文化交流的方式范文

导语：如何才能写好一篇文化交流的方式，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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[关键词]：课堂交流网络交流知识互动评价

中图分类号：G424文献标识码： A

在教育迅猛发展的今天，教育观念需要转变，教育手段需要更新，课堂教学和学生课后学习中都需要进行师生交流。如何进行师生交流已成为新时期人们探讨的重要话题。高等学校教育中师生之间的接触跟中小学教育比较起来，机会要明显减少，这是由高等教育的特点所决定的。大学是学生学业的最后阶段，在这之后学生就要开始独立的研究，所以大学老师不仅是知识的教授者，同时也是指引人生方向的导师，要引导学生探索自己感兴趣的东西，给学生以启迪、激励和指导，注重培养学生的研究能力。大学生大多数也都有跟老师多交流的意愿，但是真正和老师进行交流的却并不多。主要是因为学习主动性不够，学生还没有实现从被动学习到自主学习，从接受式学习到研究性学习的角色转变。所以在大学生学习生活中师生的交流也显得尤为重要。自江汉大学2002年合并搬迁到沌口新校区以来，现实情况发生了很大的变化，原来教师多数住在学校校内或附近，教学和科研基本上都在校内进行，学生在学习和生活过程中遇到什么问题可以及时找到老师沟通，老师也可以在晚上或者其他业余时间到学生自习室，和学生进行文化、思想交流，对引导学生成才起了关键的作用。现在，学校虽然也有宿舍，但是因为某些特殊原因，绝大多数老师还是住在城区，而学校在郊区。每次上课都要坐上一个小时左右的车赶到学校，上完课后，老师又都要急匆匆赶回家，学校除了住校的辅导员老师和部分有课的老师，就剩下住校的学生，老师和学生之间交流的时间和机会就更少了，学校成了无文化、思想交流的“孤岛”，老师上班路途远，疲劳，午间要休息，没有精力进行交流。长期下去就必然影响到学校的教学质量，就会影响高质量人才的培养。

在新的环境中如何通过师生课内外的思想、感情交流、知识交流和思维方法的交流，使教与学之间渠道畅通，使学生认识到学的重要性，从而激发出学习的热情，掌握学习方法，取得好的成绩，这是我们广大教育工作者普遍关心和努力探讨的课题。

一、课堂交流是一种最直接的交流方式

1、课堂小组活动：教师可根据教学班人数的多少分为三到四个小组，教学中的具体内容或提出问题让他们分组进行讨论，或由小组汇报课外布置的题目或研究，这时学生才开始成为课堂的主角，他们解答教师学生提出的问题，表明自己的看法和相关经验，提出自己的疑惑，要求每次轮换一个代表发言，让每个学生都能积极参与。

2、课堂提问：不论是在哪一个教学环节，都应该给学生留出一定的时间让学生自由提出问题，也可以发表自己的看法，教师应不厌其烦地解答学生提出的问题，直到学生清楚、满意为止，只有课堂上师生的问和答交流，课堂气氛会活泼就会提高激发学生学习的热情。

3、课外作业：每一堂课结束前，教师应针对下一次课的教学内容布置学生重点问题的文献，包括有关教材的章节和重要论文，研究报告要求老师对专业有丰富的知识和实际的阅历。正是这种承上启下的合理安排，使得师生双方在上每一课堂时都是有备而来。双方都希望通过课堂教学中的交流来解决各问题。

4、课外交流导师制：导师一般要求具有副教授的学术水平和资历，既要负责指导学生的日常生活，又要帮助学生解决学术方面的问题。导师应有副加的补贴。

5、技能训练：技能训练活动课程是一个经常探索的过程；是一个反复尝试的过程；是一个不断创造的过程。技能培训活动课程是师生互动的教学过程，学习者与学习对象彼此互动；学习者之间彼此互动。师生关系从教师的单向传授转向师生之间的对话，由此特别重视人与人之间的交互作用以及“全开放式的小组学习”； 强调师生之间的交流与合作即在学习过程中教师不再是凌驾于学生之上的唯一权威，师生双方都是主体，双方一起探究世界、探究知识。

二、网上交流也是一种很重要的交流方式

1、建立完善的校园网络。在网上建立一个共享界面，促进教师与学生的交流。在网络教学活动中需要实现的师生交流有知识传授、知识导航、行为导航、情感沟通四个主要方面。

教学活动的过程总是与师生的交流的过程相伴随。在这个过程中教师实施教学活动，学生经历学习活动。就是说，没有师生交流关系的发展许多学习活动将是低效的，尤其对大学教学显得更重要。我们已经适应传统学校条件下教学活动中的师生交流，知道如何从容地处理其中可能遇到的问题，如何使这些交流更好地促进教学活动的开展，积累了丰富的经验，有许多成功的尝试。但是我们对网络支持下的教学仍然知之甚少，现代教育实践的迫切需要使这个问题被推上议事日程。

2、在先进的信息环境中，充分发挥教师的作用。教育活动的一个重要特征是其所要传授的知识体系的完整性，又由于社会的不断发展和因时因地因人的不同，所有知识体系及其陈述方式和理解方法有着千差万别的微妙变化，对这些变化的把握，只有人才能够做得到，即只有训练有素和具有不间断教学经验的教师才能够做得到。就是说，教师不仅是教学主要来源，还是一个会自行调节输出内容和输出量的机动灵活的信息源。

3、网络提供了不同的交互支持方式，因此使得师生交流方式有所变化，这些变化既有积极的一面，又有消极的一面。积极的一面是借助网络媒体形式提供更多的知识信息冗余，对学生的可实现较大面积的覆盖，从而实现对个别化个性关照；借助网络媒介，还可以递送具有较大预设空间计算机辅助教学课件，使学生从课件中找到满足个的指导；借助网络媒体，教师可以通过ERNAIL等方式与学生个别对话，或者是通过BBS实现与小组学生的对话，从而达到个别指导的目的。

三、网上交流和课堂交流相结合

课堂交流时间少，网上交流学生可自由安排，时间多，老师可就网上的带有普遍性问题在课堂上和学生进行交流。

四、老师可挂牌“答疑”

医院的专家和教授在固定的时间挂牌门诊，学校的学术带头人和知名教授也可以以这种方式和学生进行交流，尽量多的解决学生的各种“疑难杂症”，每周由学院教务办安排各专业的学术带头人与学生见面，回答学生的各种问题，增进师生间的文化交流。

参考文献：

[1] 何率天;王正武；高校师生关系探析[J]；教育探索；2009年06期

[2] 胡展英;傅华勤；关于高校互动式教学的思考[J]；江西青年职业学院学报；2008年03期

[3] 樊超;樊敏；浅谈当代大学课堂的互动模式[J]；教育教学论坛；2012年09期

基金项目：江汉大学机电与建筑工程学院科研项目《新环境下的师生文化交流方式初探》

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关键词：跨文化;留学生;汉字教学;教学方法

一、留学生汉字教学的意义

在对外汉语教学中，汉字教学是不可缺少的一个重要部分，是学习者掌握汉语、进一步了解中国文化的基础，留学生对于汉字的认知水平直接影响到其他汉语技能的提高。然而，对于留学生来说，尤其是对母语是字母文字的留学生来说，汉字学习并非易事，这也给对外汉语教学带来了巨大的挑战。目前，对外汉语教学中的汉字教学并不十分理想，在大多数对外汉语课堂中，汉字教学只是局限在生字学习环节，缺乏专门的系统化的汉字教学，从而造成汉字学习的薄弱。有的学生口语已经非常不错了，但汉字的读写却始终处在初学水平，停滞不前。

二、留学生汉字教学的现状

目前，留学生汉字课程在对外汉语教学课程体系中的比率偏低，这非常不利于对外汉语教学。我们通过调研及分析资料发现，目前我国对外汉语教学课程体系中，听力、口语、语法、精读、写作课占主导地位，很少把汉字作为一门独立的课程开设。偶尔某个别院校开设了汉字课程，也大都是选修课，而且课时比例很低，这样就使得与汉字相关的文化信息根本不能在课堂上传授，学生也无法理解汉字背后丰富的文化内涵。

汉字这一流传至今最古老的文字，不仅具有悠久的历史，更具有深厚的文化传统。陈寅恪先生曾说：“凡解释一字即是作一部文化史。”汉字不仅本身就具有丰富的文化内涵和审美价值，而且书写了浩如烟海的文化典籍，衍生出精深繁复的文化现象。汉字是由形、音、义三要素构成的，如果不了解其语义，不了解其所蕴含的文化因素和文化内容，很难真正达到对汉字的透彻理解和牢固掌握。因此，在开展汉语学习的过程中，如果学生不了解汉字所蕴含的文化信息和文化内容，就会对汉语的读写等其他技能的掌握造成不容置疑的影响。调查了解到，由于对对外汉字教学的重视不够，课时少等原因，目前高校留学生汉字教学中，对汉字文化内容的讲解很少，文化教学缺失严重。

三、留学生汉字教学的有效方法――文化导入

鉴于上述留学生汉字教学得到的重视不足以及文化教学缺失的问题，我们认为文化导入是留学生汉字教学的一个有效方法。从表面上来看，汉字、汉语、中国文化是互不相干、各自独立的，但实际上这三者却一脉相承，互为表里，你中有我，我中有你。因此，汉语教师必须充分考虑汉字的特殊性和汉语背后所蕴藏的丰富的文化内容。在汉字教学中，我们可以结合汉字的构造特点、历史背景及汉字背后所蕴含的中国人的思维习惯和文化意识。

汉字中有很多是会意字和形声字，它们的音义都可以从字形上得到说明或部分说明。比如，上边“小”下边“大”构成的会意字“尖”;上边 “不”下边 “正”构成的“歪”;三个“木”字构成的“森”，表示树多;三个“人”字构成的“众”字，表示人多，等等。这些字通过会意给学生讲清楚了，他们就很容易理解也很容易记住了。再如，形声字的“洋、湖、抱、枪、桩、抓”等，可以从音义两方面得到提示，左边表意，右边表音。我们知道“月”这个偏旁部首是由“肉”演变来的，表示人体的某些部位或脏器，比如肝、脾、肺、肾、脏、腹、肚、胸、腿、臂、腰等， 也有表示人体状态的，如胖、肥、肿、胀等;“月”同时也是月亮的意思， 而因为月亮有圆有缺的变化，所以“月”字旁还可以构成表示时间周期变化的字，如“期”“朝”。另外，月亮还有一个特点就是明亮，所以“月”字旁还可构成“明”“朗”等字。再比如，“仙”字可以组词成“仙人”，仙人给中国人的感觉多是生活在高山上的人，我国道教、佛教中的高人或仙人多在高山上修行，所以，生活在高山上的“人”+“山”就成为了我们汉字中的“仙”字。

