网络传播的途径范文

导语：如何才能写好一篇网络传播的途径，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

关键词：网络游戏 功夫网游 武术文化 传播与发展

中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：1004-5643（2013）06―0019-04

1 前言

中华武术是五千年悠久文明传承下来的一脉分支，其源远流长，历史根基深厚，是先辈们在千百年生活实践中凝练出来的具有民族特色的奇葩。在中国文化长期的熏陶和滋养下，中华武术已经发展成为内容丰富、形式多样、文化底蕴深厚的民族传统体育项目。随着科技的进步和时代的发展，在新的环境中现代社会也赋予中华武术更多的形式和内容，使得中华武术在发展过程中出现了更加趋于多元化的发展形势。在社会发展中武术本身也发生着巨大的变化，时刻顺应时代的要求。传播是武术发展过程经久不变的使命，为了更好地促进自身的发展，武术采用了多种形式的传播途径与方法；从过去最为古老的街头卖艺、开设武馆、生死擂台等传播方式，到现在的武侠小说、影视作品、体育比赛等等，都为武术的传播与发展起到了一定的积极作用。可是时过境迁，这些发展的形式远远跟不上时代的步伐，必须通过更加多元化的发展形式去促进武术的传播。当今社会，网络信息发展迅速，广大人民群众已开始从网络中了解这个世界和获取与自己有关的信息，网络使世界一体化，地球村开始出现在人们的视野中。同时，在网络世界里也蕴含着无限的商机，包括广告、影视、游戏、综艺娱乐等。因此，许多网络游戏厂商看中了中华武术独特的民族文化底蕴以及中国功夫的神奇魅力，制作了一款又一款与武术有关的网络游戏，一种具有时代代表性的新生事物――“功夫网游”便是借着这种发展势头应运而生。

2 网络游戏发展的概述

网络游戏：英文名称为Online Game，又称“在线游戏”，简称“网游”。它是指以互联网为传输媒介，以游戏运营商服务器和用户计算机为处理终端，以游戏客户端软件为信息交互窗口的旨在实现娱乐、休闲、交流和取得虚拟成就的具有可持续性的个体性多人在线游戏。

网络游戏是区别于单机游戏而言的，是指玩家必须通过互联网连接来进行多人游戏。一般指由多名游戏玩家通过计算机网络在特定虚拟的环境下对人物角色及场景按照一定的规则进行操作以达到娱乐和互动为目的的游戏产品集合。而单机游戏模式多为人机对战，因为其不能连入互联网而玩家与玩家互动性与网络游戏相比相差较大，但可以通过局域网的连接方式进行有限的多人对战的一种游戏模式。网络游戏的诞生使命：“通过互联网服务中的网络游戏服务，提升全球人类生活品质”。

网络游戏由于种类不同，其发展模式也经受了诸多考验，就其根本上看，当今社会的网络游戏发展状况是比较成功的。

2.1 网络游戏发展简史

“网络让我们的地球变成一个村落！”这句话代表了人类一种广泛沟通的欲望。2000年后，网络所营造的泡沫经济开始破灭，一个个盛极一时的网络公司纷纷传出裁员或倒闭的消息，而一个网站却呈现另外一番景象：2001年5月，联众游戏以17万同时在线、2000万注册用户的规模成为当时世界最大的在线游戏网站。就是以联众游戏和文字MUD为代表的网络在泡沫经济中独树一帜的表现，让不少人看到了其中所蕴涵的巨大商机，联众游戏独树一帜。

虽然早期网络游戏的发展存在自身的局限性，可是它紧紧抓住时代的脉搏，不断创新，截止到2012年上半年，中国网络游戏产业已经处在一个稳定、成熟的发展阶段。

2.2 “功夫网游”的发展简史

中华武术是我国一项伟大的宝贵遗产，是一项具有民族特色的体育运动。当今社会，中华武术的发展由于受到时代和市场经济的限制，在传播与发展过程中受到了许多阻碍。这与中华武术本身的局限性有着密不可分的关系，其中的过度自信，缺乏创新，发展道路单一等这些问题，都是中华武术在发展道路上所遇到的阻碍因素。如需解决上述问题，我们仍需反思。在武术自身发展的时候，受到外界各种因素的影响，但不免其中有些有利的因素会对武术的传播与发展带来一定的积极作用。

自从第一款格斗类型的游戏《街头霸王》问世以来，以武术为题材的游戏便如雨后春笋般涌现在世人面前。据游戏软件行业内的人士调查与研究后，得出如下结论，正在运营的260多款网络游戏中，与中华武术有关的网络游戏约占50%以上。由此看出，中华武术对游戏作品产生了一种更为积极的导向作用。“功夫网游”从字面意思上理解，可以把它解释为以中华武术为核心题材的网络游戏。中华武术在世界范围内成为了一种时尚的标志，武术作为中华传统文化的表现形式，无疑是中国传统文化的最大亮点。许多游戏运营商正是看中了中华武术的这些优势，便不惜余力地去研发一款又一款与武术有关的网络游戏，“功夫网游”便从此诞生。

3 真实的武术与“功夫网游”中的武术

现实生活中的武术，习练者必须经过长期系统而又艰苦的训练，从最初的基本功开始，一点一滴的积累。纯粹的武术学习过程，是一个由低级到高级，由简单到复杂，由容易到困难的一个循序渐进的系统训练过程，并非像功夫网游中那种动一动鼠标就能一跃千丈，随便按一个技能键便能发出现实生活中一个普通练武者几十年才能练就施展出的招数。中华武术作为我国优秀的民族传统体育文化，是远古先民们在长期同自然的争斗过程中，在战争与社会生产生活实践中不断积累和发展起来的宝贵遗产。同时，中华武术还以“武德”等一些道德方式对练武者进行严加约束，防止出现恃强凌弱、仗势欺人现象的发生。在一个普通人想进入某一门派学习武术的时候，门派里的师傅便会对这名普通人进行道德方面的考核。凡有不孝父母者不教之，凡有心术不正者不教之，凡有仗势欺人者不教之等；利用这样一系列的条文规例来约束练武者的道德品行，把练武者塑造成为一名对国家对社会有用的人才，也把武术中的“武侠精神”向人们灌输。在金庸老先生笔下的《神雕侠侣》中，盖世豪侠郭靖曾说过这么一句话，“侠之大者，为国为民，岂可因儿女私情耽误国家大事。”由此看出，现实生活中的中华武术是最为实在和真诚的，与现实生活紧密相关不带任何夸张的形式，武术最高的“武侠精神”就是“爱国”，这些都给予人们积极健康的教育影响。而功夫网游中武术所展现出来的是经过人为加工，利用诸多高科技手段进行美化包装的功夫，是动画师手下的一种美学艺术，在借用现实生活中武术的名讳之后，把某些招式利用二维码、PhotoShop、3D等现代技术进行处理，使每种武术招式都充满了生机与活力，打斗过程中那种山崩地裂，飞沙滚石的效果是现实武术中不能比拟的。

综上所述，现实生活中的真实武术与网络游戏中武术还是存在一定差异的，玩家在通过畅玩功夫网游获取对武术好感的时候，也需有一颗辩证的心，去看待真实的中华武术，不要以偏概全，想当然的去以为现实生活中武术的功效。因而，就要呼吁网络游戏的开发商们，在创新和制作一款以中华武术为题材，具有民族传统体育项目特色的“功夫网游”时，也要考虑武术本身的现实因素，不能以谋取暴利为借口，把真实的武术融入到虚幻的功夫网游内，利用一切高科技手段制作出色彩绚丽，富有奇幻美学效果的中华武术。这种过分夸大武术的功能和作用，会给人们造成视觉和心理上的错误认识，这些都是不利于中华武术传播和发展的。

4 网络游戏对中国武术传播的影响

哲学上讲过，凡事是“事事有矛盾，时时有矛盾”，中华武术与网络游戏的结合发展也不外如此。我们看到功夫网游在研发当中，整理编篡各门各派的武术资料和文献，把其中的合理成分和核心价值融汇于功夫网游的时候，也要看到，功夫网游把某些科技手段加入其中。这对中华武术的传播与发展是有一定的贡献的，但也从个别方面夸大了武术的真实性，给中华武术的传播带来了不利影响。所以，武术借功夫网游传播与发展，我们要客观地看待这个问题，把功夫网游对真实的中华武术的伤害减小到最低值，把功夫网游对中华武术的传播作用发挥到最大处。中国武术若想发扬光大，必须深深植根于中华民族文化的土壤之中，要代表中国文化软实力，就要与传统文化相融合，宣扬民族文化，这是信息化时代下中国武术能够通过网络平台进行弘扬、传播、发展的思想基础。中国文化一样也有普世价值，就是我们没有找到合适的载体让世人充分认识。如美国好莱坞电影，动画片等因为让人们喜爱，而成为美国的文化软实力，变为美国宣扬其价值观的工具。而中国功夫深受世人喜爱，有着极大的群众基础，从美洲到欧洲再到非洲，都喜爱中国功夫，中国功夫是公平、正义、除强扶弱的象征，但是我们没有好好的利用功夫网游这个载体进行深度开发。而市场上所通行的功夫网游由于传播了狭碍暴力的观念，反而受到青少年监护者的抵制，这是中国功夫在信息化时代下通过网络平台传播的制约因素。没有正确的灵魂，功夫网游充其量是艺术形式上的行尸走肉，徒有其表，缺乏实质内涵，没有丰富的文化内涵，也就不是真正的中国功夫网游。中国要走向世界首先是文化要走向世界。

4.1 网络游戏对武术发展的促进作用

在功夫网游的创编与研发过程中为何问题频出？其原因关键在于中国网络运营商没有坚持“放之四海而皆准”的商业价值观，借口特殊国情而放弃了对普世价值的坚守。同样，功夫网游之所以在面向大众时举步维艰，也因为其在国情化的过程中没有提升品牌附加值产生的精神魅力，缺乏被广泛认可的普世价值，最终导致中国品牌得不到世界的广泛认同。品牌的最高境界是信仰，即价值观之上的认同。所以，要想建立长久的功夫品牌，企业必须接受和坚持普世的价值观念，即被全世界广泛接受和认可的商业理念。

对于功夫网游的开发商而言，在游戏的创编研发中注入合理的普世价值观念，是提高功夫网游的含金量的重要因素。功夫网游在以中华武术为题材进行创作与研发的时候，把中华武术的合理成分添加到网络游戏之中。比如，在最新一款游戏《大唐无双2》里面，有一些门派是符合中国传统武术现实的，像是少林、峨眉、崆峒、武当等等，这其中的门派确实是存在的，包括各家门派的练武主旨与武学特色，功夫网游都用了一种另类的手段把他们表现出来。再比如，功夫网游中的《精武世界》在研发期间收集并整理了大量武术流派的文献与资料，所有的武术招式都经过精心策划，让玩家能感受到最为质朴的武术格斗情景，将原汁原味的武术招式以别样的方式呈现在玩家面前。八极拳、太极拳、通背拳、八卦掌等这些中国武术最具代表『生的传统武术流派都在游戏中得到了完美的展现。

