小孩心理学论文范文

导语：如何才能写好一篇小孩心理学论文，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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【关键词】心理语言学；发展现状；二语学习；教学

1.现状及研究主题

心理语言学是一门新兴的边缘学科。它研究人类学习和使用语言的行为和心理过程，不但对探讨语言的起源、语言和思维的关系有重要的理论意义，而且对本族语和外族语的教学、诊断和治疗言语障碍等都有直接的指导意义。

在心理语言学诞生的短短的几十年时间里，已经问世的有关心理语言学研究的专著和论文达600多种。在这些专著和论文中，除了回顾乔姆斯基、里奇、布隆菲尔德和韩礼德语言学理论及20世纪70年代以前其他语言学家有关语音学、语言符号学、语法、语义学、语言逻辑学等方面的研究和回顾巴南洛夫、桑代克、斯金纳、埃里克森、皮亚杰、托尔曼、奥苏贝尔等心理学家的研究专著和论文之外，出现了一大批专门研究和探索心理语言学有关“言语感知”、“语言理解”、“语言产生”、“语言习得”、“言语错误”、“语言记忆”、“话语分析”、“语言本质”以及“语言的生物和心理基础”和、“语言信息”方面的专著和论文。

纵观各国心理语言学的研究现状，尽管德国、前苏联和我国的心理语言学者均从各自的母语（德语、俄语、汉语）的角度出发探讨了心理语言学中的相关问题。但目前的研究大都仍是基于美国心理语言学家以英语为研究客体所做的工作，超出美国心理语言学研究框架的研究尚不明显，特别是在“心智本质”和“语言理解”关系的深层研究方面还有待深入探索。目前心理语言学以“言语产生”、“语言习得”、“语言理解”为研究主题。

2.实践意义

首先，心理语言学告诉人们，外语教学是一个复杂的过程，牵涉到教师、学习者、教学法、教材、教具、学习方法和手段等诸多因素，但关键是学习者，因此外语教学要以学习者为中心。在学习者身上，最重要的因素是动力和才能。心理语言学家认为小孩学习语言有强烈的动力：懂话与否决定他们能否与周围人发生接触，并成为其一员。因此小孩学话是一种生活需要，丝毫不是负担，反而以此为乐。这种“动力”比那种把外语当成工具而掌握的动力往往收效更大。因此在第二语言的学习过程中如何发掘这种动力是一个重大问题。此外，学习语言的才能也是心理语言学家的另一个研究课题：为什么学习者存在差异？能否根据这些差异来预测外语学习的成败？如何提高学习者的才能？

心理语言学认为，对教学法不可持绝对主义的态度，但也不是说不存在客观标准。教学法必须与第二语言的学习模式相一致。第一语言的学习模式是从深层结构到表层结构，而第二语言的学习模式则是从表层到深层结构。它们都需要靠掌握规则，并在新的语言环境中运用规则创造新的句子。心理语言学启示人们研究一些与教学法相关的基本问题：学习者采取什么学习手段？练习、模仿、巩固、传递、转移、记忆在学习过程中如何起作用？在外语教学中要不要解释？用归纳法好还是演绎法好？除了这些问题以外，心理语言学的一个中心观点是学习必需是有意思的。教学时必须从学习者的具体情况出发，考虑他们的培养目标、学习要求、学习才能和学习方式。

不同语言的使用者的信息加工和语言理解的过程和方式存在明显差异。同一个词，在不同的语言使用者脑中产生的“概念连接”或“意念联想”有很大程度不同。同样是学英语，中国人和日本人在学习过程中犯的错误却大相径庭。要解释这些现象，心理语言学家还有很多工作要做。

3.总结

心理语言学要发展成为一门既能把心理学和语言学研究融为一体又有别于心理学和语言学研究的独立学科，还需要深化人的思维和心智方面的研究。诚然，心理语言学所研究的“客体”是语言，但研究的实质不仅仅是心理学所关心的心理机制或语言学所关注的语言的表层结构和深层结构，而是语言使用者的心理机制的运作过程和运作规律以及包括哲学在内的一切同语言相关的思维现象。在近百年的心理学和语言学研究基础之上，在上千年人类对“心”的研究启发之下，心理语言学一定能发展成为一个造福人类，具有雄厚理论基础又有很高实践指导意义的新科学。

【参考文献】

[1] [英]伽曼.心理语言学[M].北京大学出版社，2002.

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[3] 王初名.应用心理语言学[M].湖南教育出版社，1991.

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[5] 董燕萍.心理语言学与外语教学[M].外语教学与研究出社，2005年，

[6] 朱曼殊.心理语言学[M].华东师范大学出版社，1990.

[7] 许高渝，赵秋野，贾旭杰，等.俄罗斯心理语言学和外语教学[M].北京大学出版社，2008.

[8] 胡晓研.语言学概论[M].东北师范大学出版社，2006.

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论文摘要： 针对学前儿童的心理特征，游戏对儿童的发展起着重要的作用，游戏自身的特点与积极心理健康教育实施的方法和要达到的目的有着相似性和统一性，使游戏成为开展学前儿童积极心理健康教育的最有效方式。

学前期是人成长的关键时期，这个时期不仅是人的认知、语言、动作发展的关键时期，也是人的心理发展的关键期。学前期儿童的身体和思维都还处于人发展的初级阶段，其认知思维和语言能力都还处于一种不完善的状态，以怎样的方式来开展学前儿童的积极心理健康教育呢？笔者认为游戏能有效开展学前儿童积极心理健康教育。游戏既给学前儿童提供了一个自由、开放、宽松的心理环境，让他们学会表达和控制情绪，学会处理焦虑和内心冲突，又能让他们体验到自主快乐，激发其自信心、幸福感、成就感，潜移默化地形成了积极健康的心理。

1 积极心理健康教育

积极心理学是由美国心理学家赛里格曼引发的心理学研究的新视角、新领域，它用一种积极的心态来研究人的心理现象，对心理问题作出新的解读，并以此来激发人自身所固有的积极品质和积极力量，并运用这些积极因素来增进人类的健康、幸福，促进社会的繁荣。积极心理健康教育是孟万金教授整合借鉴西方积极心理学及积极教育思想而提出的心理健康教育理念，它认为人人都有积极的心理潜能，因此心理健康教育应该从消极、被动、补救向积极、主动、预防和发展的方向转型，应该重视全体学生，并全面开发他们的心理潜能、提高他们的心理素质，而不是象以往只注重个别学生及其心理问题。除了以积极视角、主动态度之外，还要用积极的途径、思想来培养受教育者的积极心灵，最终实现积极健康心理教育目标。

2 积极心理健康教育给学前儿童播下了积极心理的种子

学前期是人成长的关键时期，这个时期不仅是人的思维、语言、动作、身体发展的关键时期，也是人的心理发展的关键期。我们在重视儿童智力和身体发展的同时也应该重视儿童的心理发展，不能忽视他们的心理健康问题。事实上，如果我们仔细去观察，儿童其实也是有烦恼、有忧愁的，也存在一些心理健康问题的，而且童年期的心理问题也同样会影响到人一生的心理健康发展。积极心理健康教育提倡心理健康教育要积极、主动、预防，所以对学前儿童的积极心理健康教育也同样重要。知识教育要从娃娃抓起，同样心理健康教育也应在学前期得到重视，如果在学前期以积极心理健康教育的预防理念的指导下给学前儿童播下积极心理的种子、注入健康心理的疫苗，将会对个体的整个人生的心理健康起着非常重要的作用。

3 在游戏中开展学前儿童积极心理健康教育

3.1 学前儿童的心理特征

注意力方面，虽然幼儿神经系统在学前末期已经发展到接近成人水平，其大脑皮质机能也得到了迅速发展，但与发展到完全成熟相比，他们的皮质抑制机能还是较弱，因而是不宜对幼儿提出过高的抑制要求的。认知方面，学前儿童的思维是具体形象性占主导地位，抽象逻辑性只是初步发展。儿童的具体形象性思维使得儿童在认识和把握事物时主要是以事物的具体形象即表象来进行的，很少凭借对事物的内在本质和关系的理解，因此要幼儿凭借概念、判断或推理来认识、把握事物是很有难度的。学前儿童的注意力不能长时间地集中在枯燥抽象的事物上，而其认知思维是具体形象性占主导。这些心理方面的特征决定了对幼儿进行积极心理健康教育是不宜用积极心理健康知识去简单传授。能有效开展幼儿的积极心理健康教育的方式就游戏，幼儿好奇、充满想象和想利用自己的能力以及周围环境去实现某种意愿的冲动等等都让幼儿对游戏特别青睐，而幼儿在游戏中的自主体验又能帮助他们获得主动感克服内疚感，从而形成积极、主动的健康人格。

3.2 学前儿童青睐的游戏

作为幼儿最感兴趣的活动，游戏对于儿童身心发展具有重要价值，可以促进他们的身体、智力、情感、社会性等方面的发展。许多教育家就曾肯定游戏对儿童发展的重要作用：夸美纽斯指出游戏可以使儿童自寻其乐，并可锻炼身体的健康、精神的活泼和各种肢体的敏捷；罗素也曾经提出要使孩子幸福、健康，就必须为他提供玩耍和装扮的机会；陈鹤琴认为小孩子是好游戏的，幼儿是以游戏为第二生命的。

