生态文明思想教育范文

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一、解读思想政治教育的生态价值

近年来，随着生态危机的日益严重，人们越来越意识到保护自然的重要性和紧迫性，作为价值观教育主要方式的思想政治教育也开始关注生态教育。关于思想政治教育的生态价值，国内已有不少学者展开了系统的研究并逐渐成为热点。

（一）思想政治教育的生态价值释义

思想政治教育的生态价值，就是通过其职能方式运作，建立在生态价值的基础上，通过改变人的思想以及行为来调节人与自然的关系，在这一过程中体现出的思想政治教育对于生态的作用和意义。

思想政治教育的生态价值表现为思想政治教育对生态的价值，可分为零价值、正价值与负价值。长期以来，我国的思想政治教育比较注重其政治价值和经济价值，而忽视了生态价值，这样就可以说思想政治教育的生态价值是零价值。如果通过思想政治教育能够使人们选择合理的生产方式和消费方式，对生态系统起积极作用，思想政治教育的生态价值就是正价值。相反，如果人们选择的是破坏自然环境，破坏生态平衡的生产方式和消费方式，那么思想政治教育的生态价值就是负价值。

（二）思想政治教育的生态价值的主要表现

1.个人价值——塑造生态良知、培养生态审美。生态良知指人类对自然尽义务的自觉性。这种自觉性是生态环境状况对人类提出的内省性要求，是人类发展与社会进步的结果。而思想政治教育是帮助受教育者塑造生态良知的重要方式。生态审美指以生态价值为取向的审美，是以人和自然两个生态系统为对象的美学考量。通过思想政治教育，引导人们通过头脑中对审美对象的美好遐思，使人的意念超越特定事物的直接性和局限性，从而实现人类对人与自然关系和谐发展的价值领悟。

2.社会价值——培养生态共识、激发生态责任感。思想政治教育应帮助人们形成正确的生态意识和生态思维，使人们理解物种是自然界的各种因素长期的相互影响、相互作用而演化来的，生态平衡不能破坏。因此，生态意识的培养就是培养人与自然的和谐共生的思想，并使之成为一种共识。生态责任指人类对自己的生态道德行为的善或恶所应当承担的一种责任。一方面是人们在履行生态道德义务的过程中所应尽的职责，另一方面是人类对自身行为的过失所产生的自我批判、愧疚感，以及应有的责任感。今天人类所面临的生态危机，毋庸置疑是人类自己酿成的，所以人类必须为自己的行为承担负责。

二、生态文明赋予思想政治教育生态价值

目前，生态危机已经十分严重，要化解当前的生态危机，需要规范人的思想和行为，调整人与自然的关系。人的思想支配着人的行为，因此，要改变人的行为首先要改变人的思想。建设生态文明需要通过思想政治教育改变人的生态观念，规范人们的行为，协调人与自然的关系。

（一）生态文明需要思想政治教育凝聚人心

思想政治教育在生态文明建设的过程中凝聚人心指的是思想政治教育在这一过程中所起的方向引导以及目标指导的作用。通过思想政治教育工作，引导人们把对美好生活的追求与建设社会主义生态文明的具体实践切实地结合起来。在此过程中，我们应该群策群力，探索正确的认识和解决各类社会矛盾的方法与途径，寻求最佳的发展方向和最佳的生存方式，为建设社会主义生态文明、实现社会进步创造必要的条件。

（二）生态文明需要思想政治教育塑造理想信念

在任何社会，人们都会憧憬美好的生活状态，其思想和活动受到内在的驱动力的影响，这种内在的驱动力指的是理想信念的树立。建设社会主义生态文明的关键在于正视矛盾、分析矛盾、解决矛盾，从而使各种利益和矛盾得到协调。因此，在建设社会主义生态文明的进程中，以理想信念教育为核心的思想政治教育必须发挥作用，引导人们关注、思考并推动生态文明的建设。

三、思想政治教育的生态价值的内化与外化

思想政治教育的目标是在思想政治教育活动的过程中，在受教育者的思想和行为的保持和转变的过程中得以实现的。思想政治教育所传授的生态观念只有被受教育者所接受，内化为受教育者自身稳定的价值准则与行为，并外化为有现实意义的行为习惯，产生良好的行为结果，思想政治教育的生态价值才能真正实现。

（一）思想政治教育生态价值内化的方式方法

1.丰富教学内容，强化生态观教育。将生态观教育引入课堂，在学科教育中渗透，潜移默化地培养受教育者的生态意识和责任感，或者通过讲座的方式普及生态理论知识，开展环境法规教育。同时，还可以开设选修课，利用自然环境科学专业的师资力量，在非环境专业的大学生中开设环境社会科学等课程。

2.推广全民化的生态教育。结合家庭、学校、社会等各方面的力量，建设和发展全方位的生态教育体系。同时，应该充分利用各种宣传手段，大力传播与生态文明建设相关的理论知识和价值观念，将生态文明的理念渗透到社会的各个层次、各个角落，以此提高人们的生态意识和生态责任感。

3.实现终身化的生态教育。生态教育是一个连续的发展过程，生态教育应当从始至终贯穿人类生命的全部过程。将生态文明教育写入相关的教材，让受教育者知晓生态环境的发展趋势，使广大人民群众形成正确的生态价值取向，为生态文明的建设做出有力的贡献。

（二）思想政治教育生态价值外化的途径

1.加强生态法制建设，提供制度保障。目前，我国的生态保护法律体系还不健全，立法机关应制定相关的法律法规。在法律法规的制定过程中，要充分吸收人民的意见和建议，这也是一种有效的宣传方式。同时，要加强宣传，在全社会普及法律知识，以弥补生态法制不健全带来的一系列问题。有法必依，认真执法才能体现法律法规的作用，因此要加强监督部门的监督力度，制定出相应的奖励和惩罚措施，以此来保障环境保护相关的法律法规的执行。

2.推动生态科技发展，提供技术支撑。生态科技是科技发展的全新理念和导向，其核心是研究开发无毒、无害、无污染、可回收、可再生、可降解、低消耗、低排放、高效、洁净、安全的技术与产品。传统科技的高污染、高消耗、低产出，生态科技能有效克服这些缺点，兼顾生产的高效率与低消耗，并且始终在寻求之间的最佳结合点。在推动生态科技发展的过程中，要努力发展处理防治废弃物的技术，以求达到零废弃物状态，维持生态平衡。

3.倡导以生态消费为主的消费方式。思想政治教育要为人们提供一种更健康、更科学、更合理的消费方式——生态消费方式。要使人们树立生态消费观念，就必须建立起相应的社会机制。如相关部门通过电视、报刊、广播、网络等各种途径宣传生态消费的意义，提高人们的生态意识，制订相关的法律法规保护珍稀动物，严厉打击杀害珍稀动物的违法犯罪行为等等。

参考文献：

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〔关键词〕 天人合一；生态观念；生态文明

〔中图分类号〕b9569 〔文献标识码〕a 〔文章编号〕1000-4769（2012）05－0170－04

天人合一思想被认为是中华文化的特色，它所讨论的内容，遍及自然、政治与道德诸多方面，各家各派，各时各代，都有关于天人合一的议论被提出来。〔1〕先秦唯物主义的天人关系论，以荀况坚持“天人相分”、“天道可知”、“天命可制”而达到最高的理论成就。但这一成就包含着内在的矛盾和缺点，过分强调“天人相分，主张“不求知天”。〔2〕“中国古典哲学中的‘天人合一’观念渊源于春秋时代。春秋末期，郑国子太叔称述子产的言论云：‘夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经，而民实则之。’把‘天地之经’与‘民之行’统一起来。”〔3〕中国古代思想家一般都反对天与人相互敌对的观点，讲求天与人的统一。 ‘人’与‘天’的关系重心从‘天’移到‘人’，《荀子?天论》：“明于天人之分，则可谓至人矣。”《汉书?司马迁传》曰：“亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。”“《易传》、《中庸》和《五行》的共同趋向是把‘人’与‘天’的关系重心从‘天’移到‘人’，但似乎并没有把‘天’、‘人’绝对分离。〔4〕“从自然界到人，朱熹把它打通了。天人共理，天人一贯，天人相通，他比秦汉的天人合一的神学目的论前进了。”〔5〕道教则继承并发展了中国传统文化中“天人合一”关系思想的精华，并将其发展成为具有自己特点的天人观，形成、建立和完善了一系列关于“天人合一”思想的观点和学说。

一、“天人同源”“天人同气”的生态文明机理

“天人同源”。天人合一关系的形成是建立在宇宙生成与演化论基础之上的天人观，这种天人观表达了天与人同源同根之思想，其本质是天与人在宇宙生成与演化过程中具有其相同生成之根源，这个根源乃为天人共同来自于宇宙生成与演化之源。唐五代时期的《太上化道度世仙经》认为：“天地与人元同一根，天地万物皆禀其一气而成形，以五行为主，用之本也。”〔6〕“一根”“一气”是天地人具有同源性的重要体现，其“元”所表达了乃为天地人之“源”，宇宙生成与演化之始。这种“元”代表了天人在宇宙生成与演化开始所具有的同根同源之性，天人由同根而生，同气成形，其“根”代表了天人起源之同生，其“气”代表了天人演化之同形。五代时期强名子注解《真气还元銘》认为：“三才者，天地人为三才也，同源是三才，同居混沌之源。”〔7〕

