传承优秀传统文化的重要性范文

导语：如何才能写好一篇传承优秀传统文化的重要性，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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关键词：国学教育；优秀传统文化；重要性；改革创新

1引言

二十世纪初期，“国学文化”以及“国学教育”逐渐成为中国教育体系中的重要内容。在当时的清华大学、北京大学等高等学府都相继创办了国学院，并开展系统化的国学教育。当时就有梁启超、吴宓、梁漱溟、王国维等著名的国学大师。改革开放以后，国学传统文化又被重新发现，国学优秀传统文化的价值也被重新评估。在教育领域，国学文化都受到了教育工作者的关注。近年来，教育改革越来约深入到实践，在这个过程中，探索国学教育新模式也具有非常现实的教育意义。

2国学教育中的优秀传统文化是中华文明之根

一种文化要想能够长久发展，就必须有扎实的根基，如果文化没有根基，那么就如同木之无本，水之无源。木之无本，则必成枯木，水之无源，则必成死水。朱熹也说过：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”我们传承优秀的传统文化，并不是为了回到过去，回到古代的生活，而是为了在新的时代里创造更好的生活，创造更高的文明。中华文明要立足于世界民族之林，就必须要传承优秀的传统文化，夯实中华文明的根基。国学是中国传统文化的主要内容，国学文化的内涵非常丰富，国学文化资源也非常丰富。在国学教育中，利用优秀的传统文化资源有利于国学教育模式的创新，有利于提升国学教育的感染力。国学教育对于传承优秀传统文化具有非常长远的意义，对于塑造中国人的民族性格和文化涵养具有非常重要的作用。

3国学教育中的优秀传统文化是社会主义核心价值观的精神依托

优秀传统文化在社会主义精神文明建设中还具有强大的生命力。国学文化是以中华文化体系的土壤为依托，以中国历代文明体系为基础的优秀文化资源。国学文化资源与我们的文化生活息息相关。当前，我们正在倡导社会主义核心价值观，社会主义核心价值观的内涵与优秀的传统文化和民族精神是遥相呼应的。例如，“爱国、民主、文明、和谐”其实与中国传统的文化内涵相得益彰，《大学》有“修身、齐家、治国、平天下”的理念，孔子有“君子和而不同”、“天下大同”等理念，这些都是与当前的社会主义核心价值观有着内在的文化联系的。

4传承优秀传统文化，塑造完美人格

一方水土养一方人，一方文化也塑造一方人的品格。优秀的传统文化影响着一代又一代中华儿女，塑造了中华民族优良的民族品格。在进行国学传统教育时，我们要鉴别传统文化的优劣。在传统文化中，也有一些糟粕。例如，“三从四德”、“愚忠”、“愚孝”的观念，这些糟粕都要被阻绝在国学教育内。对于优秀的传统文化，我们则要大力弘扬，积极探索其文化价值。例如，“仁义礼智信”“爱国精神”等优秀的传统文化和精神则要结合社会主义文化教育的要求，将优秀传统文化融入到国学教育的体系中，增强国学教育的引导性，塑造人们的优良品格。此外，我们也要探索国学教育的新形式，开展丰富的国学教育，建立完善的国学教育模式。例如，在基础教育阶段，将优秀的国学经典读本纳入到必读文本中，引导学生从小就接触优秀的国学文化，从国学经典中学习优良的文化和精神。同时，还可以挖掘国学文化的广泛内容，开展形式多样的国学文化学习活动，如国学经典诵读活动、国学故事会等。在各个阶段的教育体系中都要重视国学教育意义，引导学生自觉传承优秀的传统文化。

5结语

综上所述，国学教育对于弘扬优秀传统文化具有非常重要的意义，对于丰富传统文化的内容，完善传统文化体系具有现实的作用。因此，教育工作者要将传承优秀传统文化与国学教育有机融合，改革国学教育的基本形式，关注传统文化的传承性和发展性。弘扬国学教育，传承优秀传统文化，要认识到国学教育的具体内涵，以国学文化为主要内容，引导学生正视中国传统文化的具体内容，培养学生正确的文化观念和精神理念。优秀的传统文化是国学教育的重要资源，也是中华文明传承和发展的重要教育手段。国学教育要掌握科学的方法，激发学生对国学经典的兴趣，运用多元开放的教育形式，开展多种国学教育活动，引导学生进行文化探索，培养文化涵养，在文化传承中进行文化创新。

参考文献：

[1]杨维杰，李昳华.把边疆民族地区大学生继承和弘扬优秀民族文化融入中华传统文化教育研究———以普洱市为例[J].改革与开放，2016，(08):117-118.

[2]袁建琼.国学经典在小学语文教学中渗透方式的研究[D].西南大学，2015.

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【关键词】传统文化语文教学感悟力

我国作为一个传统的文化大国，优秀的传统文化影响到人们生活的方方面面。高中语文作为传播传统文化的重要平台，将传统文化融入高中语文教学当中，不仅可以促进学生更好的了解本民族传统文化，形成良好的文化素养和思想品德，还可以为传统文化的传承与发展提供有效途径，突出了高中语文教学集工具性和思想性为一体特性，为培育更加全面优质的人才奠定良好基础。

一、优秀传统文化对在高中语文教学重要性

随着时代的发展，学生生活在越来越多的文化形态中，对于传统优秀文化的了解机会越来越少，不仅对传统文化的价值缺乏认识，传统文化修养不高，在知识方面表现为对所学的名句名篇了解甚少，在生活方面则表现为对一些传统节日所蕴含的节日意义不清，尊老爱幼这样的传统美德被抛弃。因此，高中语文教学中不能缺少优秀传统文化的身影，它对学生思想和行为的影响不言而喻，其重要性主要表现为：首先，优秀传统文化更利于净化学生的心灵，规范他们的言行举止。优秀的传统文化总是带有一种强大的精神力量，我国是礼仪之邦，传统文化中蕴藏的待客礼仪、称呼礼仪对学生现代生活也有一定的启示作用，既可以对学生的行为举止产生较大的影响力，又能让学生在感受传统文化的过程中，审视自身的不足之处，纠正那些不良文化对他们心灵的侵蚀，从而让学生形成正确的价值观念。其次，优秀传统文化更利于提升学生的文化素养，形成良好的生活态度。在开展语文教学的过程中发现，学生文化素普遍不高是不争的事实，为更好的解决这些问题，可以在利用优秀的传统文化来提高其语文能力的同时，也要积极吸收传统文化作品的精华，帮助学生形成乐观而平和的生活态度，促进学生的身心得到更加长远的发展。

二、优秀传统文化与高中语文教学融合的途径

在高中语文教学中渗透优秀文化知识，是提升高中语文教学品质的重要手段。高中语文拥有丰富的传统文化资源，可以开拓学生认识文化、认识自身和认识世界的视野，从而形成更加健全与高尚的品质，具体可以从以下几个方面做起：

2.1加强对传统经典作品的诵读，提高学生的感悟能力

高中语文教学资源中不乏经典之作，很多优秀的古诗词和文言文都蕴含了丰富的文化性，包括尊重师长、热爱国家、孝敬父母的优秀品质，可以给予学生更多的人生智慧。让学生静下心来去诵读这些优秀的文化作品，让他们在押韵的读中体会作品中的情感与思想，可以获取更多的人生哲理。其中，诵读古代诗词作品的形式灵活多样，既可以采用教师示范与学生跟读的方式，也可以采用学生自由通读与全班齐读的做法，根据所选作品的内容来灵活进行诵读，让学生在不知不觉中感受传统文化作品的魅力。比如，在朗读古代诗词时，首先应该教会学生基础的朗读节奏和诗词韵脚，既要掌握诗词阅读的停顿大规律，按照一定的诗词朗读原则来有感情诵读，又能在不同的朗读韵律间感受诗词特有的思想感情，与作者形成一定的心理共鸣。

2.2以背诵为基础，加深对传统文化作品的理解能力

背诵是学习语文的一种能力，尤其适合古代文言文或诗词的学习，要想达到学生出口成章的目的，就需要对名家诗篇进行一定的背诵积累，通过背诵训练不仅是加强了学生的语文学习能力，更多的是增强了他们的文学功底，对应的传统文化素养也能进一步提高。因此，要适当运用背诵的方式来提高学生学习效率，由于学生的学习差异性较大，对于古代诗歌或文言文的背诵，应该限定在一个合适的范围内，教会学生通过联想或理解方式来提高背诵效果，从而更好地激发学生背诵优秀文化作品的潜质，引导他们参与到文化经典学习当中。