学前期幼儿的运动和言语能力发展迅速，他们已能够控制自己的身体，能做各种运动，还能说一些连贯的较准确的言语。但他们的发育还不够成熟和完善，虽然渴望参加一些成人活动，却又受到身心发展水平的束缚，而游戏恰好为幼儿的这种渴望创造出一个不受约束的可以供其体验的世界。体验成为他们获取知识的重要途径，成为他们对待世界最为普遍的一种方式，幼儿正是在游戏中用体验来认识、理解和把握外界事物的。在游戏中，幼儿体验着自由性、体验着愉悦性、体验着创造性，感受到兴奋、幸福、无拘无束。

3.3 游戏与学前儿童积极心理健康教育

游戏有利于幼儿的心理健康。弗洛伊德就认为游戏是幼儿发泄情感，避免损伤的出口。游戏能使幼儿摆脱现实环境及自身发展水平的限制，在需要得不到满足，愿望不能实现时，缓解他们的心理紧张，避免造成心理矛盾和冲突，并帮助他们在主观上实现欲望、避免抑郁。而埃里克森从新精神的角度分析游戏的作用，也认为游戏是幼儿情感发泄和思想表现的健康方式。在游戏中，儿童可以“复活”他们的快乐经验，也能修复他们的精神创伤。学前儿童的积极心理健康教育选用游戏的方式符合积极心理健康教育具体方法的选择要求，孟万金教授在《论积极心理健康教育》中就指出“积极心理健康教育在具体方法的选择和运用上，更加强调情景性、参与性、互动性和体验性。”游戏正是一种有着情景性、参与性、互动性和体验性的活动，它不是教师的知识灌输，而是儿童的自我参与，是教师与幼儿、幼儿与幼儿间的互动，其中的喜、怒、哀、乐幼儿都是以一种愉快、乐意的心态去体验、去感受的。

幼儿在游戏中有着“主观层面的积极情绪体验，体验着主观幸福感、自尊自信、乐观希望，等等”。游戏是令幼儿体验到自由、愉悦、创造与自我力量的活动：在游戏的王国里，他们成为真正的主人，完全忘却了外在的强制与压力，融自己的全部身心于游戏之中，在游戏中自由表现，自如发挥；他们在游戏中无论是兴奋、激动还是严肃、愤怒，都毫无例外地感受到愉悦；摆弄游戏材料控制所处的环境，与伙伴的积极活动及相互的影响，都使幼儿体会到了自身的力量，获得了创造的体验。健康、积极的游戏不仅能发展儿童语言、动作、表达、人际交往等各方面的能力，还能培养幼儿积极、乐观、进取等优良品质，潜移默化地使幼儿形成积极健康的心理。

参考文献

[1] 孟万金.积极心理健康教育[m].中国轻工业出版社，2008.

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【关键词】暗示教学法 教学过程 应用途径

1.暗示教学法的原理

暗示教学法一词,又称启发教学法,是由保加利亚精神病疗法心理学家乔治•洛扎诺夫也叫格奥尔基•洛扎诺夫(Georgi Lozanov)于60年代未70年代初首创的,因而亦称“洛扎诺夫教学法”。 以后由东欧各国传到苏联、美国、加拿大、法国、日本等国,近年,被介绍到我国。 洛扎诺夫给暗示教学法下的定义是:“创造高度的动机,建立激发个人潜力的心理倾向,从学生是一个完整的个体这个角度出发,在学习交流过程中,力求把各种无意识结合起来。”暗示教学,就是对教学环境进行精心的设计,用暗示、联想、练习和音乐等各种综合方式建立起无意识的心理倾向,创造高度的学习动机,激发学生的学习需要和兴趣,充分发挥学生的潜力,使学生在轻松愉快的学习中获得更好的效果。实验证明,此教学法在发掘人的学习潜力方面有着异常功效。

2.暗示教学法在语文教学中几条有效的应用途径

2.1环境暗示法。我们生活在一个充满暗示的环境之中,许多活动从本质上说都是人们无意识地对外界环境的各种暗示所作出的反应。教学中的环境暗示,就是指通过营造某种场景、氛围来感染学生,使学生在潜意识的作用下自觉地投入学习,主动地参与活动。广而言之,社会习俗、校园环境、教室布置等都可给学生以不同程度的暗示。

洛托诺夫指出:“即使最强烈的观念,除非和个人的无意识心理倾向结合,和他的态度动机结合,并且和他个人的情绪、智能、意志以及需要等特性协调,否则是不可能产生暗示的效果的。”在教学过程中,教学的全部信息总是在一定的课堂教学情境中进行传递的,而良好的课堂教学情境有助于激发学习兴趣,有助于信息的有效传递。通过教学情境的创立,可以排除学生因教学信息高容量而产生的困难感,又能激发学生掌握教材的动机,能引起学生接受信息的兴趣,调动认知潜能,形成课堂知识传递的有效心理空间,从而调动学生主动获取知识和灵活应用知识的心理动力。传统语文课堂教学情境大多借助于课前的预习、教师的导入语、课前学生的听说读写短时训练等手段来完成。随着多媒体和网络技术在教育教学中的运用,教师创设教学情境的基本手段,已有了很大的改变,大多借助于多媒体和网络技术,运用更为直观可感,具体可闻的影象、图片等资料来完成,利用实物、图画、音乐、影像、表演、环境布置等学习环境因素,实现“生活显示情境、实物演示情境、音乐渲染情境、图画再现情境、语言描述情境”等情境的创设。与传统的情境创设相比,具有更直观、生动、信息量更大、吸引力更强等特点。随着课程改革的推进和新的课型的出现,教学情境的创设必将有更多更新的手段,但无论运用什么样的手段来完成学习前生活场景的设置,都必须努力做到:①与课时内容吻合;②贴近学生生活实际;③适度而不喧宾夺主;④符合学生身心发展的水平与特点;⑤情境富于变化。

2.2体态暗示法。所谓体态暗示,就是教师用体态语言(即眼神、表情、姿势、动作和距离等非言语行为)对学生加以暗示。体态暗示手段在以语言文字为主的课堂言语交际中具有特殊的适用性和实用性,能起到感染、传递、调控、激励 等多方面的作用,往往教师的一束目光、一个手势,就能使某个学生或者整个班集体产生某种微妙的心理变化,形成某种心理状态,因而能有效地提高课堂言语交际的效果。

2.2.1教师的教态是教师品格修养、学识水平、风度气质的外在综合表现,每时每刻都对学生产生潜移默化的感染、熏陶。凡是优秀的教师,没有一个不是十分注重“身教”的。于漪、魏书生、钱梦龙等老师就是我们的楷模。他们的教态亲切自然,极富吸引力。他们脸上总是带着和蔼的微笑,眼中总是饱含激励的目光,他们用自己的体态语言无声地向学生传递着师爱的信息,使学生如坐春风,心旷神怡,因而课堂气氛总是那么愉悦和谐,学生对他们的课总是充满了浓厚的兴趣。

2.2.2教师在教学过程中,根据教材的具体内容,恰当地运用体态暗示的艺术手段,可以巧妙地表达出“弦外之音”,取得“无声胜有声”的效果。这样,学生可以把言语信号和具体形式结合起来。

2.2.3语文课堂教学中运用体态语言应该注意蕴涵性、针对性、示范性。教师的体态言语具有丰富的蕴涵性,它通过表情、动作、姿势等传递的非语言信息具有隐蔽性。因此,在体态言语活动中,教师要注意研究学生的知识背景,选择最佳手段激活学生的知识储备库,促进文内联系和文外联系的生成,以达到提高教学效率之目的。

2.3语言暗示法。所谓语言暗示法,就是在课堂上,恰当、灵活、有针对性地运用语言暗示,激励学生保持良好的学习心态。例如,胆小的学生上课不敢发言,老师就有意识地对他说:“老师知道这个问题你会回答。”“你一定会把正确的答案告诉大家的。”等等。这样可以有效地激励胆小的学生加强与教师、同学间的合作与交流。另外,在学生正确回答问题之后,老师用一些恰当的表扬和激励的语言,如“你表现得很好,再接再厉!”“你是积极动脑的好学生!”“你的回答总会给大家带来惊喜!”等,让学生感受到成功的喜悦,对调动学生在学习中良好的、积极的心态很有裨益。在教学过程中,含蓄、幽默的语言能起到较好的暗示作用。再如:有一位教师在讲如何写议论文时,对学生说:议论文其实并不神秘,我三岁的小孩儿也会作文。有一次,小孩儿说:“爸爸我喜欢你!”(论点)“爸爸喜欢我,不骂我,买豆奶给我喝,还讲故事给听,教我写字,数数。”(5个论据)“所以我喜欢爸爸。”(结论与开头呼应),这个例子一举,整个教室充满一片笑声,在笑声中,学生理解了议论文的基本特征。教师在教学中可以根据教材内容,学生的情况选择富有幽默色彩的教学方法,这样能使学生在轻松愉快的状态中掌握知识。

语言暗示是一种特殊语言表现形式,掌握了它们特点,对引导学生更积极融入课堂,更全面,更深刻地理解文章所表达的思想意义,丰富自己的语言信息量,发挥语言艺术品的特点,加强想象能力培养,对激活学生思维能力 ,提高其分析理解能力都有着重要的作用。

