乡村文化艺术范文

导语：如何才能写好一篇乡村文化艺术，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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一、乡村文化艺术节的提出和主要做法

近年来，各级党委、政府对农村文化工作都非常重视，不断加大投入，改善基础设施，不断加大送文化下乡的力度，让广大农民群众共享文化发展成果。然而在这过程中，广大农村群众太多是被动地接受，缺乏展示自己风采和才艺的舞台，缺乏参与文化活动的平台和载体。为使农民群众不仅是农村文化的受惠者，更是农村文化的建设者，相关部门和领导提出了举办全市乡村文化艺术节的创意。

丽水市乡村文化艺术节由丽水市委宣传部、丽水市文化广电新闻出版局、农办、农业局和广播电视总合主办，坚持以乡村为舞台，以农民为主角，讴歌新世纪乡村新发展，展示新丽水农民新风采，历时近半年，期间举行了七大系列活动，一是全市非物质文化遗产保护成果展演暨全市乡村文化艺术节开幕式，以全面展示富有浓郁地方特色的民间传统文化节目和非物质文化遗产代表作项目的动态表演和静态展示，为艺术节营造欢乐、祥和、热烈的节日气氛。二是丽水市新农村戏曲演唱大赛，参赛者剧种不限、年龄不限、性别不限，充分调动农民群众的参与热情。三是全市新农村民间绝活、乡村才艺展示，挖掘农村能工巧匠，展示农民群众的特殊才艺。四是“迎奥运”农民趣味运动会，以乡镇为单位组队参加，主要项目有万众一心迎奥运、搭菇棚、插秧、趣味接力等。五是全市乡村器乐大赛，弘扬民族民间音乐、展示农民艺术家风采，层层选拔，充分体现了广泛的参与性。六是全市乡村文艺汇演，坚持自下而上，层层发动，坚持农民群众广泛参与，做到村村有节目，乡乡一台戏。七是全市乡村文化艺术节颁奖晚会暨闭幕式，选择农民自编自演的精彩节目进城演出。至今已举办四届。

二、乡村文化艺术节的特点与成效

特点一：规模大，范围广，内容丰富。历届乡村文化艺术节群策群力，主办承办单位阵容大，力量强，系列活动项目设置众多，是首次融文化传承、文化交流、文化比赛展示为一体的盛会。一般从六月开幕到十一月闭幕，历时近半年，持续时间长，参与人数众多，据不完全统计，有近2万农民群众参加了各种演出、比赛等活动。

特点二：乡村为舞台，农民唱主角。乡村文化艺术节，除闭幕式暨颁奖晚会地点设在莲都区纳爱斯广场外，其他各项活动地点均设在各县(市、区)及乡镇，农民群众的参与热情高涨，广大农民群众找出了尘封的乐器，亮起了豪迈的歌喉，跳起了热烈的舞蹈，练起了传奇的绝活，真正成了艺术节的主角。乡村文化艺术节期间，除七大系列活动外，各地还配套设计组织了具有地方特色的系列活动，使乡村处处有舞台，农民群众始终是舞台的主角，基本实现了旁观者向参与者的转变。

特点三：乡土气息浓郁。在艺术节的各项活动中，不仅内容丰富，而且形式多样，且大多由农民自编、自导、自演，贴近农村实际，贴近农民生活，反映的是农村的人和事，如青田代表队创作表演的《杨梅酸・杨梅甜》，生动反映了改革开放以来农村的巨大变化，表达了广大农民全面奔小康的强烈愿望，语言生动形象，表演真实、清新自然，通俗性与艺术性相结合，娱乐性与观赏性相统一，具有了浓郁的乡土气息。

特点四：生态文化得到关注。乡村文化艺术节，非常重视挖掘保护和传承宣传民间特色文化，非物质文化遗产代表作项目和民间传统文化项目是艺术节活动和表演的主体，新农村文化建设成果为其主要内容，具有鲜明的地域特色。如龙泉的原生态山歌《》，纯净如天籁之音，充分展示了生态文化的魅力。

乡村文化艺术节因上述的特点，因主承办方，特别是广大农民群众的积极努力和参与，取得了良好的成效。

成效一：丰富了广大农民群众的文化生活，促进了社会主义新农村建设。举办乡村文化艺术节，使广大农村文艺骨干有了施展才华和才艺的舞台，使广大农民群众参与到文化活动中去，鼓励广大农民群众自己组织起来开展形式多样的文艺活动，以农民喜闻乐见的文化形式让农民发挥自身优势，自己编，自己演，演自己，满足了多层次的文化需求，文化生活不断丰实和改善。同时有力地促进了新农村的建设，乡村文化艺术节，使先进的社会主义农村文化有了主阵地和着落点，寓教于乐，农民群众的思想认识在文化娱乐中得到了提高，先进的科学知识在文化活动中得到了传播和宣传，对农村的文化、经济、社会和谐发展产生了积极的影响。

成效二：增强了农民群众的文化自觉意识，培养锻炼了业余骨干队伍。送文化下乡，是政府公共文化服务的内容之一，是让农民群众共享改革成果的重要举措。但要提高公共文化文化服务水平，更主要的是要全面提高文化发展的内驱力和持续力，调动广大群众的积极性和创造性，要送文化与种文化相结合。举办乡村文化艺术节，就是较好地把送文化与种文化相结合了起来，增强了农民群众文化自觉意识，培养了长驻不走的农村文艺骨干队伍，激发了农民群众的文化自豪感、表演欲和文化活力，对创造本土文化、逐步培养农村文化造血功能的旺盛的生命力发挥了积极的作用。

成效三：提升了农民群众文化的质量和品位，有利于打造农村文化活动品牌。乡村文化艺术节各项活动要求内容积极健康向上，形式多样化，坚持面向农村，服务群众，办成文化艺术的盛会，农民群众的节日，要求各级文化部门，专职文化干部要深入农村、乡镇、村等做好业务辅导，使农村群众自发的文化活动质量有了一定的保证。乡村文化艺术节既有广大农民群众的参与，又有了广大农民群众的观赏，既得到了支持，又受到了监督，随着农民群众观赏水平的提高，对农村文化活动的品位的提高也有积极的影响，经过半年下来，乡村文化艺术节成为一个使用频率较高的词组，影响不断扩大，有望成为农村文化建设的一个新品牌和绿谷文化建设的品牌之一。

三、乡村文化艺术节的启示

启示一：要唱响主旋律。丰富多彩，健康有益农村群众文化活动，是维系农村群众共同的心理和共同价值的精神纽带，是激发广大农民群众不断创新创业奔小康的精神动力，为此，要充分发挥农村文化活动特有的功能，充分运用好乡村文化艺术节这个载体，大力引导和举办为广大农村群众所喜爱的文化活动，以传播优秀传统文化为特色，围绕社会主义核心价值体系建设，积极培养健康文明，昂扬向上的农村文化，进一步提高农民群众的科学文化素质和思想道德素质，歌颂“真善美”，唱响主旋律，让广大农民群众在自娱自乐中获得情感释放，张扬人生价值，完成文化塑造。

启示二：要弘扬特色文化。要通过乡村文化艺术节这个平台，大力弘扬地方特色文化，加强地方生态文化建设，展示乡村文艺独特魅力。丽水是个民间文化底蕴深厚，文化特色鲜明的地方，非物质文化遗产代表作项目众多，表演项目和传统剧目也多。如列入国家级非遗代表作名录的有松阳高腔、昆曲十番等，此外农村群众还非常喜欢婺剧、菇民戏、二都戏、包山花鼓戏等传统民间剧种，开展农村群众文化活动，要让这些传统的优秀民间文化得到进一步的弘扬和发展。在农村文化活动中可以考虑整合这些民间文化资源，开设“地方戏套餐”，以进一步促进非物质文化遗产代表作项目的传承、保护和利用，大力弘扬地方特色文化。

篇2

随着我国现代化的不断发展，旧日的街头小巷，山间的寺庙宗祠，家族世代相聚的宅院。已被标准化的商铺街道，名义众多的文化广场，以及高楼林立的各式大厦所快速顶替。在此发展过程当中，城市文化个性渐渐消失，人与人之间的关系也越发变的冷漠。

公共艺术是引发文化自觉的互动性纽带，我国城市公共艺术表面发展迅速，然而大多与人们的生活无法产生互动关联。一些村落没有经历过现代化发展，虽然基础设施落后，却保持着原始文化生态，自然平衡发展。本文试就安阳石板岩村落的农民艺术家秦有子，以及所居周边环境为例，就乡村公共艺术的文化自觉做出以下思考。

一、体会由来

公共艺术是为普众服务的艺术，文化是人类在发展过程中掌握的相关一切能力和习惯之经验总和。在我国公共艺术近年来亦经历了不同程度的发展。我国是以乡土文化为主要关联的社会，从本土乡村出发，体会公共艺术的文化自觉就显得尤为重要。

1. 相关定义

公共艺术通常指的是在具有开放、公开特质的、由公众自由参与和认同的公共空间中的艺术创作以及相应的环境设计手段。公共艺术需要体现公共性，主要强调总体与个体之间的关系。

文化自觉，借用中国著名社会学家先生的观点：“它指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分的认识。换言之，是文化的自我觉醒，自我反省，自我创建。”

公共艺术的发展需要引发人们的文化自觉，同时其本身的发展也是在文化自觉的发展过程中形成自觉性的相互推动效应。只有这样的公共艺术，才能更好的促进人与人、人与自然、人与社会的和谐共进。

2. 自觉困惑

今天，我国城市公共艺术发展迅速，从地铁、街道、广场，生活中的公共艺术似乎已经无处不在，也不乏有许多充满创意的优秀作品。然而在如今的城市里似乎没有立上几尊仿古的人物雕塑，这个城市就没有“文化”可言，名为“文化广场”的建筑群也越来越多。“文化”一词似乎有大规模的被滥用之嫌。

从历史而言，我国以往的艺术大多为皇权、宗教而生，或为同姓氏族而生，只为少数人群服务，没有今天真正为普通大众服务而生的公共艺术。按照安切雷斯・施耐德等人的理论，过去的象征性公共空间原有目的为少数人服务，当其成为历史的一部分之后，那么易于遭受到另一种转变，与当生了关联，在当下就被划归为公共艺术范围。介于此，研究传统艺术的创作手法，特别是创作心态，对于今天的公共艺术发展仍然具有参考意x。

据相关了解，我国更多的公共艺术只是独立于空间之中，更多的是政府或企业刻意而生的创作，公共艺术在我国大多民众心中的普遍印象就是那些存在于空间当中的城市雕塑，人们与此之间的互动更多为拍照留影之后立即走人，很难真正与民众发生关联性互动，引发公众的主动参与和思考。这些均是笔者的疑惑所在。

3. 乡村寻疑

中国社会是乡土构成的社会，几千年来构成了生于斯，老于斯的乡土社会类型。公共艺术的创作与所处时代、所居环境、所在之人息息相关，乡土是我国文化发展的根源，庆幸我们还有部分乡村保留了原有文化生态。

我国城乡发展不平衡，大多的乡村在国人的感觉中就是脏乱差，落后的基础设施。当然，目前也有越来越多的艺术乡村重建计划，以及乡村公共艺术实践计划，有些也取得了不同程度的好评。与城市相比，乡村更为亲近自然，在空间密度分布上，具有更大的艺术发挥余地。对于中国人本来的原本文化发展生态，探寻的途径似乎也只有在乡村中尚有迹可循。