2.3开展语文特色活动课，将传承传统文化落到实处

语文活动课的开展能更好的展现传统文化，对优秀传统文化的传承与发展起到良好的促进作用。在高中语文教学过程中，通过一定的演讲、征文或辩论赛的形式，增强传统文化教学趣味性和实践性，让学生通过各种各样的语文活动，近距离的体会“德、仁、孝”等传统文化元素，坚定他们对传统文化与文明的热爱。比如，以《荆轲刺秦王》教学为例进行分析，这一叙事散文比较适合采用课本剧的方式开展教学，学生在积极准备教学道具、背诵台词的过程中，学生可以更好的感受到古代英雄人物的气概，对爱国主义有更加深刻的理解。

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作者简介：朱尉，男，陕西师范大学新闻与传播学院讲师，硕士，主要从事新闻业务，思想政治教育研究；艾伊，女，陕西师范大学新闻与传播学院新闻编导专业，主要从事新闻编导研究；秦文攀，男，陕西师范大学新闻与传播学院新闻编导专业，主要从事新闻编导研究。

摘 要：在新形势下中华传统文化的发展实为重要，党的十报告中也把建设社会主义文化强国作为全面建设小康社会的重要内容。提出了文化关乎人的幸福，文化是一种力量的论断。尤其是传统文化的继承与创新这一问题已成为现阶段关注的焦点，文化是强国的必要力量，亦是一个国家的灵魂。传统文化的发展过程中既面临挑战，同时也有很多机遇。因此笔者 将从传统文化在传播过程的新路径和新变化等方面探寻传统文化的继承保护与未来的发展。

关键词：传统文化；新形式；新变化；继承创新

中图分类号：G206 文献标识码：A 文章编号：1672-8122（2014）10-0166-03

党的十上对于文化建设层面提出了新要求，这反映了中央对文化建设重要性有更深刻的认识。中华优秀传统文化是前人传承下来的宝贵财富，社会主义核心价值观既植根于中华传统文化深厚土壤，又立足于当今时展特征。其中蕴含着许多优秀的德育思想和人文精神，强化优秀传统文化教育有助于大学生形成正确的社会主义核心价值观。

因此，发挥中华优秀传统文化在践行社会主义核心价值观中的育人功能符合当今时展特征，进而要充分传播优秀传统文化中的有益元素，通过多种途径运用到大学生社会主义核心价值观的实践中去，社会主义核心价值观的建设依托于中华传统文化的传承，两者需要在互动的过程中使得中华传统文化得以更好的继承传播，在继承中得以更多的发展与创新。

一、传统文化发展现状

（一）文化源远流长，缺乏文化继承人

我国传统文化发展历史悠久，在发展中历经了诸多阶段，传统文化得以延续至今。传统文化对于国家整体文化建设及综合国力建设都具有重要作用，提升文化软实力的一大关键在于更好的保护和发展中华优秀传统文化。

在文化下乡的过程中，我们发现，中华优秀的传统文化得不到合理的传承，人们的意识淡薄，对于传统文化继承方面缺失概念，无法从心深入到对传统文化的切实继承中去。其实，要想优秀的文化得以流传下来，需要的是每个中华儿女从自身做起，树立继承优秀传统文化的意识，携手共进，从源头上将文化传承下去。实践过程中，我们在宝鸡眉县横渠书院做新闻人物专访中，其中的讲解员邵春燕女士在对传统文化的弘扬传播中做到了切实、切身、切心。多年来，由书院环卫工人蜕变到讲解员，这其中对于文化的传播历经了多层阶段，层层传播，一代又一代，从而在她的引领下让更多来当地的人对张载祠产生了浓厚的兴趣，在文化传播继承方面做出了自己的贡献。

我国传统文化的精髓之处众多，时至今日，社会的日益发展令人们对传统文化的继承失去了意识与理念，经济建设日新月异却忽略了积淀的文化建设对国家的重要性，因此倡导更多青年人从文化传播的点滴做起，不积跬步无以至千里。

（二）文化博大精深，缺乏文化保护人

我国传统文化具有博大精深的特点，这得益于数千年来的发展和演变，然而在这种过程中传统文化却面临着一点一点的流失、破坏、甚至是消逝。其根本原因在于人们的不良行为，这一点意味着并不是所谓的烧算是对传统文化的破坏，其实不去关注、保护同样是对文化发展的不管不顾。现阶段我们缺少对于文化的保护人，或许还不够。我们需要宣传并动员更多的有心人发起对传统文化保护的行动。

实践过程中在宝鸡眉县张载祠里面有很多赋有文化内涵的事物，无论是历史的碑文还是张载的生平思想等。古人张载强调“性与天道合一存乎诚”，他有志于“为天地立心，为生命立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。

古人的思想精华在今天仍旧具有很大的指导意义，对于青年的求学，对于国家太平的建设，对于今天十强调的文化建设与社会主义核心价值观的关系中都有诸多借鉴意义。弘扬和保护中华优秀传统文化应立足当今，从小范围做起，发展更多的群体投身到传统文化的继承保护工作中来。

二、传统文化传播的新路径

（一）文化讲授制度的开展是文化继承创新的重要途径

传统文化的保护并不能从单一的学习和效仿上入手，而是要创新文化传播的途径和形式，文化的建设需要人，需要发挥人与人之间的联系，正是在这种双向循环的联系中建立了文化讲授制度。利用口头传播与这一基本的方式逐步演变为一种人与人之间的联络网。在网状体系下形成对传统文化的传播的新机制。这一新的形式贯彻了文化先继承后创新的理念，在传播中发展传统文化，在发展中创新文化形式。尤其注意在文化传播过程中坚持先进文化的发展方向，坚持用辩证的态度创新文化，在文化突围路径中寻找新的实践点。

得益于实践过程中的发现，现阶段在文化遗产景区中安排了更多的讲解员，而这些人恰恰是在文化继承创新中起到关键作用的人们，他们用切身的文化积累为更多的人讲解当地文化形成演变的现状，这种“讲授制度”的创新性在于用口述的传统形式让传统文化得以更广阔的人为与地域性的传播。作为文化创新的重要途径，应大力发展和培养更多的有识之士投身到传统文化的创新与保护中来。优秀的传统文化需要创新，而前提是精髓的传统文化需要永久的传承和保护下去。

（二）科技力量的融入成为传统文化创新的新纪元

科教兴国表明科学与教育并重，两者不分家。而“教”也包含着文化。传统文化的保护与传播面临很多问题，其中包括人员缺失、社会环境变化、经济与文教发展间不平衡等等。将科学的创新力量融入对传统文化的传播上，有助于传统文化的持久保存，并且这种传播过程本身带有科技性，趣味性，更利于传播与创新。将新近的科学元素加入对传统文化的介绍和推广中，让原本晦涩的传统文化充溢着生动性，从而拓展传统文化传播的性质和渠道。

发挥科技的带动作用，运用科学技术例如三维立体效果等对传统文化的遗迹进行全方位的效果展示等，或开发数字展馆等还原传统文化的真实面貌。探寻文化多元发展模式，规避更多商业化发展模式，还原传统文化其真实内涵，因此这就需要社会各界多方面的共同努力，共同为保护和创新传统文化贡献多方面的力量。

（三）坚持和树立正确的方针政策是文化传播的助推剂

文化的发展是一个双向过程，不能任其文化的自由发展，“文化”虽然作为一个抽象的概念，其发展却是实在的，所以在传播过程中，要坚持党的方针政策，坚持在文化大发展大繁荣的背景下推进继承和创新。良好的文化环境和氛围为传统文化的传播带来了新的契机。在正确方针的指引下，传统文化寻根沿着符合中国特色社会主义的道路前行。当前，传统文化的发展容易被一些不良因素引向不良的发展之中，因此，规范传统文化正确的方向和内容是创新的前提。

良好的文化发展战略作为传统文化传播新形式的重要一环，应立足于当地的文化实际当中，不可盲目顺应其他地区的文化发展方式，要规范文化的发展范畴，顺应文化的正确发展方向。积极鼓励传统文化朝着有利的方向发展，带动更多人投身到对传统文化的创新建设中来。