“天人同气”。天人合一思想从宇宙起源上做了系统及全面的论述，并表现为“天人同气”的特殊形态。道教认为：“混元既分，天地得位，人与万物各分一气而成形。动者禀乎天，静者法乎地。天地之间最灵者人，能养人之形者唯气与神。神者，妙万物而为言；气者，借冲虚以为用。至人之言，莫先乎气；至人之用，莫妙乎神。我先生得至人之道，见生死之机，常味于无味，用于无用，为于无为，事于无事。知神气可以留形，故守虚无以养神气。”〔8〕《上清黄庭内景经》中对于“天人同气”同构合一之思想做了如下论述：“二十四真出自然。天有二十四真气，人身亦有之。又三丹田之所，三八二十四真人，皆自然之道气也。”〔9〕根据太阳在黄道上的位置所确定的一年内二十四节气，称之为“二十四气”，即“天有二十四真气”；人身也有之，称“二十四真”，为人体二十四部位的总和。

二、“天人合化”“天人同心”的生态文明理念

“天人合化”。在天人关系的运动和演化过程中，天人关系表现了生态系统变化的运动特征。表现为天人关系的重要形式和发展的内在动力，是宇宙演化运动在天人关系上的反映。“人将自己有限的生命融入宇宙永恒的大化之中，从有限中体现到无限，达到身心和宇宙合一的绝对自由境界，实现了天人合一的原则。”〔10〕这种“天人合化”〔11〕的运动形式，既

表现了宇宙“生化”运动对天人关系的影响，也体现了道教在天人和谐关系发展动力上新的认识与见解。《黄帝阴符经解》中对于天人关系的这种合化的内在机制做了具体的分析，认为：“天地育万物也，或生或杀，万物又盗天地而不生不杀，人盗万物而生而杀，人又盗万物以资养，是天地人递相交取而成三才者，轮转和合也，故天地万物与人而成其变化。故曰三盗既宜，三才乃安。”〔12〕三盗既宜，三才既安天地人三者关系由于“递相交取”“轮转和合”等宇宙运动而“成其变化”，这种变化具体表现为“三盗既宜三才乃安”；天地人“成其变化”具体表现为天地人相互之间的“育”“生”“资”“养”“盗”“杀”等生命运动变化形式，其内容是其天人合化的重要运动表现；天地人相互之间存在着“递相交取”“三盗既宜”“三才乃安”之关系，使天人合化运动成其为循环持续运动，从而形成了“天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安”〔13〕之循环持续运动生态之关系。

“天人同心”。天地人与道具有“实同”之属性，其根源在“人心”，‘人乃天’意味着人就是天，按照天理和天命修行，人心和天心就会联成一体”。《元始无量度人上品妙经注》认为：“道者，天地与人实同，其根在人曰心。”〔14〕道教将天人同心思想最终归结到“道德”标准，认为只有天人同心才能“成德”，德之标准体现在天与人心之合，即天人同心观，并将这种“三合同心”认定为天地人所具有的“德”之属性。“天地人备，天地人三合同心，乃成德也。一事有不和，辄不成道德也。”〔15〕《伊川击壤集?天人吟》中对于如何发挥“心”在天人合一关系中的作用时认为：“天学修心，人学修身，身安心乐，乃见天人，天之与人相去不远，不知者多，知之者鲜。身，主于人心，主于天心，既不乐身，何由安。”〔16〕这里表达“心”具有的作用，即“身安心乐”“乃见天人”，要实现天人同心之目的，就必须使人之“心乐”，因为人身具有“主于人心”“主于天心”之特点，只有“心乐”“乐身”才可以实现天人之“同心”，实现天人合一、天人同心之目标。《西升经集注》中曰：“体与道合是身之虚也，心与天同是心之无也，身虚而万物自至，心无而和气自归，故虚无者，无为之至妙也。〔17〕这里“体与道合”“心与天同”是天人合一、天人同心思想的具体体现。天人合一、天人同心之关系，其本质乃为宇宙万物之基本属性。金代刘处玄在《黄帝阴符经注》曰：“天人者，人性通于天也。合发则心尽于物也。”〔18〕说明天人同心乃为“人性”与“天性”之通，其基本之属性乃为“心尽于物”，人之心能动地反映了天人关系中宇宙万物所具有的基本之属性,天人同心不过是这种天性与人性之“合发”而已。”“天人和合”的生态文明途径

“天人合同”。 天人合同既是道教天人合顺的目标和追求，又是实现天人合一的必然环节，是道教天人合一生态的重要内容和本质体现。“天人合同”是宇宙运动而天人合化之结果，又是天人合一思想的前提或“预合”。从“天人同源”开始，经过“天人同化”“天人同气”“天人同命”到实现“天人合一”需要通过“天人同心”“天人合顺”“天人合同”来完成。其本质思想反映了具有生态自然意义上的天与人关系的“和合”而“为一”，使人与天为一“和同天人”，天人关系变得更加亲密无间。战国时期《鶡冠子》认为：“万物无以成类，百业俱绝，万生皆困，济济混混，孰知其故，天人同文，地人同理，天文地理与人同焉。”〔19〕就是这种天人合同生态思想的重要体现。

“天人和合”。 天人和合思想将天与人放在同等相合为一的基础之上，认为天与人具有和合为一之属性，这种和合为一是天人合一关系的前提与条件，其具体表现在：“天即人，人即天。人之始生，其得于天也，既生此人，则天亦在人矣。”〔20〕“中国哲学中所谓天人合一，有二意谓：一天人本来合一，二天人应归合一。天人关系论中之所谓天人合一，乃谓天人本来合一。”〔21〕“人与天一也。”〔22〕要实现天人和合之目的，还必须做到天人之平等：“天人齐等，无有高下。”〔23〕天与人在相互平等、相互尊重并无有高下的前提下实现天人关系的和合为一。《金丹真一论》认为天人和合还必须做到：“天人共爱”〔24〕这种“共爱”是天人和合的又一重要条件，其内容表达了天人之间应当具有的和谐、尊重、责任与相互奉献。《洞玄灵宝自

然九天生神章经注》认为：“天人一惯之妙，天与人无二理，吾之心即天地之心，吾之气即天地之气，既乘一诚，此感则彼应。”〔25〕

四、“天人同乐”“天人合德”的生态文明目标

“天人同乐”。天人合一的美好愿望与目标是“天人同乐”，天人同乐既是天人同愿之归宿，又是天人和谐生态观的理想追求， 是天人合一思想的美好代表，体现了天人合一“诚融通”关系的最佳境界。“逮天人之乐，自然之妙也。”〔26〕天人同乐既是天人关系的完美结果，又是新一轮天人关系的开始，标志着具有生态文明意义的天人关系循环持续健康的发展。道教天人同乐思想对于促进天人关系和谐的发展，实现天人之间各个方面的合作与协调，发挥人在天人关系中的主观能动性，建设生态文明具有重要意义。宋人林希逸在《南华真经口义》曰：“天地之德则可以与天为徒，故曰与天和合者也。和合也，大本大宗，即是赞美自然之德，与自本自根意同，均调天下，则与人合，亦犹尧曰：子，天之合也；我，人之合也。既曰天和人和，又曰人乐天乐。”〔27〕“时行则行，时止则止，自然为物所尊奉，故美配天者，唯朴素也。与天和者，天地以无为为德。故明其宗本则与天地无逆也。与人和者，顺天所以应人。故天和至而人和尽也。天乐适则人乐足矣。”〔28〕“故元气乐即生大昌，自然乐则物强，天乐即三光明，地乐则成有常，五行乐则不相伤，四时乐则所生王，王者乐则天下无病，蚑行乐则不相害伤，万物乐则守其常，人乐则不愁易心肠，鬼神乐即利帝王。”〔29〕天人同乐是实现生态系统的良性运行建设生态文明的美好体现，要实现生态的良性循环和可持续发展就必须实现天人同乐。只有在天人同乐中才可以实现人类社会全面、协调、可持续发展，最终使人类自身的进步和完善。道教中的天人合一思想的形成与演化既是对天人关系形成与演化等宇宙起源生成规律的独特的认识；又体现了道教中对于生态文明建设的美好愿望与现实要求。其指向应当是多维度或多层面的，开展道教天人合一生态文明研究、对于实施生态文明规范约束机制建设和推动生态文明实践，实现真正意义上人与自然的和谐统一具有理论和实践意义。