在对外汉字教学文化导入的过程中，也要遵循一些原则，比如整体性原则、循序渐进原则、实用性原则、适度性原则、循序渐进等原则，一定要注意分阶段、分层次、分难度。也就是说，要在充分了解留学生的汉语学习实际水平和自身所具备的文化背景的前提下开展对外汉字教学的文化导入，才能让学生真正理解所学的汉字知识和汉字文化。

四、结语

对外汉语是一门年轻的学科，在逐步发展成熟的过程中，成就与不足总会并存。从一定程度上来说，汉字教学仍处于起步阶段，存在许多有待改进的方面。但是只要我们保持责任感和使命感，以汉字的特点和规律为基础，积极探讨，勇于创新，就一定会在汉字教学方面登上新的台阶，从而推动对外汉语事业再攀高峰。

参考文献：

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中国跨文化交流起源于上世纪九十年代，在漫长的发展过程中取得了飞速发展，发展成果主要表现在研究成果数量增加、跨文化交流范围不断扩大以及跨文化交流的国家数量越来越多等方面。跨文化交流的主要内容有国家之间的语言、文化以及影视学等领域，在实际交流过程中跨文化交流具有学术和工具两方面的价值。笔者结合自身工作经验，在本论文中将跨文化交流纳入到电影传播的行列。

跨文化交流是阐明全球范围内社交网络中不同空间文化之间的知识体系，该知识体系包含社会关系和社会活动两方面的内容。跨文化交流的现实价值主要体现在不同文化空间发展背景下个人、群体、组织和国家之间的交流规则;跨文化交流可以对不同地区和不同空间内的文化知识进行阐述和理解;跨文化交流还能分析各个文化领域内文化影响、延续和变迁的实际状况。在实际发展过程中，很多人并不了解跨文化交流的实际含义，实际上跨文化交流在各国的发展中已经拥有较长的发展历史，我国跨文化交流活动从兹绸之路开始，到玄类西游、郑和下西洋等，由此可见，跨文化交流在我国文化交流过程中历经了漫长的发展时期。跨文化交流的方式有很多种，在时间和空间上建立起世界框架结构体系的渠道主要有陆路、海路和互联网等手段，这些手段在构筑连接实际的体系的同时，并将其作为世界文化交流的枢纽。电影是信息技术快速发展下兴起的一种全新的交流媒介，它不仅可以通过影像等高科技手段向观众展现一个丰富多彩的世界，还能拉近世界各国之间的距离，促进全球经济一体化的快速发展。英语电影交流手段以好莱坞电影最为典型，好莱坞电影以现今的电影制作工艺为依据，将不同视角下的美国文化展现在观众眼前。

2英语电影在跨文化交流中的局限性

跨文化交流的内容被纳入到文化的范畴当中，该范畴具有典型的原点性。原点性是指跨文化交流过程中不同空间和不同文化属性的文化知识，其具有典型的独特性和不可复制性，无论何种文化只要存在原点，这种文化就会一直延续发展下去。英语电影中包含的英语国家文化植入了英语国家发展过程中已经被认可的文化内涵，这些文化既包含英语国家对世界、对其他国家一些对人类的思考和总结，还包含着英语国家对不同文化的认识和了解程度。英语电影文化植入既包含着商业价值，同时又包含着发扬文化和弘扬优秀文化的目的。文化原点揭示出不同文化之间虽然有文化的碰撞和融合，但只要存在文化原点，文化交流过程中便存在局限性。

众所周知，文化与物质基础之间存在相互联系和相互制约的关系，如果某种文化被视作为优秀的文化存在，文化在实际传播过程中会不断扩大和发展。文化在传播过程中逐渐走向交融和同步发展，但是，这个发展过程通常以弱势文化为牺牲对象，也就是说，文化在交流传输的过程中表现了既统一又分散的发展趋势。随着信息时代的到来，英语电影作为全新的媒介形式登上文化交流的平台。近几年，电影技术得到迅速发展，电影在社会上的影响力越来越大。英语电影在跨文化交流过程中存在的局限性是英语电影蕴含的文化属性在传播过程中与不同文化所产生的抵触和摩擦现象，这种现象与英语电影在跨文化传播过程中构架体系的成立有直接关系，由此可见，英语电影是具有人类最大优势的文化与现实文化的摩擦与融合。

3英语电影在中西方文化交流中的运用

伴随着全球经济一体化的快速发展，中西方文化交流已经离不开现今的传媒手段，英语电影则是这个社会背景下发展起来的一种全新的媒介工具。笔者结合多年工作经验，对英语电影在中西方文化交流中的运用做了总结介绍。

3.1英语电影传播了西方文化的价值理念英语电影快速发展的主要目的之一是传播英语国家的文化机制理念，并借助现今的电影媒体技术构架西方文化机制的世界文化整体格局。英语电影中包含着较强的帝国主义文化色彩，这种色彩传达出较强的文化霸权和侵略色彩，意在通过文化政策建立全球统一的文化框架，从而形成以英语国家为主的文化模式。

3.2英语电影具有鲜明的地域文化特色文化的发生必须经过适应和挑战环境这一环节，现代信息技术所构成的文化传播体系，并没有从根本上改变不同文化形态下所产生的实际环境和区域的形态与结构，与之相反的是它更加明确地体现了文化传播过程中不同文化之间的不同之处。英语电影是现代媒介发展的重要产物，在不同文化形态的传播过程中发挥着至关重要的作用。英语电影通常以单向传播形式为主，导致英语国家与其他非英语国家之间的文化价值理念和认同感等存在较大的差异。

3.3英语电影体现了中西方文化交流的双向性英语电影在中西方文化交流中的运用还体现在双方文化交流的双向性上。英语电影以很强大的卖点占领了我国电影市场，在改变我国人民生活方式的同时，还影响着人们思想观、价值观和世界观的形成。例如，某部英语电影讲述美国西部牛仔的故事让我国人民在一夜之间了解了牛仔裤，牛仔裤也逐渐成为我国很多家庭衣柜中必不可少的服装。当然，英语电影侵入我国电影市场并没有从根本上改变我国文化构成的文化体系，中国文化有五千年的发展历史，英语国家文化在入侵我国文化的过程中，我国历史文化能够展现出强大的抵抗力。但是，就生活形式而言，英语电影的入侵使圣诞节、情人节以及愚人节等西方国家节日在我国受到广泛欢迎。

3.4英语电影在全球化传播体系的整体构成趋势中占据着重要的战略位置伴随着经济的发展，信息技术取得飞速发展，电影技术因此取得较高的发展成就，英语电影逐渐成为英语国家对外交流的重要手段。在英语电影成为西方发达国家文化植入的重要载体和传播渠道的过程中，全球文化经济体系整合速度不断加快，英语电影的发展以影像技术的进步为前提，全球化时代下贸易逐渐向一体化方向快速发展，英语电影逐渐成为重要的商品载体。英语电影在中西方文化交流中的运用还体现在其是媒介技术展示平台上，英语电影向全世界展示了媒介技术带给人们的视觉享受，在赢得无数观众支持的同时，还让他们心甘情愿成为电影的忠实追随者。

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关键词：旅游英语；教学；跨文化交流

前言

在如今的生活之中，旅游业正在兴旺的发展，在这样的趋势之下，每个人都有追求自己幸福的方式。现在很多人都选择去国外旅游，对于许多去国外的人由于英语水平有限不知道怎么与外国人进行交谈，这时他们更加需要一个翻译或者说是一个导游。现在许多大学都开设了旅游英语教学这门课程。这门课程在于要培养高素质的旅游从业人员和管理人员。这是他们的必修课。同时旅游是一个跨文化交流的过程，在这个过程中不仅仅是进行了走马观花的讲解，更是讲述了经济与文化交流方式的一个重要的学科。所以旅游英语教学可以帮助消除各国之间一定的文化差异，避免一定的冲突。想要学好这门学科进行跨文化交际也是必不可少的。

1 旅游英语教学

1.1 旅游英语教学的意义

在如今的生活之中旅游英语教学是大学课程中学习旅游管理等方面的旅游专业人才必修的学科之一，在这种情况下旅游英语教学是为了培养专业的旅游或者管理层次的高素质人才。在旅游英语教学中不仅仅是对英语进行教学，他们也对人与人的交流方式进行了一定的教学。他们可以教授每个人交流的技巧，在英语对话中需要注意的事项等等，英语教学更加趋向于实践化与应用化。在这种情况下每个专业的培养的人才才能在管理或者导游方面可以和别人进行交谈。并且旅游英语教学为我国的旅游事业贡献是很大的，它大大的提高了导游人的素质，在面对国外游客时可以进行一个大致的交流，也变相的特显了在如今这个快速发展的时代中国也在不断地进步发展。

1.2 旅游英语教学的重要性

旅游英语教学是个十分重要的一个学科，他为我过远远不断地提供了高素质的旅游人员或者旅游管理人员。在这样的情况下，旅游人员具备一定的英语知识，可以更好地和外国人进行一定的交流。由于英语全球化的发展，英语对于导游是十分重要的。如果遇到国外的游客，他们也可以游刃有余的应对。满足了旅游业发展的需要。旅游英语教学不同于普通的教学，他更多的是趋近去口语化的教学，教学的主要目的是让每一个人都可以与外国人进行交流。可以更好地理解对方。而传统的英语则是没有这么侧重于口语，而是更加侧重于书面上的英语教学。

2 旅游英语教学中的跨文化交流

2.1 跨文化交流的涵义

跨文化交流在旅游英语教学中是很重要的一方面。随着社会的不断快速发展，我们面临的是各国的经济文化交流不断地密切进行的一个局面。在这样的局面下我们的旅游英语教学更是应该添加一些新兴的元素。跨文化交流在旅游英语教学中时必不可少的。跨文化交流是指通过个多种方式了解国外的经济，文化背景，，衣食住行等国外的相关知识。跨文化交流在旅游事业方面等方面都是很重要的一方面，仅仅是进行机械化的英语训练而不了解一个国家的内涵底蕴这样是无法与外国人进行交流的。甚至在交流时会产生歧义引起不必要的冲突。例如每个人的信仰不同，美国人很多信基督教，而中国大多数信佛教。这样的文化差异导致我们在交流中需要避免很多敏感的话题，如果仅仅是机械性的交流那么这样的谈话给双方都会带来不必要的尴尬。对于中国高校的教育而言，对学生进行过跨文化的交流的方式有很多。可以在多媒体方面入手，利用先进的网络进行交流。可以与外国交流生或者老师进行一定的交流，了解我们想要知道的文化，宗教，历史等等方面的问题。

