生活德育论文范文

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（一）生活即教育理念有效地将德育过程的知、情、意、行统一起来，加强德育的效果

陶行知生活即教育的模式，纠正了传统德育中只重视知和情的错误，将德育融入到生活中去，把德育从传统的口头教育和纯文字灌输中解放出来，延伸到受教者亲身经历的生活中去，把生活当作是统一知、情、意、行的有效德育途径和载体。生活即教育理念还重视知、情、意、行的联系和区别，不放任受教育者在生活中的道德选择，注意引导和启发，在拓展意和行的德育途径时同时也注意知和情的教育，做到知、情、意、行相互影响，相互作用。

（二）生活即教育理念能够发挥受教者在德育过程中的自我教育作用

德育是社会意识转化为个体意识和道德品质的过程，在这一过程中发生在受教育者的内部思想斗争中，这种斗争源于受教育者对当前德育要求的反映与原有思想道德状况之间的矛盾，因此要解决这一矛盾从而产生理想的德育效果，受教育者的自我教育至关重要。生活即教育理念强调不要把受教育者封闭在象牙塔内，不要把德育搞死、搞僵，认为受教育者本身才是教育的主体，应引导受教育者去参加人际交往和活动，在学校生活之外，到家庭生活和社会生活中去体验道德标准。生活能够为受教育者提供不同的德育情景模式，让受教育者在生动的情景中选择和学习，认识到怎样的道德标准和道德选择才是正确的，让受教育者主动的、积极的、自发的去学习和进步，学会自我管理，实现自我教育。

（三）生活即教育理念重视德育环境的构建，对德育起到重大的推动作用

德育的过程是长期、反复、逐步的过程，不可能实现一蹴而就，有时可能出现波动甚至倒退。一个良好的德育环境不仅可以促进德育工作的开展，而且有利于巩固德育成果。传统的德育观只重视对受教育者本身的教育，往往忽视了存在于受教育者周围的环境的影响，德育如果仅仅是通过课堂讲授式的教育容易使受教育者脱离社会生活实际，呆板、单一、枯燥的教授方式也容易使受教育者产生厌倦感。陶行知认为好的生活就会有好的教育，坏的生活只会产生坏的教育，陶行知不仅仅在理论上重视环境在道德教育中的作用，而且又特别把实践观引进了道德教育思想，他的生活即教育理念为受教育者提供了一个结构开放、生动活泼的道德实践环境，生活实实在在存在于受教育者周围，起着重要的第二课堂的作用，良好的生活环境有利于将德育实践到学习和生活中去，给受教育者提供实践机会。生活即教育理念反映出的对德育环境的重视还体现在重视集体的力量，重视构建良好的集体环境，发挥受教者所在集体的教育作用。受教育者生活在集体中，集体是受教者生活中直面的教育榜样和教育环境，利用集体的凝聚力和影响力，利用受教育者的从众心理，形成无形的约束力，这种约束力会对集体中的每个人产生导向和教育作用，以潜在的规范性影响着每个成员的行为，每个成员不断调节自己的心理和行为方式，在自觉或不自觉中接受这种集体环境的教育。受教育者在参加集体生活的过程中接受集体的评价，一些不同于集体的行为习惯和价值观念会被排斥甚至谴责，从而影响个人放弃自己不良的道德取向保持与大众一致的方向，个体在这一德育过程中不是简单地全盘接受或盲目排斥，而是经历主动代替和自我选择的过程，从而产生集体环境对个体受教育者的教育作用。

二、如何发挥生活即教育在德育中的作用

（一）实现“生活即教育”的教育队伍多元化

生活是多元化的，生活中不可避免地会接触各种群体，生活即教育理念要求教育贴近生活，教育融入生活，把生活当做是教育本身，因此要做到教育队伍的多元化才能够发挥生活即教育理念在德育中的作用。积极发挥受教育者生活中接触到的各种群体榜样的教育作用，加强各种群体之间的沟通，如利用受教育者在校接触的老师和同学的先进榜样、家庭生活中接触的亲属的先进事例、社会上接触的德育榜样等，组织各种教育力量。除了学校教育的老师外，受教育者接触的同学、亲属等各种群体都可以被当做是教育队伍的一部分，积极联系他们，学会利用受教育者生活中接触到的各种群体进行教育，要把德育延伸到学校教育的外延，善于挖掘和协调各种教育资源。使受教育者直面生活中鲜活的教育榜样，实现德育生活化，生活德育化。

（二）实现“生活即教育”在德育中的阵地化，系统化

生活是零散、杂乱的，而德育又有着反复性和长期性的特点，如果没有对受教育者在生活中进行系统的德育教育，仅靠一些临时性和突击性的教育往往不能够发挥生活即教育理念在德育中的作用。因此可以组织一些连贯性较强，主题鲜明的活动，如礼仪文明月、学雷锋活动周、关注灾区系列活动等，利用各种场合，结合传统节庆日、重大事件和开学典礼、毕业典礼等，开展特色鲜明、吸引力强的主题教育活动，这些活动应避免死板，避免走过场，把德育和体育、美誉有机集合起来，增强德育的趣味性和生活性，在生活中寻找德育的契机，把德育融入到生活中去。同时，重视受教育者的人文环境和自然环境建设，完善教育文化设施，建设好各种活动中心，加强校报、校刊、校内广播电视和学校出版社的建设，加强网络建设，增强网络的思想性、知识性、趣味性、服务性，不断拓展新的德育平台，关注受教育者生活中接触的各种设施和场所，对这些设施和场所加强建设和管理并进行整合，占领生活中的德育阵地，实现生活即教育的阵地化，系统化。.

（三）注意生活中的引导，发挥受教育者自身的能动性

生活即教育的德育过程不仅仅是受教育者接受思想教育的过程，也是一个教育者和受教育者双向互动的教育与受教育的过程。由于受教育者缺乏经验，在生活中可能出现道德标准模糊甚至做出一些错的道德选择，还可能没有意识到生活中一些道德情景或者忽略一些道德选择，因此在生活即教育的理念下要加强生活中德育的引导，引导受教育者发现道德情景，选择正确的道德标准，做出正确的道德行为。要让受教育者参与到生活中各种的社会关系中去，并通过亲身的体验，处理各种社会关系，才能获得对社会关系深刻的理解和认识，才能不断深化自己的情感体验，磨炼自己的道德意识，从而形成坚的道德信念和自觉的行为习惯，通过自己的体验和选择，充分发挥受教育者自身的能动性。

三、结语

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亚里士多德在《尼各马科伦理学》中提出：“那种永远为自身而不为它物的目的是最完满的、绝对最终的目的，是最高的善。”善对人类意味着幸福，“善是最高的幸福”。而人的善就是合于德性而生成的灵魂的现实活动。根据亚里士多德的德性传统，生活的目的是其自身的善。善的生活构成人类的幸福；德性是内在于生活并走向好（善）生活的途径，德性的完满本身即是好生活的重要部分；德性是一种获得性品质，它的养成离不开生活。

由此我们提出，德育的功能就是培养人的完满的德性；德育过程是引导个人合于德性的现实生活展开的过程；德育的根本目的是人的好生活，是生活的幸福。

一、现代德育的困境----与生活疏离

（一）生活对德育的疏离

社会发展至今，由于科学技术的进步，生产力大幅度提高，物质出现了前所未有的丰富，人不知不觉就陷入了铺天盖地的物质世界。不仅如此，人们对物质的欲望也越来越大，这使得人陷入物质主义的泥坑而难以自拔。有用性成了生活的唯一尺度。与物质主义密切相关的是工具理性的扩张与技术的至上。“20世纪是第一个技术起决定作用的方式重新确定的时代，并且一开始使技术知识从掌握自然力量扩转为掌握社会生活，所有这一切都是成熟的标志，或者也可以说是我们文明危机的标志。”

现代社会强调个人利益，越来越多地赋予个人以独立和自由，非个人的标准已不再成为个人认可并乐于接受的生活基本准则，个人自由决定自己生活的方向。

个性得到了极大的张扬，个人不再刻意追求人与人之间的共通性，“己所不欲，勿施于人，”“己欲立而立人，己欲达而达人”的德性传统无法为继。人们越来越多地被赋予选择道德与选择何种道德的自由，共性的追求不再成为德育的庇护，个人可以自由决定是否接受德育影响。这既是一种进步同时又不可避免地消解了德育的力量。

物质主义与工具理性的高扬造成了德性在生活中的失落，大大削减了德育在生活中的地位，削减了德育之于生活的吸引力。个性的高扬与其性的失落则意味着尽管德性已越来越远离生活，恨铁不成钢的德育又无可奈何，它必须尊重个人的自由，这样的结果是生活越来越疏离德育。

