思想政治教育的意识形态范文

导语：如何才能写好一篇思想政治教育的意识形态，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

（东北师范大学 学部，吉林 长春 130024）

 

 

 

摘要：

运用文献计量方法和可视化知识图谱（CiteSpace）对中国知网（CNKI）1994-2015年收录的365篇思想政治教育话语研究相关论文数据进行转换、分析和制图发现，思想政治教育话语研究的热点呈现如下特点：从内容上看，逐渐形成了以思想政治教育、话语权、思话语体系、思想政治理论课、意识形态等聚类的研究热点；从时间上看，以2007、2013年为节点将研究划分为萌发期、爆发期和涌现期三个阶段；从类型上看，逐渐形成了以“话语权”和“意识形态”关键词命名的渐增型热点和以“思想政治教育”和“”关键词命名的稳增型热点。深入分析研究内容可知，思想政治教育研究前沿将更加注重思想政治教育话语的科学内涵阐释、拓宽研究视域、丰富话语战略实现路径、优化元研究方式。

 

关键词：话语体系；话语权；热点；前沿趋势；知识图谱

 

DOI:10.15938/j.cnki.iper.2017.04.013

 

中图分类号：G641文献标识码：A文章编号：1672-9749（2017）04－0061－06

 

 

 

 

 

 

 

话语问题的研究始于文学或语言学中的意识形态问题，逐渐引起了学者们的关注。在哲学社会科学工作座谈会上的讲话中指出：在解读中国实践、构建中国理论上，哲学社会科学在国际上的声音还比较小，还处于有理说不出、说了传不开的境地。因此，客观、全面地考察思想政治教育话语研究发挥着重要作用。基于科学计量分析和可视化科学知识图谱客观揭示思想政治教育话语研究的热点与前沿，不仅为研究提供了客观、直观的研究成果，而且也为科学把握思想政治教育话语研究前沿问题提供参考。

一、研究工具与数据来源

CiteSpace软件由美国德雷塞尔大学的陈超美教授开发，它是应用Java语言开发的一款信息可视化软件，主要基于共引分析（co-citation analysis）理论和寻径网络算法（PFNET）等对特定领域文献（集合）进行计算，以探寻出学科领域演化的关键路径及知识转折点，并通过一系列可视化图谱的绘制来形成对学科演化潜在动力机制的分析和学科发展前沿的探测。[1]这是“一款具有关键词分析、作者被引分析、文献被引分析等功能的应用于科学文献中识别并现实科学发展新趋势和新动态的软件，适用于寻找某一学科领域的研究紧张和当前的研究热点、前沿及对应的知识基础。”[2]关键词不仅是学术论文的重要组成部分，也是学术论文的精华，是作者对文章主旨的凝练和概括，能够敏锐、客观、有效地反映出某一领域的研究热点。[3]词频跳变算法为关键词共现可视化分析提供了可能，“该算法主要通过考察词频的时间分布，将那些频次变化率高、词频增长速度快的‘突显词’（burst term）从大量的题录的常用词中监测出来，用词频的变动趋势，而不仅仅是词频的高低，来分析科学的热点领域和发展趋势”[4]。因此，以“思想政治教育话语”为题进行检索，运用CiteSpace可视化软件分析绘制出关键词贡献知识图谱，探寻思想政治教育话语研究的热点和前沿，为该研究提供可靠地数据支持，具有客观性和科学性的特点。

在中国知网（CNKI）数据库中以“条件：篇名（模糊）=思想政治话语/意识形态话语/核心价值话语/德育话语，时间=不限-2015年”为检索式，并且经过学科类别进行精炼和筛选，得到有效的文献365篇。其中，时间起始设置为不限，但检索后发现研究1994年为起始；有效数据的筛选首先通过二次检索的专业选项进行过滤，再通过查看文献的内容，去除编者按、新闻报道、会议通知、重复文献等而后得出有效文献。检索结果以Refworks格式导出、命名、保存。经由CiteSpace可视化软件初步进行数据拆分为逐个文献保存后，得到分析数据365个。在CiteSpace软件中建立新项目，设置阈值如下：时间跨度为1994-2015年，时间分区是2年，术语选择为突显术语，节点类型选择为关键词，选择标准设置为Top30，生成了关键词共现知识图谱，得到了317个关键词网络节点、611条关键词间连线（图1）。

由图1可以看出，1994-2015年关于思想政治教育话语研究共形成了53个主要聚类，且形成了以“合法性”（《合法性、现代性与话语权》，2009）、“思想政治教育”（《网络时代高校思想政治教育话语改革叹息》，2010）、“鲁迅精神”（《三次鲁迅诞辰纪念活动与意识形态话语的转型》，2005）等7个聚类，这7个聚类有形成了以“意识形态”为强热点的聚类集合（图1右侧）。通过关键词出现频次排序可知，思想政治教育话语研究的关键词以意识形态、思想政治教育、话语权、话语霸权等为主，不仅出现频次高，且形成了较高的中心性。

二、思想政治教育话语研究的热点分布

研究热点是某一时期内，有内在联系的、数量相对较多的一组文献共同探讨的科学问题或专题。[5]“一组突现的动态概念和潜在的研究问题”可以代表某一领域的研究热点。[6]CiteSpace软件把研究领域概念化成研究热点和知识基础间的映射函数，在这个映射函数中包括三个核心概念：突变性探测、中间中心性和异质网络，可用于识别研究热点的本质，标注研究领域，及时识别新趋势和突变。基于此，我们从内容、时间、类型三个维度上来探究思想政治教育话语研究的热点分布。

 

1.内容维度看思想政治教育话语研究的热点

通过CiteSpace软件自动抽取产生的聚类标识可以选择具体化、具有实义的名词性短语，经由对数似然率运行，形成了的图谱较为全面地反映了思想政治教育话语研究领域的热点，具有一定的客观性。思想政治教育话语研究以“关键词（Keyword）”为网络节点，运行生成了关键词共现图谱（图1）。每个圆形节点代表关键词，节点的大小是由关键词出现的频次叠加而表现的，表明其为研究的热点程度。据表1可知，结合关键词出现的频次、中介中心性和初始年份，列出了思想政治教育话语研究领域影响力较高的关键词，结合软件自动生成的报告，我们发现每年的思想政治教育话语研究的前30位的成果共形成了311个节点，53个主要聚类，其中有7个聚类较为突出，并直接指明了该领域内影响力较高的关键词依次是：意识形态、思想政治教育、话语权、话语体系、、思想政治理论课、思想政治教育话语、意识形态话语、话语霸权、主流意识形态。这些高频关键词在一定程度上就反应了学者们所关注的重心和研究倾向，亦即思想政治教育话语研究的热点问题。

综合考察图谱中的关键词节点发现，思想政治教育话语研究的热点以国家意识形态和话语权问题为主，表明话语权问题是话语研究的核心；而研究趋向仍以思想政治教育话语的社会功能为主流，却也出现了一些转向——从意识形态工作话语向思想政治教育学科话语的转变，即李宪伦等人尝试构建思想政治教育话语学的思路，引起了学术界的关注，使思想政治教育学科更为关注话语问题。此外，随着中国国际地位的提升，以及我国哲学社会科学的发展，用中国话语解读中国实践、构建中国理论，形成了具有中国特色的话语体系，加强思想政治理论课话语的影响力和吸引力也成为学科话语体系建构的重要内容。

2.时间上看思想政治教育话语研究的热点

根据CiteSpace软件进行突变性探测，进而探究思想政治教育话语研究的突发起始时间和突发强度，进而判定思想政治教育话语研究的发展脉络。首先将数据的阀值c（最低被引次数）、cc（共被引次数）、ccv（共引系数）分别设置为（1，1，30）、（2，2，30）、（2，2，30）进行运算，得到135个关键词节点，254条关键词连线，网络密度（density）为0.0281。为了考察思想政治教育话语研究的时间分布，对突发性参数进行调整，发现了该研究的前30个关键词中出现了一个最强烈的引文脉冲（strongest citation bursts）——聚类#1“思想政治教育”，该聚类初始文献产生与1994年，引文最强烈期在2007-2013年，引文强度为6.7453。

通过图2，我们可以发现2007年和2013年是思想政治教育话语研究年发文量的拐点，据此我们可以把思想政治教育话语研究分为1994-2006年、2007-2013年、2014年至今三个时间阶段。

第一个阶段是1994-2006年，这是思想政治教育话语研究成果初始阶段。通过表2，我们可以看出，这一阶段的研究热点主要围绕着“意识形态话语”、“政治意识形态”、“话语霸权”、“话语权”等标签词为主要研究内容，通过对数似然率算法（LLR）标签词检验发现话语策略、话语权、话语霸权、（国家）意识形态（变革）、话语、话语体系等中介中心性较高的节点名称。可见，这一阶段思想政治教育话语研究主要和意识形态变革、国家意识形态、思想政治教育的话语体系与话语权的研究为主要内容。但是从突现率来看，思想政治教育话语研究仍未引起学术界的关注，研究领域多于文学与意识形态话语相关，研究成果的数量较少、相关性不强、研究范围不广泛，且与思想政治教育的相关程度不高，话语问题仍处于思想政治教育研究的准备阶段。而意识形态话语问题的研究仍在文学领域研究较多。

第二阶段是2007-2013年，思想政治教育话语研究的热点主要集中在思想政治教育话语、德育话语、意识形态话语、国家话语权问题以及思想政治教育话语学常规属性的研究。从可视化图中的数据显示，在这7年期间思想政治教育话语研究形成了39个聚类，较为突出的聚类有4个，且中心性较强，“思想政治教育”、“意识形态”的中心线强度分别为0.55和0.35，形成的主要聚类相互关联和交织，形成了较为集中的趋势，同时周边有众多小聚类，为主要聚类的补充和丰富。这表明，思想政治教育话语问题研究已经逐渐形成了主要方向，已成为初具学科特色的研究内容，研究视角不断拓展。从突发性检测结果（表3）发现，话语研究虽然较为分散，但经过2007-2011年的凝练，逐渐形成了自身的研究方向，形成了四个突显主题，表明思想政治教育话语研究进入蛰伏期。而从作者信息聚类分析，这一阶段形成了以李宪伦为主、依托国家社科基金项目“中国特色社会主义理论体系下思想政治教育话语学构建探研”产出研究成果23篇，极大地丰富了思想政治教育话语研究成果，夯实了研究基础。理性反思和分析研究成果发现，思想政治教育话语的研究视角从不明确逐渐走向清晰，研究方向从较为分散走向多样，研究主题从多样走向统一。这一阶段的研究初具规模，虽未能形成较为稳定的范式，却对核心概念、研究方向进行了一定的探索。

第三个阶段是2014年至今，是思想政治教育话语研究热点较为突出，“话语权”、“思想政治教育”、“意识形态”、“话语体系”的中介中心性较高，并且形成了以“”、“思想政治教育”、“意识形态建设”为主的9个聚类。从中介中心性、聚类数量聚类间的交互程度不难发现，思想政治教育话语研究已初步形成了自身的研究内容和研究范式。通过表4，我们检验这一结论，“话语权”、“思想政治教育”、“意识形态”、“话语体系”、“思想政治教育话语”等关键词在出现频次和中介中心性上较为突出，超过了前两个阶段的研究。结果显示，这一时期的思想政治教育话语体系（权）、意识形态话语体系（权）已成为研究热点。同时，这一平稳发展预示着“涌现期”的到来。