在文化传承的实践过程中，应坚持以下几个方面的建设。一是要加强对优秀传统文化的宣传和引导，从源头上杜绝对传统文化引导有不良企图的人群，建立健全相关文化保护政策和策略。二是要灵活的并多元的传播传统文化，在传播过程中运用传播学的相关知识，正确引导人际传播传统文化等。三是要鼓励社会各界人士加入对文化资源的保护、开发和利用的行列之中来。用文化法规的作用从根本上推进对传统文化的创新建设。

（四）文化综合传播是文化创新的未来发展源泉

文化发展不分国界，中华传统文化屹立于世界民族之林，中华传统文化具有一定的世界地位。现如今，世界也建起多所孔子学院，中外文化交流与传播越来越密切。衡量一个国家的综合实力，文化是其中一支必不可少的因素，重视文化的国界性传播有助于中华传统优秀文化走向世界。文化是一种力量，是一种传承的力量，在创新过程中文化传播与发展有挑战也有机遇，在世界民族之林中，中华优秀传统文化经久不衰，博大精深，有自己独特的风格特点，但与他国文化相比之下，文化自身也有其发展的不足，所以需要在与世界文化联系交流中，弃其糟粕，形成更好的文化创新源头。

创新是各国现阶段都非常重视的项目，多国也在积极进行着非物质文化遗产的申遗项目。以宝鸡省为例，有众多的非物质文化遗产，2014年将在宝鸡法门寺举办第27届世界佛教徒联谊大会，这项世界性的佛教徒盛会为法门寺带来了新的传播途径和良好的机遇。作为非物质文化遗产范畴的一部分，利用传统文化与人际传播的良好结合，开拓了文化发展新的方向，组织多种爱国主义教育宣传活动，通过组织传播的形式拓展了传统文化的发展源泉。在发展宝鸡非物质文化遗产这一方面上，宝鸡将发展旅游服务业作为申遗的基础前提，积极开发第三产业，通过大众传媒等进行传播与宣传，例如借助大众媒体进行宣传报道，通过纪录片的方式对外界进行宣传，从而将传统文化的发展引进世界。在新近社会中，同时通过自媒体传播这一途径，加快了传统文化传播的新方向，大众通过手机软件等进行自媒体的互动，开拓了传统文化发展的新路径，彰显了文化传承与创新间密不可分的程度。

因此，传统文化传播过程中形式多样，但根本目的都是为了传承优秀传统文化使之得以不断发展创新，文化创新过程需要有良好的制度支撑，良好的文化传播氛围，更需要人与人之间切实地投身到传统文化的传承创新之中来，从而增强文化的竞争力，提高我国文化的综合国力，在传播过程中探寻更多的新发现。

三、传统文化发展的新变化

（一）传统文化发展过程中趋于集聚性

中华传统文化的发展演变，形成了诸多具有地域特色的文化范畴。地域性这一特点类似于“一方水土养一方人”这一说法。发展过程中具有相同特色的文化有一定归依感，从而形成了文化特色相交融的新变化。也正是这种新变化，使得传统文化在发掘方面有了更多可探寻的依据。例如宝鸡非物质文化遗产过程中，宝鸡眉县的旅游发展逐步呈现出聚集性的特点，景点与景点之间距离拉近，在集聚的过程中逐渐将传统文化的传承与创新让更多人来宣传与带动。

（二）传统文化发展过程中趋于开放性

传统文化在几千年里之所以保护的妥当，其中有一个不可否认的原因是它的封闭性，不为人知，不被开发利用。当今，传统文化在传播过程中为人所知，为人所用，有利有弊，虽然开放性的利用中也会使传统文化遭到一定的破坏，但这种逐步的开放性却让文化得到更广阔的传播与弘扬，传统文化的继承与创新这两者的发展都需要文化作为一个开放的范畴从而通过更多的人或是宣传等进行文化的取精华弃糟粕。

（三）传统文化发展过程中趋于全球化

文化是民族的，也是世界的。传统文化的发展中需要立足自身，同时也需要立足世界民族之林中，全球化发展中给传统文化发展带来了新的机遇和挑战，传统文化发展中应借鉴其他民族有益的文化，取其精华去其糟粕，在本民族传统文化传播中带来新的机会，与他民族优秀文化进行好的融合。从未让更多优秀文化屹立于世界民族文化之林中，带来更广阔的发展空间。例如宝鸡的旅游服务业发展过程中有更多的外国友人参与其中，这无形中就带动了传统文化走向世界的脚步。

四、结 语

传统文化在传承过程中存在不足，要从各个方面把关对于传统文化的建设。在现实性这一特定的历史环境下不断建设和发现传统文化新的源泉，把握立足点。坚持正确的基本方向不变，继承传统文化有益方面是文化创新的基础，建立健全文化制度是保障，多元的发展传统文化走向世界是目标。传统文化应遵循科学的发展规律进行创新，在继承中发展，在发展中继承。

传统文化在发展过程中国家给予了相关政策支持，挑战与机遇并存的局势之下，更加需要理性客观的分析传统文化面临的现状与危机，唯有客观准确的分析传统文化发展的现实环境和未来方向，才能更好的把握文化发展的新方向。

传统文化在传播过程中有了新的形式和新发展，在此基础上有助于传统文化的传承，探寻与传承传统文化的思想内涵，创新传统文化的发展形式，是每位中华儿女义不容辞的铁肩道义。

参考文献：

[1]刘守华.文化学通论[M].北京：高等教育出版社，1989.

[2]谭家健.中国文化史概要[M].北京：高等教育出版社，1988.

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关键词：民办高校；传统文化；思想政治理论课

传承和弘扬中华民族的优秀传统文化，成为当前我国文化事业发展中的一项重要任务。我国的优秀传统文化历经五千年积淀，博大精深，蕴含十分丰富的思想政治教育的资源。在大学生中开展优秀传统文化教育，是新形势下民办高校思想政治理论课教学的一项重要内容和任务，也是深化民办高校思想政治理论课教学改革的一项重要举措。

1 我国优秀传统文化在民办高校思想政治理论课中的作用

我国优秀传统文化是经过千百年的历史锤炼和长期积淀逐步形成的，在长期的社会实践中得到不断丰富和发展，蕴含深厚的内涵和深邃的哲理，为思想政治理论课教学提供了丰富的素材，是当前民办高校思想政治理论课不可或缺的重要资源。

（ 一） 从教学效果看，有利于增强民办高校思想政治理论课的吸引力和影响力。据一项调查显示，民办高校学生的大学生活“最遗憾”的事是学习，大学课程中“最枯燥”的课是思想政治理论课。因此，增强思想政治理论课的吸引力和影响力，成为当前的一项重要任务。将中国优秀传统文化融入到思政理论课中，使枯燥的纯理论讲述变成生动活泼的文化熏陶和思想渗透，提高学生学习政治理论的主动性和积极性，从而增强民办高校思想政治理论课的吸引力和影响力。

（ 二） 从教学目的看，有利于民办高校大学生形成正确的世界观、人生观和价值观。由于民办高校收费较高，多数学生的家境都比较好，加上各种思潮的影响和撞击，民办高校学生很容易受拜金主义、个人主义等不良思想的影响，出现政治信仰迷茫、理想信念模糊、价值取向扭曲等现象。思想政治理论课教学作为大学生思想政治教育的主渠道，应发挥自身作用，做好大学生的思想政治教育，帮助和引导大学生塑造健康的身心和人格。优秀传统文化中蕴含着极为丰富的思想政治教育资源，传统文化重视人格修养，强调学思并重、知行合一的道德规范，强调人本精神，追求先义后利的崇高精神等。因此，在民办高校的思想政治理论课教学中融入优秀传统文化教育，有利于大学生形成正确的世界观、人生观和价值观。

（ 三） 从教学的任务看，有利于传承和弘扬优秀传统文化。高校思想政治理论课担负着传承和弘扬优秀传统文化的历史任务，在课程中融入传统文化中所蕴含的“精忠报国的爱国主义思想、成仁取义的献身精神、博爱大众的利民济世精神、见利思义的重义精神、忠于职守的敬业精神、尊老爱幼的公德精神、诚实守信的诚信精神、勤俭节约的勤俭精神、谦敬礼让的明礼精神、乐群贵和的和合精神、厚德载物的宽厚精神等，让学生在教学中感受传统文化的博大精深，提高学生的民族自尊心和自信心，增强民族自豪感，从而达到传承和弘扬传统文化的目的。