2.4人格暗示法。这种暗示,也可称为从教威信暗示。教师的从教威信主要来自于社会成员对他们的模糊评价,这个评价是教师本人的师德修养、思想境界、敬业精神、教育教学能力和成就水平的综合反馈。威信高的教师在课堂上对学生提出的要求往往在课后落实得好,其原因主要取决于学生对教师的信赖与敬仰,教师的威信越高,给学生的暗示也就越强烈。人格暗示的强弱与师生之间的、距离有关。同一教师,由于与学生相处的关系不同,暗示效果也会出现明显差别。坐在教室前面的学生接受暗示较强,坐在后面的学生接受暗示较弱。因此,不少班主任常把在后位易违反课堂纪律的学生调到前排,以增强其接受暗示的强度,使纪律意识得到强化。再有,教师在和不在,其人格暗示的强度也有很大区别。教师身在教室时,暗示较强,教室很安静;教师离开教室后,暗示会减弱。当教师再度出现时,其暗示又会油然而生。由此可见,教师的近体距离暗示的作用也是非常明显的。因此,为了提高课堂的效率,取得良好的教学效果,教师首先必须在加强师德修养、提高自身素质上下大功夫,只有做学者型的、具有人格魅力的人,才能使学生从心灵深处以你为师,从而把更多的健康暗示带给学生。

2.5自我暗示法。我们每个人的自我形象就像一部电脑,要由自己来编排数据和输入程序。你的生活环境,你的经历,别人对你的评价和反应,你从过去的成功和失败中获得的经验都会为你提供有关的数据信息。你通过反复编排把自己的形象输入“电脑”,于是,在你心灵深处就出现了一个能够指引你思维方式的自我意向。是谁在为你控制操作?就是自我暗示。自我暗示的方式主要有:写名言警句提醒自己、自我形象设计、经验总结、教训启迪、自我激励等。成功教育表明:任何一个学生都有成功的潜能,而这就要求老师在教学过程中要充分发挥挖掘他们的潜力,善于运用暗示手段,给予激励和引导,激发孩子树立学习的信心,学会认识自己、欣赏自己。例如面对考试,我们也不妨采用积极的语言暗示和鼓励学生根据自己的实际情况充满自信地对自己说:“我一定能考出自己的最好水平!”“我是最棒的!”“只要我保持冷静,我肯定能做好这份答卷。”

总之,教师要及时地、不断地暗示学生坚持与放松,用良性语言激励自己奋进。通过一次次反复地自我暗示,同一思想的不断敲击就会使它铭刻在潜意识中,学生的大脑和行为自然而然就形成了一种积极的条件反射,从开始的有意识的自我控制,到后来的自觉行动,学生将会沿着良性的轨道不断奋进。

3.结语

暗示是意识与潜意识之间沟通的桥梁,暗示能使人意识中最有力量的意念转化为潜意识,从而产生有所为或有所不为的行动力。暗示教学中的那种积极暗示,没有命令和强制,因而可以在轻松愉快的学习气氛中激发出学生的兴趣和记忆潜力,使他们处于学习的最佳状态,达到学习的最佳效果。反之,对学生讥讽、挖苦、侮辱、漠视,都会对学生产生消极的暗示。我们的学生很需要别人的认同,尤其是教师和家长。家长、教师如果对学生失去信心,给学生于消极暗示,学生在经历数次失败之后,就会对自己的能力产生怀疑,而自我否定的后果是严重的,应该引起我们教师的警惕和注意。总之,课堂教学中的暗示作用主要体现在暗示时机的选择、对象的选择、方法的选择。

参考文献

[1]傅荣.暗示心理学研究在中国,赣南师范学院学报(社科版),1995 年

[2](美)唐纳德.H.舒斯特等.《暗示速学法》,新华出版社,1989 年

[3](美)珍妮特.沃斯等.《学习的革命》,上海三联书店,1998 年

[4]沈开木著.《现代汉语话语语言学》,商务印书馆,1996年12月出版

[5]张大均.《教学心理学》,西南师大出版社,1997年8月第一版526页

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如果认为佛教是近来才被引进西方的宗教那就大错特错了。Fields认为，西方与佛教关系的历史要远远长于我们的想象。②由亚历山大所领导的希腊人在公元前323年来到印度，在经历威胁和死亡后剩余的人留在那里并成为了西方的第一批佛教徒。公元前3世纪印度国王Ashoka派传教士前往西方传道佛法。荣格同时也提到公元前2世纪在波斯有一些佛教徒，他认为正是通过波斯人才使得佛教的思想慢慢渗透到基督教的基础之中。③

荣格是作为新教牧师的儿子出生的，因此他同时经历着基督教群体的疏远和隔离，他的一切被父亲和母亲斯维克家庭所代表。在《记忆、梦和反思》这本书中，荣格写到，作为一个小孩，他是如何在惊人的梦境中被带进一个一样的神的神秘之中，接下来他悄悄的发展了自己的仪式和神学。

荣格接触到东方精神世界的第一个记忆是在母亲大声对着他读一本书，这本书很旧并带有印度教诸神插画，这激起他后来的兴趣。④因为父亲没有教他基督教三位一体的教义，他对父亲很失望。然而这种失望并未驱使他放弃基督教，而是期望有一个替代者，或者一个看起来能带给他更好解释的基督教的观点。荣格不能也不会完全的从他的宗教中脱离出来。

青春期的荣格深感精神受挫、知识获取不足，母亲建议他看歌德的《浮士德》，这大大减轻了他的这种感受。虽然这本书和佛教没有直接联系，但是却为他提供了另一种精神性。后来在给铃木大拙的书《佛教禅宗的介绍》写序言时，荣格提到《浮士德》是极少数和西方禅宗相对应的著作之一，并且正是这本著作荣格在自己的写作中也曾多次引述。

“浮士德和佛教”这个题目太大，我们在这儿不做讨论。仅简单的指出二者之间同时也是和荣格学派心理学之间的某些相似点：首先，二者都关心人类自我欲望的无限和有限性之间的矛盾;其次，二者都承认人类不要相信神对人的干预，相反，要尽可能的信任人类的行为;最后，都认为尘世所有的东西是短暂的，是表象的。

青少年时期，荣格被阅读所吸引，叔本华的书《作为意志和表象而存在的世界》在一定程度上治愈了他遭受折磨的心灵，时至今天，我们仍然会为叔本华和荣格对于无意识、原型以及梦的观点的相似性所触动。叔本华是第一位集中研究佛教的西方哲学家，并把它融合进自己的哲学体系中，荣格通过叔本华获得一些佛教的相关知识，尤其是大乘佛教方面。

荣格尤其赞同叔本华的悲观言论即神所创造的这个世界是不完美的。对他而言，叔本华是第一位开诚布公的说人在这个世界上遭受苦难，困惑，有欲望和邪恶都是不可避免的，即佛教的苦圣谛。

叔本华认为思维给盲目的意志提供了一面镜子，是为了引起它的自我否认，但是荣格并不认同这种思想，他想知道这种意志如何能看到自身的状态，即使能看到，又是如何发生转换的呢？后来，荣格吸取了康德的哲学，这使他意识到叔本华没能把握康德的自在之物的概念。然而，对叔本华的这种失望在荣格的思想中保留着张力，并给他后期发展自己的心理学理论和积极想象技术带来动力。叔本华在了解荣格和佛教的关系中是个关键人物。

叔本华的镜子理论并不是现代西方知识形式的一个标志，为了解释镜子的意义，叔本华引用奥义书中的话“这就是你”，因此镜子所显示的只是意志的反思：镜子指的是意志的自我知觉。

荣格对叔本华的失望说明他陷入西方思维和意志二分法的困境中，相反的，在佛教中来说他们是相同的东西。荣格对叔本华的思维概念和大乘佛教的般若经的理解有所不同。Epstein是一个精神病学家，他曾用精神分析的方法描述一个佛教徒的观点：地狱道是佛教六道轮回中最痛苦的一关，在此关，菩萨出现时手中拿着一面镜子，说只有通过感情的自我知觉才会治愈。⑤这和叔本华镜子的概念非常一致，即意志反省自己以达到它的自我否认，从而才能到达天堂。

叔本华并不认为意志的自我否认等同于自杀，相反的，他觉得自杀就是意志的自我确认。从形而上学的观点来看这里的意志应被理解为把我们引向个性化原则的一些东西，意志的自我否认只是出自于个性化原则作为自我主义而存在的自由。另一方面，荣格为了表达他的治疗的目标，他借用叔本华的术语“个性化”，但是需要引起我们注意的是叔本华和荣格的个性化的意思却有很大的不同。

根据叔本华的理论，意志的自我否认只是对另一种磨难的领悟而已，他说：“纯粹的爱只存在于同情之中”。⑥同情是从大乘佛教的梵文“karuna”翻译成德语而来的，类似的，通过同情所显示出的erkenntnis也是般若经的德语翻译。在大乘佛教中，karuna和般若经二者彼此不可分割。

在学生时代，荣格因神秘学的博士论文而曾向康德和叔本华求助，他想从心理学视角来处理包括唯灵论在内的宗教现象，他把宗教视为心理学的内容。心理学似乎让他跨越了基督教与其他宗教，以及宗教和科学之间的界线，但是1910年2月11日在给弗洛伊德的信中，他的话又说的很清楚：“宗教一定只能被宗教所取代”。荣格期望心理分析能变成基督教的替代物，这让弗洛依德感到很难堪。换句话说，他想寻找一个兼具宗教和心理学的东西，并且正是这个原因，更加明确了他之后对佛教的欣赏。对他而言，佛教就是“纯粹合理的宗教”和“去往极限意识的最系统的教育”。

荣格的著作《的转化和表象》使得他和弗洛伊德彻底决裂，这本书变成荣格思想发展的一个转折点，同时也揭示他的进步和对叔本华思想步步深入的理解。他指出并不只局限于性，而是通过很多方式展现，就像叔本华的意志。在牺牲这种思想中，盲目的意志是如何被转换成自我否认的。并不是消极被动的被表象化，而是通过自身的自我牺牲积极主动的变成表象。的转换难道不就是叔本华的意志自我否认的重复吗？