3.研究类型上看思想政治教育话语研究趋向

通过对关键词出现的频次、中介中心性、突现率以及时间分布等综合考察，可以列出四类具有代表性的热点，分别为思想政治教育、意识形态、话语权、社会主义核心价值观话语。而根据高频次关键词的引文历史（Citation history）分析功能生成的热点的被引历史路线图（图4）的比较来看，可以发现思想政治教育话语研究主要分为两类。第一类是渐增型热点，包括话语权（图4-1）和意识形态（图4-2）。从节点“话语权”的共现文献来看，共出现了68篇文献，内容主要涵盖了思想政治教育话语权，意识形态话语权，社会主义核心价值观话语权、思想政治理论课话语权等内容。“话语权”具有话语权利或话语权力两种意蕴。作为政治权利来说，话语权是指说话和发言的资格，即个人与社会组织争取话语权的最终目的是使自己的言语能够被认可和听从，更多地是为了争取自身的地位与权益。作为一种观点和理论的影响力来讲，话语权则是指这种观点和理论所能影响和左右他人思想、被他人所认可并遵行的能力。[8]而意识形态话语权是伴随着第二次世界大战之后，东西方在话语权争夺的核心问题。西方“和平演变”战略的策划者们通过显性、隐性的方式宣传西方的价值观念、政治主张、生活方式，形成了强大的话语攻势，运用话语权来影响彼此的意识形态。现代意义的“话语权”不仅仅是说话和发言的资格，而主要是指关系国家生死存亡的意识形态主导权。因此，话语权的研究也就代表了思想政治教育话语研究的主要趋势，更说明了“话语权”和“意识形态”在思想政治教育话语研究的热点趋势。当代中国意识形态变革本质上，是如何在新的历史条件下充分发挥社会主义意识形态的效能，即有效掌控社会意识形态的话语权。[9]

第二类是稳增型热点，包括“思想政治教育”（图4-3）和“”（图4-4）。话语研究是思想政治教育研究中较为新颖的方向，是从思想政治教育话语学[7]的提出而日渐发展的，从时空分布来看，仍是一个较为新颖的研究方向。作为学科建设方向来看，思想政治教育和这两个关键词核心节点，引文历史路线是按照一定的水平上下波动，且出现了上涨的趋势。其中，关键词“思想政治教育”节点的引文文献突破了81次。一方面，作为现代国家软实力的核心，思想政治教育话语的国际性日渐突显，不得不构建与世界交流的话语体系的迫切需要；另一方面，思想政治教育话语的价值实现，依赖于话语信息传递过程中，遵从话语主体的实际需要，与特定语境相契合，谋求话语双方“共识域”的扩大和融合。[10]思想政治教育学科经过30余年的发展，需要拓展学科发展的理论槽，需要在国际比较中突显中国话语的影响力，以及理论的指导作用。关键词“”自2008年首次出现，凸显率（Burst）为0.05。虽然突现率较低，却是颇具潜力的研究方向，在2014-2015年中就出现了40次，而通过引文历史路径看，其研究稳健型增长，而且近两年的被引情况看，同比其他研究方向则表现出了迅猛地发展趋势。由此可见，话语研究在话语研究中将是前沿问题，这也印证了思想政治教育学科纵深发展和拓深学术槽的迫切需要。

三、结论与反思

运用科学计量分析方法和可视化图谱的分析表明：从内容上看，思想政治教育话语研究领域的热点主要集中于思想政治教育、意识形态、话语霸权、话语权、话语体系等主题展开，但主要围绕思想政治教育话语问题和意识形态话语问题两个方向展开。从时间上看，以2007、2013年为时间节点，将话语研究分为“萌生期”、“蛰伏期”和“涌现期”三个阶段，尤其是2011年以来的研究成果大量涌现，形成了思想政治教育话语研究的一个波峰。从类型看，思想政治教育话语研究热点可以分为两类：一类是渐增型热点，如以“话语权”和“意识形态”关键词命名的成果增速较快；另一类是稳增型热点，如以“思想政治教育”和“”关键词命名的成果增速稳定。思想政治教育话语体系研究取得了丰硕的成果，形成了稳定的研究热点，揭示了话语研究的前沿和方向。

深度审查和理性分析思想政治教育话语研究的图谱、数据和内容发现，思想政治教育话语体系研究中亟待突破的问题包括：其一，思想政治教育话语研究的视野局限，视角内容单一、不深入。思想政治教育话语的聚类分布和边缘文献的小聚类较少，话语研究的边缘方向发展较少，说明其研究的视野不够开阔。党和国家意志及政策导向特征较为明显，意识形态话语和思想政治教育话语作为研究的核心内容和主题，尚未形成多学科交叉探索话语问题的局面。由于话语研究视野的限制，话语的权威性较强，故而如何让思想政治教育话语更加具有影响力、吸引力将是研究的努力方向。其二，思想政治教育话语战略的实现路径研究不够开阔。思想政治教育学科本身就是综合的系统工程，涉及了教育、心理、传播、哲学、伦理等多个方面的内容，话语本身的内涵也不仅仅是指语言符合，更多地强调解决实践中的传播载体，学科交流、国际交流中的特定表达方式。当前思想政治教育话语研究多是基于主观判断进行的，缺乏对话语主体、话语对象、话语内容、话语路径的探索，更缺乏对话语研究的研究和评价。因此，话语战略实现路径研究应该具有国际视野、时代眼光和中国情怀，更应与相关学科进行交叉碰撞，使话语研究既保持高势位，又要有亲和力。其三，思想政治教育话语的系统研究，是对思想政治教育话语体系的要素结构和生成过程的探索，不仅需要探索话语意图的生成与传播的规律，而且应充分了解话语传播者与接收者之间的现实状况和真实需求，还要掌握话语传播的技术和渠道，运用教育对象乐于接受、易于认同的传播方式进行话语传播。此外，加强对话语体系的测评，客观全面地评价话语体系，及时掌握话语研究、传播和环境的的状况，提升理论支撑传播、传播深化理论的内生动力，实现思想政治教育话语权的主导地位。

参考文献

 

[1]［3］陈悦,陈超美,胡志刚,等.引文空间分析原理与应用：citespace实用指南[M].北京：科学出版社，2014：9.

 

[2]丁长康,钟勇为. 我国近十年课程研究热点与反思——基于CiteSpace的分析[J].现代教育管理,2015(3):89-93.

 

[4]侯剑华,胡志刚.CiteSpace软件应用研究的回顾与展望[J].现代情报,2013(4):99-103.

 

[5]肖国芳,彭术连.大学生思想政治教育研究热点、趋势与问题[J].高等农业教育,2015(9):78-82.

 

[6]陈仕吉.科学研究前沿探测方法综述[J].现代图书情报技术，2009（9）：28-33.

 

[7]李宪伦.思想政治教育话语学与文本话语体系构建[M].南宁：广西人民出版社，2010.

 

[8]白立新.略论党的意识形态工作话语权的内涵与本质[J].思想政治教育研究，2015（5）：107.

 

[9]侯惠勤.意识形态的变革与话语权——再论在当代的话语权[J].研究,2006(1):45-51.

 

[10]向绪伟，谭琪红.论思想政治教育话语的价值实现[J]. 思想政治教育研究，2015（1）：40.

 

 

［责任编辑：张俊华］

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关键词 思想政治教育 功能 意识形态

思想政治教育的功能是其本质的集中体现，是其在整合系统内部各要素以及与外在社会环境相互作用过程中所表现出的积极特性和有利影响。它不是单一的，而是多方面的。从不同维度考察，它呈现出不同的特性和功能。

一、思想政治教育概念的维度：思想教育、政治引导和道德教化功能

从思想政治教育科学概念的表述方式看，它涵盖了政治工作、思想工作、思想政治工作以及政治思想工作等相关概念的内涵。它是“一定的阶级、政党、社会群体遵循人们思想品德形成发展规律，用一定的思想观点、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会、一定阶级所需要的思想道德的社会实践活动”[1]。从这个角度讲，它具有三个基本的功能，即思想教育功能、政治导向功能和道德教化功能。

1.思想教育功能

思想有时被理解为意识、理念、观念、理论、以及精神成果等。它有正确与错误、科学与愚昧、先进与落后之分。在政治生活中，统治者常常重视做人的思想工作，用一定的政治理论对社会成员进行教育，对社会不同的思想观点加以整合和引导，统一社会成员的思想，为社会发展提供良好动力。思想工作所解决的核心是世界观和方法论的问题，它是人们认识世界的“总阀门”。世界观和方法论可以伴随着人们的社会实践而自发地产生，也可以通过有组织有目的的教育而获得。思想教育的使命就是用科学的世界观和方法论教育人民群众，以提高人们的理论水平和思想素质，提高人们认识世界和改造世界的能力，使人们更加积极、更有成效地参与到社会实践中来。可以说，思想教育功能是思想政治教育最为根本的功能。

2.政治引导功能

政治引导，就是在充分了解社会成员思想状况的基础上，循循善诱、说服教育，支持和弘扬正确的政治观点，反对和批评错误的政治观点，并注意把不正确的认识引导到正确的轨道上来。在思想政治教育活动中，一定的阶级、政党，为实现其政治目标，围绕不同时期的政治任务，会对社会成员开展组织工作、宣传工作和教育工作，使社会成员对党和国家的政策、路线、方针等形成一定的政治认知，培养社会成员的政治情感，形成政治认同和正确的政治立场，进而树立坚定的政治信念和崇高的政治理想。思想政治教育的重要目标，就是帮助社会成员树立正确的理想信念，形成对崇高理想追求的坚定信仰，并以此凝聚社会力量，激发社会活力。

3.道德教化功能

与专门的政治工作和思想工作不同，“思想政治教育的一个重要任务就是培养人们具有高尚的道德情操，它内在地要求人们坚持不懈地进行道德教育”[2]。道德教育是进行道德教化的重要途径。思想政治教育语境下的道德教育并非伦理学意义上的比较宽泛的道德教育，而是研究社会成员的“思想品德”。思想品德是一定社会、一定阶级的道德原则和规范在个人思想与行为中的体现和凝结。思想品德的培育是一个人道德品质形成和完善的过程。培育良好的道德品质，是思想政治教育道德教化功能的重要体现，它不仅是个人成长成才的内在需求，也是国家社会对个人的期望和要求。

思想教育功能、政治引导功能以及道德教化功能是思想政治教育的三项重要功能，其中思想教育是根本，政治引导是核心，道德教化是基础。这三项功能具有不同的价值侧重，同时又相互渗透、相互影响，有机地统一在思想政治教育实践活动中。

二、思想政治教育本质的维度：意识形态功能和非意识形态功能

长期以来，围绕“思想政治教育的本质是什么”这一命题，学者们提出了诸多有价值的观点。其中，“思想政治教育的本质属性就是意识形态性”这一观点最具代表性。当然，这并不否认思想政治教育也包含部分非意识形态的教育内容。因此，从本质的维度分析，思想政治教育具有意识形态和非意识形态功能。

1.意识形态功能

它“是思想政治教育具有的向受教育者传播和灌输意识形态的作用，其目的就是达到社会整合，维护统治阶级的统治地位”[3]。意识形态带有明显的政治性和阶级性，具有为统治阶级辩护、帮助人们观察和分析现实社会、培养社会成员的思想素质以及凝聚社会力量等功能。但它并不会自发地在人们头脑中产生，尤其是社会主导的意识形态。“灌输”是思想政治教育发挥意识形态功能的重要方法和途径。当然，灌输并不是将社会主义理论硬塞进人们的头脑，而是对科学社会主义理论进行深刻解读，采取正确有效的方法进行宣传，创造合适的环境进行教育，使人们在潜移默化中理解、掌握并内化为自己的思想意识。

2.非意识形态功能

思想政治教育具有社会性，这是其非意识形态功能的体现，它反映了人类社会发展的普遍性要求。随着社会的发展，现代思想政治教育越来越关注社会成员以及社会整体的发展。它注重开发人的潜能，激发人的主观能动性；注重营造良好的人文环境和自然环境；注重人文关怀和心理疏导。需要注意的是，非意识形态功能的发挥，不仅没有消减其意识形态功能，相反，它在一定程度上加强和巩固了其政治功能。这不仅有利于思想政治教育自身发展，也是社会发展的需要。

