古代礼仪文化常识范文

导语：如何才能写好一篇古代礼仪文化常识，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

中国古代的风俗礼仪文化常识

【元旦】我国传统习俗中最隆重的节日。此节乃一岁之首。古人又称元日、元正、新春、新正等，而今人称春节，是在采用公历纪元后。古代“春节”与“春季”为同义词。春节习俗一方面是庆贺过去的一年，一方面又祈祝新年快乐、五谷丰登、人畜兴旺，多与农事有关。迎龙舞龙为取悦龙神保佑，风调雨顺;舞狮源于镇慑糟蹋庄稼、残害人畜之怪兽的传说。随着社会的发展，接神、敬天等活动已逐渐淘汰，燃鞭炮、贴春联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、拜年贺喜等习俗至今仍广为流行。

【元宵】我国民间传统节日。又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年鼓、迎厕神、猜灯谜等。宋代始有吃元宵的习俗。元宵即圆子，用糯米粉做成实心的或带馅的圆子，可带汤吃，也可炒吃、蒸吃。宋朱淑真《生查子?元夕》：“去年元夜时，花市灯如昼。”

【社日】农家祭土地神的日子。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。春社在春分前后，秋社在秋分前后。社日这一天，乡邻们在土地庙集会，准备酒肉祭神，然后宴饮。王家《社日诗》“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”

【上巳】原定于三月上旬的一个巳日，所以叫上巳。曹魏以后，这个节日固定在三月三日。早先，人们到水边去游玩采兰，以驱除邪气。后来，演变成水边宴饮，郊外春游的节日。杜甫有《丽人行》诗：“三月三日天气新，长安水边多丽人。”

【寒食】我国民间传统节日。节日里严禁烟火，只能吃寒食。在冬至后的一百零五天或一百零六天，在清明前一、二日。相传，春秋时晋公子重耳流亡在外，大臣介子推曾割股啖之。重耳做国君后，大封功臣，独未赏介子推。子推便隐居山中。重耳闻之甚愧，为逼他出山受赏，放火烧山。子推抱木不出而被烧死。重耳遂令每年此日不得生火做饭，追念子推，表示对自己过失的谴责。因寒食与清明时间相近，后人便将寒食的风俗视为清明习俗之一。元镇《连昌宫词》：“初过寒食一百六，店社无烟宫柳绿。”

【清明】我国民间传统节日。按农历算在三月上半月，按阳历算则在每年四月五日或六日。此时天气转暖，风和日丽，“万物至此皆洁齐而清明”，清明节由此得名。其习俗有扫墓、踏青、荡秋千、放风筝、插柳戴花等。历代文人都有以清明为题材入诗的。

【端午】我国民间传统节日。又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的仪式，因“五”与“午”同音，农历五月初五遂成端午节。一般认为，该节与纪念屈原有关。屈原忠而被黜，投水自尽，于是人们以吃粽子、赛龙舟等来悼念他。端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。杜甫有《端午日赐衣》：“端午被恩荣。”

【乞巧】我国民间传统节日。又称少女节或七夕。相传，天河东岸的织女嫁给河西的牛郎后，云锦织作稍慢，天帝大怒，将织女逐回，只许两人每年农历七月初七夜晚在鹊鸟搭成的桥上相会。或说：天上的织女嫁给了地上的牛郎，王母娘娘将织女抓回天庭，只许两人一年一度鹊桥相会。每年七月初七晚上，妇女们趁织女与牛郎团圆之际，摆设香案，穿针引线，向她乞求织布绣花的技巧。在葡萄架下，静听牛郎织女的谈话，也是七月七的一大趣事。和凝《宫词》：“阑珊星斗缀朱光，七夕宫嫔乞巧忙。”

篇2

关键词：传统文化；文化常识；教学实践

《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》中明确指出：要分学段有序推进中华优秀传统文化教育，高中阶段要以增强学生对中华优秀传统文化的理性认识为重点，引导学生感悟中华优秀传统文化的精神内涵，增强学生对中华优秀传统文化的自信心。在“大语文”教学的背景下，语文教育目标的实现一大重要根基就是对文化常识的积累和掌握。笔者针对文化常识在高中语文教学中具有的重要地位，对“文化常识”题的备考提供一些建议，以请教于方家。

一、文化常识的社会学内涵与概念范畴

“文化”是“人文化成”一语的缩写，出自《易经》贲卦：“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”所以，我们可以把“文化”理解为能被传承的国家历史地理知识、民族风土人情、传统生活习俗方式、文学艺术、行为规范、思维方式与价值观念。文化常识就成为传承中华民族传统价值观的载体，可以陶冶、教化学生，影响学生的思维习惯与行为方式，帮助他们成长为有知识修养和道德信仰的“文化人”。

二、对高考语文“文化常识”考查的梳理

1981年，高考语文试卷中首次出现“文学常识”题；1983年将“文学常识题”改为“语文常识题”，除“古代文化常识”外，还包括默写、文体知识、作家作品常识、汉字构字知识等。1984年以后历年高考都有文化常识题，逐渐涉及历史知识（1986年）、历史典故、传统故事、对联（1987年）、史地知识和古代文献知识（1989年）、古诗中描写到的传统节令（1993年）、传统礼貌称谓（1994年）、古代人物称谓（1995年）等中国传统文化常识。①

从近三年高考试卷来看，2014年大纲卷考查“解褐”、“南面”、“故事”、《春秋》。

2015年新课标卷Ⅰ考查“登进士第”“兵部”“庙号”“太子”；新课标卷Ⅱ考查“男子名、字”“谥号”“嗣位”“阙”。

2016年全国卷Ⅰ考查“首相”“建储”“有司”“契丹”；全国Ⅱ卷考查“中宫”“陛下”“吏部”“移疾”；全国Ⅲ卷考查“礼部”“教坊司”“致仕”“两京”。

可以看出，全国大纲、课标卷侧重对古代传统文化常识中“官职称谓、继承制度、科举司法、古籍常识、历史地理、风俗节日”的考查，内容广泛，范围不定，考查内容不具规律性，内容零散细碎，对考生的知识储备量和识记准确性的要求很高。

三、文化常识积累在高中语文教学中的现状

一直以来，文化常识因在高考内容中占比有限、内容庞杂不易总结规律而在教学中被忽视，只有个别内容会因高考涉及而被从教材中截取出来进行割裂语境的识记掌握。由于各个知识点内容孤立，且不定时出现在各篇章中，教师教起来蜻蜓点水，学生记起来费时费力，且成效不大。

四、文化常识积累在教学实践中的方向和思考

《普通高中语文课程标准》明确规定：“高中语文教学应让学生阅读中国古代优秀作品，体会其中蕴含的中华民族精神，为形成一定的传统文化底蕴奠定基础。”因此，在教学实践中，在必修的五册教材及选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》的古诗文教授中，应注意挖掘古代文化知识，注意激发学生学习兴趣，并适度讲读其与现实相关的深刻内涵。