《向死者七次布道》使我们怀疑荣格对佛教的一些基本思想到底是否熟悉。就巴西里德而言，他一般是这样开始他的布道的：“从一开始我就觉得世界是虚无的，虚无就是充满，在无穷的宇宙内，充满并不一定好过虚无，虚无就是空虚和充满，你可以就虚无再说些别的什么。比如，说它是白色的或者是黑色的，你也可再说一句，说它是或者不是，无穷和永恒的事物是没有质料的，因为它本身已包含了所有质料，我们就把这种虚无性和充满性称之为普累若麻。”⑦

实际上，Moacanin已指出《向死者七次布道》模仿《心经》的话“色即是空，空即是色”，还有《楞伽经》中“空即为形，随着空融入形，形即为空”。这样看来，荣格的普累若麻似乎和佛教的空性很相近。Moacanin强调说，对立及其综合把藏传佛教的密宗和荣格的超越功能概念连在一起。然而，即使普累若麻看起来与空性类似，荣格并不认为普累若麻就是人生的最终目标。⑧

荣格把创造之物的自然趋势命名为个性化原则，这在后来作为荣格学派心理分析的目标作了详细阐述。该术语起初是一个哲学学术概念，它指物质原则，荣格是通过叔本华的主要工作得知它的。但是，与荣格不一样，叔本华使用它用来指一些需要被克服和解决的事。个性化就是盲目意志的一种自我确认，依赖于必须通过意志的自我否认而被放弃的自我。

对荣格而言，创造之物的个性化不应该被归为普累若麻，相反，它是人类发展的非常合适的原则。对比来说，叔本华是从个性化原则来看自我主义的哲学功能的，因此荣格必须说明在个性化原则这个问题上他与叔本华的区别，这就是荣格在后期发展形成不同与自我的“自身概念”的原因。

[参考文献]

① Coward， H.（1985） Jung and Easter Thought， Albany： SUNY Press.

② Fields， R.（1986） How the Swans Came to the Lake： A Narrative History of Buddhism in America， revised and updated edition， Boston and London： Shambhala.

③ Jarrett， J.L.（ed.）（1989） Nietzsche’s ‘Zarathustra’： Notes of the Seminar given in 1934-1939， given by C. G. Jung ， London： Routledge.

④ Jaffe， A（1965） Memories， Dreams， Reflections， New York： Vintage Books.

⑤ Epstein， M（1995） Thoughts Without a Thinker： Psychotherapy from a Buddhist Perspective， New York： Basic Books.

⑥ Schopenhauer，A （1987） Die Welt als Wille und Vorstellung， Band 1 and Band 2， Stuttgart： Reclam.

⑦ Jaffe， A（1965） Memories， Dreams， Reflections， New York： Vintage Books.

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论文关键词：亲情教育，高校，沟通，体验

 

亲情是亲人之间的情感。亲情是人类的一种基础性情感，它在一个人的成长、学习、工作等过程中起着重要的作用。许多大学生对亲情的认识不足，更多地去关注友情和爱情，而忽略了亲情，而同时学校和社会对亲情教育重要性的认识不足，缺乏有效的手段和措施，造成了现在高校中相当多的大学生存在亲情缺失现象。加强大学生亲情教育，增强大学生亲情观念和亲情意识是大学生思想教育中一个函待解决的重要问题。

一、大学生的亲情困境

当今大学生的亲情现状不容乐观，其突出地表现在以下几个方面：

第一，不了解父母艰辛，缺乏感恩之情。当今的大学生多为独生子女，尽管他们从小享受父母的精心呵护、百般关爱，但是当中的许多人对父母抚养儿女的艰辛缺乏相应的体验，以为天经地义、理所应当，缺乏感恩、感激之情。有些人把父母当作银行，把家庭当作旅馆，动辄张口要钱要物，稍不满足就跟父母发火、怄气；有些人花父母的钱大手大脚，丝毫不体谅家庭的经济条件和父母挣钱之不易，甚至经常提出与父母实际能力不相符的要求；还有些人上了大学以后，嫌弃自己那在农村勤苦劳作的父母，认为他们土气，不仅不愿回家看望父母，而且反对父母来校探望，怕给自己丢面子。

第二，理论上知道“孝敬”，行动上缺乏关爱。由于中华民族传统文化的影响，我国大学生普遍具有孝敬父母的意识，但是他们中许多人对孝敬的理解往往局限于赡养层面，认为将来多挣钱给父母用就是孝敬，既然现在还没有挣大钱给父母的能力，也就没有办法表达对父母的亲情关爱了。据一项对12000名大学生进行的有关亲情的问卷调查显示，只有6%的大学生母亲节问候过妈妈，7%的大学生与父母每周联系一次，8%的大学生还保留了与父母通信的习惯，9%的大学生每年都能记得父母的生日，21%的学生会在节假日经常给父母送礼物，28%的大学生把父母列为自己的倾诉对象，45%的学生很长时间才和父母联系一次[1]。另据调查显示，约有63%的学生不知道父母的生日，近43%的学生不知道父母的年龄，76%的学生从未给父母祝贺过生日沟通，而与之形成鲜明对比的是父母给子女过生日却高达93%。[2]这一现状凸显了大学生尽管理论上知道孝敬父母，但是在现实的行动上对父母普遍缺乏关爱。其实，孝敬父母不仅仅指在物质生活上赡养父母，更多地涉及精神上的关爱，如体贴父母、过节问候父母、遇事与父母商量、多与父母进行感情交流、“常回家看看”等。

第三，沟通方式错位，亲情联系锐减。处于信息爆炸时期的一代大学生，拥有比以往任何时代都大的资讯空间，加上年轻人思维活跃，感受力敏锐，容易接受和尝试新鲜事物，使他们的沟通方式种类日益繁多。手机短信、QQ、BBS、E-mail、博客等等充斥了了他们的生活，电话的拨打频率越来越低，通信这种更“原始”的沟通方式更是早早地退出了他们的交际舞台。而大学生家长所属的40岁以上中年群体，感知和掌握新资讯手段的能力有限，还是比较倾情于书信和电话这两种传统的交流方式。据有关专家估计，目前90％以上的30岁以下年轻人已经摒弃了手书信函，只有40岁以上的中老年人还习惯于手书信函[3]。两代人之间交流、沟通方式的错位，使得他们亲情联系的机会愈益减少，相互的不理解、不信任也在无形之中增多。

二、高校开展亲情教育的必要性

尽管近年来高校在大学生思想道德教育中上取得了一系列今人称道的成绩，但是由于对亲情在大学生思想道德和身心健康中的重要性认识不足，该方面的教育在多数高校至今缺位。这在一定程度上折射出高校思想道德教育中尚存在薄弱环节，要改善这种状况必须明确亲情教育的重要性。

首先，亲情教育是高校思想道德教育的重要基础成分。亲情是家庭成员间感情的总称，包括父母子女情、兄弟姊妹情等，其中父母子女情在亲情中占有主要位置。亲情是人世间最真切最朴素最珍贵的感情，孟子在其教育思想中明确指出：“任之实，事亲事也”又说：“不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。”强调了特殊性血缘亲情构成了个体性自主自强和普遍性仁爱理想的根本基础，并明确主张其在人的整体性存在中占据着至高无上的终极地位。[4]可见，中华民族传统美德认为亲情是人类一切感情的基础。著名教育家苏霍姆林斯基曾经说过：“只有爱妈妈，才能爱祖国”同样说明了这个道理。只有用爱心来爱父母的人，才会珍惜朋友、爱学校、祖国乃至社会、爱我们生活的这个世界；只有在爱父母的前提下才能形成质朴健全的人性，实现个人的全面发展。大学阶段的教育是帮助学生形成人生观、价值观，学会适应社会能力的关键阶段，如果不对学生进行亲情教育，其人生观、价值观等各方面会受到很大的影响。因此应在大学中开展亲情教育，夯实亲情这一人类情绪发展的基础十分必要。

其次，亲情教育是促进大学生健全发展的需要。心理学研究表明，导致个体成功的因素中情商占80%，智商只占20%，即决定一个人社会生活质量和工作事业成败的关键因素，是情商而非智商杂志网。情绪心理学研究又进一步表明，亲情关系在大学生情绪发展中具有举足轻重的作用，不仅直接影响其友情和爱情的发展状况与水平，从而制约其人际关系和社会适应，而且会影响其认知与情绪的协调发展与身心的健康，从而直接制约其生活心态、道德观念、行为方式的发展。总之，以亲情教育促进大学生的情绪发展，进而促进大学生情绪与认知的协调发展和身心的健全发展，既关系到大学生在校的学习效率和生活质量，也关系到他们一生的健康与幸福。

同时，亲情教育符合“优生优育”的社会要求。大学生作为青年中的“精英分子”，承载着社会的“优生优育”期望，但是大学生将来能否成为一个好父母，胜任“优育”下一代的社会要求，在相当程度上受制于他们以往的亲情关系。早在上个世纪中期，心理学家哈洛就通过动物实验向人类提出了这样的警告：一个亲情经历淡漠的父亲或母亲，很难对自己的子女表现出应有的关怀和照料。在哈洛的实验中，那些早年缺乏亲情体验的母猴，在生下小猴子后根本不会照顾小孩，不仅缺乏母爱，有的甚至粗暴地对待小猴，致其死伤[5]。因此，加强大学生的亲情教育，为其抚养下一代做好必要的情感准备，是高校义不容辞的社会责任。否则，“祖国的未来”命运堪忧。