天人合德强调天与人关系和谐共生的生态本质，天人之间的彼此尊重和相互理解，以及天人共同具有的生态道德，是道教生态文明建设的基本思想和伦理要求。天人合德的本质内涵强调天与人所具有的共同的“道”之本质属性，强调天与人及其相互关系的自然而然。“‘道’与‘德’原本为一，只因‘化始’和‘生成’万物的不同状态，或生、或息，从而呈现出‘即二常一’和‘即一乃二’的不同表现形式。”〔30〕天人合德之属性乃为天人所具有的“道性”，只要合“道”乃为合德。其内容具体表现在天人合德所具有的持续性、运动性、生态性和可连续发展性等方面。道教天人合德的自然本质与生态属性不但强调以“天”为中心，即“天德者，自然之道。”而且特别强调以“人”为原则，即“道与德同，天与人一”。强调天人合德对提高全民族的生态道德素质，建设生态文明，把道德关怀引入到人与自然的关系中，树立起人对于自然的道德义务感，养成良好的“生态德性”，才能为生态文明的发展奠定坚实的基础。天人合德是道教天人和谐观的重要组成部分，是道教“天人合德”“万变定基”的基础上发展起来的系统的天人关系之一。

天人合德强调并规定了人与天之和谐共融的生态伦理原则，是道教“天”与“人”相互交融的最佳选择。《周易参同契注》认为：“大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎，况于鬼乎？”〔31〕人与“天地”“日月”“四时”“鬼神”合其“德、明、序、吉凶”等是道教天人关系的最佳选择。表现了天人所具有的“和谐”生态伦理关系。金末元初《黄帝阴符经心法》曰：“天地有自然之道，人有自然之性，物有自然之用，皆不可离。是故设教制礼立法，垂之万世，使君臣父子，兄弟夫妇，不失其序，万物不失其用，各正性命保太和。和非故为之，皆因其自然而然也。至静之道即自然之道也，无声无臭，视之不得见，听之不得闻，惟诚明默识者解乎此，岂律历之所能契哉？”〔32〕南宋禇伯秀在《南华真经义海纂微》中认为：“天地均于不为而自化，万物一以自得而为治，天下异心无心者，为之主也。以德为原，无物不得，得而不

，所以成天，无为则任自然之运动，自然而为君，非邪也。”〔33〕《南华真经义海纂微》中又认为：“天德者，无为之化；出宁者，为而无为。日月照、四时行，皆自然运动无为之者。故昼夜有常而无差忒，云行雨施，品物流形。君天下者，所以体之以立德，而民莫不归；弘之以化物，而物莫不从也。”〔34〕《道德真经集义》认为：“圣人者与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶，谓之圣人也。”〔35〕天人合德所体现的是“与四时合其序”，道教认为时空运动具有本然之“序”，其在天人关系方面表现为“合德”，即合宇宙运动之“序”。这种“序”即是指天人要符合宇宙运动所具有的规律，又表示人天合和生态运动之序。张岱年认为：“天为人之所本，人为天之所至。”强调人对于“天”之本然本性的尊重和友好。为此我们在生态文明建设中：一要树立崇尚自然、热爱生态的道德情操，二要唤起关爱生命、善待生命的道德良知，三要坚持勤俭节约的传统美德。为此，要建立完善的生态教育机制，利用各种新闻媒体广泛宣传绿色产业、绿色消费、生态城市、生态人居环境等有关生态文明建设的科普知识，将生态文明的理念渗透到生产、生活各个层面，增强全民的生态忧患意识、参与意识和责任意识，树立全民的生态文明观、道德观、价值观，形成人与自然和谐相处的生产方式和生活方式，建立和实现“天人合德”的生态文明理念和伦理要求。 “天人合一”思想强调生态文化是人与自然协调发展的文化。从“天人和谐”与生态文明建设方面认识道教天人关系，注重生态道德，是道教与现实社会相结合的必然选择。道教的天人和谐思想具有生态文化特征，它摒弃了“反自然”性质，抛弃人统治征服自然的思想，走出人类中心主义，提出了“天人感应”、“天人同构”、“天人合德”与“天人合一”等生态伦理文化思想。并按照“尊重自然”、“人与自然和谐”要求赋予道教天人和谐思想以生态建设的含义。体现了道教对于天人关系发展变化的美好愿望与追求，也是现代生态文明建设的目标所在，在今天的生态文明建设中具有一定的重要作用。

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〔24〕道藏：第24册〔z〕.158.

〔25〕道藏：第6册〔z〕.469.

篇3

中图分类号：D64文献标识码：A文章编号：1006-723X（2012）12-0035-04

从科学发展观的提出到党的十七大，到“两型社会”建设，到国家“十二五”发展纲要的正式公布……“在全社会牢固树立生态文明观”，“建设生态文明”的特色社会主义中国，已成为一个新的有重大意义的发展方向。[1]生态文明建设作为一项规模宏大的系统工程，如何把握它的历史背景和实现条件，如何认识它面临的有利条件和不利因素，如何平衡方方面面的利弊得失，如何实现政治、经济、文化、社会生态环境的协调发展，这些都是需要深入研究的问题。作为起步不久的伟大战略，十分需要从思想政治教育的学科特点出发，研究怎样发挥思想政治教育在伦理观念形塑方面的优势，探索在全社会牢固树立生态文明观念的方法和途径，形成科学有效的生态文明观教育理论，以达到顺利推进这一伟大战略的目的。我们认为，在思想政治教育的框架下，进行生态伦理教育，形成生态文明的伦理观念，是生态文明建设首先要进行的工程。这既有其合理性和可行性，也有其不容忽视的理论意义和实际运用价值。

一、在思想政治教育中开展

生态文明观伦理形塑的合理性对生态文明建设的研究可以也应该从多个角度进行。选择从思想政治教育视野中进行生态文明的伦理教育，应当是生态文明建设的精神前提和逻辑起点，它有其充分的合理性。

1.生态文明观的树立，内在地蕴含着要开展生态伦理方面的思想政治教育

生态文明观的树立，无非两个途径：一是现实的生态困境和“生态危机”对人们的教育，因生态忧患意识的产生获得必须尊重自然、与自然和谐相处的朴素生态文明观念。进而产生建设生态文明的责任感和行动；另一个就是通过学校教育，习得生态文明的观念。为实际的生态文明建设做好准备，而学校教育正是思想政治教育的主渠道。可见，生态文明观的树立，内在地蕴含着要开展科学的生态伦理的思想政治教育。只有当以尊重生态价值为特征的生态伦理成为植根于人们心灵深处的人格特质时，才能克服那些危及自然生态、社会生态和精神生态的观念上的、深层次的文化痼疾，建立起真正意义上的生态文明，实现人、社会和自然的协同进化。

2.与现有社会文明的其他规范相比，生态伦理具有独特优势

对人的行为的规范，一方面是社会的法律体系和各种规章制度的规范、各种社会习俗等外部力量的约束，但是，这些会使人感受到其主体性受到抑制，因而常常伴随精神上的痛苦。另一方面是思想道德的规范，它使人内心有了德性的引导，从而在调节自己的行为时能感受到自由、尊严和幸福。生态文明观念的树立尤其是这样，既要有法律的规范，更应该作为一种德性进入人们的心灵之中。加上生态环境本来就与人们的切身利益休戚相关。因此，建设生态文明一旦进入人们的德性世界，成为人们的道德追求，就会彰显出不可小视也不可代替的独特优势。通常情况下，某种伦理原则和规范一旦形成，就必须借助于适应社会政治、经济、文化以及人自身发展的需要，有利于人的存在和社会进化的观念体系、实践路径、实施方法体系才能最大限度地发挥作用，才能具有真正持久的生命力。这也正是思想政治教育介入生态伦理教育并存在和发展的现实基础。

3.探索作为思想政治教育的生态伦理教育的依赖路径

中国特色社会主义生态文明建设，要依赖大批具备社会主义生态文明观念的人的有效实践。因此，思想政治教育工作者有责任及时弄清在目前的中国，要培养这样的具有生态意识、生态伦理的人如何入手？要开展生态伦理教育、树立生态文明观念面对的首要问题是什么？生态伦理教育又如何保障生态文明观念的树立？思想政治教育在生态文明观的树立中应该做什么？可以做什么以及怎么做等一系列问题。借助有效科学地展开思想政治教育视野下的生态文明观的伦理形塑研究，可以较好地认识和有序地解决这些问题。

4.思想政治教育在人们观念形成中作用独特优势明显

首先，思想政治教育，主要着眼于人们的思想。人的思想是一个多要素的综合系统，是制约人们行为的各种因素组成的综合系统，它包括动机系统、心理过程系统、观念系统。在这些因素中，思想政治教育又侧重于人们的政治思想及观念系统的构建。政治思想所关心的主要是国家与社会的前途与命运，以及如何认识和解决各类社会矛盾。政治思想是社会意识形态的内容之一，是上层建筑的一个组成部分，在各种社会意识中居于首要的支配的地位。同时政治思想也是社会政治经济中不可分割的重要组成部分，它与人们的哲学思想、经济思想、法律思想、伦理观念等有着十分密切的联系。思想政治教育理应站在时代前列，以加强现代生态文明观念的传播和帮助人们树立符合中国特色社会主义生态文明观念体系为己任，努力完成建设社会主义生态文明的理论研究与实践任务。

