茶文化交流范文
时间：2023-10-25 17:33:35
导语：如何才能写好一篇茶文化交流，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。
篇1
作为外语学科的大学英语教育，在提升其教学质量的目标驱动下，需要突出对信息交互必要性的理解。通过对信息交互必要性的理解，促使我们明确大学英语教学改革的切入点。现实表明，大学英语教学仍然存在着显著的功利主义色彩，这种功利主义色彩主要从大学英语教学所遵循的教学目的来呈现出来，如提高大学生的英语过级率、增强大学生的考研英语实力。在这样的教学目的影响下，整个教学生态呈现出封闭性特点，具体反映在：重视词汇、阅读、写作训练，并借助单向度的听说训练模式来完成相关教学任务。事实证明，这将不利于大学生将英语应用于工作与生活之中，那么也就无法充分适应“互联网+”时代下的能力需求。基于此，本文将从茶文化对英语教育的影响入手来展开主题讨论。
1茶文化交流的功能定位
在有效发挥茶文化交流影响力之前，需要对茶文化交流的功能进行认识和定位。结合笔者的教学体会，可以将其划分为以下三个方面的功能：
1.1建立文化共性的功能
主体在进行信息交流时需要拥有共同的知识储备，这样才能在信息交互中产生共鸣，进而驱动主体之间不断去强化交流的意愿。不难发现，在这一方面茶文化具有天然的优势。我国作为传统的茶叶出产国，在悠久的茶叶种植历史中也积淀起了大量的茶文化，其中包括显性和隐性等两个部分；并在长期的农耕文化环境熏陶下，茶文化逐渐与国人的生活息息相关，从而形成了具有国民特性的心理文化素质。这就决定了，茶文化具有文化共性的功能，这将帮助大学生自主完成茶文化的交流活动。
1.2搭建交互平台的功能
茶文化所具有的文化共性，构成了大学生进行茶文化交流的现实基础。但这里还需要解决一个问题，那就是以怎样的方式来实施这种交流活动。以大学英语教学为视点，或许有同行会指出应在课堂教学中来实施。若是这样，仍将促使英语教学陷入到封闭循环的泥淖之中。因此，借助品茗和茶道文化，便能为大学生进行交流搭建起良好的平台。不难理解，在中国传统文化思想中，品茗是一件十分休闲、愉悦的事件，而这也将潜移默化的影响到大学生的内心体验。
1.3形成延伸教育的功能
延伸教育在这里主要指向，将茶文化交流从常规英语教学中拓展到大学生的日常生活之中。从语言类课程教学的一般规律出发，将英语应用能力训练融入到日常生活中，将能为大学生建构起真实的语言环境。因此，延伸教育功能的重要性就不言而喻了。而茶文化所固有的生活性，便能承担起这样的功能。
2定位驱动下的影响力分析
在以上三个方面的功能定位驱动下，可以从以下三个方面来进行影响力分析：
2.1形成趋同心理素质的影响力
相似的文化心理对于个体融入群体而言是至关重要的，同时在信息交互时也不会出现排斥现象。这样一来，将能使大学生在围绕着茶文化进行交流时，能够更好的与其他成员形成良好的互动。再者，由于国人与英语国家民众的思维习惯不同，以及对特定文化内涵的理解也存在差异，这就使得传统那种基于国外视角下的信息交流难以在大学生群体中产生共鸣，从而就直接弱化了他们在掌握英语应用能力上的绩效。由此，茶文化提供了基于趋同心理素质下的影响力，就显得十分重要了。
2.2形成英语开放教学的影响力
打破现有的英语教学封闭型色彩，才能拓展英语信息交流的容量，也才能减少“哑巴英语”对教学的干扰。那么如何来理解这种影响力呢。第一，以品茗为载体的茶文化信息交流，本身就因脱离了课堂教学的束缚而具有开放性。第二，茶文化所含有的思想文化元素，又为形成英语的开放式教学提供了广阔的素材。可见，无论是在茶文化的形式表现，还是在茶文化的内容显现等多个方面，都将助推大学英语教学活动的开展。
2.3形成英语生活教学的影响力
本文所指代的大学英语属于公共英语范畴，那么大学生在学习中必然需要将其应用于日常的生活之中。前面已经提到，在“互联网+”时代下跨境电商将成为国际贸易的重要组成部分，那么大学生无论是基于跨境电商的创业活动，还是利用这一电商平台进行消费，都需要拥有基本的英语应用能力。
3茶文化交流影响力的应用问题思考
这里就需要去解决这样一个问题，即如何将茶文化交流的影响力应用于英语教学之中来。为此，这里从以下三个方面进行思考：
3.1课程内容的导入方面
显而易见，将茶文化交流与英语教学相结合属于课程创新范畴。那么在确保课程创新可操作性的前提下，就需要解决课程的导入问题。或者说，茶文化交流应主要针对英语教学的那个和那些版块，以及如何自然的引出茶文化交流方式。笔者认为，我国大学生受困于“哑巴英语”的制约，所以在课程创新中应突出破解这一短板。因此，在听说教学中可以着力发挥茶文化交流的影响力。
3.2课程教学的实施方面
在课程教学的实施方面，需要着手解决茶文化交流与课堂教学环境之间的不相容问题。前面已经指出，课堂环境无法支撑起品茗所需要的氛围和物质载体。但若是满足品茗文化的需求，那么也就必然会打破现有课堂教学的内在平衡。因此，将茶文化交流与英语教学相结合，不能单一依靠英语教学来完成，而需要获得专业教学资源的支撑。
3.3文化交流的指向方面
“茶文化交流的指向”在这里可以理解为以怎样的文化信息，来与英语听说训练进行对接。首先，听说训练需要在循序渐进中来完成，再者还需要控制它的难度进而来适应大学生的能力结构。因此，茶文化交流的指向问题，则需要通过集体备课来解决。以上从三个方面所做的思考为下文实施方案的构建提供了思路，但在突出课程创新的可操作性上，还需要充分依靠一线教师和多学科教师的共同努力来实现。
4实施方案
根据上文所述，实施方案可从以下四个方面来构建：
4.1理清课程创新的价值取向
笔者面对现阶段大学英语教学的课程创新工作时，存有这样的看法：即课程创新的目的应在于优化现有的教学模式，而不是为了完成创新任务而不顾所在学校教学资源的承载能力。诸如不少高校在英语教学中所开展的分层教学而言，其从逻辑上来看是没有问题的，但在实践中却因对学生的分层缺乏科学依据，以及如何建立起有效的分层教学模式层还有待商榷，所以就导致了这种创新的形式大于实质。茶文化交流与英语教学相结合的价值取向，应是形成多元开放的教学模式。