2015年6月1日，笔者在安阳林州县石板岩漏子头竹林村考察，初看到许多独特的墙画，起初不以为然，然而走完发觉此类壁画随处可见，且是同一画师所为，虽然不是每个都好，有些却是画的十分生动。寻了画家居住处，院落里有石头签名为：农民艺术家秦有子。没过一会儿，看到一位背着农具，略显老态，面带倔强的老者步履蹒跚地回来了。此次经历，笔者对于中国乡土文化，特别是对于其中公共艺术的文化自觉，有了较为深刻的切身体会。

二、自觉体现

从概念上说， 所谓“自觉”，即内在自我发现、外在创新的自我解放意识，是人一切实践行为的本质规律，表现为对于人自我存在的必然维持、发展。太行深处地处偏僻，交通不便，并未受到外界城市化大规模的影响。在安阳石板岩区域碰到的这位农民艺术家秦有子先生身上，笔者能够感受到本土乡村公共艺术的文化自觉。

1. 自省

自省，就是自我反省，发现并诚实面对自己的情感欲望。艺术本质应是对人的本能冲动与灵魂情感的探索与表达。朱熹先生说：“日省其身，有则改之，无则加勉。”“自省”是自我意识能动性的表现。艺术源于自身的迫切渴望，不是人工刻意而生，秦有子先生的公共艺术作品，是自发酝酿而生的产物。

从他的速写本之中可以看到，他日常在漏子头村落墙壁上绘制的画作，是经过了一系列的自发训练，题材包括了动物、人物、戏剧、山水、生活写生等。秦有子先生的艺术作品题材多与自然、生活相关，是自觉而生的艺术。他的画作为这个太行深处的山村增加了独特的艺术气息。

吴冠中先生曾经有趣的形容怀才就像是怀孕，艺术就是反复酝酿的过程。秦有子先生的公共艺术就是出于自身的需要，在认识自身形态之后，对于自我的认识与再发现的过程。这是有意识的创造，是秦有子先生在琢磨清楚自我的思想与感情之后，经过分析与思考，具备完整的构思过程。

2. 自行

自行，就是自我决定，将脑所想所感所悟表达出来。自行表达，往往是以民风民俗形态出现，见之于日常起居动作之中，具有鲜明的民族、地域特色。艺术创造是一个孤独体验再造的过程，具有创造力的艺术家，应当对于客观现实中的美有着独特的切身感受力，也需要具有宽松的创作环境相匹配。

秦有子先生的公共艺术作品透于整个村落的角落当中。他的作品是用毛笔先勾形体，之后上色。动物，戏剧、山水、建筑、人物、庆典等题材均是栩栩如生，初看有小时候见到的年画味道，后来在其画册中发现他的确有做过年画的临摹，其作品具有浓郁的中式民族风格。中国人注重“意会”的生成，艺术表达通常带有言外之意。在我们国人的生活当中，“家”本身就是一个复杂的意义构成，人们自觉约束，文化渗透其中。在秦有子的公共艺术作品中也有恐龙、电视、当代人物生活场景的题材，他在用艺术表达言语无法表达之外的“我”对“家”及周遭变化的直面感受，于公共空间中坦率的进行艺术呈现。

公共艺术，为公众服务，需要率真的自行表达态度。他的作品没有受到过多流派的影响，是顺着自我的心手合一随心而发的创作。在秦有子先生生活的周围村落，可以感受到自然的优美，房屋之间没有围栏，老百姓待人亲切，善良而朴实。这里是属于他们自己建造的家园，人们没有城里人那么多的防备心与怀疑心，他可以没有任何约束，自行的创造。

3. 自信

自信，自信是对自身力量的确信，深信自己一定能做成某件事，实现所追求的目标。公共艺术就是对于自身所处环境再造的过程。艺术来源于对自身文化的认同与创造。文化是前人一点一滴不断累积之结果。政体与经济的落后并非就意味着自身文化的落后，我国近代史中经过战争的变革，国人对于自身文化的怀疑，一度表现在自我文化的渐渐消亡，和对外来文化的全盘吸收，因此丢失了本该留存之面目。

在安阳石板岩村落的考查中，能够看到勤奋的民众，保持着自给自足的生活乐趣，以及对外来事物的接受力与好奇心，并能感受到对中国文化的传承与自信。农民艺术家秦有子先生，平日里下地干活，业余通过公共艺术作品表达所思所想。他的绘画作品具有意象性的艺术指示特征，比如他绘画中长见的龙虎题材能看到他对于此类动物的由衷偏爱，龙在传统意义中代表着老百姓对于风调雨顺的追求等，也具有一定的指向性意义。此外，在他的作品中可以看到将错就错的造型特点，同比观看中国古代遗留下来精彩的石雕，往往也能看到不求形似，却以整体气势胜，自信溢于其表的文化特征呈现。

公共艺术作品乃物组成，中国文化有着自身发展的脉络、评价标准、创作特点。中国艺术是接近“诗”的艺术，注重诗性展现，追求空间中虚实相生的营造，强调观者的体悟过程。在乡土村落，在民间尚能感受到自身文化特点。农民艺术家秦有子先生的公共艺术作品，虽然可能也有不足，然而其在并没有在政府、财团等条件支持下，自信表达的公共艺术创造却拥有着打动人心的力量，并使得这太行深处的乡村更加生动充满魅力。

三、体会之解

在我国，乡村发展历来不够重视，人们拼命的涌向城市，在城市化的过程中也出现了人性渐渐冷漠，缺少城市文化个性等诸多问题。乡村在大多人的常规印象中，往往意味着种种的落后，然而文化维度往往就存在于乡土的老旧建筑当中，日积月累的百姓生活习惯当中。笔者在安阳石板岩村落巧遇农民艺术家秦有子，对于本土乡村公共艺术的文化自觉特性，文化的继承与创造，以及当前公共艺术的发展等相关问题，有了更深的理解。

1. 人本自然

大自然为一切艺术之源，人本就是大自然的一部分，不可能孤立于自然而存在，人可以利用自然世界再造一个人文世界，用人文世界来利用自然以取得自身的发展。优秀的公共艺术作品是再造的自然，不能孤立于自然而存在，不能人为的破坏自然生态。石板岩村落保留了自然的人，自然的艺术，因此其中的艺术就显得更加亲切自然。

公共艺术是自然的艺术再现。日本设计师安藤忠雄善于应用自然元素进行创造，其设计的《光之教堂》，利用光这种自然元素的建筑化和抽象化。空间以坚实的混凝土墙所围合，创造出绝对黑暗空间，阳光从墙体上留出的垂直和水平方向的开口渗透进来，从而形成著名的“光的十字架”。其思想中的自然是与原生的自然不同的。对他而言，他的设计是一种人造自然或建筑化的自然。安藤忠雄先生认为，当绿化、水、光和风根据人的意念从原生的自然中抽象出来，它们即趋向了神性。这个教堂里只有一段向下的斜路，没有阶梯，信徒的座位高于祭坛，此举打破了以往的教堂建筑，反映了世界上人人平等的思想，这显示了设计师出于为普众服务的意愿。

公共艺术设计当从自然出发，利用自然并改造自然，以达到中国古人所追求之“天人合一”的境界。人与自然并非对立存在，人也要减弱对于自然的过度人工干预。人就是自然的一份子，人与自然本就是合一的自然。文化也是自然的一部分，是人类根据自身需要创造的第二个自然，文化是建立在自然规律的基础上，必须自觉尊重自然规律。

2. 时空记忆

意大利著名哲学家、历史学家贝奈代托・克罗齐曾提出“一切历史都是当代史”。今天在石板岩的村落中，能感受到一种天然的亲切感，因为石头、木材这种天然的材料，以及小街小巷，在大拆大建的今天，已经沦为人们的旧记忆。老旧的房子恰因为时光的洗礼，而变得更有味道，渗透于骨的乡土情怀，是造就艺术感染力的源泉。

公共艺术承载着时空的记忆，带有文化属性。西方文化就一直存在某种连续性。在丹麦，哥本哈根的《小美人鱼》，是这个童话王国最具代表性的公共艺术作品，无论从造型本身，还是立意来讲，都具有鲜明的本土文化特征。在英国，留下来的传统农舍很多，许多稍大一些的农舍通了电，装了现代化的管道，这里的天气和教育比城里好，人们收入比城里人高，是人们向往居住之地。英国作家杰里米・帕克斯曼讲过，“在英国人的脑海里，英国的灵魂在乡村。”今天，我们模仿了不少西方的文化，而在中国人的脑海里，我们中国的灵魂又该魂归何处。

公共艺术承载着时空之记忆。存在于空间中的建筑以及艺术，经过时间的洗礼，与周围的人或物发生的互动性关联也在不断递增，它们是时代的见证者，甚至于成为一座城或一个国家的标志。国人无以言传的生活习惯与日积月累造就的文化，在部分乡村当中仍然有迹可寻，时空之痕存在古村落的斑驳房屋当中，存在与居住之人的生活习惯当中。我们创作公共艺术，当从乡土文化中吸收养分，公共艺术当承载时空记忆，方能更加深入人心。

3. 自觉共生

“公共艺术”的词语来源于西方，是具有普众价值，是带有文化自觉的空g艺术创造，是长久发展形成的过程。文化是人造的东西，是为了人的需要而出现的，这个过程是不断进化与发展的过程，是连起来的历史。乡土情怀是国人无法规避的文化本源，脱离于斯的城市文化创作也无法从根本上深入人心，公共艺术创作当从自身环境出发，以得到公众之共鸣。

公共艺术需要关注当下，对于人类共同面对的问题予以更为自觉的关怀，使我们共居的自然环境更为和睦美好。在印度海德拉巴，艺术家苏利耶・普拉卡和5名工人一起用了30000个纸杯制造了约5.1816米的加内什节的神像，希望通过此举提醒人们最大限度的减少对环境的破坏。如果地球没有一滴干净的水，一口新鲜的空气，人类将何去何从？公共艺术是引发人类思考，唤醒自公众文化自觉意识的有益创造。

篇3

雅昌，对商业价值的定义不只是挣钱，还包括创新、企业社会责任与可持续发展――技术创新、公益慈善项目创新、环保材料使用的创新，建立艺术数据库的创新。作为行业的标杆，雅昌始终坚持通过“为人民艺术服务”实现“艺术为人民服务”的理念，在各个层面承担企业的社会责任，将可持续发展融入其中。

创建艺术基金会

雅昌文化集团自成立以来，一直致力于保护、传承和弘扬优秀文化，普及艺术教育。为了凝聚社会各界力量，践行保护与传承艺术文化的公益目标，2012年雅昌文化集团成立了“深圳市雅昌艺术基金会”。

雅昌艺术基金会旨在保护与传承历史与现今艺术文化，使艺术文化持续发展，促使中国艺术的繁荣与发展，推动中国文化艺术走向国际。基金会主要资助文化艺术普及教育，面向青少年、大专院校学生开展艺术讲座，开设流动美术馆并免费对公众开放，对为文化艺术做出贡献、在年度内享有影响力的艺术家、艺术机构予以表彰资助，促进文化艺术的发展与繁荣。

