与时俱进的传统文化范文

导语：如何才能写好一篇与时俱进的传统文化，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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传统文化就是历史文化，就是历史上的人们所创造并传承下来的文化。人是历史的创造者，每个历史时期的人在创造新的历史时，都离不开社会历史环境，都要面临对历史留下来的文化遗产加以继承和创新，在这种扬弃的过程中，文化与人类，文化与历史，相互影响，同步发展。可见，传统文化既是中国民族共同创造的精神财富，又是炎黄子孙赖以生存和发展的文化营养。传统文化有两个显著特点：一是历史悠久，底蕴丰厚。在世界文明史上，没有哪一种民族文化能比得上中国传统文化历史那样久，底蕴那样厚。二是传统文化中，有精华，也有糟粕。一般地说，诞生于历史的传统文化得以延续至今，被当今社会认可、容纳，其主流是正确的，这是传统文化传承的普遍规律。在中国传统文化中，如关心社稷、精忠报国的爱国精神；公正廉明，律己修身，崇真尚美的人格规范；尚志立功，不屈不挠，坚韧不拔，自强不息的奋斗志气；遵道贵德，敬老尊贤，见义勇为的道德追求；敬业乐群、公而忘私的、奋不顾身的价值取向；勤劳俭朴，艰苦朴素，任劳任怨，博大能容的美德等等，这些都是传统文化的精华，也正是这些精华，激励着一代代中华儿女前赴后继，奋斗不止。应该说，传统文化的精华，是中华民族的精神支柱和灵魂。

2企业文化建设应借鉴传统文化

我国的企业文化与传统文化有着密不可分的关系，企业文化是在传统文化的基础上发展起来的，是传统文化的继承和发展；传统文化是企业文化的基础，其精华不仅可为企业文化所借鉴，而且也只有继承传统文化的精华，企业文化的发展才能更具有活力。根据目前企业文化发展的现状，借鉴传统文化加强企业文化建设，认真做好以下几点尤为重要：

（1）继承忠心爱国，自强不息的优秀传统，精心培育具有时代特征的企业精神。实践告诉人们：企业要在日益激烈的市场竞争中取胜，没有强有力的正确的精神支柱是不可能的。这种精神支柱，就是企业精神。企业精神是企业基于自身特点、任务、宗旨、时代要求和发展方向，为谋求发展而精心培育成为整个职工群众认同的价值取向和主导意识等等，这是企业发展的根本动力源，是企业向心力和凝聚力的集中表现，是企业的灵魂，也可以说，有什么样的企业精神，就有什么样的企业形象和效益。我国传统文化，主张“公而忘私”，主张爱社稷，爱集体，为国为民为天下，提倡奋发进取，自强不息，这些宝贵的思想，千百年来，一直激励着无数有识之士报国为民，立志兴邦。继承这一思想精华，这对于凝聚职工，对于形成有利于企业竞争的价值取向和心理定势，对于培育团结奋进，开拓进取，不畏艰险，敢闯敢冒的精神，不仅完全可行，而且是十分必要的。近年来，大批企业开展爱国家，爱集体，艰苦创业为主要内容的社会主义思想教育，不仅有力地推动了企业文化建设，而且大大增强了企业凝聚力，企业面貌为之一新。

（2）弘扬“正义”“公正”、诚实守信的优良道德，不断加强企业的道德建设。企业道德建设，是企业文化建设的主要内容，是企业凝聚人心鼓舞士气，树立良好企业形象的根本。企业道德建设有对内、对外两个系统，对内是指企业职工之间彼此处事的行为准则和规范，也是人与人之间以什么准则相处，对外是企业承担的社会责任和义务，也就是以什么原则对外相处。传统文化历来主张提倡诚实守信，继承和弘扬这一精华，在企业内部“公平“公正”的准则处理人际关系，提倡一视同仁地尊重人，爱护人，关心人，同情人，帮助人，坚持社会主义的人道主义，对外坚持信誉高于一切的原则，信守诺言，言必信，行必果，尤其要为社会提供优质产品和优质服务，不坑蒙拐骗，这对于塑造良好的企业形象，对于克服“一切向钱看”、利己主义和乐虞我诈的不良现象，对于建设符合社会主义市场经济规律要求的企业道德，是十分必要的。