高中阶段涉及的文化常识可作如下细致划分：

（1）制度与职官：宗法制、分封制、禅让制、客卿制度、古代官员的俸禄、退休、三省六部制、九品官人法、三公九卿等。

（2）教育科举：察举、征辟、孝廉、院试、童试、乡试、会试、殿试、进士、举人、秀才、连中三元等。

（3）经济制度：井田制、屯田制、占田法、均田制、均输、平准。

（4）古籍常识：纪传体、编年体、起居注、方志、类书、善本、十三经、二十四史、《四库全书》与七阁。

（5）历史地理：“华夏”“中国”“九州”由来，四大名镇、洛阳史话等。

（6）古代礼仪：封禅、宗庙、丧葬习俗、五服、夺情、冠礼、笄礼等。

（7）风俗节日：元旦、人日、元宵节、花朝节、上巳节、社日、寒食、清明、端午等。

对于以上这些细致分类的文化常识，教师应该对其进行纵向分析和横向比较，梳理出各概念之间内在的关联性，努力探索学习积累文化常识的方法并总结有益经验，教会学生积极主动探索发现其内在深刻文化意蕴，了解感悟其时代意义，摒弃死记硬背，采用灵活记忆、分类识记，条理清晰，提高效率。希望通过本篇文章的探讨，对高中语文教学中文化常识的积累提供一些可行性建议，为大语文教育目标的实现贡献一丝微薄之力。

注释：

①⒅一.文化常识：社会主流价值观念的载体[J].社会科学论坛，2009（12下）.

参考文献：

1.沈霞.在古诗文教学中渗透文化常识的实践与思考[J].文学教育，2010（7）.

2.任浩之.国学常识全知道[M].中国友谊出版公司，2010（9）.

篇3

论文摘要：本文在调查江西省职业技术院校开展礼仪教学情况的基础上，分析了江西省职业技术院校礼仪教学的特点，结合作者所在学校开展礼仪教学的实践，对职业技术院校如何开展礼仪教学以及职业技术院校的礼仪教育如何向社会延伸，提出了自己的见解。

中国是人类文明的发祥地之一，有着五千多年悠久的历史和灿烂的文化，文化传统源远流长。作为享誉世界的文明古国，中国富有悠久的礼仪传统，以“礼仪之都”著称于世。中国古代思想家、教育家们十分重视“礼”的教育，“礼”成为调整社会关系，规范社会秩序的准则。讲道德，讲礼仪，中国几千年传统文化的确为人类做出了巨大的贡献。然而，到了今天，在我们身上，在我们身边，许多现象似乎令人担忧，甚至叫我们无颜面对老祖宗。作为一位教育工作者，尤其是作为一名礼仪教育工作者，我既为中华民族源远流长的传统文化而感到骄傲，又为目前少数人礼仪素质之低下而感到痛心，于是，一种决心油然而生：铁肩担道义，做当今孔子，致力于礼仪教育，重树国人礼仪形象。

一、我省开展礼仪教学的调研

笔者于2008年对江西省职业技术院校开展礼仪教学的情况开展了一次为期两个月调研。江西省共有高等职业技术学院40所，其中省会南昌有25所，其余15所的分布在其它10个地市。40所院校中，33所以工种为主，7所以人文类、经济类专业为主。本次调研选取了16所院校为样本，其中南昌6所，其余地市各1所。16所院校中13所以工科为主，3所以人文类、经济类专业为主。受访学校中每个学校随抽取5个班，总受访人数超过5000人。调研主要围绕“礼仪课程开设”、“礼仪教学方法和效果”“礼仪师资和教材”及“学生对礼仪课程的态度”等四大类问题展开，主要采用问卷调查、随机面谈等形式，同时与受访学校教学管理人员及礼仪课程教师展开了座谈。经过对调查资料的整理分析，我发现受访学校礼仪教学具有如下特点。

1.礼仪教学发展极不平衡

调查结果显示，100%的职业技术院校都开展了礼仪教学，95%的学校在人文类专业开设了礼仪课程，只有25%的学校在工科专业中开设了礼仪课程，开设了礼仪课程的工科专业只占这类学校所有工科专业的23%。在区域分布上，省会院校更注重礼仪教学，发达地市较之于欠发达地市更重视礼仪教学；在就业渠道上，面向“长珠闽”地区就业的院校比以本省就业为主的院校更重视礼仪教学；在性别分布上，女生比男生更注重礼仪；在年级分布上，高年级学生比低年级学生更希望接受礼仪教育；在生源分布上，农村学生比城市学生更注重礼仪学习。

2.少数院校对礼仪教学的认识尚有欠缺

调查发现，少数院校课程设置、师资配备以及教材选用等方面落实不够，措施不力。他们认为职业技术院校学生，尤其是工科学生只要学好专业技能就不愁找不到工作，至于礼仪教学，可有可无。少数学校的个别学生在校期间别说正规的课堂礼仪教学，就连礼仪讲座都从未接触过，根本不知道礼仪为何物。受访学校中只有少数的院校配了较强的礼仪教学师资力量，也定期安排教师外出学习培训，13位受访教师中仅有2人取得礼仪师资格，可以说是凤毛麟角。

3.学生呼唤礼仪教育

受访学生中51%接受过学校组织的礼仪教学和培训，其中91%的学生认为礼仪教学对他有帮助，没有接受过礼仪教学和培训的学生中有81%的人希望接受正规的礼仪教育和培训，所有受访者中99.5%的人认为礼仪教学对就业和社交有帮助。由此可见，职业技术院校的学生是热切期盼接受礼仪教育的。

二、加强礼仪教育的建议

在职业技术院校开展礼仪教学，要明确礼仪课程在职业技术院校课程体系中的定位。按我国传统的单科分段式课程分类，职业技术院校课程体系分为文化基础课、技术基础课和专业课三类。根据礼仪课程的这些特点，结合本人从事礼仪教学的经验以及我院开展礼仪教学的实践，针对本省职业技术院校开展礼仪教学的现状，对于职业技术院校如何更好更有效地开展礼仪教育，笔者提出以下建议。

1.把礼仪教学与专业课教学有机地结合起来

礼仪知识和常识对于不同的专业来说，具有普遍性，也有特殊性。对于普遍性的知识，是教学的重点，不论哪个专业，都应该掌握。而对于特殊性的知识，不同的专业则应区别对待。要把握住不同专业的特殊性，教学才有针对性，就可以收到好的效果。因此，礼仪教学应结合专业性质与专业课教学有机地结合起来。

2.把礼仪教育与对学生的养成教育有机地结合起来

青年学生正处在思想生活习惯尚未定型的阶段，此所谓可塑之材。各校都非常重视加强学生思想政治工作，狠抓养成教育，力争使学生成为德智体美全面发展的有用之才。如果能把礼仪教育与养成教育有机结合起来，把礼仪规范和礼仪常识的教育渗透到养成教育中，或许能改善养成教育的效果。通过在学生中开展讲座、培训班培养学生礼仪骨干，建立相应的组织，再通过学生礼仪骨干以名种各样易于为学生所接受的形式开展礼仪教育，使得礼仪教育与养成教育互相促进、共同提高。