点亮孩子艺术梦想

中国有近17万所乡村小学，那里有400多万名乡村孩子，但艺术离他们太遥远，就像苍穹的繁星，让人觉得遥不可及。城市里的孩子去过博物馆、展览馆、艺术馆，在学校里拥有美术课、音乐课，有条件接受相对好的艺术教育；但大量的乡村儿童没有美术课程，没有条件学习艺术知识，更没有机会去博物馆、美术馆。艰苦的条件扼杀了乡村孩子的童年艺术梦想，磨灭了他们的创造性思维与创新能力。

“点亮孩子艺术梦想”雅昌艺术图书馆公益行动是雅昌文化集团万捷董事长发起、雅昌艺术基金会联合各大基金会、艺术机构、出版社、艺术家与知名企业共同组织的大型助学助教公益项目，是一项长期可持续的艺术普及教育公益事业。这项公益行动以专业的艺术标准体系――“雅昌艺术标准”为支撑，由“艺术图书馆”与“艺术教育梦想课堂”两部分组成：根据科学的“艺术标准”体系，为乡村学校建立艺术图书馆，捐赠录入艺术教育内容的电子图书阅读器；设立艺术教育梦想课堂，邀请艺术家、艺术院校或美术文博机构的专家志愿者，义务为偏远乡村的师生授课。

今年4月底和5月底，雅昌在上海和北京两地分别举行了“点亮孩子艺术梦想――雅昌艺术图书馆公益行动”启动仪式，共有十余所学校接受了捐赠，近二十位艺术家加入“艺术梦想大使”行列，雅昌文化集团董事长万捷等人为受助学校捐赠了“雅昌艺术图书馆”。

践行艺术公益

除了以上公益活动外，雅昌还以“沉稳、实干”的方式，承担着很多艺术公益方面的企业社会责任。

资助惠普中国“支教在中国”活动

基金会于2012年6月30日资助惠普中国（Hewlett-Packard），参与“为中国而教”公益项目，制作留守儿童美术作品集。这一公益项目的作品集由北京雅昌彩色印刷有限公司负责印制，并于当年8月底全部发放给河北省青龙县马仗子小学的师生。

参与阳光艺术大篷车巡游活动

2014年儿童节，雅昌艺术基金会携手阳光文化基金，参与“阳光艺术大篷车巡游”活动，将“一辆阳光艺术大篷车，一个阳光艺术舞台，一个阳光流动美术馆，四个阳光艺术课堂”带进流动儿童学校，孩子们可以不出校园鉴赏到在艺术史中具有一定代表性的艺术作品。雅昌艺术基金会特向此次活动提供了一批经授权的印象派油画，为艺术课堂提供重要的艺术资源。

致力于艺术文化保护与传承

雅昌艺术基金会连续多年资助“AAC艺术中国年度影响力”活动和“艺术家、收藏家公益榜”，免费制作和捐赠其他孩童艺术教育书籍，并将艺术公益带进雅昌所提供的产品与服务中，致力于艺术保护与传承。如鉴证备案服务，让艺术家有话语权，让公众买得放心；中国艺术品数据库，存档大量艺术品文字与图片，使艺术文化得以保护与传承；还有4.2亿像素的CRUSE移动立体扫描仪，可以带领人们近距离走近世界艺术名作、中国艺术书法绘画名作等。雅昌希望凝聚社会一切力量，实现专业践行艺术文化保护与传承的公益目标，这也正是雅昌艺术基金会成立的初衷。

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举办各种活动总是少不了开幕致辞。那么作为领导你准备好致辞了吗?下面是小编为大家整理的关于活动开幕式致辞范文，希望对你有所帮助，如果喜欢可以分享给身边的朋友!

活动开幕式致辞范文1尊敬的各位领导、先生女士、父老乡亲们：

大家好!今天，我们满怀喜悦地迎来了自己的节日—--“五一”劳动节。此时此刻，一股幸福感油然而生，喜悦之情溢于言表。下利沟全村父老在此举行隆重的庆祝活动，使我热血沸腾，倍感振奋!在此，请允许我代表下利沟党支部、村委会向一如既往关心、支持村委工作的全村父老及各级人士表示衷心的感谢!

当今时代，是探索的年代、竞争的年代、改革的年代。时代要求人们顽强奋击，勇于创造。我们欣喜地看到下利沟一批又一批有抱负的群众，凝聚自尊、自信、自强、自立的时代精神，在社会需要的时刻挺身而出，为全村经济建设、文化建设、小康建设中做出了自己应有的贡献!有些人是生理上的弱者，但他们是意志的强者，知识的富翁、时代的楷模，顽强拼搏发家致富，理想的明灯在他们头顶高高照耀。有些人用自己的青春谱写了一曲振兴全村、气势磅礴的时代旋律。这些人为下利沟争了气，为下利沟争了光。从他们身上，我们看到了村民们传统的优秀品质。

我作为村委会主任，今天，站在这里，浑身都有散不尽的自豪，道不尽的绵绵深情。望着一双双追求幸福的眼睛，看着一双双灵动的双眸，我们下利沟党支部、村委会一帮人感到肩上责任的重大。我们时刻想着自己光荣而神圣的使命——带领全村父老在强村富家的道路上走得远些，再远些。为了当好这个村官，我们努力学习，吸取先进理念和方法，洞察社会行情，反复制订推敲，形成具有自己特色的富民强村方案。

生命因劳苦而芬芳，因奋斗而神采，因忘我而光荣。朋友们，父老乡亲们，生活和道路在我们每个人面前展开着，让我们用毅力的大锤敲开生活的铁锁，用意志的犁铧开垦知识的沃土。时代在召唤，人民在期待，我们要用自己的言行来回答。最后祝愿大家在富民强村精神的感召下，为家乡挥毫蓝图，为改革放声歌唱，为经济的振兴摄下最美的镜头!同时，祝愿下利沟村此次庆五一文艺活动、体育活动取得圆满成功，谢谢大家!

活动开幕式致辞范文2各位领导、各位来宾、女士们、先生们、朋友们：

月的 ，处处涌动着锐意创新、干事创业的热潮。春天的 ，时时播种着科学发展、争创一流的希望。在这阳光明媚，事业繁荣的季节里， 乡党委、政府今天在隆重举行 民间文化艺术年开幕式。在此，我代表、县政府向艺术年的开幕表示热烈的祝贺!

民间文化艺术源远流长，内容丰富多彩、形式多样，深受群众喜好，是大家共同拥有的一笔巨大财富，也是我们文化艺术领域一株璀璨夺目的奇葩。她对打造文化品牌，活跃群众生活，促进文化与经济的融合，构建和-谐社会将起到重要的推动作用。近年来，我们各级强调“文化强市”、“文化强县”战略，有力提升了文化的经济内涵，丰富了百姓文化生活。我们历来高度重视文化艺术工作，像剪纸、皮影等许多文化艺术形式传承至今，在全市、全省、甚至全国都有重要影响;斑马湖农民广场文化活动常演常新，丰富了群众的休闲文化生活;的文化艺术活动可谓亮点纷呈，精彩不断。 乡十分重视民间文化艺术的挖掘、收集、整理工作，打造乡民间文化创意街，搭建了展示民间艺术风采的平台;借首次民间文化艺术年活动，以文化搭台，为艺术铺路，助形象提升，促社会和-谐，开创了乡村文化艺术活动的一片崭新天地。

各位领导，同志们，乡民间文化艺术年活动的举办，将架起一座连接艺术与生活的桥梁，让更多的群众亲身体验民间文化的多姿多彩，自觉参与到乡村文化活动的广阔舞台，这对于进一步丰富群众文化生活、弘扬优秀民间艺术必将产生重要的作用，也将对全县的乡村文化艺术活动产生积极影响。

最后，预祝本次文化艺术年活动取得圆满成功!

谢谢大家!

活动开幕式致辞范文3全体评委、老师们、同学们：

大家下午好!

冬日阳光，暖意浓浓，我们的心情就像这阳光一样灿烂，像这太阳一样喜气洋洋。今天，我们迎来了--中心小学2012年下学期学生阳光体育竞赛活动，在此，我谨代表学校向为本次运动会付出辛勤劳动的全体评委、指导老师和工作人员表示衷心的感谢!

本次活动以“锻炼身体，增强体质”为宗旨，以“我运动，我健康，我阳光，我快乐”为主旋律，落实上级“每天锻炼一小时，健康工作五十年，幸福生活一辈子”指示精神，培养同学们对体育运动的兴趣，养成良好的行为习惯。充分展示我校师生高昂的精神风貌，进一步提高我校的体育水平。

老师们，同学们!“少年强则中国强，少年弱则中国弱”。青少年是祖国的未来和民族的希望。我们青少年一代只有具有高度的使命感，强健的体魄，高超的智慧和不断开拓进取的创新精神，才能实现社会主义现代化建设的宏伟目标和构建和-谐社会的伟大蓝图。而这一切的基础首要是青少年要具有强健体魄

老师们，同学们!人的全面发展，应当包括身体素质在内的各方面素质的和-谐发展。也为体育文化提供了交融的平台。本次活动的隆重举行，是对我校体育工作、师生体育素质和精神风貌的一次检阅，也是对师生身体素质、竞技才能、心理承受能力等综合素质的考验，更是全体同学群体意识、竞争意识、团队精神、顽强拼搏精神的综合体现。我们相信，举行这次活动，必将会更进一步地推动我校体育工作乃至教育各项事业的蓬勃发展。希望全体同学发扬奋发勇为、吃苦耐劳、顽强拼搏、团结互助的精神，赛出竞技水平，赛出道德风尚，赛出个性风采，赛出团结友谊。养成令行禁止，做事认真的好习惯。希望全体师生今后认真参加各种活动，发挥自己的最佳水平和技能，努力以最好的成绩为班争光。希望全体同学能发扬奉献精神，发扬团队合作精神。

希望通过这次活动，在全校范围内更进一掀起人人关注体育，人人重视健身，人人注重习惯养成的热潮。

最后，预祝本次活动取得圆满成功!

活动开幕式致辞范文4同志们：

阳春三月，春光无限。在这美好的季节里，我们又迎来了一年一度的石浦“三月三踏沙滩”民俗文化活动。在这里，我谨代表浙江省文化厅对本次活动的顺利举办表示最诚挚和最热烈的祝贺!