（二）德育对生活的疏离

在生活逐渐疏离德育的同时，德育并没有积极应对，反而出现了背离生活的倾向，这样就加大了德育与生活之间的距离。

现代德育过分地强调外在功能，德育活动本身过多地着上了功利色彩。受外在功利制约，德育活动便不能按其当下应有的内在方式深入，从而不能使活动过程本身有效地充盈与愉悦。德育更多地进行的是与个人真实生活并无关联的活动，这样德育并没有改善个人当下的生活状态，个人不可能获得因德育展开的过程而带来个人生活的充盈与完满，德育影响与个人生活异质，德育影响会自然地受到个人当下生活的拒斥从而使德育在个人生活中趋于失落。

现代社会分工的加剧与现代生活变化的加快，使个人的整体生活为自身不同的角色分割，现代生活难以成为一个统一的整体。人们在不同角色中履行不同的责任、完成不同的任务、遵循不同的准则。“现代把每个人的生活分隔成多种片段，每个片段都有它自己的准则和行为模式。”与此同时，现代德育并没有表现出对个人整体生活与内含于整体生活之整体德性的关注，过分地强调角色道德与职业道德，更准确地说是角色规范与职业规范。它强调的乃是角色行为和职业行为本身所必须遵循的基本准则，而非个人整体生活的德性。个人遵循规则的行为是一种“创制”而非个体的道德“实践”。这样就加剧了个人整体生活与角色行为、职业行为的分离，大大削减了道德的内涵，淡化了德性的内在精神，最终意味着德育对个人整体生活的软弱无力。

困境是客观存在的。现代德育必须面对物质主义，工具理性与个性滥觞的事实，此构成德育的外在困境；必须面对远离生活而自身乏力的事实，此构成德育的内在困境。如果德育不能在解决以上问题中找到突破，德育将不可能走出失落。

困境的焦点在于德育与生活的疏离。“教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育”。德育同样也要而且必须通过生活发出力量才能成为真正的德育。

现代德育走出困境的关键在于回归生活。

二、走出困境----德育向生活回归

（一）回归生活----德育外在困境的突破

现代社会容许且尊重个人对物质的追求。问题在于盲目与过份。在四处高举经济利益的前提下，德育提倡个人在追求物质享受的同时要注重精神追求，在实际中此两手抓便很难避免一手硬一手软的结局，德育流于空泛。要从根本上突破物质主义的樊篱，惟有指向物质之上的更高目的----生活的幸福，好生活。生活的目的在生活自身，在生活的善。物质在走向个人生活幸福的过程中只是外在的基础与手段。物质本身是非自足性的。德性作为手段与目的内在地统一于生活之中。这样，有用性作为手段的手段便不再是生活的尺度，德性就可能重新渗透生活。所以，德育应该的指向乃是个人的幸福生活，德育只有把个人引向生活，引向好生活，引向对好生活的追求，才可能摆脱以手段取代目的，以生活手段作为生活标准的歧途。

科学技术是现代文明的标志，我们的日常生活中不是多了而是少了科学的精神。问题在于，对科技的盲目崇拜支配了个人生活，使个人生活迷失了方向。在崇拜科技的信条下高喊要弘扬价值性必然是微弱的。要突破工具理性独尊的地位，必然要回到工具理性和价值理性共同的指向----生活世界。个人的生活世界原本是整体性的、不可分割的。完整的生活世界离不开完整的经验，“生活是经验的生活”，只有经验的整体性，才可能建构生活的整体性，才可能实现人、生活的完整性。单纯依靠科技理性显然无法获得个人完整的经验。个人只有让工具理性和价值理性共同进入自己的经验，才可能获得经验的完整，才可能实现生活的完整与充盈。幸福的生活离不开生活的完整。德育应该把人引向人的生活世界，引导人去积极建构个人完整的生活经验，追求生活的完整性，在完整生活的建构过程中同时获得德性的完满，实现德育的目的。

个性解放乃是人类发展的表现，是人类长期力争的结果，强调个性的发展是时代的潮流。现代社会已很难建构一套统一的客观的非个人的标准，事实上已不可能再重新恢复古典时代的德性传统。强调个性意味着尊重个人的选择自由。个人自己决定自己的生活。个人可以选择高尚无私的生活，也可以选择在不违法乱纪的前提下平庸自私的生活。不管是高尚还是平庸，都是你自己的生活，你必须对你自己的生活负责，德育引导你去选择而决非强迫你去选择----强迫之下实际上不存在选择。德育不可能让人彻底放弃他当下的生活来接受另一种规范的生活，选择总是自愿的，个人只可选择他可能接受的生活。德育必须先尊重真实的个人生活，在此基础上逐渐拓宽个人的生活视野，拓宽更广地践行个人生活意义的途径，从而更多地践行人类生活的共性，逐步提升个人的生活境界。只有尊重个人的生活，才可能赢得生活的尊重，个性总是再现于个人生活，表现为个人生活的特性。扼杀个性意味着扼杀个人生活的丰富性与独特性，现代德育决不应该如此，而是保护个人的个性，引导个性更好地展现并充盈于个人的生活，获得当下生活的充盈，并在此过程中寻求人类生活的共通性。

（二）回归生活----德育内在困境的突破

内在困境的关键在于德育偏离了其本意的目的。强调德育的外在功能未尝下可，问题在于，如果其内在功能都未能很好的实现，那么它怎么可能充分地实现其外在功能？个人的生活本并非为了成就政治、思想、道德品质；相反，成就政治、思想、道德品质是为了更好的生活。

亚里士多德曾把生活分成三种：享乐的生活、政治的生活、思辨的生活，在他看来，德性比荣誉更能成为政治生活的目的，故政治活动本身亦内在地指向个人生活的完满。德育在引导牵涉政治思想品质的现实活动展开的过程上，应使之成为个人生活进一步拓展的活动，是内在于个人整体生活的，个人在此过程中能感受到生活意义的相应拓展与生活的充盈，个人能领略因其有关政治思想品质活动的展开所带来的生活的富足。德育不可能劝导人真诚地去做与其当下真实的个人生活毫无关涉的活动，去献身于个人生活世界之外的某个目的----除非该目的成为了一种生活的精神内含于个体生活世界----既如此，则该目的已经成为个人生活世界的一部分。

现代社会强调角色行为与职业行为的正当与合理，并不强调把完整的个人投入于角色与职业之中，使得人与行为分离，职业规范与个人德性分离。“不同人从事不同的工作，偏重于不同的活动，具有不同的生活经历，但作为生活中的每个人，他是整体性的，不可分割的。他不可能仅仅局限于某一活动中，他的生活不可能仅仅局限于某一特定的狭隘的范围。”任何人在任何时候，他首先是人，然后才是特殊的人；他首先是生活中的人，然后才是从事某项恃殊活动的人。个人的德性是角色规范与职业规范的基础，只有以个人德性来统整人的职业规范，才可能使职业规范内化为个人整体德性的一部分，并真正成为个人真诚的行为准则。只有使人的德性渗透于生活全过程，才可能保持生活的整体性与统一性。这样，职业规范的遵循就不仅仅是个人职业行为公正合理的保证，而且是当下个人生活完满的重要内容。当个人倾其身心入于职业行为中，此行为即是个人的生活行为，个人生活由此而统一起来。这样，德育不是在加剧个人生活的分离，而是在增进并维护个人生活的完整与统一性，从而实现人之为人的统一与完整。

三、回归生活的德育途径

（一）从德育走向生活----德育途径之一

要实现德育向生活的回归，德育要先改变自己疏离生活的形象，主动关怀生活，建立与个人生活世界的广泛联系，拓宽德育影响与个人之间的对话语境，赢得生活的尊重，有效地渗透个人整体生活，改善自身对生活的软弱乏力。

爱祖国不是空洞的。真正的爱国之情必然牵涉个人的生活世界，是源自个人生活世界的内在的情感积累，是个人生活的精神支柱。不是因为祖国本身可爱就会自然地产生一种深厚的祖国之爱，不是因为你是祖国之子你就得无条件地去爱祖国，而是因为祖国与个人生活世界发生了有意义的牵涉，个人在此意义牵涉中内在地发生祖国之爱。只要这种牵涉永在，则个人对祖国之爱便永不消失。意义牵涉的改变也必然会引起祖国之爱的改变。所以，德育的关键在于把外在的目的转化为内在的目的，把德育内容转化成为与个人生活世界的意义牵涉，并引导个人理解、丰富、践行这种“牵涉”，在此“牵涉”中获得德性的发展。个人需要的不是理论的生活，而是生活的理论，即作为生活精神的理论。任何德育影响如果不能给生活以启迪，增进生活的理解与智慧，勇气与力量，那么它就只是说教----谁会需要空洞的说教呢？

现实德育乏力的一个重要原因是德育活动过程之于个人的乏味。“最完美的感觉就是那种处于良好状况的、指向自身最好对象的感觉。快乐使现实活动变得完美”，“使生活变得完美，使我们去追求它。”德育过程时刻指向当下的个人生活，引导个人生活的展开与充盈，积极影响个人当下的生存状态，使德育过程自身充实饱满、为快乐所充溢的过程。雷锋助人为乐的精神，助人乃是他充实他当时当地的生活状态的最佳途径，换任何一种行为他都无法享受到困这种方式而带来的充实与快乐，助人与他的好生活密切相连，助人就是他的好生活。很难想象，如果以助人为苦，是否能成就一种真正的雷锋精神。为什么说雷锋每年三月来四月去，根本就在于雷锋式的行为并没有真正内化为个人生活状态并作为充实个人当下生活过程的快乐途径。人们只是在做一种表浅行为的模仿，而没有触及真正的雷锋精神。