4.2开辟英语听说训练新图景
在本文开篇之处就已提出，需要改观现有的听说训练图景，毕竟以国外元素为主线的听说训练，只能是邯郸学步的效果。而将听说训练与大学生的职业素质培养和生活能力训练相融合，则需要开辟出英语听说训练的新图景。具体的做法包括：第一，重视茶文化与大学生生活经验的匹配，使之在茶文化交流中能形成知识共性。第二，茶文化与国人的生活息息相关，所以这将能促使学生想象力的发挥，并建立起一种开放式的交流模式。
4.3多部门联动下的课程实施
将茶文化交流与大学英语相结合，应超越课堂教学的束缚。因此，这里可以充分挖掘专业实训教学的平台功能。那么这也就需要一点，那就是建立起多部门联动下的课程实施模式。以物流管理专业为例，可以在物流实训范畴内建立起品茗项目，并严格设计项目的实施方式和主题内容。茶文化交流与英语教学相结合，必然需要在进行茶文化交流时使用英语。因此，教师还需要在实训实施前引导学生完成课前准备工作。
4.4完备茶文化信息提炼梳理
用英语来进行茶文化交流，除了需要学生完成课前准备工作外，还需要教师有目的的进行茶文化信息提炼和梳理。为了与大学生现有的英语一般能力结构相匹配，茶文化信息可以从“茶文化与内心感受”、“中外茶文化异同”等环节来进行提炼。因此，关于这一点还需要依赖集体备课来实现。
5展望
在今后的教学中，还应重视青年教师在这一方面的主体作用。为此，以下需要解决两个方面的问题：第一，分析青年教师的教学现状。当前不少青年教师较为重视英语教学的应试需要，而未能关注“教学相长”的重要性。另外，由于英语教学难以在短时间内获知学生的学习情况，再者学生英语学习能力也逐渐定型，所有这些也弱化了青年教师不断挖掘自身教学潜质的意愿。第二，增强青年教师的职业意识。在实施过程中应重视结合从青年教师身边的案例入手，来告诉他们自觉提升专业能力的重要性。由于青年教师一般都具有研究生学历，因此可从今后的职称评定、学术水平提升等视角进行阐述。这这里需要注意，应抛弃传统的说教形式。最后，建立多部门的协同作业模式十分关键，所以在开展英语教学创新时，教务部门应协调各部门对教学资源的使用问题。另外，在实施课程创新时还应充分承认传统教学模式的合理成分。
6小结
本文认为，为了改观大学英语教学的现状，需要重视茶文化交流对英语教育的正面影响。为了更好的获得这一影响力，需要做好以下几点工作：理清课程创新的价值取向、开辟英语听说训练新图景、多部门联动下的课程实施、完备茶文化信息提炼梳理。
参考文献
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[2]申丽娟.大学英语反思性教学中的教师必备素质[J].云梦学刊,2008(1)：12-15.
[3]王妍.反思性教学在大学英语教学中的应用[J].辽宁行政学院学报,2014(3):26-27.
[4]徐琪.文化与交际能力培养———刍议大学英语教学之转向[J].教育教学论坛,2014(1)：55-56.
篇2
“一带一路”战略背景下国际交流中茶文化翻译研究
研究目的：为促进共同发展，实现共同繁荣，加强不同文明之间的交流借鉴，促进世界和平发展，中国政府借用古代丝绸之路的历史符号，提出“一带一路”战略。在“一带一路”政策春风的吹动下，中国的茶叶产业也迎来了前所未有的发展新机遇。茶叶自古以来是中国与丝绸之路沿线国家经贸往来的重要商品，茶文化也一直是中华文明在世界范围内传播的重要象征。中国茶文化博大精深，历史源远流长，如何能够将其内涵用准确典雅且符合西方文化语境的英文翻译出来一直是中外学者关注的焦点，然而目前茶文化的相关英译研究存在诸多问题，缺乏系统性和规范性，错译误译现象较为普遍，对国外消费者理解和接受茶文化产生了不少负面影响，为了能将中国茶文化更好的传播和融入世界文化氛围中，加强茶文化的英译研究在当今历史背景下显得尤为重要，对于促进中国与“一带一路”贸易国家的文化交流也有着重要意义。
研究内容：首先对中国茶的起源、发展、茶叶的种类、不同种类茶叶在各个地域的象征意义进行梳理。其次对我国茶学典籍，茶艺表演，茶曲，茶诗歌等茶文化内容进行剖析，探索中国茶文化所包含的诸多被古人传承至今的精神内涵与文化意境，并对比区分中外茶文化内涵的差异。再者，要对国内著名的茶叶产地如福建武夷山（武夷岩茶产地），福建安溪（铁观音产地），浙江杭州（西湖龙井茶产地）及其相关茶叶加工作坊和茶叶销售行业进行走访调研，将文本研究与田野考察相结合，更加深刻的理解茶文化内涵。最后，还要对当今国内外茶文化英译研究现状，趋势以及存在的普遍问题进行归纳和总结，并运用恰当的翻译理论与翻译策略对已有的茶文化英译内容进行分析比较及修正，同时对较少或未曾涉及的茶文化翻译领域进行一定的尝试，为加强中国茶文化英译的准确性和规范性提供一定的参考和借鉴。
3. 拟突破的重点、难点：在不同的语言文化环境下，茶文化英译需要克服多种困难，首先译者要对茶文化英译的相关内容进行较为深入的理解，能够准确把握其含义，文化内涵及象征意义。其次译者还需对目前的茶文化英译研究有着较为广泛的了解，能够充分利用已有的研究成果，避免重复研究。再者，在翻译过程中既要尽量保持茶文化中的中国文化底蕴，也要兼顾外国读者的阅读习惯、文化习俗，使得译文既符合西方文化语境，又能准确传达茶文化的文化主旨和内涵。最后，要对译文语法的适用性、用词的准确性、译文概念表达的准确性等方面进行反复的琢磨，把翻译效果达到最优化。
篇3
中西文化差异在非语言交流上的表现
摘要:非语言交流具有补充替代性、意义模糊性、后天习得性等特点。中西方人们在体态语、服饰语、界域语、花卉语等非自然语言方面的差异性,体现了语言跨文化性的特征,这种差异主要是由于国与国、民族与民族之间不同的文化背景造成的。在世界交流越来越密切,讲究中西方文化接轨的今天,掌握这个特征,便于避免文化抵触和产生误会,提高自己的观察力和表现力,使人际交往取得成功。
关键字:非语言交流差异性文化背景跨文化交际
ParalanguageDifferencesbetweenEastandWestern
GuoJianghong
篇4