三、高校开展亲情教育的方法探讨

亲情作为一种积极、正向的情感，虽然带有自然发生的一面，但更主要的需要靠积极的引导力量促使其得到养成且不断丰富提升。[6]

第一，加强体验教育，切实感悟亲情。情绪心理学研究表明，人们对做人道理和道德知识的掌握，一个从情绪体验上的“认同”向行为观念上的“应当”过渡的过程，在这个过程中，相应的情绪体验能使认知对象具有主观意义，使认知内容与个人心理产生“共鸣”，从而使人切实感悟认知对象的价值和认知内容的含义，进而自觉地将之内化为自己“应当”的行为准则[7]。在重庆工商大学，每年的新生到校后，都要算一笔账。首先算出家长对自己四年大学生活的投资成本，然后计算自己需要多长时间才能够回报父母对自己大学生活的投资；最后把自己的感受写一封信告诉父母亲。通过这样的活动学生体验到了父母抚养自己的艰辛，懂得了珍惜亲情沟通，理解父母、关爱父母，连一些原本与父母有很深隔阂的学生也意识到自己的不成熟，改善了与父母的关系。这一教育的成功之处就在于激发了学生的亲情体验，明白了父母对自己的付出是多么的巨大而无私，这种恩情是自己一生的巨大精神财富。以此为借鉴，高校还可以组织开展亲情体验大讨论、亲情小品大赛、歌曲大赛、有奖征文、组织学生观看展现亲情的电影。以此为契机触发大学生的亲情体验和感恩意识，让学生发自内心地关爱父母，珍惜亲情。

第二，针对父母精神需求，引导学生加强关爱。现代家庭多为独生子女家庭，当子女读大学离开家后，许多父母感受到“空巢”的落寞。少了朝夕相伴的活泼身影，多了对远方子女的牵挂。他们希望能时常听到孩子的声音，希望及时了解孩子的学习生活状况，希望孩子时常能惦记自己。针对父母的这些精神需求，学校应引导大学生加强对父母的关爱。例如，及时将自己的学习、生活状况告诉父母，让父母分享成长的快乐；遇到生活、交往方面的问题多与父母商量，别以为父母观念已经“落伍”了，其实长辈的一些经验往往可以使孩子少走许多弯路；“常回家看看”，多陪父母聊聊天，别嫌父母“唠叨”，须知能对孩子“唠叨”常是父母的一种极大的精神享受。

第三，改善交流方式，促进有效沟通。针对目前大学生与父母间亲子沟通方式错位的情况，高校开展亲情教育应注重引导学生改善与父母的交流方式，特别是让学生了解交流方式不同其效果也会有所差异。运用现代化的交流方式固然有快速和简便的优势，但容易让交流越来越平面化、简单化。而沟通不仅仅是交流信息，它还包含情感的需求。信函等传统的交流方式，比起现代交流方式更能表达亲情这种温婉、细腻的感情。因此应倡导学生在掌握高效的联络方式的同时不要忽视写信，抽点时间给的家人写封信，会带给父母更多的惊喜和心灵慰藉。与之相应，针对大学生交流方式的现代性、多样性，学校应鼓励家长跟上孩子的“前进步伐”，让大学生教父母学习运用电脑和手机，以便他们有可能用手机短信、E-mail或QQ与孩子进行交流。这样以来，交流的空间扩大了，频率提高了，两者之间的信任、理解和关爱也会越来越多。

另外，高校还应注重亲情教育的系统性，把亲情教育当成大学生思想品德教育的重要组成部分贯彻始终，而不仅仅是一次主题活动。只有这样，才能全面培养大学生的亲情观念和亲情表达能力，使他们成为智商、情商俱佳的社会主义建设者和接班人。

[参考文献]

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[7]乔建中．情绪研究：理论与方法[M]．南京师范大学出版社，2003.

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论文摘要：学习者的学习动机直接关系到外语的学习效果。外语教师要研究学生的外语学习动机，设法调动和培养他们的学习积极性，从而提高英语教学质量。

一、前言

动机是激励人们去行动以达到一定目的（goal）的因素，也就是推动人们行动的动力。学习者的学习动机直接关系到他们语言学习的成败。我们外语教师的任务不仅要向学生传授外语知识，更重要的是使学生会学、爱学。从心理学角度讲动机指学生动力和学生兴趣；从教育心理学角度来看，动机分为外在动机（extrinsic）和内在动机（intrinsic）。外在动机即外在因素，大致有以下内容：为实现家长和教师的要求；希望得到父母和教师以及朋友的赞扬；为了取得好分数；不甘落后于他人等。内在动机指学习者自己本身对学习外语的兴趣，是内在因素。这种动机是在教师的控制范围内，因为它与“课堂上所发生的一切密切相关”（Vincent，1983）。如何引导、鼓励、帮助学生培养和发展这种内在动机，使他们把社会和学校的客观要求变成自己的学习动机，使内在和外在动机保持旺盛的生命力，贯穿于整个大学学习阶段，并延伸到为社会服务中，这是我们大学外语教师不可推卸的责任。

二、英语学习动机激发和培养的策略

（一）强化学生的认知策略

认知策略是指学生展开学习活动的技术方法。要强化英语学习动机，英语教师必须指导学生的学习过程，引导学生运用科学的认知策略获得满意的英语效果。教师要利用英语教学活动促使学生有意识地掌握认知策略，促使学生实现从只重视知识传授向重视能力培养的转轨，实现从只重视学习效果向重视学习过程的转轨，从而激发和培养学生英语学习的动机。具体应侧重以下几方面：（1）记忆能力。要强化学生的科学记忆，用比较记忆法，交替记忆法和联想记忆法来引导学生学习，使学生通过记忆力的增强而激发学习英语的动机。（2）思维能力。培养发散性思维，帮助学生用一种构词法识记多个单词；发展两翼思维，把求同思维和求异思维训练贯穿于针对课文进行正误判断的练习；发展收敛思维，训练学生对中心思想的概括综合能力；发展创造性思维，使之主导写作训练活动。通过思维训练，从而使学生保持学习思维的主动性。（3）自学能力。在学习英语的过程当中，学生要学会培养自觉利用旧知识来获取新知识的能力。

（二）激发学生的英语学习兴趣

爱因斯坦曾说：“兴趣与爱好是最大的动力”。兴趣是一个人倾向于认识和研究某种事物的一种心理活动，是学生求知的富有生气的内动力，是学习动机中最活跃的因素。因此，激发兴趣的目的在于培养和激发学生英语学习的动机，激发学习主体的深层动机，使其认为英语学习其乐无穷。教育心理学认为，新颖刺激容易引起学生注意，重复性材料、陈旧的形式则很难激发学习兴趣。英语课需要多样化的教学方法，它不仅拘泥于传统的教学方法，还需要采取现代化的教学手段。而且，英语课也需要开展形式新颖的教学活动。此外，教师应积极主动为学生创造与英语发音纯正的外国人接触交流的机会，比如通过创设英语角或邀请外教给学生进行一些英语讲座，从而激发学生开口说英语的欲望。

（三）使用激励和鼓励性的语言

丹麦教育学家斯帕森曾说过，“小孩本族语学得那样好原因很多，其中重要一点是小孩在学习过程中，每个进步都会受到成年人的赞扬，每一个进步都会受到关注和鼓励。”当然，英语学习也不例外。正在学习一种语言的第二语言学习者或外语学习者构建出来的语言就是中介语(interlanguage)。在中介语阶段，教师应该随时随地表扬学生在英语听、说、读、写、译等方面的任何进步。同时，根据后结构主义的观点，学习者犯语言错误(errors)是不可避免的，而且错误还是语言学习过程中进步的证据。通过形成有关目标语言的假设，学习者达到特定的中介语。接着，他会修改他做的假设，并向着目标语言前进。

（四）增加课堂教学的变量

从50年代末60年代初逐渐发展起来的英语语言学从不同的侧面对英语教学进行了探讨，先后涌现出了许多不同的教学理论和教学方法，诸如语法翻译法、对比法、直接教学法、自然教学法、听说法、认知法、默读法、功能交际法等。尽管各种教学方法各有千秋，然而任何一种教学法理论都不能单独提供足够的概念。因此，在教学过程中，应考虑到中国学生工作、生活在汉语的语境、教师的母语不是英语以及教学环境、教学目的等多种因素，根据教材、学生情况等，适当增加课堂教学的变量，既注意语言规则又注重语言的运用，创造性地运用不同的教学方法组织好每一节课，从而增加课堂的趣味性，调动学生的学习积极性。

（五）确定学习目标，重塑学生的英语学习动机

正如兴趣可以培养、条件可以改善，英语的学习动机也是可以提高的。首先，针对不同层次学生的具体情况，制定出相应的学习目标。长期目标要使他们有为之奋斗的动机，短期目标要具体使他们能够实现、有成就感，随着成绩的逐步提高，他们的兴趣会随之增强，他们的“内在动机”也会随之强化。其次，“从某种意义来说，个人的学习动机是社会文化因素作用的结果（桂诗春，1984：229）。”随着中国加入WTO，社会上对英语的要求会越来越高，尤其要求学生在将来的工作中会用英语进行书面或口头的交际活动，这会使学生越来越清晰的认识到学会“活用”英语的重要性，从而重塑学生的学习动机、提高学生的学习积极性。

（六）激发学习兴趣，鼓励“冒险精神”