在研发功夫网游期间，为确保游戏中每一招每一势的正确性和合理性，游戏创编者们不得不去进行有关资料的收集和整理，同时向武术名家请教各种武术招式在技击时的科学性，把最原味的武术搬上了游戏荧幕。玩家在游戏中，了解到的是中华武术的特色和内涵。武术不仅仅具有技击性，在发展过程中也吸收了中国优秀的传统文化，把武术加入到游戏当中也带入了武术的文化，玩家不仅仅看到的是功夫网游中功夫打斗场面的精彩，还可以从侧面受到武术文化的熏陶，有利于身心健康。上世纪九十年代初，一部电影《少林寺》上映后，在全国引起巨大的轰动，造成了万人空巷去观赏电影的局面，以当时一毛钱的电影票价创下了票房过亿的记录，这在中国电影史上都是绝无仅有的。发展至后来，影响了一批又一批的青少年踏上了去少林寺习武的征途，那种学武高涨的热情在全国都十分罕见。今天，不可能再有类似的一部影片会带来相同的功效，信息化时代下所有的传播媒介都在向网络转变，如果功夫网游能造成上述效果，那将对中华武术的传播带来非同凡响的作用。这些都是对中华武术的传播带来一定促进作用的因素。

4.2 网络游戏对武术发展的消极影响

在功夫网游中，为了吸引众多的游戏玩家，获取最大的经济收益，往往会利用一切高科技手段，夸大武术招式和功法，玩家通常会被功夫网游中那踏雪无痕、拈花飞剑、隔空点穴、飞檐走壁、万兵从中取敌之上将首级如探囊取物的气势所吸引。畅玩游戏之后，不免会产生一种对现实“功夫”的渴求。再者，游戏运营商们为了赚足玩家的眼球，故意在游戏中添加一些不合理的元素与功夫网游中的武术相结合。例如，游戏中出现的英雄救美、征战天下、儿女情长、快意恩仇等趣味性十足的故事情节都深深吸引玩家，这些借助武侠小说般的游戏副本或是情节，会使众多玩家产生一种练就盖世神功后可有如此这般生活的念头。因此，很多青年人怀着满腔的热血投入到武术的学习过程中。但往往事与愿违，武术训练过程的艰辛与枯燥使他们难以坚持和忍受，对训练效果倍感失望，远远没有那种瞬间学会武术便可拯救天下苍生的豪情，从而打消了许多练武者的积极性。这些都是功夫网游对中华武术产生的负面影响。

5 发挥网络游戏的优势。营造良好的武术文化发展氛围

时至今日，网络游戏的发展已成为一种势不可挡的趋势，在社会主义市场经济的制度下，合理发挥网络游戏的优势，使中华武术紧密与网络游戏相结合，打造出一款具有中华民族传统文化特色的“功夫网游”已成为现在网络游戏发展的一种潮流。针对这一问题，就必须要处理好现实生活中武术的本质和“功夫网游”中武术招式与功法的设计问题，以及蕴含在武术中的哲理。中华武术不仅仅强调的是学武用以强身健体和临危助困，在其中还有武德的内容，中华武术更是中华民族优良道德的体现。中华民族的道德标准包括尊老爱幼、乐于助人、拾金不昧、自强不息、勤俭节约、爱家爱国等。这些良好的道德标准无不在中华武术的道德内涵中体现出来。简言之，中华武术的道德内涵可以归纳为五个字――“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”。把这些合情合理的武术道德内涵融入到“功夫网游”的制作与创编中，使玩家在进行娱乐消遣的时候，既可以放松心情，又可以从游戏中得到对中华武术的认知，并获得传统美德的熏陶，这是一箭三雕的好事情。

中华武术历经沧桑，深深植根于民族传统文化的土壤中，随着时代的变化而变化。在其发展过程中，中华武术融合了儒家、道家、法家、阴阳家、传统哲学、传统美学、兵学、养生健身学等传统文化的思想和传统观念。中华武术发展到今天，其内涵和性质已发生巨大的变化。武术不仅仅是一项民族传统体育运动，它已经上升为一种文化高度和精神层面，代表的是中华民族的传统文化和道德修养。练武之人都强调一件事情，就是凡练武者皆要有“武德”。这里所说的“武德”并不是一句空话，而是中华武术最为实在的本质。如若把“武德”融入到功夫网游中，势必会增加游戏的教育，从而对减少网络暴力，净化网络环境，陶冶玩家的道德情操，维护整个网络的安全与健康等带来积极的影响。因此，发挥网络游戏的优势，营造良好的武术文化氛围以成为中华武术传播与发展的必然渠道；同时，也是未来“功夫网游”创作的灵感来源。中华武术想要得到更好的传播就必须要紧密结合现实，抓住时代的脉搏，跟上未来的脚步，借助自身优势，利用现代网络传媒等一切手段包装自己。对武术中的全部内容，取其精华，去其糟粕，通过与网络游戏相结合的手段，把精华部分与“功夫网游”融合，借助网络平台起到传播与发展的目的。发挥网络游戏的优势，营造良好的武术文化发展氛围，理应成为当代中华武术发展的一大主题。

6 结论与建议

中华武术在其漫长的发展岁月中不断吸收并融合了传统文化和道德观念，使其不仅产生了强身健体、养生修心的功能，还具有传播中国传统文化和提高道德修养的功效。中华武术想要更好的传播与发展下去，就必须要摒弃自身的封闭性，加强与多种传播媒介的交流与互动。通过各种方式与传播手段，宣传武术的核心价值，倡导武术的健身养生功能，以及教化育人的目的。当今社会，网络媒介发展迅速，从过去武术的传播借着街头卖艺、武侠小说、影视作品等，发展到今天的“功夫网游”，这正是中华武术发展与传播过程中一种蜕变的表现。信息化时代下网络媒介的发展已成为一种势不可挡的潮流，它紧跟时代的步伐，抓住了当代青年人的心理，利用自身优势创作出多种多样的网络产品供青年人去选用。网络游戏（功夫网游）也仅仅是网络媒介自身创作的一种手段，在未来的时间内，会有越来越多的网络新产品出现，这对中华武术来说是一次机遇，更是一次挑战。如果能抓住这次机遇，面对挑战，战胜困难，将会对中华武术的传播与发展产生质的变化，使中华武术不再受到时间、地域、年龄和种类的限制，让更多的青年人了解中华武术，发扬中华武术传统文化，把中华武术变成全民喜闻乐见的体育运动，旨在发挥武术健身养生和提高道德修养功效，并使之走出中国，向全世界推广。

参考文献：

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篇2

[关键词]网络诉求；网络传播；作用

[DOI]1013939/jcnkizgsc201718197

1网络传播与大学生的网络诉求

W络传播融合了大众传播（单向）和人际传播（双向）的信息传播特征，同时，网络传播具有人际传播的交互性，受众可以直接迅速地反馈信息、发表意见。而且，网络传播突破了人际传播一对一或一对多的局限，在总体上，是一种多对多的网状传播模式。网络传播具有信息多元化、表现形式立体化、传播互动化、信息传递即时性、传播个性化、传播成本费用低、权利平等性等特点和优势，当然网络传播也有信息良莠不齐、束缚人们的思想和行动、传播的隐蔽性等劣势，所以网络传播也是一把双刃剑。

根据CNNIC在2016年1月的第37次《中国互联网络发展状况统计报告》，截至2015年12月，中国网民规模达688亿，互联网普及率达到503%，半数中国人已接入互联网。[1]2015年新增加的网民群体中，学生群体的占比为464%。

大学生，作为对新技术的学习和接受能力异常惊人的群体，能够较好地掌握了互联网知识与应用技能，尤其是智能手机的普及和应用，使得大学生更愿意在互联网上表达自己的观点和追逐自己的利益诉求。同时这也给大学的思想教育工作带来了新的挑战。

笔者在兵团高校石河子大学开展的调查显示：3679%的学生第一时间首选网络来表达诉求，8534%学生将网络作为如果第一选择诉求方式不畅时的表达方式。根据福建师范大学林明惠等人在福建高校开展的调查显示：8057%的学生知道可以通过网络表达诉求；7503%的学生认为有必要通过网络表达诉求。相比传统的诉求途径，3748%的学生选择“网络”作为表达诉求的首选渠道，这是所有诉求表达途径中选择人数最多的。[2]数据显示，网络诉求已经成为高校大学生密不可分的诉求方式。

2大学生网络诉求现状

大学生是中国网民的最大群体，在网络舆论中起着主体作用，高校学生在思想上更加活跃、成熟，价值观多元，行为方式具有个性，所处环境自由开放，加之网络的开放性，交互性、快速及时性，网络对大学生的思维方式、行为选择、生活方式、对网络舆论、校园稳定和人才培养产生着重要的影响。

根据问卷的统计与数据分析，我们得出下列数据。

大学生网络诉求需求分类

需求娱乐网购学习生活社会热点国家政策其他

比例292%205%203%152%127%46%

根据以上数据，本文将大学生的网络诉求大致概括为以下四类：第一，以娱乐、聊天、游戏、影像、网购为主的自我情感表达与自我愿望的实现和满足；第二，以高校助学金制度、高校公平、民主等与求学相关的现实表达；第三，以社会事件、为焦点引发的社会责任感表达；第四，以重大国家战略、国民民族意识为核心的民族认同感和国家认同感的表达。

3网络传播如何影响大学生的网络诉求

31网络传播为大学生的各类情感的表达提供了更便捷的方式

加拿大传播学家M麦克卢汉曾提出“媒介即讯息”。该观点的核心思想是，从人类社会的漫长发展过程来看，真正有价值的讯息不是各个时代的具体传播内容，而是各个时代所使用的传播工具的性质及其开创的可能性。正如麦克卢汉所表达的那样，在这个网络传播占据主导地位的时代，大学生不仅可以从网络获得自己想要获得信息，更可以在网络上与人交流，完成自己想法的表达和计划的实现。对于新上映的电影、电视剧，大学生更多的也是选择网络来观看，不仅可以节约时间而且更经济，符合大学生本身的特征。同样的一切的衣、食、住、行都在网络上可以得到实现和满足，在时空上充分满足了大学生衣、食、住、行的情感诉求。调查研究已经充分表明，大学生已经热衷于在网上开展一切活动。