3.把礼仪教育与就业指导有机地结合起来

激烈竞争的就业形势迫使各高校不断加强对毕业生的就业指导，毕业生也在自身“软件”和“硬件”条件方面不遗余力地下足功夫。在就业指导中适当地开展礼仪教育，既是平时礼仪教育的弥补和延伸，又切合了毕业生就业压力下的主观需求，将比常规礼仪教育具有更好的效果。

文明古国，礼仪之邦，今天却不得不面对国人礼仪缺失的尴尬现实。“礼仪复兴”迫在眉睫，礼仪教育任重而道远，我愿在礼仪教育的道路上不断探索、不懈追求，为重新构筑“礼仪之邦”的民族大厦贡献自己的力量。

参考文献：

篇4

关键词：国学 幼儿教育 特色模式

中图分类号：G612 文献标识码：A 文章编号：1673-9795（2013）09（c）-0206-01

在我国5000多年的中华文明发展历史中，留下了许许多多璀璨的文化明珠，光芒灿烂、流传千古。我们把这些影响了一代代中国人的传统文化精髓称为国学瑰宝。之前一段时间随着西学渐进，国学的影响有所削弱，但现在国人对传统文化重新开始重视起来，觉得国学应该从儿童抓起，从幼儿教育抓起。学习是每一个儿童的本能，幼儿时期是人一生中机械记忆能力、学习能力与模仿能力最强的时期，也是一个人一生中基本素质养成的关键时期。他们在这个时间段内有着扫描机一般的记忆，如饥似渴地吸收着身边一切知识，增强自己的技能。在这个学习的最佳时期，有目的地强化国学教育，能对儿童起到熏陶文化素养、开发智力技能、培养良好品质的作用。

我国国学内容博大精深，种类繁多，能够跨越千年流传至今的都是中国文化的精华所在，在我们国学特色的幼儿教育中，我们把国学一部分适宜儿童阶段学习的选取出来，与现代幼儿教育相结合，成为有特色的幼儿教育模式。在我们国学特色的幼儿教育模式里包括以下内容。

1 读国学―― 诵读经典篇目

幼儿的大脑几乎是白纸一张，初始教育要根据儿童的心理特征，教学内容安排由浅入深，形象生动。这个我国古代儿童的启蒙教育里就专门编制了适宜幼儿教育的教材―― 《千字文》《百家姓》《三字经》《弟子规》等，这些文章简单易懂、短小明快、朗朗上口，文中的故事经典又易懂，配上与文中典故相符的童趣插图，适宜儿童直观形象为主的思维模式，方便儿童理解、记忆与吟诵。而高声朗读，有利于促进幼儿大脑发育、增强儿童记忆力的训练和口头表达能力的提升。

2 演国学―― 歌舞民族神韵

幼儿性格活泼好动，兴趣浓厚却注意力不集中，持久性不长。因此，在幼儿教育中都穿插很多活动：如武术、音乐、跳舞、表演等内容。我们国学特色的幼儿教育也是如此。我国璀璨的传统文化中，包含了民族特色的乐器声乐、富丽堂皇的王宫歌舞、长袖广舞的古代服装与锣鼓铿锵的传统戏剧等。在我们国学特色幼儿教育中我们截取其中的精粹部分，例如，让男孩们学习威风凛凛的武术、敲打喧天的锣鼓唢呐，女孩子练习飞天歌舞与古筝、琵琶、二胡的弹奏等等，这些特色活动都可以让孩子在游戏与歌舞中培养个人兴趣爱好，得到民族艺术熏陶，也使我国的传统艺术得以传承。

3 绘国学―― 领略国画精髓

中国画在世界绘画历史长廊中拥有重要的地位，自成一派极有特色。写实派的工笔画与写意派的泼墨画，都与西方画派截然不同，蔚成一家。尤其是山水画、水墨画更是一绝，诗中有画，画中有诗，很多中国名画中诗情画意给人留下许多精彩的故事与无限的想象空间。在幼儿教育阶段，可以让儿童学会欣赏中国画的独特风味和构图模式，了解中国画的种类与历朝历代著名画家的有趣故事。如，在《戴嵩画牛》的故事中，小小牧童就能根据常识指出了知名画家的牛尾巴画错了，名画家也虚心接受知错就改。这些故事都对幼儿很有吸引力。同时我们国学幼儿教育课中也让孩子们提笔沾色，临摹名画，随意发挥。

4 书国学―― 侍候笔墨纸砚

讲到国学，不能不提我国的书法。我国的书法是世界独一无二的艺术瑰宝，分门别类源远流长。历史上涌现了很多的书法大家，他们练习书法的故事生动有趣，他们留下的墨宝至今令人倾慕。就算是打印机与电脑结合能制造各种各样的字体的今天，能够写一手好字的人仍然会受到人们的敬仰。在我们国学特色的幼儿教育中，可以通过展示毛笔、墨条、宣纸与砚台―― 这些古代的文房四宝，让孩子们了解我国古代与近代读书人的写字方法。课堂上，我们也不要求孩子们练习什么隶书、篆书、楷书、行书、草书，也不要刻意临摹柳体、颜体、王体、欧阳体，只要他们拿着毛笔蘸着墨汁，在描红薄上，勾勒出横撇竖捺弯钩，就足够他们亲身体验我国书法艺术的魅力。

5 行国学―― 养成传统礼仪

在浩瀚如海的国学典籍中，蕴含着我国传统伦理道德与价值观念。我们在我们国学特色幼儿教育模式中，选择一些初始的、简单的来指导儿童的日常行为，从而形成幼儿礼仪规范，让他们学会基本的为人处世之道，做一个文明懂事的孩子。例如《弟子规》就是一部讲基本处世礼仪的儿童教材，一开始就提到“父母呼，应勿缓”，孩子们就知道，亲人、师生、朋友之间相互见面要打招呼，学会了国人处世的最基本礼仪；书中还提到“或饮食，或坐走，长者先，幼者后”，孩子们学会了养成尊重长辈的良好习惯，在日常走路、交往时，要让长辈先走，让师长先坐，在吃饭的时候不要抢食、独食。同样三字经中的经典故事“孔融让梨”让孩子们学会相互照顾，相互谦让，“曾子杀猪”的故事让孩子们知道人要言而有信，一言九鼎，才能在世上堂堂正正立足。幼儿礼仪的养成不是靠棍棒与说教，而是潜移默化的结果，运用国学指导幼儿的文明礼仪行为规范能起到事半功倍的效果。

除此之外，我们可以在幼儿教育环境设计上布置上我国的琴棋书画，凸显浓厚的民族特色，虽然许多国学内容要等孩子们长大后才能理解，但是“幼儿不解歌吟事，种粒冬埋春复苏”，等到他们慢慢长大，他们会对幼儿时期学到的国学知识有越来越深刻的理解，慢慢地领略到国学熏陶，国学的味道会从他们的生活中点点滴滴渗透出韵味来。

总而言之，将国学经典带入幼儿教育中，把国学经典与玩，与学习结合起来，能有助于开启幼儿的语言智慧、培养幼儿良好的预感，能够使幼儿们在接受优秀传统文化熏陶的同时，养成良好的思想品德。我们国学特色的幼儿教育，会为儿童的未来人生增添一抹浓厚的中国文化色彩，让他们成为我国优秀文化的传承者与传播者。

参考文献

[1] 陈海鹰.本土文化教育要从娃娃抓起[J].华人时刊（中外教育），2011（4）：45.