2 我国优秀传统文化在民办高校思想政治理论课中的现状

在推进民办高校思想政治理论课教学改革进程中，如何将传统文化与理论课教学相融合，是一项重要课题，各高校正在积极探索有效途径，但仍存在诸多问题。

（ 一） 从教师自身看，多数教师采取传统的理论灌输法。在不少民办高校中，思想政治理论课教师队伍较年轻，甚至很多专科高校聘任辅导员兼任教学工作，缺乏教学经验，缺乏对传统文化和理论课本身的系统学习，疏于教学方法研究与创新，在教学中仍采取传统的填鸭式的理论灌输方法，使课堂缺乏活力和生机。

（二） 从学生的认知情况看，学生对优秀传统文化的价值认识不足。多数学生从小学到大学，几乎都是从学校的课堂上接触传统文化，但在升学的巨大压力下，学校更多注重学生学习成绩的提高，而忽视对传统文化的教育。同时，由于受到西方和韩日文化的冲击，许多民办高校的大学生更热衷于追捧新鲜时尚的外来文化，虽能在一定程度上认识中国传统文化的发展状况，但却缺乏传承和弘扬优秀文化的责任感，造成传统文化意识淡薄。

（ 三） 从学校的舆论氛围看，民办高校对传统文化的宣传氛围不够浓厚。民办高校办学起步发展较晚，至今未能形成较成熟的校园文化精神，加上许多民办高校注重规模和效益，忽视内涵建设，忽视传统文化氛围的渲染，导致民办高校的校园文化品位较之略显劣势，间接导致学生对传统文化认识程度的偏差，从而使学生对传承优秀传统文化的重要性认识不足，不加以思考地认同和接受外来文化，甚至出现否认和歪曲传统文化的现象。

3 我国优秀传统文化在民办高校思想政治理论课中的价值应用

针对优秀传统文化在民办高校思想政治理论课教学中存在的传授方法陈旧、价值认知不足、文化氛围不强的问题，如何将优秀传统文化与思想政治理论课相融合，是民办高校在思想政治教育工作中的一个亟待解决的问题，特提出以下建议。

（ 一） 从课堂活动的实施者―――教师的角度看，教师，作为课堂教学活动的实施者，在传统文化进思想政治理论课课堂中发挥重要的作用。在民办高校学生对优秀传统文化认知水平较低的情况下，教师的自身素养、行为举止、教学手段对学生进行传统文化教育具有至关重要的作用。一方面，应重视加强思想政治理论课教师队伍建设。着力打造一支素质上过硬、理论功底深、知识面广、责任心强的专业教师队伍。另一方面，理论课教师应发挥传统文化的独特魅力，利用课前的导入教学吸引学生注意力，并根据思想政治理论课中涉及的优秀传统文化的内容，运用生动鲜活的事例、通俗易懂的语言及现代教育手段，采取课堂讨论、专题讲座、观看录像等形式，加以人文关怀和心理疏导，以传统人文精神去激发学生学习的热情，引导学生在学习政治理论的过程中拓宽文化素养，从而提高思想政治理论课教学效果。

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高职学生不但需要具备良好的专业技术能力，同时也必须要具备良好的思想品德。作为承担学生人格构建的重要学科，高职语文应当充分发挥其在人文性方面的特征，高度重视思想道德方面的培养，促进学生综合能力的全面提升。所以，高职语文教学中融入传统文化教育势在必行，其对传统文化的传承、发扬具有至关重要的现实意义。

二、 中国传统文化教育在高职语文教学中的重要性与可行性

中国传统文化是中华民族先辈传承下来的丰厚遗产，其独具特色的语言文字，浩如烟海的文化典籍，嘉惠世界的科技工艺，精彩纷呈的文学艺术，充满智慧的哲学宗教，完备深刻的道德伦理，曾长期处于世界领先地位。以目前的教学实践来看，在高职语文教学中实施中国传统文化教育有着极大的便利性和可行性。现行的高职大?W语文教材有很多种，但其实大多数教材万变不离其宗，中国古代的经典作品往往是高职大学语文教材的重要组成部分。收入高职语文教材的这些作品并未局限于单纯的文学著作，而是将思想学术类、医药类、科技军事类内容的作品亦纳入其中。

以我在职院所用的大学语文教材为例，即纳入了中国传统典籍分类中的经部、史部、子部、集部的著作。如《论语》《尚书》《左传》《战国策》《汉书》《资治通鉴》，再如李白、杜甫、白居易、苏轼、辛弃疾等各个时段的名家名作，还有古典小说如《三国演义》《红楼梦》《聊斋志异》等。这些作品都是中国传统文化教育的极好载体，体现着浓厚的中国传统文化意蕴。以这些作品为媒介，通过教师的讲授和学生的学习，学生可以感受到中国传统文化的博大精深和源远流长。对于学生而言，学习中国传统文化，有利于提高自身的文化修养和综合素质，有利于自身的健康成长和职业的顺利发展。

三、 高职语文教学中传统文化教育的途径

（一） 积极转变教学理念

传统的高职语文教学中，部分教师片面追求考试成绩，再加上对传统文化教育的重视程度不足，通常自行忽略教材中针对中华优秀传统文化的讲解环节，抑或是采用课后作业的模式让学生去进行自学。正是因为教师对传统文化教育的不重视，导致学生往往难以产生学习传统文化的积极性。针对高职学生的教育，不仅需要涵盖基本知识技能方面的学习，同时还应当包含文化底蕴的积累、思想品德的培养。这就需要广大教师积极改变传统的教学理念，意识到传统文化教育在高职语文中的重要作用，在语文教学的过程中向学生展示博大精深的传统文化，使得传统文化能够渗透到语文教学中的各个环节。与此同时，教师还应当反复向学生强调传统文化的重要性，使得学生能够意识到传统文化的重要作用，能够意识到传承、发扬传统文化是自己的重要使命。只有教师与学生理念的共同转变，才能够重新认识传统文化，重视传统文化，真正将传统文化的传承、发扬提升到足够的高度，才能够真正实现高职语文与传统文化教育的有效整合。

（二） 引导学生学会正确理解传统文化教育的内涵

由于各种电视剧及影视作品的影响，高职语文教育在传统文化的教学过程中，要注意改变学生对传统文化的误解，教导学生学会正确认识并理解传统文化教育的内涵，教师应当相应地拓宽学生的求知渠道，对学生进行正确的教育引导，让他们尽可能地回避那些错误的、恶俗的文化，远离那些严重误导学生的乱七八糟的小说和影视作品。还要教导学生具有明辨是非的能力，对待那些糟粕的传统文化必须摒弃，像是部分落后地区的“重男轻女”思想，就绝对应该被扼杀在萌芽之中，通过高职语文教育的方式，要让学生从内心深处反对错误的传统文化，选择正确的学习方式开展科学的传统文化教育活动，特别是在语文教学过程中，要设计正确的榜样教育，像是在渗透爱国主义教育时，可以使用林则徐“”的故事进行传统文化教育，“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”，要让每一位学生都树立起这样的爱国主义情操。

（三） 深挖教材内容，突出传统文化

“语文”这一学科是传播中华民族传统文化的重要载体，其本身就承载着传承发展传统文化的重要使命。高职语文教材中融入了中国古代文学的各种形式和题材，所选的作品不仅凸显了丰富的古代文化，更展现了古代劳动人民的情感和生活，高职语文教师要充分认识语文学科的专业性和特殊性，课前应深挖教材内容，根据教学内容选取合适的教学方式，使学生在教师正确的引导下掌握核心知识，感受核心知识的深厚内涵，以充分认识语文学科的价值，从而培养学生的学习兴趣，激发学生进行自主学习。同时，教师可以利用语文课堂增加相应的传统文化知识，以拓展学生的知识面，通过传统文化熏陶培养良好的审美观和高尚的思想情操，进而更好地学习传统文化。

（四） 在高职语文综合活动中渗透优秀传统文化

语文教学活动应更加注重高职语文教学的实践性，通过丰富的高职语文实践活动来巩固学生的语文知识、渗透优秀传统文化、提升学生的文化素养和语文知识学习热情。每学期在全校开展“左手经典、右手专业”主题杂志创办及评比活动，通过实践活动的举办来实现高职语文教学的理论与实践相互融合、相互促进，推动学生知识水平和实践能力的作用。