32网络传播有利于大学生自我赋权的实现

赋权一般被定义成“给予权力或权威；给予能力；使能，给机会”。哈佛大学著名管理学家奎因・米勒指出：“赋权是描述一种管理风格，其含义非常接近于授权，但是如果要进行严格的定义，赋权是指下属获得决策和行动的权力，它意味着被赋权的人有很大程度的自和独立性。”换一种角度来理解，赋权是指发展积极的自我能力意识，对周围的社会政治环境有一个批判性的、分析性的理解和认识，同时可以增强个人和集体的资源。

我们看到这些年有很多大学生网络诉求事件，比如大学生消费侵权事件，如2015年的博士中关村买电脑被坑事件；大学生勤工助学、实习侵权事件，大学生暑假打工被骗的案例每年都会发生；大学生在校侵权事件，如被冒名顶替上大学，在学位、学历的授予上存在问题等。我们看到，近年来，这些问题一旦发生，大学生最多的诉求或者寻找路径往往是网络。一方面说明我们相关的管理机制不太完善，另一方面也反映了大学生对于网络传播重要性的认知。

作为大学生来说，网络传播的开放性、平等性、互动性、及时性满足了大学生对自身在高校发展和管理上的建议和意见表达，提供了对社会不公事件的发声平台，在一定程度上实现了大学生自身所追求的公平、平等的新闻舆论得到表达。而且，网络传播所带来的事件的解决效果，如厦门PX项目事件、“华南虎”事件等都让更多的大学生看到了网络能够为大学生权利的实现提供更好的平台。

篇3

【关键词】新闻自由大众传播网络传播

一、传统媒体新闻自由的实质、表现形式、实现程度和局限性

新闻自由作为一项政治权利和新闻本身存在状态的统一体，是新闻事业诞生、发展的内在必然要求。

1、新闻自由的实质。从本质上讲，新闻自由是建立在一定经济基础之上、同一定社会历史发展阶段相适应的政治权利在新闻传播活动中的一种体现。包括新闻采访自由、消启、传送自由、报道自由和保护消息来源自由、受众收受信息自由、批评自由等。用恩格斯的话来说，‘就是每个人都可以不经国家事先许可自由无阻地发表自己的意见

2、新闻自由的形式。今天，新闻自由在世界各国己成为公民实现政治权利的重要途径，同时也是公民政治权利的一部分。尽管各国政府赋予其人民或人民争取到的新闻自由内容不尽相同，但新闻自由外在表现形式基本形成共识，这种共识本身也是大众传播发展内在规律的必然要求和体现。

著名新闻学学者孙旭培把社会主义新闻自由表现形式归纳为报道新闻自由、发表意见自由、批评自由和办报自由等四种。

3、传统媒体实现新闻自由的程度。在传统大众传播环境里，受众在一定范围内能够自由充分地接受、选择新闻信息，是大众传播条件下新闻自由实现程度的体现。受众本身也是新闻报道对象，其地位日益被大众媒体所重视，媒体尽量为受众直接参与新闻传播提供了较多途径。

4、收音机、电视机、报纸等传统媒介为受众享受新闻自由提供了物质上保障。因此，受众可以更容易拥有多种大众媒介，为其享受较充分的新闻自由提供了有力保障。

5、传统媒体实现新闻自由的局限性。一方面传统媒体是由点到面的单向传播，受众反馈渠道单一且量少，尤其受传双方互动性差。因此，传统媒体由点到面的传播特性决定了受众有单方面接受媒体所提供信新闻信息的自由，媒体有传播新闻信息的自由，这就形成了受传双方享受不对称、不平衡的新闻自由。

另一方面传统媒体由少部分人直接运作和控制，广大的受众被置于传播流程的终端，被动地接受媒体提供的新闻信息

其次、传播符号单一，不能多方位多层次展示现实生活。看电视、读报纸杂志和听广播是三种完全不同的接受新闻信息的方式。所以，传统大众媒介之间这种各自鲜明特性是其形成三足鼎立格局的关键所在。

二、网络传播时代对新闻自由的变革

1998年5月，联合国新闻委员会正式把“互联网” 定为继报纸广播电视之后的第四大传播媒体。这表明互联网的新闻信自、传播功能及其巨大优势被承认。网络传播从内容到形式都全面超越传统大众传媒，网络传播是新一代媒体。在中国，互联网作为一种新媒体属性的展现最初被几大门户网站体现出来。门户的概念从根本上讲应该是网络浏览的指引，随后这些网站开始偏离门户属性，发展成为新兴媒体，即网络传播。

1、什么是网络传播。传播无非是信自、流通的过程。这一过程包括信息的源头、信息流通的渠道、信息的归宿等几个要素，缺少其中任何一个要素，传播都不成立。传播是信息的双向流通过程。所谓传播即社会信息的传递或社会信息系统的运行。

因此，本质上讲作为一种社会现象，传播是一种信息共享的过程，是一种双向的社会互动行为，即信息的传递、接受与反馈，并在一定社会关系中进行，体现一定的社会关系。

中国现代媒体委员会常务主任诗兰指出，网络传播有三个基本特点：全球性、交互性和超文本链接方式。他认为网络传播以全球海量信息为背景、以海量参与者为对象，参与者同时又是信息接收与者，并随时可以对信息作出反馈，它的文本形成写阅读在各种文本之间随意链接，并以文化程度不同而形成在各种意义的超文本中完成的传播。还有人认为网络传播是指以多媒体、网络化、数字化技术为核心的国际互联网络。

2、网络传播挑战传统新闻自由的技术优势、运行原理。美国著名传播学者Everett. M. Rogersv指出，新技术、新媒介为公众所普遍接受的5条标准为：方便兼容、可靠、可见，网络传播在方便、兼容、简便、可见上显出明显优势。可见网络传播飞速发展是有其一定背景支持的。这种背景就是互联网络本身的技术优势及其运行原理，网络传播之所以能够挑战传统新闻自由的根本保证正在于此。

3、互联网为网络传播提供简捷通道

互联网的出现为网络传播在全世界兴起、蔓延，提供了一条简洁的途径，正是由于互联网的特点，网络传播以一种崭新的方式和形态为世人所青睐，并成为新一代传播媒体，重新改写传统意义上的新闻自由。

三、网络传播对传统理念中的新闻自由变革

网络传播作为一种全新的现代化传播方式，有着与传统媒体截然不同的新特征和新内容，由此，网络传播时代新闻自由无论是作为一项公民的民利还是网络传播本身的要求或提供的可能性，其与传统大众媒体的新闻自由相比都发生了巨大、具体和深刻的变化。

新闻自由是公民政治权利一部分，是大众传播自身发展的必然要求，同样也是新闻信息自身运行的一种良性状态。新闻自由作为公民民利的一部分，包括公民发表言论的自由、接近媒介自由以及知晓权等，但是在传统大众传播生态环境里，新闻自由往往更多地表现为统治阶级创办、控制媒介的自由和新闻机构传播新闻的自由；而广大的受众虽享有宪法和法律赋予的形式上自由，但在具体的传播环境里，他们只有接受、选择被媒介传输新闻的自由。因此，在这样的传播环境里，新闻自由的形态没有完展开，而以新的传播媒介、新的传播方式为基础的网络传播大大改写了新闻自由展现的形态。“很多学者在讨论什么是信息民主化时，大家的理解是网络产生之后，新媒介给每一个上网的公民更大的自由度和表达意见的机会。

1、网络传播――分散式传播结构体系。网络传播容量是无限的，物质载体是无形的；网络传播空间是开放的、民主的，任何具备一定条件的人都可以进入，客观上人人平等，任何一台电脑都可以连网。作为全球性公共基础设施的互连网络，任何一个国家或跨国公司控制、垄断它是几乎不可能的，所有具备一定条件的组织或个人都可以在此‘安营扎寨”。每天，互联网上都会有成百成千的新网站出现，要想控制每一个网站对信息的传播完全是空想。

传统大众媒体最大的特点是少数人、少数机构去运营，统治集团易于左右、控制或影响它们，由此形成大众传播一系列的特点；而网络传播由于互联网的本质，最根本的特点是全民可以参与，强大的社会控制系统、少数人运营作用被弱化。因此，网络传播这一特点为其改变传统大众媒体形成的新闻自由理念提供了必备前提。

2、传播主体多元化，传受双方界限被打破，受传角色界限模糊或相互之间任意转换。传统大众传媒的传播主体单一且须具有一定资格，新闻传播机构和新闻从业人员居于信息流动的前端，但人数相对于广大受众来说是微不足道的，传播新闻、信息是这些职业新闻传播机构和个人的使命和权力。而网络传播诞生后，“传统的单一主体结构构成的新闻格局已经瓦解，多元化的传播主体构成正式形成。

首先，许多网民通过电子邮件、网络聊天、电子论坛、博客、微博、微信等方式，定期或不定期信息或新闻，他们已成为事实上的新闻传播主体。另外，在网络新闻传播里，传播主体又增加了随机上网的个人和其他社会组织。在突发事件新闻传播上，网民因其有利条件可以在网上第一时间报道，网上个人新闻传播在这个时候能起到独特作用。在网络上每个网民都有充当传者角色的可能和机会，把自己的意见、言论及发现的新闻线索随时随地传给相应的网上媒体或亲朋好友。因此，在网络空间里受众的知晓权、发表权能够进一步得到实现。这种变化在传统大众媒体独霸时代是不可想象的，网络媒体带来的这种变化更有利于打破人为的新闻封锁，保证新闻的真实性、及时性。

尽管每个人都可以建立自己的‘媒介’来表达观点，但大多数网民无论在信息技术、人力还是在时间、经济实力上都无法与专门网站相比，从而处于明显劣势。另外，网民上网的习惯使他们在寻找到较好满足自己需要的网站之后，有些网站则无人问津形成虚设。

尽管如此，在网络传播里，传统单一主体构成的新闻传播格局已经瓦解，多元化的传播主体构成正在形成。这种趋势的出现与当代社会的多元结构相一致的。网络传播提供的客观可能性大大加速了当代多元社会结构的发展趋向。

在今天的互联网时代，新闻、信息传播主体已大大多元化了，除了大众传媒机构的职业新闻工作者、各传媒的网络记者外，任何有条件上网的网民都可能是受传角色的统一体，都可以把自己了解的客观事件的变动、看法直接传到个人主页。同时职业新闻工作者可以阅读网民的邮件、贴上的观点、消息，成为真正的受者；网民传送的作品、观点、争论会或多或少影响上网的新闻记者，这种信息传播境界是传统媒体可望不可及的。所以，在网络传播时代，传者、受者已没有严格的界限，网民可以享受到作为一名传播者的乐趣，真实客观地了解和认识世界。当然政府也逐渐探索管理网络媒体的办法，网民传播信息的渠道受到一定限制