【关键词】中外文化差异;在华留学生;教育;影响
随着对外开放程度的扩大，社会经济的迅速发展，中国在国际的地位逐渐升高，国际影响力逐步增大，来华留学生日益增多，中外文化的差异直接影响到在中国的学习效果。因此，中国的教育工作者要准确把握留学生的心理状况、发展动态，因地制宜、因势利导地调动留学生积极的心理因素，适时、实时地加强中国文化教育，具有重要的现实意义。
一、留学生跨文化心理状态及影响因素
由于全球政治经济一体化进程的加快，带来了高等教育形成国际化发展的趋势，中国教育工作者在对留学生的教育管理实践过程中，发现影响外国留学生学习的因素很多，比如国与国之间文化的差异，学习者本身的各种因素：年龄、心理素质、受教育程度和成长环境等等，其中不同国家文化的差异，是对外国留学生产生影响的最主要因素。由于本国内在的文化积累与中国外在的文化移入，引起了急剧的文化变迁，对留学生心理产生了极大的冲击、震动。如在中国学生不能上课要向老师请假，如果外出长途去旅行时，要把所去的时间、地点告诉老师，养宠物受限制、随时抽查公寓的卫生等等，当我们要求外国留学生这样做的时候，他们却会认为这些涉及到他们的隐私，无法理解。到达异国他乡的第三个月——第八个月，文化差异对心理的负面影响便会显现出来，这是由于异国文化刺激所带来的兴奋在逐渐减弱，留学生的情绪便降到最低点。首先，在异国他们的很多物质要求无法得到满足。这和他们在本国的生活水平、生活习惯有关，如外国留学生认为24小时热水供应是最基本的条件，而我们中国的教育机构大多数无法满足这一条件。教室有没有舒适的桌椅，现代化的教育教学设施，有没有空调系统等等。在饮食方面，是否有可以动手供自己做饭的厨房、食品等。第二，由于在异国他乡，缺少朋友，短时间里又无法找到志同道合、心心相印的朋友，没有人听自己倾诉苦恼和烦心事，容易产生孤独感，从而思念朋友和亲人。第三，由于原有的价值观、世界观与异国的不同，得不到认可，自身的价值没有人赞赏，从而产生失落和挫败感。最后，由于在中国国的生活节奏不同、办事方式不同、社会体制更是不一样，所有的方面都与自己的国家不同，留学生会产生泄气的心理，感到异国的情况没有想象中的美好，就连日常小事也表现得愤怒、无奈。平时还无所谓，可是生病时，没有家人、朋友的关心、照顾，情绪波动很大，极易发怒。以上这些都会影响外国留学生在华的学习、生活。
二、加强留学生文化教育工作有哪些对策
1.提高对留学生管理的水平，建设一只高素质的教师队伍。影响留学生的教学质量和文化教育的实效性的主要因素是留学生教师队伍的建设，因此，留学生教师队伍要建设成高素质、高质量的。其次，为留学生服务人员、对留学生管理人员也同样要建设成高素质、高质量的。因为他们是和留学生接触最多的人，留学生管理制度的健全，加强力度培训对留学生管理和服务的人员，让他们明确留学生管理的目标，同时对留学生日常生活中方面的引导，以及在生活方面的帮助等等，建立一直为留学生提供全方位的服务管理体系的队伍。
2.建立和完善应对突发事件的制度机制，及时解决各种问题。留学生来自众多的国家、地区，如果由于管理不善而引发社会政治类、治安安全类等突发事件，会带来很坏的影响。同时还会影响留学生的情绪，因此要及时加以引导、排解，否则导致难以控制的被动局面，无法挽回，还有可能造成恶劣的国际影响。高等学校一定要合理安排安全教育内容，并结合国际的形势，国内的政策对留学生进行遵纪守法的教育，同时培养留学生的自我保护意识，建立健全的安全管理机制。比如：查夜制度管理留学生的住宿情况，利用定期访谈制度来了解留学生的生活情况、心理变化等等，保障留学生的安全和联系师生之间的情感，便于管理。其次，建立长效的安全管理机制，学校的安全规章制度一定要严格实施，针对突况、新情况及时处理，不断完善规章制度。最后，为及时、妥善解决留学生出现的问题，建立一套应对突发事件的应急处理体系。
3.开展丰富多彩的民族文化活动，促进异国留学生快速融入中国的文化氛围。利用课余文化活动的建设，将中国的文化教育内容融入到丰富多彩的课外活动中去，让留学生感受中华文化的博大精深，渗透中华文明的精髓，从而提高留学生自身的道德素质，加深对中国的友好情感。开展多彩的校园文化、社会实践活动，丰富留学生的校园生活。促进各国留学生与中国学生的交流，因此，建立健全的校内外留学生交流机制，使留学生的文化生活丰富多彩，为留学生提供更多的接触社会、了解社会的机会，为他们创造和当地居民的交流的机会，从而了解中国社会、经济、文化，更快、更好的融入到中国。
三、结束语
教育模式随着时代的变化不断变化，对留学生教育模式同样适用。因此，随着教育观念的更新，要不断寻求更合适留学生的教学方案，是各高校教育工作者不断的追求。
参考文献：
[1]陈默.中外文化差异对在华留学生教育的影响-中文教学[J].教育教学论坛,2015,41:145-146.
篇5
是日上午，湖州长兴顾渚山，气势恢弘的大唐贡茶院，巍峨典雅的陆羽阁上，在湖州市副市长闵云、长兴县政协主席金树云、湖州陆羽茶文化研究会会长杨金土的陪同下，年过九旬的日本国联亲善大使干玄室大宗匠在梵呗声中静心点茶，虔诚地供奉于茶圣陆羽雕像前，并流下了幸福激动的泪水。
陆羽是中唐著名文人、隐士，其在湖州写成旷世名著《茶经》并终老于湖州，《茶经》流传到东瀛，对日本茶道产生了重要影响。奉茶仪式结束后，干玄室老人感言：有幸在陆羽雕像前献茶，让他感受到这碗茶的宝贵，回国后将珍视陆羽的“教诲”，并以此为契机，让世人铭记陆羽的恬淡志趣和高风亮节，进一步促进日中两国的文化交流，为两国关系的和谐发展作出新的贡献。
此外，这类活动的举办，也意味着在当今复杂多变的国际形势下，“清、静、和、美”等茶道精神将成为化解矛盾、促进世界和平的积极因素。
下午，以千玄室大宗匠为首的日本里干家茶道代表团一行36人至陆羽“第二故乡”湖州考察，湖州市委副书记、市长金、副市长李建平会见了远道而来的茶人。金市长表示，湖州文化底蕴深厚，距今已有约2300年的建城史，是中国湖笔文化、丝绸文化、茶文化的发祥地。她说，日本茶道里干家一直致力于与中国开展茶文化交流，积极推动中日友好关系发展，长期以来与湖州陆羽茶文化研究会保持着密切的联系和良好的合作。千玄室大宗匠为推动茶道里千家与湖州开展茶文化交流作出了很大的努力和积极的贡献，为此，湖州陆羽茶文化研究会授予千玄室大宗匠名誉会长，千玄室大宗匠向研究会捐资30万日元。相信在双方的共同关心和支持下，湖州茶文化和茶道里千家的交流合作必将进一步得到巩固和发展。