目前，象山的竹根雕闻名全国，享誉世界;农民画、剪纸、渔灯等民间艺术影响也越来越大;中国(象山石浦)开渔节声势浩大，影响广泛，渔文化研究开创国内先河;极具地方民间民俗特色的石浦“三月三踏沙滩”活动，约定成俗，越办越旺。等等。所有这些文化成就的取得，是象山、县政府高度重视文化建设的结果，是社会各界、各级各部门合力精心打造的结果，也是象山文化人辛勤努力的结果。

民间民俗文化是先进文化建设的一个重要组成部分。它源于生活、源于基层，有着坚实的群众基础，有着旺盛的生命力。石浦“三月三踏沙滩”民俗文化活动不仅是象

山民俗文化工作成绩的一个缩影，而且是见证民俗文化旺盛生命力的一个典型事例。这次“三月三踏沙滩”活动与石浦老街开游仪式和家庭文化艺术节相结合，突出“展示渔区风情，演绎独特民俗，推介渔港古镇”的主题，同时安排了辣螺姑娘招亲、综艺舞台、渔歌对唱、有奖拾螺、抬阁展示、民间杂艺表演和挑鱼接力、渔姑织网、滚冰桶比赛等一些浓郁地方特色的民间文体活动，这必将有力促进四方游客的纷至沓来，大大提高游人群众的参与兴致，从而达到“人人享受先进文化”的目的。民俗文化、民俗文化活动不仅需要保护传承，更需要不断创新发展。在这里，也衷心希望象山通过从节庆活动做起，引导广大的市民、游客认识内涵丰富的民俗文化艺术，把石浦“三月三踏沙滩”民俗文化活动逐步打造成为继中国开渔节后又一个民俗文化旅游品牌项目。

最后，祝愿象山的民间民俗文化和各项文化事业乘势而上，在新的历史时期焕发出新的光彩!预祝石浦“三月三踏沙滩”民俗文化活动取得圆满成功!

谢谢大家!

活动开幕式致辞范文5尊敬的各位领导、各位来宾、亲爱的小朋友们：

大家下午好!

今天，我们浏河小学和泉口社区联合承办“和-谐家庭趣味活动”，我感到非常高兴。首先，我代表承办单位向前来参加活动的老朋友们、小朋友们表示热烈的欢迎和衷心的感谢!

社会和-谐，生活美好，始终是人类孜孜以求的理想社会。“家和万事兴,家齐国安宁”，创建和-谐家庭是构建和-谐社会的基础和保证。只有家庭和-谐了，整个社会才会和-谐。创建和-谐家庭有利于少年儿童的健康成长。孩子生长在和-谐的家庭，就会无忧无虑，健康快乐，。让孩子在和-谐的环境中熏陶成长，他能学会讲文明，懂礼貌，敬重师长，关爱他人。他会具备热情、开朗、进取、正直、真诚等品质，长大后成为社会的有用之材。

党的十六届六中全会提出了要构建社会主义和-谐社会，我区也提出了今后五年要建设富裕、靓丽、文明、和-谐的现代化新区的奋斗目标，在这样一个历史时期，举办和-谐家庭趣味活动是我们响应上级号召的实际行动，必将对我们社区的各项事业可持续发展产生深远的影响。

今天的活动设有抬轿子、运气球等趣味比赛项目。希望每个家庭在比赛中顽强拼搏，发扬友谊第一、比赛第二的和-谐风格。通过这些活动的开展，增进友谊，提高素质，促进家庭文明和-谐，为构建和-谐社会作贡献。

最后，预祝“和-谐家庭趣味活动”取得圆满成功!

篇5

[1]1.1艺术魅力感召作用

作为文化艺术展演策划的一种，非遗文化艺术文化遗产展演策划，立足其深厚的文化底蕴，在展现其自身特色性的文化魅力的同时，实现这类珍贵文化艺术与现代社会生活的结合。体现在两个方面：特色艺术魅力整合策划感召。即把某种非遗文化艺术遗产项目中所蕴含的各种特色，经过现代化的编排整合，使其具有现代社会的时尚气息，在引发人们关注的同时，感召人们积极地尝试以丰富个人与所在区域的文化生活。如针对蒙古族长调民歌专项展演的策划，把长调在蒙古族歌曲中运用的优点都用起来，让人们充分见识其形式与内涵丰富性等，推动人们积极地模仿、学习与创新等。特色艺术魅力拓展策划感召。即针对某种非遗文化艺术遗产项目的某一种或某一个魅力元素等，进行内容丰富性展演策划，实现创新性的魅力拓展，吸引人们积极地欣赏与学习。如针对皮影戏中道具皮影的制作展演，让人们对充满神秘感的皮影其制作过程有着更加详细地认识，如选皮、制皮、画稿、镂刻与敷彩等过程，驱动自己从个人知识与技能出发加强皮影道具制作的研究。

1.2专项功能群众需求性满足吸引

由于非遗文化艺术遗产是特定地域的人们智慧与文化的传承和积累，其得以产生和丰富发展本身，就是其自身某种功能对群众的物质生活与精神生活的满足意义。在实际的展演策划中，可以抓住两个要点切入：群众健身性功能满足策划。即充分开发非遗文化艺术遗产的表演性，尤其运用其表演的美与魅力，让人们积极地加入与行动起来，实现对某项技能的学习，达成自己健身性的需求满足。如通过井陉拉花的展演，引导人们“把井陉拉花改编为大众健身操引入全民健身的范畴之中”[1]，则具有传承、保护与促进参与者身心健康发展的多重功效。群众娱乐性功能满足策划。即在展现策划之初，就充分挖掘其精神娱乐元素，实现人们在欣赏与学习中的身心放松。如针对凤阳花鼓的展演策划，就可以充分运用动感的氛围，策划加入一些幽默或搞笑的元素，如具有戏谑性的击打动作，具有直接搞笑作用的演员表演等，达成人们欣赏过程的身心放松。

1.3文化适应性熏陶

根据文化艺术展演服务的对象性，非遗文化艺术遗产的展演策划就要首先在确保文化适应性的基础上，来完成对受众的教育与引导。在实际的策划实践中，有两种路径：地域文化特色适应性策划。即在展演策划中尽可能地发现与创造非遗文化艺术遗产与受众所在地域文化的结合点，从文化艺术遗产自身的亲和性出发，吸引更多的群众关注，激活更多的参与与创造。如黄梅戏在蒙古族马头琴音乐故乡展演时，可以在黄梅戏戏曲中加入马头琴的元素等，以此实现不同文化遗产之间的交流和碰撞，激发创新的灵感。群众文化心理适应性策划。即在展演策划之初，就首先从群众对非遗文化艺术遗产兴趣需求、个人精神提升需要，以及其他的心理需要出发，做出具有针对性的策划，实现非遗文化艺术遗产对群众最直接地满足。如非遗聊斋俚曲进乡村的展演策划等。

2非遗文化艺术遗产展演策划类型

作为一种展演，既具有非遗文化艺术的传播功能，也具有依托非遗文化艺术为载体的表演性功能，让人们通过直观的视觉、听觉与其他的具象共鸣，实现人们内驱性地学习、活动参与及创造性丰富。

2.1非遗文艺展演

根据当前非遗文化艺术遗产的性质不同，演出组织形式也不同，典型的演出有两类：单项非遗文化艺术遗产专项展演。主要指那些无论从外在形态、内容与发展都比较成熟的非遗文化艺术遗产种类。在当前具有较大影响力的有戏曲类、乐器演奏类、舞蹈类与其他的具有表演性质的活动（如舞狮舞龙等），他们都能作为一种独立的艺术形式，在特定的主题下对群众开展相关的文化艺术教育，如昆曲的专项演出，让群众在欣赏活动中了解到昆曲中的唱念做打、舞蹈、武术，以及其中曲词和行腔，并会根据自己对其他戏曲种类的了解，展开对比性地学习，实现展演传播的目的。多种非遗文化艺术遗产整合性展演。即按照某种科学性的程序，把多种非遗文化遗产组合起来，使其具有表演性的形式与传播的功能。如把贵州侗族大歌、广东粤剧、剪纸、皮影戏与朝鲜族农乐舞等，按照某种内容主题编排成一场文艺演出，实现对群众全面性教育与非遗文化艺术传播。

2.2非遗大众性推广

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通过对市多年来开展“双进双建”活动的研究，在深入乡村和社区调研的基础上，建议未来的“双进双建”活动，必须与富民项目、惠民项目结合起来，即，把文化“种”在村屯富裕农民；把文化“种”在社区惠及市民。建设新农村，建设新本溪，出发点和落脚点都是以民为本。只有得到群众的喜爱和参与，“双进双建”才能具有长盛不衰的生命力。因此，探索“双进双建”富民惠民项目的载体，对于“双进双建”活动可持续发展具有实践的价值。

文化进村屯奠定了新农村建设的基础

早在2007年，针对村屯文化建设资金匮乏的问题，市委、市政府采取了“城乡共建”、“文化下乡”和专项资金投入等措施，引导文化资源逐渐向农村倾斜，村屯文化建设实现了快速发展。如今，“双进双建”活动历经七年之久，村屯文化设施和文化人才队伍形成了一定的软硬件基础。

乡村文化硬件设施发生了巨变。已经建成了9个高标准的乡镇文化中心，具有图书阅览室、文体活动室、教育培训室以及广播电视站、图书销售等文化服务功能。免费为农村配备了40余套电影放映机，为解决农村看电影难的问题创造了必要条件。在广播电视普及方面，40户以上的自然村实现了广播电视“村村通”。农村新建文化广场86处、文化活动室99个，全市已有214个村建有文化图书室，新配置电视、电脑及影碟机等设备644台，捐赠图书14万册，农村文化设施设备面貌发生了根本性的变化。

乡村文化积累了雄厚的群众基础。群众文化生活形式多样。例如，本溪县先后举办了“元宵节秧歌大赛及焰火晚会”、“送电影送戏下乡活动”、欢乐在农家《全县首届农民文艺汇演》、“全县农民篮球赛”、“本溪县图书节”、“本溪县农民画展”等形式多样的文化娱乐活动。清河城镇和清河城村分别被授予省文化先进乡镇和省文化先进村，特别是清河城村的赵铁范农家大院远近闻名，形成了独具一格的“大院文化”。再如，铁刹山村的农民画家群；东营坊洋湖沟的“画家村”，加之如诗如画的山水景色，那里已经成为渤海大学、鲁迅美院等十多所艺术院校的美术写生采风基地。南芬区的群众文化活动也呈现出了“重大节日有喜庆活动、日常生活有娱乐活动”的喜人局面。

发挥了文化服务乡村经济的促进作用。调研中发现，桓仁龙江工艺品公司、鑫艺宏大工艺品公司、辽宁王朝五女山冰酒酒庄、普乐堡镇的松花石和木雕工艺品厂，本溪满族自治县的东营坊画家村、铁刹山村农民画家基地、铁刹山道教文化产业园、天龙洞满族民俗村、庙后山远古文化遗址、东北抗联史实陈列馆、雍艺堂剪纸工作室等文化产业设施和文化产品具有很好的市场前景。辽砚、木雕、铁艺、草编、剪纸和版画等民间工艺产品，已经具有了较高的知名度，为县区发展现代服务业增添了新的经济增长点。

农民是乡村文化建设持续发展的主角

为什么提出“种”文化在村屯？文化进村屯，一个“送”字，就足以表明乡村文化活动的经费主要靠上级投入和多方集资化缘，这种全部依赖外援活动经费的方式，必然会制约乡村文化建设的持续开展。

一个“送”字，也反应出农民没有成为乡村文化建设的主角。农民不仅拥有平等享有文化服务的权利，而且拥有参与文化活动与文化创造的权利。只有尊重农民在文化活动和文化创造等方面的参与性，才能够调动和发挥群众的积极性、主动性和创造性。如果把文化进村屯的着力点逐步转向抓繁荣文化产上，着力于乡村文化与富民项目结合上。只有农民成为乡村文化建设的主角，在参与文化活动的过程中，不仅能够实现增收致富的梦想，还能够享受到乡村文化繁荣的成果，必然会成为乡村文化活动最有力的支持者。