我们比较一下两种德育视角。以教导“诚实”为例。一是你应该诚实，诚实对社会和他人有利，你若欺骗别人，对人不利，你会失去别人的信赖，陷于孤立。

一是诚实是个人的好品性，它使个人心怀坦荡，既得人情之平又得我心之安，是个人好生活的重要品质。第一种乃是规范型的德育，“你不遵守A就会出现B，B对社会和你不利，所以你必须遵守A”。假设个人通过此过程遵守了A，但此人并非作为人整个地接受了A，而是出于B的利害关系贮存了这一规则。个人获得的是A的形式非A的精神，一旦条件许可个人就可能放弃A。显然这没有构成真正的德育，因为没有实现真正的内化。第二种始终立足个人及其生活，德育的展开与个人生活的展开相统一，个人不仅在践行某种德性，而且在获得生活的完满。正因为个人需要好的生活，所以他无法背离好生活的品质。个人获得的并非简单行为规范，而是内在的德性。个人既践行品质又获得了生活的完满。德育既实现了内在目的，又实现了外在目的。

我们认为，德育走向生活的关键是还原德育的外在目的，实现德育的内在目的，促进德育过程的生活化。

（二）从生活走向德育----德育途径之二

德育把个人带入人的真实生活中，激励个人去交往、创造、劳动，激励个人去生活、去经历、去体验，拓宽个人的生活视野和整个生活世界的内涵，激励个人不断去追求好的生活，在对好生活的追求中获得生活的完满，提升个人的生活境界，与此同时也获得内含于个人好生活的德性的完满。

人需要有意义的生活。德育引导人去追求生活的意义，追求更有意义的生活。

“意义，来自于人在其世界中的‘牵涉’……人在世界中的‘牵涉’使得他的生活成为有意义的。”德育把人引向与环境的积极的对话，引向与周遭世界的广泛交流，拓宽并践行人与世界的生动、活泼、丰富的关系，拓展实现个人生活价值和践行生活意义的可能途径，为个人走向好生活、生活幸福拓宽道路，个人得以践行充实而富有意义的人生。

人不仅生活，而且指导自己的生活（格伦）。苏格拉底提出，“没有省察的生活不是人的生活。”人以其生活历程为背景，来理解、省察个人的生活历程，从而获得德性的深入与完满。

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（一）当前我国大学生诚信教育困境原因分析

当前我国大学生诚信教育现状堪忧，大学生不诚信行为经常发生，大学生道德素质不断受到社会质疑。几乎所有高校都设有《思想道德与法律修养基础》课程，但思想道德教育实效性难以保证。例如，在去年曝光的河南大学生高考代考事件就折射出整个社会的考试诚信问题；多所高校表示困难学生获得助学贷款并顺利毕业后存在拖欠还款等不诚信行为。究其原因，主要有以下几类。

1．社会中的不诚信风气

社会中的不良风气是大学生诚信教育出现困境的宏观环境原因。随着改革开放的日益深入，中国经济的飞速发展不断满足着人们精神上和物质上的各种需求，但一定程度上出现了金钱至上、权力至上的错误思想，这种错误思想造就了市场混乱，制假造假、违法经营行为时有出现。近年来相继发生“瘦肉精”、“毒奶粉”、“彩色馒头”、“地沟油”等恶性食品安全事件，这些事件表明整个社会的诚信缺失和道德滑坡已经到了非常严重的程度。这些丑陋的现象对国家，对社会，对全国人民造成了巨大的影响，这种影响在客观上也助长了个别大学生唯利是图的思想和急功近利的心理，给大学生的诚信教育带来了极大的负面影响。

2．诚信教育脱离实际

诚信教育脱离实际是大学生诚信教育出现困境的本质原因。道德教育有三个来源，即学校教育，家庭教育和社会教育，其中学校教育和家庭教育是显性的，具有直接性和显著性，但当前的学校和家庭的道德教育具有超现实性，道德目标设置过高，与社会现实存在巨大差距，脱离生活的诚信教育使学生不能从内心形成道德认同，导致教育效果大打折扣。例如学生从小接受道德高于金钱教育，但学生进入大学之后就会接触到一些错误的世界观和道德观，使之感到困惑、焦虑和彷徨。同时，教育者的教育与教育者本身行为的矛盾也会导致这种冲突，例如扮演教育者角色的老师和家长常常在生活中出现不诚信行为，这种不诚信行为和近乎神圣的道德教育形成的巨大反差使学生从小建立的道德观如巨厦崩溃。

3．制度性监督机制缺失

法律、法规的不完善，社会监管的不足是大学生诚信缺失的制度性原因。在中国，诚信道德是在几千年的封建社会中形成的，也就是在一种封闭的生产关系、人员流动很少的社会条件下形成起来的，在这种历史大环境下，诚信问题不会成为突出普遍的社会性问题。但是，随着社会的发展和市场经济的建立，人际关系开始变得紧密、广泛、复杂、频繁，在这种变化的环境和关系里，传统的约定俗成对人的行为约束是有限的，当维系诚信的传统手段渐渐失去了效力，而社会尚未建立或健全与市场经济所匹配的各项法律体系和规章制度，诚信缺失现象便会出现在各个领域中。大学生诚信教育终究是从道德到道德的教育形式，道德行为缺乏可操作性的信用约束机制，人们的失信行为得不到应有的惩罚，诚实守信者的利益也得不到有效的维护，这在一定程度上纵容了失信行为的一再发生。

（二）国外大学生诚信教育经验借鉴

在美国，大学生诚信教育不是纯粹的道德教育，而接近一种规范教育，诚信教育不是从理论到理论的教育，而越发关注生活中的各种诚信行为，对学术研究、考试、还贷等具体行为规定了具体细致的标准，使学校的总体要求能够落实到具体生活中。在日本人看来，道德行为可以直接地归结为“诚”的行为。日本学校的道德教育不单纯依靠道德课进行，而是以道德教育为中心，使道德思想渗透于学校的各项活动中。梅原猛就曾提出应该进行心灵的教育、独立尊重的人格培养，把不撒谎作为最起码的道德原点。在瑞士，诚信作为现代公民道德的重要内容。例如《瑞士民法典》规定，诚信是社会活动的重要原则。在德国，国家建立完善的信用监管体系，每个公民拥有一套信用信息档案库，用以记录个人信用行为，个人信息档案库伴随公民一生，使得诚信教育脱离了宣传感化的空洞，成为一种实在有效的制度育人形式。从上可以看出，国外大学生诚信教育十分重视生活实践，其德育生活化为我国诚信教育提供了一个新的视角和思路。一是重视渗透。重视通过隐性教育、学校环境、宗教活动来渗透诚信教育，注意在学校各科教学中渗透诚信内容，通过环境渗透使学生在诚信环境中受到熏陶，并使其内化为学生品质；在专业教育中进行诚信渗透使学生从新的角度去认识和把握诚信问题，进一步提高学生的诚信水平。渗透教育体现了对学生的诚信教育是整个学校和全体员工共同的责任，渗透是一种自然融入的过程，是一种春风化雨，润物细无声的方式。二是重视志愿者服务。培养服务意识是德育重要的一个方面，而且对于学生提高诚信意识意义重大。多种形式的志愿服务活动一方面使学生加强对社会的理解，另一方面培养提高学生的自身修养、社会责任和道德意识，让同学们了解人与人相处中诚信的重要性，了解社会对于大学生的要求，这样就为更好地开展德育提供一个大环境。三是调动各种社会力量，提高学生道德素质。在美国的学校内，随处可见校训、校旗、历任校长的照片等等。同时学校经常带领学生参观与诚信教育相关的纪念堂、图书馆、博物馆，以正面的社会和历史环境教育学生。

二、德育生活化在诚信教育中的实践路径

（一）诚信教育的目标贴近生活

诚信教育的目标有三个层次：一是增强学生的诚信意识，二是使学生掌握诚信行为规范，三是使诚信德性内化为一种生活习惯。一是增强诚信意识。诚信意识是主体通过自觉、主动地参与诚信道德实践活动，经过一系列的内化而逐步形成的，这种意识从根本上说，来自于社会生活实践。因此，在大学生诚信教育过程中应当鼓励学生尽可能多地参加社会实践，并对自己的道德行为进行分析、自省与反思，增强自身诚信意识。二是掌握诚信规范。诚信规范是人们在社会实践中逐渐形成的一种稳定的以诚信为行为标准的规则范式。个体的行为规范在社会生活中体现，因此，大学生诚信规范的培养应当放在社会生活实践中完成，脱离社会生活的诚信规范是一座空中楼阁，毫无现实意义可言。三是养成诚信习惯。诚信习惯是指人们在长时间的诚信行为后养成的一种稳定的生活方式。诚信习惯行为已经脱离了意志的约束和限制，表现为一种不经意的自然行为，实际上诚信习惯是一种行为惯性，这种行为惯性依靠大量诚信行为累积而成。这些诚信行为只能来自于社会生活实践。当代大学生崇尚务实，目标越贴近其生活，就越容易被他们所接受，也容易达到所期望的状态和水平。因此，诚信教育应从学生的生活实际出发，围绕成长中的我、我与他人、我与集体、我与社会等关系，选择能为普通学生接受，与学生的身心发展水平相适应的目标。道德目标既要体现崇高性、超然性，又要体现可行性、现实性；既关注国家利益，又考虑人的现实生活需求，实现社会价值与个人价值的统一。