三、思想政治教育对象的维度：个体和社会

思想政治教育的对象是人。由于思想政治教育既作用于人，又作用于由人所组成的社会，因此，思想政治教育的功能又可以分为个体和社会。

1.个体

所谓个体，是指思想政治教育在规范和引导受教育者的思想和行为并促进其全面发展方面的作用和影响。它包括塑造人格、引导行为、激发精神动力以及开发功能等。思想政治教育的重要任务就是塑造个体健全的人格，促使受教育者形成社会所要求的品格和素质。引导行为功能，就是把受教育者的思想和行为引导到符合社会发展的方向上来。它不仅引导人们积极参与社会政治生活，而且用社会需要的道德准则、法律法规等规范人们的行为。激发精神动力，就是通过各种各样的方式，调动社会成员的积极性和创造性，使人们更主动地、更有成效地参与社会实践。开发功能，即深度挖掘人的个性优势，释放人的潜能，促进人的全面发展。上述思想政治教育的个体并不是单个的、相互孤立的，而是同一个过程的不同方面，只是根据受教育者的不同特点和教育目的，在表现方式上各有侧重。

2.社会

社会是思想政治教育对社会的稳定与发展所发挥的积极作用，主要有社会调控功能、社会整合功能以及保证功能等。当社会成员之间发生矛盾与冲突时，它可以运用说服教育、心理疏导等多种方式消除矛盾，调控和规范社会成员之间的关系。思想政治教育帮助社会成员树立国家意识和集体意识，培养民族精神，增强责任感、荣誉感和忠诚度，将社会目标转化为个人的目标，并将个人的行为整合为集体的合力，凝聚社会的力量，从而发挥出“1+1>2”的社会整合效果。保证功能，即保证社会发展的正确方向，保持社会稳定的功能。思想政治教育能够及时了解社会动态，把握社会心理，及时协调社会成员之间的利益冲突，预防和化解社会矛盾，维护社会的稳定。

在思想政治教育的个体和社会中，前者是后者的基础，后者是前者的延伸、发展和验证。思想政治教育直接作用于单个的人，其功能的发挥首先表现为促进人全面发展的程度，没有个体性的功能，社会也无从谈起，社会只有通过个体的提升和外化才能实现；另一方面，社会是检验和衡量个体的重要尺度。只有当它在很大程度上维护了社会的稳定、促进了社会的全面发展，才能说明它在促进个体全面发展方面是成功的。当然，个体的发挥也受到社会环境的影响，而社会环境本身是之前社会发挥的结果。因此，从这个角度讲，个体和社会相互渗透，其区分也是相对的。

四、思想政治教育环境的维度：经济功能、政治功能和文化功能

思想政治教育环境，是指影响人的思想品德形成和发展，影响思想政治教育活动运行的一切外部因素的总和。[5]从环境角度，思想政治教育具有经济功能、政治功能和文化功能。

1.经济功能

经济功能，即思想政治教育对经济发展所起的积极作用。一方面，思想政治教育关系到经济建设走什么路、坚持什么方向的问题。没有强有力的政治保证，经济建设是搞不好的。另一方面，思想政治教育帮助人们树立正确的“三观”，培养集体主义意识和奉献精神，提升人们的道德境界，协调人与人之间的利益纠纷，化解社会矛盾，使人们更积极地工作在各自的工作岗位上，以更强大的动力和更好的精神状态参与到社会的建设；它着重培养人的思想素质、政治素质和道德素质，促进人的全面发展，为经济发展输送一批批合格的建设者和接班人，是经济发展不可缺少的助推器。

2.政治功能

思想政治教育在各种社会关系中扮演“沟通者”的角色，它及时向社会成员解读、宣传党的各项政策，增强人民群众对国家、政党的认识和认同；它还利用各种途径及时反馈来自群众的意见和建议，为政党决策提供依据。在当前，需要用中国化的最新理论成果教育全党和全国人民，巩固和加强社会主义意识形态的领导权，注重社会主义思想文化阵地的建设，有效地抵制西方各种不良思潮，维护并促进政治的稳定和发展，为现代化建设营造出良好的政治氛围。

3.文化功能

思想政治教育的文化功能是指它在社会文化领域的价值和积极影响。主要表现为文化传播与渗透功能、文化选择与过滤功能、文化传承与创造功能等。它所传播的是主流文化，是代表人民群众根本利益的社会主义文化，是代表社会前进方向的先进文化。文化传播的过程是维护社会主流文化的过程，也是进行文化渗透的过程，也就是说，它将社会的主流文化渗透到各种非主流文化中，引导其健康发展，增强主流文化对社会其他文化的引领作用。文化是思想政治教育的重要载体，但是，什么样的文化需要弘扬，什么样的文化需要舍弃，这就需要发挥思想政治教育对文化的选择与过滤功能。文化传承是现代思想政治教育所面临的重大课题，它所传承的必然是我国民族文化当中最宝贵的部分，是最能显示中国特色的文化因子。当然，文化传承离不开文化的创新，在传承中创新，在创新中传承，是文化发展的规律。在文化传承和创新过程中，还要处理好中国化、大众化和时代化的问题，不断地丰富和发展中国特色的社会主义文化体系，这是发展现代思想政治教育的内在要求，也是推进中国特色社会主义文化繁荣与发展的必由之路。

另外，思想政治教育还具有生态功能，它是用生态学的观点和方法来研究思想政治教育。可以肯定，随着社会的发展，随着社会结构的细化和完善，思想政治教育的功能也将不断地丰富和发展。

思想政治教育，是我党的政治优势和优良传统，是我国取得革命胜利和社会主义现代化建设的重要保证。对思想政治教育功能的研究，有助于丰富其内容体系，推动现代思想政治教育的科学化发展，也有助于增强思想政治教育的实效性。当前，面对经济全球化，各种思想文化相互激荡，各种“西化”、“分化”思潮此起彼伏，这给思想政治教育带来了严峻的挑战。在此背景下，我们更要加紧思想文化阵地的建设，重新把握思想政治教育的现实环境，加强意识形态功能建设，全面提高社会成员的思想素质和道德素质，充分发挥它在经济、政治、文化等领域的功能。要做到这一点，我们必须对思想政治教育进行冷静的反思，对其本质、环境、价值、目标、方式方法以及功能等进行深刻的省察，并采取有效的途径加以创新，更好地服务于中国特色的社会主义建设。这一过程需要我们始终保持思想政治教育的自觉，这也是保持其旺盛生命力的内在需要。

参考文献

[1] 张耀灿，郑永廷等.现代思想政治教育学[M].北京：人民出版社，2006.

[2] 陈万柏，张耀灿.思想政治教育学原理[M].第2版.北京：高等教育出版社，2007.

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【关键词】大众文化 思想政治教育 困境

大众文化作为一种社会意识现象，不仅意味着休闲娱乐，着力于追求物欲和感官刺激，还包含一定的价值观念与意识形态。思想政治教育所要求的主流价值、集体主义等价值目标，都在这种过度的追求娱乐中变得迷茫，所谓 “第二文化空间”，预示了在社会主流文化之外，大众文化的兴起已经成为一个客观存在的事实，这给高校思想政治教育的外部环境带来变化。

一、大众文化导致高校思想政治教育的困境

（一）削弱高校思想政治教育的地位

高校思想政治教育是树立社会主义主流价值在大学生的思想体系中占据中心地位，注重对大学生道德修养的引领和对政治理论的把握。而具有娱乐性、商品消费性的大众文化则更容易把学生引向注重感官享乐和物质消费的平台，从而使青年学生越来越少地关注政治意识形态，导致主流意识形态处于一种边缘地位。由此，不良的价值观念在大众文化的推动下产生，而且带有明显的高校校园特色。大学生消费观念超前，消费结构有多样化的特点；经济困难学生与家庭富裕学生之间、学生干部与普通学生之间、因奖学金、保研等产生的竞争行为等，容易产生矛盾和冲突。当“天下兴亡，匹夫有责”、“为中华之崛起而读书”等情怀逐渐远去，代之而起的是强烈的消费欲望、前卫的消费观念与脆弱的承受能力，这已然表明了大众文化正在逐渐削弱高校思想政治教育在大学生中的地位。

（二）淡化高校思想政治教育的氛围

大众文化有可能具有的品味低俗化和过度娱乐化，对于当前大学生思想政治教育的环境氛围来说是不利的。在大众文化的氛围中，不同程度的恶搞、低俗、八卦、娱乐等形式，对于大学生的学业来说是有负面影响的。确立市场经济体制后，大学毕业后工作不再包分配，大学生“天之骄子”的地位也不复存在，大学成为很多人口诛笔伐的对象。一些诸如“读大学不如卖烧饼”、“神马都是浮云，赚钱才是王道”的“大学无用论”甚嚣尘上，加之社会上选秀、造星等活动的层出不穷，也加剧大学的浮躁和边缘化。刚刚摆脱高中紧张压抑的应试教育的大学生，又不得不面对身份的边缘化、背负起“就业压力”的沉重包袱，此时他们急需学业和人生规划方面的指导。但由于扩招，师生比例严重失调，每个学生得不到应有的指导，以至许多人只能选择谈恋爱、玩游戏来打发时间。

（三）腐蚀高校思想政治教育的对象

在我国高等教育的发展上，我们用十年时间实现高等教育由精英教育向大众化的转变，规模也超过俄罗斯、印度和美国，但量变并没有带来质变，过于追求数量和规模使得质量没有得到很充分保障，低俗歌曲的逐渐泛滥、高校恶搞事件层出不穷、网络语言的谩骂亢奋、八卦新闻的痴迷陶醉以及语言暴力等，伴随着各种不太适宜大学生年龄阶段的保健、美容、整形等，都逐渐成为大学校园随处可见的现象。这些现象，与社会的主流文化相比显得格格不入，且难以被禁止，它们对于大学生的人格塑造作用让人担忧。高度狂欢和零度痛苦，正在被视为大众娱乐的准则和规范，消解人们最基本的同情、理解与尊重。大众文化中的这些负面效应，侵入高校的文化环境，很大程度上影响大学生对于知识的渴望和追求，扰乱他们对于真善美标准的向往，充斥着功利、娱乐、媚俗等，都应该是高校思想政治教育所不能忽视的。

二、大众文化导致高校思想政治教育困境的原因分析

首先，高校思想政治教育弘扬崇高与大众文化平庸化的矛盾与冲突。一直以来，高校思想政治教育都具有现实性和超越性两大功能，其现实主要表现在保持稳定，维护现存的秩序和制度；其超越主要是引导学生在超越物质束缚的基础上使人的精神进一步提升。高校思想政治教育的根本宗旨就是以崇高精神为追求指向，弘扬积极向上的高尚精神，号召大学生树立正确的世界观、人生观和价值观，形成一种奋发向上的精神面貌。但在大众文化发达的年代，大众文化的平庸化影响弱化了高校思想政治教育弘扬的崇高。大众文化所倡导的是学生关注现下的自我，直接面向现存的生活境遇，从而消解理想和崇高精神，触及的大多是浅层次的、平庸化的生活模式，这样容易使学生失去追求崇高精神和塑造高尚人格的热情。

第二，高校思想政治教育的灌输性与大众文化的自发性的矛盾冲突。对于高校思想政治教育来说，灌输历来都是其坚持的一个基本原则，而就高校学生而言，灌输的内容往往都是理论性比较强的知识，并且是高于他们自身的认识水平的。因此大学生在自觉接受这些内容时会有一定的阻碍，另外，学生一般是在固定的时间和地点接受学校的灌输教育。高校思想政治教育的灌输对学生来说具有强制性，可能会引起学生的逆反心理和抵触情绪，而大众文化以诱导大众对其产品的消费为目的，它向大众传输的内容主要是符合大众的生活趣味，与大众的现有认识水平相当的东西。另外，大众文化的影响是建立在大众的无意识和自发性上，而非建立在大众的高度自觉上。因此，大众文化削弱了以往强制性的政治说教和思想灌输的作用。