[2] 许玉蓉.幼儿园实施传统文化的重要性及注意事项[J].东方青年・教师，2012（4）：47.

篇5

一、 随文解读，帮助积累

随文解说，逐一模块整理，有利于学生在学习中了解、积累古代文化常识，掌握历史人文的精华。如《孔雀东南飞》涉及鸡鸣、黄昏、人定等纪时名词；《迢迢牵牛星》中涉及星象星宿等；《过秦论》中的“宇内、四海、八荒”和“六合”“八州”等，都与“天下”意思一样，涉及古人对时间空间地理方位等的认知。古人认为中国（中原）多面环海（渤海、黄海、东海、南海）， 之后“四海”就被泛指全国各地。古代“宇”是空间，“宙”是时间，“宇内”就是天下，是整个世界，即中国疆域之内。“八荒”指四面八个方向的遥远荒僻之处，“六合”指天地和东南西北六处，泛指天下。“九州”是中国的别称之一，相传禹治水后，分中国为九州：冀、兖、青、徐、荆、阳、豫、梁、雍。秦居雍，加上秦以外的各地八州即九州。“序八州而朝同列”即其他八州均被秦统一。显然，对这些天文地理常识有正确的理解，可以有效地梳理和领悟文本的具体内容、事件发生的具体时间地点、历史背景等。

另外，粤版教材中的《楚辞》《短歌行》《扬州慢》《项脊轩志》《过秦论》《师说》《赤壁赋》《与妻书》《谏太宗十思疏》《滕王阁序》《陈情表》《段太尉逸事状》……这些篇目的最后一个字都各自代表着一种古代文体格式，这也可以随文简介。

还有称谓上的表述、避讳、专指等等，均可随文介绍。如古今义词，“山东”指崤山以东，而今指山东省。“江、河”在古代许多文章中专指长江、黄河。如《鸿门宴》：“将军战河南，臣战河北。”

至于礼仪习俗上的年龄特指，谦称、特称等，均可随文介绍。到每一模块教学结束后，让学生对课堂笔记进行整理，这对学生学会积累知识有帮助。

二、专题选修，延伸拓展

专题讲座，是就某一传统文化专题进行深入探讨，能较系统完整地给学生介绍某一特定知识。可以在单元学习结束后进行专题小结，如“古代诗歌意象选择与人性关怀”“古典哲理诗词名句赏析”“古代诗词意向选择的文化意蕴”“古典诗词言愁现象的探析”“古代诗词抒情技巧谈”“古诗文阅读思维与方法”“中国古代名著传统文化思想与审美表现”等等，帮助学生提升古典作品的鉴赏能力。而教师开设专题讲座，本身也是一种专业发展的学习研究，也是教学相长的践行。

节日文化是一个民族传统文化的重要组成部分，更是维系民族凝聚力的根本。开设《中国传统节日习俗与相关诗词鉴赏》校本选修课，承袭“节日灯谜”活动，开展制谜猜谜活动；在“乞巧节”展现“女红”精巧技艺，让学生既获得传统节日习俗文化知识，拓宽视界，又提升古诗词鉴赏能力。同时，这也能扩充必修教材古诗词教学，为语文课本学习与课外传统文化教育找到一个契合点，这样的课程深受学生欢迎。

三、研学活动，提升能力

篇6

1、知道哪些行为是文明礼仪的表现。

2、能区分文明与不文明，对不文明现象说出自己的看法。

3、争做一个讲文明懂礼貌的小学生。

二、活动过程：

师：各位同学，我们华夏大地，是礼仪之邦，几千年源远流长的是我们祖辈世世代代传承下来的文明礼仪，这是我们的骄傲和财富。时至今日，我们在衡量一个人的气质，德行的时候，仍以那些细节作为考核的重要参数。今天，我们不能再让自己做个静止的旁观者，让我们共同参与——文明人从点滴做起。

（一）讲解正确的校园礼仪。

 1 表演几种最基本的礼仪形式：正确的走姿、正确的站姿、正确的坐姿、交往礼仪、课堂礼仪、课间礼仪、递物与接物。

2《小学生日常行为规范》也提出了明确的要求，学生朗诵《小学生日常行为规范》。

3我们共同生活在这所美丽的校园里，共同学习，在这个三年级六班这个大家庭中，我们应该和谐相处。

（二）讲解正确的家庭礼仪。

1 中国是一个有着几千年文明历史的古国，文化源远流长。作为礼仪之邦，中国历史上有很多故事至今仍深深的教育着我们，下面请观看历史故事：《孔融让梨》、《黄香诚心敬父母》（放录像）

2 看到这两个小故事，同学们觉得在生活中我们应该怎么对待我们的父母和兄弟姐妹？

3 那么我们应该怎么对待在一起生活的小伙伴们呢？看了下面的表演的小品，我想大家一定会有不同的看法。下面请欣赏《快乐的小伙伴》，通过这个小品，大家认为该如何与小伙伴相处？

4 如果家里来了客人我们应该怎么做呢？下面请欣赏小品《家里来客了》

（三）文明用语不离口

1 我们知道了礼仪对于我们小学生来说很重要，大家来看这位同学错在哪里了？（学生表演小品：我错在哪里了？）

2 这个小男孩的问题就是没有学会尊重他人，最重要的是不会说文明用语。咱们看看古代是怎样讲究文明用语的？请听中国文明礼仪常识《常用的客套话》（放录音）

3 谈吐很能反映一个人的文化教养。作为文化人、文明人，谈吐时除了要内容高雅，有文化内涵，还要区分场合、注意分寸、言辞得体。讲文明，有礼貌，是中华民族的传统美德。要树立一个人的美好形象，首先要做到说话文明，那么，现代文明礼貌用语又有什么讲究呢？下面请听：《日常文明用语介绍》

4 人与人之间相处时难免有磕磕碰碰，犯错之后的一声“对不起”就能使对方的怒气烟消云散，不然会产生意想不到的后果。

故事一：王华中午在教室做作业，小红从他身边走过，不小心把王华的铅笔盒弄到地上，钢笔摔坏了，小红连忙向他道歉并声称过后买把钢笔赔他，王华看到此情境，强压在心理即将爆发的气一下子消失得无影无踪，并说“没关系，修理一下就好了”，于是又恢复了往常的平静。

故事二：王华中午在教室做作业，小红从他身边走过，不小心把王华的铅笔盒弄到地上，钢笔摔坏了。可小红并不向王华道歉，并说起了风凉话，“是你不把笔盒放好，我走我的路……”这样王华强忍着的心中怒火终于点燃了，他追上去，就是“一拳定音”这样两人就打起架来，引来了围观者，这时上课铃声终于响了……