（二）诚信教育的方法突出实践

诚信教育需要理论指导，但更需要实践体悟。一方面，“诚信教育课需要思想理论指导”，这要求我们在高校课程教学中加强诚信道德理论指导，例如，在思想政治理论课或职业生涯指导课中应当将诚信教育作为专题教育内容。这些专门的理论课使学生更深刻地理解诚信道德的基本内涵和意义，将诚信作为自己立身立命的基础，使诚信道德内化为行为习惯，坚持将诚实守信作为为人处事的首要原则。学校在开展诚信理论教育的过程中，应更多地运用谈心式、感染式的方法，强调学生主动、积极、互动地学习，使学生将诚信理论与生活实践相结合，真正做到用心体悟诚信在生活实践中的意义。另一方面，诚信教育需要生活实践。一是要将校园作为重要实践课堂。学校应当使学生充分发挥主动性和积极性，自主广泛地开展主题活动，实现理论与实践相互印证。主题活动是大学生实现诚信道德品质实践外化的重要场所。主题社会活动形式可以是诚信承诺书、诚信榜样宣传、诚信征文活动、与诚信相关的党团日活动、诚信事迹展览等。要充分利用校园的文化资源和传播优势，在校内营造良好的诚信道德氛围。二是要将社会作为重要的实践课堂。学校要组织大学生广泛地深入到社会各个领域和行业进行参观学习和调查研究，使学生在实践中理解诚信的内涵，真正做到从实践中提高诚信觉悟。

（三）诚信教育的环境形成系统

一是全体教职员工都要成为实践诚信的表率。教师作为教育者，在大学生诚信教育中担负着为人师表的榜样作用。要想使大学生诚信教育取得效果，教师首先要做到诚信为人，起到诚信表率作用。首先，高校辅导员在大学生诚信教育中起着重要作用。高校辅导员是大学生学习生活的引导者，在大学生心中有着重要的地位。辅导员的行为时刻受到学生的关注，因此辅导员的行为举止和教育导向很大程度上影响着学生的成长。其次，专业课教师在学生心目中具有崇高的学术地位和人格魅力，因此专业课教师的行为是否诚信对学生有着重大的影响。专业课教师在课堂上要做到“学高为师、身正为范”，真正做到“德艺双馨”，身教重于言教，良好的身教对大学生道德教育起着潜移默化的作用。二是加强未成年人思想道德教育，夯实诚信教育的基础。大学生诚信教育是一个完整的系统，而不是一个简单的、孤立的过程，大学生诚信教育的成功需要依托中、小学诚信道德教育。因此，要加强大学生诚信教育，必须重视未成年人思想道德教育，否则大学生诚信道德教育就会基础不牢，难以取得好的教育效果。未成年人处在人生成长发育的重要时期，也是诚信道德养成的重要阶段。对未成年人诚信道德教育要在充分研究未成年人的心理特征的基础上进行，将未成年人作为教育活动的主体，利用各类资源、环境进行主题教育活动。三是建立大学生诚信档案。高校应当将大学生诚信教育放在制度框架中进行，建立诚信档案是大学生诚信教育制度化的重要内容和有效途径。大学生诚信档案的记录内容应包含学习行为诚信、经济行为诚信、生活行为诚信、择业行为诚信等，这些行为评价应当与大学生素质测评及奖学金评比、研究生推荐、学生干部选拔、入党考察及各类评优工作挂钩。诚信档案建设是一种重要的制度教育，通过建立目标、设定方案、制度内化、评价教育等方法进行教育，不断地提醒着学生在学习、生活、择业等各方面坚持诚信做人。

三、结语

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【关键词】艺术教育；现实生活；必要性

与其他教育相区别，艺术教育旨在提高人们对美的感受和理解，培养艺术的表现力和创造力。艺术教育的实质就是用艺术的手段引导教育，艺术与生活的联系是十分紧密的，这也使得艺术教育需要联系现实生活。因而，想要实现艺术教育与生活接轨，就要将两者进行综合考虑，如此才能更加深刻地理解艺术教育为何要与生活相联系以及艺术教育如何走近我们的生活。

一、艺术教育与现实生活的联系

艺术来源于生活，而又作用于生活，这是艺术与生活的对应关系。将艺术化的手法应用于实际教学，这便使得艺术教育有了实质化的现实意义，因而艺术教育与现实生活也就有了相通的辩证关系。一方面，艺术教育的目的是为美化生活而服务，它以一种艺术的眼光加以发现和发掘生活中的不足，然后运用艺术化的教育手段进行引导和规范，企图将艺术教育的理念带入日常生活，从而创造出具有艺术美感的生活。可以说，艺术教育是现实生活不可或缺的重要因素，在我们欣赏音乐、电影、画作的过程都有艺术教育的身影（这是广义上的艺术教育），艺术教育是无法脱离生活而谈论的。另一方面，艺术教育同样制约着现实生活。无论是开展具有艺术性质的教育活动，或是创造性的发现艺术的行为，都需要艺术教育的规范。在生活中，不具备艺术教育意义的这些活动或行为都是无力的，往往给人的印象是抽象的、不具有感染力。一旦将艺术教育用来规范我们的日常生活，那么艺术教育也就有了实际的价值。

二、艺术教育联系现实生活的方式

既然我们已经对艺术教育与现实生活的联系有所了解，那么我们就应当思考如何才能实现两者的联系。而在这一过程中，自然要从艺术教育本身展开分析，因为艺术教育是艺术活动的前提并且艺术教育程度反映了艺术活动的优劣。从艺术教育的角度来看，艺术教育联系现实生活的方法是多样的。

1.艺术教育的形式传统的艺术教育将眼光停留在课堂教育、书本教育的应试教育形式。伴随着现代科技文化的提升，已有的艺术教育的教育形式显然无法满足现代人的要求，教育形式已然与现实生活相脱节。人们希望接受的艺术教育应该是充满现代化气息的教育形式，从这点来说艺术教育应当与现代科技相结合，可以运用多媒体技术、网上学习等来丰富艺术教育的形式，从而使其更加贴近生活。

2.艺术教育的内容艺术教育的内容并不是一成不变的，时代进步的同时也赋予艺术教育新的内容。因而，艺术教育要贴近现实生活，就必须从艺术教育的教学上增加与实际生活相联系的内容。一旦那些具有时代特征的艺术活动成为艺术教育的内容，这将打动学习者，使其深切地感悟到艺术教育的真实。

3.艺术教育的目标可以明确地说，任何事物的存在、发展都具有一定的目的性。艺术教育作为一种实质性的教育更是如此。艺术教育希望通过艺术化的教育对人们的认知进行塑造。这便是艺术教育的最终目的，而实现这一过程就必须将艺术教育紧贴现实生活。唯有具有现实生活的真实感，艺术教育的目标才显得更加具体化，教育的意义也就因此而体现。

4.人性化的艺术教育当代艺术教育联系生活必然需要人性化的思考。现实生活离不开人这一主导因素，艺术教育想要走进生活就要体现以人为本的情怀，就要以人为出发点设计能够与生活相适宜的艺术教育。

三、开展艺术教育的必要性

与其将艺术教育看成一种充满艺术气息的教育形式，倒不如将其视为一种对生活的规范、态度。因此，艺术教育不能远离生活而存在，将艺术教育联系现实生活的必要性不言而喻。首先，艺术教育与生活的关系决定了艺术教育需要在现实中得到革新。缺少艺术教育的生活不仅缺失了艺术化的美感而且丧失了最根本的教育意义，而将艺术教育落实在日常生活对于提升艺术教育的品质有着显著的作用。其次，艺术教育为现实生活提供艺术美的教材的同时也宣扬出一些具体的价值观念，艺术教育的一些价值只有在日常生活中才能得到应用和体现。这便使得艺术教育应当明确自身价值，然后尽其所能在现实生活中将这些价值呈现。最后，当生活中的那些艺术教育被人所赏识，艺术教育的意义也因此得到应用，这将不仅仅让个人的艺术审美能力有所提升，还将引导社会风向的发展，使艺术教育向着更加人性化的方向发展。

四、结语

综上所述，艺术教育有着走向现实的必要性。这不仅关系到艺术教育能否与现实生活相适应，更直接与人的全面发展休戚相关。探究艺术教育走向现实生活的过程，也是逐步深入了解艺术教育的过程。这不仅让我们感受到艺术教育的魅力，而且逐渐认识到艺术教育对生活的重要性。探究艺术教育走向现实生活的过程，会让我们重新审视艺术教育，为我们进一步的探究提供参考和经验，而已经成型的探讨理论想必会为现有的艺术教育发展提供借鉴。

参考文献：

[1]丰子恺.艺术与人生[M].长沙：湖南文艺出版社，2002.