其次，从学科发展来看，思想政治教育已实现了学科体系的跨越式发展，正在迈向精细化研究的新台阶，一大批研究专著的问世表明，这个学科不仅研究方式多样化，还呈现出多学科综合研究的态势。从专业人才培养来看，该学科已建立起自己独特的人才培养模式，他们建功立业的实践表明，这个专业优势明显，风格独特。在此基础上介入和开展生态文明伦理观念教育优势十分明显。

二、在思想政治教育中开展

生态文明观伦理形塑的可行性生态文明作为人类历史的新发展，是一种历史的必然。人们从历史发展的角度切入，将生态文明理解为农业文明和工业文明之后的人类文明发展的新台阶。卢梭曾对使工业文明过分膨胀的工具理蚀人的道德理性、破坏人与自然和谐的可能性和危险性发出过警告。马克思、恩格斯更是对资本主义工业文明所导致的人与人、人与自然的异化做出过深刻的反思。1972 年，在罗马俱乐部发表了研究报告《增长的极限》；1987 年，联合国环境与发展委员会了研究报告《我们共同的未来》；1992 年在巴西里约热内卢召开了联合国环境与发展大会，推动了全世界的生态环境建设。这些都为进行生态文明观的伦理形塑提供了现实基础。从理论方面说，目前国内外学者对生态环境问题的研究成果十分丰富，主要集中在以下两大方面：一是自20 世纪中 期以来，面临日益严重的生态危机，学者们将关于生态环境的理论思考推向了广阔的领域。西方的生态主义，生态后现代主义，生态等对如何保护生态环境问题有非常丰富的理论探索。这些无疑对我们怎样树立生态文明观以及树立怎样的生态文明观的研究具有重要的借鉴意义。二是近年集中于对生态文明的特征的研究，国内以姜春云、张云飞、刘湘荣、廖福霖、李锦、陈寿明、吴凤章等为代表的大多数学者，对生态文明的特征都有深刻研究。这些为进行生态文明观的伦理形塑提供了丰富的教育资源。如：巩英洲对生态文明时代人类思维方式、生产方式和生活方式所作的深刻的哲学审视和理性描绘；杨通进、高予远对现代社会生态转向和生态文明的构建这一正在展开的历史过程的描绘；薛晓源、李惠斌的《生态文明研究前沿报告》，对当前生态文明研究的理论进展做了很好的概括；[2]姬振海在对生态文明问题研究中，将文明分为意识文明、行为文明、制度文明、产业文明四种的学理创新；[3]（P35-37）苗启明在提出制度文明之后，进一步将社会生态文明区分为生态-技术文明、物质-财富文明、制度-权力文明、精神-规范文明和生活-行为文明五层双质结构，以及提出了生态文明的深层思维方式：熵理思维方式；[4]（P51-55）特别是最近张云飞先生关于生态文明历史方位的分析等，都极具启发意义。[5]（P5-11）这些研究为我们开展思想政治教育视野中生态文明观的伦理形塑研究提供了极其丰富的前期研究成果。

然而，许多研究者只是借用“生态文明观”这个概念，借用国外生态学理论、工业化发展的得失经验来阐述今日中国的生态文明建设问题。对什么是生态文明观、推动我国生态文明建设事业的发展应该和可以坚持怎样的生态文明观、怎样树立科学的生态文明观等类似问题的研究却十分少见。国内外的学者对于怎样树立生态文明观的研究也不多见，研究成果相对稀少。就实践层面来看，仅有局部的、少量的诸如兴办“绿色学校”、提倡“生态旅游”、建设“生态大省”、“生态城市”、“生态村镇”的类似实践。对怎样树立生态文明观问题的研究还远未形成系统的、明晰的理论体系和实践参与机制。至于将思想政治教育、生态伦理教育与树立生态文明观的研究进行理论整合，探索其实践路径、应对策略的基础研究则几乎为零……可见，思想政治教育视野下生态文明观的伦理形塑研究不仅势在必行，而且具有较大的创新空间和较好的研究基础和条件。同时，该研究的有效展开，还必须在研究目标、研究内容中就如何突破难点、选准重点以及研究思路和方法等环节上精心设计，以保证研究的可行性。

三、在思想政治教育中开展生态

文明观伦理形塑的价值和意义1.理论价值

无论是过去还是现在，由于生态危机的强烈影响，使得全人类不得不面对人类自身的生存危机，又由于生态危机的产生和克服都不是孤立的，必须以系统的方法才能解决。因此，人们应该选择和坚持什么样的生态文明观，如何倡导和弘扬现代意义上的科学的生态文明观，如何发挥思想政治教育在人们观念塑造方面的独特优势，就成为必须及时展开科学研究的问题。如前所述，目前，关于思想政治教育与生态文明观的树立的研究尚没有充分展开，研究成果相对稀少、专著也未曾见到，远未形成系统的、明晰的理论体系和实践机制。因此，对这些方面的问题做出系统研究，既能体现生态文明观的时代精神，又能建立一整套进行实际树立生态文明观的理论体系，填补理论研究方面的空白。

2.实际运用价值

“建设生态文明”虽然写进了党的十七大报告，但在现实中人们究竟会把生态文明摆到何等地位，以及如何推进生态文明建设，使其真正成为一种文明趋势，“使生态文明观念在全社会牢固树立”，尚任重道远。伟大的事业，急需大批具有现代生态文明观的优秀人才，思想政治教育学科专业应该依赖自身在学科建设以及人才培养方面的独特优势，顺应时代呼唤，在办学经验丰富、教育教学改革成果不断迈上新台阶的基础上再立新功，以解决当前的新问题。

开展思想政治教育视野中生态文明观伦理形塑的研究，不仅可以探索在当代中国树立生态文明观的途径与方法，推进对建设社会主义生态文明的理论认识和寻求社会主义的中国特色生态文明建设的实践路径，还可以加深我们对党的十七大提出的建设社会主义生态文明的理论和实践的系统论证，增强实践操作效果。此外，还有助于解决思想政治教育与公民道德教育实践的现实问题，赋予思想政治教育崭新的时代内容，提高思想政治教育的时效性，并为各级政府在生态文明建设实践中提供有力的理论支撑和具体的实践指导，从而增强其运用性。

四、在思想政治教育视野下

有效开展生态伦理形塑教育1.确立可行的研究目标

首先，要探索当代思想政治教育有效介入我国公民树立生态文明观的领域和方法，为在国家层面上建立起称得上中国特色的、具有现代意义的、能推动社会发展的思想政治教育体系献计献策。其次，探索思想政治教育学科体系向培养社会急需人才实践转化的途径与方法，推进思想政治教育学科体系、学术观点、科研方法的创新，为培育符合中国国情的、多层次的、推进社会主义生态文明建设的有用之才而努力。第三，努力论证以下观点：（1）在当代中国树立生态文明观的特殊性；（2）生态文明观的树立与思想政治教育和生态伦理教育关系密切；（3）思想政治教育、生态伦理教育的有效实施离不开生态伦理教育资源的优化配置；（4）生态文明观的树立离不开社会意识形态的良性控制；（5）高校应成为生态文明观的倡导者，思想政治教育、生态伦理教育的实践者和中坚力量。通过这些研究，努力在可行性方面打开道路。

2.构建科学的研究内容

要通过对现有研究成果的全面梳理和系统研究，全面探索思想政治教育、生态伦理教育在树立生态文明观中的基本特征、地位作用以及内容体系、基本路径。第一，尽早开展生态文明观的基础研究。即生态文明观与思想政治教育、生态伦理教育的基本问题研究。包括生态文明观与思想政治教育的关系、生态文明观与生态伦理教育的关系、思想政治教育与生态文明观念的伦理形塑的关系等问题的基础研究。特别注重对一些基本 概念和范畴的立场观点的研究和清理。第二，开展树立科学生态文明观的实施路径研究。即在当代中国树立生态文明观的现实研究。主要是在现有的生态文明观念和应有的生态文明观的实然与应然模型分析中来研究思想政治教育、生态文明观念的伦理形塑的实施对策与路径。第三，开展生态伦理与当代价值观的转型研究。即生态文明观与思想政治教育、生态伦理教育的发展研究。主要从意识形态理论的变迁和生态社会主义的产生和拓展中来思考当代中国人的生态伦理的态度和行为模式的生成与变化过程。第四，开展生态文明观与生态伦理的个案研究。即从某省、某地区的实际调查出发，从生态文明观的梳理、思想政治教育、生态伦理教育有关生态文明观念的树立与现代人的生态行为选择、实践相结合的角度，构建中国本土的生态文明观体系，探索可操作的思想政治教育、生态伦理教育的对策与途径。由于我国少数民族众多、现代与原始共生共存、与发达地区和国家的社会观念结构迥异，因而，对这种复杂地区的个案研究成果，可以用来与发达地区的生态文明观念进行对比，从而有很大的深入分析的时空和理论探讨意义。