第三，高校思想政治教育维护主流意识形态中心地位与大众文化的主流意识形态边缘化倾向之间的矛盾。一方面，社会主义意识形态为高校思想政治教育提供了基本标准和科学范畴，并对其性质和方向进行了规定，是高校思想政治教育坚实的理论基础。另一方面，高校思想政治教育对社会主义主流意识形态的建设具有促进作用。高校思想政治教育为了使社会主义意识形态在高校学生的思想体系中占据中心地位，注重对道德修养课和政治理论课的设置。而具有娱乐性、商品消费性的大众文化容易把大众引向注重感官享乐和物质消费的平台，从而使人们越来越少地关注政治意识形态。

参考文献：

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关键词：思想政治教育；社会哲学范式；人学范式；社会价值认同

思想政治教育本质是一个哲学问题，思想政治教育作为一项实践活动，具有很强的现实性、社会性、和政治性。思想政治教育实践活动，在不同的历史时期都发挥着积极的作用。思想政治教育能做作为一种普遍的社会存在，在于它能够满足人的生存和发展需要的价值意义。对于思想政治教育本质的探讨，学界提出了许多重要的见解，深化了对其本质的认识，但没有形成统一界定。毋庸置疑，思想政治教育是针对人的活动的现象，在社会共同体中，个人与集体活动中的辩证关系也需要一种全面的辩证的视角去解释。社会哲学是一种对于社会生活现实的总体性把握［1］，要把握思想政治教育的本质，需要社会哲学范式这一视角对思想政治教育活动产生和需要的必然性与普遍性问题反思，这与认为“社会哲学范式下的思想政治教育强调把社会政治的需要看作其出发点和归宿”［2］的观点不同。基于社会哲学思维方式，探究“思想政治教育是其所是”在生活实践中如何体现的，在社会关系中把握，才能正确体现其本质。

1目前对思想政治教育本质研究现状

思想政治教育作为一种普遍性的客观存在，在不同时代和国家表现为不同的样态。针对思想政治教育本质的研究，许多学者对于思想政治教育本质的界定是从一定统治阶级、阶级意识形态来界定的，“意识形态性说”认为，“思想政治教育的本质属性是阶级性或意识形态性，它规定着思想政治教育的根本性质和方向，是思想政治教育的主导属性”［3］。意识形态性的核心是政治性和阶级性，是指的是观念上层的建筑，是政治的法律的思想的观念，社会主义的意识形态是大众的，是文化自觉的体现。社会主义社会初级阶段的主要矛盾为人民日益增长的物质文化需要同生产力之间的矛盾，需要在社会关系中把握思想政治教育的特殊性。意识形态说发现了思想政治教育阶级意识功能传播，在这一社会关系中显现思想政治教育的功能发挥。思想政治教育中的“政治”，“源于社会系统中的政治对思想政治教育的规定，实质是政治在思想政治教育体系中的渗透”［4］。政治是对公共事务的安排和治理，它自始至终都有公共性的向度［5］。政治性只是人的群体归属需要的一部分，另外还有道德教育和价值观教育。在原始人群内实际上是存在着为大家都认可的行为标准和活动准则，也就是在社会主义社会不同发展阶段，体现的是思想政治教育目的性，从根本上看，在阶级蒙昧时期，在社会思想领域中不存在着思想体系的明显分化，政治社会中只存在着一套较为完备的具有明显的政治倾向性的思想体系。道德是统治阶级的道德，政治是一个统治阶级对被统治阶级的强制，是统治阶级的价值观，即政治同化了道德和宗教，因此，政治性对思想政治教育的本质做概括是不能覆盖思想政治教育的整个范围和全部现象，只是思想政治教育活动被需要的体现，无法体现思想政治教育的本质。思想政治教育活动是主体间性活动，在现实上，思想政治教育活动有一个前提性承诺，具有确定的价值取向和导向的，尽管人类社会的各个历史时期及其不同人群、各个阶层和学者们，对于思想政治教育内涵的认识和理解不同，然而对于其历史正当性、社会价值取向和作为人类需要的一项活动是共通的。这也是思想政治教育活动是一种社会活动，存在相同的现象，即能够用一种关注社会活动的方法来研究思想政治教育活动，从根本上来把握思想政治教育的本质。

2思想政治教育本源性探究

对思想政治教育本质的准确把握应该从思想政治教育的原始发生去追问其为何存在。基于这样的路径去寻求它的本质，也是对“思想政治教育是什么”的回答。思想政治教育活动作为人的一项活动，发端于人与人之间的交往的思想活动。简单的社会活动和社会交往是原始社会人进行的一种生活方式，主要体现在群居生活，伴随着意识、情感、规则的发生与发展。北京师范大学教授黄济把这种原始形态的德性称之为“生活式的德育”，尽管这种生活式德育及其原始，但它已经历史性地“承担着社会生产性和生活性”，“维护社会公共生产和生活”，传递和驯化人的德性职能。［6］基于这样的生活式德育所形成的习惯，维护着人际平等与聚集，保证人类的生存与发展。在群内存在大家较为认同的活动准则和行为标准，体现在集体狩猎和采集活动当中，是以血缘关系为纽带的人与人之间关系而结成的一个整体，因此原始社会的思想道德教育是集体的、公共的、社会性的活动，也还没有从其他的社会活动中独立出来，在社会思想领域表现为对某种神秘力量的一致崇拜和信仰［7］。人与人的这种紧密的联系结成的这种自然共同体当中，表现的是对氏族部落认同的原始宗教式的精神控制，是群体性的。阶级社会的出现，伴随着阶级控制和阶级教育活动的出现。不管在奴隶社会还是在封建社会时期，在社会思想领域不存在着思想体系的明显分化，政治社会中只存在着一套较为完备的具有明显政治倾向性的思想体系。例如在中国封建社会时期，儒学受到统治者的青睐并得到一定发展，在政治生活中发挥着重要的作用并转向政治教化。中世纪时期宗教利用教义将人们的思想观念禁锢在维护封建统治秩序当中，为阶级统治服务。这一时期主要是对“主人”所代表的国家和社会认同的那一系列的思想观念和行为方式的规训和教化。在资本主义社会时期，资产阶级为了扩大自己的影响力，宣称教育是为了对公民进行智、体、道德教育以及宗教教育，培养民主、自由、平等的公民。在教育实践中大肆宣传他们的意识形态理论。不仅对资产阶级进行阶级意识的教育，并且在公民教育中体现了一种公民身份和国家认同教育理念。社会存在着两大对立的政治思想理论体系，即资产阶级和无产阶级，各自从本阶级的立场出发建构的各自思想体系。在社会主义社会时期，社会思想理论界存在着多元的以理性个体的角度出发，而非从阶级出发的论证和阐发为社会共同体的价值理念所应实施的方案体系。思想政治教育的表现是以培养民众对国家（国族）和社会自觉认同的理性精神为主旨的教育和引导。在实践活动的基础上，人在不断的自我实现、解放，证明自己存在的价值和意义。根据以上分析，思想政治教育活动本质有了一个基本指向，资产阶级和社会主义的思想政治教育，表示的是出于政治需要而不是生活需要。实践性和目的性是人类存在的价值指向，社会哲学反观人的生活总体。

3用社会哲学范式对思想政治教育本质的再思考

社会哲学在我国80年代是一个新的研究领域，尤其是南开大学哲学系对社会哲学的研究。王南湜教授提出让定义适合于生活，用生活中已有的领会去修正定义，修正理论。基于这样的方法，王南湜教授给社会哲学的定义是一种对社会生活的现实的总体性把握［8］。思想政治教育也是一项社会实践活动，从其发展历程看出，对思想政治教育现象的目的性和实践性理解和把握需要社会哲学研究的方法和理论来把握，因此，社会哲学范式则指的是以社会哲学的研究方法和视角对思想政治教育现象给予总体把握或反思，在这种思维框架下对思想政治教育本质重新做思考。本质不是变化的，是最普遍、最稳定的根本性质。因此，思想政治教育本质也是各个阶段体现最为普遍、稳定的最根本性质。基于这一视角对思想政治教育本质的探讨是从思想政治教育的原始发生以及不同历史时期的目的性和实践性体现出发。3．1思想政治教育的实践性：思想政治教育是人的一项实践活动，其出发点和归宿都是在实践中完成的。首先，从其出发点来看，思想政治教育在实践中进行。社会哲学是以一种总观的态度面对现实生活，那么生活是人的社会活动的体现。从人的思想实际出发，对具体的人开展教育，分析人的思想的形成、发展、嬗变等，而这些是无法离开人的实践活动来进行的。其次，从思想政治教育的归宿来看，思想政治教育是使人们形成好的思想，提高其思想政治素质。而这种思想政治素质则是社会需要和社会实践活动中完成。人是未完成的存在，现实生活当中的人，是一个在不断创造活动中自我完善，不断追求幸福生活的人。引导人们形成正确的价值观，去提升自己的思想意识。思想政治教育必须关涉人这一本性，找到思想政治教育与人的内在契合，才能体现思想政治教育的价值。思想政治教育的价值体现也须在实践中去检验。思想政治教育要达到怎样的效果，有没有预期效果，只能在社会实践中来检验是否有效。［10］同时，思想政治教育的实践性随着时代的发展也在不断发展。随着生产力的发展和社会的进步，人的主体意识不断增强，思想政治教育必须相应的关照这一点。通过交往，圈中的生活方式和价值观在一定程度上对成员生活产生影响，不管是显性的影响还是隐性的影响，在这个过程中，人获得自身的完整性和全面发展性。当然，思想政治教育作为一项社会实践活动，有一定的目的性。3．2思想政治教育的目的性：思想政治教育的目的性是思想政治教育与其他教育相区别的一个方面。人的存在是个体存在和社会存在的统一，人的本质是一切社会关系的总和。人不可避免的与其他个人或群体有一定的关系，而不是孤立的、抽象的存在［11］。在这种社会环境的影响下，人作为社会活动的主体，在这种社会关系中，人需要得到认同，也需要去认同群体其他成员。在认同确证的过程中，思想和行为都会受到影响和相互教育。但是，在这种社会圈中不一定都有思想政治教育的作用，有些群体思想缺乏正确的价值取向，甚至有消极影响。社会环境对人的思想、行为的影响具有不确定性和自发性，正面影响和负面影响相伴随。思想政治教育则是专门人员、组织有计划地培养和提高人的思想政治素质为目的的实践活动，具有一定的价值和社会发展的方向性指向。思想政治教育作为一种意识形态教育，体现一定阶级的根本利益。思想政治教育的目的性与其他社会活动的目的是不同的，它根据一定的社会生产力、经济、政治发展状况，根据统治阶级的意识形态要求而预设的。在关照这一特殊要求的同时，人又是具有主观能动性，思想政治教育通过人的主体选择，把人在发展中符合社会目标的思想政治强化、形成理想信念，使之与社会发展方向保持一致，使人与社会在互动中发展。3．3思想政治教育价值观指向性：思想政治教育不仅仅立足于现实，而且关照未来。思想政治教育不仅要有针对性的解决人们现实思想问题、实际问题，而且把人的思想长处、积极方面引导，并且发挥预防作用。对人们进行思想政治教育，引导人的思想向正确的方向发展。价值观是关于价值的一定信念、倾向、主张和态度的基本观点，是关于现实的人对全部生活实践所产生的意义的一种评价、判断和取舍标准的思想体系。思想政治教育不仅仅只包含思想观念、政治观点、道德规范等教育，还是政治价值观、道德价值观、文化价值观、美学价值观等教育。“价值观教育对人们进行启发和引导，促使人们形成正确的价值观，并将其转化为内在的自觉要求。价值观教育是一个规范性层面上的教育，它不可避免地将特定社会的价值观体系渗透到教育过程中，以此促使人们个体价值观的形成和发展。”［13］也就是说思想政治教育的目的性是在调和社会价值体系与个体价值观之间的矛盾，促进社会成员个体价值观的发展。思想政治教育不是简单的知识传授，而是在实践中根据社会发展需要，对人们思想和行为的发展进行价值体系引导。从以上几个方面分析，思想政治教育是一种有目的性、具有超越性的社会价值观教育，它是一定阶级、政党或集团用社会价值观体系对社会成员施加一定影响，促使社会成员形成符合社会价值体系要求的个体价值观的实践活动。