篇5

随着新课程的进一步推进，我们的语文教学正改变传统的单一的课堂授课形式，以学生自主参与活动为特征的综合性活动课正异军突起，并占据一席之地，它以其生动活泼、切实有效得到学生的欢迎。

一、现状分析

长期以来，语文教学一直处于高耗低效的状态，各种原因，虽说十分复杂，但教学内容的封闭和教学方法的陈旧应是问题的主要症结。正是由于语文教学内容与实际生活有一定的脱节，缺乏现代生活气息，正是由于语文教学方法上的注入式，学生缺乏自主的实践，才导致了语文课堂气氛的沉闷，导致学生学习兴趣的下降，导致学生语文能力的局限，导致语文教学质量适应不了现代社会的需要。因此，语文教学要走出困境，必须强调语文教学内容的开放性和语文教学方法的多样性，特别要注重学生联系生活实际自主地进行语文学习实践。

二作用

作为课程的一部分，语文活动课与传统的必修课课堂教学相比，显示出鲜明的特点和不可替代的优势。

语文活动课的“活动”，并不是一般意义上的教学活动，而主要指学生的学习活动。活动课侧重于以学生的学习活动为中心组织教学，因而活动的目标、内容和方式方法，就与传统的必修课课堂教学有明显的区别。

在教学内容上，它强调语文的社会实用性。传统的课堂教学常常以必修课教材的教学为中心，内容显得狭窄，有时也有点陈旧，与现实生活有一定距离。语文活动课则是开放的，其教学内容往往涉及了语文应用的各个领域，特别是触及最新和最实用的领域，并与一定的生活实际相联系，有较强的时代色彩和生活色彩，因而，她能够补必修课课堂教学的不足，全面反映社会生活对学生语文知识和能力的要求，促使学生语文素质的全面提高，又能给学生具体生动的感受，有助于调动学生的学习兴趣。如“新闻会”“语言的艺术——广告”“错别字普查”“编手抄报比赛”等专题活动，既让学生感受到语文在现代生活中应用的情况，也加强了学生实际应用语文的能力训练，学生学得兴趣盎然，又实实在在。不少学生反映，开展语文活动课以后，自己才感到语文原来是那样有趣、那样有用。

在教学方法上，它强调学生的自主实践性。传统的课堂授课常常过分突出教师的作用，以教师的知识传授和教学思路为中心，学生常常被动接受或被动参与。语文活动课则自始至终强调学生的自主实践。在活动课中，学生是学习的主人，可以根据自己的志趣自主选择，自觉参与。活动课的过程，往往是学生自己设计安排、学生自我活动为主的过程。在这个过程中，着重于让学生在各项具体的实践和运用中获取直接的感性知识和生活体验，着重于让学生在活动中去感受、体会、理解。这样做，学生不仅得到的印象是深刻的，而且自学能力也得到切实的培养和提高。比如“故事会”“演讲会”“辩论会”等活动课，自始至终都以学生的口头表达为主，几节课下来，学生的口才就会有所提高。

三注意的问题

当然，语文活动课要充分发挥其优势，真正取得实效，还有赖于活动过程中周密的安排和合理的调控。在语文活动课的试验和研究中，我们就感到必须切实解决好下面几个问题。

一是既要注重学生的主体地位，又要发挥教师的主导作用。活动课无疑必须以学生的自主活动为主，教师切忌越俎代庖，喧宾夺主。但这并不意味着教师可以放任不管，让学生自发“活动”。课前对活动的设计，活动中的组织、引导、点拨，活动结束后的总结、点评等等，都需要教师为此付出心血和汗水。关键的问题是教师必须讲究引导的艺术，相机行事，灵活应变。

二是必须切实保证每一个学生都能主动参与活动。语文活动课要促使每一个学生提高语文素质，必须确保每一个学生的主体地位，让每一个学生都能根据自己的特点和兴趣，积极参加语文活动。决不能仅仅让一部分学生在“活动”而让大部分学生袖手旁观。因此，设计语文活动方案时，应注意使活动具有较广泛的适应性，能调动每一个学生的主动精神。在组织活动时，应按照分类要求，分类指导的原则，根据活动的内容构成和学生的情况，适当分工，适当轮换，从而既发挥各类学生的特长，又能促使全体学生都得到学习和发展的机会。三是必须使语文活动既生动活泼，又切实有效。语文活动课无疑应该做到内容和形式具体形象，活泼有趣，让形式喜闻乐见，学得轻松愉快，但决不能因此片面追求活动形式的趣味性、生动性，而忽略切实有效地指导形式进行扎实的语文学习，热闹有余，实效不足。活动课必须根据教学的目的、内容的实际需要和学生学习的实际情况，设计具体可行、易于操作的方案，特别要考虑什么样的语文教学内容适宜采用什么样的活动形式，怎样的活动过程对学生提高语文能力有促进作用，并在活动的各个阶段引导学生扎实掌握学习内容，认真检查学习效果，使活动课既有声有色，又实实在在，每个学生既乐意参加，又都各有收获。

四、各单元活动计划

（一）“献给母亲的歌”

“母爱”的主题,在各种文学艺术作品中都有表现,如冰心的诗《纸船》，的散文《回忆我的母亲》。屠格涅夫的《麻雀》则描写了动物的母子之情。

第一项活动的开展，主要是使学生获得“母爱”情感的浸润，同时培养编辑、概括、交际等语文能力。在这种情感基础下，再通过与自己的母亲聊天、采访母亲等形式，进一步了解母爱，体会母爱。母爱的体现形式是多种多样的。也许是日常生活中的寻常小事，我们每天沐浴在母亲的深爱当中却浑然不觉；也许是受到母亲严厉的批评，心存怨意却不知这其实是更伟大的爱。第三项活动的开展，要引导学生正确对待母亲严厉的批评，从而认识到，溺爱是有害的，爱，就是对成长负责，对未来负责。

在前面几项活动的情感准备下，可以“献给母亲的歌”为题召开一次主题班会。这项活动形式多样，可以是配乐朗诵、唱歌、讲故事、演讲、看电影片段、图片展示等。可以从这多个项目中进行选择，因地制宜地开展活动。这项活动是对前面几项活动的升华和总结，既是对母亲感激之情的表达，又是对母亲热爱之情的深化，同时也要求把孝敬母亲的感情化为实际行动。

（二）、寻觅春天的踪迹

开展活动时正值春季，一定要让学生真正走到大自然中去，通过语文实践活动来学习语文，加深对春天的体验和感悟，培养热爱春天的情感。

第一项活动开展的方式，可以将“小组合作”与“自主探究”两种学习方法结合起来。采用“小组合作学习”的方式来了解二十四节气的具体含义，搜集当地的有关谚语；采用“自主探究”的学习方式来选择一两种动物或植物进行观察记录，并对观察记录进行编辑整理。

第二项活动是对前一项活动的伸展和提升，可以采用艺术创作或者出一期墙报的方式来对春天进行深情歌颂。也可以采用“春天的赞歌——散文、诗歌朗诵会”等活动方式，同样可以收到良好的效果。第三项活动是用诗笔、画笔来表现春天。活动有两项：“为画题诗”和“为诗配画”，教师要对这一活动进行必要的指导，可以提供一些范例，并进行解说。注意要求不能过高，以激励为主。

（三）、“科海泛舟”

本次活动是在“科海泛舟”，但在“泛舟”的同时不要忘记“捕捞”语言，在活动中应努力将科学思维、科学态度、科学精神和语言表达、母语意识、人文翔有机结合起来。

本次活动可按四倥早分为4----8个合作小组，在各自分头准备后，各小组先作交流，而后推选代表到班上进行汇报与展示。

第一项活动可以讲述自己迷上科学的事故，也可以谈自己是如何受挫的。第二项活动的科学小品和科学童话可以利用墙报、手抄报、黑板报等形式来展示。第三项活动可由各小组的发言人介绍科技信息，或者发明人讲解、演示自己的成果，期间，同学们可以提问，发言人简要作答。第四项活动的目的是为了提高学生对科学技术的认识，培养学生在科学追求的进程中具有人文关怀的意识。教师要引导、激发学生加强讨论，甚至激烈辩论，在搜集准备及讨论、辩论的过程中加强对科学情感、态度的体验，从而树立正确的科学价值观。