5 同样的一件小事，却有两种截然不同的结果，其中就是“对不起”在起作用。生活中，人际交往时学会文明用语，是我们从小学做人的很重要的一项道德修养。

篇7

学生一旦缺少对必要的背景文化知识的认知，也就往往无法进行古诗文的阅读与鉴赏。因此可以说，学生储备的背景知识越丰富，阅读鉴赏古诗文的水平也就越高。那么，在具体的古诗文教学过程中如何巧妙植入背景知识呢？笔者认为应该巧选时机，即善于抓住学生的兴奋点。观山不喜平，在背景知识介绍时也忌四平八稳，要选取恰当的时机，抓住学生感受的兴奋点，才能获得如高屋建瓴之效果。

一、课前植入背景知识，创设学生阅读作品的情境

高中生的心理特点是易接受新鲜的知识。教师不妨可以精选和课文背景相关的对联、小故事等在课前导入，这样不仅可以巧妙地让学生了解作家及其创作的时代环境，又能丰富认知，打开视界。同时还可以让学生在教学新课之初，愉悦地进入创设的阅读作品的情境中。

如教学《琵琶行》的课前导入时，可以补充介绍：白乐天去世，唐宣宗写悼诗：“缀玉连珠六十年，谁教冥路作诗仙？浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。”唐宪宗李忱敬仰白居易的人品，又倾慕他的诗才，想拜他为相，后因他年事已高，且又多病只好作罢。“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇”中的“长恨曲”和“琵琶篇”分别指白居易的名篇《长恨歌》和《琵琶行》。今天我们要学习的是《琵琶行》，看看这首诗有何魅力让“胡儿能吟”又让皇帝极力称赞？一个鲜活的故事，激活了一堂课，自始至终，学生抱着对白居易其人其作的极大兴趣，保持着高昂的情绪，学完了这首古诗。在课前导入类似这样的背景故事，可以使学生从一开始就处于精神亢奋的状态中，使课堂教学情趣盎然。

二、课中植入背景知识，引导学生体悟文章精妙的写法

选入高中语文课本的古诗文大都蕴含了丰富的文化礼仪常识。然而大多数教师在课堂上往往会有意或无意地忽略了这些文化礼仪常识，即便是介绍也是蜻蜓点水，一笔带过，往往没有预留充分的时间给学生细细体悟。其实课堂上教师无需多言，只要适当引入背景资料，学生就可以很快悟出作家用笔之妙。

如教学《鸿门宴》时，结合宴会上座次的安排，引导学生探究从座次看尊卑。探究项王东向坐以及刘邦北向坐的意蕴，可以补充背景知识：“古人之坐以东向为尊。故宗庙之祭，太祖之位东向。”“宾主位东西面，君臣位南北面。”（《史记·会注》）可见“东向”是宾主座次中的尊位。南向是君位，北向是臣位。由此可知居尊不让的心理意蕴表现出项羽“自矜功”，而刘邦在不利的形势下善于采取积极退让的应变之策，展现了老练成熟、老谋深算的性格。学生通过联系上下文稍加思考，很快就悟出了作者写作的妙处：在言明了刘、项二人的座次方位及其内在意蕴之后，再深入一步就会发现，这样座位安排既给足了项羽的面子，也挽救了刘邦，显然这样的安排不是随意为之的。可见文章中看似随意安排的一笔，实则是为故事情节张本。

三、课末植入背景知识，启发学生解读作家深邃的思想

古诗文大多意蕴丰厚，它们往往最大化体现了时代的进步，人的生存状态、价值追求、精神世界。课堂教学进行到理解作品的主题思想这一环节，引导学生深刻解读作品中所蕴含的作家的深邃情感时，教师应引入作家特定的身世背景，可以让学生更全面地解读作品。

篇8

关键词 幼儿园 传统文化教育 内容 策略

中图分类号：G424 文献标识码：A DOI：10.16400/ki.kjdks.2015.01.063

随着我国幼儿教育的发展，幼儿园的规模不断扩大，幼儿教育的水平在飞速发展，与国际接轨。但是，幼儿教育在走向世界的同时，逐渐地加快了“去本土化”的脚步。“去本土化”是指本国本民族的一些传统的文化教育观念和方法逐渐被现代的国外的教育内容、方法和手段所代替。许多孩子对本民族的传统文化知之甚少，对于传统礼仪更是不知所云。鲁迅先生说过：“只有民族的，才是世界的。”忽视传统文化对于幼儿教育是不利的。本文想谈一谈幼儿园中传统文化教育的现状、内容，并且提出一些教育的策略。

1 目前幼儿园传统文化教育的现状

1.1 传统文化主要以节日庆祝活动的形式展开

目前，幼儿教育以五大领域展开，从体、智、德、美等方面促进幼儿全面的发展。而其中与中国传统内容相关的，多数是与节日活动相结合的，如春节、端午、中秋等等。同时，幼儿教育的相关教材中涉及到传统文化的内容很少，而传统礼仪教育、传统道德观念教育等在幼儿的生活中出现的频率就更少了。

1.2 传统文化教育存在的偏差

虽然从20世纪90年代中期以来，我国的幼教工作者不止一次地提出过注重传统文化教育在幼儿教育中的作用，但是在十多年的实践中我们不难看出，幼儿园的传统文化教育存在着一定的偏差。

（1）注重知识的传递，而忽略了对幼儿由文化知识所折射出的文化精神和民族自尊心自豪感的培养。例如现在有些幼儿园开展文化经典诵读活动，听着孩子们稚气的声音清脆地诵读“人之初，性本善，性相近，习相远……”让人觉得让孩子们从小感悟中华传统文化是多么重要。但是，我们也应该看到，孩子们在“不求甚解”地朗读经典的时候，我们的教育目的在哪里？他们记住了内容，就一定会对中华文明有所了解，有所热爱吗？是不是也该深入培养他们的民族自尊心和自豪感呢？让他们能够自发地去学习和了解更多的传统文化呢？

（2）形式过于单一，内容不够丰富。幼儿园的传统文化教育大多以节日活动、传统美德故事、杰出人物的介绍等历史方面的内容，而忽视了与现代文化的结合。传统文化在新的历史时期有新的体现，儿童的心理活动具有现实性，与现代生活脱离太多，不利于传统文化教育的发展。同时，总是以故事、图片、工具的形式来介绍，无法给幼儿以深刻的印象。

（3）注重继承，缺乏创新。这主要体现在两个方面：一是教师在组织教育活动的过程中，对于传统文化内容缺乏深入的体会，以照搬为主，没有结合幼儿的身心发展特点和时代特征加以变通；过于依赖教材，依照习惯，甚至模仿其他教师，其他幼儿园；二是让幼儿被动学习的较多， 不注重创新意识的培养。有些教师在进行传统文化教育是过于注重“原汁原味”，要求幼儿生搬硬套地，不加取舍地学习，无异于扼杀了幼儿的学习兴趣和探究意识。

