄本，小楷抄写，字迹工整，每页七行，无板框。文中除钤有的“燕京大学图书馆”朱文章外，无其他印章，故难以考察具体藏抄者信息。为了便于叙述，笔者名此本为“燕图本”。内容上，“燕图本”与“李盛铎本”完全一样，故不赘述（图4）。

国家图书馆古籍馆所藏《少林拳棍刀枪谱》，也同样四卷四册，清末抄本，每页七行，无板框，小楷抄写，字迹娟秀工整，装帧精美，其四卷内容与北大图书馆的“李盛铎本”和“燕图本”同。然其卷一首的“少林拳棍刀枪谱总序”右下方，钤有两章，一方为“臣鼎芬印”的阴文章，另一方为“节庵藏书画章”的朱文章。用章主人，即晚清著名教育活动家、藏书家梁鼎芬。为了有所区别，笔者名此本为“国图本”（图5）。

图4 燕图本《少林拳棍刀枪谱》

图5 国图本《少林拳棍刀枪谱》

梁鼎芬（1859年—1919年）字伯烈，又字星海，号节庵，别号葵霜、藏山，广东番禺人，光绪六年（1880年）进士，历任知府、按察使等职，善诗词、书法，与罗惇曧等人并称“岭南近代四家”。梁鼎芬生平喜读书、藏书，逝世后，子梁思孝将其藏书捐给广东省图书馆。梁鼎芬考中进士后即在京授翰林院庶吉士，光绪九年（1883年）授编修。但因性情刚直，以直言敢谏之笔讥评时弊，尤其在中因弹劾李鸿章而得罪慈禧，故被连降五级。为此，刚开始仕途生涯的梁鼎芬于1885年愤然辞官南归，还为此特地自镌了一方“年二十七辞官”的印章。离京后的梁鼎芬主要从事书院教学活动，后闲居上海，1916年在陈宝琛的推荐下入京做过逊帝溥仪的老师，后又积极参加活动，复辟失败，满腔凄苦的梁鼎芬终于1919年11月14日在北京病逝，结束了他坎坷的一生〔6〕。按此经历，再联系到“李盛铎本”与“燕图本”的流传情况，此份《少林拳棍刀枪谱》有可能是梁鼎芬晚年入京充当帝师时所得。因为按常理，刚入仕途的梁鼎芬崇尚经世务实，力图一展抱负，很难想象他会收藏此类在经学家眼中被视为“子不语”的武术图谱，并郑重钤以“臣鼎芬印”一章；只有在他饱受了多舛命途之后，尤其在清末民初尚武之风遍及社会的背景下，方能云卷云舒地雅俗并收，藏纳此类图谱。而其所钤之“臣鼎芬印”，估计与他矢志不渝的忠君思想有关，这从梁鼎芬晚年屡屡吟咏的“谁照孤忠心内事，葵霜阁外月初斜”、“何妥解经毋暇逸，葵霜斜月鉴孤忠”等诗句中〔7〕可见一斑。遗憾的是，由于资料所限，我们很难对此作进一步的分析，只好暂付阙如。

吉林省图书馆所藏《少林拳棍刀枪谱》，民国抄本，五卷四册，每页七行，小楷抄写，有的卷帙中缝题曰“少林拳谱”，无板框。文首除钤有的“吉林省图书馆藏书印”朱文章外，无其他印章。为了便于叙述，笔者名此本为“吉图本”（图6）。

图6 吉图本《少林拳棍刀枪谱》

在内容上，“吉图本”《少林拳棍刀枪谱》的前四卷除个别文字外，与“燕图本”、“李盛铎本”并无区别，其卷一为“拳谱”，卷二为“棍谱”，卷三为“刀谱”，卷四为“枪谱”。所异者，该本卷一的“拳谱序”后空白处，有他人补写的若干拳势名。就内容而言，“吉图本”前四卷无论其内容、行数及图式，均与“李盛铎本”、“燕图本”及“国图本”完全相同，此四本应属同一系统本。