学习者策略研究成果表明，优等学习者具有强烈的交际欲望，他们不怕犯错误，具有强烈的冒险精神，因此，帮助那些不成功的语言学习者克服害羞的心理状态是激发他们的学习兴趣、冒险进行交际的关键。在教学实践中，教师不持偏见地对待每一位学生，充分肯定学生的成绩，褒扬学生的参与意识，无疑会极大地提高他们的学习积极性。随着学习积极性的提高，学生的学习兴趣会越来越强，这时教师应适时鼓励学生自愿地参加各种教学活动并肯定他们的“冒险精神”对他们学习的帮助，这样不仅使越来越多的学生积极参与课堂交际活动，而且他们的语用能力在语言实践中也会得到提高。

（七）介绍科学的学习方法

既然学习动机制约着学习策略，而学习策略又影响着学习成绩，那么在教学中教师应责无旁贷的向学生介绍科学的学习方法，尤其对那些学习努力、成绩不理想的学生来说，他们急需这方面的帮助，因此，教师应根据学生的个体情况，具体地给学生提供不同的学习方法指导，使学生尽可能快地找到适应自己的学习方法，使他们能事半功倍地完成自己的学习任务。

（八）英语教师应引导学生对学业成败进行正确归因

在教学中教师应有意识地培养学生科学的归因习惯，让学生树立一种信念：只有努力才能成功。要引导学生把成功归因于自身内部因素，这样可使学生体验到成功感和能力感，进一步增强今后完成任务的自信心，同时，应预防学生将失败归因于稳定且不可控的因素，因为这种归因方式会严重挫伤学生的学习积极性和自信心。

三、结语

在英语教学过程中，教师所起的主导作用与学生的主体作用相辅相成、相得益彰，从而使教师的主导作用与学生的主体地位得以优化组合，激发学生英语学习的兴趣和内部动机，使学生具有源源不断的英语学习动力。英语教师不仅应该清楚地了解学生的自身条件和现状，采用有效的措施提高教学质量；而且也要针对学生个体的心理状态和个性的差异，采取必要的具体措施，让学生充分发挥自身的语言优势，争取英语学习上的最大成效。

参考文献

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[4]HuZhuanglin，JingWangqi.Linguistics：An Advanced Cour-

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关键词 面孔吸引力 社会经济学 求职行为

中图分类号：G848 文献标识码：A

Facial Attractiveness and its Impact to Social Economics

Abstract Facial Attractiveness has a broad impact on the social and economic activities. In this paper， we elaborate the relationship between facial attractiveness and social and economic behavior. These results have a great significance for reference to both enterprise managers and job hunters.

Key words facial attractiveness； social economics； job search behavior

人类面孔包含着大量的信息，比如个体的性别、年龄、身份以及情绪等。因此，面孔在人类社会交往中扮演着非常重要的角色。面孔识别一直是心理学研究中的热点问题。而上世纪70年代以来，西方心理学者开始关注对面孔吸引力的研究。这一研究问题同样也引起了文化人类学家、进化心理学家以及社会经济学家的研究兴趣。本文将从社会经济学的角度入手，阐述面孔吸引性的概念及其对人类社会经济行为的影响。

1 面孔吸引力的概念

面孔吸引力指个体面孔所诱发的一种积极愉悦的情绪体验并驱使他人产生接近意愿的程度（史新广，2007）。①对于面孔吸引力的评判没有统一的标准，先前研究发现，对面孔吸引力的评价表现出跨文化的一致性。从发展的角度来看，个体在婴儿时期就表现出对吸引性面孔的注意偏好。究竟具备哪些特点的面孔才是具有吸引力的？根据面孔吸引力的生物学基础，研究者最常探讨的是平均化、对称性和性别的二态性对于面孔容貌的影响。他们认为具有平均化、对称性、明显性别二态性等特征的面孔被认为是具有吸引力的（李鸥等，2010）。②

2 面孔吸引力对社会经济行为的影响

2.1 面孔吸引力对合作行为的影响

合作行为是人类社会经济领域当中非常普遍及重要的现象。它是决策研究领域中的一个典型问题，它体现了博弈思维以及人们做出决策和判断的过程。尽管合作行为非常普遍，但是它又很难从经济学的角度来解释。经典的最后通牒游戏（ultimatum game）经常用来研究人类的合作行为。在这个任务中，分配者决定怎样分配金钱，如果接收者同意分配者的分配方式，则交易成功，两人按比例都得到钱；如果接收者拒绝分配者的分配方式，那么两人都得不到钱。研究结果发现，无论可供分配的金钱总额是多少，有2/3 的分配者开价在50%左右，有超过半数的接收者对不足20%的开价予以拒绝，这种现象违背了经济学中关于理性人的假设。因此人的合作行为可能是不理性的，会受到情感等因素的影响（余荣军等，2007）。③

面孔吸引力对合作行为有着怎样的影响？信任是个体之间能否合作成功的一个重要因素。我们一般都会和我们所信任的人进行合作。对于缺乏信任的人，我们便会较少与之合作。有研究表明，无论是男性面孔还是女性面孔，人们都倾向于将积极的人格特征如热情、诚实等与具有面孔吸引性的个体联系起来；而将消极的人格特征如冷漠、不信任等与不具有面孔吸引性的个体联系起来。因此，近些年有研究表明，面孔吸引性会影响个体的合作倾向。个体更倾向与具有面孔吸引力的人进行合作。先前就有研究用囚徒困境任务来探讨面孔吸引力对合作行为的影响。在囚徒困境任务中，共有两个参与者，被试可以选择是否与他人合作，如果两人都选择合作，那么将会平分所得的利益；如果一人合作，一人背叛，则合作者则得不到利益，背叛者得到所有利益；如果两人都背叛，则都会受到惩罚，都得不到利益。研究结果发现：人们更倾向于与具有面孔吸引力的个体合作。而且，认为自己具有面孔吸引力的个体更倾向与具有面孔吸引力的个体合作。

2.2 面孔吸引力对求职行为的影响

面孔吸引力对求职行为的影响也得到了很多研究的证实。这些研究发现面孔吸引力会影响面试官的决策。在一项研究中，采用了180名被试，让被试假想自己为一名面试官，让被试阅读求职者的简历，每份简历都附有求职者的照片，简历分为质量高低两种。在较高质量的简历中，求职者自身各方面的技能都比较高。在较低质量的简历中，求职者自身各方面的技能都比较低。面试官通过阅读简历来决定将工作机会给予哪些求职者。结果发现，在质量较高的简历中，面孔吸引性对于面试官的决策没有影响，而在质量较低的简历中，面试官更倾向将工作机会提供给具有面孔吸引力的求职者。还有一些研究表明，面孔吸引力的优势会体现到不同性质的的工作中。例如，对于女性而言，对于需要体力的工作，没有体现出面孔吸引力的优势。可能是因为对于非面孔吸引力的女性，会被更多的认为体力更好，更能胜任体力工作。但是如果对于需要较强人际交往能力的工作，则还是会体现出面孔吸引力的优势。相对于女性，具有面孔吸引力的男性在求职中更有优势。Scholz（2011）的一项研究发现，具有面孔吸引力的个体比没有面孔吸引力的个体获得工作机会的几率高两倍。④

2.3 “美就是好”现象

大量研究发现面孔吸引力对人们社会经济生活中的很多方面都会产生积极的影响，因此，研究者们把这种现象统称为“美就是好”现象。例如，相对于没有面孔吸引力的人，面孔吸引力高的人往往被认为是更加的幸福，随和以及成功。具有面孔吸引力的小孩被认为在学习方面具有更大的潜质，有更强社交能力和社会适应能力。有调查研究发现，售货员在进行商品销售时，顾客对那些具有面孔吸引力的售货员的态度会更好一些。具有面孔吸引力的律师在法庭辩护时更容易得到法官的认可。

尽管“美就是好的”现象普遍存在，但是它并不是绝对的。例如Farber 和Gibbons（1996）的研究表明，随着时间的增加，个体的能力以及才能就会慢慢的表现出来，这时人们就不会那么在乎个体的相貌，不会用相貌来评判一个人的能力、智力等方面，而是真正地根据个体的实际能力来对其进行评判。⑤具有面孔吸引力的人虽然在开始会得到他人的信任，被认为具有更好的品质，但是一旦发现具有面孔吸引力的个体不能兑现自己的诺言，或表现出某种不诚实的行为，那么这些个体所有好的形象都会受损，会受到更大的歧视和排斥。这些现象也被统称为“美丽惩罚”。

3 总结与启示

综上所述，面孔吸引力对人类的社会经济行为有着广泛的影响。具有漂亮面孔的人往往会得到更多的信任，更多的求职机会以及得到更好的评价。尽管如此，这种“美就是好”的现象并不是绝对的，有时甚至会带来“美丽惩罚”的效果。因此，在现实的社会经济活动中，我们应该既要看到“美就是好”的效应，也要注意“美丽惩罚”的效应。对于应聘者，应该充分认识到美丽面孔确实能给自己带来获得工作，升职加薪的机会，同时也要注重内在的修养和工作能力的锻炼，避免“美丽惩罚”效应。

注释

① 史新广.女性容貌吸引力及其与人格和心理健康的关系研究.硕士学位论文.苏州大学，2007.

② 李鸥，陈红.面孔吸引力的回顾与前瞻.心理科学进展，2010（18）：472–479.

③ 余荣军，周晓林.神经经济学打开经济行为背后的黑箱.科学通报，2007.52（9）：992-998.