2 幼儿园传统文化教育的内容选择

我国传统文化博大精深，对于3～6岁的幼儿来说，笔者认为主要是以下几个方面的教育为主：

2.1 道德规范和礼仪教育

（1）注重培养幼儿尊老爱幼、孝顺双亲的品德。古代教育注重“孝悌”的培养，作为传统道德意识形成的起步阶段，孝悌符合儿童道德形成的规律。如《孟子》里有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”《论语》里有“父母在不远游，游必有方”，还提出要孝敬父母等内容。

（2）提倡节俭。崇尚俭朴是中华民族的传统美德和家庭教育的重要内容。司马光在《训俭示康》中提到“由俭入奢易，由奢入俭难”。明末清初的朱柏庐在其家教名篇《朱子家训》中也曾要求子女：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰》。”可见，在幼儿园中培养幼儿的简朴生活习惯，有助于幼儿的生长发育和自尊心、独立性、自我意识的发展。

（3）培养幼儿诚实讲信用的良好品格。“诚信”是从古至今都是中国十分注重的优良品德之一。最典型有《论语》里的“与朋友交，言而有信”、“敬事而信”、“谨而信”。 幼儿天性纯洁，认知有限，难辨是非，长辈应以良好的行为加以引导。《礼记・典礼上》中也说道：“幼子常视毋诳” 。

（4）提倡“为善”、宽容。《老子》提出“上善若水”“善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善”；《论语》里有“泛爱众而亲仁”、“仁者爱人”。《论语》提出“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”等。

2.2 生活常规的基础训练

（1）加强礼仪常规的训练。对幼儿的礼仪教育，首先要进行姿态训练。中国古籍中保存着多种“幼仪”“童子礼”之类的文献。总的精神是教幼儿守礼，坐、立、行、跪、拜、起居、饮食等都有明确而具体的规范。例如：坐应齐脚，敛手，定身端坐，不得靠椅背、伸腿、翘腿、支颐（手托腮），欠伸及广占坐席；站立时应垂手正身，双足相并；不得挑食、撒饭剩饭，不得说话，左颐右盼，手足乱动，发声嚼啜，等等。其次是，要培养幼儿尊老爱幼，礼貌待人的礼仪。如遇客人来访时，要礼貌大方，有礼相待；与人说话要谦和有礼，不能大叫大嚷等等。

（2）养成良好的生活卫生习惯。古代幼儿家庭生活常规中一项重要的内容就是养成良好的生活卫生习惯。如南宋教育家朱熹就要求幼儿每日鸡鸣起床后，应自己洗脸、漱口、梳头等事务，并且规定“自冠巾、衣服、鞋袜、皆须收拾、爱护、常令洁净、整齐。”除此之外，古代对幼儿饮食卫生也很讲究。同时，还要求幼儿对于环境卫生做一些力所能及的“洒扫”之事。这些不仅能够培养幼儿爱清洁、讲卫生的好习惯，而且对于养成幼儿勤劳的习惯也是大有益处的。

2.3 传统文化知识教育

（1）重视传统节日等的庆祝活动。充分利用“清明”、“端午”、“中秋”、“重阳”、“元宵”等民族传统节日，引导幼儿了解中华民族的民俗风情和传统美德。幼儿教育工作者应结合这些传统节日开展各类活动，在活动中加深幼儿对于节日的了解，如节日起源、节日风俗、与节日相关的诗歌等，寓教于乐。

（2）加强适合幼儿身心发展水平的“经典诵读”活动。 传统文化经典当中的《三字经》、 《千字文》、《百家姓》等都是古代蒙学写字的代表作，其语言生动活泼，读来朗朗上口，便于幼儿记诵，而且蕴含这丰富的人生智慧和粗浅的生活常识。可以从中选择适合幼儿的内容以传统文化读本的形式，开展早期阅读活动，既能够培养幼儿对于语言的敏感性，也能够激发其对传统文化的兴趣。

（3）重视对幼儿的乡土文化教育。幼儿生活的周边环境有蕴含着浓厚的乡土文化，这些文化流传至今既保持了传统的风格也具有时代的特征，因此在幼儿教育中可以通过认识家乡或者祖国的名胜古迹、自然风景、风俗习惯等这些周边资源来进行传统文化教育，既满足幼儿的现实需要，也开拓了幼儿的视野。

3 幼儿园传统文化教育的策略

（1）通过环境创设对幼儿进行传统文化教育。现代教育十分重视环境对儿童身心发展的影响，《幼儿园教育指导纲要（试行）》指出：“环境是重要的教育资源，应通过环境的创设和利用，有效地促进幼儿的发展。”因此，幼儿园在室内墙饰、屋内装饰颜色、选材等等方面，突出传统文化特征，将传统文化的理念通过环境积极渗透给幼儿，为幼儿活动空间营造出浓厚的民族气息。例如：在教室墙面布置时，可以设计制作以名胜古迹、传统节日、地方特产等为主题的墙饰。

（2）将传统文化教育渗透在幼儿的一日活动之中。幼儿园的教育教学活动是蕴含在一日生活之中，幼儿身心发展的特点决定了只有将教育目标渗透到各种活动中，才能发挥教育的功能。我们可以从现实生活中可感知的文化因素入手，择其精华，对幼儿进行传统文化教育。在幼儿一日活动当中，注重强调道德规范、礼仪、节日活动、经典朗诵、风俗习惯等内容的教育，为幼儿创设各种直接接受本民族文化教育的活动环境，使优良的文化传统在这里得到继承和发展。

（3）充分挖掘、利用、整合资源进行教育，避免形式化、说教化。当前的新课程改革特别强调幼儿园要有创新意识，大力提倡开发地方课程、园本课程。因此幼儿园可依据本地本园特色编写园本教材，将传统文化以幼儿易接受的儿歌、游戏等形式编写成教材。同时，组织多种形式的文化教育活动，如艺术欣赏、参观、交流、表演等活动，丰富幼儿的知识，加深幼儿对于传统文化的理解。

（4）通过家园合作的形式共同促进传统文化教育的开展。家庭是幼儿成长最自然的生态环境，对幼儿教育有着影响和制约的作用。家庭与幼儿园教育配合，能使教育幼儿的目标、内容和要求达到一致，从而增强效果。因此，幼儿园应争取家长的理解、支持和主动参与。通过幼儿园的家长会、家长开放日以及亲子活动等活动，提高家长对传统文化教育的认识，让家长明确传统文化教育的目标、内容，使他们积极配合幼儿园教育，并延伸到家庭教育中。

（5）辩证地看待传统文化，合理地运用到幼儿教育中去。中国的传统文化是几千年历史的沉淀，随着时代的发展，其中的缺陷也日益显露。我们需要客观地看待传统文化，去粗取精，去伪存真；需要认真地加以分析，仔细地斟酌，从幼儿教育的需要和未来出发；需要以幼儿身心发展的特点来衡量，对于实际教学情况，也要注意教学方法，要因材施教、教学相长。

参考文献

[1] 唐淑，钟昭华.中国学前教育史[M].北京：人民教育出版社，1999.

[2] 张芳.在幼儿园中大班开展中国传统文化教育的重要性[J].上海托幼，2008.11.

[3] 陈幸军.幼儿教育学[M].北京：人民教育出版社，2003.