篇4

【关键词】循环经济；学生思想教育

高开发、高消耗、高污染和资源匮乏是当今中国经济发展受到约束的问题，中国为了寻求一条长期的经济增长模式，逐渐走上节约型的发展之路，在这种社会背景之下，循环经济观念应运而生，并受到人们的广泛重视。

1循环经济简析

传统经济的生产观念中重点考虑的是对自然的最高限度的开发和利用，最高限度的创造财富，以及最高限度的获取利润，而对自然生态系统的承载能力则被完全忽略掉。循环是指事物在一定系统内周而复始的运动或变化过程，循环经济，即物质循环刘东型经济，是一个由人、自然资源和科学技术三个要素共同组成并相互关联的一个大系统。循环经济是以资源的高效利用和循环利用为核心，以“减量化、再利用、资源化”为原则，以低消耗、低排放、高效率为基本特征，符合可持续发展理念的经济增长模式，是对“大量生产、大量消费、大量废弃”的传统增长模式的根本变革，循环经济是一种科学的发展观，一种全新的经济发展模式。循环经济观念要求人们在生产和消费的时候不能将自己置身世外，而是把自己作为这个大系统的一个重要要素，去研究符合客观规律的经济原则。人和自然相关联时，不能再像传统工业经济中那样将自然看为“取料场”和“垃圾收容站”，也不能把自然看为可利用的源源不断的资源，而是要将他看作是人类生命的根源，是人类赖以生存的基础，是一个需要良性循环的生态系统；人和科学技术关联时，不能仅仅研究怎样利用科学技术去源源不断的发自然，还要考虑到怎样运用科学技术对自然进行修复，使其成为有益于环境良性发展的技术；同样，人们在考虑自身发展的时候，也不能仅仅考虑人怎样征服自然，怎样研究更先进的科学技术征服自然，而应该注重人与自然的和谐发展，从而以此促进自己的全面发展，以达到经济、社会与生态的和谐统一，使人类在良好的环境中生产生活，真正全面提高自身的生活质量。我国人口众多、资源匮乏、生态环境比较脆弱，而且现代化建设的脚步仍在继续。所以在现代化建设中，绝不能走传统经济的老路，必须走资源消耗低、环境污染少的新道路。因此，我国大力发展循环经济尤为重要、迫切，具有十分重要的意义。循环经济在中国的良性发展，需要人们思想观念的转变，需要人们知道什么是循环经济，需要人们知道自己怎样做才能促进循环经济的发展。由此可见，循环经济思想教育在我国势在必行。大力发展循环经济思想教育，我们要从娃娃做起，要从国家以后的栋梁之才做起。

2循环经济思想教育灌输的难点

我所在的学校为职业院校，学生为初中起点的学生，百分之八十来自县区或者是农村。他们从小生活在自然资源丰富，科学技术落后并且没有任何约束的环境中，造成了他们对于物品的使用没有任何的节制，没有任何爱护的观念。并且学生从行为和思想认知上几乎没有循环利用这一概念，更不知何为循环经济，因此在班级里面经常会出现浪费的现象。比如说，每学期初，学校就会发放一学期所使用的书本，但往往到学期中间就出现缺失的现象；比如说，喝剩的饮料瓶随处乱扔，而不收集起来集中变卖；再比如说，东西坏了，就随意丢弃，而不想法二次利用，发挥物品更大的价值等等。面对当前学生这些现象，加强他们的循环经济思想教育还是有一定的难处的。主要体现在一下几个方面：

2.1循环经济的概念不清

学生对于循环一词没有什么过多的理解，在他们的头脑中几乎不存在循环再利用的意识，更有甚者，对于环境的保护，物品的爱护等这些基本观念也不存在。不理解循环经济的概念，不明白循环经济的重要性，以及循环经济对于我国经济长期发展所产生的巨大作用。概念的不清晰，导致了他们平时浪费行为、破坏行为非常之多。因此，循环经济概念不清是循环经济思想教育的首要难点。

2.2不良习惯的长期养成

我校学生大多来自县区或者是农村。现在中国农村对于孩子的教育尤其是行为习惯方面的教育多采取粗放式的教育方法，这主要是因为农民迫于生计，需要外出打工，或者承接更多的工作来养活家庭。在这样的情况下，对于孩子的教育往往被忽略，尤其是孩子行为习惯方面的教育。而且农村资源相对于城市来说比较丰富，学生从小就养成了一些不好的行为习惯，如资源使用过度、物品的无端破坏、物品的随意丢弃、不注重资源的再次利用、不注重环境保护等等。基于此，长期养成的不良习惯是循环经济思想教育中主要解决的问题。

2.3思想意识的难以转变

长期行为习惯的养成，已形成他们对于事物观点的固定化。环境的保护、物品的爱护并非我一人之事等思想已经在学生观念之中长期养成。而且新成长起来的一代人，仍然多为独生子女或者娇生惯养的一代，从小没有吃过什么苦，在观念之中不知道什么叫作珍惜。《锄禾》也只是变成了老师布置的硬性任务而去背诵，很少有学生真正去理解《锄禾》的含义以及去践行。转变思想观念，是进行循环经济思想教育的难题。

2.4周边环境的不良影响

我国现阶段仍处于社会主义初级阶段，国家还需大力发展经济。尤其近几年，重工业的蓬勃发展，人们对于环境保护意识的淡薄，加上资源的无节制浪费，导致中国环境的不断恶化。政府对于这一问题的治理比较滞后。滥砍滥伐、占用耕地、资源的过度开发等已经成为常见的现象。在这种环境下，对于学生的思想和行为产生了很大的影响。

3如何加强循环经济思想教育

3.1概念的明确形式是多样的

加强循环经济思想的教育，首先要从让学生明确概念出发，要让学生弄明白到底什么是循环经济，循环经济能带给我们什么样的好处。让学生明确涵义，形式是多样化的。可以通过教师的讲解、学生自学、主题班会的开展等，深层次的理解循环经济的含义；可以通过网上搜集相关的资料、环保活动的举行等，从而明确循环经济现在对于中国发展的重要性有多大。

3.2习惯的改变方式必须强有效

长期养成的习惯如果要加以改变，必须要通过强有效的方式。比如，可以制定相关的规定，要求学生遵守，通过一定的纪律要求来约束学生的行为，从而改变学生原有的习惯，正可谓重棒底下出状元；除了制定相关的规定之外，还可以制定一系列的奖惩措施，例如：如果破坏了公物，该怎么样进行处理；如果破坏了班级卫生，应该怎么样处理；如果规整班级废弃物进行集中处理，获得一定利润，应该怎么奖励等。通过这样一些强有效的方式来改变学生长期养成的习惯，从而使循环经济思想得到进一步灌输。

3.3观念的转变需要通过教育

正确习惯的养成，准确观念的树立不是一时就可以做到的，而是要依靠长期的理念灌输、教育来改变学生对于循环经济观念的认知。正确观念的树立，指导着正确行为的体现；正确的行为又促进了观念意识的进一步转变。

3.4环境的变化需要政策的制定

循环经济思想的灌输，为了改变周边的大环境，作为政府必须加强宏观调控。通过经济、财政等手段，来保障循环经济的大力发展；建立、发展循环经济，除了要结合我国实际，还应该积极汲取和借鉴其他先进国家的有益经验和科学做法，不断完善法制建设，研究完善和制订建立循环经济发展的法律和法规；公众积极参与，大力倡导绿色需求和可持续消费，利用各种新媒体手段，通过各种渠道和形式进行宣传。循环经济这一理念对于发展中的中国非常重要，对于中国的可持续发展非常的重要，必须不断加强人们的循环经济思想教育，引起全民的注意，才能使循环经济在我国得以长期有效的发展。在班级管理中推广循环经济思想，从基础抓起，从点抓起，从而更强有力的保障了循环经济思想的全面推广。

参考文献

[1]宋锡辉.生态文明建设与思想政治教育的价值[J].云南民族大学学报（哲学社会科学版）,2010(01).

[2]廖金香.高校生态文明教育的时代诉求与路径选择[J].高教探索,2013.

[3]段伟伟,焦嘉程.当代大学生生态文明教育路径探析[J].江苏高教,2013.

[4]王绮,陈丽鸿.中国生态文明教育理论探究综述[J].林业经济,2013.