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关键词：教师；培养；幼儿；良好习惯

英国作家萨克雷说过，“播种行为，收获习惯，播种习惯，收获性格，播种性格，收获命运。”道出了培养良好行为习惯的重要性。我国思想家陶行知曾说“凡人生所需之重要习惯性格态度多半可以在六岁以前培养成功”。揭示了培养良好行为习惯应及早抓起的必要性。幼儿期是培养幼儿良好行为习惯的关健时期，家庭教育和学前教育阶段是幼儿形成良好行为习惯的重要时期，幼儿良好的行为习惯养成比知识的获得更重要。而良好的行为习惯不是一朝一夕就能形成的事，要培养一个人良好的行为习惯，必须从小抓起。当然，如果从小就养成不好的习惯的话，也会阻碍孩子的一生。针对这一问题，笔者认为可以从学习和生活两个方面着手进行了分析。

一、在学习方面培养幼儿的良好习惯

一个孩子从呱呱坠地的那一刻，其实家庭教育对他的影响应该是最大的，但当孩子步入幼儿园后，学校的教育自然也应该起到至关重要的作用。众所周知，家长将自己的孩子送到幼儿园，首要的目的是让其学习知识，如何培养孩子良好的学习习惯，成为了教师们值得探讨的问题。

（一）保持耐心，用词准确

幼儿一般指3-6岁的孩子，处于这一阶段的儿童，身心尚未发展成熟，对于知识的掌握速度和程度自然不如大孩子来的快，因此，这种情况就要求我们教师有耐心，并且要注意用词。例如，让孩子们学习数字或者认识颜色和小动物时，教师应该时刻保持耐心教育，尤其是一些抽象的事物的学习时，教师更应该如此。目的是让孩子学会，弄明白，只有当他们真正理解了，才能更进一步的记住，这样教师才能达到教授的目的。

（二）举一反三，巩固提高

处于这一时期的儿童，想象力和好奇心都非常强，身为教师应该利用儿童的这一特点，让他们将学会的内容进行举一反三，不仅可以巩固其知识的掌握情况，还可以培养孩子的能力。如昨天学习了红橙黄绿青蓝紫这七个颜色，在今天学习新课之前应该花几分钟的时间来复习，并且让他们分别说出每一种颜色所代表的水果或者是事物，以此巩固提高。

（三）方法得当，善于鼓励

幼儿的思想很单纯，同时幼儿的想象力也是人的一生中最丰富的时候。因此作为教师，我们不应该抹杀儿童的好奇心和想象力，对于他们提出的问题，教师要不厌其烦的耐心回答；对于孩子们的想象力，教师也应该鼓励支持，让其大胆去想象。

二、在生活方面培养幼儿的良好习惯

有一些老师认为，培养孩子良好的生活习惯应该是家长的责任，教师的任务就是教以他们知识。这个说法显然是不科学的。小孩子在幼儿园，最应该学习的就是生活中的习惯。曾经有人问一位诺贝尔奖获得者：“你在哪所大学、哪所实验室里学到了你认为最重要的东西呢？”出人意料的是，这位白发苍苍的学者回答说：“是在孩子园。”接着他又说：“在那里，我学到了把自己的东西分一半给小伙伴们；不是自己的东西不能碰；饭前要洗手，午饭后要休息；做了错事要道歉等等。”[2]这个事例告诉我们，尚未懂事的幼儿，培养良好的生活习惯是一件多么重要的事情！以下几点仅代表笔者个人观点。

（一）发现孩子们的优点，并及时鼓励

学龄前的儿童由于年龄原因，其身体和心理还处于尚未发展成熟的阶段。因此需要教师细心观察每一个孩子的一言一行，发现其优点，并及时鼓励，同时也应该指正其缺点，才能改变孩子的不良行为习惯。

（二）为孩子们树立良好的榜样

幼儿具有思维形象具体、好模仿的特点，在实际工作中，我们要时刻注意儿童在日程生活中的点滴闪光思想，及时发现，及时提出，为孩子树立良好的榜样。

（三）在寓教于乐中培养良好的习惯

幼儿尚处于思维开放的时期，导致其没有忍耐力，不能长时间专注一件事情。所以，基于儿童的这一特点，教师应该把生活中应该养成的良好习惯在游戏中或者是相对欢乐的氛围中体现出来。

总之，良好的行为习惯需要在一个人的小时候养成，这样才能让其受益终身。 所以，身为幼儿教师，有义务更有责任帮助每一个儿童培养良好的行为习惯，只有这样，才会利于一个人的成长成才，儿童健康的成长来了，我们的社会才会健康进步，从这个角度来看，幼儿教师的责任重大，任重而道远！

参考文献：

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[4]潘日文，侯桂兰.幼儿教育心理学[M].北京：中央民族大学出版社，2006.

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李伟平没说为了让自己的课堂体现更多想法做出了多少努力，也没说他的语文课堂里师生交流碰撞出多少火花，他对教学的钻研、对教育的理解在不断地反思中积累、沉淀，渐渐地化作一种力量，这是思想的力量，这力量使他在走上管理岗位后底气十足。

李伟平说自己是在二附小成长起来的，他太了解这个校园了，这样的了解让他工作起来游刃有余，老师们也了解他，所以有些事情无需用语言沟通，一个眼神也许就可以意会。从语文教师到学校管理者，李伟平可以说是靠教科研起家，当了校长后，他着力为教师的专业成长提供技术支持，跟老师们一起备课、评课，一起搞课题，甚至给他们讲怎么写论文。让李伟平引以为自豪的是二附小的教师成长很快：“特级教师、学科带头人这些技术称号，局小前几年还搞不过二附小。”

李伟平提到的“局小”是颇负盛名的局前街小学，常州市的一所百年老校，以它为参照进行比较所得的结果当然有说服力，这种比较的另一面则多少反映出老校的弱项。大约是看中李伟平的技术专长，2003年市教育局调他接手这所名校的校长职务。

我们不能不承认，老校、名校所承载的既有历史的辉煌，也有因走的路程太远而沉积下来的一些痼疾，如何使她步履轻快地登上新的制高点，其实是所有有着悠久历史的名校面临的现实课题。李伟平上任后，延续他一贯的做法，尽可能多地给教师专业发展以技术上的支持，搞了一段时间，他发现老师们缺少的不仅仅是技术上的支持，更是精神上的引领。他说：“观念的转变很重要，如果教师的精神状态没有变化，你给他再多的技术支持，他也不会接受。所以我就双管齐下，在技术支持的同时，重建局小文化，这包括办公室的文化、教室的文化、课程的文化、学生的文化。”

现在学校文化成了个时髦的概念，许多学校都在提，但如何脚踏实地地构建，如何做真文化而不是表面的文化，其实是需要学校管理者认真去思考和践行的。李伟平的做法看上去似乎没什么新意，首先是给教师办讲座，给他们讲学习型组织的建立，讲要建立共同愿景、个人愿景，要自我超越，讲作为教师该具有什么样的儿童观、教育观、价值观。

然而这些理论使老师们感到新鲜，感到有一扇窗正在他们面前打开。听李伟平讲话就会相信，他是那种能把事情讲出味道的人，所以可以想象，他为教师描画了怎样一幅学校发展和教师自我发展的美好图景。“一个人只有当他生活在精神的世界里才是真正自由的。”这么说时，他厚厚镜片后面的眼睛闪着光。他说：“老师们开始时觉得我太理想主义，时间长了，也认同了我的观点。”

理想主义的李伟平深知教师这个知识分子群体更看重的是什么，他的策略是用自我价值的实现去激发教师的工作热情。他以构建办公室文化为例：原来办公室里如果有两个老师经常谈论吃穿，就很容易在办公室形成一种谈论家长里短的氛围，我把她们分开，让另外两个经常切磋业务的老师引导办公室文化，目的是树立一个核心价值，他们谈教科研，谈论文，总之，谈和教育教学有关的事情。我了解老师，他们都是不服输的，融不到大家的谈话中去他们会没有归属感，别人的科研、获奖而自己毫无进步，他们会感到没面子。在这种引领下，大家会自然而然地进入职业状态，形成一种积极的办公室文化。

在外部环境的跟进上，李伟平也很讲策略。他把办公室外边的走廊利用起来，隔出一间主题聊天室，在不到4平方米的小空间里搭了台子，放置教育类的书刊报纸，还配了咖啡具、茶具，这样，同学科的老师没课时就可以进去边喝咖啡边研讨。做了一段时间，李伟平发现，这是相当有效的，比专门开会组织研讨效果还要好。于是他又建了3个这样的聊天室。“当时也有反对意见，说你弄了聊天室谁来管理呀？后来我发现，往往我们习惯于把人往坏处想，我就说，为什么不相信我们的老师呢？”事实证明，他是对的，没有哪位老师浪费咖啡、茶叶，也没有哪组老师不随手清理完聊天室就离开。

对学生也是这样，相对于制订硬性的规定，告诉学生“不能”做什么，李伟平似乎更喜欢创设条件和环境来培养学生的道德意识。“我在卫生间常常发现有的学生大便却没带卫生纸，小孩子也有意思，他们有时候都会叫我帮他们去取。我就决定在卫生间装上卫生纸，并告诉学生这纸是应急的，要节约。有人说他们只会贪玩哪懂节约？第一个星期果然是一放上很快就用完了，我跟老师们说，不要急，道德的成长是需要过程的。我们刚在卫生间配备洗手液时也担心小孩子会因好玩而浪费，我就让负责清洁的老师先把洗手液稀释，让孩子们玩个够，过几天，他们就没兴趣了。”他颇为得意地说，“你看，现在孩子们的卫生习惯都非常好，谁也不会去糟蹋卫生纸和洗手液。”