同时，学院可以每学年开展“中华经典诗文诵读”比赛活动。“中华经典诗文诵读”比赛，使学生领略中华民族灿烂文化，弘扬了中华传统美德，增强了民族自豪感和自信心，培养他们高远的志向和博大的胸怀。不少古诗抒发了亲情、友情和乡情，诵读这些古诗，培养了学生爱祖国、爱家乡、爱长辈、爱亲朋的健康情感。

篇6

布依族是贵州省南盘江流域、北盘江流域的世居民族，是祖国56个民族大家庭中的一员，其布依族优秀文化因子是中华五千年悠久历史文化的重要组成部分。党的十报告明确指出：“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化。”布依族人民以自己的聪明才智，不仅创造了丰富的物质财富，而且也创造了丰富多彩的民族传统文化。如农耕稻作文化、纺织文化、服饰文化、民居建筑文化、歌舞戏曲文化、民族民间医药文化、铜鼓文化、民风民族节庆文化、毕摩文化等等。其中，布依族歌舞戏曲文化丰富多彩且独具特色，比较著名的就有布依古歌。

布依族古歌可从广义和狭义两个方面加以界定。广义的布依族古歌是指距今一百年以上的布依族韵文体歌谣；狭义的布依族古歌是指原始社会时期布依族韵文体歌谣。古歌历千年、越百世，在布依族人民中广为传诵，经久不衰，这充分显示出古歌旺盛的生命力和重要的生存价值。布依族古歌内容浩如烟海、形式丰富多彩，它是布依族地区民间口头流传的文化艺术结晶，也是祖国传统文化宝库中闪耀夺目的一颗奇珍异宝。古歌蕴涵的优秀传统文化因子，以独特的形式给当代人的精神世界最根深的滋养，给现代人的灵魂最圣洁的抚慰。古歌优秀的传统文化因子包含宗教、历史、民俗、社会、文学、伦理、哲学、审美乃至科学技术等布依族传统文化元素，是布依族人民“百科全书”式的珍贵文献。古歌源于布依族古代社会的神话、传说，它既是诗，又是歌，歌词韵律优美、节奏明快、相互押韵，歌声悦耳动听、情深意切，天籁般的古歌之声往往能将周围环境气氛的描绘与人的内心情感宣泄融为一体，起到情景交融的艺术效果。过去，由于布依族没有自己的民族文字，所以古歌只能依靠口耳相传。随着汉文化的不断渗入，布依族民间艺人借助部分汉字，以汉字六书造字法为依据，用汉字的偏旁部首创造出方块布依字，并用这样一种抽象的符号记录布依族古歌，但古歌演唱时均用布依语言吟诵。一首古歌传承至今，不知要经过多少代歌手的取舍、提炼和加工，实属不易。作为布依族民间文化的重要载体，布依族古歌是布依族绵延持续的文化根脉，古歌传承了布依族历史，寄托着布依族人民生生不息的优秀文化基因。包括布依族民间文化在内的中华民族文化，正是我们建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化，建设良好的文化生态，培育当代中华民族精神最原始的文化底蕴与文化根脉之所在。

据全国第六次人口普查数据显示，全国布依族人口287万人，其中贵州省布依族人口251.06万，占全国布依族人口的87.47%。贵州布依族人口主要分布在黔南和黔西南两个布依族苗族自治州，贵州省的贞丰县、册亨县、望谟县、荔波县是布依族主要聚居的四个县，布依族人口除上述四个县以外，还分布于贵阳市、安顺市、六盘水市和毕节市。此外，云南省的罗平县、富源县、马关县、河口县和四川省的宁南县、会东县、木里县、普格县也有少数布依族居住，这些地区的布依族人口总数只占全国布依族人口数的12.53%。布依族是一个与汉族、苗族、侗族、水族、瑶族、仡佬族、壮族、毛南族等民族为邻，既聚居又与其他民族交错杂居的民族。在漫长的历史中，布依族先民们长期处于“刻木记事”的状况。为此，布依族先民们为表述自己对天地形成、万物起源想象的理解，为赞美神的伟力、为祭奠已故亲人、为记述与自然斗争的壮举、为颂扬本民族英雄、为向后人传授劳动经验、为教育后代等等，他们往往通过古歌、神话、传说、故事的形式，通过唱述、讲述等方式来表达自己的意志。古歌传唱成为布依族传情达意的重要方式之一。

千百年来，古歌为布依族地区和群众提供了持续的文化认同，有助于增强民族凝聚力。古歌与布依族地区社会发展相互动，被不断地再创造，展现出新活力。古歌崇尚勤劳勇敢、团结战斗、自立自强、聪明能干、纯朴善良、尊老爱幼等优秀文化因子，千百年来激励着布依族人民。古歌是一种特殊的文化现象，其中部分内容具有浓郁的宗教色彩，我们要充分挖掘其“劝善”功能，发挥其教化育民的现时代作用，从辩证唯物主义、历史唯物主义的观点去看待它，旨在“古为今用”。古歌是布依族民间口头文学的一朵奇葩。古歌以韵文体的形式出现，语言生动，比喻贴切，陈述简明，描写逼真，抒发感情真实诚挚。古歌中大段的重叠、复沓形式，凸显出古歌的生动性和节奏美，其独特的情韵给人一种声情摇曳的感受。唱或听布依族古歌天籁般的声音对人体各大生理系统及心理有调节作用，有利于促进人的身心健康。古歌崇尚勤劳勇敢、团结奋斗、自立自强、聪明能干、纯朴善良、尊老爱幼的优秀传统文化因子，成为布依族地区布依族人民的传统美德。古歌是传统民俗文化载体，古歌把布依族民间节日、婚姻、家庭、丧葬、服饰、饮食、居住等习俗传承下来。古歌蕴涵着的布依族儿女浪漫主义情怀，是欠发达地区人民赶超发达地区经济社会发展应有的精神状态。古歌蕴涵的优秀文化因子是布依族人民价值观念、个性心理、行为规范的“遗传微粒”。

然而，随着全球现代化、工业化、城镇化步伐加快，在整个中国和世界范围内，各国传统文化、各民族文化均受到程度不同的冲击、损毁甚至灭失，影响着世界多元文化大家庭中的文化生态平衡，影响和束缚人类的思维和创造力的发挥，进而制约着经济社会的可持续和人的全面发展。“”期间，由于受极“左”思想影响，人们错把民族传统文化当作“四旧”即旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯，进行破除，错把传统民族文化等同于愚昧、落后、迷信等等，使得文化古籍被焚毁，布依族歌舞戏曲传承人被斗争，布依族歌舞戏曲传承后继乏人。改革开放后，随着交通、通信条件的改善和市场经济体制的确立，地区之间人流、物流、信息流的加快，随着大众传媒的发展和普及，随着布依族地区青壮年人口出外打工潮的兴起。布依族青年纷纷告别田园生活，奔向城市，他们对网络、卡拉OK、现代流行歌曲的兴趣远远超过对布依族传统歌曲的兴趣，他们的恋爱方式，不再通过在浪哨中对歌的方式结识异性而效仿城里人更加多元化。我国改革开放以来，伴随现代化进程不断加快的同时，民族传统文化传承与保护受到严重冲击，特别是布依族古歌的生存面临严峻挑战，出现逐渐衰退的趋势。随着时光的流逝，会吟唱古歌的老人相继去世，即便还健在的为数不多的歌手也已经年事已高，难以胜任带传承人的工作。布依族古歌传承的民俗基础正在被消解，传承的空间正在被压缩，传承的生活方式正在变迁，传承人正在逐渐消失等等。在汹涌澎湃的现代化大潮中，重视抢救民族文化中的优秀遗产，保护、传承和建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化，已成当务之急。