作者:张应梅 单位:中国矿业大学学院

参考文献

［1］王南湜．社会哲学［M］．云南：云南人民出版社，2001：8．

［2］陶磊，黄明理．人学范式还是社会哲学范式？思想政治教育现代转型的反思［M］．探索，2011（6）．

［3］石书臣．思想政治教育的本质规定及其把握［J］．与现实，2009（1）．

［4］孙其昂．政治性：思想政治教育的内容本质［J］．南京社会科学，2006（3）．

［5］叶方兴．政治性？抑或意识形态性？———思想政治教育本质的理论辨明［J］．思想政治工作论坛，2010（10）．

［6］黄济、王策三，现代教育论，北京：人民教育出版社，1996，433．

［7］武东生，徐曼，余一凡，张长虹，郑宏颖，安祥仁．中国古代思想政治教育史［M］．天津：南开大学出版社，2013：12，（12－13）．

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论文关键词：青年亚文化；高校大学生；思想政治教育；影响研究

一、青年亚文化的概念界定

（一）亚文化的概念界定

“亚文化”一词最早在1886年以前就已经被提出来了，一直到现在，对它的概念表述还没有达成一致的意见。但是国内与国外有关“亚文化”的研究都是基于“主文化”相对层面的研究。戈登曾经指出，“亚文化”就是指民族文化的一个分支，它是地域差异、宗教归属、种族背景和阶级地位等一系列社会要素的综合，从而构成一个功能性的整体，对综合性地影响着它们的所有成员。美国的科恩分别从广义和狭义两个方面分析了“亚文化”的概念。从广义上解释“亚文化”，它是指一个文化整体中的各种从属文化，在这些从属文化中，有一部分是与“主文化”相吻合的，也有一部分是与“主文化”不相吻合的，而与“主文化”的价值观相吻合的“亚文化”被称为同一“亚文化”，与“主文化”的价值观不相吻合的“亚文化”被称为不良“亚文化”。从狭义上解释“亚文化”，它是专门针对不良“亚文化”而言的，主要强调与“主文化”之间的不同内容，如存在于一个社会的某些群体中的与“主文化”不同的价值观和行为方式。近几年来，国内学者也逐渐从不同的侧面对“亚文化”进行了研究，他们对“亚文化”的概念没有达成一致的意见，每个人都有着自己的观点。我国的学者朱力就比较认可美国学者科恩对“亚文化”的概念。分别从广义和狭义两个方面对“亚文化”的概念进行了阐述。另外，我国学者王荣科从政治“亚文化”的角度进行研究，得出，政治“亚文化”不仅具有自身的个性与特性，同时还包括与自身相关的各种“反文化”。

（二）青年亚文化的概念界定

“青年亚文化”这一概念是由美国学者帕森斯最早提出来的。然而直到上个世纪五十年代才真正开始对“青年亚文化”进行相关研究。目前国内外对“青年”的界定还没有统一的意见，英国的伯明翰学派对“青年亚文化”的研究比较早，且取得了非常多的理论成果，具有一定的影响力，在它的研究中，认为“青年”一般是指十三岁至二十多岁的年青人。因为十三岁至二十多岁的年青人在我国是正在学校学习的学生，且包括了我国的在校大学生，因此本文研究的对象就是包括在十八岁至二十多岁之间年龄的在校大学生。

二、青年亚文化对高校大学生思想政治教育文化环境方面的影响

文化环境一般是指一系列客观要素的综合，这些客观要素是受由社会生产方式所决定的意识形态所支配。这些客观因素对目前我国高校大学生的思想政治教育工作产生了或多或少的影响。但是，文化环境与高校大学生的思想政治教育的文化环境是有一定差异的。高校大学生的思想政治教育一般是指影响高校大学生思想政治教育与高校大学生的一系列文化要素的综合。

（一）青年亚文化为高校大学生思想政治教育文化环境注入了新的活力

高校大学生思想政治教育文化环境不是静止不变的，而是与环境内的构成成员及其活动发生直接的关系的，具有一定的动态性。在我国目前的社会环境里，“青年亚文化”不仅是高校大学生之间的互动形成的，也是由一些实体所生产出来的。如作家，创作“青年亚文化”文本的作家往往都是一些表达能力极强的。他们有些是一些非常极端或者另类的方式创作引起关注，有些是以反叛主流文化而获得知名度。经过网络炒作和宣传之后，这些作家很快就成为了高校大学生们所崇拜的偶像。如郭敬明和韩寒，他们在当前的高校大学生中的影响力不低于娱乐圈的明星们。

（二）青年亚文化会对高校大学生思想政治教育文化环境产生连锁反应

高校大学生思想政治教育文化环境中“主文化”一直是占据主流，但是“青年亚文化”也与“主文化”同时并存，彼此相互影响。具体表现在：“主文化”力图采取各种方法去引导“青年亚文化”，而“青年亚文化”不断地对高校的“青年亚文化”进行渗透，并与“主文化”进行对抗，在不断的对抗中逐渐形成了自己独具特色的鲜明风格。但是“青年亚文化”又不能跳出高校“主文化”的大框架，它必须依赖于“主文化”才能不断地生存下去，因此，有些具有积极意义的“青年亚文化”最终会被高校“主文化”所融合，并对其产生一定的影响。

三、青年亚文化对高校大学生思想政治教育价值观与意识形态方面的影响

（一）青年亚文化严重干扰了高校大学生思想政治教育的价值观

目前我国高校大学生的思想政治教育有着非常鲜明的中国特色，中国的特色国情要求我国高校大学生思想政治教育要使用社会主义核心价值体系为主要内容去教导广大高校大学生。然而，目前我国的社会主义核心价值体系主要受到了来自很多方面的干扰与冲击，影响了我国广大青年受教育者的认可与接纳。目前我国高校的社会主义核心价值体系的建设主要受到“青年亚文化”的价值观的严重干扰。1、目前“青年亚文化”中出现不尊重历史、虚构历史以及扭曲历史的现象，这种现象对我国高校的社会主义核心价值体系的建设影响巨大，使得很多高校大学生不能客观而正确地对待我国的历史；2、“青年亚文化”中的消极观念与现象严重影响了我国高校的社会主义核心价值体系的建设，如目前很多高校大学生缺乏正确的价值取向，缺乏对自己人生的规划，缺乏理想和信仰，缺乏社会责任感，缺乏吃苦耐劳的精神，缺乏团队合作能力，以自我为中心，自私而攀比心理严重，物质欲望强烈等。受当今社会“青年亚文化”中诸多不良因素的影响，我国高校大学生的价值取向也变得越来越多元化。正是这种多元化的现象往往使得高校大学生变得很迷惘，并逐渐迷失自己。

（二）青年亚文化弱化了高校大学生思想政治教育的意识形态

唯物论认为物质决定意识，意识对物质具有反作用。因此，意识形态在一定历史时期具有阶级性，它代表着统治阶级的利益。虽然有些国家不直接打着思想政治教育的名号直接对自己的国民进行思想政治教育，但是在相关的国民教育里往往一定会体现其意识形态方面的内容。因此，在任何阶级社会里，都会或多或少地在进行思想政治教育时体现着一定的意识形态、阶级、政治等方面的内容。目前，我国高校大学生思想政治教育工作的方面非常明确，主要就是对高校大学生进行意识形态方面的思想政治教育。我国的国情决定了在意识形态方面教育上，高校大学生的思想政治教育要突出强调思想。之所以坚持，1、因为它经过实践证明具有实践性与科学性，被我国广大人民所广泛接受；2、因为我国是社会主义国家，我国的国家政权决定了我国要坚持，并结合中国的历史与实际情况，提出了中国化的重大口号。我国高校大学生的思想政治教育一定要从我国历史的角度出发去引导我国的高校大学生正确地认识到它在我们党的意识形态建设中的历史必然性。

“青年亚文化”的产生、推广以及到被广大高校大学生所消费，当中的每一个环节都体现着被人操纵的印记。它主要以广大青年为主要切入口，借助我国当代高校大学生比较宽裕的物质购买能力，我国社会的转型以及网络传媒等，对我国当代高校大学生产生影响。在意识形态方面，“青年亚文化”弱化了“主文化”的意识形态性，使用一些“即时性”的感官刺激来引起广大高校大学生的注意力。目前，在我国社会的“主文化”中，出现很多“青年亚文化”与文化产业的联系，这在很大程度上给广大高校大学生带来了一定的消极影响。如在全国范围内具有重大影响力的湖南卫视的“超级女声”与“快乐男声”选秀比赛，它在我国的主流媒介中迅速有了知名度。“青年亚文化”与文化产业相互融合在很大程度上刺激了广大高校大学生采取实际行动，而这种需求其实不是我们人类的真正的需求，而是虚假的的需求，这种虚假的需求会对我国高校大学生的消费需求产生消极影响。

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我们党历来认为，思想政治工作，是经济工作和其他一切工作的生命线。思想政治教育的核心内容就是理论教育，这是由社会主义大学的性质、思想政治工作的根本任务和理论素质在大学生全面素质中的根本地位决定的。是我们立党立国的根本指导思想，是社会主义意识形态的旗帜和灵魂，思想政治工作是执政党进行国家意识形态教育的主渠道、主阵地，其根本任务就是守好党和国家的意识形态工作前沿阵地，理论教育无疑是思想政治教育的核心内容。但当前国际国内形势正发生着深刻的变化，理论在思想政治教育中的核心地位正受到来自不同方面的冲击和挑战，有被弱化的危险。

一、西方意识形态渗透给思想政治教育带来的挑战

按的观点来看，特定的阶级总要维护特定的阶级利益，意识形态作为维护这种利益的思想工具必然承担着重要的历史使命。从资本主义意识到自身特定的阶级利益以来，资产阶级的意识形态从来没有停止过对它的辩护和对其他意识形态的消解。新世纪新阶段，社会主义格局虽遭受重大挫折，但是西方国家并没有因为世界社会主义暂时低落而放弃或淡化意识形态的斗争，反而以新的手段和方式进行强势渗透且呈现新特点，为我们回应这些渗透提出挑战。

1.渗透方式的日常化与青年人“抵抗力”的弱化。新时代条件下，某些西方国家进行意识形态渗透和控制的方式具有极强的隐蔽性和欺骗性，在潜移默化和长期熏陶下达到其目的。比如以文化交流、学术沟通、文化消费的形式，把其价值观念包装成人类“普世”价值，以融入高科技含量的文化商品的形式出现，引人注目，赢得关注，获取影响力。利用大众传媒工具搞攻心战，利用人权旗号干涉内政，利用人员往来培植“内应力量”，特别注意利用突发事件、特殊时机、特殊人物等渠道进行意识形态渗透。其渗透方式的日常化和隐蔽性，很容易让青年学生对西方意识形态渗透失去“免疫力”，受其影响还浑然不知。