（四）到民间采风

关心自己的家乡，搜集整理家乡的民风民俗，能够生动、有条理地向别人介绍自己的家乡，培养热爱自己家乡的美好情感。

这次综合性学习，内容活泼，也有较为多样的方式可供选择，相信学生一定会。活动时要求学生围绕“民风民俗”这一主题，运用调查法、查找文献法搜集材料，整理、分析所搜集的材料，拿出成果：或做游戏，或编词条，或办展览，或撰写报告，或进行评论------

第一项活动“家乡素描”，以认识家乡、热爱家乡为主题范围较为广泛，活动也有一定难度。教师应指导学生缩小研究范围，确定一个较小的入手角度，还可以涉及当地物产、文物、传说等。只要与家乡有关即可。教师主要关注学生是否积极参与，是否在实践中锻炼了能力，增进了知识。

篇6

一些数学教师对课堂教学生活化存在理解误区，无法恰当处理教学与生活之间的关系。一些教师虽然尝试采用生活化的课堂教学，但最终目的不是学以致用，而是考试和分数，忽视了学生运用数学知识分析、解决实际问题的能力，学生无法体会到数学知识应用的重要性，这与素质教育的精神是不一样的。一些数学教师课堂教学只限于教室和书本，内容以书本、教材为准，片面强调灌输和训练，过分强调数学知识的完整性与系统性，忽略了学生的生命情感需求和自由活动，忽略了学生本身的年龄特点，也就疏离了学生的现实生活世界。一些教师对课堂教学生活化重视不够，缺乏生活的敏感。教师没有利用学生已有的生活经验，没有把学生生活的周边环境结合起来教学。许多学生在学习数学时理解困难，说明老师没有把抽象的问题生活化，学生接受起来比较困难。

2数学课堂教学生活化的提升策略

数学课堂教学应让生活走进数学，让数学走进社会。“全日制义务教育数学课程标准”中明确提出，数学教学内容一定要考虑学生的活动轨迹，贴近学生熟悉的现实生活，充分沟通生活中数学与教科书上数学的联系，使数学知识和学生生活融为一体。因此，数学教师要做好以下方面的工作。数学教师要树立生活化课堂教学的观念。理念是教师课堂教学行为背后的指导思想，教师要将课堂教学活动置于现实的生活背景之中，从而激发学生主体活动的强烈愿望，同时将课堂教学要求转化为学生主体的内在需要，使之在生活中学习，在学习中生活，从而获得活力性知识。我们的教学是让学生学会运用数学思维方式去观察、分析日常生活中出现的问题，并设法解决。教师要由应试教育下的“由知识到学生”转变为素质教育下的“由学生到知识”的观念，用发展的、开放的、互动的生活化的教学观对待教学工作。在当前的教学实践中，广大数学教师对教学生活化观念普遍认同，认为教学生活化是新课程改革的目标之一，教学生活化对于理论联系实际、增强学生的生活技能具有重要价值。学习的终极价值在于用所学理论知识解决生活和生产实际问题，进而去探索未知世界。数学教师要开发利用整合生活中的数学素材。学生生活在现实世界中，周遭的环境时刻作用于学生的心理世界，学生数学问题在现实生活中都可以找到典型例证，现实的生活环境与学生的学习息息相关。教材是完成教学任务的载体，也是教师进行教学的依据，但在实际工作中又不能依赖教材，要敢于打破教材的局限，依据课程标准，结合学生的心理、生理特点和生活实际，选择和调整教材内容，使教材内容贴近学生生活，更富时代气息。

教师要引导学生从外界事物和周围事物环境中进行学习，同学生的生活实际相结合，从而使他们获得有用的知识。教师可以根据需要对教材进行适当的改变，增加与学生生活密切联系的内容，删除与学生生活相去甚远的教学内容。由于学生熟悉自己周围的生活环境，能够运用丰富的生活经验来加速新知识的获得，能够更透彻理解和把握新知识，能够由感性到理性、由表及里、由浅入深地认识，从而使学生建构新的数学知识体系。数学教师要创设高效的、多层次的数学生活化的课堂教学情境，确保情境服务于课堂教学的基本价值。在数学课堂上所学的内容越贴近学生生活的实际情境，学生接受数学知识的能力就越强。教学要用教学内容吸引学生，教师既要了解学生的生活环境，又要娴熟课程内容，把两者巧妙地结合起来，使学生在充满生活情趣的氛围中进行知识探究。我们要选择学生熟悉的、与学生生活密切相关的学习内容，让学生在生活中寻找数学问题，从而让学生感知数学问题源于生活，并解决生活中的数学问题。教师创设生活化情景要注意，应依据学生已有的生活经验和知识基础，提出学生自己既熟悉、常见，同时又新奇、有挑战的问题。在学习中，教师要在学生不能解决生活中的数学问题时，给予引导和鼓励，增加生活化的练习习题。学生的作业要有个性化、活动化、生活化，应由统一、专制走向自主，由封闭走向开放，由独立完成走向协同合作，由题海走向求精、求活。数学作业设计应伸向学生生活的每个角落，可与学生的家庭生活、社会生活及其他各学科的学习结合起来。数学教师要探索数学生活化教学的有效方法。教师要改变传统的教学方法，采用灵活多样的符合学生特点的教学方法，以培养学生的数学学习兴趣，从而使学生获得基础知识、强化思维和实践能力，养成探索和创新精神。数学知识的学习，可以安排一些实践性的作业，如“商场打折促销活动”、“如何购门票”、“租车方案”等等，让学生合作完成。教师要鼓励学生用写数学周记、数学故事、数学论文的方式来交流生活中发现的数学问题，研究没有解决的问题。数学教师要利用多媒体手段辅助数学课堂教学。利用多媒体作为教学手段，能提供理想的教学环境，缩短客观事物与学生之间的距离，既能刺激学生的多种感官，又能激发学生的学习欲望。如果教师遵循学生身心发展规律和数学教学规律，教学过程中对多媒体课件加以合理运用，便能取得理想的教学效果。如学习“梯形面积”后，要求求出圆木的根数，利用公式可以很快算出，很多同学不理解这样做的原因。但如果利用多媒体就简单多了，可以通过动态的演示过程使抽象的问题具体化，枯燥的问题趣味化，这样既可以激发学生的学习兴趣，又可以引发学生丰富的想象力，使之体会到数学的生活应用价值。

篇7

1．1原料精制以火电厂用煤为例，通常情况下燃烧的煤炭是从煤场直接运输过来、然后直接进入锅炉仓房，没有经过二次加工，煤炭本身含有很多杂质，影响其燃烧效率。不能充分燃烧的煤的煤灰煤渣在运输过程中大量漂浮到空气中，造成了大量固体废弃物的漂浮，形成阴霾。因而在煤炭燃烧之前应实现二次处理，尽可能多的将煤炭中的杂志剔除干净，增强煤炭的燃烧效率，以降低各种污染。

1．2采用先进密封设备，强化各个环节的安全运输没有充分燃烧的煤炭产生的大量废弃物在运输过程中外泄出去，造成污染，因而火电厂应强化对燃烧各个环节的设备的密封措施。火电厂应在导流板的外侧固定性能强的密封裙板，防止粉尘等固体废弃物的外泄。在其他环节火电厂也应积极引进国内外先进的密封设备，保证运输各个环节的粉尘等固体废弃物的外泄量都在最低值。

1．3定期对操作员工进行技术培养，规范操作程序火电厂生产过程中容易产生粉尘等固体废弃物，除材料和生产设备上存在的不足，操作人员的操作素质不高，没有强化对整个运输及燃烧过程的监管也是造成污染的重要原因之一。操作人员由于对保护环境的意识不强，导致其在操作机器设备时粗心大意，激起大量的灰尘或导致粉尘外泄。因而火电厂在加强科学的防治生产废弃物的同时，应强化对操作人员的专业及职业道德素质的综合培养，促使员工更注意在运输过程中的小心谨慎、在操作过程中仔细观察粉尘的外泄情况，并及时找到科学的解决措施。

2火电厂污水处理技术

污水处理技术要建立在科学经济的基础上，不能在实现污水处理的同时又产生了其他的污染，浪费火电厂生产成本的同时加剧了后期的处理难度。

2．1引进先进的生产设备，最大程度的降低污水量为降低污水量，火电厂应及时引进最先进的生产设备，降低污水的产出量，不需治理是最好的治理方式。污水处理过程不论多严谨，都会造成一定的浪费及污染，所以火电厂应积极引进或自行研究先进的生产设备，减少污水量。

2．2火电厂积极研究开发分散式生态节能污水处理系统分散式生态节能污水处理系统是指综合运用污水井、厌氧池、厌氧过滤池及生物托盘等设备，通过过滤、氧化、高效分解等理化综合反应，将水与杂质分离，并将两者再次充分利用。火电厂积极研究这种污水处理系统，可以在实现污水净化循环利用的基础上，降低生产成本、提高经济效益。

2．3实行膜生物反应器处理技术膜生物反应器处理技术主要是通过原水———格棚———调节池———膜生物反应器———消毒———中水等系列工艺流程，实现对污水的治理。该技术可以有效的降解污泥的沉降性，对水中的杂质的化解作用明显，保证了处理过后的水质。且该项技术容易控制，适宜火电厂引进并加以利用。