3、网络媒体传播成本低廉，传播内容广泛而丰富且随时更新及补充。网络传播已成为一个由个人传播、组织传播、大众传播组成的系统。网络传播这种信息传播方式的多层次性，极大方便了信息、言论在互联网里及时快速的传播，大量的信息能够从不同渠道得以公开传播。网络传播实现了现实生活发生的新闻事件可随时、同步在网上传播；传者可随时更新、补充。保证了信息在第一时间里传播，无须大量的物质损耗，大大降低了传播成本。网民享受如此新颖的传播万式标志了新闻自由的发展新阶段。

4、传受关系互动化且传受之间互动及时、方式多样。网络传播提供了一种多向传输信息的渠道，传受之间能够随时沟通交流，形成互动性传播操作环境，为传受双方提供了一个平等交流的信息平台。这从根本上改变了传统大众传媒模式中手段与反馈手段相分离的局面，受众能及时有效地发表意见，使传播过程达到良胜互动。交互性是网络传播最鲜明的特点之一，其信息传输方式呈双向互动交流方式

四、网络传播时代新闻自由发挥到极致

1、用户主动获取个人化信息。网络系统具有功能强大的信息检索功能和浏览功能，浏览器大大方便了人们在网上进行搜索与浏览。利用信息检索技术，人们可以获得更具个性的新闻信息。另外，现在有的网络媒体推出一种信息推送技术即新闻传播主体根据用户的需求为他传送提前预订的专门化信息，包括网络广告。

2、随意安排使用时间。互联网有强大的记忆功能和存储功能。因此，相对于传统媒体，网民在使用网络传播获取新闻信息的时候获得了空前的新闻自由，不再像以前那样被动的接收大众媒体过滤后有限信息。这种自由度是对传统新闻自由的全面升华和超越，无论从哪个角度上讲，都是一种进步，更有利于人类传播业的发展，有利于人类进步和发展。

3、网络传播时间的快捷性。新闻自由的含义还包括客观世界发生的新闻信息在时间、空间的运行态势。网络传播出现后，新闻、信息在时间和空间上自由度发生了空前变化。新闻信息在传播时间的快捷性、空间的广泛性是今天全球“一体化”的必然要求，也是人类社会进步、发展的必然性。网络传播的出现，在相当大程度上突破了信息传播的时空局限。

综上所述，在网络传播环境下，新闻自由与传统媒体时代相比都达到了新的自由高度，“新闻自由”作为一种新闻传播理念、新闻信息自身运行的要求和作为公众的一种民利，都发生了很大变化。在网络传播环境里，新闻信息、传播主体的多元化、受众主动化意识增强和实际地位提高，传受双方互动关系的形成、新闻信息传播的多媒体。所有这些，既是网络新闻传播超越传统媒体传播的关键所在，更是网络时代新闻自由的具体展现。批评自由如今在互联网上更方便、大胆、无忌，公民的言论自由充分在网上体现出来。

因此，网络传播时代，新闻自由有了新的表现形式和内容，网民在很大程度上实现了发表意见权和知晓权的平等。

参考文献：

[1]李希光.网络记者.三峡出版社.

[2]陈虹.互联网：我们与世界同步.新闻与传播，2000（5）：32.

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（一）对学生的认知方式产生了影响

网络传播环境具有交流性、大众性和开放性的特点[1]，丰富的信息扩展了学生的视野，一方面，网络环境对学生的学习态度产生了影响。在网络传播环境下，学生信息获取的来源有所拓展，信息的内容也愈加丰富，学生学习的主动性也日渐增强，学生的学习态度有了很大的改善。另一方面，网络环境对学生的认知方式产生了影响。在网络环境下，学生获取信息的途径逐渐增多，在网络平台中，学生不仅能够获取信息，同时还能针对某信息与人进行交流和探讨，在交流和探讨的过程中，学生对信息会产生不一样的认识，对信息分析的广度和宽度会有所增强，进而其对事物的认知方式也会发生一定的改变。

（二）对传统的教学管理方式产生影响

网络环境对传统教学管理方式的影响可以从以下三点体现出来：第一，在传统的教学管理中，教师在信息掌握方面占据绝对优势；但是在网络环境下，学生和教师一样，能够通过网络获取信息，在信息掌握方面，教师的优势地位逐渐下降，同时，教师的权威性也有所减弱；第二，在网络传播环境下，学生获取的信息日渐增多，对信息的看法也日益深化，这种变化一方面有助于学生“三观”的成熟，另一方面也导致学生思想的不确定性日益增强[2]；第三，在网络传播环境下，通过网络平台，学生与学生、学生与教师能够随时随地进行交流，增强了师生关系的紧密度，对新型师生关系的构建有重要影响。

二、网络传播环境下高职院校学生管理工作的创新策略

（一）创建网络平台

在网络传播环境下，要想做好高职院校学生管理工作创建网络平台是基础，网络平台的创建需要从以下三个方面来实现。

第一，创建学生信息管理平台。学生信息管理平台的创建可以实现两方面的效果。首先，学生通过信息管理平台能够获取所需信息，拓展了学生信息的获取途径；其次，教师通过信息管理平台能够更好的完成学生管理工作。目前，高职院校的学生普遍存在懒惰现象，迟到、旷课现象屡禁不止，通过信息管理平台，教师能够进行有效的考勤，对学生的上课情况和平时表现进行详细记录，以便学院能够对学生情况进行更好的分析，以便强化学生管理的有效性。

第二，创建网络交流平台。为了加强师生交流，网络交流平台的创建具有必要性。在网络交流平台中，可以创建三个板块：“留言板”、“个人主页”、“班级论坛”。在“留言板”中，学生可以发表对学校的建议、可以反映基础设施的相关情况、可以反映生活或学习中的问题等[3]；在“个人主页”中，学生能够与辅导员进行交流，可以共享资源，例如书籍信息、课件信息和学习视频等；在“班级论坛”中，学生能够进行交流与互动，能够针对某个问题展开探讨，能够交流思想共同进步，还能够增强班级的凝聚力。

第三，创建学生信息平台。学生信息平台创建的目的是方便管理者对学生的信息进行实时，以协调管理者的工作进度[4]。高职院校学生信息平台的内容应包括以下几点：学生的学习情况、日常教育管理情况、宿舍卫生情况、公共物品损坏情况、宿舍违纪情况、综合评比情况等。学院以月为周期对这些情况进行分析，为接下来的工作进行调整和准备。

（二）实施个性化管理

在网络环境下，学生的网络思维得到了有效的拓展，首先，学生思维呈现出多样化的发展趋势。在网络环境下，学生在搜索信息时，会同时出来很多与搜索信息相关的信息，在这样的情况下，学生受到多种信息的影响，其思维会呈现出多样化的发展趋势。其次，思想平面化发展趋势。在网络环境中，学生获取信息的途径是链接，链接而来的信息属于同一信息层面，改变了传统的信息记忆方式，提升了高职学生看待问题的全面性。最后，思想被动性[5]。在网络环境下，学生获取信息的方式是主动地，但是接受信息的过程却是被动的。虽然大学生对正误有了一定的判断能力，但是这个判断容易受到外界的影响。基于大学生思想认识的上述特点，管理者在对学生进行管理时要充分认识学生的这种地位特点，针对学生的特点实行个性化管理，引导学生建立正确的网络信息获取途径，培养学生正确的好恶观，引导学生对信息作出正确的判断。

（三）实施情景化管理

情景化管理指的是创建一个自由的学习环境，让学生在这个环境中能够自由交流、各抒己见。具体做法如下：第一，为了促使大学生能够实现全面发展，管理者在学生管理的过程中要保证学生的主体地位，维护他们的自由选择权，管理者要在其中发挥引导作用，分享网络资源，引导学生发展。第二，管理者要创建一个具有共享性的活动情景，以此情景为手段来培养学生的团队意识和创新能力。第三，管理者要通过情景化管理了解学生的难处，为学生排忧解难。管理者可以通过网络平台获知学生的近况，为经济困难的学生提供勤工俭学的机会，为学习困难的学生提供学习指导，帮助学生解决困难。

（四）网络与现实互动，实现教育资源的优化管理

网络世界与现实世界都会对学生的成长产生影响，单一的现实世界或者单一的网络世界都会对学生的成长产生制约，只有实现二者的协调发展才能满足学生的管理要求。为了达到协调发展的目的，管理者在学生管理的过程中，要平衡网络资源和现实管理二者之间的关系，统筹教育资源，平衡网络信息与现实信息的比例，使用现实观点对网络信息进行分析，充分利用图书馆资源填充学生的知识空白，以实现学生的优化管理，以促进学生的健康发展。

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(一)责任文化缺失导致的网络舆论语言暴力现象

当前的网络文化生态缺少责任文化，网络传播者缺乏责任意识。而且网络传播者规模庞杂，社会缺乏对网络传播者的追责机制。因此，网民在围观网络事件时，经常罔顾事实，从个人立场出发去评价和再次传播网络事件，从而产生诸多网络谣言和网络舆论语言暴力现象。2013年2月至9月，李某(某军旅歌唱家之子)案由于李某“星二代”、“富二代”的特殊身份而受到网民极大的关注。事件被披露上网后，国内各大网站几乎都在转载传统媒体对这一事件的追踪报道。而与事件相关的微博被网民转发、评论达几十万次。在这些网络转发和评论中，有一些是不法分子为图私利恶意散播的谣言。但更多的是网民因为盲从而进行的非本意行为。网络转发和评论的便捷性，以及社会缺乏对网络传播者的追责机制，这种盲从导致网络谣言大量传播、网络舆论完全倒向受害者一方，形成不公正、不客观的网络语言暴力现象。整个网络舆论开始讨伐李某的罪行以及李某父母家庭教育的失败。李父让童年时的李某在身上骑大马的视频被网民挖掘出来，并被作为攻击李父溺爱儿子的证据。这时网络公知杨澜“劳教对孩子的惩罚过重，李某可能被贴上坏孩子的标签”、记者李蒙“请网络暴民不要伤害未成年人”等等公正、客观言论都被歪曲为替李某说情、为李家利益代言。

(二)急功近利文化盛行导致的网络炫耀式传播现象

中国社会经过改革开放后这30几年的迅猛发展，催生了一个先富裕起来的社会阶层。这个富裕阶层的创业者大多数是通过刻苦拼搏、勤俭节约来积攒起财富。但刻苦努力的创业者由于工作繁忙对子女疏于管教，并将自己的财富任凭子女随意挥霍。他们的子女形成了中国社会一个独特的“富二代”群体。还有一个群体，在法律体系还不健全的情况下，通过投机钻营、违法犯罪等手段一夜暴富，他们是中国社会的“暴发户”群体。这些“富二代”和“暴发户”的大量出现在社会上催生了一种急功近利的文化现象。他们在急功近利文化的影响下，热衷于在网络上将自己奢侈的生活方式进行炫耀式传播，以此来获得成就感和满足感，或者实现一夜成名的愿望。声称“月薪三千元以下者都是下等人”的“雅阁女”、用大叠百元人民币来点烟的“小龙少爷”、天涯论坛上易烨卿与北纬“比富”的论战等等现象，都是近年来中国社会急功近利文化在网络上盛行所产生的炫耀式传播现象。