千玄室大宗匠表示，湖州是陆羽写作《茶经》的地方，作为从事茶道的人，无论如何也要来一趟。希望双方今后能够继续加强合作，继续为改善日中友好关系和加强日中文化交流做出积极努力。
里千家为日本最大的茶道组织，长期以来对华友好，第15代家元千玄室以“一碗茶中出和平”为理念，在全世界谋求普及、传递、发展茶道文化并致力于世界和平。自1978年首次访问中国以来，为促进中日两国茶文化的民间交流做出了重要贡献。
人物档案
千玄室，男，1923年生于日本京都，为日本茶道里千家第14代家元淡淡斋宗室之长子。毕业于同志社大学法学部经济专业，后留学于美国夏威夷大学，获哲学博士、文学博士学位。
篇6
关键词： 文化差异； 军事留学生；饮食管理
中图分类号：G647 文献标识码：：A 文章编号：1812—2485（2012）09—023—03
随着全球一体化进程的加快，中国国家实力在日益壮大的同时，军事力量也向着国际化的目标大步迈进。在这样的国际背景下，越来越多的发展中国家派出官兵学员到中国学习军事理论、装备技术等，所涉及的专业和留学生人数逐年递增。大部分中国军校对军事留学生的饮食实行与中国学员相同的“军事化管理，营区内保障”的管理方式，学员至少在工作日或有课时段在营区内食堂集体进餐，在允许外出的时段，学员有权选择在地方餐饮场所自主消费。
1军事留学生饮食的管理的特点
1.1 军事留学生饮食管理具有人员层次的复杂性
首先，学员们来自世界各国，在饮食习惯上本身就存在千差万别，在食材上就有着百般禁忌，在口味上更是众口难调。其次，军事留学生军衔差异大，上到将军，下到列兵，都可能是军事留学生的一员。大部分涉及外训的中国院校在现有条件下实行官兵共餐制，习惯了官兵分餐的军事留学生可能会出现心理上的不适应，甚至现实中产生摩擦，对中方的安排提出异议。个体餐饮消费水平的差异也是带来管理难题的一个重要因素。有的军事留学生个人经济条件优越，有的则处于温饱线上，对同样的伙食常常有不同的评价，甚至意见相反，这都是管理中常见的现象。最后，饮食文化作为文化的一部分，在不同人群身上有着不同的表现，从食材的选择、烹饪方式、口味喜好、分餐方式、进餐习惯等方面都存在不同程度的差异。
例1： 某军校某期培训班人数较少，仅有十人，为此中方特意以招待贵宾的规格摆设圆桌，考虑到公共卫生，每盘菜放置公用勺一个，个人餐具可以不接触公共餐盘。但由于文化差异，学员仍然表示不接受多人共用一盘菜的用餐方式，即使明知用公勺公筷不产生卫生隐患，也无法消除心理上的不适感。中方只得以留学生人数较多时采用的自助餐形式摆设长桌，本以为是提升规格的圆桌，因为文化差异，变成了考虑不周，可以说这是外国学员“入乡随俗”失败了，也提醒管理方在涉及文化差异的决定上最好事先与学员进行充分的沟通。
1.2 军事留学生饮食管理具有军事外交的敏感性
军事留学生是军队与军队之间的交流纽带，也是国家与国家之间的友好使者。“外事无小事”，管理中一件微不足道的小事，上升到军事外交层面都是牵一发而动全身的大事。军事留学生的饮食卫生与安全万一出现问题，尤其是如果出现了人数众多的集体性案例，轻则损害校方名誉，重则影响我军队形象甚至国家形象，甚至使中国的整个对外培训资质遭到质疑，因此，饮食管理中的危机处理至关重要。军事留学生来自世界各地，带来了各自的处世方式，看问题的角度与解决问题的方式也各有特点，所以文化差异产生的碰撞是理解危机产生原因的重要线索，文化交汇产生的引导作用对饮食管理中的危机处理具有重要的导向性。
例2：在中国某军校学习的军事留学生A，是一名带家属陪读的军官，一日其家属上吐下泻出现食物中毒的症状，中方立即派人送其上医院就诊。培训协议中明确指出家属的一切开销属留学生自费，但A提出其家属食物中毒与中方食堂不无干系，应当由中方承担部分医疗费，并指责中方管理不周。而事实情况是，当时只有A家属一人出现不适，而其他同期在食堂用餐的四十余名留学生无恙；食堂留样检测结果显示，48小时内所有菜品均无异样，全部达标；保洁人员提供线索说在A宿舍门前打扫出装有剩菜的塑料袋，袋内装有附近菜市场凉拌菜摊位所售的拌茄子。种种事实表明，A家属是因为食用附近菜市场销售的卫生状况堪忧的凉拌菜，加上夏季天气炎热食物容易滋生细菌，食物发生变质所致。因此中方一方面摆事实，讲道理，证明食堂饭菜安全合格，拒绝了A的赔偿要求；另一方面为A保留面子，绝口不提其家属食用外来不洁食品的事实，并向“水土不服”的A家属表示了诚挚的慰问；同时向其他留学生再次声明食堂的饭菜安全可靠，并委婉提醒全体军事留学生在外就餐时须注意饮食卫生，防止发生类似事件；虽然此事与食堂无关，但中方还是通报相关部门，提醒食堂坚持严抓食品安全管理，坚持所有菜品48小时留样制度。推卸责任是人性的弱点而不是民族文化，在这点上一定要紧抓舆论导向，防止该学员的不妥做法割裂留学生之间、留学生与中方之间的关系；中方在此案例的处理过程中发扬了中华文化中“以和为贵”，既要讲事实又要顾及双方颜面的传统智慧，妥善处理了饮食管理中出现的突况。
篇7
曾任湖州刺史的晚唐才子杜牧，一语道出古时江南佛事之兴盛。
望郡湖州亦不例外，自大同七年(公元541年)梁武帝萧衍赐额妙喜寺后，湖州妙西便有“佛国”之誉。中唐时代，妙喜寺住持诗僧皎然、茶圣陆羽、书法大家颜真卿等众多名士在“妙喜佛国”谱写了华章。元代，妙西霞雾山出了一位光耀海内外的禅宗名师――石屋清珙，由于其禅名远扬，竞引得高丽国的普愚太古、白云景闲等禅师相继前来求法问道，从此，云霞复幕的霞雾山被奉为朝鲜半岛临济宗的祖庭。
戊子隆冬时节，曙光初照，妙西霞雾山悄然迎来了国际禅茶文化研究会代表团一行。