2.渗透手段的综合化与青年学生抵抗方式的分散化。某些西方国家在意识形态渗透时，综合政治、经济、文化、军事等多种手段，交叉并用。比如凭借雄厚经济实力，培植亲西方人并提供强大经济资助，做大文化产业，传播金钱至上，以消费、消遣、娱乐为主的“消费主义”，以经济实力为后盾推行“新干涉主义”；凭借政治强势，推行“人权”双重标准，搞所谓“人权外交”，向发展中国家施压，渗透西方“自由”、“民主”、“人权”等观念，为其他手段开辟道路；文化手段则是其他手段实施的载体，主要在于文化产品的多样性和文化交流的复杂性。反观渗透对象，一是抵抗主体的分散化使得抵抗方式极其分散。被西方意识形态影响的个体分散，他们很难以综合方式进行自觉抵抗。二是渗透对象很难判断他所接触的东西就是西方的意识形态，从而加以拒绝，即使能够拒绝，也难以消除日常化的影响。

3.渗透技术的先进性与有效抵制的滞后性。随着互联网在全球范围的使用，它成为西方意识形态渗透的新媒介。西方发达国家占有互联网的核心技术，在控制和输出意识形态方面占有主动权和话语权。被渗透者却始终处于被动地位，很难有效及时抵制，抵制也总是滞后和带有补救性质的。网络技术已广泛地渗透到我国社会的各个领域，深刻地影响着人们的生活、思维模式和价值观念。如何及时有效抵制西方意识形态渗透，是思想政治教育面临的一项重大课题。

4.渗透主体的一致性与渗透对象的失调性。西方发达资本主义国家在根本利益上是一致的，这决定了他们意识形态渗透的一致性和协调性。比如某些电台对华广播主要负责进行意识形态攻击，他们经常商讨协调对华攻击的方式和过程，他们之间相互配合、支持，构成一个完整的强有力的意识形态渗透主体。这一攻势下，渗透对象往往处于无组织状态，分散各地，地域间隔，联合起来方式有限，这对我国主流意识形态教育造成巨大的冲击。

二、社会转型期理论教育面临的挑战

我国现在正处于社会转型适逢全球化浪潮和信息网络化浪潮的时期，市场化、全球化、信息网络化三股力量结合，导致社会深刻变革，思想观念多元、多变，思想活动的独立性、选择性、差异性明显增强，给思想政治教育带来难度。

1.思想文化多元并存局面客观上消解和动摇了人民对的信仰。随着我国改革开放不断深入，社会急剧变化，多种所有制并存、社会阶层变化和利益分化导致利益主体多元化。各利益主体根据自己的利益和感受，做出自己的价值判断，思想观念和价值取向日益多元化。一些人在价值判断和取向上表现出困惑和迷茫，对信仰减弱。有的沉迷网络和虚拟世界，其兴趣远远超过对的兴趣。一些人受西方价值观影响，向往西方三权分立、多党制等政治制度模式，贬低及其一元指导，宣扬指导思想多元化等。思想文化的多元化对一元指导地位构成严峻挑战。

2.政治转型过程中一些社会问题影响了理论的说服力、凝聚力。改革开放以来，我国政治体制改革成就巨大，依法治国方略已经确立，社会主义民主政治制度化、规范化、程序化基本实现，民主法治实践稳步推进。但政治体制与经济体制之间仍然存在复杂矛盾，与人民期待还有很大差距，主要表现为权力缺乏有效制约和监督，政府职能不清、利益表达不畅、公民参与不足，社会不公，特别是腐败现象滋生蔓延，严重影响党群关系、干群关系，严重损害了政府的公信力和削弱了社会主义意识形态的说服力。改革开放三十多年来，广大人民群众物质文化生活有了很大改善，但也要看到，改革开放的成果并没有为广大人民群众共享，甚至出现少数利益集团，某些弱势群体得到的实惠不多，社会保障不健全，公共服务不完善，不同阶层之间的利益冲突加剧等。一些人把改革开放中出现的种种问题归咎于社会主义制度本身，从而对信仰产生动摇，对社会主义前途悲观失望，对主流意识形态产生怀疑和否定。有学者概括为“政治信仰危机”、“政治认同危机”、“政治信任危机”。

3.经济转型中市场经济导向的生活价值观冲击着我国主流价值观。指导下的主流价值观倡导爱国主义、集体主义，倡导敬业、奉献、吃苦耐劳、勤奋进取，倡导扶老携幼、助人为乐。这体现了我国传统文化的精髓，是的价值追求，也是我国实行社会主义市场经济所要遵循的。然而，市场经济最鲜明的特点就是追求利润和效益最大化，加之我国社会主义市场经济还不够完善，一些商家奉行这样的经济行为和商业原则，客观上助长了“一切向钱看”的社会风气，一定程度上造成社会生活领域的拜金主义、享乐主义和极端个人主义思想的盛行。可以这样说，市场经济一定程度上为这些世俗价值观念滋长、蔓延提供了土壤，使青年学生深受其害。

三、以互联网为代表的新媒体给思想政治教育带来的挑战

信息化、网络化是当今时代的鲜明特征。随着互联网技术门槛降低，我国网民数量不断增多，互联互动、即时传播、共享共用的特征，使互联网媒体功能日益明显。网络传播的即时性、海量性、全球性、互动性等特点，为思想政治教育提供了新机遇、新平台，也带来了新挑战。

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一是课程涉及内容广，讲解难度大，对教师知识储备要求高。比较思想政治教育学课程内容涉及世界上不同类型、不同意识形态国家的古今思想政治教育理论与实践的比较，其内容可谓多、杂、广，没有一定的知识储备和相应的经历、见识，想要对众多国家的古今思想政治教育进行客观、深刻的比较和生动的讲解，难度非常大，对教师的学识、经历要求非常高，而鉴于该学科建设起步晚，该研究领域队伍不强大，因此，要讲解好这门课程，从师资的角度来说，也存在困难。二是学生知识面有限，课堂互动相对困难。课堂气氛活跃、生动、是课堂教学追求的目标之一，这无疑是建立在师生互动良好的基础上。然而，良好的课堂互动要求学生对所要讨论的知识具有一定的了解和感兴趣的基础上才能实现。由于学生知识面有限，加之比较思想政治教育学课程内容广，并具有一定的深度，所以课堂互动相对困难。三是课堂教学存在避重就轻即淡化思想政治教育政治性的比较，重视道德教育、文化养成教育甚至生活习惯等方面的比较的现象。

二、改进教学的对策思考

(一)充分认识学习和研究

首先，进行比较思想政治教育学习和研究，是思想政治教育发展的需要。在全球化的背景下，思想政治教育无疑也要走向现代化和与国际接轨，作为一种文化，同样需要在与世界各国文化进行交流与融合、碰撞与借鉴中发展、改进与提高，需要跳出自己狭隘的历史经验，面向世界、面向未来，这不仅是文化全球化、教育国际化发展的客观要求，同时也是思想政治教育现代化发展的必然走向。其次，进行比较思想政治教育学习和研究，是提高学生的思想政治素质和视野的需要。在当代社会，发展成为是一种普遍性的追求，成为一种现代价值取向，要求不断的超越。进行比较思政政治教育学习研究，无疑是现代人自我发展、提升素质的需要。

(二)培养研究团队

要培养对比较思想政治教育研究感兴趣的研究人员。俗话说“兴趣是最好的导师”，只有在兴趣的驱使下，人才会有研究的动力，才能最大限度的克服困难，挖掘出潜在的能力，从事学术研究也是这样。只有在兴趣的指引下，克服学术研究枯燥乏味，享受学术研究过程中的清静与超脱，才能专研出该领域的新成果，开创比较思想政治教育学研究的新局面，为教学提供有价值、提高教学实效性的文献资料，充实课堂教学的内容。

(三)提高教师的综合素质

第一，从事该课程教学的教师要增强国际化意识，善于解放思想，敢于大胆突破。虽然不同国家思想政治教育的目的不同，具有明显的阶级性，实践证明，思想政治教育作为一种教育实践活动，它们是可以相互接触、相互交流的，这也是比较思想政治教育学科得以存在和发展的依据和前提。因此从事该课程教学的教师要善于解放思想，勇于扩大同资本主义国家、特别是发达资本主义国家的思想政治教育的交流，在比较、借鉴中总结和提高。同时，要善于学习现代西方国家的有益经验和现代相关学科知识包括现代的教育理念、新兴学科、教育方式和教育手段等现代资源，充分发挥它们在思想政治教育学科发展和教育实践方面的渗透、借鉴和运用的作用，提高课堂教学的吸引了和实效性。第二，从事该课程教学的教师要把握正确的政治方向，提高分析实际问题的能力。由于该门课程涉及不同意识形态国家的思想政治教育方方面面的比较，这就要求任课教师要把握好正确的政治方向。面对社会制度孰优孰劣、意识形态孰先进孰落后等实际问题的比较，力求在理论的高度予以分析说明，坚持正确的立场。对于那些一时难以解决的问题，不应避重就轻，选择回避，这会使教学陷入被动，而且会弱化本学科应有的作用。要作为主题开展讨论，或者作为课题进行继续探索研究，以科研方式来带动教学实效性的提高。第三，从事该课程教学的教师要掌握现代科技手段，使课堂教学实现现代化。教育的手段，承担着在教育者与受教育者之间信息传递、思想交流、沟通的作用。思想政治教育现代化，当然要实现其手段的现代化，因为手段现代化是整个思想政治教育现代化的推动力量。因此，从事该课程教学的教师要善于借鉴和利用现代科技，创新工作方式和教育手段，不断利用现代科学技术武装、改造教育信息的传播媒体，通过教育手段的优化实现课程教学的现代化。第四，要鼓励任课教师进修，参加理论研讨。本学科具有跨度大、综合性强、涵盖面广、更新快的特点，教师要能够进行系统的、有深度的讲课，不能被动地修修补补，要鼓励任课教师进修，参加理论研讨，要主动地、前瞻性地查漏补缺，完善知识结构，实现及时跟进知识更新的要求。

(四)创新课堂教学方式

鉴于该课程覆盖面宽、研究领域广、资料匮乏、对教师知识储备要求高等特点，该门课程的教学目前来说则可以采取主题讲座式教学，整合全校思政课教师的力量，按照全校思政课教师的研究领域和兴趣特长进行分主题教学，这样一则可以弥补单独一位教师知识面、研究精力有限的缺陷;二则教师有针对性的进行主题研究，进而开展主题讲座，对所研究的内容相对就会透彻和深刻，才能很好地进行比较研究。

(五)突出思想政治教育的地位

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一、慕课背景下大学生思想政治教育路径创新的重要意义

（一）是加强社会主义主流意识形态教育和传播的切实举措

高校是我们党意识形态工作的前沿阵地，牢牢把握高校意识形态工作的主导权，增强主流意识形态对青年大学生的话语权，对于帮助大学生树立正确的世界观、人生观和价值观，成为中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人具有重大意义。慕课作为一种大学生乐于接受的方式，其传递的不仅仅是教学内容和教学方式，在其背后是无形的价值观的构建。因此，如何有效运用这一阵地，进一步创新思想政治教育路径，是提升社会主义主流意识形态的教育和传播的切实举措。

（二）是适应高等教育改革，推动高等教育事业科学发展的需要

慕课的出现与流行，向广大学习者提供了一种全新的知识全球传播模式，打破了大学的“围墙”，将以教师为中心真正转变为以学生为中心。“慕课”平台是高等教育的新大陆，以大学生的思想政治教育路径为研究起点，探索“慕课”与大学教学管理的融合，积极参与并融入这场变革，才能以自身鲜活的时代形象，树立中国高等教育品牌，赢得青年，走向未来。

（三）是适应大学生思想政治教育工作和大学生自身思想政治发展变化的需要

党的十报告指出要“加强和改进思想政治工作”，大学生的思想政治教育工作要与时俱进，针对教育者、受教育者和教育媒介的发展变化，优化信息的获取、选择和传播的过程。面对此时的“慕课来袭”，唯有顺势而为，在了解学生的行为模式、价值取向等的前提下，通过路径创新，将之变成思想政治工作的新阵地，对外宣传的新渠道。