“我相信人的道德发展是建立在信任而不是防范的基础上的。”李伟平在这些看似琐碎的小事中处处留心，设法去“懂”老师，“懂”学生。因为“懂得”，所以信任；因为信任，学校里形成了一种健康、向上的和谐生态。这一切，使得局前街小学这所百年老校前进的脚步轻快了许多。

李伟平小档案

1987年在江苏省常州师范二附小教语文

1994年担任该校副校长

2003年调任常州局前街小学校长

篇10

〔关键词〕 曼陀罗；绘画；心理健康教育

〔中图分类号〕G44 〔文献标识码〕 A 〔文章编号〕1671-2684（2016）21-0016-003

“曼陀罗”这个词语来自于梵语，是“圆轮、坛城”的意思，一般以外圆内方或外方内圆为主，图案则是相互对称的。“曼陀罗带有浓重的宗教色彩，在藏传佛教和印度教中，它都代表着宇宙和生命的终极圆满，是人类心灵至高无上的理想境界”[1]。

曼陀罗mandala绘画最早由分析心理学学派创始人荣格发明。荣格认为，曼陀罗绘画具有整合心理分裂，增强心理和谐与人格完整的功能。[2]他认为曼陀罗的创作过程是一种自我治疗的表达，个体通过创作曼陀罗可以使心灵保持宁静并使绘画者自己得到成长。荣格曾说过：“我所画的轮圆似乎每天都能与我当时的心境相呼应；后来，我逐渐发现原来轮圆正象征着我们内在的本质我与性格的全部。如果轮圆俱足，我们的生命则呈现调和之象。创作曼陀罗不仅能释放情绪，跳脱旧的思考模式，还可以协助你归于中心、静心冥想，看到内心的丰富多彩。”经由荣格提倡，曼陀罗绘画成为表达性艺术治疗的重要形式。

一、曼陀罗绘画的理论基础

曼陀罗绘画作为绘画治疗的其中一种方式，具有与绘画治疗一脉相承的理论基础。“人类先创造出图画再创造出文字，学龄前的小孩子也是先会在纸上涂涂画画而不是直接学习文字”[3]。2007年，英国艺术治疗协会（British Association of Art Therapists，BAAT）对绘画疗法下了定义：“绘画疗法是心理治疗的一种，它以美术媒介为主要的交流工具。接受绘画治疗的来访者不需要事先具备美术经验和技能，治疗师并不是对来访者所做的形象进行审美评价或者诊断评估，其目的是为来访者提供一个相对安全和有帮助的环境，并在这种环境下通过美术材料的使用取得人格层面上的变化和成长”[4]。

（一）投射理论

投射在心理学上是指个人把自己的思想、态度、愿望、情绪、性格等个性特征，不自觉地反映于外界事物的一种心理作用。荣格经常鼓励病人用绘画的形式，将自己的心象和梦记录下来，以此来分析其人格”[5]。投射作为一种心理防御机制，在分析心理学中，被认为是一种无意识的主动表现自身的活动。个体通过投射来保持内在人格结构的平衡和减轻压力焦虑水平。绘画的过程是一个天然的投射过程，它可以使我们接触到学生的心灵世界并使其具体化。学生通过绘画曼陀罗，内心世界以曼陀罗为载体，找到情感释放与表达的出口。

（二）色彩理论

有研究表表明，“当被试处在一个红色墙壁的房间时，人会变得焦躁不安；而当被试处在一个蓝色墙壁的房间时，人的情绪会比较平静”[6]，因而颜色对人们情绪的影响是巨大的。不同的颜色会呈现出不同的情绪状态：蓝色代表着冷静、平和、放松，绿色代表着成长、新生、充满希望，黄色代表着温暖、阳光、有生命力，紫色代表高贵、富足，红色代表喜庆、也有攻击，白色代表纯洁、光明等，黑色则代表压抑、黑暗、死亡等。

Juliet Jue等通过实验表明，“在精神病人的画作中，红色和黑色是主色调，而正常人的绘画中颜色使用平均”――颜色可以揭示有关情绪的信息[7]。关于色彩和情绪之间关系的研究结果主要有：（1）绘画创作中使用的最显著的颜色是情绪状况的重要指示；（2）使用的颜色和颜色的搭配可以揭示绘画者的情绪状态；（3）分析其意义有助于绘画者调控自己的情绪。

（三）大脑偏侧化理论

著名的“割裂脑”实验揭示了大脑的两个半球存在着明显的不对称功能，即优势分工理论。左半球主管言语、推理，而右半球则主管直觉、感知、空间知觉。大脑右半球主要是图像性的，主管音乐、绘画、情绪等。

有时语言是苍白无力的，有些内心感觉很难用语言来描述，运用绘画疗法可以很好地进入学生的心灵世界，架起意识与无意识之间的桥梁，绘画疗法可以降低学生的心理防御，帮助学生更好地呈现内心真实的状态，有助于更深入地分析学生心理，从而解决一些用语言无法解决的情绪问题。

二、曼陀罗绘画的实施

成立曼陀罗绘画小组，分别进行认识曼陀罗、彩绘曼陀罗、分享曼陀罗彩绘的感受、创作自我曼陀罗、合作完成一幅曼陀罗作品等由浅入深的活动。

初期提供曼陀罗的图形轮廓，让学生自由选择彩笔，为曼陀罗图形涂颜色；后期不提供曼陀罗的图形，让学生自由作画，然后再涂颜色。在学生初期接触曼陀罗绘画时，让学生只涂颜色，随后，可以尝试着给学生创作曼陀罗的机会，让他们自由表达，先画自己心目中的曼陀罗，再涂彩色。

曼陀罗绘画可以进行个体绘画和集体绘画。个体绘画主要是单个学生进行曼陀罗绘画；集体绘画是多个学生进行合作，一起创作一幅曼陀罗绘画作品，通常这张作品面积比较大，能让每个成员都能参与进来，共同协商主题，分工合作，从而完成这幅曼陀罗绘画作品。

三、曼陀罗绘画的心理效用

（一）帮助学生表达和宣泄情绪

曼陀罗绘画是一种艺术性的表达，在绘画过程中，投射内心想法和感受，学生在给曼陀罗轮廓涂色时，可以借此表达自己的情绪。依着自己的内心感受，拿起不同颜色的画笔，自由涂色。笔尖在纸上涂抹的时刻，内心的焦虑紧张感受会随着笔尖自由流淌出来。当学生心情烦闷焦虑时，笔尖涂抹颜色时，下笔急促，涂得颜色线条会比较凌乱，显得不规整。而当学生心情比较平和时，下笔徐缓，颜色线条会显得细腻顺畅，线条呈现一定的规律性。不管学生涂色的美观程度如何，当学生完成涂色后，心情会有一种舒畅感，有些情绪可以得到有效释放。学生通过曼陀罗绘画可以快速表达潜意识中压抑的情绪，从画面的着色搭配和线条的规整程度可以从中发现需要辅导的学生。

（二）帮助学生静心和提高专注力

学生有时比较浮躁，心绪不定。当邀请学生给曼陀罗涂色，并伴有轻柔的曼陀罗音乐时，学生在音乐声中，慢慢与曼陀罗绘画在一起，心绪得到安定，心也慢慢静下来。曼陀罗绘画可以提供学生静心的通道，帮助学生凝心聚神，心神专注于一笔一画中，长期以往，学生的专注力也会有所提升。

（三）引导学生学习活在当下

当学生进行曼陀罗绘画时，心流专注于此时此刻，心神专注于画笔时，学生能感受到当下的力量，此刻没有过去的烦恼，也没有未来的期待。当学生触摸到此刻的美好，会更愿意活在当下，活在此时此刻，什么也不想，只是专心做此时此刻的事。

（四）辅助学生建立规则感和整合自我

曼陀罗绘画包括规则对称的图形，对于内心有冲突的学生，暗示学生涂色时注意规则和对称性，规则对称的图形可以给学生稳定感和安全感。在涂有规则和对称的图形时，学生内心的冲突和意识的混乱得到调和和梳理。多次练习曼陀罗绘画，学生可以更好地自我整合，找回统一感和稳定感，从而显露出真实的自己。

（五）指引学生探索自己的生命潜能

从初阶给曼陀罗轮廓着色，再到学生自主画出属于自己内心的曼陀罗图案。在这过程中，学生探索真实的内心，用曼陀罗图案表达出来，从隐形到显性，学生会更加贴近本真的自己，明晰自己真正的内心渴望，了解自己的生命潜能所在。当内心世界经由曼陀罗图案呈现时，学生会更多地了解自己，这是一个探索内心的过程，也是遇到真实的自己的过程。

目前，中小学心理健康教育活动形式虽然多种多样，但是基本很少涉及曼陀罗绘画的运用。在心理健康教育课程中运用曼陀罗绘画不但可以丰富课堂形式，还可以发挥学生的自主能动性，以艺术的表达方法，自我成长，自我疗愈，最终自我实现。

参考文献

[1]苏珊芬澈，游婉娟译.曼陀罗小宇宙――曼陀罗丰富你的生命[M].生命潜能文化事业有限公司，2008.

[2]陈灿锐，申荷永.荣格及后荣格学派的自性观[J].心理学探新，2011，31（5）：391-396.

[3]周丽.关于“绘画心理疗法”独特作用的综述[J]教育心理研究，2006，6：61-63

[4]胡冰霜.荣格的曼陀罗绘画对自性的追寻[J].成都纺织高等专科学校学报，2011.1：1-3.

[5]荣格著，梁凤雁译.荣格谈心灵之路[M].中国工人出版社，2009.

[6]罗晓青.色彩心理效应在西方绘画中的应用[D].首都师范大学硕士论文，2008.