山势险峻，一亭面向东南，巍立其间。匾额玄底绿字，上书“中韩友谊亭”，亭柱为大红色，镌刻有金色楹联：“天湖半月，禅受衣杖而去；太古三生，愿光佛宗再来。”(苕边归客嵇发根撰，邱鸿允)“霞照中韩，禅风同一脉；雾润两国，信众共此根。”(淡茶斋主寇丹撰，妙西人章自凡书)亭畔，两列兰草相依，平添几许雅趣。亭中，红绸覆盖着高耸的大理石碑。亭后，为“韩中友谊海东禅宗中兴太古普愚求法显彰纪念碑”。
放眼眺望，群峰连绵，幽静空寂；微风吹拂，清冷彻骨，恍若石屋太古气息。
元时，南方禅宗风行，临济一枝独秀，浙北俨然为佛教中心，云峰妙高、雪岩祖钦、高峰原妙、中峰明本、元叟行端等名师纷纷阐扬宗风，传持禅法，并留下心得。其中，曾先后礼天目原妙、道场及庵的石屋清珙(公元1271年～公元1352年，俗姓温，常熟人)更是出入吴越，激扬禅社，广结般若缘。一次，他偶游霞雾山，法喜之余，构草庵号天湖，禅隐40余载。惠宗至正七年(公元1347年)，高丽僧普愚(公元1301年～公元1382年，号太古)慕名至霞雾山晋谒石屋清珙，具陈所得，并献《太古庵歌》。因“一言相契”，石屋不仅留住半月，还授以袈裟表信和拄杖。普愚回国后，继续弘扬石屋禅风，成为高丽国临济宗首位祖师。
往事如烟，明清以后，霞雾山“天湖三庵”逐渐衰落。直至上世纪90年代，尤其是韩国禅茶界人士多次进山寻访石屋、太古的法迹，曾经湮没的霞雾山佛禅文化才再度引起关注。
自2001年冬始，中韩禅茶文化交流活动已陆续举办了3次。2008年，为纪念历史上中国与朝鲜半岛间的禅文化交流，促进中韩友谊和民间友好往来，湖州妙西与韩方在霞雾山筑亭立碑。
2008年12月15日那天，霞雾山友谊亭内，中方湖州妙西镇领导、韩方《茶的世界》月刊、东亚细亚禅学研究所、大轮佛教文化研究院、茗园文化财团等机构的代表相继致词。在冬日上午斜射而来的阳光中，身披袈裟的韩国禅僧们，双手合十，虔诚地诵经祈愿，静待“中韩友谊海东禅宗显彰纪念碑”的揭幕。
红绸掀起，俭朴庄严的仪式臻至，韩、中两国40多位高僧大德、禅茶学者共同见证这一盛会。稍后，江南茗耆寇丹先生奉上两碗清茶，韩国信众轮流品啜，感悦之情溢于言表。
太湖仿佛一朵莲花，一位韩国大和尚的感言余音在耳。
同日下午，假座湖州国际大酒店召开“石屋・太古禅思想的回通与禅茶文化研讨会”，韩、中11位代表分别宣读了论文。
清浅一瓯中，红霞缭绕、绿雾氤氲的霞雾山似乎了然可鉴。
喜相逢，600多年后的今天，中韩禅茶友谊之花再吐芬芳。
相关链接：
湖州近年中韩禅茶文化交流活动一览
2001年12月27日～28日中韩禅茶文化交流研讨会
2006年11月14目中韩石屋――白云禅思想和禅茶文化学术研讨会
2008年12月15日中韩友谊海东禅宗显彰纪念碑揭幕暨石屋・太古禅思想的回通与禅茶文化研讨会
篇8
关键词：英语；茶文化；旅游开发；现状；措施
1概述
自2009年底，我国超过日本成为第二大经济体后，伴随着经济发展带动的旅游产业呈现出蓬勃发展的势头。这不仅表现在实际出入境人口数目上的变化，也表现在整体旅游收入及旅游开发类别的更替上。随着异国游客的增加，作为全球使用率最高的通用语种英语的地位日益增加。英语在当前人们生活中占有不可撼动的地位，具体表现如下。从全球人口分布密度来看，大约每五个人中就有一个人是用英语说话，且全球绝大多数的传播媒介和信息传递以英文方式进行。据不完全统计，世界上超过70%的用户利用英文邮件进行信息沟通交流。从政治外交来看，英语是联合国的正式工作用语，在全球性的工作会议上通常采用英语作为第一语言使用。经济发展必然带来各行各业的繁荣，文化旅游业也与英语有着千丝万缕的关联。其一，语言沟通是跨国旅游最基础也最为关键的问题。对旅游开发项目管理方而言，对游客需求的正确把握决定了景区的满意程度，语言沟通是知晓游客需求最直接的方式，一旦出现语言文字不通的状态，游客和景区之间的矛盾将容易激化。其二，语言技巧是旅游营销的重要手段之一，对英语语言的正确把握有利于促进旅游业的发展，增强文化旅游开发项目的综合竞争力。
2英语在茶文化旅游开发项目中的运用现状
站在跨文化交际学的角度来看，茶文化旅游作为众多中国特色旅游的一个微观组成部分，其语言运用关乎到旅游内涵的挖掘和开发。在当前中国茶文化旅游开发项目中，英语运用现状究竟如何？通过调查分析，笔者认为，主要存下以下几方面的问题。
2.1文化差异阻碍了文化交流
在中国，传统文化崇尚的是儒家思想，是道德礼仪，而西方追求的是平等自由，是开放民主。茶文化又是中国古代几千年源远流长的一类文化体验，其从简单的品种介绍、茶具介绍，直至内涵、泡法等都植根于中国几千年的含蓄的文化根基，透露出独特的不可言说的意境美，这与简单的英语翻译存在差异。譬如安吉白茶是江南绿茶的一种，如果简单地将其翻译为“whitetea”，外国人更容易将其理解为白色的茶，而众所周知，白茶并不意味着这种茶是白色的，而是相对于传统绿茶而言，其叶脉和周边泛着些许银白色的纹理。这样的解释，显然是不能通过“whitetea”这样英语翻译能表达清楚的。由于文化存在差异所带来的翻译问题不胜枚举，这一问题不仅阻碍了中西方文化交流，也不利于双方的旅游往来。
2.2导游英语水准有待提升
导游是旅游场所不可缺少的人员，且讲说员解说内容的生动与否直接关系到游客的审美享受。但当前，由于多种原因，导游的英语水平显然不达标。其一，虽然当前高校开设了导游等相关专业，但因为其仍为新兴行业，需求远远大于供给，实际学习并且从事导游行业的人极少。当前导游队伍的组成多以大中专学历人员为主，这些导游的英语水平仅停留在最基本的教学课本上，日常生活用语及茶艺用语非常缺乏。其二，地方差异也对导游质量产生影响。一般而言，沿海发达城市的导游英语水平尚可，但内陆及偏远山区则相对较低。但茶叶遍布中国广大山河，不同地域有着不同的品种，且各有特色。随着旅游经济的开发，茶文化作为一个新的增长点，其发展前景可观，因此对各地区高层次导游的需求更甚。
2.3景区双语模式有待提升
随着我国旅游经济的持续升温，全国各地开启了轰轰烈烈的文化旅游项目开发。较为成熟的有影视文化基地，如横店影视城。在横店影视城，大至广告喷绘，小到宣传海报、门票等都采用中文和英文两种模式。但是茶文化相对而言是属于隐性文化，其宣传难免会滞后于其他产业。当前，我国茶文化旅游开发项目基本以中文为主，最大范围的也仅仅限于对茶文化基地名称的英文翻译，且由于茶艺英语的特殊性，其翻译往往只是表面上的词语传达，禁不起深层次的文化推敲。其他基础设施，包括整体文化宣传有关内容在景区展示多为单一中文模式，双语设计有待提升。此外，在全球化背景下，茶文化不仅是中国固有的民族特色传统文化因子，也与世界茶种文化有着千丝万缕的关系，在新环境下提升景区双语模式迫在眉睫。