2.2 跨文化交流的方式

在跨文化交流中方式是多种多样的。可以在书本上进行客观的了解，也可以与国外交换生进行一定的交流，也可以与外教进行深刻的面对面的交谈，这些都是进行跨文化交流的方式。对于大学生的跨文化交流中我们可以做到与他人进行面对面的交流，学校可以吸收少许的外教，进行交流。并且学校可以开展一定的活动，给在校的本科生与国外的留学生进行过面对面的交流，这样可以既可以提高自己的口语能力，提升自己的交际能力，也可以互相了解各个国家的文化习俗等对方国家的文化底蕴。在教学过程中我们要尽量运用我们现有的先进的科技手段。网络，多媒体等等。同时发展更多趣味性活动，让每一个人都已爱上学习英语，这样会产生更好地效果。

2.3 跨文化交流的目的

跨文化交流的目的是显而易见的，我们可以在跨文化交流中使本学校的学生了解到更多国家的风俗习性，这样有助本校的学生走进社会走出国门，使他们的人生道路更加的顺畅。在很多高校中，旅游英语教学中仅仅是进行课本上的教学。这样是不可以的。在课本上仅仅是进行了语法知识的训练，仅仅是在书面上使学生可以了解到英语的大致的用法，而不可以深刻的了解国家的内涵。我们往往更加重视课本上的知识而没有注意到运用到我们的生活之中去。仅仅是机械性的联系语法是不会有很大的进步的。同时由于课本上的知识大多都机械化，而每个国家的语言都有着口语或者是方言，在运用中我们如果仅仅是按照书本上的知识那么可能产生错误的理解甚至是误会。所以在进行文化交流中的过程中我们不仅可以联系我们的口语的交流能力更可以使我们的用词更加的准确，口语化，使运用得心应手。

2.4 进行跨文化交流重要性

在每个国家的文化中都是多元化的，每个国家都有自己的丰厚的文化底蕴，在这种情况下我们需要进行跨文化交流。我们需要了解一个国家的政治，信仰，经济，文化，宗教，艺术等等。文化背景是多种多样的。在这种情况下我们需要深层次的了解这个国家的文化系统。在英语教学中进行跨文化交流有助于我们更加了解国外的状况，在交流中我们可以更加的有内涵。同时作为一个从事旅游职业的人员来说了解国外的各种文化背景都是十分重要的行为。我们可以在解说中掺杂一些具有社会文化背景的解释，这样可以使人更加了解这些食物，同时与外国人交流更加顺畅。在高校开展这样的跨文化交流教学可以培养高素质的人才，达到提高学生跨文化交际的能力的目的。

结束语

在如今这个多元化的社会之中，固步自封是不行的。在旅游行业的告诉发展的过程中，每一个旅游行业的人员都要具备良好的素质，由于英语在全球的普及化，每一个人都要对英语有或多或少的了解，对于一个从事旅游行业的人员来说英语是必不可少的技能之一。因为在跨国的旅游中英语起着不可或缺的作用。同时对于英语仅仅是了解是不可以的，在国外我们要入乡随俗，我们不能仅仅是了解一门语言，我们更加要了解一个民族，一个国家的文化与底蕴，我们要在教学中做到跨文化的交流，是每一个人员都对国家的民族文化有所了解，这样我们才能更好地从事这份工作，我们才能更好地为别人做一个向导。避免不必要的冲突。■

参考文献

[1]邓炎昌，刘润消.语言与文化[M].北京：外语教学与研究出版社，1995：181.

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1．1增强学生民族认同感和民族自信心的精神动力随着全球化进程的加快，文化全球化也日益明显。一些西方国家推行所谓的“优势文化”，企图造成文化同一性以操控不发达国家。他们还利用我们改革开放、引进文化的机会千方百计对我们进行文化渗透，企图影响我们的意识形态和优秀的文化传统。这对于正处于世界观、人生观、价值观形成重要时期的大学生来说，会使他们面对我们优秀的民族文化产生困惑，特别是由于青年学生对我国不同民族文化了解甚少，理解肤浅，因而对本民族认同弱化、边缘化，带来民族意识的淡化［2］。高校通过民族文化交流融合，增进青年学生对中华民族文化的全面了解，感受中华文化的灿烂辉煌，了解中国人民的聪明才智，从而增强青年学生对中华民族的认同感和民族自信心，提高传承和创新我国优秀传统文化的自觉性，提高文化辨别力，有效抵制西方腐朽文化的侵袭。

1．2推进优秀传统文化传承与创新的重要路径每个民族在漫长的历史发展中都形成了自己特有的文化，具有本民族的精神特质，从而具有顽强的生命力［3］。然而，随着我国经济的快速发展和融入国际社会步伐的加快，我国的民族文化结构发生着急剧的转变，对于民族文化现状的认识缺失和中外文化的激烈碰撞，一些古老的民族文化正在离我们远去。一些独特的方言、文字和习俗正在消亡，另外一些依靠口头和行为传承的各种技艺、习俗、礼仪等文化遗产正在不断消失。青年学生是优秀传统文化传承与创新的主力军，因此，高职院校通过民族文化融合，促进青年学子吸纳各民族的优秀文化，从而使中华民族优秀的传统文化得以传承与创新。

2高职院校民族文化交流融合亟待解决的问题

2．1学生缺乏对民族文化的认同感虽然众多的高职院校意识到了校园民族文化建设的重要性，并进行了大胆的尝试，但现有的民族文化交流方式大多局限于课外的文艺性的校园活动，交流的方式单一且深度不够，并未深入到日常的课堂中，导致学生对民族文化的精髓没有很好地理解，更加不能体会各民族文化融合对于本民族文化发展和继承所带来的好处，同时，各民族的学生缺乏对其他民族文化的认同感。因此，加强学生对于各民族文化的认同感和自豪感是高校实现校园民族文化融合需要解决的问题。

2．2校园民族文化交流工作与职业教育脱节高职教育具有“高教性”和“职业性”的基本属性。高职院校在实现教育目标的过程中，既要遵循高等教育的一般规律，同时也要遵循职业技术教育的一般规律，最大限度地体现民族文化特色，而现在许多高职院校在开展民族文化融合工作中，缺乏对职业态度、职业精神、职业道德的培养，因此，我们必须把各民族人民的优秀品质如团结协作、勤劳勇敢、艰苦奋斗、诚实守信的精神，贯穿于民族文化交流活动中，培养学生严谨求实的职业态度，吃苦耐劳的职业精神和诚实守信的职业道德。

2．3各民族学生之间的文化交流缺乏有效的交流平台在校园里我们通常可以见到在学生内部存在因民族或地区形成民族小团体，其团结度和集体认知程度更高，这种民族小团体由于缺少与外界交流，或是过分集中在团体内部交流，有时容易在本民族和小团体内部与外界造成隔离，一旦受到外界影响容易引发矛盾，影响着民族之间的关系。究其原因就是因为校园内缺乏有效的民族文化交流平台，使得各民族的学生由于民族文化之间的差异而不能够很好地交流。而这种文化交流的缺失有碍于民族文化融合的进程，也在一定程度上对校园的和谐稳定造成不稳定因素。

3高职院校民族文化有效融合的路径探索

3．1贯穿一条主线，弘扬中国精神在民族文化融合交流中，高职院校要始终贯穿社会主义核心价值体系这一主线，切实加强中国特色社会主义理论教育，深入开展形势政策教育、国情教育、革命传统教育、改革开放教育、国防教育，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革开放为核心的时代精神，不断强化社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德教育，培育学生艰苦奋斗、顽强拼搏、自强不息的校园精神，营造和谐奋进的文化氛围［4］。学校可以邀请知名专家、道德模范、成功人士举办以中国梦等弘扬社会主义民族大繁荣为主题的讲座，让不同民族学生接受社会主义核心价值观的教育，感悟不同民族文化的深厚底蕴，品味不同民族文化的博大情怀。同时，还可举办以大学生人生理想主题征文和演讲等各类比赛，帮助大学生树立正确的人生观和价值观，提高大学生的民族自信心和自豪感。

3．2把握两个结合，彰显民族特色一是注重各民族的显性文化和隐性文化相结合。在民族文化的融合交流中，高职院校既要注重各民族文化的表现形式，更要注重隐含其中的内在品质，从而提升民族文化融合交流的教育价值和影响力。如学院举办民族风采展、民族建筑特色展时，注重挖掘出这些艺术品里面所蕴含的民族风情、主题思想及文化底蕴等，对学生形成感性和思想的双重影响。此外，应该发挥民族文化的隐性教育功能，可以在、新疆、广西、湘西等民族地区建立社会实践基地，通过考察、调查、支教等丰富多彩的活动形式，为不同民族学生接受文化熏陶提供平台保障;二是注重中华民族的共性文化和不同民族个性文化相结合。在民族文化交流中，高职院校既要注重弘扬中华民族以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神，彰显各民族文化的共性，又要注重展示各民族的风俗习惯、文化传统、、语言文字等文化特色，彰显各民族文化的个性，实现民族文化多样性的统一。

3．3形成三种关系，创建和谐校园一是思想互导。在民族文化融合中，学校可以定期开展专题教育活动，采取学习、讨论、交流的方式，使学生对各民族的精神文化、制度文化、行为文化有一个全面的了解，积极引导各民族学生主动吸收其他各民族的优秀传统文化，剔除其糟粕，确立符合民族特点和体现个性需求的价值取向，形成思想上共同进步的互导关系。二是学习互帮。在文化学习中，学校可以以社团活动为载体，开展社团活动月系列活动，积极引导各民族学生自主学习，主动交流，互相关心，形成学习上积极进取的互帮关系。三是生活互助。在日常生活中，以宿舍文化建设为着力点，开展宿舍文化建设活动月系列活动，积极引导生尊重其他民族的行为习惯和生活习性，相互包容，相互理解，形成生活上和谐相处的合作关系。