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对现化中学生的心理需求以及未来社会的发展需要来加强对校园文化活动的引导和阵地建设，是一个教育不可忽略的重大问题，理论和实践都告诉我们必须重视对校园环境文化的建设。

一、校园环境文化是一个校园生态系统

众所周知，学校是有组织、有计划地进行教育的机构。从生态学的观点看，校园是一个独立的生态系统，它有着自己的结构和功能。校园生态系统是开放系统，不断地与外界交换着物质、能量和信息，从而使自己保持着一种有序状态，并不断地发挥着自己的能。校园环境文化，在培养学生综合性能力方面具有重要的作用。这种综合能力的培养并不是课堂教学所能够完全承担的，它需要多种逻辑的训练。校园环境文化，作为学生学习的重要场所之一，有其独特的作用。

二、校园环境文化对学生有影响作用

校园的环境文化通过教育者的组织和利用可以对受教育者产生耳濡目染、潜移默化、养性怡情、陶冶情操的积极作用。这种积极性的功能需要通过教育者的设计而体现。校园以环境文化的育人功能仅仅通过耳濡目染、潜移默化是不能充分发挥的，学校的老师，尤其是领导必须有意识地利用校园环境文化，甚至可以改变某些校园环境文化来为学样教育育人服务。校园环境文化对学生的影响主要表现在以下几个方面：学生的心理平衡;学生的价值观念和行为习惯;学生的智力发展;学生学习的内容和方式。

三、重视对校园环境文化建设有着深远的现实意义

近些年来，学校都投入了大量的人力、物力、财力，加强了校园环境的绿化美化和设施建设，校园的环境文化建设有了很大的改观。为适应新的人才培养目标的要求，学校都进行以学校内部综合改革，并把比较多的精力散到了校园精神文明建设上来，特别是对丰富校园文化生活给予了高度重视。这都是因为我们已经认识到了学校校园环境文化的创建对学生的健康成长。学校的发展有着其独特的潜移默化的、深刻有力的影响作用：

1、重视对校园环境文化建设是学校发展的需要。

前些年来，特别是90年代以来，校园环境文化建设中出现了令人担忧，必须须引起高度重视的严竣问题。

2、营造校园环境文化气息是学校思想教育的重要阵地。

校园环境文化，它具有特殊而多样化的育人功能。如果说教师和学生是教育教学活动的主角，那么学校校园环境文化好比是他们活动的舞台，缺少这个舞台，师生的活动就失去了依托，并将直接影响教育教学活动的进程和效果。校园环境文化在学校思想教育中表现出以下几种功能：1凝聚功能。学校环境文化建设的核心是树立群体的共同价值观，通过它的影响力在青年学生中形成一种无形的向心力和凝聚力，把青年学生行为系于一个共同的理想信念和价值追求之上，从而在高雅古富的精神生活中，陶冶健康向上的审美情趣和文化品格。2激励功能。不同的校园环境文化会将教育教学活动导向不同的境界和水平，产生不同的育人效果。良好的校园环境文化，必然会出现“勤奋好学、积极向上”的校风，深刻地影响着师生的内心节办，激发着师生的工作和学习热情，比起千遍万遍地说教方法，教育效果自然事半功倍。3熏陶功能。学校按照审美的要求去加强对校园环境文化建设，这对学生的审美理想、审美趣味和审美观念的形成具有无形的熏陶、感染和潜移默化的作用。4益智功能。校园环境文化对学生的智能发展具有促进作用。一般地说，丰富良好的环境文化因素刺激，可以促进智力发展，还能激发学生积极的情感，并以此为中介来促进智能的提高，特别是学习兴趣的提高。3COME。

以上功能的发挥中显出，学校校园环境文化是学校积极开展思想教育的极好阵地，必须加强重视和强化建设。

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【关键词】大学生 高校 生态文明

【基金项目】山东省高等教育学会“十二五”高等教育科学研究课题（项目编号：YBKT2011061）。

【中图分类号】G455 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2013）02-0247-01

高等教育关系到社会高级专门人才的培养和输出，因而对国家经济和社会发展有不容忽视的重要作用。基于这一点，不论在发达国家还是在发展中国家，高等教育都是教育改革当中颇受国家政府重视的一个领域。当今社会，可持续发展已经成为时代的潮流，顺应这种潮流，高等教育也应实现可持续发展的教育，在教育中贯彻生态文明教育已成为各高校改革的重点。当代中国大学生作为社会主义建设者和接班人，肩负实现经济、社会可持继发展的重任，他们的生态文明意识和思想观念直接影响着经济、社会可持续发展的进程，因此，对当代中国大学生进行生态文明教育具有重要的现实意义。

一、生态文明的含义

生态文明是人类遵循人与自然和谐发展规律，推进社会、经济和文化发展所取得的物质与精神成果的总和；是指以人与自然、人与人和谐共生、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。它是对人类长期以来主导人类社会的物质文明的反思，是对人与自然关系历史的总结和升华。其内涵具体包括以下几个方面：一是人与自然和谐的文化价值观；二是生态系统可持续前提下的生产观；三是满足自身需要又不损害自然的消费观。

二、高校加强大学生生态文明观教育的重要意义

1.加强大学生生态文明教育有利于社会的可持续发展

马克思曾经指出：“自然界”，就其本身不是人的身体而言，是人的无机的身体，人靠自然界生活。这就是说，自然界是人为了不致死亡而必须与之不断交往的人的身体。所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系也就是等于说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。这说明人类与自然息息相关，是个统一体，人类依赖于自然。但是自工业革命以来，以“资源—产品—废弃物”为特征的线性经济成为了人类的主导经济发展模式。这种经济发展模式带来了资源的高消耗、污染的高排放和资源的低利用，引起了自然资源和生态环境的积累性衰退和恶化。进入后工业化时代之后，人类开始反思这种经济发展模式，提出构建生态文明，实现人类的可持续发展的思想。可以说，生态文明是21世纪的文明主要形式之一。未来的发展是以全面、协调和可持续发展作为指导思想的。

2.加强大学生生态文明教育有利于丰富高校德育学科理论

高校德育过程是注重价值引导，培养大学生良好的道德价值观念和道德行为的过程。在强调可持续发展的今天，对于高校德育来说，这个内容是必不可少的。我国某一大学早在2000年就对本校学生的生态意识、环境知识、生态道德情况和绿色消费观等进行调查。当问及入学前是否接受过有关环保教育时，在889人的回答中，有47人选择“从未接受过”，有45人选择“接受过系统的教育”，有797人选择“知道一些零碎的知识”，分别占被调查人的5.129%、5.106%和89.165%从上述调查结果中可以看出，我国大学生的公共生态教育是非常薄弱的。正是从这点出发，加强生态文明教育拓展了高校德育的内容。

三、高校加强大学生生态文明教育的途径

1.加强大学生生态文明意识的培养

加强对大学生进行生态文明教育。关键是要着力培养大学生的生态文明道德观。加强大学生的生态文明认知，大力培育大学生的生态道德意识，使他们对生态环境的保护意识转化为自觉的行动，才能把保护生态文明落实到实处。在这一方面德州学院提出了很好的建议与意见，并且同时付诸于实践。党的十七届六中全会提出了建设社会主义文化强国的重大战略任务，大学生要在文化强国的过程中担当起自身的使命，必将奠定在其良好思想道德素质的基础上。大学生良好思想道德素质的养成，既是社会发展的需要，也是其自身身心发展的需要。大学思想道德教育是大学生思想道德素质养成的基本途径，大学生自我教育与修养是其思想道德素质形成的主要途径。在这一背景之下，德州学院积极开展大学生文化素质养成活动：大学生新生入学教育，大学生素质文明养成主题讲座，“文明好素质，和谐新教室”教室风采设计大赛，“寝室风采”设计大赛等等一系列文明素质养成活动，通过这一系列的活动，使德州学院的广大学子拓宽了自己的眼界，丰富了自己的知识内涵，并且在丰富自己课余生活的同时使自己的文明素质提升到一个新的台阶，德州学院用自己的实际行动诠释了大学生生态文明与大学生文明素质养成的密不可分的关联。

2.树立合理的生态消费观

高校引导大学生树立合理的消费观可以从几个方面采取措施。其一，大学生在考虑个人消费时不忘光荣传统，科学规划安排，是个人消费标准与家庭经济情况相适应。当然，在社会主义市场经济条件下，从不断推动社会经济发展和繁荣市场这个角度看，需要鼓励人们积极、合理消费。建议把大学生良好消费心理和行为的培养作为校园文化建设的重要组成部分。其二，把消费观念纳入校风教育与“两课”教学的范畴，大力倡导健康的消费观念。如在人生目的、人生责任、人生价值的教学中渗透消费观念的教育，强调适度消费，反对无度消费、高消费、超前消费，强调勤俭节约这一传统消费美德，帮助大学生正确处理经济能力与个人发展的关系、消费与节俭的关系、个人、社会、家庭的关系等，使他们作为消费者，在消费行为中能够具有目的性和计划性，学会科学消费、理性消费，提高自身消费的合理性。高校校风主要体现的正是学生的群体心理和行为特征。在校风建设上注重塑造和强化学生良好的消费意识和消费行为，培养学生良好的消费习惯，这是高校思想政治教育一个非常重要的内容。

另外对于大学生来说，更应该自立自强，勇于承担起自身所应肩负的社会责任与家庭责任，养成节约的良好生活习惯。

参考文献：

[1]孔德萍.《思想教育研究》[J] .2008年1期.