3提升英语在茶文化旅游开发项目中实用性的措施
旅游业归根到底是对游客的竞争，为适应当前全球化趋势，抓住跨国游的用户心理，提升英语在茶文化旅游开发项目中的地位至关重要。作为语言文化因素，笔者认为，可根据其存在的不足，从以下三方面进行一一的调整，从而打造出更具竞争力的文化旅游产业。
3.1交流合作促进共赢
常言道，合作才是硬道理。根据当前不同国家、地区的文化差异所带来的交往困惑，必须进一步加深相互间的交流与合作，在充分了解的基础上才能进行更深层次的经济往来。其一，增强文化的趣味性。外国游客来中国游玩，不仅是感受中国的大好河山，更是为了体验到异国的风土人情。游客进入茶文化旅游基地，不仅要感受到眼前所接触的景观，还需要进一步了解漫漫几千年中国茶的变迁，以及具有中国特色的文化趣味性，在与西方茶文化的对比中彰显特色。此外，项目开发方也可进行实际动手实验让游客真切感受到文化的内涵。在此环节中，需工作人员掌握相关的英语技能。其二，促进相互间的文化学习。在茶文化领域，中西方有着共同点也有着差异。共同点的挖掘可以促进外国游客对于该项目的认同感，差异可以充分借助人类猎奇心理形成新的开发创新点。具体来看，对文化内容的学习是基于语言的基础上对其建筑、教育、民族品格等多方面的考量，不同的文化对茶的喜好与饮用是不同的，例如在英国，人们普遍喜欢喝茶，因此“acupoftea”表面上是一杯茶，也可表示令人喜欢的东西。在具体操作工程中，要学会这些文化差异中与茶文化相关的英语，在游览介绍过程中增强趣味性。
3.2提升导游英语水准
导游是旅游开发项目中的联络员，联系着游客和景区之间的大大小小各类事宜，在茶文化开发项目不可或缺。为进一步提升茶文化开发中导游的英语水准，可从以下几方面进行改革和创新。其一，在教育行业出台相关政策，鼓励高学历人才从事导游工作。随着第三产业占国民经济发展规划中的比重逐年增加，对人才的需求缺口日益扩大。但受传统思维定势的影响，鲜有高学历的人才从事导游工作或投身于旅游开发项目中。通常情况下，高学历人才的外语水准比较高，将这类人才纳入茶文化开发中将有利缓解当前茶文化旅游开发项目中精通英文员工空白化的尴尬状态。其二，对已从事导游人员进行语言培训。语言是一个民族的代表，语言学习是长期的过程。对于基础比较差，甚至可以说英语基础为零的当地讲说员来说，持续长久的英语培训可以有效促进其英语能力的提升，其中尤为关键的是英语口语的训练。在实际培训过程中，一方面可以对导游业前培训，着重于英语语言的使用上，另一方面安排外籍友人或导游展开学习活动，在固定的语言背景下增强工作人员对于英语的学习和模仿能力，从而更好地服务于景区。其三，提升导游门槛，并鼓励旅游院校的创办与招生。从事导游工作的人员学历普通不高，一方面是社会的不重视，另一方面是当前相关的高等院校仍比较少。当提升导游门槛后，导游的社会地位也会相对有所变化，导游从业人员整体素质包括英语能力也会提升。此外，加强与国外旅行社的合作，通过共同组团相互学习不同的文化内涵的语言表达方式，在自由轻松的氛围中提升本土员工的英语水平。
3.3打造景区多元化模式
针对茶文化旅游开发项目多为单一中文语言环境的现状，笔者认为，应该进一步拓展多种语言的覆盖面，具体可从以下途径来打造景区多元化模式。其一，更新茶文化基地的基础设施，将单一中文模式改造成中英文或多种语言模式。譬如，从建筑、宣传等多角度进入改革创新。在名称、宣传手册、海报、名片、宣传片等多种微观产品上进行中英文双重设计，并逐步推展。其二，根据文化的特殊性，进行文化交流的活动设计。在文化展示中，根据中西方文化的差异，中英文说法的区别，进行对比设计，如通过播放中西茶文化变迁视频，来阐述茶文化的世界性，也可开展沙龙或游戏活动，在增强趣味性的同时打造园区的多语言环境。此外，景区在打造多元化模式时需要在展示时多采用口语化英语模式，而非书面或正规会晤模式，以增强茶文化旅游开发项目的亲民性。
4结语
篇9
【关键字】茶文化 公关传播 意义
一 我国茶文化的内涵
中国是茶的故乡，是世界茶文化的发祥地。自古道：“开门七件事，柴米油盐酱醋茶”，可见，茶与人们的日常生活密不可分。比较而言，茶在“开门七件事”中，排在末位。但在文化领域而言，茶又贵为兄长，能入俗家之门，可登大雅之堂。改革开放以来，中国经济的迅速发展，文化形态发生了巨大的变迁，传统文化与当代文化的碰撞与交织，产生了中国特色的先进文化，而茶元素在其中扮演着不可取代的重要角色。
茶文化是中国传统文化的重要组成部分，也是中国饮食文化的一部分。从广义上讲，茶文化应包括茶的自然科学和茶的人文科学，是指人类社会历史实践过程中所创造的与茶有关的物质财富和精神财富的总和。从狭义上讲，着重于茶的人文科学，主要是指茶对精神和社会的功用。由于茶的自然科学已形成独立的体系，因而，现在常讲的茶文化往往偏重于人文科学。中国的茶文化包含和体现了一定时期的物质文明和精神文明，其内容十分丰富。在经历了几千年的发展之后，茶文化的内涵及表现形式正在不断扩大、延伸、创新和发展。随着国际交往的日益频繁，中国茶文化也跨越了国界，广传天下，成为人类文明共同的精神财富。
二 公共关系传播
1．公共关系传播的内涵
公共关系传播是指特定的社会组织为实现其公共关系的目标，综合运用各种传播方式和传播媒介，同组织的内外部公众进行双向信息交流的活动过程，是一项复杂的、完整的、系统的活动，是以科学的理论为指导的；传播的手段也是多样性的。公共关系活动所面对的公众是复杂、多元的，为了实现传播效果的最大化，达到多层次的传播目标，公共关系传播可以针对不同层次的公众，借助不同的传播媒介、采用多种的传播形式，尽可能地实现信息的全方位传播。扩大传播的影响面，使更多的公众接收到或向组织反馈信息。
2．公共关系传播的作用