3．4建立四种机制，促进文化交流一是建立多元互动机制。高职院校应该注意不断健全民族文化交流互动机制，拓宽民族文化交流的空间和渠道，实现了民族文化交流的多样化。健全院系联动机制，落实了民族文化交流的任务和要求。健全全员参与机制，强化了全院教职员工民族文化交流的意识。二是建立制度保障机制。为了推动民族文化融合交流工作，应该制定民族文化交流项目管理办法，出台民族文化交流协会章程，完善民族文化交流活动方案。同时，还可以成立精品文化建设领导小组，整合校内外优质资源，全面加强项目管理。三是建立考核评价机制。把考核评价作为促进民族文化交流的重要手段，制定了民族文化交流项目考核细则，坚持过程考核和绩效考核相结合的原则，把民族文化交流开展情况纳入系部学生工作考核指标体系，实现责、权、利统一。四是建立激励约束机制。坚持激励和约束相结合，以激励为主的原则，对在文化交流中涌现的先进集体和个人予以奖励，对影响民族学生团结的言行予以制度约束。开展“文明标兵”、“自强之星”、“社会实践典型”、“学习标兵”、“优秀学生干部”、“道德模范”等评选活动，组建先进事迹报告团在各系进行巡回演讲［5］。

3．5搭建五个平台，丰富交流形式一是搭建融合交流平台。在校园内建立民族文化融合基地为高职院校民族文化融合互动提供了强大的融合交流平台。民族文化融合基地可以举办民族文化艺术节或民族风采展，向师生展示各民族风采及历史文化［6］;同时可以在举办的各级职业技能大赛中将民族文化作为比赛的内容之一，更好地突出职业教育的特色和校园民族文化的特色，为各民族的同学提供一个展示本民族职业技能特色的平台，让学生在民族文化互动中体验民族文化融合的魅力;此外，民族文化融合基地还可以开展社会实践活动，利用寒暑假组织学生到少数民族地区开展调研活动、爱心助学活动和志愿者活动，让学生在互帮互助的服务社会中成长成才。二是搭建实地考察平台。组织少数民族学生参观高职院校所在省市及邻近省份的人文景观和革命胜地，可以分批组织汉族和部分少数民族师生去少数民族聚居地进行实地考察，感受民族风土人情。让学生既释放了工作、学习与生活的压力和疲惫，远离了城市的嘈杂与喧嚣，享受了一份心灵的澄明与宁静;又开阔了视野，陶冶了情操，增长了见识，磨练了意志，更多的收获是领略到了大自然的神奇魅力，增强了对祖国山河的热爱，对伟大祖国的认同感。三是搭建课堂渗透平台。

篇6

关键词：高校英文网页；跨文化交流；Lasswell传播模型

1 引言

随着中国不断融入世界，其与各国的合作与交流越发频繁。中国于各国留学的人不断增多，而各国在华留学人数亦呈快速上升趋势。中国高校定将成为中国与世界交流的桥梁。再者，新一代学生生活在网络信息技术日新月异的世界里，网页，尤其是各大高校英文网页亦必将成为向世界展示学校形象的重要窗口，更是让各国学生了解中国的主要平台。但是，目前各高校英文网页仍存在着诸多问题，国内研究者已有所研究。

通过知网检索得知，目前研究集中在文本语言翻译方向，指证高校英文网页存在的语言失误，而甚少立足网页这种传播载体，从文化交流或设计角度比较中外高校英文网页。我们认为高校网页的信息传播是一个跨文化交流过程，本文将以跨文化交流角度，试比较中外高校英文网页，克服跨文化交流障碍，以提高高校管理水平。

高校英文网页之目的，毫无疑问，在于使受众获取其所需信息，完成文化交流。这一过程体现着高校的管理水平。Lasswell[1]的传播模型能够很好解释高校英文网页的信息传播过程。他的传播模型（Lasswell’s Communication Model）被许多传播和公共关系学者认为是“最早和最有影响力的传播模型。”[2]他将传播五大要素描述成一句话：Who Says What In Which Channel To Whom To What Effect？在高校英文网页里，这五大要素的所指见下表1.3。

下面解释各要素。中国高校英文网页的受众（Receiver）主要是英语为其母语或官方语言的人士，范勇[3]将这些人分为六个类别：

（1）有意与中国某一高校进行学术合作与交流或开展合作办学的国外高校或其他机构的学者、教师、研究人员或管理员；

（2）有意来中国某一高校留学深造或进修的学生、有意来中国高校当访问学者或研究的国外学者；

（3）在互联网上搜索有关中国高校或中国高等教育信息，以供研究之用的学者与研究人员；

（4）对中国高校的研究成果感兴趣并有合作意向，或有意在中国高等教育领域投资的企业家或投资者；

（5）希望更多地了解中国语言文化或高校的访客；

（6）偶然进入中国高校英文网页，出于好奇而浏览高校英文网页的人士。

因为这是一群特殊的受众，他们不熟悉中国社会文化，为了实现英文网页的信息传递功能，达到文化交流的目的（Intention），高校（Communicator）必须排除传播交流障碍，如言文本和网页设置不明。因此高校须选择合乎受众需求的信息类型，确保语言正确，另一方面考虑到网页这一特殊载体，信息还需要以方便合理方式呈现（Message）。

2 样本说明

本研究选择了国内外有广泛代表的30所高校的网页进行对比研究。其中，大陆地区14所：厦门大学、复旦大学、上海外国语大学、武汉大学、南开大学、北京大学、北京外国语大学、四川大学、广东外语外贸大学、南京大学、清华大学、浙江大学、中山大学、兰州大学；港台地区4所，香港大学、香港城市大学、国立成功大学、；国外地区选择东京大学、首尔国立大学以及最有代表性的英美两国的大学，共计30所。

文化交流是一个互相交换或共享信息的过程，这个过程有两个主体，一是施者（Sender），二是受众（Receiver），而后者，是交流的方向所在。为了实现有效的文化交流与传播，那么就需要了解受众。因而，需要获取学生对高校英文网页的认知信息。于是我们对119位留学生作了调查问卷。结果显示，浏览过大陆地区高校英文网页的学生中，认为能轻易在网页上找到所需信息的有52%，不能的则高达48%，说明大陆地区高校英文网页设置存在问题，致使不便查找资料；认为网页提供了足量且有效信息的有46%，不能的则超过一半达到54%，说明网页文本设置存在问题。两个问题里，是与否的比率都较为接近，暗示大陆地区各高校英文网页质量参差不齐，有可能含有地区差异。另一方面，浏览过大陆以外地区高校英文网页的学生中，高达93%认为能轻易在网页上找到所需信息，不能的仅有7%；高达95%认为网页提供了足量且有效信息，不能的也只有5%，说明这些英文网页能够有效克服传播交流障碍，很好地实现跨文化交流。

基于上述，可以假设：总的来说，大陆地区高校未能利用好网页载体，将信息有效地以合理方式呈现，完成跨文化交流，管理水平有待提高。也就是说在Message与Medium阶段，出现了交流障碍。在下面证明假设。

3 问题分析

传播媒介是信息传输的手段。基于互联网的网页是高校信息传播与文化交流的手段。互联网无疑具有传统媒介无法比拟的优势，如可运用多媒体与数字技术。匡文波[4]描述了万维网的优势：

第一，可运用多媒体；

第二，拥有可连接多条超文本（Hypertext）的超链接（Hyperlink），使用户可轻易地从一个文本跳转到另一个；

第三，友好（User-friendly）的用户界面。

此外，亦有一些研究者提出网页设计的具体方法或技巧。任孝瑜[5]提及使用超文本的益处：

第一，主要条款可通过超文本扩展；

第二，超文本可制成注释的形式，或链接到其他网页；

第三，超链接可以用来解释一些个人、组织、事件、历史背景等；

第四，超链接可以用来做多层写作。网页主体提供一个框架，而详细的信息可通过超文本进入，因此浏览者可以根据自己所需而决定进入相应的层级。

为了提高管理水平，排除文化交流障碍时，既要考虑到受众特点，同时需充分利用具备上述特点的网页介质以顺应受众需求。若未能考虑周全，则极可能给受众带来不便。

3.1 页面导航

学校网页内信息众多，如前所述，超链接能为信息分类整合提供了便利，一个清晰、简便而又全面的页面导航能使浏览者迅速查寻到所需各类信息。所有被调查的大学网页，都有以功能为向导的页面导航，即是以信息类型为基础的分类导航，如“About The University”、“Academics”、“Admissions”、“Faculties & Departments”、“Research”、“Campus Life”等，这说明在技术上，各高校有能力驾驭网页这一媒介。此种导航能够让那些带着清晰信息需求或熟悉学校的浏览者迅速获取特定数据，然而不一定能向浏览者提供全面且合符其身份的信息，致使浏览者需点击查看多处链接。因而，若以受众为目标，方便交流，那么还应该设置浏览者导航，以弥补或配合功能导航。所谓浏览者导航，是指网页中以“Prospective Students”、“Current Students”、“Faculty & Staff”、“Visitors & Friends”、“Alumni”、“Media”、“Parents”为条件设置页面导航。这种导航以浏览者身份为中心，能使浏览者迅速获得适合自己之全面而详细的信息。关于此种导航，各高校英文网页出现两种情况，如下表3.1。

港台及国外大学英文网页除开东京大学，皆设有浏览者导航。大陆地区大学情况较为复杂，仅有7所大学设有此种导航。其中上海外国语大学英文网页没有设置，反而中文网页有设置；南京大学与北京外国语大学都仅仅设置了未来学生导航（南京大学为“International Student”北京外国语大学为“Future Student”）。地区上，7所中有6所处在沿海经济发达区，1所位于首都，地区差别相当明显。

为何大多数大陆地区高校没有设置浏览者导航来呈现信息呢？文化交流是以人为中心的，受众（Receiver）是目标。浏览者导航恰好符合以人为核心这一特征。在功能上，浏览者导航又能弥补功能导航的不足。共用两种导航无疑能够提高信息传播效率，方便文化交流。我们认为英美大学的导航呈现方式显示了其以平等个人为中心的历史文化传统，这一历史传统由文艺复兴时期传承至今，港台与日韩文化受英美影响甚大，从而反映到各大学导航呈现方式上，像东京大学这样的也仅仅是个别现象。大陆地区有自身独特的历史文化，以受众为归依的氛围较浅，反映到网页导航呈现方式上就是缺少浏览者导航；而在那些经济发达、开放程度高的地区，平等、服务、受众为上等现代观念更为深入民心，于是这些地区的大学英文网页设有浏览者导航，即使不是很完善，但起码是有了，而位于有平等开放传统地区的中山大学还设有中英文的浏览者导航，这是值得其他学校学习的。