2．4硅藻土处理技术硅藻土是一种由单细胞水生植物硅藻的遗骸趁机形成的特殊土壤，具有多孔性、低浓度、比表面积大、化学稳定性等特殊性。在火电厂的污水处理过程中可以充分利用其特性，通过与膜生物反应器处理技术相同的工艺流程进行作用。该种技术可以确保污水治理在不散发臭味的基础上利用生物接触氧化、曝气生物滤池等达到降解污水杂质的目的。

3总结

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摘 要 大众传媒作为一种全新的社会力量，对现代大学生的覆盖和影响越来越广。已经成为影响大学生体育生活不可忽视的重要渠道。本文将对主要的影响因素及负面影响因素进行论述分析，对所产生的负面影响的原因进行分析，并提出相应的对策，从而积极促进良好的体育氛围和传媒文化的形成，进一步创造有利于大学生健康成长的良好社会环境。

关键词 大众传媒 体育信息 现代大学生 体育生活

在现代社会，体育离不开大众播媒介，大众传播媒介也离不开体育。社会越发达，体育与大众传播媒介的关系就越密切。可以说，媒体已经成为当代体育存在空间的重要纬度。对于二者之间关系的思考已经成为当今体育界不可回避的问题。然而，目前现代传媒传递的信息纷繁芜杂，包罗万象，致使很多大学生已接受大众传媒体育信息时丧失了辨别能力，无法做出正确的选择和判断，因此培养大学生的媒介素养显得尤为重要。

一、大众传媒体育信息对大学生体育生活的主要影响因素

（一）体育知识方面的影响

随着我国体育热潮的逐年增高，报纸、杂志、电台等宣传媒体中“体育园地”不断扩大，其宣传数量之大、报道类型之多，是前所未有的。大众传媒体育信息的发展，使大学生们从中可以获得更多丰富的体育知识。比如，一些“贵族”体育运动——高尔夫球，这项体育运动传入我国较晚，在平时体育生活中以大学生的经济生活条件是不可能接触到的。因此，对此项目感兴趣的大学生可以通过大众传媒来获取他们想得到的相关信息，可以了解高尔夫球的比赛规则，从而丰富大学生的体育生活。

（二）大学生体育价值观的影响

越来越多的大学生都开始意识到体育运动不尽可以磨练人的意志品质，还在塑造健全人格方面有着积极的作用，大学生的课外体育活动也成为校园里一道亮丽的风景线。他们的体育价值观形成是有外界因素影响的，特别是自己所处的生活、学习环境、现代传媒都是学校丰富多彩的体育活动在对他们进行刺激，促使其对体育从感性上升到一定的理性高度，逐步形成正确的体育价值观。对于体育课在学生体育价值观的形成上具有重要作用。目前，学校大量扩招后，因受场地器材、师资力量等多种因素的影响，体育课程在内容设置，教学手段方法等方面已不能满足学生的需求，这就会对学生的体育价值观和体育态度产生一定的负面影响，需要去认真对待和解决。

（三）偶像崇拜方面的影响

随着现代通讯设备和传播媒介的飞速发展，体育名星利用大众传媒打造并发展在大众面前具有较高知名度、名誉度的运动员形象越来越多。随着我国竞技体育的重心向高等院校转移，打造学校体育名星，可以促进学校体育竞技水平的提高，可以用来吸引人、筹集资金、提升品牌，为学校竞技体育繁荣发展和学校精神文明建设服务。根据有关调查显示，目前大学生中普遍存在着“偶像崇拜”现象。在偶像的崇拜中，99%以上是影视界和体育界“明星”，他们为自己崇拜的体育明星加油助威，甚至不怕长途跋涉，请明星偶像合影、签名，收集有关明星的生平资料及爱好，穿明星代言的服装，用明星选用的体育器材，甚至打扮成明星模样的发型，将自己的感情倾注在所崇拜的偶像身上，体育明星对大学生的影响可见一斑。

二、大众传媒体育信息对现代大学生体育生活产生的负面影响

（一）体育暴力方面的影响

由于大学生心智发展尚未完全成熟，若传媒的报道虚假失实，或经常发放含暴力和不道德成分的体育信息时，他们可能会不知不觉地受到熏染，思想行为受到不良影响。如游行引起的交通阻塞，以及诸如球迷骚乱、烧扫帚、扔瓶子、敲打来往的车辆等行为，都包含着暴力的因素。然而，人们没有注意到，各种偏执的宣传却在不断升级，金牌的价值越来越大，而体育自身的价值却越来越淡漠。过热的宣传把人们对体育的认识和运动员的期望带到一个不切实际的高度，并形成极度的感情倾向。

（二）丧失了大学生参与体育的热情

传播学先驱扎斯菲尔德和默顿曾指出：大众媒体具有麻醉精神的消极功能，主要表现在两个方面。第一，让人们沉醉在虚幻的满足之中；第二，由此剥夺了人的行动能力。如今的媒体尤其是电视和互联网，画面形象逼真，声色并茂，内容丰富多彩，大学生还处于不能够完全控制放纵自己的能力，因此，在这个阶段大学生如果过分把时间和精力用于媒介和网络带他们的虚幻满足，会使他们丧失参与体育的热情，把大部分时间都浪费在观看比赛和节目上。

三、结论与建议

从整体上来说，由于大众传媒的传播作用，体育健身逐步成为大学生生活中的重要组成部分。大众传媒通过传播体育知识、体育比赛、体育娱乐等有关信息，增加大学生对体育的了解，增强对体育的关注，养成对体育活动的爱好和兴趣，为终身体育奠定坚实的基础。要加强当代大学生体育价值观、行为方式教育，必须从以下三方面入手：首先对于体育媒介工作者，应注意规范体育的专业性宣传。其次使用多种形式的体育教育方式，打造良好的大学生体育生活方式。最后要正面宣传“体育明星”，给大学生树立良好的明星榜样。

参考文献：

[1] 陈龙.现代大众传播学[M].苏州大学出版社.1998.3.

[2] 林勇虎.体育的社会学探索[M].万卷出版社.2005.5.

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关键词：适应教育；挫折教育；职业规划教育

中图分类号：G41文献标识码：A文章编号：1671—1580（2013）06—0014—02

一、大学新生困惑问题的类型

1.大学新生学习问题的困惑

大学相对于高中来讲专业知识内容增多，教学进度加快，留给学生自习的时间增加，教师管理时间减少。学生要适应大学的学习模式就必须加大学习的主动性，掌握不同课程正确的学习方法。很多学生忽视了对大学学习特点的认识，在学习中急于求成，结果花了时间却得不到好的效果，使得他们对自我失去信心，对大学的学习也感到越来越迷惘。

2.大学新生生活问题的困惑

当前大学生多为独生子女，长期以来习惯了家长对他们千依百顺和一手包办的生活方式，致使他们养成了“一切以自我为中心”和生活依赖他人的习惯。大学新生中有的甚至是第一次离家独自生活，他们难免会对陌生的新环境感到恐慌，加之第一次面对集体生活也难免与同学产生磕磕碰碰。当这些矛盾自己解决不了时，他们渴望有人指导，却又害怕主动与人交流，因而对于大学生活中的问题常常感到迷惘。

3.大学新生情感问题的困惑

当前大学生性心理成熟较早，大学生恋爱呈现出低年级化，刚入学就开始谈恋爱的也不占少数。可是由于大学新生心智尚未定性，自控力与耐挫力较弱，很难理智地驾驭情感，因而他们对于情感问题常常感到很困惑。

二、大学新生产生困惑问题的原因

1.习惯了应试教育单一知识化和被动式的学习模式

大学与高中的区别表现在：一方面应试教育以应考为目标，知识学习单一化。而大学重视知识学习多元化，既包括学专业知识，也包括生活知识。这就使得大学学习进度比高中快许多，如高中三年学习几门课程，而大学却要一个学期学习几门课程。另一方面，高中的应试教育以教师“填鸭式”地为学生制定学习目标、安排学习进度为主，学生只要被动完成每个阶段学习任务即可，也就是学生“被学习了”。这使得不少学生养出了思维惰性，导致他们适应不了大学主动的学习模式。

2.习惯了独生子女家庭“唯我独尊”的生活模式

目前大多数大学生来自独生子女家庭，生活几乎都是被父母一手包办。他们面对突然增强的集体生活，由于家庭背景、性格爱好不同，极易产生矛盾。加上习惯了独生子女家庭“唯我独尊”的生活模式，很难换位思考，和同学产生矛盾时缺乏忍让力，容易使矛盾升级，进而导致部分新生由于处理矛盾极端被同学孤立。