有意识地开展各种双向传播活动对于主体的公共关系有着重要作用。首先，它可以使公共关系主体准确地把握自身与现实环境及其关系的真实状况。其次，可以使公共关系主体增加选择能力，扩大选择范围，从而提高决策的可行性。最后，可以使公共关系主体的预定目标易于实现。传播是主体和客体相互作用、相互联系的必要中介。
三 我国茶文化需要公关传播
茶是人际交往的桥梁和纽带，社会生活中无论是走亲访友，还是接见元首，接待贵宾，一般都以茶招待，在今天这个文明互动的世界里，人类需要对话，而茶是对话交流最好的中介。茶作为公关媒介，让公关者把茶文化通过茶艺、茶道、茶礼的形式传播出去，其在当代公关中有着重要的作用。
随着越来越多外来文化的渗透，国人都受到极大的影响，盲目地崇拜外来文化，忘记自己文化的精髓。现在一提到茶、茶道，多数人会首先想到日本、韩国，而不是中国，茶具和茶礼是茶文化中的重要组成部分，但在中国，相当一部分人已经简化甚至是抛弃了这些东西，实质是抛弃了中国茶文化的精髓，这说明我国茶文化的宣传做得还不到位，国民的重视程度不够高。茶文化作为中国传统文化的重要组成部分，作为一种宝贵的精神财富和文化遗产，非常有必要将其弘扬广大，使海内外更多的人来了解茶文化。所以说，我国茶文化需要公关传播，需要通过公关传播使之发扬光大，让全世界的人都记住它，吸取其精华。
四 我国茶文化公关传播的意义
1．茶是世界三大饮料之一，为世界六大健康饮品之首，也是中华民族的国饮
茶既是饮料，也是食物，同时又是药。唐代著名药物学家陈藏器说：“茶是万病之药”。在当代人们称之为天然的健康饮料，日本人称之为长生不老的仙药。当今人们所追求的是“绿色”饮料和“绿色”食品，而茶就是纯天然、安全、保健的饮料。宣传茶文化，进一步提高茶的“国饮”地位，通过公关宣传，积极倡导以茶养生，让更多的人爱饮茶、会饮茶，提高广大群众的生活质量，增强人们的体质。
2．弘扬中国茶文化有利于促进文化交流
各名茶、名山、名水、名人之地，均可通过举办公关活动，如茶文化节等，将其进一步扩大知名度和美誉度，以引进外资投入，兴建茶文化景点，使国内外茶文化交流更加频繁，跨越省界、国界，广交天下朋友，使之成为人类文明共同的物质和精神财富。
3．中国绵延不绝的文明传统，赋予了茶文化深厚的文化底蕴
各朝各代的文人墨客，都喜欢将自己对茶的喜爱之情以不同的文化形式表现出来。弘扬中国茶文化，有益于提高人们的道德修养和艺术欣赏水平。
4．茶文化是中国饮食文化之一，风情各异的茶俗、茶礼及制茶法使人们的生活更加丰富多彩
通过宣传教育，使更多的人重视茶具、茶礼的应用，深入了解茶文化的内涵与精神，从而增强国民的民族自豪感和国家凝聚力。
5．进入现代社会，茶是一种生活的剂，是改善人际关系的调节阀
茶文化以德为中心，重视人的群体价值，倡导无私奉献，反对见利忘义和唯利是图。主张义重于利，注重协调人与人之间的相互关系，提倡对人的尊敬，重视修生养德。有利于
平衡人的心态，解决现代人的精神困惑，提高人的文化素质。同时还可以使人们在这个快节奏的社会里通过饮茶来放松心情，找到一种远离城市喧嚣，置身世外桃源的感觉。
6．帮助下一代了解中国传统文化
当今，城市里啤酒屋、咖啡馆、酒吧等舶来品充斥着饮食、娱乐市场，被一部分青年、白领青睐，已造成对中国传统文化的冲击。久而久之，则会对我们的下一代产生某些负面影响。我国的茶人、茶文化爱好者们有义务和责任去帮助咱们的下一代了解中国的传统文化、精品文化之一——茶文化。因为茶不仅仅是世界上最悠久、最健康的饮料，而且在茶的背后还蕴藏着一个博大精深的文化世界。
想要恢复中国茶文化在世界上的地位，需要我们每个人长期不懈的努力，而且是长时间的努力。我国茶文化已经是中国文化中一个具有代表性的元素，它的精髓会影响一代又一代人，我们为了弘扬中国传统文化，为了光大中华民族的形象，就需要公共关系传播的推动，同时，公关传播也会更有力地体现其重要地位。
参考文献
［1］王玲.中国茶文化［m］.北京：中国书店，1992
［2］余悦.中国茶文化研究的当代历程和未来走向［j］.农业考古，2005（5）
篇10
关键词 农村留守儿童；信息技术；教育网络
中图分类号：G434 文献标识码：B
文章编号：1671-489X（2015）16-0030-02
1 我国留守儿童基本状况
近年来，受我国城市化进程不断发展以及2005年1月7日经农业部第二次常务会议审议通过的《农村土地承包经营权流转管理办法》的影响，越来越多的农村土地进入流转，使得农村人多地少的矛盾更加突出，大量农民进城务工，已经成为经济发展必然趋势。由于经济条件以及国家政策法规的限制，大量入学适龄儿童以及义务教育阶段儿童无法跟随父母到城市生活，只能留守在农村，产生一个弱势群体――农村留守儿童。根据《中国农村留守儿童、城乡流动儿童状况研究报告》（全国妇联，2013年5月），中国农村留守儿童数量超过6000万；根据《中国2010年第六次人口普查资料》样本数据推算，全国有农村留守儿童6102.55万，占农村儿童的37.7%，占全国儿童的21.88%；《中国儿童发展纲要（2011―2020年）》指出，与2005年全国1%抽样调查估算数据相比，五年间全国农村留守儿童增加约242万。
笔者在对吉林农安、舒兰和黑龙江部分农村267名儿童的调查中了解到，约有20%的孩子父母不在身边而由祖父母照顾；大约24.8%的儿童随母亲一起生活，父亲常年外出打工；还有很少的一部分孩子由其他亲戚照顾。由于农村基础教育薄弱，以及农村家长文化水平较低，留守儿童的教育问题已成为亟待解决的社会问题。
2 实地调查分析
2014年寒假期间，通过调查问卷调查以及与案例访谈等各种形式了解当地儿童的学习生活状况、各方面的发展情况。本次调查共发放问卷280份，回收有效问卷267份，主要是义务教育阶段中小学适龄儿童。其中，由（外）祖父母抚养的儿童31名，占总数的11.6%；由亲戚、朋友抚养的儿童6名，占总数的0.02%；由母亲独自带着生活的儿童66名，占总数的24.8%。因为研究的是留守儿童教育问题，本研究只针对这103名父亲不在身边而由（外）祖父母或者母亲或者亲戚、朋友抚养的儿童，定义为农村留守儿童。