然而，“吉图本”的不同之处是其增益的“卷末”（即卷五）。该卷内容有主要有拳械刀枪技理、功法及药方三大类。所录之拳械刀枪技理有：仙传拳法、六合拳、六合拳歌、太祖拳、霸王拳、通背拳、散手拳、八打第一路、八打第二路、四冲八挡及十二掸（弹）腿式等，刀法有：单刀论、春秋刀论，枪法有：大枪单法十五势、花枪八势，功法有：功夫、圈子功夫和大献铜桥，药方有铁骨丹方、大补方、还童乌金丹、洗手方等。另有“绪论”与“总论”，作为对此卷内容的拳理概括。显然，这些内容是对原谱的补充，丰富了原来四卷本的《少林拳棍刀枪谱》。

三、《少林拳棒枪刀谱》概况

《少林拳棒枪刀谱》藏于国家武术研究院，清末抄本，封面为后人所加，原为八卷四册，现存三至八卷三册（佚卷一、卷二），每页八行，无板框，小楷抄写，字迹工整，无抄录者姓名或印章，故难以知晓其藏抄者相关信息。此本乃上世纪80年代全国武术挖整工作中所得，捐献地与捐献人均不详。在内容上，此份《少林拳棒枪刀谱》卷三至卷五为“棍谱”，卷六为“枪谱”及“单刀谱”，卷七为“刀谱图”，卷八为包括《易筋经》等在内的“续编”（图7）。

图7 国家武术研究院藏《少林拳棒枪刀谱》

就《少林拳棒枪刀谱》的内容而言，与《少林寺拳棍刀枪谱》和《少林拳棍刀枪谱》有很大区别，不属同一系统，其中，所佚之卷一、卷二，当为“拳谱”无疑，但今天已难觅踪影。其卷三，辑录了“破棍第一路谱”至“破棍第六路谱”，而此六路棍法无论其名称还是动作，均出自明人程宗猷《少林棍法阐宗》中的“破棍六路”与“又破棍谱三路”。卷四及卷五的前半卷为棍谱图，同样完全脱胎于程宗猷《少林棍法阐宗》的五十五式棍法图，但辑录了五十二式，缺“高四平势”、“撑势”和“单倒手势”等三式。另外，可能由于原本的错乱，其中不少棍法顺序与原书有所出入，如程书中原来前面的“单手扎枪势”、“边拦势”和“群拦势”等十四式，被放在最后，并将其中的“骑马势”，误写成“提马势”，但其二十字的棍诀未变。卷五后半部分为枪论，内容有“长枪序”、“八母枪”、“原论”与“散扎拔萃”；卷六的前半部分为枪式图，后半部分为“单刀谱”。卷五的“长枪序”，其内容基本出自程宗猷《耕余剩技·长枪法选》的“长枪说”，但也稍有差异，如原文最后的“枪之奇奥，非口传心授，难以称神。余艺不过一得之愚，更有俟于当世豪杰之士”一语，《少林拳棒枪刀谱》中则无。关于“八母枪”，戚继光《纪效新书·长兵短用篇》中与《长枪法选》大致相同，文字稍有异。而此本卷五的“八母枪”，显然抄录于程书。“原论”与“散扎拔萃”，亦见于《耕余剩技·长枪法选》，但个别内容稍有不同。如程书“散扎拔萃”末谈到其枪法“其势活动，无定体”后有句云：“不能绘图，能绘图者，其说即其图中”，而该本中未录。卷六的前半部分，抄录了程宗猷《长枪法选》的十八式枪法图，所异者主要有二：一是原来程书中的图文结合，被改为图文分开，即将每一式枪法文 字说明集中一起，与具体图式分开，成为先文后图；二是在原文字前，加有长短不一的说明，其内容，应对该枪法动作要求诠释。如第一式的“高吊四平枪势”，《少林拳棒枪刀谱》在原来的“此是初持枪之势”前有文曰：“用左手在前顺拿，右手在后拿根”，此言显然是对该枪势拿枪要领的解释。卷六末的“单刀谱”，即为《耕余剩技·单刀法选》中的“总叙单刀一路”及两幅“总叙单刀图”（亦即该刀法套路的线路图）。卷七为接续卷六的“刀谱图”，共有三十一式刀法及文字。三十一式刀法中的二十九式，均出自程宗猷的《单刀法选》，但其中的“压刀势”与“出刀势”两式，为程书所无，而程书中的“你我拔刀势”、“拔刀出鞘势”与“收刀入鞘势”三式，则此本未录。还有，在内容的顺序上，谱中竟将“收刀势”放在第二式，“出刀势”放在第十二式，并将程书中前几式的“埋头刀势”及“入洞刀势”，放到了最后。估计这或是装订错乱造成，或是因原抄本本身有误所致。