（3）传承以人为本，修身为先，博学、贵德、律己、求美的优秀传统，努力提高职工素质和企业素质。企业是人的群体，人的素质如何，直接关系到企业的整体素质，关系到企业的前途和命运。中华民族历来强调以人为本，以修身为先，主张博学贵德，律己求美，历来十分注重人的因素，继承这一优良传统，这是市场经济规律和社会主义精神文明建设的客观要求。随着时代的进步，不断提高人的道德思想和科技文化素质，越来越成为取胜市场的法宝。按照市场要求，按照建设“四有”职工队伍的目标，认真组织学习市场经济、科技等知识，学习市场法规和优秀道德教育不断提高职工的素质，这是企业文体建设面临的时代课题。领导干部素质如何，直接影响职工队伍素质和企业整体素质，因此，企业领导应借鉴古代有识之士修身为本，率先垂范，公正廉明，自强不息的做法，认真学习基本理论和党的路线、政策，自觉按完美的人格标准加强自身修养，以高尚的人格凝聚企业，从而推动企业整体素质的提高。

（4）加强企业制度文化建设。制度文化建设是企业文化建设的重要方面，主要包括企业中的习俗、习惯和礼仪及成文的或约定欲成的制度等。制度文化既是企业素质的重要体现，又是推动企业发殿的重要力量。中华民族是礼仪之邦，“非礼勿言，非礼勿听，非礼勿动，非礼勿行”，一切讲究有序、有节、有制，违制必究，赏罚严明。这是文明的象征。借鉴这一思想，可以更有效地推动企业制度文化建设。但这不是主张要把古代的一切礼制统统搬过来，而是主张继承按一定规范做事的文明传统，礼制的内容应随时代的变迁而发展。我们加强制度文化建设，主要强调用适应社会主义市场经济和社会主义精神文明建设的要求和制度规范人们的言行，使企业严整有序，有条不紊地发展。目前，市场经济正处在新旧体制转换时期，制度文化建设的任务十分繁重，如企业产权制度，生产经营中的责任制度等等，这些制度的建设，都有赖于人们借鉴古今中外，尤其是我国传统文化的精华，不断地探索。

3企业文化建设中坚持与时俱进与管理创新

3．1与时俱进蕴含着进取创新精神

把握现在，着眼发展，这是时代主题对人们提出的基本要求。与时俱进管理创新就是根据时主题的要求作出正确选择，二者具有内在联系的关系。与时俱进要求顺应时代的潮流，听从实践的呼声，合乎历史的趋势，符合人民的愿望。不留恋于任何过时的旧事物，不拘泥于一切陈规陋习，不受制于任何陈腐教条，不沉迷于任何偶像崇拜，不屈从于任何权势压迫。它立足现在，面向未来，蕴含着积极的首创精神。今天，在新的历史条件下，主张与时俱进，其内涵是超越前人的。不仅表现在文明发展的位差方面，而且还表现在深度和广度方面。与时俱进在今天意味着全方位的创新，包括人们的观念、社会的政治、经济、文化、科技、教育等各个方面及其相互联系方式的全面创新。实现这些创新的重要条件首先是管理上的创新。

3．2管理创新对企业的作用

具体说来，管理创新对组织变革起着如下作用：

（1）先导作用。组织变革首先必须更新观念，使企业管理者、员工对变革的重要性、必要性达成共识，树立想变革的信心和决心。这就要求管理者必须具备探索精神、创新精神和挑战精神，必须能准确把握时代的脉搏，具有前瞻意识，并且还积极地持之以恒地倡导、灌输新的观念，为变革做思想、舆论准备。

（2）促进作用。企业改革有赖于各个局部要素及其结合方式的变革和优化。这是十分复杂而又艰难的工作任务，要实现这个目标，不仅需要管理的理论，制度、技术、措施和方法等因素的改进与更新，而且需要对各种因素进行创造性的整合，以实现整个组织机制的彻底更新。

篇2

一个国家民族的发展史，也就是发展和丰富传统的历史，特别是作为凝聚和激励人民重要力量的民族精神也是传统文化长期熏陶与培育的结果，是传统文化的结晶。一个民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上无所依托。许多历史事实证明，民族精神是民族之魂，一个国家走上民族振兴，走向现代化，无不是从弘扬民族精神做起。那种认为中国现代化只能从异质文化中汲取力量，企图以西方文化模式代替中国传统文化模式是完全不可取的。其次，文化发展繁荣须具有创新性。这种创新性体现在两个方面：一是文化的自我更新能力；二是文化带动和驱动社会的整体发展的能力。文化是一个发展的概念，随着经济的发展，我们不能永远固守原有的价值观念、思维模式、行为方式。新的物质文明和发展水平必然要有与之相匹配的文化精神，否则就会丧失发展的内在精神和驱动力，并最终影响物质生产和技术创新及应用的能力。因此，文化一定要具有自我否定、辩证发展的特质，不断创新。传承与创新，是文化发展的两个重要方向。认识中国传统文化的现代价值，并保留其中的精华，然后才可能在延续中不断创新。