当前乡村文化建设仍然存在诸多问题。第一，乡村文化活动缺少固定的活动经费，导致文化活动持续开展的内力不足。第二，乡村文化活动室和文化活动广场没有得到充分的利用。有的乡村虽然建起了文化活动室和文化活动广场，但利用率较低。调研中发现，有的文化活动室和文化广场只是应付上级检查的摆设，根本没有得到利用，极大制约了乡村文化活动的深入发展。第三，农村文化活动单调，群众参与积极性不高。受经费、人员素质、农村生产季节性强等因素的制约，农村文化活动往往过于简单，活动内容缺乏创新和吸引力，文化阵地的宣传、教育、辅导、娱乐的功能没有得到有效体现。第四，缺乏文化娱乐专业编创人员。“送文化”与“请文化”搞活动的方式，不仅是文化活动的成本加大，而且文化活动也因此没有条件做到经常化。文化活动的开展，题材新颖是吸引群众观赏和参与的重要因素。目前在创作编排过程中，由于缺乏专业编创人员，不得不出资外聘人员进行指导，不仅增加了文化活动的成本，也会失去了持续开展文化活动的经费保障和群众积极参与的基础。因此，乡村文化的持续发展，必须紧紧依靠农民对文化的自我需求，必须紧紧的围绕增收致富项目开展，必须根植于农民，服务于农民。

把文化“种”在村屯，文化活动才能够生根、开花、结果。文化“种”在村屯是建设新农村的精神动力，也是建成小康社会的大势所趋。

把文化“种”在村屯的对策建议

说：“小康不小康，关键看老乡”。农村的经济发展，农村的文化建设，关系到能否实现建成小康社会的目标。文化不仅要常下乡，更应该留在乡间。政府继续搭台，并且采取市场化手段运作，力求文化以乡村旅游项目和文化产业为载体，文化与经济在互动中实现良性循环的持续发展，农民在实现增收致富的同时，能够享受到文化艺术发展的成果。

第一，“文化进村屯”与多渠道筹集资金。文化进村屯不仅需要继续增加财政专项经费的投入，继续增加对农村文化基础设施建设的投入，建立和完善农村文化活动室和农村文化活动广场，充分发挥其作用。更要运用市场化的手段，通过借鸡下蛋、多渠道集资赞助、横向联合等方式不断拓宽农村文化活动经费来源，为“文化进村屯”和“种文化在村屯”提供资金的支撑。鼓励民间资本对社会公益性文化活动、设施设备建设的参与与捐赠；鼓励发展多种形式的自发的民办文化组织，如：电影放映队、农民歌舞剧团、舞蹈健身队等。鼓励民间业余文化队伍与专业文化艺术团体建立战略合作关系。总之，要建立起文化在乡间的长效机制，实现文化不仅常下乡，还要留在乡间。

第二，“文化在村屯”与旅游项目相结合。围绕我市枫叶之都建设的工作中心，在乡村特色文化基地创建的基础上，积极开发具有民族传统和地域特色的民族艺术、民间工艺、民俗旅游项目。结合“文化进村屯”活动，提高农民画家基地、版画创作基地建设水平，做好草编、根艺、版画、剪纸、核桃木制品和枫叶旅游制品等特色文化产品制作人员的辅导培训。大力开发民间小工艺品制作业，通过采取“公司+农户”等方式，推进小工艺品制作业的发展，带动农民就业致富。每个县区都应举办特色文化产品节庆活动，规划建设特色文化小镇，为特色文化产品开拓市场，提高市场知名度。推动乡村文化与文化产业、旅游产业和市场融合，培育一批有实力、有活力、有竞争力、有影响力的乡村旅游文化项目与企业；建设一批文化产业基地和文化旅游产业园区，不断提高文化旅游产业的规模化、集约化、专业化水平，努力推动文化旅游产业成为乡村经济发展新的增长点。

第三，“文化在村屯”与科普活动相结合。以科技进农户的活动，助推农民实现靠科技致富的梦想。打破以往“送文化”的单调局面，努力将文化建设融入农民生产生活实际和农村经济社会发展大局。在各乡镇设立科普活动站、科普宣传栏，打开科技传播通道，提供科技咨询、技术推介、产业指导、信息服务、经验交流等方便快捷的服务。县电视台加大对农村实用科学技术的宣传力度，通过农村科技知识讲座，全面及时地将科技知识传播到千家万户，切实成为农民发家致富的好帮手、金钥匙。组织农村科技带头人和种养专业户奔赴华西村、大午城等先进地区学习考察，开眼界、长见识，更新观念、提高本领，富口袋先富脑袋。

第四，“文化在村屯”与挖掘乡土文化资源相结合。请来明星表演好看是好看，但那是要支付大价钱的，或许一年半载能请演那么一次。最好的办法就是让老乡们成为乡村文化活动的主角，而且民间散落着许多能歌善舞、多才多艺的能人。关键是我们怎么样的去发现能人，为发挥能人的带头作用创造条件。例如，明山区高台子镇组建的十多个颇具特色的文化小院，自编自演文艺节目，除了社火、舞狮、舞龙、京剧、二人转这样传统的文化项目外，还有卡拉OK、萨克斯演奏等流行艺术。一些大叔大妈通过出色的表演，逐渐成为乡亲们喜爱的“明星”。针对有的乡镇重经济、轻文化的思想观念和做法，建议首先健全完善新农村文化建设考核评价机制，对各乡镇在文化建设中的资金投入、队伍建设、活动开展及文化创新等方面进行综合考核评价，引导县乡村积极自觉推进农村文化建设工作，自觉培育乡村文化地域特色品牌，并且以乡村地域文化特色带动沟峪旅游经济的发展。

第五，“文化在村屯”与农村文化队伍建设相结合。重视培养农村文化带头人，大力发展文化志愿者，建立农村文化骨干网络，使农村文化骨干资源共享。不仅要送戏、送科技、送图书、送电影等下乡活动，重要是加大乡村文艺骨干的培养力度。举办农民文艺调演、汇演，通过基层推荐演员、层层选拔优秀乡土节目参演，最大程度地调动农民群众的参与热情和创造性，进一步扩大农村文化活动的参与面和影响力。依托各类文化阵地，组织广大农民群众相继开展农民秧歌汇演、农民文化艺术节、农民文艺大赛、二人转演出专场、朝鲜族舞蹈等多种喜闻乐见、寓教于乐的文体活动，丰富活跃农民文化生活。

篇7

【关键词】秦皇岛 民间文化 产业化

民间文化就是以民间艺术和民俗风情为主体，在物质上、精神上和制度上的文化传统，包括生产生活习俗、游艺竞技习俗、岁时习俗、礼仪制度习俗、社会组织习俗、民间文学艺术等，其内容之丰富庞杂、形式之多种多样、价值之无限可能等，无法一一列举。秦皇岛作为蜚声中外的滨海旅游名城和历史文化名城，是中国镶嵌在渤海沿岸的一颗璀璨的明珠，不仅有着优越的旅游地理环境，而且也有着丰富的民间文化资源。其辖区内的昌黎县是“中国民间艺术之乡”、抚宁县是“中国吹歌之乡”、“中国吹歌研究基地”，千年古镇卢龙县是“中国孤竹文化之乡”、山海关是“中国长城文化之乡”；昌黎地秧歌、昌黎民歌、抚宁鼓吹乐、山海关孟姜女传说等4项民间文化名列国家级非物质文化遗产，抚宁太平鼓、青龙猴打棒、卢龙抬皇杠等19项民间文化被列为省级非物质文化遗产等。

秦皇岛民间文化资源产业化进程中存在的问题

虽然河北省政府及秦皇岛市政府越来越重视对秦皇岛民间文化资源的挖掘与运用，并推动其实现产业化，使得秦皇岛内的民间文化能够得以传承和发扬，但不可否认，在民间文化资源产业化方面仍存在着一些不足之处。

首先，对某些民间文化资源的市场分析及定位还不够准确，未能实现民间文化资源经济效益的最大化。民间文化与文化产业的关系实质是民间文化与经济的关系，经济的腾飞可以带动民间文化的发展，而传统民间文化的发扬光大又反过来促进了经济的繁荣。因此，开发、运用宝贵的民间文化财富，并对其进行准确的市场定位，实现文化资源经济效益的最大化，是实现文化产业发展的一条重要途径。当前，秦皇岛市许多优秀的民间文化资源虽已得到了开发利用，有的也取得了一定的经济效益，但在一些文化资源的市场需求分析及市场定位方面还存在着不足，如市场定位不准确，开发的文化产品单一、未形成规模，在对传统的继承上缺乏创新和现代意识等，这些问题的存在制约了民间文化资源产业化发展，影响了文化资源经济效益和社会效益最大化的实现。例如，秦皇岛是一个有着丰富历史故事的城市，美丽、丰富的历史故事对当今社会人们的爱情观、价值观、人生观等的教育意义十分重大。因此，如何分析及拓展历史传说故事的市场定位并使之形成产业化规模，是我们思考的一个重要方面。

其次，对秦皇岛民间文化资源的开发、利用与保护、继承与持续性发展等还不够和谐统一，没有形成系统的规划与保护机制，以致民间文化资源在一定程度上有所损毁或流失。民间文化资源的开发与利用是一项重大的系统工程，因此要用可持续发展的眼光来对待它，要在保护的前提下利用，在利用中加强保护。在利用民间文化资源发展旅游事业时，要防止开发中的低品位和庸俗化倾向；防止对文化资源的过度开发，为达经济效益不合理使用、歪用、滥用文化资源；防止开发过程中的损毁或流失现象的发生等。当前，秦皇岛人对传统文化的保护意识很强，大部分民间传统文化几乎都得到了很好的开发和保护，但在资源的开发利用上仍存在着“短视”眼光，不够注重文化资源的可持续发展。比如对秦皇岛乃至河北省内某些历史古迹、古文化遗址的开发，很多地方都只注重其商业价值，而忽视了其文化价值的传承与维护。随着秦皇岛游客的增多，秦皇岛的环境保护与自然生态的可持续发展也成为民间文化产业化的焦点问题之一。

第三，秦皇岛近年来的发展不管是在经济还是文化方面都呈现出走低态势，它的发展远远落后于同时开放的其他13个沿海开放城市，甚至比某些内陆城市发展还要缓慢，特别是在民间文化教育以及传承发扬方面存在着很大的不足。据一项调查显示，秦皇岛当地居民对秦皇岛的历史文化了解程度呈现出参差不齐的状态，大致情况如下：在所参与调查的人员中，26%的人对当地历史文化了解的很多，69%的人多少了解一点，5%的人一点也不了解；66%的老年人了解非常多，32%的老年人多少了解一点，2%的老年人一点也不了解；39%的中年人了解很多，55%的中年人多少了解一点，6%的中年人一点也不了解；2%的青年人了解很多，83%的青年人多少了解一点，15%的青年人一点也不了解；45%的少年儿童了解一点，55%的少年儿童一点也不了解，非常了解秦皇岛历史文化的少年儿童没有。其中，不同年龄阶层的人对民间历史文化的了解程度也不同，但都有一个共同的特点：学历越高的人对历史文化的了解程度越高，学历越低的人对历史文化了解的越少。当前，秦皇岛对当地民间文化资源的挖掘与开发，除了政府倾注资金开发的主要项目之外，民间资金的投入远远不足，这与当地居民对本地民间历史文化认识了解不足是分不开的。