卷八是《少林拳棒枪刀谱》的“续编”，也是此本最具特色的内容所在。卷八辑录的内容有两类：一是三种药方，计有“见血封喉药方”、“熏药方”和“中箭用解”。所谓“见血封喉药方”，是取“生鲜草”等草药，按法炼制，最后呈砂糖样，如将此药涂于箭镞，据说中箭者“不满数步即死”；“熏药方”也是一种炼制的毒药，其药性稍逊于前者；而“中箭用解”，记述的是如何解救中箭者之法。二是抄录的《易筋经》，其内容前面是“李靖序”和“牛皋序”，随之是《易筋经》二十八则正文，最后是题名“紫凝道人”写的“跋”。此本的李、牛两序内容，与一般文本并无多大差别，但文字有所变动，如原来李靖的“易筋经序”，《少林拳棒枪刀谱》中被改名为“金刚三昧坚固地菩萨禅行序”。事实上，佛教中并无“金刚三昧坚固地菩萨”之名，此名或由“李靖序”中提及的练此功法，可“得所谓金刚坚固地”一语演绎而来。随之的二十八则正文标题，除个别文字外，与台湾图书馆的“述古堂本”《易筋经》基本相同；但其最后的“紫凝道人跋”，与目前所见国家图书馆藏“西谛本”和“述古堂本”等收录的“紫凝道人跋”全然不同，而与浙江省图书馆藏嘉庆年间的“浙图本”《易筋经·海岱游人序》十分近似，两序均提到了作序者在长白山如何邂逅了一位功夫骇世的羌人，此人临别时留下一份秘籍之事。但“海岱游人序”的时间题曰“中统元年（1260年）秋九月”，而此本的“紫凝道人跋”文末题曰“康熙乙酉（1705年）冬月紫凝道人识于古肃然山之白云涧”。肃然山，唐人段成式的《酉阳杂俎》中有“长白山，相传故肃然山也”之记〔8〕。由此，此序文中的“长白山”与“肃然山”，或与此有关（图8）。

四、三种少林武术典籍的学术价值

《少林寺拳棍刀枪谱》、《少林拳棍刀枪谱》与《少林拳棒枪刀谱》，其谱名相近，而且来鹿堂本中，不少地方都题曰“少林拳棍刀枪谱”。但是在具体内容上，这三种少林武术文献有所差异，当属不同的文本系统。长期以来，《少林寺拳棍刀枪谱》等三谱一直鲜为人知。清光绪七年（1881年），山东人王祖源所写《内功图说叙》中曾提到他与关中力士周斌两人“诣嵩山少林寺，住三越月，尽得其内功图及枪棒谱以归”〔9〕。叙文中提及的“枪棒谱”，很可能就是指其中的某一谱而言，只是多少年来，王祖源所言一直未引起研究者的注意，而把注意力集中在他“天壤阁”刊印的《内功图说》上。毫无疑问，《少林寺拳棍刀枪谱》、《少林拳棍刀枪谱》及《少林拳棒枪刀谱》等三种清代少林武术文献，自有其重要的学术价值，亟待引起武术学界重视。

首先是反映了清代少林武术拳械谱系的形成。少林武术无疑是当代最具影响力的一张武术文化名片，但在它的形成与发展中，始终吸吮着不同时代的武术精华，这才造就了它博大精深的文化景象。但是，尽管明代的文献中已反映出当时少林寺除拳棍外兼习剑、鞭、戟、刀、枪等多种武术器械，“基本上形成了一个内容丰富、形式多样的习武格局”〔10〕，但具体文本资料只有明人程宗猷的《少林棍法阐宗》与入清后的《拳经拳法备要》或《罗汉行功短打》等，尚未见集拳、棍、刀、枪等诸技艺为一谱的文献7。因而，以上三谱的出现，标志着反映少林武术拳械谱系的形成，尤其《少林寺拳棍刀枪谱》卷三附录的“操手法”、“舒筋法”等，《少林拳棍刀枪谱》“吉图本”卷四末辑录的多种功法、药方和《少林拳棒枪刀谱》卷八的“续编”，进一步丰富了少林武术文化内涵，这在以前的少林武术典籍文献中是鲜见的。