以党的十报告精神为指导，建设贵州布依族优秀传统文化传承体系，旨在弘扬中华优秀传统文化。

一是要对布依族古歌有一个准确的定位。省内各级地方政府不能因发展当地旅游业，而将古歌这一原生态的布依族文化完全、纯粹舞台化，这不利于文化生态的良性成长。因为没有原生态这一基础，次生态就会失去生命之源，这不利于布依族地区的可持续发展。二是要处理好古歌传承与地方化产业发展的关系。文化与产业有关系，也有区别，文化的商品化是文化产业的内在要求，而文化产业必须以文化为本。古歌本身是古歌文化产业的基础和根本，否则文化产业将成为无源之水、无本之木。所以贵州布依族地区，旅游开发应当立足现实、着眼未来，要从长远利益着想，要发挥古歌吸引游客的永久吸引能力。三是要保护布依族古歌的自然生存环境。南盘江、北盘江、红水河是布依族的母亲河，在这些优美的自然环境中孕育出天籁般的布依族歌声。这些地区喀斯特峰林、山峦、石林、湖泊、岛屿、峡谷、暗河、泉潭、洞穴、森林均具有独特性，布依族先民就是在这些优美的自然环境面前，充分发挥自己的想象力，创造出内容丰富的神话，并在神话的基础之上创作出布依族古歌。所以说独特、优美的自然环境孕育出布依族这个酷爱歌的民族，这说明古歌的产生与自然环境有着内在的联系，要保护好古歌生存的自然生态基础。四是要营生良好的文化生态。古歌的生存不是一种孤立的存在，而是在一定文化生态中的存在，古歌的文化生态应当包括布依族民间各类歌谣、传统音乐类、美术类、体育竞技，生产技艺，民俗和文化空间等这样一种文化生态层或者说文化生态圈。所以，要保护好、传承好布依族古歌，就必须保护好布依族民间的各类音乐、艺术、体育、民俗，营造良好的古歌生存空间，构建包括家族、学校、社区等这样一些古歌生存的大舞台，保护好古歌生存的核心区，如贵州省的望谟、册亨、贞丰、荔波等县的古歌生存环境。五是要保护好活态物质文化。古歌的产生与人们的劳动方式有关，在集体劳动中产生了原始的古歌，可以说古歌是布依族先民集体劳动过程中创作出来的布依族民间口头文学。如布依族古歌与纺织劳动，纺织涉及种棉花、蜡染等劳动，而这些劳动都要涉及许多环节，要求人们在劳动中协作，所以古歌中就有许多内容就是以种棉、蜡染等劳动活动为素材，种棉、蜡染劳作成为古歌产生的基础。又如，布依族先民在民居建筑中产生了许多古歌，如《造房子》《贺房歌》《上梁歌》等等无一不是民居建筑活动在古歌中的体现。古歌的生存不能离开它的活态的物质文化，要保护好、传承好古歌，必须保护好布依族地区的纺织、蜡染、民居建筑包括饮食、稻作、服饰、渔猎等活态的物质文化。

篇7

一、在国家骨干高职院校建设的过程中加强传统文化教育的重要性

高职院校的学生需要继承和发扬中国优秀的传统文化，这是每个中国人的责任和义务。青年学生是祖国发展的未来，他们是国家的希望，需要传承和发扬我国优秀的传统文化。学生是人类社会未来的主体和建设社会主义和谐社会的主要力量。在当今信息时代的背景下，社会竞争十分激烈。人们想要得到理想的结果就需要通过竞争，这在很大程度上取决于自身的素质。提高自身的素质关系到现实因素和历史因素。我国优秀的传统文化具有非常重要的精神，这是我国人民素质体现的重要历史因素。中华民族正在不断发展，传统文化教育起到了推动教育事业发展的作用。国家骨干高职院校的学生不仅在我国优秀传统文化的继承和发展中起着至关重要的作用，还能够进行文化的创新。结合当今高职院校的文化教育现状，素质教育离不开传统文化的教育，在进行国家骨干高职院校的建设中，需要融入传统文化教育元素，发扬我国优秀的传统文化，这对提高大学生综合素质有着不可估量的作用。

二、国家骨干高职院校加强传统文化教育的措施

学习和继承我国优秀的传统文化，是提高学生人文素质等的重要途径。在艺术、文学中通常包含了一些深刻的问题，考验着人们对社会生活和其他对象的一种理性思考。随着社会的发展，传统文化的本质和现代社会的伟大发展联系更加紧密，一些低俗文化将会被淘汰。作为高职院校，有必要对学生进行传统文化的教育，加强学生对传统文化的认识和理解。

1.树立全面发展的教育理念

高职院校在对学生进行现代科学理论知识和技能教学的同时，还需要加强学生的人文素质教育，从而提高他们的道德水平，让他们的精神和人格得到全面发展。教育的主要目的就是使每一个学生都能够成为人才。只有这样，学生在离开学校的时候，才能够有所收获，并且形成健全的人格。因此，高职院校应该改变过去只重视技术教育和技能培训的教育模式，注重教育的全面发展。只有这样，高职院校才会具有广阔的发展前景。

2.改革教学方法，激发学生学习传统文化的兴趣

在进行传统文化教学的过程中，教师应该放弃“灌输式”“填鸭式”的教学方法，积极使用一些以学生为主体的讨论式、启发式的教学方法，也可以采用情感教学、愉快教学的方式，让学生从被动接受知识转化为主动吸收知识。教师需要激发学生的学习兴趣，培养学生对传统文化的学习热情，从而提高他们的创新意识，使学生认识、分析和解决问题的能力得到有效提高。教学方法应多样化，教师也可以充分利用现代技术和历史材料进行教学，采用理论与实践相结合的教学方式，充分激发学生的学习兴趣，还可以增加现实社会的内容，尽量使得历史事实变得更加生动。高职院校也需要改革考试方式，使之和历史文化教育的目的有机联系在一起，适合学生的思维特点和时代特征。与此同时，高等职业教育应该和人文教育、技能教育有机结合起来，从而进一步发掘技能教育中的人为因素。

3.营造人文交融的文化氛围

篇8

关键词： 国学基础类课程 高师院校 教育价值

国学是传统文化之根本，是中华文明延续几千年的精华之所在。自清末西学东渐以来，国学地位不断饱受挑战和打击，以至于有一蹶不振之象。然自上个世纪末以来，一股对于国学重视和研究的潮流却悄悄兴起，彰显了传统文化的强势回归。在这种国学热的影响下，各地有关国学的各类教学机构和研究院所如雨后春笋般出现。但需要注意的是，传统文化的弘扬绝不是以社会上有意识或者无意识的热情便能完成的。文化的传播和传承不仅需要整个社会的参与，还需要通过教育的手段来完成。正如张之洞在《劝学篇》中所说：“世运之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在学。”①只有在教育中加强传统文化的熏陶和渗透，才能让国民不忘传统，才能让民族文化得到继承和发展。因为高等师范类院校有着为国家教育培养后备人才的重要作用，所以在高师院校中开设国学基础类课程，其必要性和重要性显得尤为突出。

一、有利于传统文化的传承和弘扬

一个强大的国家，必然要有与之相匹配的伟大的民族文化。传统文化是中华文明的核心，是中华民族的根基所在，它不仅是维系民族团结的向心力，更是民族屹立于世界数千年而依然不倒的精神源泉。正如袁行霈先生所说：“不管愿不愿承认，也不管是不是喜欢，我们每天都生活在自己国家的文化传统之中，并以自己的言谈行为显示着这个传统的或优或劣的特色。而国学作为固有文化传统深层的部分，已经渗进民众的心灵，直接或间接地参与现代生活。”②

传统文化的精华包含在国学当中，传统文化的传承和弘扬更需要通过国学的教育和传承来实现。高师院校在传统文化的教育和传承体系中有着承上启下的枢纽作用。“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强”。大学是一国青年教育之根本，是国民素质养成的摇篮，高校既是培养人才、研究学问的主要场所，更是传承文化、影响社会风气的重要阵地，在高校推进国学基础类课程的教学改革和教学实验，能够最直接地影响整个社会，让传统文化的观念深入人心。高师学生是当今高校学生的重要组成部分，所以将国学教育推行至高校在校学生可以让传统文化能以更快的方式传播，也能以更深远的方式进行传承。国学课程的开设，并不仅仅是某部国学经典的学习，而是要通过国学课程的开设和传授引起学生对于传统文化的热爱，从而让传统文化理念通过大学校园传播到整个社会。

另外，高师学生将来是中小学教育乃至大学教育的主要师资力量，只有在他们的身上实现传统文化的熏陶和积累，将传统文化传至整个社会的目标才能顺利实现。我国高校师范生的就业去向主要是面向将来的中小学教师，高等师范院校的教育目的便是为将来培养合格的中小学或大学教师。从这个方面来说，高师学生的身上背负着为国家教育下一代乃至下数代的神圣使命，如果连他们都没有很好地接触传统文化、传承传统文化，甚至缺乏对传统文化的热爱，将来整个国家教育的前途堪忧。所以，只有从教师后备力量的培训基地——高师院校开始，增设国学基础类课程，让中国传统文化中的优良品德、审美情趣首先通过高师学生来传承，再通过他们继续传承到中小学学生中去，这样才能从教育的根源上重视中国传统文化、传承中国传统文化、弘扬中国传统文化。