[2]张梦飞，赖章盛 .《经济与社会发展》[J]. 2007年10期.

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生态文明集中反映了人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观规律而取得的物质与精神成果，是指人与自然、人与人、人与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态，生态文明教育应该是语文教学中人文性教学的一项重要内容。八年级《语文》下册（人民教育出版社版）第三单元以《敬畏自然》为代表的一组课文，以不同视角和形式反映出人与自然方面的关系，表达了人们对生存环境的忧虑与思考，蕴含了丰富的生态文明教育人文资源，属于较典型的反映人与自然方面生态文明的教育素材，对于渗透“培养学生的生态意识、生态伦理素养，教育学生一切以生态原则为规范，按照生态智慧、生态道德、生态原则做事”有积极的教育意义。

《敬畏自然》一文蕴含了对人与自然关系的深刻思考，属于富于理性的议论散文，对这一类科学文艺作品所蕴含的生态文明教育是中学语文教学应该重视并加以渗透的。由于八年级学生心智水平处于形象思维阶段，他们一般只能从生活实践中体验到人与自然的关系，对于人与自然的思考还处于形象化、表象化阶段，对自然、对宇宙没有进行过较系统、宏观的思考，而且对文章中立论、论证方面的知识和能力也有限，譬如他们对课文中所述大自然是有智慧的这个论断，可能就比较难以接受。因此，在实现情感、态度、价值观教育目标方面，教师应用这类议论性很强也兼有学理性的科学文艺作品，发掘课文生态文明教育元素，渗透生态文明教育，引发他们对天地自然等与生态相关的内容产生一定深度的思索，并将生态意识转化为可感知的科学思维、可接受的思想情感和价值观念，使学生通过课文的学习，热爱自然、关心自然、爱护环境，这是我们对于这类课文在教学设计和实施中，注重教材人文性思想教育所面临的挑战。

与以往的“征服自然”的观念不同，《敬畏自然》站在大自然、人在宇宙中的地位、人和自然关系的视角，重新进行诠释、理解与思考，提出了“敬畏自然”的命题，强调“敬畏宇宙，敬畏自然，就是敬畏我们自己”，课文中体现出人类应与自然和谐发展，应敬畏自然、爱护自然的生态观。因此，本课教学中，将抽象的道理具象化，把课文中隐含的作者对人与自然关系思考中的生态文明意识显现出来，是学生对于文章的思想性的感知、领悟的教学难点。

启发学生对生态文明的思考，要以课文为本，引导学生整体把握课文是理解思想内涵的基础和关键。教学导入阶段可通过多媒体展示人类科技、自然风光、浩瀚的宇宙图片、视频短片，创设引发学生探索、思考的情境，让学生明确学习任务，对课文进行整体研读，可采用默读法、圈点勾画法，在学生初步熟悉课文、感知内容的基础上设计一些探究活动，以分析、比较、探究和讨论等方法，引导学生结合现实生活来感知、把握课文内容，只有深刻理解文本，才能领会作者深邃的自然观和忧患意识，体会文中所隐含的生态文明意识。

《敬畏自然》一课中，作者的自然观、生态观并未显现于文字中，而是蕴含在文章的缜密科学思维和富于哲理的科学表达中，由于初中学生对自然的了解，大多是从课堂学习中间接获取的，每位学生的阅读与思考对现实的大自然带有个体色彩的理解和诠释，源自于学生自身阅读经历和生活经验积累的感知和体验，这是我们关注生态文明教育的心理基础。语文课程标准明确要求“阅读科技作品，注意领会作品中所体现的科学精神和科学思想方法”，因此，从过程与方法教学目标层面，要结合课文内容，渗透生态文明教育，应该引导学生一方面从课文中感知课文中对自然、对宇宙的深刻思考，另一方面要调动学生对生态文明的生活体验和初步思考，通过朗读、揣摩课文中具体的、文学化的语句，进行科学理性的思维训练，在阅读与思考的活动中，感悟、把握作者的观点，我们在教学中也要有效防止引导学生在讨论中产生脱离课文主题的空洞讨论和无关争辩。

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关键词：大学生；基础文明；调查分析；教育方案

健康的校园文化有利于弘扬大学精神，有利于推动和谐校园建设，有利于培养德智体美全面发展的合格人才和国家栋梁。因此，高等院校应加强大学生基础文明教育，构建一套行之有效的大学生基础文明教育方案的新模式。

一、当前大学生基础文明现状调查及分析

（一）当前大学生基础文明现状调查。本次调查采用问卷调查方式进行，在辽宁省锦州市辽宁医学院、辽宁工业大学、渤海大学3所大学中随机抽取600名学生进行：设计50道题， 内容涉及大学生基础文明礼仪、社会公德意识、纪律观念、生态文明、诚信意识五个方面，问卷回收率和有效率均为100%。

调查结果如下：

1、大学生基础文明礼仪调查。通过调查发现，有96%的学生能够意识到文明礼仪的重要性，这说明，大学生虽然在基础文明礼仪上有所欠缺，但他们还是希望改善自身基础文明状况，提高个人文明素养。

2、社会公德意识调查。通过调查发现，现在大学生社会公德意识整体上比较强。有68%的学生的总体评价是“思想积极进步，学习能力较强，但对知识的应用能力差”，这表明，在社会公德认识方面，大学生普遍表现良好。对基本的公德行为和范畴，他们都有比较清晰的认识，但在具体表现的方面还有待提高。

3、纪律观念调查。通过调查发现，大学生随着年龄的增长、自我意识的成熟，社会责任感、自律意识、成才愿望增强。但在调查中发现心理问题引起的违纪现象增多。

4、生态文明调查。通过调查发现，大学生对于生态环境的重要性有清醒的认识，93%的被调查者了解生态环境对人类生存和发展的作用，86%的被调查者知晓可持续发展战略，对于环境污染的危害性，被调查者也有不同程度的认知，多数大学生对于生态保护法规了解甚少。

5、诚信意识调查。通过调查发现，有94%的大学生赞成并努力践行“以诚实守信为荣，见利忘义为耻”的荣辱观；在谈到考试作弊的问题时，有54%的大学生表示反感，19%的大学生表示可以理解，18%的大学生认为作弊好过补考，9%的大学生坦白自己也曾作过弊；大学生对自身诚信意识进行评价，认为诚信意识一般的占52%，认为强和弱的分别占36%和12%

（二）当前大学生基础文明现状分析。当前大学生基础文明素质主流还是积极上进的，大多数学生思想比较进步、目标明确、态度端正、学习努力，道德水准和思想意识的整体水平有了很大的提高。但也存在一个明显的问题，就是知行不一。思想认识水平较高，在日常生活和学习中不注重个人文明素质的养成，造成现实中的受教育程度与基础文明修身程度明显不成正比。究其成因，大学生中基础文明修养问题的出现不是孤立的， 原因也不是单一的，它反映了一定的社会存在，对这个问题的思考， 不应该仅仅聚焦于学校教育本身，局限于德育的内容，应该放在整个社会大背景中，历史地、全面地去分析。

1、长期以来， 我们虽然十分重视思想道德建设， 但往往是对传统文化重批判、轻继承， 对思想教育重政治、轻伦理， 在道德建设中重说教、轻实践， 加之法制教育观念淡薄， 使得“情大于法”、“知行分离”的现象时有发生， 从而导致了青年学生文明修养、道德自律缺乏来自道德规范的约束力。

2、当今世界， 广播、电视、电影、计算机互联网络等传媒技术飞速发展， 资讯交流日趋频繁， 信息共享与日俱增，西方文化无时无刻不对大学生的基础文明起着诱导和催化作用。。

3、社会生活视野的扩大、社会生活节奏的加快、社会生活竞争的加剧、多元化价值观的冲击，使青年学生心理失衡、焦虑加剧， 他们急需宣泄。滞后的心理健康教育， 较低的心理成熟度， 使大学生文明修养、道德自律的形成缺乏来自健全人格的基础保证。

4、学校教育、家庭教育未能切实有效的承担起学生基础文明教育的责任。

大学生基础文明缺失问题与基础教育中长期只注重应试教育有着重要关系。在现行的升学考试制度下，分数几乎是学生的唯一追求，与学生素质的全面提高相比，多数教师、家长更看重学生科学文化知识的输入。当代青年大学生中独生子女的比重越来越多，他们从小缺少与人“分享”的情感体验，加上家长的过分溺爱，学校过分重视分数，无形中使学生产生“以自我为中心”的思想，缺乏社会公德心，缺少与人合作的团队精神，养成了不会照顾自己、得过且过的懒散作风。