[4] 李红云.幼儿园在继承传统文化方面的不足与对策[J].教育・科研，2006.20.

篇9

[关键词]高职院校 礼仪教学 问题解决途径

[中图分类号]G [文献标识码]A

[文章编号]0450-9889（2013）02C-0040-02

高等职业教育以培养具有一定理论知识和较强实践能力，面向生产、建设、服务和管理等一线的实用型、技术型、技能型专门人才为目的，需要培养学生与人沟通、合作共事的能力，而礼仪教学是学生素质教育的重要内容，加强礼仪教育，提高学生综合素质，是培养高职院校学生适应社会能力的有效途径。

一、礼仪教学在高职人才培养中的作用

礼仪是人们在社会具体交往中，相互表示友好和尊重，在仪表、仪态、仪容等方面约定俗成的、共同认可的规范和准则。高职院校以培养高素质应用型技术人才为目标，其所培养的学生毕业后能否胜任岗位工作以及在实际工作中效率和质量的高低，不仅取决于学生对知识和技能的掌握程度，更取决于学生的社会能力、方法能力和综合素质，包括职业礼仪素质。因此，礼仪教学在高职人才培养中具有重要意义。礼仪教学在高职人才培养中所起到的作用，主要体现在如下方面：

（一）有利于塑造良好的职业形象

俗话说“德诚于中，礼形于外”，礼仪作为一种社会行为规范和准则，也是道德的外在形式；而“道德仁义，非礼不成”，因此，以礼待人、按礼行事，体现学生的内在道德水平。礼仪教学通过为学生讲解行为规范、开展审美教育，以美作为礼仪的核心，强烈吸引学生，使学生认识到专业知识水平和道德修养水平应该相一致，外在美和内在美应和谐统一，更重要的是引导学生对自身形象进行定位，使学生认识到良好的职业形象应表现为大方而高雅的装束、优雅而得体的举止、谦虚而恭敬的态度、文明而礼貌的语言。同时激发学生为塑造出符合专业特点的职业形象，努力提升自己的综合素质。

（二）有利于提升人际沟通能力

广泛开展礼仪教学和礼仪训练，是培养学生社会交往能力，提升沟通能力的有效途径，礼仪的核心就是尊重他人和尊重自己的有机结合，在人际交往中，礼仪能够规范交际行为，更好地向交往对象表达自己的意愿、友好与善意，增进彼此之间的了解与信任，营造和谐、融洽的人际关系。礼仪教学能使学生掌握沟通技巧，学会尊重别人，并善于听取各方面的意见和建议，适应社会交往中各种形式、各种层次的合作与交流。

（三）有利于培养健康的心态

礼仪教学有利于学生养成健康的心态，独立的人格和良好的个性特征。高职院校中，一些大学生由于缺乏必要的礼仪修养、礼仪举止、沟通方式，难以准确表达自己的情感和思想，也不能理解别人的需要和情绪，往往处于一种被动、消极、紧张的情绪中，长此下去，可能形成心理障碍，进而影响身心健康。而礼仪教学能帮助学生形成良好的人际关系，缓解大学生内心深处的负面情绪，使大学生树立自信和自尊，减少孤独、寂寞、空虚感，从而能以更积极的状态投入生活和学习当中。

二、高职院校礼仪教学存在的问题

随着我国经济的迅猛发展以及国际交流的日益增多，全国各大高职院校尽管都顺应潮流，开设了礼仪课程，但是礼仪教学效果却没有得到充分发挥，仍存在较多问题。

（一）礼仪知识储备明显缺乏

一般高职学生都认为，在校时最重要的是学习职业技能，获得技能是最重要的。这种想法主流上是对的，但粗浅认为礼仪知识只是生活常识而非必备知识，是否讲礼仪对自己的个人发展影响不大，没有必要花时间去专门学习，这些认识就不够全面。高职学生往往没有理解将来工作的社会属性，更有人片面地将礼仪理解为主要是穿衣打扮，或者是礼仪小姐学习的内容，自己没必要学习，而忽视了礼仪知识的博大精深和深厚内涵。

（二）礼仪教学地位不高

现在高职院校都开始重视礼仪教学，但是并未达到较高的重视程度，礼仪课程在很多高职院校仍是边缘化的学科，得不到应有的重视，大多数高职院校仍然把工作重点放在专业知识和专业技能的训练上，礼仪课程以选修形式进行，导致礼仪教学地位不高。例如很多学校虽开设了礼仪课，但都是针对特定的酒店或文秘类的专业，或者设置为选修课，即学生可选可不选，另外有些学校的礼仪课仅通过开设讲座等方式，简单地介绍一些礼仪知识，学生无法系统地学习礼仪知识。

（三）礼仪教学模式有待创新

礼仪教学模式仍然按照传统的模式，教学手段和方法单一，教师注重礼仪知识介绍居多，训练礼仪行动少，没有充分考虑学生的实际需要，显得空泛说教。由于缺乏学生从业需要的针对性，从而影响了学生学习礼仪课程的兴趣，使得学生觉得礼仪学习和实际情况脱节，导致礼仪教学达不到应有的效果。

（四）礼仪师资力量薄弱

很多人认为礼仪教学学科性不强，理论深度不够，一般的教师都可以胜任，很多高职院校都不同程度存在礼仪教师来源杂、专业背景多，兼职任课教师多的状况。此外，大多数高职教师从学校到学校，本身缺乏实际工作经验，教学时从书本到书本，大部分还停留在讲授教材的传统模式上，教师的专业水平难以保证，在教学管理和教学质量监控方面也存在一定的难题。

（五）礼仪课程考核方式单一

高职院校礼仪考核方式主要以期末进行知识类闭卷考试，教师出一份试卷给学生考，再结合平时到堂上课的情况，按照一定的比例，计算出学生的分数。这样的考核很容易使学生的注意力集中在机械地记忆，忽视对其应用能力的锻炼和考查，造成学生“平时无所谓，考前背一背，考后什么都不会”的不良状况。如此单一的考核方式必然使得礼仪教学失去应有的效果。

三、高职院校礼仪教学存在问题的解决途径

（一）营造礼仪学习氛围

为提高礼仪教学的质量，真正发挥礼仪教学的效果，应通过多种途径营造礼仪学习的氛围，加强高职院校领导、师生对礼仪知识的认识，改变过去那种对礼仪知识片面、狭隘的观点，真正认识到礼仪知识的博大精深。首先，可以通过诵读《周礼》、《仪礼》、《礼记》等古代经典礼仪著作，认识到礼仪知识从古代开始就形成了一个完备的系统。其次，利用橱窗、校报、校园网、广播电视等媒介传播礼仪信息，培养礼仪意识，使学生在饱览丰富的精神人文资源的同时陶冶道德情操，形成良好的自觉的礼仪风范。再次，通过开展丰富多彩的校园文化活动，如礼仪知识竞赛、人文素质讲座等，增强学生对礼仪知识的关注，全面提升学生的素质。