(三)弱势群体文化压抑导致网络传播中的逆反文化现象

网络文化生态中，弱势群体由于在现实生活中承受着经济和精神的双重压力，其社会地位决定着其在现实生活中缺少话语权。而网络是个相对公平的平台，来自任何群体的个人都能够在这个平台上表达自己的观点，因此网络成为弱势群体宣泄情绪、表达意见的最重要窗口。但是主流社会掌握的主流网络平台对弱势群体关注不足，并且将弱势群体描绘成较为负面的形象，如城市流浪汉、城市不稳定因素、不讲卫生群体等等。弱势群体在现实生活和网络环境中的双重压抑，导致他们在参与网络传播时经常表现出一种逆反的心态，以反传统、反主流的方式来宣泄压抑的情感，比如刻意通过网络展示自己的自恋和自大，或者极力追捧这种炒作行为。近几年网络传播中出现的“芙蓉姐姐”、“凤姐”现象，主要是由这种逆反心态推动的。“芙蓉姐姐”、“凤姐”等借助网络炒作而走红的人几乎都来自草根阶层，他们以不雅照、反传统、反主流的言行等方式，在网络上吸引到了众多的支持者。这些支持者多数也是和“芙蓉姐姐”、“凤姐”一样的长相一般、社会地位较低的草根阶层。他们认为这些网络红人说出了他们不敢说的话、做出了他们不敢做的事，代替他们宣泄了内心的压抑和对社会的不满。

(四)虚假文化泛滥导致网络传播信任危机

由于网络的虚拟性，网民在网络上的言行缺乏有效的他律机制，网络文化中充斥着各种虚假信息，时有网络诈骗案件被报道出来。再加上政治、经济、文化各个领域的造假事件和腐败案件，经过新闻媒体报道后在网络上迅速发酵。这些信息在网络上的大势传播，形成了虚假文化泛滥的趋势，从而导致网络传播的信任危机。2011年6月郭美美在新浪微博上以“中国红十字会商业总经理”的虚假身份进行注册，并在此其豪宅、名车、名包等照片进行炫富。中国红十字会随后立即召开新闻会对有关郭美美的一系列传言进行澄清，相关澄清内容也被各大网站转载，并被众多网民转发。但是这些澄清信息的传播，并没有让中国红十字会重建公信力，2012年的募捐总额比2011年减少1.5亿元。不仅如此，郭美美事件在网络上各种社交平台和新媒体平台不断发酵，国内其他有政府背景的慈善机构也受到了这场网络传播带来的信任危机的冲击，多数官方慈善机构当年募捐数额明显下降。如上所述，网络文化生态的失衡以网络传播的各种伦理失范现象表现出来，而网络传播伦理失范现象的广泛存在又将破坏原有主流文化与非主流文化的平衡关系，形成网络文化生态失衡与网络传播伦理失范的恶性循环状态。当网络传播伦理规范化，网络文化生态更易于处于稳态，网络上各个人类群体的活动、以网络为载体的各种文化种群，以及各种经济政治活动，将会更加有序、协调、可持续地发展。反之，当网络传播伦理失范，网络文化生态系统内部各人类群体将会根据自己的利益过度侵占网络内各种信息资源，或有害信息，进而侵占更多现实社会中的物质和能量资源，从而导致弱势人类群体因信息短缺、混乱而造成所占有的物质和能量资源大量损失。弱势人类群体在现实生活中的物质和能量损失又将反馈到网络上，造成网络文化生态进一步失衡。这种恶性循环将会对网络文化产生极大破坏，导致网络信息传播的混乱，进而破坏整个国家的治理秩序和社会经济建设。因此，我们必须保护网络文化生态平衡，保障网络传播伦理规范。

二、保护网络文化生态平衡，保障网络传播伦理规范

当前我国正在大力推进国家的信息化，即在农业、工业、科学技术、国防和社会生活全面应用信息技术，深入开发、广泛运用信息资源，加快实现国家的现代化。互联网络是现代社会最为重要的信息传输平台，各种信息在网络上的存在形成了各种文化，这些文化构成文化生态;同时，信息的传递产生了各种网络伦理问题。网络伦理的规范化和网络文化生态的动态平衡是国家信息化的重要保障。如前文所述，网络文化生态平衡主要依赖于网络文化生态系统的自调节机制，这个机制主要表现为系统的反馈机制。反馈是控制论的重要概念，是指系统的输出返回到输入端，与原输入值进行比较后对原输入值进行修正，从而调整系统运行状态和功能的过程。依据输出值对输入值的修正情况来划分，反馈可分为负反馈和正反馈。正反馈时常会导致原有系统的剧烈震荡，因此网络文化生态系统维持稳态需要足够且有效的负反馈。这种负反馈主要表现为网络信息传播过程中，信息接受者对信息者的负反馈。我们应当遵循网络文化生态自调节机制，通过保障自调节机制来实现网络文化生态平衡，进而促进网络伦理规范的遵守。

(一)推动网络文化多样发展，保障网络文化生态自我调适

在自然生态系统中，生物的多样性可以增加生态系统中食物链的环节数，可以让食物链网更加庞大和复杂，从而让生态系统内部物质、能量和信息的传递途径更加多元，让生态系统的自调节机制更加强健。多元化的传递路径可以有效规避部分食物链出现断裂而带来的传递中断，维持较高的自调节能力，保障生态系统内部的动态平衡。与自然生态系统类似，网络文化生态系统自我调节机制发挥作用的重要基础是网络文化的多样性。网络文化的多样性，让网络主体———即人类，有更加丰富的思想来源和精神资源，从而使文化信息的生产、传递和消费有了更多的“食物链”，网络生态系统的结构和功能将更为复杂，网络文化生态将有更多自我调节的空间和余地，更有利于网络文化生态的平衡和稳定。网络文化的多样发展，可以让网络信息传播的内容更加充裕、传递途径更加多元、消费选择更加丰富、反馈机制更加敏锐。因此推动网络文化的多样发展，可以有效保障网络文化生态的自我调适，维持网络文化生态平衡。与此同时，网络文化的多样发展带来的信息的多元传播和平等接收，也能够在很大程度上消除网络传播中存在的道德冲突和信息不对称问题，进而促进网络传播伦理规范得以遵守。

(二)巩固优秀传统文化的网络主体文化生态位，以传统美德促伦理规范遵守

网络文化的多样发展，有利于网络文化生态的自我调适，是网络生态平稳运行的重要保障。但是，网络文化的多样发展不等于网络中各种文化的平等发展或同时发展。网络文化生态中存在多个生态位，每个文化物种都在属于自己的生态位当中自主发展。不同的生态位决定着各种群对物质、能量和信息等资源的占有程度的不同。因此处于不同生态位的文化物种会相互影响、相互制约、相互促进，形成互惠、竞争、共生、寄生等各种生态关系。“中华文化以儒家文化为本源，历经两千余年的发展和积淀，形成了丰厚的文化底蕴，尤其在伦理层面。重耻辱而轻罪恶、近君子而远小人、尚团体而弃个人的伦理观念，影响着一代又一代的中国人”。［6］中华传统文化是全体中国人的宝贵资产，也是激励一代代中国人艰苦奋斗建设美好家园的动力源泉，更是当代中国网络文化的主体文化。我们应当巩固中华传统文化在网络文化生态中的主体文化生态位，让中华传统文化在网络中与国内各地域文化、来自西方的外来文化的竞争中处于优势地位。让中华传统文化在网络中涵化地域文化和外来文化，让“重耻辱而轻罪恶、近君子而远小人、尚团体而弃个人”等中华传统伦理美德成为网络伦理的主要内容，从而促进网络伦理的自觉遵守。

(三)适应网络文化进化要求，保障网络传播伦理可持续发展

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本文在对网络新闻的概念做了清晰界定的基础上，对我国的网络新闻法律规制现状从传播渠道、传播内容、传播主体3个面向做了梳理。通过分析，作者结合网络新闻传播特性指出了当下网络传播法律规制的难点和困局，并据此提出了相应的建议，希望能对完善网络传播管理提供一点借鉴。

关键词

网络传播；网络新闻；媒介特性；法律规制

随着网络媒介的发展和人们对网络的认识渐趋成熟。人们在享受网络为信息传播领域所带来的自由、便利的同时，也对如何规范网络信息传播提出了疑问和构想。其中，网络新闻作为具有较强权威性的网络信息，因为更强的舆论导向力，所以对其和传播做出专门的法律规制，也是新闻传播学科在破解网络传播法律规制过程中急需解决的一个基础性问题。就当前学者的研究情况来看，对网络新闻法律规制的研究多包含在综合性的网络信息政策法规研究当中，少有文章专门就网络传播的媒介特性对网络新闻法律规制情况展开分析。藉此，本文试图从网络新闻的定义及规制的必要性切入，对网络新闻的管理现状做出分析，进而提出一些初步性的对策意见。

1网络新闻的定义及规制的必要性

1.1网络新闻的定义网络新闻的定义是网络新闻法律规制问题研究的基点，只有对网络新闻的内涵给予清晰的界定，才能明确网络新闻法律规制的范畴。本文在研究中将网络新闻定义为狭义理解上的“网络新闻”，它不是网上泛泛的信息资讯，而是指由专门的网络媒体登载、的新闻信息，内容涉及时政、经济、文化、娱乐、生活等诸多领域，且往往多采用多样化的报道方式，具有更新速度快、传播范围广、易于检索等特征。

1.2网络新闻法律规制的必要性就我国目前的网络新闻发展情况来来看，网络新闻的规范性问题也并不乐观，不少网络媒体单纯强调的时效性而放松对新闻真实性的考察，有些新闻网站甚至不惜捏造假新闻来抢夺受众。2007年，李亚鹏北京新浪互联网公司也被媒体炒得沸沸扬扬。新浪网的娱乐频道制作和刊登了李亚鹏与王菲离婚的假消息，并在报道中一度使用“偷吃”“花心”“前科”等诋毁性词语，虽然该案件最终以双方和解收尾，但网络媒体为了追求眼球效应而不顾新闻真实性，自撰噱头，在新闻报道中运用低俗语言等失范行为在该案件中暴露无遗。同时，加之网络新闻具有的传播范围广，传播速度快等特质，失范新闻的社会危害性较传统新闻也就更大。失范的网络新闻不但可能对公民的名誉、隐私权利，公司的财产权利造成极大的侵害，严重者，甚至会影响社会安定和国家安全，所以对网络新闻的失范问题，必须从法律层面予以遏制，尽可能地减少其发生。因此，网络新闻的法律法规建设必须重视网络信息公开机制，对公民获悉国内外新闻事件的权利给予法律保障，使网络信息交流平台得以更好地维护，让网络新闻更好地发挥其舆论监督和引导的功能。