中国传统文化的现代价值

文化资源是宝贵的精神财富。它构成民族的文化基础和文化经济的内容。在考察文化的延续性时，我们最先遇到的就是文化资源的问题。中国是一个文化资源大国。文化资源对于文化转型、提高文化竞争力来说，既是一笔财富，也有可能是一种包袱。这决定于我们是否能够正确地看待和运用它。中国传统文化有着多方面的丰富内涵和优秀部分，它是人类宝贵的精神财富，并且是一切新的更高的文明的再生源之一。正因如此，一些学者认为，中国传统文化长期发展的思想基础，可以叫做中国传统文化的基本精神，文化的基本精神是文化发展过程中的精微的内在动力，即是指导民族文化不断前进的基本思想。中国传统文化的基本精神就是中华民族在精神形态上的基本特点，即中国传统文化的丰富内涵，主要可将其分为以下几点：一是重视人的精神生活。亚圣孟子提出“充实之谓美”，并认为“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈”是对人格塑造的根本要求，重视人的内在修养与精神世界的满足；二是自强不息的奋斗精神。强调“未知生，焉知死”遵循入世的人生哲学。提倡“天行健，君子以自强不息”，鼓励人们靠自己去创造幸福；三是追求真理、勇于奉献的精神。古人“朝闻道，夕死可矣”、”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的铭句体现了对真理的执着和勇于为真理献身的精神，它们正是推动当前社会不断创新的精神驱动力；四是知行合一观。“力行近于仁”，实践是认识的源泉。不能停留在对理论和真理的研究上，还要将之用于实践，用实践去检验真理。在将中国化的同时，更重要的是将之应用于我国的社会主义实践；五是团结互助、尊老爱幼的伦理规范。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”正是基于这种团结互助、尊老爱幼的伦理观念，中国人才可以度过一个个灾难的时期，中国人在国外才能抱成团寻求共同发展。现代社会的转型发展，只有当我们形成了团结互助、尊老爱幼的社会风气，社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望与力量；六是爱国主义精神。爱国主义是人对自己所在的群体和社会最基本的认同，是对自己祖国的一种最深厚的感情，古人云：“天下兴亡，匹夫有责。”今天，我国进行社会主义现代化建设，全靠全国人民团结一致，共同奋斗，需要一种超越个人和家庭之上的爱国精神。这些就是中国传统文化的基本精神之所在，也是中华传统文化精华的重要组成部分，仅此就足以体现我国传统文化的博大精深。罗素曾说过“：中国文化的长处在于合理的人生观”，这是对中国文化的一种深刻认识和概括。它的真理的光辉指引着中国近代的辉煌，也一直照耀在世界走向现代化的征途上。由西方引导的近代化和现代化，虽然给人类带来了高科技的享受。但随着地球资源日益加速的耗竭和生物圈环境被日益严重地破坏，西方文化也越来越显示出其鞭长莫及的弊端。而以上中国传统文化的许多优秀部分却是西方现代化建设中所缺失的。例如，中国传统文化“天人合一”的思想强调人与自然的和谐，是近代以来西方所主导的市场经济所不具备的文化理念。近代化让人类对自然充满激情和干劲；现代化则让人类对自然极尽疯狂；中国传统文化却会让人类重新恢复理智，融入、回归自然。现代化只有和中国的传统文化理念相结合，才能产生出一个有利于人类社会共同发展的秩序与生存理念。中国传统文化是现代社会的一个宝藏，人类的“后现代化”必须借鉴中国的传统文化。尤其是现在世界各国都在世界范围内寻找有利于自己的文化资源并将其占为已有的时候，作为中国传统文化的完全继承者和发扬者，我们更要以美国对中国传统故事《花木兰》的开发、韩国对中国传统节日端午节进行申遗等事件为鉴，通过我们自己的实际行动，保护和挖掘我国传统文化资源和价值。