（二）制订礼仪教学规划

鉴于很多高职院校对礼仪课程设置较为随意的现状，为提高礼仪教学的地位，建议制订礼仪教学规划，将礼仪课从选修课改为必修课，并从新生入学教育开始，通过礼仪教育和规范管理相结合，引导学生自觉遵守学校相关规定，养成文明、礼貌的习惯。同时，分阶段进行礼仪学习，通过大学期间不间断的训练，提高学生礼仪素质，真正发挥礼仪教学效果。

（三）创新礼仪教学模式

礼仪课是一门实用性和操作性很强的应用型课程，课程的教学目的主要是通过学习和训练，纠正学生的不良行为习惯，使学生养成举止优雅、谈吐礼貌、易于团队合作的人。为使学生知行合一，就不能采用传统的教学模式，而是要创新教学模式，注重实际操练及效果，充分认识到礼仪教学的难点主要是如何让“知”变为“行”。这就需要礼仪教师在教学中运用形体训练、情景模拟、项目化教学等方法突出和强化训练效果，运用影像、声音、视频资料、动画等现代教育技术手段，增强礼仪课堂教学的直观性、趣味性和可视性，吸引学生的注意力，激发学生的好奇心，调动学生学习礼仪的兴趣，使其自觉践行礼仪规范，真正做到知行合一。

（四）加强师资队伍建设

真正要提高礼仪教学效果，建设一支稳定的高素质的教师队伍是关键。可以有计划地安排礼仪教师去企业挂职锻炼，并通过参与大型接待任务或者大型活动等多种形式，培养“双师型”的教师，同时制订教师培训计划，让教师定期外出培训，提高教学水平。还可以聘请具有丰富礼仪经验的校外人员担任兼职教师，到学校作报告或者讲座，使学生尽可能多地了解实际问题及解决方法。

（五）改革礼仪考核方法

将过去单一的期末试卷考核方式改为相对宽松、开放、灵活的考核方式，可运用笔试和面试结合的方法，重点关注学生平时的表现，如礼貌用语、礼仪举止、课堂纪律、考勤纪律、作业等，并制定较为详细的日常礼仪考核规范。这种考核方式有利于学生加大对礼仪实践的重视，真正发挥礼仪教学的效果，

总之，礼仪教学可以提升学生的文明程度，提高学生的综合素质，同时高职院校通过对学生强化礼仪教育，也将大幅提升高职院校的整体形象以及在社会中的良好口碑，从而培养出更多更好的实用型、复合型高职人才。

[基金项目]2012年广西教育厅教改立项项目（2012JGA409）

篇10

据调查，大部分学生对祖国与民族的优秀传统文化知之甚少，古文化常识严重不足。而在弘扬传统美德方

面也不尽人意，对一些基本的社会公德处于一知半解的状态。由此，我校最近几年的校本活动是诵读国学

。我班校本活动的内容是诵读《三字经》，活动中我惊喜的发现：《三字经》的内容丰富，不仅贮积丰富

的知识，更蕴含着深厚的文化意韵，字里行间处处流淌着中国文化浓浓的鲜活的血液。活动中我结合学生

和教材实际，挖掘有关民族文化信息，挖掘优秀的传统美德，挖掘相关文化背景、哲理境界等。诵读中，

《三字经》的内容潜移默化地提高了学生的素养，现将自己的几点体会总结如下：

一、诵读《三字经》，继承了祖国的传统美德

在市场经济消极因素的影响下，拜金主义思想有所抬头，享乐主义思想有所表现：如比富斗阔，怕苦

怕累等。此外，极端个人主义思想有所滋长，集体主义观念消弱，个人至上，指责别人多，反省自己少，

为自己想得多，为他人想的少，讲索取多，讲奉献少。缺乏社会公德，同学间也缺乏友爱精神等。社会中

的这些现象，归根结底是教育问题，作为一名小学教师，学生的思想基础教育十分重要,《三字经》是一本

很好的实施德育教育的素材。

《三字经》有这样一段："为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。"

其中《黄香温席》《薛包尽心事后母》《汉文帝孝母》《虞舜孝亲》等故事都让学生深受感动和教育。不

仅知道孝顺父母和长辈是中华民族的传统美德，还知道怎样做才是对长辈的孝顺。此外，孔融让梨的故事

，窦禹钧的浪子回头使五个儿子相继中了进士，成为国家的栋梁之才。歉逊好学的董遇（东汉末年的著名

学者）惜时的故事等等都让学生不由得反思自己的言行，为自己的行为，不思进取的人生态度，不敢承认

错误，改正错误的思想等而羞愧。

"子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义……"学生每天诵读这民族传承

的优秀文化，教师精彩的点拨以及适当地故事拓展，学生一定能获得最宝贵的精神财富。

只有学会做人，这样拥有了知识才能造福人类，否则，知识越多，造成的危害就越大。所以，塑造学生

的灵魂是每位教师义不容辞的责任。

二、诵读《三字经》，培养了学生自强不息的奋斗精神

诵读三字经，我要求学生天天诵读，要持之以恒，活动的本身就是对学生自强不息的精神的一种培养

。尤其是中文有许多历史上勤奋好学的典故，这些人物的思想及行为，他们那种自强不息的奋斗精神都潜

移默化地影响着学生，例如：教学中，我结合学习内容，给学生讲坡背《汉书》的故事。长达一百二

十卷的巨著，坡倒背如流，学生听的惊讶不已。又如，"苏洵焚稿"的故事中说道：苏洵二十七岁时才

开始发奋学习，学了一年就去考进士、茂才，结果都没有考中。他这时才认识到，学习并不容易，要成功

非下苦功夫不可。于是，苏洵烧掉自己过去所有不成熟的作品，决心从头开始。从此，他谢绝宾客，闭门

攻读。如此发愤了五六年，终于文采大进，下笔如有神。还有，李白从老婆婆要把铁棒磨成绣花针这件事

中受到启发，发奋学习，终于成了中国历史上杰出的大诗人。。此外，编蒲抄书，负荆苦读的朱买臣等故

事都给学生无穷的力量。激发他们自强不息的学习精神。

三、诵读《三字经》，拓宽了学生的视野

《三字经》的内容丰富，覆盖面也极为广泛，上至天文时空，下至地理人文，俯瞰芸芸众生，包罗世

间万象。例如：学生在诵读"为人子，方少时，亲师友，习礼仪"到"经子通，读诸史，考世系，知终始。"

这部分内容时，了解到古时的孩子所学习的内容，不仅学文，还要学识数，明六谷、六畜等。又如，文中

从"自羲农，至黄帝"到"朝于斯，夕于斯"这部分内容概括了古代历史的发展过程。学生诵读后，会大致了

解古代历史，了解各朝代的建立与灭亡以及历史故事，历史人物等。

此外，学生从诵读中能认识数学家祖冲之，儒家创始人孔子，东晋书法家王献之，还有鲁迅、坡

、赵匡胤、刘邦等等。这些内容丰富了学生大脑中的资料库，虽然有好多东西学生还不能完全理解，但是

随着年龄的增长，理解能力的提高，总有一天，孩子会融会贯通地理解自己曾背下的东西。事实证明，一

个人记忆库存越多，他所表现出来的能力就越强。