二、大学生基础文明教育的指导思想和基本原则

加强大学生基础文明教育的指导思想是：以“三个代表”重要思想和科学发展观为指导，以“八荣八耻”社会主义荣辱观教育为内容，以《公民道德建设实施纲要》和《高等学校学生行为准则》为要求，以为人民服务的理想信念教育和集体主义为原则为核心，以思想道德建设为基础，以“自尊自爱，文明修身，诚实守信、创建和谐校园，争做文明大学生”为重点，以开展大学生基础文明教育系列活动为载体，以树立优良校风学风，实现大学生全面发展为目标，教育和引导学生继承和发扬中华民族的优良道德传统，培养学生正确的审美观、道德观，养成良好的文明习惯，自觉遵守校规校纪，营造文明守纪、健康向上的校园氛围。

大学生基础文明教育的基本原则是：坚持教育与自我教育相结合；坚持理论教育与社会实践相结合；坚持解决思想问题与解决实际问题相结合；坚持教育与管理相结合；坚持继承优良传统与改革创新相结合。

三、构建健康的基础文明教育体系的对策及方法

（一）加强校园文化建设规划，构建基础文明教育体系。

（二）注重体系建设，营造良好文明环境。

（三）推进体系载体建设，搭建基础文明教育体系建设平台。

（四）开展基础文明教育体系交流，促进体系的完善和发展。

四、加强大学生基础文明建设，构建文明教育体系应注意的几个问题

（一）坚持常抓不懈

（二）坚持齐抓共管

（三）坚持普遍要求与专项治理相结合

（四）坚持学生自我教育与加强领导相结合

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一、紧紧围绕上级的中心工作，从实际需求出发。

2018年，市民学校以形势需求、居民的需求、工作需求开展社区教育工作，按人、按事分开开展有针对性的教育培训课程，配合县文明城市创建设等中心工作，从居民的衣食住行、日常起居入手开展了世界环境日主题讲座、三八节妇女维权讲座等针对性的教育培训课程，形成了专项教育工作与整体工作良性互动发展的局面。

二、开展道德文明教育。

重点开展社会主义荣辱观、公民基本道德规范、文明礼仪等教育，大力倡导社会公德、职业道德、家庭美德，在全社区形成知荣辱、明道德、讲礼仪、重诚信的良好风尚，制订评比标准，在社区大力宣传崇尚文明，倡导德孝的优良传统。

三、开展科学文化教育。

积极开展科学思想教育和科普知识、医疗保健知识、安全知识等教育，在社区形成讲科学、求创新、要进步的氛围。2018年，我社区学校向居民开放场地，共同开展文体活动，开展电影进社区文化广场的演出和小型运动会，参加观看人员达到百余人次。开展了各种活动，举办科普知识报告会、假期夏令营活动和庆“八·一”等活动。与消防队开展消防安全知识的教育，组织居民群众和青少年观摩消防救火、逃生等表演，使大家增长了消防安全知识。

四、开展生态环保教育。

重点开展循环经济、可持续发展、环保法规知识、节约型社会知识教育。在环保工作中，我们采取了“以宣传为先导”的方法，组织开展各项宣传教育活动，以达到凝心聚力、全社区共同参与和支持的目的。一是利用今年“6.5”世界环境日，以“改善环境质量，推动绿色发展”为主题开展了形式多样的宣传活动，向社区居民发放宣传资料。而是通过宣传橱窗、横幅标语、宣传栏及各种会议进行宣传 ，使广大居民群众的环保意识进一步增强，使“人人参与、个个关心”的环保工作氛围进一步形成。三是在社区服务大厅开辟专门的环保读书角，提供《绿色视野》、《环境保护报》等一系列倡导低碳出行、绿色生活的环保书籍供居民阅读。通过一系列的环保宣教教育增强了居民的环保意识，提高了居民的环保参与程度，使节能减排和生态文明走进了千家万户并深入人心，使环境保护成为全民的自觉行动。

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一、在教学过程中贯穿爱国主义教育

热爱我们伟大的社会主义祖国是公民必须具备的思想道德准则，因此，教师必须把爱国主义教育贯穿生物教学的全过程。教师不仅要向学生展示中国伟大的古代文明，而且要赞颂社会主义祖国的繁荣昌盛和取得的伟大成就，从而培养学生的民族自尊心和自豪感。所以，教师在讲授生物学知识时，要结合课文内容如植物学、动物学和自然资源、生态环境保护教育、计划生育教育、绪论课等等，有计划地渗透德育教育，让学生自然而然地对我们伟大的祖国产生爱国情怀。例如，教师在生物课学习伊始，就可以介绍明朝李时珍编著的《本草纲目》，这部巨著被称为“东方医学巨典”，因为它不仅是药物学专著，也是植物、动物、矿物专著，他对植物分类的方法比西方植物分类创始人林耐要早一个半世纪。《本草纲目》被译成十几种文字，对中国生物学乃至世界生物学的发展做出了巨大的贡献；在近代，被国际上誉为“杂交水稻之父”的袁隆平培育出的新型水稻――杂交稻，已经跨入世界优良稻种的前列，解决了很多国家的粮荒问题；童第周用细胞核培植的新方法，培养成功一种似鲤非鲤、似鲫非鲫、生长快，又能正常繁殖后代的新型鱼――“童鱼”等等。这样的例子还有很多，教师可以根据授课内容进行有选择地介绍，激起学生强烈的爱国主义热情，使学生亲自体会到祖国的伟大。

生物教师要注意的是，在课堂教学中爱国主义教育不宜占用太长的时间，教师也不要耗费口舌讲个没完，把生物课上成思想品德课就不好了。因此，教师要掌握好尺度，选择合适的爱国主义材料，结合学生实际，进行有效的讲解。只要各方面注意好，简单的几句话，也能达到良好的教育效果。

二、结合学生实际，进行有针对性的思想教育

思想教育工作要想取得实效就必须要了解学生的实际情况，包括学生在生活和学习上遇到的问题，思想上的苦恼等等，只有了解学生，摸清学生的思想动态，才能对症下药，进行有针对性的思想教育，也就能取得成效。比如，学生根本不重视生物学习，这时教师就得分析学生不重视的原因：一方面一些学生不准备升学，在初中毕业后就打算到社会上闯荡、打工挣钱，他们认为学不学生物都一样，对自己以后的生活没有影响；另一方面，即使大部分准备升高中考大学的学生对生物也不重视，因为生物是副科，所占分量并不重，努力学习对自己的升学也不会产生立竿见影的大影响，所以也不好好听课学习。教师在摸清了学生的想法后，就要针对不同的学生进行不同的教育，对于不升学的学生，就要从生活实际的例子出发，讲清生物在生活中的运用；对于升学的学生，就要讲生物与其他学科的交错渗透的紧密联系，从而使学生在思想上打破阻碍，重视生物学习，真正解决了学生的思想问题。

另外，在教学的不同阶段，教师要结合教材的内容进行不同的思想教育。比如学习植物知识时，教师要介绍植物对于环境保护的重要作用，引导学生植树造林、爱护树木；学习动物时，让学生知道动物是人类的好朋友，要爱护动物，不能滥捕滥杀；学习生态系统时，可以引导学生认识到生态环境对于人类发展的重要性，呼吁学生树立保护环境就是保卫地球未来的意识，等等。“随风潜入夜，润物细无声。”这样的德育教育，使学生不会产生抵制的情绪，而是在学习知识的同时，潜移默化地得到了思想教育。

三、培养学生建立辩证唯物主义世界观

辩证唯物主义不仅是基本观点，也是德育教育的重要内容。初中生正处于思想的形成时期，所以教师在平时的教学中一定要注意引导学生形成正确的人生观、世界观和价值观。生物学科是自然科学，它为辩证唯物主义基本观点提供了丰富的论证材料。所以教师要有意识地运用辩证唯物主义原理去教学，去讲解知识点，去分析学生的观点，使学生在学习知识的同时，看到教材的思想性，并且自己逐渐形成用辩证的观点看待问题。如通过生物进化的历程，由低等到高等，由简单到复杂，由水生到陆生，让学生懂得任何事物发展的方式都是由简单――复杂，由低级――高级；由光合作用和呼吸作用要知道对立统一规律；从生物的物质代谢、生态系统的物质循环和能量流动中找出物质运动原理；遗传和变异体现了事物运动的规律性；而细菌、真菌、病毒既有对人类有益的一面，也有对人类有害的一面，我们就知道事物都是一分为二的；通过种子休眠与萌发，水分吸收与散失，无机盐吸收与利用，营养生长与生殖生长，有机物制造与分解等植物体内存在的一系列矛盾，我们知道矛盾是普遍存在的，而正是这些矛盾的对立与统一，推动着整个生物界的发展，所以说矛盾是事物发展的动力和源泉，等等。通过这样的学习，学生在不知不觉中接受了辩证唯物主义教育，学会了用辩证唯物的观点去分析问题，初步形成了比较正确的世界观，可以使学生树立崇尚科学的正确思想，对于提高学生的综合素质有着非常重要的作用。

四、学习科学家的优秀品质，培养学生刻苦钻研、顽强奋斗、探索求实的科学精神