在跨文化交际过程中，“人们会无意识地以自己的文化作为解释和评介别人的行为的标准”。（贾玉新[6]）那么，为了最大程度便利跨文化交流，改善网页管理，大陆地区高校应该清楚认识中外不同的历史文化或价值传统，并将认识整合到网页信息呈现方式（也就是Message阶段）上，以免滞障跨文化交流。

3.2 界面处理

网页界面是指人与计算机之间以网络为平台的信息界面，它是一种由非物质化数字设计形态与人进行交互的，这些形态构成元素如色 彩、文字、图形等都表现出了非物质的特性。（廖晔[6]）在这里，我们着重分析界面上的文本信息呈现方式。

互联网媒介的特征之一是信息丰富而多样。为了节省时间，浏览者阅览网页的速度远远超过他们阅读印刷材料，他们的阅读焦点主要集中在文本开头（任孝瑜[5]）。那么，高校英文网页的文本信息就不能过多了。若信息量大，可加工文本格式，或者可以考虑在网页上充分运用超链接或多媒体来传播信息。

调查中，大陆地区高校英文网页的文本信息呈现方式相较于其它地区出现了以下两种问题：

（1）以大量未处理格式的文本呈现信息

大陆地区高校普遍存在文本信息过载问题，而且文本格式也没有加工，如没有突出重点字眼，设置段落小标题等。如此呈现文本信息无疑会使浏览者不耐烦，甚至产生厌恶抵触情绪，致使无法获取有效信息，那么文本的信息传播功能就无法实现了，更遑论文化交流。

以北京大学英文网站“Admission”下的“Graduation”简介为例 ，页面恰恰是一片没有加工的文本信息，由于文本信息量大（统计显示有541字），网页也被拉长，需要拖动窗口浏览信息，与“简介”一词相当不符。如此冗长地呈现文本确实难以令人有看下去的兴趣。

港台与国外的高校网页也有文本信息多的网页，然而它们会利用两种方式解决问题。第一，设置小标题，并按数字排列，还设置标题颜色，扩大字号，使文本层级分明，另外还用异于标题与正文的颜色强调重点字眼（如香港城市大学）；第二，对信息分段概况后，设置小标题，并设置超链接以收纳其下文本信息，且在导航中清晰显示层级（如哈佛大学、耶鲁大学、普林斯顿大学、台湾成功大学等）。除了使用超链接，也有使用Flash收纳文本信息以及设置层级，效果与使用超链接一样，不同的是使用Flash无需再建新网页，可以更高效地在一张网页下显示大量信息而不占用大量页面（如剑桥大学）。

这些高校的信息呈现方式完美结合了浏览者（受众）需求与网页技术，克服了因文本信息过多而带来的信息传播与文化交流障碍。

（2）以汉字呈现文本信息

高校英文网页有一群特殊的受众，他们不熟悉中国社会文化，更遑论汉字。若高校英文网页在呈现信息时出现汉字，浏览者定会十分困惑，那将会阻碍受众获取信息。调查发现，大陆地区各高校英文网页普遍出现汉字，主要出现在新闻（如北京大学国际合作部留学生办公室网页）与招生入学（如复旦大学外国留学生工作处网页）栏目。而同样使用汉字的港台地区高校英文网页则没有出现此问题。解决语言不通问题是跨文化交流的基础。要解决此问题，改善网页管理水平，需要各高校认识到英文网页跨文化交流的性质，将信息翻译为地道的英文，为受众排除汉字障碍。

根据上述，大陆地区高校英文网页出现上述界面处理问题，并不是因为技术有限，而很大程度上在于未能充分考虑到受众（Receiver）一方的文化传统，如语言，并结合网页（Medium）这一特殊载体来呈现信息（Message）。换句话说，就是高校在受众（Receiver）、网页（Medium）环节上存在失误，高校管理英文网页的部门或人员未能予以重视。

4 结语

高校英文网页的制作必须要坚持“充分考虑文化差异，努力跨越文化鸿沟”这一原则（黄友义[8]），由于中外在信仰、价值观、世界观、意识形态和社会历史文化背景上的巨大差异，英文网页信息呈现方式必须要顺应受众的期待、共享知识、信仰、价值观等，总之要以受众为依归，这样才能为受众所理解和接受，避免交流滞障，提高管理水平。

[参考文献]

[1]Lasswell，Harold D，The structure and function of communication in society[J].Say 24 K -Bahar，2007：215-228.

[2]Pamela J.Shoemaker，James William Tankard，Dominic L Lasorsa.How to Build Social Science Theories[M].Thousand Oaks：Sage Publications，2004：109.

[3]范勇.功能主义视角下的中国高校英文网页中的翻译问题研究[M].北京：科学出版社，2009：48.

[4]匡文波.网络传播技术[M].北京：高等教育出版社，2003：39.

[5]任孝瑜.University Webpage Translation：A Mass Communication Perspective[D].西安外国语大学，2011：16-30.

[6]贾玉新.跨文化交际学[M].上海：上海外语教育出版社，1997：19.

篇7

关键词：体育文化；闽台；交流；新思路

中图分类号：G80－05(257，258) 文献标识码：A 文章编号：1007－3612(2006)11－1457－03

1　两岸体育文化交流成效与局限性

1．1两岸体育文化交流的成效 回顾两岸体育文化的交流进程，从两岸学者论述演说的言语和论著、报刊的字里行间，我们不难发现有这样一个共识，即：认为两岸体育交流是不可逆转的。两岸学者评析两岸体育交流也各具特色：台湾学者主要是从问题的外部入手，逐步进入问题的内部，即以两岸体育交流事件为例，从中追溯两岸同根同宗的渊源，说明为什么两岸体育交流如此受欢迎，发展如此神速，为什么两岸体育交流比其它方面的交流更为可行；大陆学者则主要是从问题内部人手，即从两岸共同的中华文化视角上去剖析两岸体育交流的必然性，可行性。这诸方面的研究已不限于体育学范畴，已构成从体育学、生物学、教育学、社会学、政治学、经济学等多角度、多专题来剖析两岸体育交流的文化现象对两岸关系影响成因的框架。

1．2两岸体育文化交流研究的局限性　因受社会体制不同、信息不畅、交通阻隔、观测出发点不一等因素影响，两岸学者的研究仍存有一定的局限性：研究内容上，过于偏重对竞技体育交流的研究；对在闽台两地特别是在台湾社会族群中广为流传的更能体现同根同宗的民俗体育交流的研究甚少。对正影响着年青一代成长的两岸学校体育和对社会发展有积极作用的两岸社会体育的交流研究更是不够。研究方法上，主要采用文献资料法、观察法和调查法，而较少采用必须有行政机构、社会团体支撑的，需要经费支持的实验法；并且研究分析表层化，揭示由于体育交流、文化传承而激发两岸关系互动的研究也尚少。

2　闽台体育文化交流的新思路

统计表明，闽人及后裔占台湾人口的73％，闽台传统文化之间具有史缘久、地缘近、文缘深、血缘亲、俗缘同、语缘通、神缘合、商缘广和亲情、乡情、友情浓厚的诸多特点。闽台两地密不可分的自然联系，使闽台社会在两岸体育文化交流合作或其它的交流中占有重要地位。2．1体育文化交流结构尚须改变　竞技体育的交流主要由两岸管理层操办，但两岸竞技体育因项目的不同，水平悬殊，有的交流结果反而未能很好地达到预期的“增进友谊”的目的。有台湾学者在总结十多年来两岸竞技体育交流的成效中指出，因台湾竞技体育与大陆有较大差距，促使其交流结果“处处矮人半截，岂是交流本意?”；“如果只是单方面从竞技体育的角度来思考，到最后会发现台湾与大陆之间能够互相截长补短的项目不多，最后恐沦为单向的技术传输。”。两岸竞技体育的交流率先打破了台湾当局在1980年宣布坚持“不接触、不谈判、不妥协”的“三不政策”，这是功不可没。但在现阶段，竞技体育的单一性钳制了两岸体育文化交流的广度、深度和功效度。

所以，必须发挥民俗体育、学校体育、社会体育等体育活动的功能，改进体育文化交流结构。民俗体育系指民间风俗中与体育有关的舞龙、舞狮、划龙舟等。另外，闽台的祭祀活动中采用的舞蹈、竞技和角力来进行祈祷，娱乐神祗，祈求庇护，藉以表示对祖先寺院神灵的虔敬，还有徒步巡礼(赶庙会)步行化缘等都含许多体育因素。这些活动对强身健体、锻炼身心有着直接的作用，并能营造浓烈的祭祀活动气氛，深受广大劳动人民的推崇，代代传承。根据目前两岸现状，就祖国大陆方面，由政府来扶持两岸民俗文化包括民俗体育的交流，发挥闽台同根同宗的民俗文化优势，是非常必要的。

2．2体育文化交流研究要注重实践　笔者认为：两岸，特别是闽台两地，有诸多对口体育交流合作单位，研究机构可与基层单位联手，通过项目设计的形式进行研究与应用。台湾方面，在广大“民意代表”的倡议下，台湾管理层颁布了台湾学者、民众赴大陆学术交流、体育交流经费补助的条文，如：“补助最短行程之往返经济舱机票款及会议期间生活费。”，和“藉助体育院校师生互访等活动”“加强‘奥会模式’教育宣传，建立两岸体育交流秩序”等规定，这些规定对两岸的体育文化交流是非常有利的。

2．3体育文化交流通道尚须便捷化　首先需简化两岸互访审批程序，这一点需由负责口岸的大陆机构精心研究；其次可加强两岸单纯的体育文化交流的计划性，提前把交流内容、时间、地点、人员、经费落到实处；第三，要重视两岸共同的民俗文化节日的民俗体育活动，现阶段政府有必要介入加以引导，列入两岸体育交流的议事日程；第四，由于厦门――金门“小三通”的运载能力已得到加强，可以利用这一渠道和契机，在金门或厦门建立可共享的体育基地，使之成为大陆与台湾常年的体育交流的实体。第五，可以动员在闽的台资企业机构参预西岸的体育活动，使台资企业同时推进两岸的体育文化交流，成为两岸体育文化交流的中介力量。