第四，秦皇岛的民间文化资源带有很强的地域性和民间性特征，这不仅是一种优势，同时也是一种局限。当前，秦皇岛一些民间音乐、民间舞蹈、民间仪式等由于受地域和人们的接受程度影响，只能在当地形成一定的产业化规模，而未能走出地域限制。尤其是存在于乡村的民风民俗，随着经济的发展和人们思想观念的转变，有的已经逐渐消失。

秦皇岛民间文化资源产业化的策略探索

秦皇岛的民间文化资源种类繁多、形式多样，可以被开发利用并形成产业化规模的方面也比较多，如何将这些丰富的民间文化转化成经济效益，并在开发利用的同时对这些文化资源进行合理保护与发扬，较好地发挥这些民间文化资源的精神价值、艺术价值和经济价值，是我们需要进一步研究和探讨的话题。

第一，应对民间历史文化进行资源整合，深入挖掘文化资源中的精华所在，在此基础上实施品牌战略，加大品牌宣传的力度，使之形成以品牌带动其他相关文化资源发展的产业链。以精品意识开发和包装民间文化，并融入现代科技和现代人的思想意识和审美眼光，最大限度地发挥民间文化艺术的审美性、参与性及精神娱乐性。秦皇岛的乡村民间文化艺术比较富有地方特色，如昌黎县的秧歌、吹歌、民歌、皮影等，抚宁县的太平鼓、吹歌等，这些富有浓郁地方特色的文化艺术是这些乡镇文化的灵魂所在，是秦皇岛世世代代的乡村人民精神文化生活的集中体现。因此，以这些乡村民间文化艺术中的精华带动其他产业的发展，发展村落文化旅游经济，是秦皇岛民间文化资源产业化的一个较佳途径。

秦皇岛发展村落文化产业的潜力很大，但必须经过科学论证和科学策划，找准市场定位和开发切入点。开发乡村民间文化资源，原生态、自然式、尽量展现当地的历史和特色自是较佳选择，但在内容、格调、造型、色彩、形式上既要保持原有的古朴性、泥土味又要有所创新，使之符合现代人的审美情趣和休闲需求，以文化资源开发为龙头，带动饮食、住宿、购物、文化工艺品等产业的发展。

第二，加强民间文化艺术教育宣传力度，让每一个秦皇岛人都了解或感知本土民间文化的魅力，吸收民间资本投入文化产业的开发运营中。秦皇岛人对当地的历史文化绝大多数人都多少了解一点，特别是对孟姜女哭长城、秦始皇求仙入海等典型的历史文化了解得更多一些，但是真正懂秦皇岛民间历史文化的人却很少，而且人们对秦皇岛民间历史文化的了解程度也受年龄、学历和成长环境影响，这样就导致民间资本倾注于民间文化资源的开发发扬方面较为缺乏。只有让民间发现民间艺术的价值所在，民间资本才会流向民间文化，使之发挥最大的效用。但是在向当地居民进行宣传教育的时候，一定要教育人们不要只图眼前利益，掠夺性地利用民俗文化旅游资源，因为这样难以实现可持续发展。只有提倡环保旅游、绿色旅游，民间文化资源才能取之不尽、用之不竭。

第三，从宏观出发，系统规划，开拓多种开发途径，真正实现民间文化旅游市场产业化的规模效应。系统规划要注意开发与保护并重、继承与创新同步、传统与现代兼容，分门别类，于差异中寻找共同点，于同类中发现差别处，多角度、多渠道开拓民间文化资源的利用价值，使之形成产业化，达到经济效益与社会效益、历史价值与现代传承的和谐统一。比如在农村，有着不同文化资源的村镇可以联合起来，整合优势资源，将民间艺人的绝活技艺、民间艺术家的音乐舞蹈、民间手工作坊的展示、民风民俗的表演等科学合理地集合起来，把静态的自然景观与动态的人文景观相交融，使之形成系统的、相互和谐促进的发展模式，以实现资本投入的最小化和经济社会效益的最大化。又如，把当代动漫科技融入民间文化资源当中，利用民间文化的传统教育价值开发有利于儿童教育的动漫角色和影视娱乐相关产品等，都是使民间文化资源形成产业规模的较佳途径。

篇8

（一）民俗文化和艺术继承传统，接受现代，综合发展

民俗文化是文化极有特色的组成部分，是一种悠久的历史文化继承现象，是民族艺术和民族文化的重要表现形式。民俗文化艺术融合了古代社会政治、经济、宗教、历史、文化、地理环境等多方面的因素，特别是其鲜明的习俗占据了绝大部分，如原始宗教、本教、藏传佛教的核心道德观念和信仰价值的追求，受藏族伦理道德和原始本教的朴素观念的影响深远。此外，民俗因为凝聚蕴含了传统文化艺术的精髓和艺术表现形式，也成为传统文化艺术非物质化的主要遗存形式。除了以物质形态存在的如古代文化遗址、寺庙、文物、文献等以外，以口头文献和风俗存在的民俗艺术就成为传统文化艺术重要的存在形式，例如藏族远古的神话传说、歌谣、民间故事、习俗、说唱艺术、藏戏、舞蹈等都以活的说唱形式或表演形式或行为习惯而保存至今。群众（民俗）文化艺术在继承传统文化的同时，也接受现代文明的改造，并得以发展创新。随着社会的巨大变革和经济的发展，随着对外开放的扩大和现代化进程的推进，人们的生产生活方式、思想文化观念都发生了许多变化。这些变化，表现于群众（民俗）文化艺术的方方面面。无论是衣食住行、婚丧嫁娶还是节日游艺，无不表现出鲜明的时代变迁与历史进步。的民俗文化，在吸收了传统文化的优秀成分基础上，借助于藏族传统文化的丰富内涵和深厚底蕴，建立起的既符合藏族特点，又符合时代要求的广大藏族人民衷心拥护和积极投身其中的文化和艺术。新时期，新民俗活动在开展的同时，一方面改变落后的习俗，剔除封建、腐朽的陈规陋习，树立起社会主义社会的新风尚、新习俗。

（二）文化艺术积极创新，追求进步

人民也引进现代文明成果，开展现代文化科学知识的普及教育，开展适合当地情况的文化教育和文化艺术活动，如籍藏族传统节日活动之际，开展科技下乡、医务下乡、农技下乡、文化下乡等活动。先进文化的引进和传播，起到了教育人民、团结人民，极大地推动了社会主义事业不断前进的作用，使古老的高原和藏族人民真正地焕发了新的青春。

二、群众文化艺术兼收并蓄外来文化，不断创新，充满时代性

藏族强烈的民族意识，并不妨碍他们吸收外族文化。部分文化艺术正是在吸收外族文化之后，在青藏高原藏族人民生活实践中逐渐发展起来的，逐渐的具有了臧族化的特点。文成公主的远嫁吐蕃，带去了藏民族的文化，使藏民族的文化在外地得到宣扬，同时带入了新鲜的外来文化进入藏民族的土地，与藏民族文化逐渐融合和发展并创新了艺术内容。藏民族吸收外族文化是多方面的，建树的艺术也是多方面的。官吏开始把头发换成一髻，适应戴金翘的白纱帽，改换系唐代进士的头饰；拉萨妇女夏天穿的紧身无袖藏袍、长袖衬衫和围裙等都是唐代汉族妇女的衣服式样。这些仅仅是地区兼容外族的一部分文化艺术的局部表现。以佛教为主要体现，佛教约在公元七世纪从南亚次大陆和中原腹地传入雪域藏地后，产生了自己的独特的结构，形成了具有民族特色的宗教艺术体系，成为雪域藏地封建农奴社会上层建筑的组成部分和藏民族传统思想文化和艺术的重要内容。印度佛教、中原佛教与雪域藏地的土著宗教雍忠白本教文化艺术相融，逐渐变为独特风貌的藏传佛教艺术，形成各种宗派，也传承融合了雪域艺术文化的特点。

三、文化艺术的蓬勃发展，继往开来，承前启后

（一）重视文化保护，大力弘扬和发展民族艺术作品

改革开放30年来，文化部门认真贯彻党的基本路线，解放思想，更新观念，与时俱进，开拓创新，文化艺术事业发展取得了突破的成绩，进入了又好又快的发展时期。民族文化保护力度加强，民族文化艺术得到前所未有的空前发展。自治区及各地市都成立了专门的机构，先后深入城镇、乡村和寺庙进行全面调查和采录，收集各种音乐、歌曲、曲艺1万多首，文字资料3000多万字，录制了大量音像资料，拍摄图片近万幅，发表有关藏民族传统文化艺术学术论文1000多篇，先后出版了《中国戏曲志卷》、《中国民族民间舞蹈集成卷》、《中国民间器乐集成卷》等十大文艺集成志书，民族文艺研究专著30多部，使诸多濒临灭绝的民族民间文化和民族艺术得到全面抢救和有效保护。其中不少民族民间文化艺术遗产经过挖掘、整理，又重新被搬上舞台，重新发扬灿烂而积淀的艺术文化与焕发出新的文化艺术的光彩。自治区政府和文化部先后命名昌都地区芒康县等19个自治区级“民间艺术之乡”、2个自治区级“特色艺术之乡”和5个国家级“民间艺术之乡”、2个国家级“特色艺术之乡”、1个国家级民族民间文化保护工程试点单位。31位民间艺人入选第一、二批国家级非物质文化遗产项目代表性继承人名录、121项自治区级非物质文化遗产保护项目。政府对的文化艺术做了全面而深入的保护和引导，对文化艺术的发展发挥了积极有效的作用。

（二）艺术事业蓬勃发展，文艺舞台生机盎然

改革开放30多年，地区专业的文艺部门调整了创造的思路，注入创新的理念，活跃文艺队伍，加大艺术创作的生产力度，创作大量有质量的优秀艺术创作。如京剧与藏戏《文成公主》，藏戏《朵雄的春天》、大型乐舞《珠穆朗玛》、大型歌舞晚会《多彩哈达》、《天上》、《雪域彩虹》、《向着太阳歌唱》、《春天的故事》、《阳光》、《和谐颂》，话剧《宗山魂》、《穿越巅峰》等。艺术作品大都主题鲜明，内容丰富，民族特色突出，时代性强，题材新颖出彩。

（三）文艺队伍不断壮大，文化基础设施不断投入更新

旧设有面向普通百姓的文化设施，但现在，文化基础设施更加逐步更新加强配合文化建设，已基本形成相对完整的公共文化设施网络。设有博物馆2座，多功能群众文化馆6座，县级综合文化活动中心37座，文化信息资源共享工程，卫星站点和乡级文化站，村级文化室等等。文化产业迅速发展，公共设施建设和文化产业不断发展，又进一步推进了丰富多彩的群众文化的发展和建设。文化艺术队伍不断的壮大，表现在其开辟的文化节日不断的丰富创新上。如拉萨雪顿节、日喀则地区珠峰文化艺术节、山南地区雅砻艺术节、林芝地区杜鹃花艺术节、昌都地区康巴艺术节、阿里地区象雄文化艺术节、那曲地区恰青赛马会等。同时，校园文化、企业文化、军警营文化以及少儿文化和老年文化快速发展，群众性文化活动异常活跃，焕发出勃勃的生机与活力。不论是文化队伍的壮大，还是文化基础设施的投入与更新，都为藏民族群众文化的发展注入了新鲜的流动的血液，让藏民族文化熠熠生辉。