二、基于“慕课”构建大学生思想政治教育路径的着力点

当前，“慕课”逐渐从欧美传递到中国，截止2013年7月，我国已有四所高校加入国际知名慕客平台。由教育部牵头组织、全国已有数百所高校参与组建的国家精品视频公开课，也已分13批上线了266门大学课程。“慕课”这种全新的知识传播模式，将对传统学习形态带来根本改变，其大规模、无边界、开放性、低成本、易获取的特点，受到大学生的欢迎。慕课使得大学传统思想政治教育形态发生了根本性改变，也促进了个体受教育方式的重大变迁，表现在教学课堂、教学内容和教学时空上都有较大的变化。在这样的背景下，大学生思想政治教育路径的构建要紧密围绕“慕课”的特点。

（一）着力于教学课堂的流动性

“慕课”使传统的大学课堂从固定走向流动。与传统课程只有几十个或几百个学生不同，一门课程动辄上万人，多则十几万人，教育对象从有限向无限不断扩张；凡是想学习的，不分国籍，只需要注册参与即可参加学习，具有极大的开放性。任何信息空间不可能是真空正如面对慕课来袭的大学生思想政治教育一样。慕课拓宽了大学生思想政治教育的路径，优质的思想政治教育资源可以为更多人所开放和享用。政治理论课教学名师和思想政治教育专家等可以不在针对固定的教学课堂授课，可以运用“慕课”针对学生普遍关心的政治、思想等方面问题专题讲授，利用现代信息技术来扩大思想政治教育的范围，提升教育效果。

（二）着力于教学内容的多元化

慕课为学习者提供了大量来自不同大学的不同主体针对于同一课程主题的教学样本，学生可以从中选择哪个教师，哪种授课方式是他们最为喜欢的；而教育样本的提供者不仅仅是大学，未来也许会有大学之外的更多教育机构，甚至是个人来参与教学内容的提供，这会使教育内容更加多元化。在这样的背景下，思想政治教育的传播也应着力于学生思想观点多样化，由灌输转变为引导、沟通和凝聚，“用满足学习者视听接收习惯和心理欣赏习惯的方式”，在传递知识的同时实现对青年思想和行为的引导。

（三）着力于教学时空的互动性

青年学生作为“微时代”的受众，传统的大众思想政治教育方式对于他们已经不再适用。“慕课”能够通过网络完成在线答疑和即时交流，将单一的灌输变为双向的互动。针对慕课更强调互动，而不是单纯教化的特点，在大学生思想政治教育中如何更加注重学生在其中的体验型感受、主体性表达和参与性共享，通过话语转变、教学方法转变等多种改革，将大学生的兴趣、情感、思想观念吸引到所讲述的内容中，形成双向交流和平等探讨的良好氛围，提升思想政治话语的影响力。这是传统的大学生思想政治教育的弱势，也是慕课带来的启示。

三、围绕着力点，积极探索大学生思想政治教育的有效路径

面对席卷全球教育界的“慕课”，思想政治教育的研究必须迅速融入其中，无论是其有效地传播教育信息，便捷地储备知识，深入地互动交流的功能，还是教育环节的自由性、教育内容的及时性、教育方式的互动性，都决定了“慕课”是进一步加强大学生思想政治教育研究的大势所趋。

（一）着力研究大学生的行为特点和关注特征，增强基于慕课的网络思想政治教育方式的吸引力

大学生思想政治教育是一个与时代结合非常紧密的课题，理论的前瞻性意味着不能走在时代前面的理论终究是不能得到发展的；教育的实效性意味着脱离学生的关注特点和行为特征的教育方式是不能发挥作用的。教学课堂的流动性意味着不能用强制的方式要求某一部分人必须接受某种课程教育。在慕课平台上，大学生可以自主选择自己感兴趣的课程。这要求思想政治教育相关课程必须具有较强的吸引力，不仅要从较深的层面把握大学生在大数据时代的网络行为规律和特征，对于慕课时代大学生的关注特点和行为特征也要有较好的把握。

思想与行为方式变化与价值观之间有必然的联系。一种新的知识传播方式，会影响学生的思想和行为方式的改变，潜移默化地影响价值观。慕课平台中的思想政治教育从内容上分为两类，一类是专门的思想政治教育课程，将传统的思想政治理论课放入网络平台进行学习，实现优质资源共享；另一类是在专业技术及相关课程中渗透思想政治教育内容。无论是哪种，实现教育效果的要点是吸引学生的有效关注，讲授形式要符合学生的行为特点和关注特征，要使他们在“看过来”的基础上实现“听进去”。有效的方式是对慕课平台上最受学生喜欢的课程进行案例分析，探索其共性的基本特点，掌握学生潜在和内在的需求。从其兴趣点入手，用讲故事等方式引入。讲授主体也要统筹思想政治教育领域优秀教师，不仅要在专业领域有深入研究，更要与学生沟通交流能力强，讲授学生能够听进去，这样实现社会主义核心价值观等的有效传播。

（二）着力实现与大学生的“知识同构”，增强基于慕课的网络思想政治教育内容的吸引力

大学生思想政治教育面临的一个重要问题是教育内容的针对性，要与时代同步、与时俱进，实现国家对大学生思想政治教育的方针政策与学生内在需求的有效对接，推进对于社会主义核心价值观的积极认同。针对于现今大学生思想政治教育内容所面临的问题，结合大学生在慕课时代关注点和大学生自身的思想困惑、价值困惑，探索可以运用于“慕课”平台的思想政治教育内容的系统构建，包含可以融入其他学科和课程的教育内容。

相对于基于慕课平台的网络思想政治教育来说，思想政治教育传统模式的“灌输论”显然已经不能适应时代要求。只有与学生成长有密切交集，能够实现“知识同构”的体系化内容，才能实现有效的教育效果。通过有针对性的教学内容，解决学生的思想困惑，满足学生获取信息的需要，引导学生形成价值认同。思想政治教育内容可以多元化，不仅单纯来自于教育机构，也可以来自于个人，甚至是学生本身，源自于学生个体的教育样本更加具有吸引力和说服力。有效的教育内容一定是“接地气”的内容，是与学生成长密切相关的信息点，而这些信息点需要在综合调研的基础上进行体系化的建构。要充分利用网络思想政治教育资源共享的优势，着力于学生的思想实际，运用从一线调研的生动案例丰富思想政治教育理论，

实现名师、制作团队和先进的教育技术的有机融合，使慕课平台上的思想政治教育更加具有吸引力。

（三）着力研究思想政治教育发展作用机理，增强基于慕课平台的有效沟通交流

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关键词 社会主义意识形态 文化 价值 内化 实践

中图分类号：G41 文献标识码：A

Cognitive Features and Path of College Students to the

Socialist Ideology under New Conditions

ZOU Ping

（Xiangsihu College of Guangxi University for Nationalities， Nanning， Guangxi 530008）

Abstract The overall tendency of contemporary college students' ideology plays down， the apparent existence of fuzzy cognitive value of socialist ideology. As an important bastion of socialist ideology university education must be based on practice， many college students focus on the construction of socialist ideology education to develop the system， and efforts to enhance the degree of socialist ideology within the ideological consciousness of the world， the main path is to enhance ideological and political theory teaching practice， and explore the establishment of practical teaching model innovation， and effectively improve the effectiveness of ideological and political education; strengthen visual - listen - feel trinity campus culture system constructed; strengthen and build life practice system of ideological and political education.

Key words socialist ideology; culture; value; internalization; practice

社会主义意识形态是与社会主义经济、政治制度相适应的政治思想、法律思想、哲学思想、伦理道德观念等观念形态的总和，意识形态理论认为意识形态在无产阶级革命和社会主义建设中具有重要突出作用。党的十七大、十先后提出了“增强社会主义意识形态的吸引力和凝聚力”、“用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识”、“树立高度的文化自觉和文化自信”的战略任务，为高校思想政治教育指明了方向。在当前社会思想大活跃、观念大碰撞、文化大交融的时代背景下，青年大学生世界观、人生观、价值观及其思想观念呈现出多元混杂性、功利性、模糊性等特点，如何增强大学生对中国特色社会主义理论、道路、制度、社会主义主流文化及价值观念的理解和认同，强化其在大学生思想观念中的内化融合及其对大学生实践的指导引领作用，这是当前高校思想政治教育工作的一个重大课题。高校作为社会主义意识形态工作中最受关注的领域，必须直面当前中国社会发展的现实，动态地掌握青年大学生思想意识领域的实际，切实了解大学生对社会主义意识形态的认识、认同情况，努力增强社会主义意识形态在大学生观念意识世界中的内化程度。

1 当下青年大学生群体对社会主义意识形态主要认知特征

当前，我国正改革开放走向深入，经济社会发展迅速，文化观念领域日新月异，各种社会思潮、社会文化交织碰撞，社会思想、价值观领域呈现出多元化、复杂化的局面;同时，网络信息时展方兴未艾，尤其是近两年手机网络的新发展、微博等资讯交流工具的广泛运用，人们越来越被“信息大爆炸”所衍生的巨大能量所包围，面对四面八方、千奇百怪的海量信息，面对文化价值多元的、生活方式多样的社会环境，青年大学生思想观念世界遭受到了巨大的冲击，其观念意识形态上表现出鲜明的时代特征。

（1）当代大学生群体意识形态观念淡化的总体倾向明显。当下，大学生群体在思想意识和价值观念上表现出明显的实利主义，注重实际和眼前利益，淡化理想信念;重视知识学习、轻视道德人格培养;关注个人和小团体、忽视集体，因此，当代大学生群体对待意识形态问题也表现出了较明显的冷漠，主要表现在大局意识薄弱、政治观念淡漠，政治参与热情不高，对非娱乐性质的集体活动兴趣不大;在理论学习方面，重视专业学习，对思想政治理论的热情不高，甚至认为其无用。同时当代大学生群体追求个性，突出自我，他们崇尚“我的地盘我做主”的价值观，对统一而具权威的世界观、价值观、人生观往往抱以排斥或质疑的态度，这使他们对共同的意识形态的问题有所回避，表现出淡漠的情绪，不愿意过多谈论，不关注、不感兴趣。

（2）当代大学生群体对社会主义意识形态存在价值认知上的模糊化。面对当前社会充斥的多种多样的思想认识与价值取向，部分缺乏辨别能力的人往往容易模糊认识、丧失方向。青年大学生群体正处于世界观、人生观、价值观形成和逐步稳定的阶段，他们富有年轻的热血和激情，对社会矛盾问题有着较高的关注度，但对于社会现象和社会思想还不具备成熟理性的分析鉴别能力，可以说，大学生群体中不少人存在思想认识模糊混乱，容易盲目跟风，他们对社会主义意识形态的价值认识往往也很片面，对社会主义制度、文化不自信，对我国当前社会主义建设发展出现的某些问题认识模糊，只看到现象和表面，看不到原因和实质，对某些问题一味否定，却又说不出合理的原因，因此，当一些错误认识通过华丽的包装，在似是而非的说理之间宣传某些歪曲论调，大学生就容易受到蒙蔽，使自身陷入迷惑。

2 增强社会主义意识形态在大学生群体中内化程度的具体路径

社会主义意识形态内化是指社会主义意识形态的思想内容得到认知主体的认同，并融入认知主体的观点信念体系当中，构成一个有机统一的整体，并逐步作用于认知主体的判断、行为等实践活动。意识形态功能主要通过社会成员主体的内化过程得以发挥，只有通过内化，意识形态的有关内容才能影响主体实践，成为主体实践的指导。在当前新的历史条件下，面对青年大学生群体对社会主义意识形态认知总体淡漠化的局面，高校必须立足实践，多方面着力建构大学生社会主义意识形态教育养成的体系，努力增强社会主义意识形态在大学生观念意识世界中的内化程度，通过内化使青年大学生群体自觉地为当前建设中国特色社会主义而努力成长成才，在其工作生活中自觉践行社会主义核心价值观。