3.性生理的成熟和性心理的滞后

高中毕业生在性生理方面已经接近或达到成年人水平，大学生活增加了与异往和接触的机会，使得入学新生产生了强烈、迫切的望。由于我国高中阶段的性心理教育几乎为零，所以大学新生性心理发展相对性生理发展滞后。对于刚入学就恋爱的学生来讲，他们由于缺乏正确的性心态，很难理智地控制自己的望，一旦冲破底线，又经历恋爱失败，容易产生过重的心理负担。

三、解决大学新生困惑问题的途径

1.开展大学新生适应教育

（1）大学新生学习方面的适应性教育

首先，大学新生知识学习方面的适应性教育。第一类，大学新生专业知识学习的适应性教育。教师引导大学新生从了解—理解—思考—论证的过程去深入学习专业知识，最后达到理论运用于实践的目的。第二类，大学新生人文科技知识学习的适应性教育。人文科技知识能扩大学生的眼界，强化他们全面看问题的能力。因此，教师要求新生广泛摄取人文科技知识，但同时也让新生明白这类知识的学习不可能一口吃个大胖子。第三类，大学新生生活知识学习的适应性教育。教师通过引导新生学习生活知识，提高他们的自理生活能力。

其次，指导大学新生如何制定学习计划。第一，学习计划既不能内容太少也不能太多。太多就难以完成造成太大的学习压力不利于自信心的建立，太少压力就小，很难激起学习斗志。第二，不能只重进程不重结果，僵化地安排每天的学习任务，不预留机动的时间。笔者建议将每周分为一个时间段，不论某天学不学，只要一周的学习任务达到即可，当然也可以以月为时间段划分学习任务。

再次，指导大学新生掌握合适自己的学习方法。任何一种学习方法都不是万能的，好不好主要看具体个体运用后能不能到达学习效果。因此，教师应该指导新生根据自己的学习特点和不同学科的知识特点制定合适自己的学习方法。

最后，引导大学新生创新性地学习。提醒他们遇到问题除了问“为什么”，还要学会多问“为什么不”。这是因为多问“为什么不”能增强学生逆向思维能力，而针对“为什么不”问题的解决能开阔学生的创新思维。

（2）大学新生生活方面的适应性教育

第一，教导新生自主、自理、自律。自主就是在生活中勤于动脑，有主见地计划自己的生活。自理就是学会照顾身体和预防精神卫生问题。自律就一方面是学会合理理财，另一方面就是会控制欲望，能将欲望转化为奋斗的动力。

第二，培养新生疏导负面情绪的能力。一方面针对生活困惑问题，要引导新生去认同科学的生活道理，正视自我的优缺点，学会扬长避短。另一方面，针对恋爱困惑问题，要帮助他们树立正确的性价值观，培养高尚的性情操。

第三，培养新生的人际交往能力。首先，通过各种途径引导新生学习人际交往知识。如，开展人际交往方面的讲座、给新生推荐人际交往方面的书籍。其次，鼓励新生放开手脚，大胆尝试社团活动，扩大社交圈，增强与人沟通的能力。最后，教师应该倡导新生在团队合作中团结、友爱、宽容、互助，培养他们的领导和合作能力。

2.开展大学新生抗压性的挫折教育

大学新生抗压性的挫折教育是从入学开始就通过各种教育手段来增强学生对挫折的承受力和抚平生活创伤的能力，预防他们将消极情绪扩大而自暴自弃。这里要注意以下几点：

首先，引导新生正视大学生毕业后的困难，学会接受失败和不公平。

其次，培养新生的自信心。第一步，就是引导新生懂得自我认知、自我接纳和自我培养。第二步，就是设立合理的目标。教师应该提高新生的竞争意识，鼓励他们为自己拟定恰当的目标，在一步一步完成目标中获得成就感，逐步建立自信心。

最后，鼓励新生充分利用图书馆、网络吸收挫折教育知识，学会健康地发泄消极情绪（如：参与体育运动和健康的校园比赛活动），增强自我完善和修复能力。

3.开展大学新生职业生涯规划教育

大学新生职业生涯规划教育是以具体职业对从业者的要求为指导从大学入学阶段就开始对学生进行职业生涯规划，提前进行职业能力培养。这里需要注意三方面：第一个方面，将情商管理纳入到大学生新生职业规划教育中以提高他们应对职场挫折的能力。第二个方面，帮助他们做好自我优缺点的客观分析和意向职业从业者要求分析。第三个方面，鼓励新生做好职业规划，定好职业素质培养目标，注意职业能力培养。

[参考文献]

[1]张晓文，陈珝.大学生的观及其教育对策[J].南京人口管理干部学院学报，2003（04）.

篇10

 

一、体验生活，学生抒发对理想的追求

 

生活中每天都发生许多有趣的事情，教师要学生观察生活，并且体验生活，通过学生实际体验生活才能够更加深刻感受生活中所蕴含的知识，这对学生在写作中抒感以及对自己理想的追求都具有重要作用，例如，苏教版高中语文教材必修一第一个专题是：向青春举杯，这里面所涉及的相关知识是需要根据自己的对生活的体验，然后抒发自己对理想的追求，在教材中，首先以《沁园春·长沙》作为对青春的吟诵，这可以激发学生对国家建设所应该承担的重大的责任，然后以体悟人生与高中学生的实际生活建立良好的联系，从而使得学生能够在感受生活中找到自己的理想，最后在设计未来的环节帮助学生找到未来职业发展的方向，因此学生在实际生活中需要认真地体验生活，从自己身边的生活出发，收集其中有意义的事情，并提炼出其中对写作有价值的素材，再如，学生在音乐欣赏的课堂中，通过感受旋律并结合自己生活的实际增强对音乐的理解，这也是学生在生活中间接的体验生活，这同样对学生在写作中抒发自己的理想追求具有重要的指导作用。

 

二、思考生活，学生探索对社会的认知

 

陶行知先生认为教育的真正的目的是培养出会思考以及能思考的具有创造能力的人，其中所思考与创造，不是单纯的知识与论据的堆积、人为编造排比以及生硬的词语组合等，因此在高中阶段的学习中，需要重视对学生思考、批判意识的培养，从而使得学生能够在思考生活中对社会各种现象的认知，使得学生能够在写作中避免作文的肤浅、幼稚以及空洞。例如，在苏教版高中语文教材必修二中关于珍爱生命的这一专题，其中《假如给我三天光明》就是对学生进行思考生活的教育，教师可以在这一部分的内容中指导学生对社会中各种现象与问题加以思考，如社会所出现的各种腐败现象、浪费的问题等，一方面是对学生进行正确价值观的教育，另一方面也是对学生思考生活以至于探索社会的认知，从而帮助学生形成高尚的思想认识，再如其中的第三个专题是关于历史知识的认知，这可以通过启发学生对历史事件的认知进而促进学生对当前生活的思考，因此在学生写作中，可以在整合相关的生活素材中提炼出深刻的思想，使得学生能够突破定势思维而写出具有思想内涵的文章。

 

三、感悟生活，表达学生对生命的思考

 

我国伟大的教育家陶行知先生认为教师就是教人求真、学做真人、言为心声，因此，在学生写作中，需要他们积极地感悟生活，从实际的生活中增加对生命的理解，从而使得学生在实际的写作中能够有取之不尽的“活水”，因而使作文能够在充分地表达学生思想中，体现出对学生对生命的思考;例如，在苏教版教材必修三第一个专题中关于梦想的话题，这是一个亘古不变的话题，但是对于如何才能在写作中体现出新颖的观点或者是新鲜的写作角度，是学生在写作前需要加以思考的，因此这就需要学生进一步的感悟生活，然后从中提炼出对梦想更加深刻地思考，再如学生利用寒暑假的时间参与多种社会实践活动，在这个过程中可以充分地对生活以及社会中的各种现象进行认识，然后逐步地提炼出学生自己对生命的认识，同时在写作中才能展示出学生独特的思想，从而深化学生作文的思考情感。

 

四、积淀生活，学生诠释对世界的认识

 

写作的源头是学生对生活的充实与感悟，当前学生接受信息的途径多样化，这就使得学生对生活素材的收集途径得到良好的拓展，因此在写作中，学生要学会积淀内容，从而提炼出更加利于生活情感的表达内容，从而使得学生的作文中体现出更加深刻的思想内容，例如，在正确的认识与处理传统文明这方面的写作中，需要学生结合当前自己对生活的感受以及积淀，然后通过多角度的分析与处理对各种文明的认识，从而丰富学生对世界的认识，如在学生学习关于如何对待东西方的文明以及如何吸收其中的精华等方面，这离不开学生对生活经验的积累，然后在批判中确定哪些文化对自己具有促进作用，从而主动的加以学习，这与陶行知先生生活即教育的理论是相适应的，在充分地强调生活对写作的意义中逐渐地深化学生对世界的认识，从而使得学生所写的作文具有真实性、可读性以及思想性。

 

生活决定教育，又能为学生创造出新的生活，因此，在高中语文写作教学中，需要教师重视对学生体验、思考、感受以及积淀生活的教育，从而使学生在写作实践中，能够体现出具有生活性的文章，同时通过写作来提升学生对生活的认识与感悟。