2网络新闻的管理现状

网络新闻区别于传统新闻的最大不同即它所依托的传播媒介不同。在传统媒体里，媒介和内容是同一化经管的，即传媒机构控制传播内容的同时，也可以控制媒介通道的使用。而网络中，媒介的经营与内容的经营却是分开的。通常我们将互联网服务企业分为ISP和ICP，即互联网接入服务提供商和互联网内容服务提供商。电信部门作为接入服务提供商保障、维护网络新闻的传播渠道，网络媒体作为互联网内容服务商充实网络新闻的传播内容。我国目前虽然还没有出台专门的新闻法，但这并不意味网络新闻的传播不受限制。其中，《宪法》对新闻活动给予了方向性指引，对公民从事新闻活动的权利给予了法律保障；多部基本法律、法律及其司法解释，也包含了许多与新闻传播活动相关的条款[5]。在现行的《刑法》中，与传播活动相关的罪名就达20条，如虚假广告罪，侮辱诽谤罪，传播物品罪等。除了对网络新闻传播内容所做的禁止性规定，基于网络新闻的多媒体性，广电总局于2004年《互联网等信息网络传播视听节目管理办法》，对互联网视听节目的传播内容作了限制。《办法》指出，通过信息网络向公众传播的新闻类视听节目，只限于境内电台、电视台、广播电视台以及经批准的新闻网站制作、播放的节目[6]。

3网络传播法律规制的困境和难点

根据以上有关网络新闻法律规制情况的梳理，可以看出网络传播的法律规制主要存在以下几方面的难点和困境：第一，网络传播的法律规制须在遏制不良信息传播的同时，兼顾网络平台的自由，规制的衡平难度大。在针对网络传播的法规建设中，如何能找到一个平衡点，既使网络不良的传播内容得到合理的规制，又不会对网络所提供的言论自由平台造成束缚，这成为了网络传播领域的立法者需要考虑的首要问题。第二，网络传播的法律规制协调内容庞杂，涉及部门繁多，监管难度大。如何对网络传播监管部门的权责进行明晰的划分，既不产生监管机构的叠加冗余，也不留下网络传播监管的真空地带，也是当前网络传播法律规制的难点所在。第三，网络信息的诉求不一致导致网络传播立法进程缓慢。纵观国内外网络传播领域的立法情况，几乎每一部相关法律法规的出台都会引起部分受众群体的意见反弹。不同受众群体的信息诉求难以做到同时兼顾，成为了网络传播立法迟缓的重要因素。第四，互联网技术的日新月异，网络传播法律规制的延续性和适用性难以保障。这也就使网络传播的法律规制无法确定明确的方向，与此同时，还对现有法律规范的适用性和持续性都提出了极大的考验。

4克服网络传播法律规制困境的相关建议

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与综合音乐网站相比，这些网站更具有指向性和专业性特点，是属于上文所提到的专题性网站类别。古琴网站与传统音乐专题网站具有一致性，即同样涵盖官方、民间、高校三个类型。就笔者所了解由隶属于中国音乐家协会、中国民族器乐学会的古琴学术委员会创建的“中国古琴音乐网”是目前国内最重要的具有官方背景的古琴传播网站，网站内所涉内容中有具体的组织架构和章程，不仅涉及琴乐本身，还涉及琴乐以外的社会性活动，如考级、评奖等，具有一定官方性和权威性；民间古琴网站主要的创建人分为专业琴家建立的综合性网站；专业琴家建立的个人性网页；琴社或琴坊等民间组织建立的综合性网站以及古琴爱好者建立的网站，如琴家丁纪园主持的“中国古琴网”、由皓月琴坊创建的“太仓古琴网”、由成公亮主持的“秋籁———成公亮古琴音乐网”等，这些网站基本关注于琴乐及琴乐文化本身，网站的专门性更强。具有高校背景的独立古琴网站并不多见，常见的形式是建立在门户网站的博客或是其他社区网站中，如北京师范大学松风琴社就是以“人人网”的轻博客“人人小站”为依托建立的交流博客、四川大学古琴社则有建立在“天涯社区”的博客、中山大学澄心琴社则依托“新浪博客”建立等，这类网络传播由于受众群群主要集中在社团、琴社成员中因此相对与前面两类传播其受众群较窄，内容也以博客文章为主要形式进行古琴研习上的交流、相关活动信息等。在此基础上依据传统音乐网络传播的特征进一步分析，在古琴音乐网络传播类型中静态传播与动态传播并行，但两者的传播的侧重各不相同。从网站内容来看，一般独立的专题网站静态性特征更为明显，动态性特征相对较弱，传播者与受众的交流只是网站的一部分内容，如：中国古琴网，从网站内容可以分析古琴网因具有官方背景，而导致其传播的信息不仅仅是以古琴艺术本身进行传播而带有鲜明的政策性和权威性，是官方政府部门对古琴这艺术形式的管理代言窗口。因此，它更注重的是代表官方的重要信息的如：学会活动等；古琴艺术在国家语境中的管理如：学会章程等；政策层面或权威机构对这一传统艺术的规范如：考级等。此外，通过“百度”搜索引擎以“琴社”为关键词进行搜索，便会找到“西湖琴社”、“燕京琴社”和“春风古琴社”等专业社团所创建的与古琴艺术相关的专业网站。这些琴社网站都设有相对固定的栏目，它们一方面从古琴艺术、古琴欣赏、古琴教育、古琴论坛等方面推广传播古琴艺术，另外一方面也在不断地推荐琴社本身，以此提高其琴社的知名度。因此，静态传播形态下的专题网站的特点在于，其一，信息源都通过传播中的把关人经过信息筛选后上传网站，受众在进行人机交互时只需要接受这些信息，反馈特别是即时的反馈不是网站的主体功能；其二，受众只是被动的接收信息而无法即时反馈，而信息传播的有效性、透明性在这个过程中被忽视；其三，由于是专题网站的性质，信息源的输送者需要一定的专业素养，但受众却没有任何限制。据CNNIC的第三十次调查报告显示至2012年6月中国博客和个人空间的用户达35331．3万，而微博用户总数达到27364．5万。

古琴的网络动态性传播则即是指依托网站建立的这些博客、个人空间或微博等网络虚拟社区（空间）平台进行的互动交流。如于2007年开始在“搜狐网”上开办了个人博客的琴家赵家珍，借此平台为广大古琴爱好者提供各种古琴演奏视频及其古琴讲座，并通过留言与受众进行交流，其2007年创建始至今的访问量为485805（数据来自赵家珍个人博客）。但就互动性来说最强的要数新兴虚拟平台———微博即微博客（MicroBlog），这是一个基于用户关系的基础上建立的信息分享、传播以及获取的平台。用户可以通过WEB、WAP以及各种客户端随时随地组建个人社区，以140字左右的文字更新信息，并实现即时分享的网络社交平台。在古琴网络传播中，微博依靠它瞬间、即时、零门槛的特点已成为古琴音乐传播的重要手段。四川大学古琴社在“人人网”上开通了“四川大学古琴微博”，主办者通过与古琴爱好者的互动，充分利用了网络社区、论坛、微博的资源进行古琴艺术的动态传播；岭南古琴传承人谢东笑建立的七木琴社所创办的同名微博“是集创作、交流、传承于一体的古琴文化空间”②，共发表微博2074条③。笔者通过网络搜索新浪微博，其中具有“古琴”标签的认证用户为337位，微博群129个，古琴活动455个，与“古琴”相关的微博1680117条④。微博的即时性、广播性的特点加快了古琴音乐文化的传播以及古琴文化传播与受众之间的更为直接的交流与互动。由此可见，动态传播形态下的虚拟社区（空间）与静态传播的特征相比区别在于，其一：所传播的信息源虽然同样都是通过传播过程中的把关人经过筛选后上传至平台的，但由于其更注重交互性特点，使得传、受两者的身份往往会在信息的双向传播中互换，即受众可以既是受传者也是传播者，这也是动态传播中最典型的特征；其二：各个终端用户是处于一个平等的交互平台之上，而传、受双方是否能就信息顺利解码，并得以反馈，完成良性互动，则要看接收者能否具有解码信息的能力。因此，在信息筛选的过程中对传播者的专业性要求并没有那么严格，反之接收者则需要一定的专业素养，以达到有效性反馈的目的。