四、群众文化艺术打开国门，吸引国际游客，展现文化艺术的魅力

改革开放新形势下，民俗文化资源在推动旅游产业的发展中扮演着重要的角色，成为发展社会经济的助推器和助燃剂，独特的民俗文化在国内和世界旅游中有着奇特的魅力和无穷的吸引力，每年吸引着数百万的国内外游客前来观光游览。近年来，民族文化艺术事业蓬勃发展，文艺舞台生机盎然。藏民族创造了许多带有鲜明主题、丰富的内容和新颖的题材文化艺术作品。这些文化及作品突出民族特色，展现强烈的时代气息和独具特色的藏族风情。发展后的群众文化与其带来的艺术作品使得藏民族的魅力更加锐不可当，全中国的眼球已经不够吸引，所可以吸引的眼球扩大到全世界去了。就这样，藏民族的群众文化打开了国门，走向了国际，吸引了国际游客纷至沓来，展现了藏民族文化艺术的无限魅力，乃至中国民族的风采。

篇9

当成自己最神圣的事业来做。

2010年，国家恢复在乡镇建立文化站，王xx同志被xx乡党委任命为乡文化站长。上任伊始，虽然连一间办公室都没有，但他还是一头扎进了村屯，因为他实在是太热爱这项工作了，他暗暗下定决心，一定要把乡村文化工作当成自己最神圣的事业来做。东北大秧歌有着广泛的群众基础，因为动作简单，好学易会，在农村的普及率极高。于是，他把扶持全乡各村屯组建具有一定规模的东北大秧歌队作为自己开展农村文化工作的切入点。那时，全乡没有一支成型的秧歌队。刚开始组建秧歌队时，虽然三人两伙玩玩还行，但真正组成“正规军”，好多老百姓还是不愿加入。他就多次跑村串屯，找那些有号召力或有这方面天赋与爱好的人谈心，讲道理，鼓励他们积极参与。他来到群众基础最好的南利东屯，找到了对大秧歌情有独钟的邱宪华、艾薇等文艺骨干，坐在农家的炕头上，通过促膝谈心，终于唤起了两个人的兴趣。他又说服开办花嫁之约婚庆公司的弟弟爱东，拿出专款给农民秧歌队购买了服装、乐器、扇子、腰带、音响等。听说文化站长要来发服装和锣鼓家什，几十人在村口列队欢迎。王xx说：“看见乡亲们那样热切的眼神，那样真诚的举动，就不得不为他们去做点事。”从那以后，每当夜幕降临，南利东屯的老百姓就穿上了色彩缤纷的服装，没有场地，就在乡村的街道上挥舞起了彩扇，伴着锣鼓扭了起来，后来竟发展到了100多人。接下来，王xx的脚步走进了战家屯、滕家屯、韩家屯、刽家屯、曲家屯，茅屋中，土炕上，村头田间留下了他和文艺骨干交心的身影。大家纷纷行动起来筹办大秧歌队，王xx自掏腰包作为扶助经费不断地送给农民。如今全乡有一定规模的秧歌队已经发展到了24支。王xx说，只要有人扭，他就赞助，他就支持。秧歌队的组建和经常性的活动，得到了越来越多的人拥护和参与，并在xx乡形成了前所未有的文化氛围。为了统一动作，提高大秧歌的整体表演水平，他还有计划的聘请县文化馆的老师深入到村屯进行培训和辅导。利用春节、元宵节组织大秧歌队，参加县文化馆和乡文化站组织的汇演。正是从秧歌队的组建和活动的开展，让他迈开了乡村文化工作的第一步。

他广辟思路，苦苦耕耘，为村民搭建文化舞台

发展乡村文化最大的难点就是没有固定场所。要真正的繁荣乡村文化，激发农民们对文化活动的兴趣与爱好，首先要给他们提供活动平台。这几年，为了给农民朋友增加固定活动场所，王xx同志广辟思路，利用新农村建设、贫困村建设等项目，积极主动向上争取资金，先后建成了三个标准化的文化小广场。2013年1月，王xx动员xx乡晓光村农民企业家栾长彬回村独家投资70多万元建设了一座占地面积500多平方米的农民文化小剧场。结束了这个乡没有专门演出场所的历史。乡村文化小广场、文化小剧场的建设，为农民自娱自乐提供了具有专业水准的文艺舞台，使农民在农闲时节或“我们的节日”到来的时候，能够经常在小剧场汇聚，自演自唱，自娱自乐。

2014年，他紧紧抓住黑龙江省文化厅在基层乡村集中建设文化小广场的契机，全面提升xx村、xx村文化小广场的档次。现在，“xx村农民文化活动中心”已经正式挂牌成立。这个中心占地面积6000多平方米，现已建成集休闲区、体育运动区、秧歌和健身舞蹈表演区、小舞台等室外活动区，同时，在室内还建设了四室一区，即：音乐室、图书室、书画室、根雕创作室和摄影展区。2015年，又为永胜村建设了一个红色文化基地。为了这项文化工程，他几乎天天泡在村屯里，帮助村里谋划文化项目、送物品、寻找和动员乡村文化能人。

今年已经60岁的农民赵荣江酷爱根雕艺术，但早已放下了手中的刻刀。原有的根雕作品也是丢的丢，送人的送人，剩下的也都放在了自家的仓房中落满了尘土。王xx同志先后10多次来到赵荣江家，动员老赵重新拿起刻刀，还在xx村农民文化中心专门开辟了赵荣江根雕艺术创作展览室，不仅使老赵的作品重见天日，还为他今后的创作奠定了坚实的基础。除此，他还自己掏钱为赵荣江购置了刻刀，去林场联系购买了大量的树根为老赵提供创作素材。赵荣江激动地说：“再不好好的研究根雕艺术，真对不起王站长的一片苦心啊”。和赵荣江一样被王xx感动的还有农民摄影家赵文，绘画爱好者王长彬、刘树森、任桂荣，音乐爱好者郭喜、魏云良、张志刚等一大批农民。现在，xx村已经成为木兰县远近闻名的文化先进村。只几年每到农闲季节，王xx就组织全乡各村文艺人开展大型文意演出和晚会，受到全村百姓的热烈欢迎和积极响应。每天到文化活动中心来跳舞、扭秧歌、看书看报、书画创作、欣赏根雕、吹拉弹唱的人都超过200余人，就连很多外乡镇的人也慕名前来参观。

xx村胡家屯紧邻哈罗公路，是一个拥有400多户的大村。由于历史原因，全村的公共文化设施几乎为零。村民扭秧歌、跳舞就在不足4米宽的村道上。村道上车多、孩子多，非常的不安全，一过车尘土飞扬，也不利于百姓的健康。王xx看在眼里记在心上，经过积极努力，终于争取到了省文化厅援建综合文化小广场的项目。小广场开工建设期间，他每天都来现场监工，他说坚决不能让省文化厅的文化惠民工程流于形式。施工方暗示，如果能放宽要求，可以给他点儿好处费。王xx同志坚定的说：“发展乡村文化是我的事业，我不能贪图小利，让老百姓骂一辈子，小广场建设必须按照省厅下发的施工标准进行，差一点都不行。”截止日前小广场已经圆满的竣工了，全村百姓无不欢欣鼓舞，还没等配套工程完工，老百姓就迫不及待的在这里扭起了大秧歌，跳起了健身舞。

这几年，他还十分重视村屯文化大院的建设。在兴建文化小广场的同时，王xx每年都有计划的扶持2个以上具有一定规模的文化大院。其中他重点扶持了“xx村永恒文化大院”、“乔家屯张春荣文化大院”、“韩家屯邱桂荣文化大院”、“刘家粉坊屯孙贵文化大院”、“大灰堆屯郑永利文化大院”、“建新村邱宪华文化大院”、“xx村刘景贤文化大院”、“曲家屯曲锦顺文化大院”等，他不仅倾注人力物力财力，而且帮助筹划设计，使这些文化大院很快提档升级。同时他还积极争取有关部门为各村的文化大院配备了相应的乐器、音响等设施，使文化大院真的名符其实、为民所用。

王xx还广开思路，因陋就简开拓了冰雪文化项目。2014年1月，王xx来到了xx村范家屯农民张凤良家中，鼓励张凤良利用自家的冬季闲置养鱼池塘开办农民冰雪文化基地。经过半个多月的筹备，xx乡首家农民冰雪文化基地正式对村民免费开放了。基地占15亩水面，设立了滑冰区、陀螺区、冰爬犁区和文艺表演区。他还协调县文体局免费为农民下发了冰刀，自掏腰包2000元为基地送来了组合音响和100面彩旗，印制了4条彩色宣传横幅。冰雪文化基地的投入使用，为xx乡冬季文化工作开辟了新的途径，增加了新的亮点。

他用尽心思，只为乡村文化百花齐放

为了搞好文化下乡活动，提高演出水平，他依托各村屯文化大院组建了乡村文化小剧团。平时，这些人就作为村子里的文艺骨干和文化带头人，发动村民扭秧歌、跳舞，起到带头和示范作用。农闲季节还集中组织排练文艺节目到各村巡回演出。这些演出即丰富了老百姓的文化生活，也锻炼了自己的队伍。由小剧团为核心举办的农民春晚，受到了省文化厅公共文化处领导的高度赞扬，成为这个乡的一个文化品牌。2014年7月以来，xx乡文化小剧团还自编自导自演了一场《魅力xx，激情xx》《魅力xx，幸福红丰》《唱响心中的歌》。《抓文化促党建惠民生大型广场演出》《中秋赏月篝火晚会》广场文艺晚会和两届《xx乡农民健身舞蹈大赛》，连续三年举办了独具特色的《xx乡农民春节联欢晚会》《乡村好声音——xx乡农民歌手电视大奖赛》《全乡秧歌大赛》等活动，吸引了全乡文艺能人的广泛参与和群众前来观看。王xx每年都创造机会，让农民上舞台甚至送文化进城表演。这种老百姓自己编、自己演、自己评的活动形式，不仅喜闻乐见，而且寓教于乐。既丰富了百姓的业余文化生活，也陶冶了情操，净化了心灵，弘扬了正能量。