2．4体育文化要凸显中华文化的传承　同志指出：“中华各族儿女共同创造的五千年灿烂文化，始终是维系全体中国人的精神纽带，也是实现和平统一的一个重要基础。”；1998年，中国社会科学院由此批准实施“华夏文化纽带工程”，今天，全面弘扬中华文化的“纽带”精神，对于增强中华民族的精神认同感和向心力，反对分裂祖国、分裂民族的各种图谋，促进中华民族与世界各民族的交流合作，无疑具有重要的现实意义。

3　闽台体育文化交流实践评析

3．1闽台体育交流实践概述　从列表中不难发现：闽台活动项目比例约为3：1，人数比例约为1．5：10。可见目前闽台体育交流项目仍以大陆区域活动为主，闽方赴台人数仅是台方赴大陆人数的15％；对闽台体育文化的交流，闽台领导层都频频介入，管理层有意进一步推动两岸体育的交流合作；闽台体育交流涉及社会体育、民族(民俗)传统体育、竞技体育、学校体育和体育的学术交流，涵盖面广；闽台文化交流的参与人数在逐渐扩展；以闽台体育交流为契机，搭建闽台行政高层领导者之间以及领导者与基层的沟通平台，也是闽台体育交流水到渠成的自然景观之一。

3．2闽台体育交流结果评析

3．2．1形似意合、互动共鸣 由福建省厦门市游泳协会与金门县“四季晨游泳协会”联合发起，每年正月初五在厦门举行的“迎新春、盼统一”冬泳活动，至今已连续举办八届，成为海峡两岸共迎新春佳节的一项传统体育活动。金门行政机构负

责人李炷烽是台湾方面此项活动的发起者之一，也是参与者、执行者和推动者，他为了表达金门民众的肺腑之言，2004年引用了宋诗“春江水暖鸭先知”典故，题写“海峡水暖，两岸先知”，意韵深长。2005年题写“金厦海峡水暖，两岸乡亲同心”，2006年题写“金厦一脉，两门同心”。

3．2．2涉项宽泛、层见叠出经过两年来闽台两地体育的交流实践，我们可以发现相似或相同的交流项目屡屡再现，形成相对固定的，有可持续开展的长效交流项目。如：可容纳上千人的，社会各界踊跃参加的，在闽台两地易于开展的海上长泳活动；吸引大量参观者的，两岸共同的民俗节日的龙舟竞渡；湄洲妈祖文化旅游节妈祖祭祀大典；中华武术文化的交流研讨；各种群众性的球类邀请赛；闽台两地分别主办的每年的马拉松比赛；专门的体育学术研讨会等。

3．2．3沟通管道、潜心打造闽台体育文化交流的管道因赴台或赴大陆的目的地的不同而不同。从台湾赴大陆有二条管道。第一是通过台湾地区的金门、马祖直达福建省的厦门、泉州、这是一条最为便捷的，也是目前体育团队流通量最大的通道，深受闽台民众的欢迎。但可经此通道往返的台湾民众，其身份深受严格限制。但，“小三通”管道仍有其极高的实效性、经济性和可拓展性。即使将来实现了“大三通”，这一条双向“小三通”通道将继续发挥情系中华，联结闽台的最为直接、最为便捷的链接效能。第二是是通过第三地辗转至大陆，通常是取道台湾――香港(澳门)――大陆往返，这是一条耗时耗钱耗精力，且是台湾当局目前仍顽固坚持使用的一条人为设障的主要通道，令两岸人民怨声载道、口诛笔划。

大陆赴台的惟一管道是以上谈到的第二条管道。即：大陆――香港(澳门)――台湾往返。管道被台湾当局人为地改直为曲，从交通上影响了闽台两地的体育文化交流。但，这毕竟是目前两岸交流的正式通道。要发挥体育文化交流的特殊效能，为拓展闽台“小三通”，打通两岸“大三通”，直至两岸全面通行尽力尽职。

3．2．4传承文化、勤于实践从民俗文化视角上看，台湾社会直到今天仍然保留源于福建的浓郁的闽南和客家传统特色，现在民间供奉的各种神灵，其祖庙绝大部分都在福建。中华民俗文化是中华文化的重要组成部分，其根已深深地根植于台湾的传统社会，成为维系海峡两岸同胞的精神纽带。尽管岁月流转，时代变迁，但这种建立在对中华民族道德思想认同基础上、植根于中国传统文化沃壤中的俗缘，和与生俱来的血缘一样，是任何力量都无法切断的。文化的传承与族群的原籍属性、原籍传统文化传宗接代和新一代人的信仰理念有关。闽台同宗同源无可厚非，原籍传统文化――中华文化在台湾的传承仍在持续，但，文化的传承是依靠一代又一代人的传接才得以持续。50年来的两岸军事对峙，口岸封闭，中华文化在台湾的传承受到一定的条件限制，这是海峡两岸口岸开启时，文化交流所急需填补的空缺。

3．2．5情感交流、共铸同心 体育的交流是一种文化的传播，文化的传播包含了扩散、交流、传承和发展的多重意义。闽台体育的交流，首先是双方有共同的意愿，期望通过共同熟悉的体育项目进行交往，约定交流时间、地点、形式；其次是通过交流，了解对方，消除隔阂。承办交流项目的一方，热情好客，闽台语言方言相通，特别是说起闽南语，聊起祖籍地，备感亲切难于忘怀；体育交流过程，双方身体力行，全力以赴，既争拔头筹，又不忘相互鼓励，形成浓烈的竞争与互助的氛围，竞赛都是定位在亲情互助的基础上；体育活动空闲之余，主办方组织参访、游览祖国名胜古迹或祖国宝岛锦绣山水，共同追忆同宗同源同文的历史遗迹，感慨无限；体育交流接近尾声，双方忙于交换联系方式，称呼、地址、电话、单位，约定下次的交流，并介绍更多的同行加入，提出交流的改进意见等等。双方都意识到：“心通，什么都通。”体育文化交流是亲缘沟通，是情感交流，是促进两岸团结统一的催化剂。

4　小结

篇8

关键词：对外汉语教学 人才培养 口语教学 文化交流

一、前言

本文先介绍了对外汉语专业的重要性，从口语教学与文化交流上进行了分析；其次，将教学人才培养上的各种相关问题做好了评价，尤其是在培养人才实践能力与基础素质上进行了全面分析，从这几个方面来阐述问题的存在原因与影响；最后，分析人才培养中的问题，一一进行解决，做好教学人才培养准备。

二、对外汉语专业的重要意义

对外汉语中的语文课，是讲究语言与文化交流融合发展的，我们对学生负责，首先要从这两个方面入手：

（一）口语教学的重要性

在教学过程中，非常讲究实践效果的强化，不能只在理论基础上入手，打好基础是关键，但是实践能力才是重中之重。中国的发展现状越来越受到外国政府的关注，所以在众多教学人才培养和文化交流提升上，做好教育教学准备，进行全面促进，可以帮助我们树立更好的国际形象。同时，做好口语教学的强化，培养更好的教育人才，在课堂上对学生展现自己的语言交际能力，实现国际性的英语口语与汉语标准化的全面结合效果。这样的教学是比较成功的，从内部对学生做好口语提升，强化课堂中的语言交流技巧，形成习惯之后，可以与国际友人进行实际交流的时候，能够全面应对。

（二） 文化交流的强化提升

学好对外汉语专业，一个重要的内容就是从书本、视频、课外书中了解国际文化，我们了解了别国的文化，看看哪些与我们有共性，哪些与我们有偏差，在实际交流中，运用更加科学有效的口语交流，将我们的文化介绍出去，重点吸收外国的文化，同时在教学中学好基础知识的同时，了解外国的文化，可以实现快速交流的效果，为交流质量的提升做好了全面的准备。

三、对外汉语教学中存在的人才培养问题

对外汉语教学中的语文教学实践中，往往存在以下几点缺失：

（一）重视理论研究，缺乏实践结合

由于教学模式的落后，许多教育人才还是以理论为主的，教学生的理论多于实际的口语交流、文化渗透等教学内容，专注于学术，对于第二语言教学实践技能的培训还是缺乏更多的技术促进强化的内容。

理论性的东西不能反映对外汉语的实际价值，进行全面交流与实际工作强化中，必须将理论性的东西灵活运用到实践中来，遇到问题不能及时解决，进行全面交流、加强文化渗透，也就无从谈起了。

（二）口语考核缺失，个人渗透不强

但是我们要想让国际友人记住我们，必须进行交流，而进行交流的主要工具就是口语交际，而这些重要的对外汉语教学人员还是以基础性的理论为主要教学内容的。虽然我国汉语国际推广领导小组办公室与国务院设立了汉语国际教育硕士专业学位，但是学位、学历并不代表实际的口语交际水平。

在口语教学与交流中，十分讲究个人能力的发挥，如果在实践过程中没有将第二语言掌握起来，“听不懂，说不清”，那就会造成许多尴尬的事情。对外汉语渗透到实践中来，需要这些人才在平时的交流中随机应变，听到什么，回答什么，都要在短时间内做出反应，不能拖拉。而以上说的这些现象在现实中一再出现，教材里面讲的基础知识真正运用到口语交流上时，已经改变了“味道”。当与外国友人交流时，外国朋友说出一句话，我们还要去想，这是在课本的哪一页，我们要用怎样的语言来回答，这就造成了许多不必要的事情发生，不利于我们正常对外交流的进行。

（三）文化交流偏失，教学素质不高

许多这方面的人才都没有将自身文化与国际性的文化交集、偏差等内容没有认识清楚，由于对外汉语教学人员偏重于理论性的知识，将大部分时间都浪费在书本理论中，所以没有对国际性的新形势与新型的国际文化优势认识清楚，在长期的交流中，也就不能掌握其文化上的共性与非共性的文化知识点。比如，像英美一些强国，他们的生存哲学讲究的是“个人价值”的凸显，而我们中国讲究的是“集体主义”，所以在一些实际生活与能力交谈中，我们如果还是以我们自身的想法来强加给他们，那么交谈就不会真正顺利进行下去。

于是，许多毕业生、硕士或者更高级别的毕业生，大多数不能与国际友人进行长时间、全面的文化交流。而在实际的教学中，许多教育“人才”操着中国式的“英语音”，把课本中的内容反反复复地重述给学生，自己又不能发现自身存在的问题，就会在课堂上造成许多错误，不利于对学生进行全面的提升，甚至有可能被指责为“误人子弟”。因为口语是交际是基础，文化交流是重点，所以没有打好基础，也就不能实现正常交流；没有了解对方文化，就不能与其进行实际性的协商，这样，对外汉语教学也就失去了实际意义。