传播环境的变化对古琴音乐传承方式的影响

根据以上议题分析，可以显见当代古琴音乐文化的传承方式必定会因为传播环境的改变而发生变化，传统的琴乐传承不外两个主要途径：其一，民间传承：自古以来中国传统音乐是建立在师徒关系之上以“口传心授”为主要方式的传承，古琴也不例外。主要有如下三类表现方式：第一类为家族式传承：这种传承方式是古琴艺术在早期的发展阶段主要的传播方式，其传承的对象一般是具有血缘或者建立在宗法、血亲关系之上的家族成员，这就注定了古琴技艺传播者的自主选择权具有一定的局限性，由此导致琴艺继承人的数量和演奏风格都受到一定的限制，如琴师王既甫（1807—1886年）将琴艺传给了自己的四个子女，其子王心源又将琴艺传给自己的儿子和同宗晚辈［5］；与王既甫并称“诸城二王”的王冷泉的徒弟王燕卿和王占亭也是王姓家族传人［6］。第二类为琴社传承：琴人通过结社，完成宗派认同，并通过琴乐教习活动，达到传承目的。而琴社的组成倚靠琴派核心人物建立，并通过琴社雅集促进不同琴人、甚至是不同派别、不同地域间的交流和传播，如：闽派古琴代表人物祝凤喈在其琴艺练成之后建立的“琴楼”在当时当地都产生了较大反响，而西湖琴社每年定期举行的元宵琴会、清明琴会、端午琴会、重阳琴会、岁末琴会等主题琴会，为古琴文化的推广起到极其重要的作用。［7］其二，随着现代教育体系的建立，学校成为古琴传承的另一重要场域。具有重要文化象征性的琴乐，原本在中国传统社会中是具有深刻的政治寓意即“阶级性”———士大夫阶层。而随着近现代学校教育体系的建立，琴乐被列入该体系的音乐学科内。部分高等音乐院校开设了古琴课程，如1956年，梅庵琴派的刘景韶在上海音乐学院担任古琴专业教师，培养出一批当今活跃在琴坛的著名琴家龚一、李禹贤和林友仁等。［8］这些传统的音乐传承方式在历史上无疑对传播文化起着主导作用，其传播的形态主要是集中在人际传播的范畴。然而就传播面的广度和深度而言显然无法与当代大众媒介相比，更无法与拥有数以亿计用户的网络传播相比。事实证明“全方位的网络音乐传播已把音乐教育纳入其中”［9］，古琴的传承也不例外。根据传播学原理，我们可以总结出网络传播具有远程性、即时性和延时性等特点，而这些特点改变了古琴传统的传承方式，使得琴乐打破了固有的文化、政治和阶级界限，获得较人际传播中更为多的受众，从各网站点击率研究过程中虽然笔者无法深入到每个被研究网站或博客内部获得更为核心的数据，但如表中所述，无论是网站的点击率还是博客的访客量也足以说明网络覆盖下受众的普遍性。下面笔者将从古琴网络教学的角度来阐述古琴传承的变化：首先，无论是传统“口传心授”的传承方式或是后来的学校教育体系，基本都是师傅（老师）与弟子（学生）近距离地人际传播。传承空间是现实的物理空间，因此受到场域的阻扰，被传授者的数量有限往往只是单个或几个人。而网络的发展，打破了场域空间的物理限制，琴乐学习的信息源通过上传通道到达终端服务器实现远程教育的目的。远程网络教学内容丰富，社会不同群体中爱好古琴的受众可以突破时空限制，通过网络平台，在终端服务器上学习琴乐。古琴的网络教育在一定程度上弥补了传统琴乐传播受众小，传播面窄的不足。如前文所述具有静态传播特点的专题网站就起到的这样的作用，琴社和著名古琴演奏者（比如成公亮），通过网络上传古琴教育视频，教授学生如何演奏古琴；部分专业音乐院校（如中央音乐学院）建立了网络教育学院，通过网络为学生提供远程古琴音乐教学内容。其次，动态性网络传播的虚拟社区（空间）由于其操作性强，普及面广，更大程度上促进了“网络的即时教学工作”的发展。师生在网络的两个终端进行授课与学习的互动（如传承岭南古琴的七木琴社腾讯qq社区等）。教师与学生的琴声、姿势、语言等得到了及时沟通和交流，克服了静态网站视频单向传播的弊端，进一步拓展了古琴网络传承的互动空间。其三，古琴的网络传承，还有具有延时性的特点。所谓延时性即受众可以无限制的搜索储存于网络空间的大量古琴音乐信息进行学习或讨论，而这时音乐信息的使用对于的时间来说是延长的。这样的延时性打破了传统传承方式中对时间和人的限制。这一特点在古琴网站以及网络社区都存在。当习琴者或传播者对某一问题话题进行网络讨论时，受众即可以选择即时参与讨论，也可以在话题一段时间后再登陆社区进行讨论或研究；另外，习琴者对于某段视频或者某个古琴问题产生兴趣时，亦可以通过网络进行搜索，主动寻找网络中该学习项目进行学习或讨论，而针对同一问题在网络中往往可以找到好几个不同的学习范本。

网络环境下古琴音乐传播的利与弊分析

网络是一个开放、互通的自由平台，其特点就是“有选择性，网络媒体可以使人们只选择自己感兴趣的音乐和音乐话题”［10］。选择的自由给古琴爱好者以各种便利。然而，网络毕竟是一把“双刃剑”，通过网络途径来传播古琴艺术也不可避免地存在一定的弊病。通过古琴网络传播的利弊分析对如何利用好网络资源更好的为古琴以及传统音乐的传承服务具有深刻的现实意义。笔者根据上文分析以为无论古琴网站属于那种类型，其传播形态都具有静态和动态的特质。在这样的特质之下，古琴音乐的网络传播相较于传统媒介传播必然具有专业性强、覆盖面广、传播速度快、使用方便，不受时空的限制优势：一、专业性强。由于“古琴”身份的限制，注定了该类网站有别于其他网站而具有特定音乐种类的专业性指向。而网站或社区的建立者往往是该领域中的“局内人”，因此，上传信息具专业性特点。同时，网站的建立更为古琴音乐的创作者在自由的状态下提供了充分展示其古琴理念与音乐审美的场域空间，极大地激发创作热情。二、覆盖面广，传播速度快。网络环境下传播不再受到载体的限制，其传播不仅是网状的，而且呈指数速度递增。即每一接收音乐作品传播的主体会和传播者一样成为新的传播者，而原有的传播者仍然可以继续传播。同时，更加多元化的网络音乐终端包括个人电脑、手机终端、车载终端、网络游戏终端、企业的终端、家庭视频终端等可使网络琴乐传播无处不在。而受传者只需要一台电脑一根网线或者无线终端就可以任何时间自由地选择在线视听或者下载古琴资源。三、使用方便，不受时空的限制。网络资源库中海量的的音乐信息为古琴专业人士搜集资料提高古琴水平提供了极大的便利；古琴的爱好者还可以将自己喜欢的古琴视频或者某些观点上传至论坛，供大家学习和参考。网络传播的便捷性，选择的自由性、资源的丰富性将对古琴的传播产生积极而深远的影响。然而，网络传播迅猛发展的当下，古琴艺术的传播和传承对网络过分的依赖将影响到古琴艺术偏离该艺术发生的本源———文化属性———“儒家文化的精英艺术属性”———“中华民族传统文化的代表”［11］，导致只关注其表象中的表演与技术，而弱化了古琴音乐背后的审美趣味、文化象征，同时由网络发展可能带来的知识产权纠纷也是需要面对和解决的问题：首先，网络传播对于古琴艺术的审美具有一定的影响。“小众精英”艺术的古琴音乐，历来为传统文人士大夫修身养性自省之道，其以清远古淡为至美，体现了清雅致远，闲适虚静的审美情趣。然而，网络平台是一个在市场规则和商业利润支配下，倚靠在科学技术之上的大众传播虚拟空间。由于其零门槛的界线导致将文化的“大众化”、“娱乐性”推向极致。凡是在此平台之上的文化都离不开“被大众化”的宿命。琴乐网络传播也越来越驱向于让更多的人喜欢、听懂为宗旨，也就是说在大众传播的技术手段之下让更多的受众接受这一“传统的”“精英化”的艺术种类。网络中的琴乐演奏不再是一种自省的行为而是一种面向更多人的表演；网络中的琴学教学更多的是关注于技术层面的表达；同时由于网站运营的需求，有的甚是是一种隐形的商业性的行为。如此，网络传播中古琴文化势必由精英化、自省性、审美性向大众化、娱乐性、技术性妥协。“在古琴的大众化传播中，特别是在运用一些现代形式通俗载体的过程中，亦会产生一定的负面效应甚至出现严格意义上传承质量的下降琴乐在大众传播媒介的传导中，也会进行价值与精神的消解。”［12］如何避免过分重视网络传播古琴艺术而导致其审美、文化内核被剥离，最终失去其传统神韵和审美价值，仅仅只剩在“演奏”、“技术”等表象层面上的传统琴乐。是我们对古琴当代传承保护过程中需要考虑的问题。其次，千年以来的琴乐发展已经跳出了单纯的技术与表演构成的纯音乐层面，进入到涵盖艺术、文化乃至儒、释、道三教为主的诸子百家之琴道的审美境界，也使得它具有其他音乐形式所不具备的文化含义。这些承载的文化意义时刻依附在琴乐的“口传心授”的传承中过程中。琴乐演奏中讲究“吟、猱、绰、注、上、下、进、复”等多种手法，单单一个吟的指法就有细吟、大吟、游吟、飞吟、长吟、落指吟等多种精微分类，不同的演奏手法能表达出不同的音乐神韵。而这些只有在传统教学的师徒相授过程中才能达到。师徒相授的传承是透明的，无障碍的传播，受者可以直接感受传播者对音乐、技术的理解以及他传达出来的要领。在这种一对一、面对面的过程中，传者和受者才有可能以最小的心理距离进行艺术交流，并在互相配合之中来共同完成对古琴音乐形象的塑造。即使最先进的技术传播手段，也无法完整地替代这种师傅当面指点和示范所传达出来的古琴艺术的神韵和灵动。依靠科技技术发展的网络传播，是通过技术处理将琴乐传播内容储存在网络数据库中，并通过终端处理器实现信息的还原。虽然人们可以这样无障碍的、具有自主选择性的随时接受琴乐信息，但接收到的是数字化的技术音像，即使是高清的技术，它依然是通过机器过滤后的信息。这意味着古琴艺术的传播必受到非琴以外的设备的影响，如：服务器配置的高低、网络传播的速度等。因此，即使在具有即时反馈的特点的网络互动平台上，琴乐传播的“透明性”“即时性”仍是有别于人际传播中的口传心授的。这种传授方式因为受到技术媒介的影响而具有一定的模糊性，并会影响到古琴艺术传授的效果。其三，网络传播中的知识产权问题。虽然网络传播的整体发展有利琴乐传播，但也应该看到在网络传播过程中产生或有可能产生的知识产权纠纷。目前，对于广大的网民来说，从互联网上下载免费音乐信息是一件轻而易举的事情。但一些未经合法授权的数字音乐能够得以下载，以及部分网站受利益驱使提供某些盗版链接的行为侵犯了版权所有人的信息网络传播权，甚至出现未经任何许可在网站上提供音乐的浏览、试听、传播和下载服务，并通过这项盗版业务，获得巨额利润的现象。随着网络在古琴传播过程中影响面的不断扩大以及古琴学习热潮的兴起，古琴音乐传播过程中的商品性也在不断增强。为利益驱使琴乐的传播也将出现同样的问题。但我国现行著作权法立法较早，实在难以适应快速发展的网络著作权保护的实际要求，一些网络传输等重大法律问题缺乏规范与定位，而且也缺乏可操作性强的具体法律规定。音乐网络传播侵权的情形时有发生，因此，我们始终面临着一个两难的问题：在通过网络最大范围内促进古琴艺术传承和发展的过程中，如何依法地维护原音乐作品版权人（琴曲演奏者或琴曲创作者）的著作权，以及音乐制品出品人的邻接权的权益，保护好音乐创作者、表演者、制作者、传播者的积极性，从而最终促进古琴的健康传承和发展。

结语

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（一）信息网络传播权的概述

信息网络传播权是随着数字技术和互联网技术的发展和应用而产生的产物，它主要是指著作权利人以及相关权利人利用网络传播其作品的过程中所享有的一项新的著作财产权。我国在2011年就制定了与著作权相关的法律，在法律中有着明确的规定，在进行网络传播的过程中，可以通过有线或者无线的方式进行传播。由上述定义可知，信息网络传播传具有以下特征：（1）传播主体的专有性。传播主体包含著作权人、表演者、录音录像制作者三类，也就是说除了上诉三类主题的授权许可之外，他人在未经权利人授权许可的情况下，不能擅自将作品、表演和录音录像制品在网络上进行传播和传输。（2）传播行为的自主性。其自主性主要体现在，在信息网络环境下的传播行为主要包含，上传、复制、传输、下载、浏览和输出等环节。在这些环节之中，除了作品的上传是故意而为之外，其他的各个环节均是由使用者自助完成或者计算机网络自动完成。即任何人都可以在作品通过网络传播时，或者传播之后的任意时间获得作品，可以在世界上任何一个与互联网连接的角落获得作品。