二、有利于高师学生专业能力的提高

对于高师院校中文专业的学生而言，获取国学中古代文学及文化类相关的知识是他们提高专业能力的重要组成部分，为了提高他们的专业水平及从教能力，国学基础类课程的开设显得尤为必要。

1.国学是中文专业学生学习和提高的基础。中文专业的学生如果没有深入接触过经典的原典作品，只靠从教材上获取知识是远远不够的。如今在研究生以上层次的教育和教学中，原典的精读是必不可少的环节，不仅中文专业，其他文科类专业的导师也都非常重视研究生对于原典的深入理解和剖析。但在本科阶段，目前高校中文学科课程设置中课程越设越多，导致专业越分越窄；各类概论、通论设置过多，导致学生只会用教材上面的观点应付考试，而很少读甚至不读经典作品，以致空疏学风日盛，踏实作风渐衰。

正是由于高师院校中大部分中文专业的学生对传统国学原典接触过少，导致基本专业知识不够牢固，知识面既不深厚，更不宽广。笔者通过对数所师范院校文学院的问卷调查，发现许多学生甚至连四大名著都没有通读过，更遑论对其他经典原著的阅读。而且即便有部分学生对于四大名著有所了解，对于其中的基本梗概和重要细节也没有印象，透露出当今中文专业学生对于原典的精读、细读远远不够的现实状况。

反观我国近现代优秀的学者、文学家，他们无不具有良好的国学功底，如鲁迅著有《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，郭沫若著有《中国古代社会研究》、《十批判书》，朱自清著有《经典常谈》，闻一多著有《古典新义》等优秀的传统文化研究著作，其他如巴金、老舍、冰心、茅盾等人，也都具有深厚的传统国学功底。国学经典作品以其深厚的文化内涵，精练含蓄的语言表达，细致传神的描段而成为中国传统文化的主要载体，数千年的文化积累和精神沉淀造就了国学经典作品的浑然天成，使其既覃思深致，又简约易懂。加强国学基础类课程的开设，让中文专业的学生从整体上对传统文化有更好的了解和把握，从而达到更好的教学效果。

2.作为将来的中小学生语文教师，如果缺乏国学根底，缺乏对于传统文化的深层理解，不仅无法提高自身的学术素养，而且无法满足日常教学。在当今的中小学语文课程教学中，国学基础的教育和启蒙是必不可少的一环。国家《“十一五”文化发展规划纲要》曾经明确提出：“在中学语文课程中适当增加传统经典范文、诗词的比重；中小学各学科课程都要结合学科特点融入中华优秀传统文化内容；高等学校面向全体大学生开设中国语文课。”从小学教材中的识字启蒙诗《一去二三里》，到高中教材中《左传》、《论语》的选篇，人教版、高教版等主流中小学语文教材中，国学经典作品在中小学教材中所占的比重随年级的增长而逐渐递增，包括古典诗词、古典散文、杂剧戏曲、明清小说在内的国学经典作品几乎占到部分年级课时的百分之五十。如果教师对于这些国学经典没有透彻的认识和了解，深厚自身的国学底蕴，就无法适应当前的教育需求。因此，面对当前中小学语文教学中传统文化相关课程比例增大的实际问题，在高师院校中文专业中增设国学基础类课程，是提高高师院校中文专业学生专业能力的有效途径。

三、有利于高师学生的师德养成

师德是教师教育的灵魂，良好的师德是一个优秀教师的必备条件。这就意味着，要想将高师学生培养成为合格的教师，单纯教会他们高深的专业知识是远远不够的，学校必须加强对他们的师德培养，让他们在真正走上工作岗位之前就具备良好的师德。对于高师院校学生而言，在大学过程中形成高尚的师德，是他们在大学学习过程中必须解决的问题。师德教育可以让高师学生树立高尚的职业道德，明确教师的职业职责，加深对于教育和教师职业的理解。

当前的高校师德教育主要通过开设专门的师德课程如《教师职业道德》、《师德修养》等对学生进行师德方面的教育，然而这种仅仅希望通过一两门课程的道德学习便让学生形成良好的职业道德的想法不仅是不可取的，而且是相当不负责任和危险的。因为教育，特别是道德教育是需要通过多种形式的教育实现的，单一途径的教育很有可能变成纯粹的道德说教和道德灌输，这样不但难以实现既定的教学目标，还很有可能引起学生的漠视乃至反感。所以，高师院校一定要通过多个渠道，运用多种方式，对学生进行师德方面的教育。

国学基础类课程的开设，除了让学生具备较高的文学素养，使其在传承传统文化的同时通过国学课程的学习了解前人的智慧外，还能够在很大程度上缓解当前师德教育的压力。因为中国古代教育实际上是一种人文主义的教育，它是“以做人为教育的唯一目的，注重教人以德行与智慧，而不只是单纯的知识”。③比如，《论语·述而》曰：“子以四教：文、行、忠、信。”在孔子的教育中，作为知识的“文”只是其中的一个方面，而对于德行的教育则占了三个方面。《论语·述而》中也将德行列为孔门四科之首。

另外，在国学基础类课程的学习当中，不仅可以学到孔子、荀子、朱熹等古圣先哲教育的方法和教育的理念，而且可以学到很多中国古代教育家的优秀品德，从而对学生良好职业道德的树立产生积极而潜移默化的影响。如《论语》中孔子以“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”及“不能正其身，如正人何？”（《论语·子路》）强调以身作则的重要性及教育中“身教”的重要意义。又如通过《礼记·学记》的学习，从中领会教学相长的思想：“学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”另外，古代师生之间交往的佳话如孔子对学生的接济、对生病学生的探望，以及朱熹带病教学等典故也都可以在专门的师德课程之外引入，让学生潜移默化地接受师德教育。

注释：

①张之洞.劝学篇.中州古籍出版社，1998：42.

②袁行霈.国学研究（第一卷）.北京大学出版社，1993.

篇9

【关键词】多耶；传承与保护；有效途径

中图分类号：J722.2 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）06-0164-01

随着现代化进程不断加快，在为当代文化发展创造条件的同时，也使传统文化的生存和发展出现了困境，如何保护好传统文化是一项非常紧迫和重要的任务。“多耶”――它一直是侗族传承民族文化的载体，并隐藏着侗族文化的基因。由此可见，保护好多耶舞文化就等同于对侗族文化的保护。笔者力图为侗族多耶舞的传承与保护提出可行性的方法和措施，促使传统文化的保护工作不断推进。

一、侗族多耶舞传承与保护的途径

（一）政府主导、政策保障，加大经费力度。政府在各民族传统文化传承保护工作中居于领导地位，是组织者和管理者，必须充分发挥主导作用。各级政府相关部门要高度重视和支持，必须认真贯彻执行传统文化保护的工作方针、原则和各项战略部署，使本地区保护工作得以扎实、有序地向前推进。相关部门要建立起完善的保障机制，颁布相关政策法规，并结合社会和公众的监督。在发展多耶舞传承的同时结合当地发展文化旅游、民俗节庆活动等开展生产性保护，政府要加大经济的投入，促进当地经济、文化发展。

（二）建立侗族传统舞蹈生态文化艺术馆。在各民族，现代生活提高了当地人的经济收入和收入水平，拓展了他们对外界的视野，与传统生活渐行渐远，侗族传统歌舞文化面临着被遗忘的危险。因此，当地相关部门应建立艺术文化馆，培养文化艺术人才，拓展艺术道路。

（三）培养多耶舞文化继承人并保护传承人，调动积极性。在传统文化中，是否得以传承，传承人是核心。保护好传承人是保护好传统文化的重要保证。各级政府和文化行政部门拿出一定数量的经费来补贴这些传统文化传承人，通过多种方式培养和吸引传承人，并通过组织开展艺术活动，进一步提升民间艺术家的荣誉称号、社地位及认同感。

（四）在学校里开展侗族多耶舞文化课程。在传承形式中，教育传承是最有力度的。应将侗族多耶舞文化引入当地学校音乐教育的正式课程中，通过对课堂的教育，让更多侗民从小就接触本民族多耶舞的文化。学校教育作为传承多耶舞文化的艺术转化中介，让更多优秀作品和专业的传承人重新回归到民间，将侗族文化不断延伸。