留守儿童家庭教育调查分析 在对儿童父母的受教育情况调查中显示：受教育程度为大学或以上的没有，受教育程度为高中的占20人，受教育程度为初中的占176人，受教育程度为小学的占55人，不识字的文盲占16人，由此可见，当地农村儿童父母的受教育程度大多数是初中毕业，受过高中教育的都很少，这些情况决定农村儿童家庭教育问题不容忽视。在对由（外）祖父母抚养的31名儿童的访谈中了解到，他们（外）祖父母基本是文盲状态，只会很少的字或者根本不识字。
留守儿童的父母长期在城市打工，大多从事劳动强度大、技术含量较低的体力劳动，收入一般不会太高。经济条件决定他们只能把孩子留给农村的父母或者妻子独自照顾，父母年纪都在50岁以上，文化程度不高或者基本处于半文盲状态，家里一般都还有田地需要劳作来补贴家用。这就造成家庭教育的空白以及子女与父母之间的隔阂，因此造成留守儿童严重的亲情匮乏和缺失家庭监护，他们很容易出现各种心理行为问题。这其中由祖父辈家长在照顾的留守儿童，绝大多数孩子语言表达能力较差，怕生人，生活中表现不合群，喜欢独自玩耍；母亲独自一人照顾的孩子，部分性格任性，怕被别人欺负；由其他长辈照顾的留守儿童明显缺乏安全感与归属感。
留守儿童学习情况分析 在与留守儿童班主任的座谈以及个别访谈中了解到，留守儿童的学习成绩绝大多数处在中下水平。父母不在身边的孩子学习成绩较差，一个很重要的因素就是他们的（外）祖父母或者母亲或者亲戚、朋友的文化程度基本处于初中以下水平，根本没有能力或者时间照顾孩子学习，基本处于放任自流的状态。在接受调查的这部分孩子中，留守儿童中的女孩普遍成绩高于留守儿童中的男孩成绩。
另外一个社会因素就是近几年大学生就业普遍不好，部分没有文化的家长觉得读书无用，念书也就是为了孩子完成九年义务教育，将来会算个账，初中毕业就打算让孩子出去打工。心理上的不重视也决定了留守儿童学习情况不容乐观。
父母忽视留守儿童心理需求 父母不在身边使留守儿童感到孤单，遇到困难时往往不知道找谁倾诉。在调查研究中发现，绝大多数留守儿童认为最难受的事情是父母常年不在身边，最高兴的事情是过年的时候父母回来陪伴自己并且给买大量的吃的用的。
由于留守儿童的父母长期不在孩子身边，他们一味关注孩子的物质需求，而忽视了孩子的心理需求。一味物质满足很容易造成留守儿童过分任性，过度的自我保护，缺少归属感与安全感。在调研中发现，绝大多数父母与家庭联系方式是打电话，但是由于在城市大多从事工作劳动强度大、技术含量较低的体力劳动，使得父母很少有时间和孩子交流学习、成长过程；更多地关心吃得怎么样、穿得怎么样，只会让孩子好好学习，而不知道如何与孩子交流，很少注意到孩子的心理变化。父母对留守儿童长期心理状况的忽视，必然影响孩子心理的健康成长。
3 解决农村留守儿童问题与对策研究
利用信息技术手段解决农村留守儿童问题
1）利用现代媒体技术对农村留守儿童临时监护人进行教育。2003年9月，国务院召开全国农村教育工作会议，下发《国务院关于进一步加强农村教育工作的决定》。《决定》明确提出：“实施农村中小学现代远程教育工程，促进城乡优质教育资源共享，提高农村教育质量和效益。在2003年继续试点工作的基础上，争取用五年左右时间，使农村初中基本具备计算机教室，农村小学基本具备卫星教学收视点，农村小学教学点具备教学光盘播放设备和成套教学光盘。”[1]利用这些现代媒体技术手段建立农村留守儿童家长学校。由于留守儿童父母常年不在身边，亲子教育逐渐演变成隔代教育。调查研究发现，绝大多数隔代教育监护人都是小学文化或者文盲状态，造成家庭教育的缺失。利用现代媒体技术积极开展对留守家庭家长的教育培训，帮助他们树立家庭教育的正确观念，了解家庭教育的基本常识，与子女间保持良好沟通，有利于孩子的健康成长。
2）利用信息技术手段建立留守儿童成长档案袋。留守儿童成长档案袋的建立有利于学校以及各级政府部门全面及时了解农村留守儿童真实具体的基本情况，通过档案袋可以了解哪些留守儿童有问题，哪些需要重点关心爱护，才能有的放矢地帮助农村留守儿童，才能让有限的爱心资助用在真正需要帮助的留守儿童身上。通过档案袋可以加强学校与学生家长及其他监护人的联系，共同形成以孩子为中心的关爱网络。
3）利用信息技术构建全方位教育网络。现代信息技术手段可以使得留守儿童父母或监护人与学校教师实时交流与沟通。建议由农村基层学校牵头，联合妇联、村委会和其他组织以及社会公益团体共同构建农村中小学生全方面教育网络。让这些留守儿童能更多感受社会的关爱，让孩子找到心理支持，避免留守儿童心理成长受到影响。可以利用现代信息技术手段建立网络平台，把留守儿童在学校生活、学习的照片贴在网上，把学生完成的作业和作品放到平台上，甚至把一些校园的活动视频放上去；家长可以通过这个平台关注自己的子女，通过留言、写电子邮件等方式与学校、教师沟通。通过平台，教师、家长可以更好地交流，构建全方位教育网络，实时关爱留守儿童的健康成长。
大力发展农村寄宿制学校 国家2001年《国务院关于基础教育改革与发展的决定》指出：应因地制宜调整农村义务教育学校布局。这项政策的实施在某种程度上确实整合了农村教育资源，减少部分农村落后学校，把各个村落学校规划到中心镇学校，同时由此产生学生上学距离远、生活成本加大等问题。调查组认为，解决这些问题应该大力发展农村寄宿制学校，政府和教育部门应该利用撤点并校政策，多方引入社会资源并加大投资构建优质的信息化环境的农村寄宿制学校。对农村留守儿童实现全方位监护与管理，有效弥补农村儿童家庭教育缺失。
寄宿制学校平时有教师管理，可以通过严格的规章制度对农村留守儿童进行约束和规范。首先解决了留守儿童学习习惯培养以及学习无人监管的问题，有利于农村儿童形成良好的学习习惯。其次，农村寄宿制学校是集体环境。这种环境可以有效解决家庭教育缺失的问题，教师可以弥补部分留守儿童亲情缺失，保障留守儿童健康成长。最后，农村寄宿制学校可以有效培养孩子社交能力以及自理能力，培养孩子健全的人格特征。
总之，家庭、学校和社会是农村留守儿童教育的三个关键因素，其中家庭教育是基础要素，学校教育是主导因素，社会教育是重要因素。在信息化大环境下合理利用现代媒体技术手段解决农村留守儿童教育问题，有着重大的现实意义。