他为了事业慷慨解囊，把简朴和忙碌留给自己

为了搞好乡村文化工作，王xx同志常常自己掏腰包。从2012年开始，为了全面展示xx乡文化工作的丰硕成果，鼓舞全乡干部群众做好乡村文化工作，进而推动此项工作的发展，王xx考虑到站内人员少、经费不足等实际困难，说服爱人自己掏钱创办《乡村文化》专刊，每年出刊4期，每期印数1000余册，每出一期的费用就是3900元。现在已经坚持出了第12期，已累积出资45000余元。根据乡村文化工作的需要，设置的主要栏目有：封面人物、时代先锋、亲情故事、文化快讯、文化能人、乡村古风、绿野诗林、心灵鸡汤、理论学习等相对固定的栏目。整个栏目的组稿、采写、编辑、排版、印刷都是王xx亲力亲为。白天到各村检查指导，晚上就加班编辑刊物，常常都要工作到夜里12点以后。印刷刊物要到外地，他就开自己家的车。每期都要往返几次进行校稿和确认，以确保刊物的质量。刊物出版后，他还要免费发放到县直机关学校，村屯小卖部和乡村干部、农民手中。图文并茂的《乡村文化》工作专刊，受到了广大干部群众的普遍欢迎和广泛传看。创刊两年多来，《乡村文化》已培植了固定作者近百名，作者年龄有青年学生，也有耄耋老人，有乡村干部，也有普通农民。可以说它的影响跨越了几代人。黑龙江省文化厅领导看到此刊物后十分高兴，还在刊物上亲自批阅，号召全省文化站长向王xx同志学习。

2012年秋天，xx乡xx村农民刘长林开办的农民文化创作室正式挂牌成立。县委常委、宣传部长郭本刚、政府副县长王艳玫等县乡领导莅临了现场，亲自为文化创作室揭牌。文化创作室不仅吸引了本村爱好书法、绘画、剪纸、根雕、文学创作的农民参加，还吸引了全乡有艺术爱好的农民参加。大家聚在一起创作热情十分高涨。王xx还经常帮助刘长林邀请县里的书法家、画家、诗人、剪纸艺术家等到创作室交流创作经验，具体指导农民创作。他把农民创作的作品有选择的刊登在《乡村文化》专刊上，既鼓励了创作室成员的积极性，还丰富了刊物内容。仅这一个文化创作室，王xx个人就出资6000余元。 2014年元旦刚过，xx乡“首届农民唢呐培训班”开班了，为了能办好这次培训班，王xx又出资5000余元。每次搞活动，资金不足他就自掏腰包补上。有人问起他几年来为乡村文化花了多少钱，他自己也说不清楚。

乡村文化必须培养后备人才，而后备人才必须从少年儿童抓起。王xx于2013年3月，协调xx乡中心小学筹备举办了为期一周的“校园文化艺术节”，在他的策划下，校园文化艺术节丰富了内容，提高了活动质量。有歌舞等特长表演，有书画作品展览等。他还帮助该校成立了太极拳表演队，聘请县城的太极拳协会的老师亲临辅导。又帮助xx中心小学成立了红领巾广播站，建立了标准化的播音室。他每天抽出一小时时间亲自培训小播音员、小编辑、小记者。建立常态化的运营管理机制，促进了校园文化向更高层次发展，培养了小学生的写作能力。如今，校园文化艺术节已经成功举办了两届，红领巾广播站也一直在播音。传播着对梦想的呼唤，传播着春的声音。 他每年都和学校联手，评出优秀小记者、优秀小编辑、优秀小播音员。

为了乡村文化的发展繁荣，他倾尽全部精力，每天都用笑脸迎接每一位群众，每天都以饱满的热情投入到工作中。丝丝的病痛，丝毫没有影响他对基层文化工作的执着追求。乡亲们经常会看见一瘸一拐的文化站长来到他们中间，为他们尽心尽力的服务。xx村党支部书记赵景奎说：“王站长就是一个工作狂，铁人。他经常晚上到xx村加班，到了饭时也不吃饭，实在太饿了，就到小卖部买一包方便面，我还是头一次接触这样的好干部，光干活，不吃饭。”王xx的爱人乔亚清是个农民的女儿，对文艺原本不懂也不关心。看见丈夫拖着病体天天风里来雨里去，挨累搭钱，她即生气又心疼。但他拗不过丈夫，每次丈夫向她要钱，她最终还是把钱掏了出来。去年，儿子把对象领回了家，商量结婚。可是家里却拿不出买婚房的钱，最后还是兄弟姐妹联手帮忙，才让儿子有了结婚的房子。王xx一家人的生活都十分简朴。妻子的一双皮鞋穿了三年也舍不得换。他本人平时穿的也像个农民，全身上下没有一件超过200元钱的衣服，甚至连他最喜欢的手表也舍不得买，使的手机也是200元的低挡手机，唯一值钱的家当就是他开了四年的面包车。有人笑话他土气，他总是笑着说：“有吃有喝有衣服穿，还有汽车开，这日子啊已经是够幸福的了”。儿子装修新房，找老爸商量想买点高档材料，他却给儿子写了一首诗：“天地须弥大，有屋就是家。但存风雅趣，不必太奢华。”

王xx热爱乡村文化，奉献乡村文化的事迹，不知道感染了多少人，也让全家人从不理解到理解，从旁观者到参与者。爱人每天下班不仅主动的关心丈夫的身体状况，还积极参与丈夫的工作，帮助丈夫出谋划策。xx乡农民健身舞大奖赛，看见丈夫找不到女主持人，她还毛遂自荐，客串了一把女主持。从此，每年的大赛她都会成为女主持。

篇10

落实科学正确“四观”，加强青年思想道德建设和文化建设，充分发挥文化育人功能和青年在先进文化建设中的生力军作用，服务全县三个文明建设，按照湖北省第七届乡村青年文化艺术节的统一部署和要求，县委宣传部、团县委等单位决定，以“拓展青年素质，服务青年成才”为宗旨，以“送岗位、送文化、送法律、送卫生”等活动为载体，在全县范围内开展大悟县首届青年文化艺术节活动。特制定本方案如下：一、指导思想

紧紧抓住冬春季节回乡青年相对集中和元旦春节的有利时机，以“拓展青年素质，服务青年成才”为宗旨，以“送岗位、送文化、送法律、送卫生”活动为主要载体，举办青年文化艺术节，活跃全县青年文化生活，培养青年文化人才，引领青年文化潮流，通过生动活泼、富有成效的形式，学习、宣传、贯彻党的十六大、十六届四中全会精神，宣传党的农村政策，传播先进文化，大力倡导科学健康文明的生活方式，增强团组织服务青年的能力和水平，为建设全省山区经济强县奉献青春、智慧和力量。

二、宗旨和主题

宗旨：拓展青年素质，服务青年成才。

主题：送岗位、送文化、送法律、送卫生

三、主要活动

大悟县首届青年文化艺术节由创建“共青文明示范街”青年志愿者在行动、预防艾滋病“青春红丝带”卫生宣传周、“你在他乡还好吗”农村务工青年座谈会、“关爱老区”企业用工招聘会、“青春喝彩”青年文艺汇演等五大系列活动组成。

1、以向城乡青年送岗位为主要目的，举行一场大型用工招聘活动。积极向上争取重视和支持，立足省、市及县内企业，充分挖掘企业用工岗位，在县体育馆内举办一场省、市及县内用工企业与城乡求职青年供需见面洽谈会。通过洽谈会，促成用工单位与我县求职青年签订用工合同，从而达到更好地促进我县广大青年特别是农村富余青年劳动力有序转移的目的。

2、以活跃青年精神文化生活为出发点，举办2－3场“青春喝彩”为主题的青年文艺汇演。参加汇演的节目形式体裁不限，歌舞、小品、诗歌朗诵、曲艺、绝活表演均可，并可增设与现场观众互动的知识问答、游戏节目等。节目内容要弘扬时代主旋律，健康向上，具有一定的观赏性和艺术性，展现当代大悟青年的风采。参加表演的节目由艺术节组委会统筹安排，每个乡镇一个节目，每个战线3个以上节目，根据各单位报送节目的数量和质量，既可以由一个战线或一个单位独立承办文艺汇演，并以“××杯”或“××之光”冠名宣传，也可以由多个单位共同承办，联合演出。每场演出时间在一个半小时左右。艺术节将评选优秀节目奖、组织奖若干，并给予相应奖励。

3、以维护青年合法权益为着力点，开展一次农村务工青年法律援助座谈会。组织县司法局、县法院、县检察院、县公安局、县劳动和社会保障局等单位的法律和劳动保障专业人士开展法律宣传咨询活动，发放宣传资料，义务接受群众咨询。

4、以倡导科学健康文明的生活方式为主题，集中一周时间开展预防艾滋病“青春红丝带”活动，开展预防艾滋病卫生知识专题讲座，并组织青年志愿者走上街头、走进社区开展防治艾滋病卫生宣传活动。

5、按照“四个一”的要求，开展创建“共青文明示范街”活动。围绕一个目标即县委、县政府创建省级文明卫生县城的目标，建立一支100人的青年志愿者队伍，创建一批青年文明号单位，树立一个品牌即“共青文明示范街”。

四、具体安排

艺术节系列活动大致分三个阶段进行，具体安排为：

（一）宣传发动阶段（20__年12月5日－14日）

本次活动规模大、内容多、涉及面广、意义重大，各相关单位接通知后，要迅速按要求做好活动的宣传发动和前 期部署工作。青年人数较多的单位要积极筹备，按时、按要求报送节目；县直各单位要充分发动，组织志愿者参与到全县文明卫生县城创建活动中去；各乡镇团委要深入村组农户摸清外出务工人员与打算外出务工人员底数，为活动的顺利进行打好基础。县委宣传部、团县委将联合有关单位举行“大悟县首届青年文化艺术节启动仪式”。

（二）组织实施阶段（20__年12月15日－20__年1月20日）

1、20__年12月15日—20日，招募青年志愿者，创建“共青文明示范街”；

2、20__年12月25日—30日，组织开展预防艾滋病“青春红丝带”卫生宣传周；

3、20__年1月5日—10日，组织召开农村务工青年座谈会；

4、20__年1月15日—20日，组织开展用工招聘会及青年文艺汇演，节目报送截止时间为20__年12月25日。

（三）总结表彰阶段（20__年1月21日－25日）

文艺汇演活动结束后，组委会将根据艺术节期间各个活动的开展情况，表彰奖励一批先进个人和单位。主要是表彰一批优秀青年志愿者、一批先进组织单位及个人和一批优秀文艺节目。

五、活动组织机构

为加强对首届青年文化艺术节活动的组织领导，确保整个活动圆满成功，特成立大悟县首届青年文化艺术活动组委会。名单如下：

活动顾问：　__县委副书记

活动策划：　__x县人民政府副县长

组委会主任：__x县委宣传部副部长

__团县委书记

组委会副主任：

__x县文体局副局长

__县司法局副局长

__县劳动和社会保障局副局长

__x县卫生局副局长

__x县委宣传部宣传科科长

__x团县委副书记

组委会成员：__x团县委组织部长

__x县政办战线团委书记

__x县经贸战线团委书记

__x县政法战线团委书记

__x县计划战线团委书记

__x县宣传战线团委书记

__x县农办战线团委书记

__x三里城镇党委委员、团委书记

__x吕王镇党委委员、团委书记

__x城关镇团委书记

__x宣化店镇团委书记

组委会下设办公室，办公地点设在团县委，__x同志兼任办公室主任。艺术节活动联系咨询电话.

六、活动要求

1、高度重视，认真落实。举办首届青年文化艺术节是全县广大团员青年文化生活中的一件大事，活动持续的时间长、参与的青年多，社会影响大。各地各单位团组织要高度重视，认真落实工作要求，及时向本单位主要领导汇报，大力宣传开展此次活动的目的意义，认真做好参演节目的选送、组织工作。