二、侗族多耶舞传承与保护的意义

“多耶”是中国侗族的传统民间歌舞形式之一，盛行于侗族地区从祭祀到日常生活的各个层面。多耶舞是侗族人最喜欢的歌舞，透过它的歌舞形式我们可以看到深厚的侗族文化积淀。因此，保护好多耶舞文化传承，具有以下几点意义：

（一）加强了对多耶舞文化的重视，弘扬了侗族文化。通过对多耶舞文化的研究，了解到多耶舞对侗族文化的重要性，通过各种措施，挽救了多耶舞传统文化的流失，保护了侗族文化。在多耶舞传承与保护的过程中，凝聚了侗民们重新对本民族文化的重视与喜爱，增强了民族文化自豪感，而且激励了当地人对本民族文化遗产的认识和重视，弘扬了侗族文化。

（二）推动当代多耶舞文化发展的同时，有力地保留了多耶舞传统文化。在传承与保护的话题中，怎样在有力发展传统文化的同时，更有效地保护好传统文化，是每一位学者都关心的问题。现代文化的进入，既创造了条件，也使传统文化出现了困境。在现代化进程中保护好本土文化，倡导文化多样性，增强了本民族文化的认同感、归宿感，促进文化资源和文化生态环境保护的有效互动，并通过各种渠道，推动原生态文化的发展，让更多的人了解到原生态文化的价值。

（三）加大了对多耶舞民俗活动的文化价值宣传。近年来，各个民族都设立有代表当地民族风情的旅游点，侗族也不例外，多耶舞在民俗节庆和商业活动中是最常见的，通过对原生态舞蹈文化的展现，多耶舞吸引了各地、各国的旅游者，宣传了侗族文化价值，推动了当地经济的发展。

三、结语

传统文化的保护，是一个民族生存的根本。尽管侗族多耶舞文化备受关注，但到目前为止，多耶舞的传承还是有很多的问题，值得我们更加去重视。

参考文献：

[1]黄小明.侗族歌舞“多耶”的文化变迁[D].北京舞蹈学院学报，2014.

[2]徐建波.侗乡“多耶”的起源、传承、及现展[D].体育文化导刊，2005.

[3]袁善来.“多耶”与侗族文化[J].文艺评论，2015.

[4]师冠楠.从歌舞“多耶”看侗族民间文化及审美心理[J].大宗文艺，2013.

[5]格桑吾珠.浅谈侗族舞蹈的传承与发展[J].艺术研究，2015.

[6]莫光辉.少数民族传统节庆开发与区域产业联动机制建构――以广西三江侗族多耶节为例[J].广西民族研究，2012.

篇10

关键词：中国传统文化；保护；素质教育

一、传统文化的概念

中国传统文化，是一个丰富博大的有机整体，既包含汉民族的文化、远古文化，又包含各少数民族的文化、近代文化和现代文化，同时又是许许多多具有代表性的区域文化的总和。就河南而言，位于大概念上的中原核心区域，河南地域文化也可以说是中原文化，是河南先民依赖这一区域特定的自然环境和地理环境，在长期的生产、生活以及适应自然、改造自然的过程中形成的一种物质方面的和精神方面的，具有独特性和鲜明特征的一种文化形态。这种文化的形成是河南先民长期的社会实践的结果，是留给我们的一笔宝贵的历史财富。

二、传统文化的保护与传承

（一）加强现存历史文化、文物遗迹遗存的保护

中国大地上保存着丰富的文化资源和文物古迹，体现中华民族的创造优秀文化的热情、能力和成就，农耕文化的形成、文字的产生、天文学、医学的发展、四大发明等无不处于世界文化之巅。但不难发现，在当今的市场经济体制下，很多人认识不到传统文化的价值，在思想意识上认为，文化不关乎国计民生，老的街区、老的建筑、占据大好土地的文化遗址是阻挡城镇规划、经济开发的绊脚石，当与城市建设、经济发展发生冲突的时候，往往摒弃前者，看重后者，殊不知文化的进步，体现了政治经济制度的文明，政治经济制度的文明又折射出一个国家与民族的文明程度。好的文化需要从传统历史文化中汲取营养，而文物是历史文化、传统文化的见证和实物载体，是物化了的文化，保护文物就是保护历史文化，保护祖先留下的精神财富。

（二）用发展创新的眼光去看待传统文化

传统文化是我们几千年历史的缩影，每一个事物都有自己的两面性，传统文化也不外乎于此。传统文化必然要适应时代的变迁与发展，这就意味着必须要遗弃与补充，我们应该怎么取舍才能使得传统文化更加能为社会发展服务，从而繁衍出更优质的文明，这就要求我们必须坚持在社会实践基础上不断进行文化创新，坚持创新与继承的统一，融合与发展的统一，“取其精华，去其糟粕”， 博采众长，只有坚守了这几点，理性的与传统文化进行进行对话，才能得到能够不断适应社会需要的积极思想，成为新社会发展必不可少的动力。

（三）发挥传统文化保护中政府的导向作用

政府在传统文化保护中扮演着重要角色，它是传统文化的守卫者，在传统文化的保护中起着风向标的作用。党的十以来，文化建设提到了重要的议事日程，同时“建设优秀传统文化传承体系，弘扬中华优秀传统文化”成为文化建设的主旋律，2014年9月在纪念孔子诞辰2565周年学术研讨会上讲到“只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化血脉中开拓前进，我们才能做好今天的事业”，说明传统文化保护的重要性。如何发挥保护传承传统文化中政府的导向引领作用，可以从三个方面做起：1、充分发挥政府的决策作用，建立相应的文化弘扬机制和扶持政策，制定传统文化的保护、开发与复兴战略，扎实稳步推进战略决策的落实。2、政府要积极引导传统文化与市场经济相适应，加大财政投入，培养能够传承传统文化的人群和民间团体。3、引导全社会形成以传统文化为荣的观念，使传统文化学习成为一种常态，自觉抵制西方落后思想和意识的侵蚀，与时俱进，坚持发展创新。

三、传统文化保护对促进素质教育的作用

（一）传统文化有助于提高的思想道德素质

中国古代教育以道德教化为先，道德教化诉诸个人内心修养，并重在践行，中国传统文化是“德性”文化，注重人的道德修养。古代教育家的教育思想广博而深邃，富有很强的哲理性，其道德学说规范并制约着中国人的道德意识和道德行为。所谓“仁者爱人”等是传统文化所期许的道德修养的最高精神境界。孔子要求“臣事君以忠”，“君使臣以礼”，要求为人者要尽“孝悌”之道，和“忠信”之礼，尽管有着特定的时代和阶级的内涵，但这种重视人伦关系，崇尚和谐的教育思想至今仍可借鉴。正确发扬这些优秀的道德传统会对人们思想、意识、行为模式产生积极的影响。

（二）传统文化有助于形成自强不息的民族精神

为了与天地斗争，中国人民从来就不肯轻易认输，总是不屈不饶地抗争。《易传》总结为"天行健，君子以自强不息"。正是这种自强不息的奋斗精神支撑着中华民族的发展，激励着中华儿女在困境中崛起，在逆境中奋进，永不屈从于外来的压迫。自强不息的奋斗精神还体现为一种自立和自尊的人格特征，形成中国人讲名分、重气节的民族精神。正如孔子说："三军只可夺帅，匹夫不可夺志"，孟子云："富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈，此三谓大丈夫"。这使得人们追求一种独立完善的人格，这种美德流传下来，成为人们为国家、为民族奋争的精神力量，并推动着社会的发展。

（三）传统文化有助于树立忧国忧民的忧患意识

忧国忧民的忧患意识是中华民族传统文化的重要组成部分。从范仲淹的"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，到顾炎武的"天下兴亡，匹夫有责"，从岳飞的"笑谈渴饮匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"，这种强烈的忧患意识激励着古代的仁人志士为国家和民族的利益而抗争，支配着人们去创造美好的未来。这种忧患意识实际上就是一种爱国精神，体现了以天下为己任的高尚情怀。

四、结语

在中国特色社会主义建设中，安定团结、和谐守信的社会环境显得尤为重要，实现这一点，要不断在传统文化中汲取营养，善待传统文化，很好地挖掘，加以保护，从中吸收积极向上、自强不息、求真务实、忠贞爱国、仁爱守信、和谐共处的文化精髓，才能提高公民的整体素质，促进良好社会风气的形成，从而推动社会主义精神文明建设及各项事业的健康繁荣发展。

参考文献：

[1]邓本章，孙广举.《中原文化大典》[J].中州古籍出版社，2008.