（二）默示许可制度的概述

信息网络传播权的默示许可具有以下特征：（1）默示主要是通过行为来体现的一种许可，主要是指不需要通过语言或文字进行表示，双方之间均是通过行为来进行表示。也就是说，当一方做出行为向对方表示时，对方通过其特定的行为来进行回应。（2）默示许可的使用情形是特定的，不能统一的一概而论。例如，关于沉默、纯粹的不作为的情形，只有在特定的情况下，沉默所代表的是一种作为行为，表明其向使某种法律后果发生效力。其中要突出说明的内容是，在相关的许可制度的制定下，需要能够准确地行使许可的权利，从而能够在任何的时间、任何的地点都能够获得相应的权利。

二、信息网络传播权默示许可制度推行的必要性和可行性

根据上述的说明的相关的概念，可以分析出，在网络传播的过程中，其权利还是不具有开放性的，而且会对其他的权利进行排斥，这与网络的开放性特点是存在一定的差异的，而且信息网络的传播权较为封闭的色彩导致了其在传播的过程中受到一定的挑战。信息网络传播权默示许可制度推行的可行性主要体现在：在法律层面，信息传播权制度中的著作权人和使用者均是民事行为主体，可见网络传播以及使用网络传播的作品的行为均属于民事行为，而默示许可作为民事法律行为的意思表达方式，运用在信息网络传播权中是可行的，也就是所信息网络传播默示许可制度的推行是可行的。信息网络传播权默示许可制度的推行的必要性主要体现在：（1）就著作权人而言，在海量的互联网信息条件下，一对一的交易成本是相当高的，不利于权利人经济收益的增加。而信息网络传播默示许可制度的推行，可使权利人通过该制度默示许可相关主题就其作品进行传播，从而使得其作品成果被社会大众接近的机会，在一定程度上大大增加，从而增加了其作品的分享和使用，实现了未损害他人利益的情况下，降低了交易成本，增加经济收益。（2）就使用者而言，信息网络传播默示许可制度是基于网络技术的广泛应用的前提下满足社会公众适用作品的需要而提出的，其在一定程度上解决了著作人对作品使用的控制权与社会公众广泛获取知识之间的需求之间的矛盾，从而满足了社会公共利益的需要。（3）适应了时展的需要。随着时代的进步，互联网技术在社会的各个领域都得到了广泛的应用，已成为人们传播信息和获取信息的主要途径。一方面就互联网信息的传播方式而言，一一通过许可后方可传播的方式是几乎不能实现的，其与网络传播的实时性、便捷性是相违背的；另一方面数字图书馆等网上商业性信息交流平台在发展的过程中受到了信息网络传播权的限制，时时存在的侵犯著作人权利的行为，花费了运营者大量的精力和费用进行处理，从而阻碍了商业性信息交流的进一步的发展。信息网络传播默示许可制度在一定程度上解决了上述两大方面的问题，顺应了时代的发展要求。

三、信息网络传播权默示许可制度的不足之处

我国《信息网络传播权保护条例》第9条规定的基于扶助贫困的许可是我国著作权法律对于默示许可的首次确认，现以该条例为列，说明我国信息网络传播权默示许可制度存在的不足之处。法律具体表现在：（1）条例中只将被许可人规定为“网络服务提供者”，对其并未做相关的规范和界定，可见规定中对于被许可人的界定不清。在实际中，适用基于扶助贫困许可的并非是所有的网站均可，而是指公益性质的、非营利性的网站。因此，应将被许可人的界定进行明确，以便保护著作人的合法权益。（2）条例中规定其作品内容为我国的公民在已经发表了的相关的著作的而对于作品的范围仍然不够明确。众所周知，作品的表现形态多种多样，除了文字性外，其他作品内容如疾病的防止、种植技术方面的文章，应该能够与文化的基本需求协调，还存在多媒体、数据库、计算机软件等多种非文字性的表现形态。在上述形态中文字性的作品作为使用默示许可的对象无可厚非，但是其他的非文字性的表现形态作品由于其具有一定的商业性、需经过大量的人力、物力投资开发而成的特点，如果将其同样视为默示许可范围内的作品，必将在很大程度上损害创作投资人的合法权益，进而在社会范围内严重打击该类创作的积极性，从而导致条例中所规定的相关类型的作品的创作和传播，严重影响其信息化的发展。（3）根据条例中规定表明，著作人只要未提出相关异议就将其视为默示许可的存在，明显存在著作人和被许可人之间存在着利益失衡的现象，这在一定程度上增加了著作人的负担，这必然需要著作人必须对该环境下的向往有着充分的认知。同时，对于在进行实际操作的过程中，由于其之间的失衡必然带来遇到一定的麻烦和困扰，不利于操作的进行。（4）按照规定扶助贫困的许可是需要支付报酬，但是条例中对于由谁进行报酬的支付未进行明确。由于扶助贫困是一项公益性的、非营利性的行为，对于该行为社会要予以鼓励和支持。如果由所许可的网站进行报酬支付，这必然对该行为的积极性给以一定的打击。

四、信息网络传播权默示许可制度的完善和优化

（一）改善执法环境正常的执法环境是信息网络传播默示许可制度立法的前提条件，只有在正常的执法环境下，进行相关的立法完善才具有一定的现实意义，否则仍将是纸面上的法律，没有任何的实践意义。因此，进一步改善执法环境，是进行信息网络传播权默示许可制度优化的前提和基础。

（二）就条例中存在的不足进行完善鉴于上述所指出的条例中的不足进行完善，主要体现在以下几个方面：第一，清晰界定被许可人，同时对其权利和义务进行相关界定。第二，对许可的作品进行进一步的明确，在作品的内容、形式、性质等方面做出多重的明确和界定，避免出现模糊不清的现象。第三，调整著作人同被授权人之间的权益失衡现象，在立法中对于著作人的默示许可行为进行排除，并进行相关明确的界定。同时在进行公告的过程中可采取其他相关措施，确保著作人对扶助贫困行为的知情权进行维护。第四，对于报酬的来源进行明确，可设立专门的扶助贫困专项基金。在保证著作人合法收益的前提下，维护被许可人的积极性。

（三）建立数字环境的默示许可在进行条例修改的过程中，可借鉴国外相关的法律规定建立数字环境的默示许可。例如，当著作人允许报社、网站及具有特定职责的机构使用其作品时，也就意味着著作人同时许可与其允许的上述机构有合作关系的相关机构对其作品进行使用。同样的，在进行作品使用的过程中，各机构均需向著作人支付已规定的报酬。

五、结语

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传播力决定影响力，没有传播力就没有影响力，媒体传播力是一种执行力，是一种推广力，是一种竞争力，也是各大网络媒体由内向外而生的张力和冲击力。网络媒体需要进一步增强传播力，提升影响力，在新的时代条件下，切实履行好党的新闻舆论工作的职责和使命。

2016年6月，《网络传播》杂志倾力打造的中国新闻网站传播力榜迎来一周年，一年风雨一年秋，一年种谷一年收。榜单自以来，中央网信办领导多次对榜单作出重要批示和指示，各省市相关领导也根据榜单对属地网站作重要批示并指导相关工作。榜样是一种力量，彰显进步；榜单是一面旗帜，也是一个风向标，为网信事业鼓舞斗志。2015年10月，《网络传播》杂志按照中央网信办领导的指示及要求，根据榜单推荐了十家坚持政治导向、正能量传播并具有影响力和发展潜力的新媒体，作为重点扶持对象。一些地方网信办根据榜单来考核属地新闻网站，各网站也依据榜单对内部业务流程进行了改造，有效地提升了传播力，多家高校研究机构也对榜单进行了深入持续的追踪研究。

一年来，榜单积累了各网站大量的数据，为让相关数据发挥更大价值、更好地为新闻网站服务，《网络传播》杂志依据2015年6月至2016年5月期间的榜单数据撰写了《2015-2016中国新闻网站传播力年度报告》（以下简称《报告》）。《网络传播》杂志从今年3月起开始筹备《报告》，并于5月26日召开了中国新闻网站传播力第三次研讨会，向各网站介绍了《报告》筹备情况及主体框架，同时听取业界对《报告》内容的建议。为使《报告》真实呈现各网站的传播实力，《网络传播》杂志先后走访了多家机构，拜访相关学者专家，共同研究分析方法，确定了整体报告结构。在九次方大数据和北京师范大学新闻传播学院的密切配合下，完成了主报告；在中青华云、搜狗、今日头条、新浪微博的支持下，依据相关平台大数据撰写了相应报告，共同组成《报告》中的其他报告。

8月25日，在《网络传播》杂志主办的第十二期“网络传播”沙龙上，《报告》正式对外。

《报告》分为理论前沿、主报告、副报告和附录四大部分。理论前沿通过《传播力的概念与测量》《新闻网站传播力提升途径》《新技术对新闻传播的冲击、挑战与思考》以及《中国新闻网站传播力榜介绍》这四部分，概述中国新闻网站传播力榜一年来的发展情况，阐述传播力与影响力的关系，介绍网络新闻传播的发展背景，分析新技术与新闻生产模式为新闻传播带来的变革。

主报告分为《总体分析报告》《平台属性分析报告》《网站类型分析报告》《网站地域分析报告》《新闻网站传播力提升建议》。这五部分通过对中国新闻网站传播力总榜指数分析、网站PC端、微博、微信平台各指标分析，以及对中央主要新闻网站、全国行业新闻网站、省级网站和城市网站四大类别的新闻网站传播力进行系统解读，同时还结合地域分布、各地经济发展（GDP）、网民人数、新闻网站与所在城市进行系统分析，并对新闻网站PC端、微信、微博传播力提升路径给出建议。

其他报告由《中央主要新闻网站国际传播能力分析报告》《2015-2016年度热点事件报告》《2015-2016年度热词报告》《新浪微博2015-2016年度传播力分析报告》《今日头条客户端2015-2016 年度传播报告》组成。

《报告》还将国家网信办在2015年1月至2016年7月期间的相关管理规定，以及互联网新闻信息稿源单位名单，编入其中作为附录。

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② 李安：《电影研究的传播学视野》，《现代传播》，2008年第5期。

③ 陆群、敬革、玉梅编著：《网络中国》，兵器工业出版社，1997年，第211页。

④ 吴起：《网络视频与院线电影传播的差异研析》，中国电影网，。

⑤ 于准：《3G时代手机出版的分众化传播策略》，《新闻爱好者》，2010年第2期。