2.1 增强思想政治理论课教学的实践性，切实提高思想政治理论教育实效性

高校思想政治理论课是对大学生进行思想政治教育的主渠道，是高校社会主义意识形态教育的主阵地，而面对迅速发展的经济社会与文化，传统思想政治理论课教学模式越来越突显出其弊端，灌输式、封闭式的教学模式脱离现实生活和学生的思想实际，忽视学生的主体作用，对现在的大学生缺乏吸引力。在新的条件下，增强思想政治理论课教学的实践性，加强实践性教育模式的创新，是提高思想政治理论教育实效性的必然选择。所谓思想政治理论课教学“实践性”，是指思想政治理论课在整个教学环节和教学过程中立足实践、面向社会、联系实际并在授课过程中实现理论教学与实践教学紧密结合的特征;思想政治理论课实践性教学模式，就是将这种实践性贯穿于教学的新模式。例如有学者将思想政治理论课实践性教学定义为“在教师的指导下，以组织和引导大学生主动参与实际生活和社会实践、获得思想道德方面的直接体验为主要内容，以提高大学生思想政治素质和实践能力为目标的教学方式或教学环节。”①实践性教学模式能够有力地帮助大学生学习思想政治的有关理论，积极引导大学生在实践中、在体验中自觉内化社会主义意识形态的有关内容。因此，也有学者直接将内化的过程作为实践性教学的要素，提出思想政治理论课实践性教学模式是“在思想政治理论课教师精心组织下，按照既定的教学计划，使学生通过调研、研讨等方式，利用图像、案例、情景等，激发学生学习的主动性、积极性。直接参与教学活动，感知社会，体验人生，实现“教化”与“内化”，“知”与“行”相统一的一种教学模式。”②可见，只有极大地提高思想政治理论课教学的实践性，探索实践性教学的新方法和新模式，引导和带动大学生更有效地理解社会主义意识形态有关理论。

2.2 加强视―听―感三位一体的校园文化体系构筑

校园文化在大学生社会主义意识形态教育中起着至关重要的作用，增强社会主义意识形态在大学生群体中的内化程度要求高校大力营造多层次、全覆盖的校园文化，建立社会主义意识形态的视―听―感三位一体的教育体系。一是充分发挥宣传栏、广播、刊报、影视、网络等校园文化载体的作用;二是充分利用大学生学习生活工作的空间，将社会主义意识形态有关思想内容融入宿舍文化、教室文化、食堂文化、办公室文化;三是将社会主义意识形态融于各种各类精彩纷呈的校园活动，与校园的节庆文化、晚会文化、社团文化相结合，使大学生在丰富的活动中感悟社会主义意识形态教育的有关思想内容。

2.3 加强大学生思想政治教育的生活实践体系构筑

社会主义意识形态不仅可以通过教育和各种活动成为大学生所见、所闻、所感，还可以通过融入大学生日常生活实践，长久地鼓舞、陪伴和影响大学生的成长。首先，将社会主义核心价值观与大学生成长成才的具体路径相结合，从进入大学开始，可以社会主义核心价值观引领大学生设定自我成长的核心价值观，以此为指导，制订自己的大学生涯规划和学年计划，组织学生以团队的形式定期进行总结和分享，在展示和交流中增强学生的自我成就和自我激励。其次，注重创设大学生思想政治教育课外、校外生活体验平台。建设大学生思想政治教育实践基地，利用假期组织大学生开展社会实践，体验生活，在生动的实践中升华思想。第三，应该加强高校辅导员队伍建设，培养一批具有过硬的政治素质、能有效感染和带动大学生的辅导员队伍，在师生日常生活的交往中引导大学生形成正确的世界观、人生观、价值观，深化对社会主义意识形态有关内容的认识。

文章来源：广西民族大学相思湖学院思想政治理论与实践研究课题，项目名称“社会主义意识形态在青年大学生群体中的有效性及内化路径研究”，项目负责人邹萍，项目编号2013SZKT04

注释

① 姜廷志.思想政治理论课实践教学的功效及特性分析.学校党建与思想教育，2012（3）;郑向东，申群喜.健全高等学校思想政治理论课实践教学保障机制.社会纵横，2007.7.

② 陈友放.创新思政课实践性教学新模式.职教论坛，2010（12）.

参考文献

[1] 马艳青.高校推进社会主义意识形态教育的路径.学校党建与思想教育，2011.6.

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【关键词】社区;思想政治教育工作;意识形态

社区作为城市的基本单位，承载了城市人口的衣食住行，日趋成熟的社会发展机制使社区不再仅仅作为一个基本载体存在，演变成具有独立特性的实体，毫不夸张的说社区可以看成是人们生活中继工作单位和学校以外的最为稳定的区域。人们在社区内从事相对独立并有一定共性的活动。由于机制和体制等诸多因素，长期以来，思想政治教育工作多针对校内的青少年、机关团体和企事业单位为主要对象开展进行，而忽略了人们每天都能接触到的社区及其他特定范围的生活区域，这些区域的思想政治教育工作也因此出现了些许空白。时代在变化，“自然人”的社会属性也终将显现出来，这也加速了社区思想政治教育工作重要性的凸现，针对社区内思想政治教育工作如何开展、如何增强实效性等问题的探究已经成为亟待解决的问题。

1 对社区加强必要的思想政治教育工作

1.1 在转型时期加强社区内的思想政治教育工作，在一定程度上维护了区域的稳定

当前社会正处于转型时期，人们生活发生翻天覆地的变化，市场经济的发展、多元化思潮的激荡深刻影响了人们的生活。这使传统意义上社区的功能得到了强化和扩大，如今的社区在功能上不仅涵盖了户口、计生等内容，更增加了如对再就业人口的安置、百姓的业余文化活动、医疗卫生保健、公共资源建设与维护等诸多内容。与此同时，社区也成为典型社会问题的交汇点，社区内活动着大量的离退休老人、农民工、下岗职工、小商贩、无业人员，他们是社区频繁活动主体，左右着社区意识形态的走向，由于社区内思想政治教育工作尚不完善，使他们处于思想政治教育的边缘，容易引发社会问题。及时有效的疏解人们的情绪波动，是加强社区内思想政治教育工作中的关键。

1.2 在新形势下加强社区思想政治教育工作，迎合了思想政治教育本身的发展需要

伴随着改革开放，传统的思想政治教育受到强烈的冲击，这在一定程度上推进了思想政治教育的发展，思想政治教育的要素都发生了变化。反之，如果在内容、渠道、任务等要素上沿用陈旧的教育模式，只能削弱思想政治教育的实效性。长此以往，将失去对社会主流意识形态的掌控能力，不能为社会的平稳发展提供思想保障。针对新形势下思想政治教育发展特点，把握其发展规律，大胆运用于社区思想政治教育工作中，是增强社区思想政治教育工作实效性的重要途径。

1.3 针对社区居民的需要加强思想政治教育工作，是引领社会主义思想进驻社区意识形态阵地的关键所在

将社区内的意识形态领地看作是待开垦的土地，如果社区思想政治教育工作没有及时进行，其他不良的、腐朽的思想就会进驻，腐蚀居民的思想。如今的城市人口处在多元化组织形式的大环境，居民的价值取向也呈现多元化趋势。如果放松对社区居民的思想政治教育，各种反、唯心主义、反科学、资产阶级、封建主义就会卷土重来。因此，用社会主义思想占领社区思想阵地、提高居民的素质十分必要。

2 红旗街道大兴社区思想政治教育工作现状分析

2.1 红旗街道大兴社区现状

红旗街道大兴社区位于文化广场西侧，东起西民主大街西至建设街，南起解放大路北至西中华路。辖区面积0.31平方公里，总人口10，935人，共3665户，党员215名。14岁以下儿童125人;60岁以上老人751人;35岁以下妇女756人。大兴社区党委重视社区教育，着重开展思想政治教育社区工作，通过开设内容丰富、形式多样的教育活动，不断提高社区居民的思想道德素质和科学文化素质，提升了社区的文明程度。

2.2 面临的主要问题

在红旗街道党工委和大兴社区党委以及社区干部、广大社区居民的共同努力下，大兴社区的思想政治教育工作成绩显著，但另一方面也存在着一些问题，主要表现在以下几个方面：

（1）社区思想政治教育工作的难度不断加大。我国现在正处于社会转型时期，新的体制尚未完全建立，旧的体制又未完全退出历史舞台，传统的思维模式和现代观念相互冲突，东西文化相互激荡，面对正在调整的利益冲突，社区中群众的价值取向、思想意识、评判方式都发生着很深的变化。由于大兴社区的暂住人口较多，人口的结构较为复杂，失业问题严重等，使得该社区的思想政治教育工作面临着众多问题。

（2）当前的社区工作人员中专业的思想政治教育工作者较少。辖区内一万多居民，但专职的思想教育人员不足10人，通过居民与教育人员的比例明显看出师资力量的薄弱。同时辖区内思想政治教育工作人员的理论水平一般，为群众普及深刻的思想知识较为困难。对于居民摸不清、弄不懂的问题和现象，水平不高的思想教育工作者也存在理解上的困惑。对于一些热点、难点问题如果在普通社区引导和普及，水平一般的工作人员会感到很棘手。部分群众提出尖锐问题，若不能做到客观、良好、公正地把道理阐明，不能令群众信服，就很难达到社区思想政治教育工作的实效。

3 如何改进和加强社区思想政治教育工作

3.1 人才队伍的建设是重要的关键之一

在当前社会，互联网、多元化思潮不断影响人们的思维、生活和交际方式。社区工作人员是社区思想政治工作的中坚力量，工作人员自身的素质是社区思想政治教育工作的关键，也直接决定了社区居民意识形态正常发展的成败。因此，提高社区干部队伍素质十分重要。随着社区管理改革的深化，其职能不断向综合方面发展，以“居委会大妈”为主的状况已不能适应新形势。所以，应在高校中选取优秀、热心的毕业生充实社区干部队伍，并对这些新成员进行培训，强化其责任感和事业心。

3.2 将科学、完善的社区管理方案，运用于实际的社区思想政治教育工作中

抓住社区内人员构成关键：首先，把握社区管理的规律，统一原有管理机构，形成新力量，增强社区思想政治教育工作的实效;其次，将教育内容融入对居民的服务中，居民是反映社区思想政治教育工作成效的镜子，社区思想政治教育工作的成效是否显著，关键在于居民对社区思想政治教育工作的认可度，只有居民认可，才能为社区精神文明建设服务，真正取得社区思想政治教育工作的实效。

3.3 文化社区的发展是改善的关键，优化社区的文化环境，改善的社区文化氛围是新时期社区思想政治教育工作的有效手段

加强社区文化建设，通过开展群众文化活动、精神文明活动、优化文化设施等来丰富社区居民的精神生活，促进社区思（下转第329页）（上接第153页）想政治教育工作的发展。文化设施建设要全面，如社区图书馆、文化馆、网络学习室等，大力优化社区文化设施并开发新文化设施，丰富社区思想政治教育工作载体。

4 结语

当代社会，社区是人们生活的基本单位。社区思想政治教育工作不是单一宣传部门的工作，是全党和全社会发展的重要组成。做好社区思想政治教育工作一定要汇聚全社会的力量，要齐抓公管，才能开创社区思想政治教育工作新的篇章。

【参考文献】

[1]李清华.也谈强化社区思想政治工作[J].探求，2000（5）.

[2]厉忠教.试论社区思想政治工作的有效途径和方法[J].创造，2000（12）.