四、对外汉语教学中人才培养提升方法研究

（一）口语培养提升

在口语训练中，要做到以下几点：第一，熟练掌握第二语言。首先，要求对外汉语专业的人才要熟练掌握第二语言，尤其是英语，对许多句子的语法、口语表达中的句式等都要进行研究，并在平时的听力训练中，自己能够一听就懂，将听下来的语句在心中随即翻译出来，并及时想出应对的语言；第二，对外汉语与第二语言的交融分析。对外汉语是与第二语言是紧密联系在一起的，不同国家的学生有着不同的语言表达方式，但是英语是国际通用语言，学会分辨英语意思，将他翻译成中文，在给学生进行教学研究时，再将汉语中复杂的句式、成语灵活地翻译成英语，通过查资料的方式给出最好的答案，并在口语化的呈现上，找到更加准确的句子来应答，让学生一听就明白，更好地理解汉语中的各个语句的真正意思；第三，实践交流中的灵活运用。教师平时与学生交流过程中，不能查资料，也不能再上网去查询，必须养成一种随机应变、灵活应答的习惯，学生在提问题时，教师要能听清，随时随地做出回答，将汉语中意思与外语意思能紧密联系起来，在语言表达上发挥自如，才能取得教学成功。

（二）对外汉语的多媒体教学促进

多媒体技术是将信息技术与教育方式相结合的一种高效教学方式，教师将教材内容制成多媒体课件，使其包含文字、图像、声音等各种信息，满足学生的视听需求，从而激发学生的学习兴趣，让教师教得轻松，学生也学得愉快。运用多媒体的教学方案，融合更多的教学内容，让学生自身进行实际操作，比如用幻灯片、电脑，使学生能够融入其中，学习效果会更强。

（三） 科学教学手段的促进

当前现代化的管理理念以及多行业大融合发展的趋势给教学方式的丰富性提供了很大的支持，比如说探究式教学、讨论式教学以及实验性的教学等等这些教学方式都具有针对性强、科学性强的特点。老师可以采取探究式教学和实验性教学的方式，侧重于理论的文章或者是逻辑性强的文章可以采取讨论式的教学方式。这对于提高学生的学习兴趣以及教学的有效性也有不错的效用。

（四）文化交流手段强化

口语表达不能脱离实际，文化交流则不能远离“基础知识”，这里说的基础知识就是对外汉语教学人才对外国文化的深层积累，尤其是平时在与学生或其他外国友人的交谈中，学习他们的文化，在对基础性的文化概念了解清楚了之后，才能进行深层的交流。这样，就要求这方面的人才在平时的积累中，对各国文化要有兴趣，对外汉语主要讲究的是实践，实践中避免不了有文化冲突，如果我们掌握了别国的文化，在交谈时则可以放松自如，侃侃而谈。

另外，要求对外汉语教学人才在课上课下都要进行资料的查询，有哪里出现了教学瓶颈，哪国的文化与我国存在着较大的差距，都要进行学习及更正，真正了解外国友人的想法与建树，从他们的言谈举止中分析他们要表达的意思，然后才能应对自如，以不变应万变。

（五）人才整体素质的提高

对外汉语人才的素质有待提升，不仅是在平时的教学中，还包括在平时的自我训练中，应当积极应对一切问题，敢于面对错误，及时地改正。在国家教育机构分设的硕士学位内，进行适时考察，在这些已经拥有了这个学位的人才中进行再次考核，及考察他们的基础课程掌握情况，又要对相关的实践技术、语言掌握情况等内容进行考察。对于相关的外国文化掌握情况、平时的言语积累、教学素质、品质等方面更要进行考核，不能随意就录取这些人员，因为对外汉语教学是一个比较严肃、严明的课程，不允许出现半点差错，否则会对以后培养人才战略、建立邦国化交流团队时，出现更多的缺失。

五、总结

现在的对外汉语教育人才在语文教学方面普遍存在三个问题：一是过于看重理论知识；二是口语交际能力较差；三是文化交流水平不高。要解决这三个问题，必须在平时的教学实践中，做好理论与实践的完美结合、口语交流能力的细致研究、对各国文化的全面掌握，同时还要不断提高自身的素质，在将来的发展中才能一往无前。

参考文献：

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中国地大物博，有着丰富的文化底蕴，而东南亚是东西方文明交汇之地，历来有着“文化博物馆”的美称，自古，中国与东南亚国家就有着密切的文化交流关系，至今已有2删多年的历史。

明朝时期的郑和下西洋就是一个典型的例子。一直以来，郑和的故事在东南亚国家广为传唱，有关郑和的文献、文物、民间传说、神话故事已经成为东南亚文化的一个重要组成部分。而古代中国南方和东南亚都属于“铜鼓文化圈”，早在2000年前，中国南方与东南亚就已经在铜鼓制作方面展开了交流，双方铜鼓文化相互影响。另外，中国的儒家传统文化对越南以及其他一些东南亚国家的文化有着深刻的影响，而生活在东南亚地区的很多华人华侨也深受东南亚文化习俗的影响，甚至被同化，双方“你中有我，我中有你”。

而与东南亚山水相连的广西在这方面犹为突出。

首先，广西位于中国南疆，地处中国东、中、西三大地带交汇点，是中国与东南亚山水相连的惟一省区，具有背靠大西南，面向东南亚，沿海、沿江、沿边的独特区位优势，因此成为东南亚进入中国的门户，也成为中国与东南亚民间及文化交流的重要平台。

其次，广西是中国的第三大侨乡，大部分华人华侨主要集中在东南亚，尤其是中南半岛的泰国、越南、马来西亚等国家，因此，广西与东盟国家有着密切的人文关系。

第三，广西的许多民族与中南半岛国家的多个民族是同源异流的关系，双方地缘相邻、文化相通、习俗相近，广西的壮族与这些国家的一些民族在历史上早已有一定的交往，这一民族亲缘关系会为双方之间的文化交流和文化产业合作起到催化促进作用，从而推动中国与东南亚友好关系的发展。

此外，广西与东南亚信息、文化交流已有相当的基础和丰富的途径，已经树立了独特而多样的文化形象，首府南宁更是与东盟国家保持了悠久而友好的文化交往历史。

教育交流

近年来，随着中国与东盟关系的不断发展以及对外交流的频繁，中国出现了“东南亚语言热”，同时东南亚国家也出现了 “中国语言热”和“中国留学热”。

由于地理位置上的毗邻、文化风俗上的相通，越来越多的东盟国家学生选择到广西南宁来学汉语、来留学。位于南宁市相思湖畔的广西民族学院，是国家批准对外开放、招收外国留学生最早的高校之一，也是中国东南亚语种大学人才重点培养基地，越南、老挝、束埔寨、泰国等语种人才资源储备丰富。近年来，东盟国家的学生、学者纷纷以自费或互派交换的形式到广西民族学院学习，或学习汉语与中国文化、少数民族语言与文化，或攻读国际贸易与管理、旅游管理、英语、计算机等科专业。作为国家外语非通用语种本科人才培养基地，广西民族学院不断加强与东南亚国家高校和教育机构的交流与合作，从1993年起，学院就在全国首开先河，创造了 “3+1”、“3+0．5” 的培养模式一越南语、老挝语、泰国语、束埔寨语以及对外汉语、国际经济与贸易、市场营销、旅游管理、艺术等本科专业学到三年级时均可到东南亚相关国家留学一年或半年，第四年回国继续深造。除了互换留学生、合作培养外，互派教师、合作科研、合作办学、交换图书教学资料等，源源不断地为中国以及东南亚各国输送了许多具有开拓性、创新性的实践型、应用型外语人才，也为中外友谊搭起了坚固的桥梁。今年3月底，广西民族学院列出了增设印尼―马来语专业、缅甸语专业，建立中国―东盟语言文化交流基地的计划，；隹备大力培养旅游和商贸双语人才，使之成为中国和东南亚文化交流的纽带。

另一方面，随着中国与东南亚国家交往的日益加深，以及中国一东盟博览会的举办，汉语热持续升温，越来越多东南亚国家的大学都设立了中文专业，汉语中心如雨后春笋。泰国早在1992年就批；隹了汉语进入中小学外语选修课程，老挝、柬埔寨中小学的汉语教学也十分普及，有些院校还聘请了中国的汉语教师。国外汉语教师们多年来一直为培养本国的汉语人才，传播中华文化，促进两国文化交流，加强两国友谊付出辛勤的劳动，中国汉语办为帮助外国汉语教师进一步提高汉语水平，启动了“支持周边国家汉语教学” 项目、“国外汉语教师来华培训等资助项目。2001年， 国家汉办批准广西民族学院为“支持周边国家汉语教学重点学校”，2002年又批准为 “国外汉语教师来华培训资助项目” 执行学校，既积极配合国家汉办派出教师出国支教，又举办汉语培训班，为越南、老挝、柬埔寨和泰国培训了130多名国外汉语教师，使得他们在提高汉语水平的同时，对中国文化历史、改革开放以来的新面貌有了更深入的了解。

中国和东盟国家悠久的睦邻友好关系，使得人民加强相互交流的愿望非常强烈，从2002年开始，广西国际青年交流学院举办国际青年干部高级研修班，至今已是第三期了。学员来自于东南亚各国，绝大部分是本国青年事务工作者或政府部门年轻的干部，他们在广西进行为期1年的研修，学习汉语、中国历史、中国文化，了解中国改革开放以来经济发展的状况以及所取得的成就，并且参与到诸如中国一东盟博览会、南宁国际民歌节等重大活动中来，与广西各族青年开展广泛而深入的交流。这样的青年干部培训班，为中国尤其是广西的青年与东南亚各国青年提供了一个非常好的交流机会，它将成为中国和东盟国家经济、文化交流的重要平台，使得广西与东盟国家的关系越来越紧密。

由于同根同源、文化习俗有许多相近之处，许多中国学者、东南亚学者开展了长期的学术研究项目，他们深入彼此的国家进行调查研究，以期探讨双方文化交流的历史渊源及发展状况。

艺术交流

中国与东南亚国家的艺术交流从来就没有间断过：一些根据中国古典名著或现代题材拍摄的电视剧、电影被翻译、公演于东南亚国家；中国的流行歌曲风行于东南亚一带，许多东南亚普通民众都喜欢唱已经翻译成他们国家文字的中国流行歌曲；中国的民间艺人开始长住在东南亚地区，与当地的民间艺人亲密交流；而东南亚国家的艺术作品也不断被介绍到中国来，比如极具东南亚风情的各种舞台表演及影视剧等；有些东南亚国家甚至通过戏剧表演、出版等方式主动将中国文化引进到自己国家。