其次是融摄诸家，承前启后。《少林寺拳棍刀枪谱》等三谱所抄录资料，基本上源自戚继光的《纪效新书》和《练兵实纪》，程宗猷的《耕余剩技》及茅元仪的《武备志》等，但并非简单抄录，其中不少内容经过了重新诠释。如，《少林寺拳棍刀枪谱》卷三中论及的练刀“须聚精会神，使刀与手为一，手与身为附”等；又如，《少林拳棒枪刀谱》卷五中对《长枪法选》原枪法动作的文字说明等。特别是《少林拳棍刀枪谱》卷四的五十二式枪法，全由《少林棍法阐宗》中的五十二式棍法演化而来，更是清晰反映了该谱对于前人技艺的融会贯通，这在少林武术发展史上具有承前启后的重要意义。

再次是保存了有关前代少林武术的珍贵史料。如来鹿堂《少林寺拳棍刀枪谱》卷一中的“三十五式洪（红）拳”歌诀以及五七言相杂的“少林拳法歌”，又如卷四中记录的“拗步退势”、“中平势”、“闭门伏虎势”、“勾开势”、“架上势&rdq uo;和“闸下势”六式枪法名，以及“李盛铎本”《少林拳棍刀枪谱》卷二中的“双穿袖势”、“大剪势”、“上拦势”、“耕耘势”与“缠腰势”等棍法和卷三中的“开门势”、“蹲身隐形势”与“退步藏身势”等刀法，均为仅见。特别是“吉图本”《少林拳棍刀枪谱》末辑录的“仙传拳法、六合拳、六合拳歌、太祖拳、霸王拳、通背拳、散手拳、八打第一路、八打第二路、四冲八挡及十二弹腿”等拳法，“单刀论”、“春秋刀论”等刀论，“大枪单法十五势”与“花枪八势”等枪法，“圈子功夫”和“大献铜桥”等功法，以及铁骨丹方、大补方、还童乌金丹和洗手方等，同样不见其他文本。由此不难看出，这几份拳谱较好地保存了若干清代少林武术史料，弥足珍贵。

还有是从一个侧面反映清代民间武术与军事武艺的进一步分离。明清时期，是中国古代武术的繁荣期，也是民间武术与军事武艺进一步相分离的时期，明清之际文武学者吴殳《手臂录》中所提到的“游场之枪”和“战阵之枪”就是一个最好说明。《少林寺拳棍刀枪谱》与《少林拳棍刀枪谱》等，则进一步反映了这种分离。如《少林寺拳棍刀枪谱》与《少林拳棍刀枪谱》中的棍法图，基本辑录于戚继光《短兵长用篇》，但戚书中原为两两相当、你来我往的棍法对练，而在两谱中都被改为单人持棍。又如，《少林寺拳棍刀枪谱》的刀法图，也源自《纪效新书·藤牌总说篇》，但戚氏原书中习练者一手持刀、一手持藤的攻防互用技法，已被改为单手持刀式样，尤其是文中强调的“凡好学武艺者，先须保护身体，操练筋骨，聚气凝神，调养血脉”，如“不知保身，强用拙力，筋骨不坚，往往有努伤吐血，终身不愈者”等，更是透露出当时武术从军事活动中进一步分离出来的重要历史信息。

值得一提的是，明清以来的《易筋经》，一般都以单独的文本形式抄刻于世，而在国家武术院所藏的《少林拳棒枪刀谱》中，则较为完整地抄录了《易筋经》，这或许是导致“修炼之功，以气为主”《易筋经》日后成为少林武功秘籍的一个重要原因所在吧。

余论