广西南宁具有鲜明的城市个性和独特的民族文化，在促进与东盟国家的经贸活动与文化交流上，南宁市特地打造了一个文化品牌，那就是南宁国际民歌艺术节中的 “东南亚风情夜”。从2002年开始举办的这台晚会，以“乘着歌声的翅膀”的形式，邀请东南亚各国演员登台演出，更注重民族文化摇曳多姿的风韵，不仅让观众领略到了柬埔寨椰子舞、印尼爪哇舞、老挝下寮沙湾拿吉民歌、马来西 亚南洋舞、菲律宾情歌、泰国典雅宫廷舞、越南独弦琴等别样风情，而且以南宁为出发点，与东南亚各国紧密相连，提升了南宁国际民歌艺术节原有的内涵，让更多人了解南宁这个与东南亚交往最便利的区域性中心枢纽城市，以艺术为友谊的纽带，全力打造了广西与东南亚国家文化艺术交流平台。

2004年的“东南亚风情夜”定名为 “风情东南亚――欢聚南宁2004”，这台晚会将注入一批新的元素，主创人员采取边走边收集的方式，请来国内具有国际水平的顶尖艺术家帮忙提炼优秀艺术元素，并与东盟10国的国家级文化机构合作，挑选最具各国特色的节目参加，通过东盟10国的主流媒体把 “风情东南亚”推向世界。同时，会向更广阔的领域拓展，比如举办东南亚时装周、东南亚电影节、东南亚美食节等，从方方面面展现东盟各个国家风情和兴旺发达的景象，让其不仅仅是广西、中国的一台晚会，更成为东南亚、全世界文化交融的一次盛会，开启东方民族文化的新舞台。

由南宁市艺术剧院创作排演的大型广西民族歌舞《美丽壮锦》是促进广西与东南亚各民族文化交流的又一舞台艺术精品，也是特地为迎接中国一东盟博览会而献上的民族文化贺礼。它通过艺术形式塑造广西、南宁的新形象，展示广西、南宁的新风貌，以民族文化的影响力进一步扩大对广西的宣传。整台晚会精选了历年南宁国际民歌艺术节的优秀作品，进行重新演绎，力求以更加精美的剧目和富含山韵、水情、乡梦、飞歌4层涵义的创新舞台艺术向东盟各国展现广西魅力，让世界了解更多的广西文化。

为了给中国――东盟博览会的举办铺垫文化交流的基础，除了将东南亚艺术引进来，广西还将中国传统艺术推出去。最近，广西歌舞剧院民族音乐艺术团受中国驻越南使馆委托，参加了在河内举行的亚欧首脑会议前夕的亚欧艺术节演出，极富广西特色和民族韵味的节目不仅让越南观众兴奋不已，也让在越南的各国朋友大饱眼福。此外，艺术团还在越南中越友好协会组织的中国国庆纪念演出活动中频频亮相，与越南观众进行了亲密的艺术交流。

饮食文化交流

由于民族众多，东南亚各国的饮食文化丰富多彩，各国都有许多独特而美味的菜肴和食品。虽然东南亚国家人民的饮食特点是偏好辛辣食品，但随着中国与东南亚文化交流的日益加深，越来越多的中国人接受并爱上了风味独特的东南亚食品。在广西就有多家东南亚餐厅，如泰国餐厅雨石阁、越南风味餐厅，南宁市第一家包罗正宗东南亚各国美食文化、娱乐、商务、休闲、保健于一体的大型综合性东南亚主题休闲会所泰国城等。这些餐厅充满浓郁的东南亚风情，既有让人大开胃口的美味佳肴，也有热情纯朴的东南亚风俗歌舞，以及特地营造的最具东南亚原始生态风貌的人文环境。透过这些诱人美食、炫丽服饰，魅力歌舞，典雅环境，大大加深了广西人对东南亚国家文化的了解。另外，扬名世界的中国烹调在东南亚也同样很受推崇，东南亚各地的华人餐馆都被当地人视为美食餐馆，而当地许多菜肴也是学习了中国菜的烹调技法。

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关键词：蒙汉翻译；文化交流；作用

语言与文化相互影响，共同作用于民族发展，因此，在各民族交往过程中，对语言的理解将成为推动民族文化发展的重要力量。伴随着国家间经济、政治等活动的日趋频繁，不同民族与国家的文化渗透与交流得益于翻译。翻译作为不同语言相互转换的重要手段，在民族交往与国家交流中扮演着重要的角色。因文化背景以及用语习惯的不同，要求翻译尊重文化的差异性，因此，在翻译中，对于文化差异的正确理解和认知将决定翻译的水准。蒙汉翻译同样需要尊重民族文化的差异性，因此，两种语言的相互转换实现了不同民族文化的交流。

1蒙汉翻译的民族文化特色

在特定的历史背景和社会生活中形成的民俗，民风以及民情，构成了一个特有的民族文化。民族文化在漫长的历史进程中，不断地被和建立，在未形成稳固的生活区域之前，与历史演变相携。伴随着民族与国家的发展，民族文化的日趋完善，为了互通有无，形成了贸易往来，在此过程中，语言的不通促使翻译的出现。在跨文化翻译中，注重民族文化特点，深入挖掘其内在的文化底蕴，对于文化交流以及经济、政治等社会活动往来具有重要的意义。例如：我国的成语故事《掩耳盗铃》，故事讲述了一个偷盗的人看中了一家人门上的铃铛，想将它偷取过来，可铃铛在碰触下会发出声音，容易被人发现，于是，这个偷盗的人就想出了一个办法，掩住自己的耳朵，就不会听到声音了，可想而知，偷盗的人很快就被人抓住了。这个故事的告知，不要做愚蠢而自欺欺人的人。如果对历史文化了解不够深入，那么，很难得出故事背后深刻的寓意。在蒙汉翻译中，译者对于两个不同民族的历史典故、朝代更迭、生活习惯等的了解，将决定着译文的欣赏性和研究价值。

2蒙汉跨文化翻译的意义

蒙汉跨文化翻译在解决语言障碍的同时，也促使了不同民族文化间的相互交流。在人类语言形成之初，语言就与文化相互依存，这意味着语言的流通也将促使文化的交流。对于不同语言的翻译，在增进文化交流的过程中，使得不同文化间产生的碰撞，这种碰撞容易激发人们对不同文化的深入研究，从文化交流的意义上看，翻译对不同语言的构成以及使用条件有了一个全面的阐述，在思维层次上向人们揭示了文化的差异性，同时内在的文化信息又向人们阐释了一个民族的发展历史以及深远的民族文化，从而实现了文化的互通。在蒙汉翻译中，对于语义的表述以及语法构成的研究，将决定译文的表述是否符合限定的文化背景。例如：对于语法，从宏观的角度出发，译者要从主语和主题两个方面考虑译文的组合。汉语对于动作的发出者或实施者赋予了决定的权利，所以，具有强烈的主导作用，因此，在蒙汉翻译中，确定主语或主题，对于有效完成译文翻译具有重要的作用。对于翻译的文化意义，可从宏观和微观两个角度考虑。宏观可从文化层次上进行分析，而微观则是通过句子的构成来探究。在对语言的微观意义研究上，可从通过四种方式表现，即象形、映射、折射和暗示。我国对文字的运用手法极为丰富，人们在抒感、描写事物以及阐述观点的过程中，为了达到写作的目的，通常会借助修辞手法加强表现效果，因此，在蒙汉翻译中，对语言修辞手法的解读将加强翻译的感染力，从而使译文更为生动。

3蒙汉翻译的文化传播功能

在各民族与国家交往中，语言上的交流让人们了解了彼此的生活习惯，文化背景以及风俗习惯等，从而使不同民族的文化得到了交流，在相互学习的过程中，促进了文化的进一步发展。蒙汉两个民族很久以来就建立了友好的往来，在蒙汉交流的过程中，两个民族语言上的互通对于社会活动的友好进行创造了条件。蒙古广阔的草原赋予了那里的人们不畏艰难、积极进取、生态伦理的思想和民族精神，而汉族则以农耕为主，他们在耕作中收获希望和幸福，对赋予他们生命的土地O其热爱。在汉耕文化中，大儒思想让人们懂得了顺应农节耕作，才能有所收获，这也体现出了顺应自然发展规律的思想。在蒙汉翻译的过程中，两种文化的交流和碰撞，促使人们的价值观、人生观等发生了改变，这种潜移默化的影响使得民族间的交流更为顺畅，为建立良好的民族关系创造了条件。

3.1文化的凝聚功能

在不同的文化领域，文化的凝聚功能使得不同的文化具有了相同的文化传播主旨，通过对文化的凝聚使得民族间形成了和谐的发展氛围，对维护民族稳定以及社会发展具有积极的意义。民族间文化的传播，使得文化不断吸纳新的事物，实现了文化的创新和丰富，在这一过程中，翻译作为重要的交流工具，将推动文化传播向着更为深远的方向发展。

3.2文化教化功能

文化传播的受众者在对文化的感知中逐渐理解并接受不同文化的核心内容，从而自觉遵守该文化的要求，这就是文化教化功能的作用。在跨文化交流中，翻译的目的不仅是让人们理解彼此的语言表述，同时也要让人们对彼此的文化能够认同，进而能够自觉地将该文化带入到自己的生活范围中影响他人，从而使文化得到进一步的传播，这也是翻译要达到的最高目标。在蒙汉文化翻译的过程中，译者要关注受众者的感知情况，并尽量让其接受文化熏陶，从而达到影响的目的。

4结语

蒙汉翻译作为两个不同民族文化交流的重要方式，在翻译的过程中需要对文化差异有足够的认知，这不仅能使翻译完成基本的作用，同时也能促使两个不同文化相互渗透和影响，从而使接受者能够受其影响并能够自觉接受这一文化的熏陶，成为文化传播的载体，以推动不同的相互交流，为实现不同民族文化的相互促进贡献力量。蒙汉翻译是凝聚蒙汉两个民族的重要纽带，为促进民族间的友好发展，文化的相互交流有着积极的意义。

参考文献：

[1]乌恩巴雅尔.浅谈蒙汉翻译工作[J].青年文学家，2015（20）：140.