在创新中延续中国传统文化

文化本身同时具有延续性与创新性的双重性质，而文化的这种双重性质又是辩证统一的。文化需要不断地创新，但这并不意味着在一个民族的文化中没有我们需要延续和固守的东西。文化的发展应该具有一定的延续性。与时俱进，才是对自身文化最好的延续；与时俱进，才能保证这种文化的延续性。从结构层次上来看，由外到内的文化是器物、制度与人文精神的统一。人文精神就是文化的核心，是文化所要延续的内容，是区别于其他文化的自我属性。它表现为社会认同和民族归属感，是民族社会发展的灵魂。文化的物质载体和表现形式可以随着时代的进步与技术的发展而发生改变。但是，文化的内在精神却在不断变换的物质载体中得以传承，成为民族之根、民族之魂，是一种与民族同时性的存在。我国进行社会主义文化建设首先就要延续本民族的人文精神，避免外来文化冲击下自身文化中人文精神的消解。而一旦消解了中国的民族文化，中华民族的内在凝聚力即可能遭到化解，也必然造成中国深层次的文化弱势。需要指出的是，民族文化的延续并不是简单地固守，它必须与时俱进，体现时代精神，它必将随着时代的发展而加入现代化和国际化的元素，并在新的文化横向交流中丰富文化的形式，完善文化的表达，提出文化的理解，进行文化的再创造，我们称之为创新。概而言之，文化创新的所谓文化，是民族文化，是相对于政治、经济而言的文化；文化创新的所谓创新，是立足当代中国文化建设的实践，面对本土文化和全球文化的合理资源，推陈出新、继往开来，批判扬弃、创造转化，锻铸出新型文化形态。简言之，所谓文化创新，就是创建超越中国传统文化和资本主义文化的新文化，就是创建中国特色社会主义文化。同时，文化创新也要不断扬弃、超越经典社会主义所理解的文化框架及其文化理念，不断扬弃、超越“五四”运动以来的现代革命传统文化，不断扬弃、超越改革开放和现代化建设实践中感性和经验的制约，建设具有前瞻性、指导性、稳定性的文化价值系统，为不同层级的人们提供安身立命之道，为国家的长治久安提供精神系统的保证。也就是说，我们需要固守的不是文化的形式，而是文化的内容。我们经常看到在美国好莱坞大片中所弘扬的那种拯救世界的英雄主义和所表现出来的那种追求人间真爱的道德情怀，它们是美国所主导的人文精神，是文化的内容。这种文化内容再加上现代技术的表现元素，使得美国文化成为一种世界性文化。中国文化领先世界文化数千年，然而在追寻现代化文化转型过程中，对文化的发展却经常容易陷入发展形式而忽视内容的误区。例如，曾经的“样板戏”，就是在拿一种艺术形式、表现手法或标准来替代文化的内容和实质，限制文化的多元化发展，取代文化向内涵发展，其实质是在弱化文化的创造力，阻碍文化发展和繁荣。在我国目前建设社会主义文化强国的过程中，更要避免在文化战略中出现这种内容与手段的混乱。但是，无可否认，中国文化从传统上来说创新性上就不是很强。中国古代是一个发达的农业社会，也因此形成了一种重农抑商的文化氛围。传统文化将技术发明看作是奇技巧，贬抑为雕虫小技。它对技术的发展与应用实际上起到了抑制作用。到了现代，中国文化创新能力依然不强。面对西方工业文明，我们虽然认识到了创新的力量和作用，将创新上升到政策的层面，积极促进技术引进与创新。然而，这种创新更像是一种被迫之举：只求引进人类文明的有形结果，却没有发展吸收被模仿者内在精神和创造能力。据统计，中国和日本、韩国在技术引进与技术吸收再创新的比例分别是：1∶0.08、1∶4、1∶8。这在很大程度上说明，我国对先进技术只是采取了简单的“拿来主义”，并没有将其吸纳到自身的文化体系中，发展成为自身文化的内在创新精神。就仿佛是舍“渔”而逐“鱼”一样，高价获取的只是一些现代的物质外壳，却丢失了精神的内核。现代文明“，物质是外壳，精神才是内核”，[1]两极一体，才能发展。亦步亦趋是永远不可能实现超越的，反而会弱化自己的文化生命力，使自己在全球分工中处处受制。是一种科学，它能为提升文化的竞争力提供基本的判断和现实的方法。的批判精神就是一种与生俱来的创新精神，永远是一个与时俱进的、发展中的理论体系，可以随着世界与民族文化的发展为我们提供新的价值判断和战略选择。因此，我们要发展文化创新性，培养文化的自我更新能力和文化对社会发展的驱动能力。在发展和繁荣社会主义文化的过程中就必须坚持以为社会主流思想。依据这一基本认识，面对国内国际两方面巨大而深刻的变化，各种社会文化思潮的相互激荡，思想文化、价值观念、道德观念多元并存、新旧交替的文化现实，我们必须坚持在意识形态领域的指导地位，不断巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。与时俱进，激发的生命力、创造力、说服力、感召力，促进我国社会主义文化的大发展大繁荣。

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【关键词】市场化；传统文化；文化传承

中图分类号：TU98

文献标识码：A

文章编号：1006-0278（2015）06-012-01

淄博市位于华东地区，山东省的中部，二而环山，北部有黄河和小清河流经，还有发源于淄博的沂河、淄河和孝妇河等河流，城市山水环境优美，同时，淄博也是齐文化的发源地，历史悠久、文化灿烂，是我国著名的历史文化名城。在市场化进程中，淄博市必然会而临城市传统文化的断裂，但是城市传统文化是一个城市发展的内部基因，因此，在城市建设和发展过程中，必须重视城市传统文化的传承。

一、转变经济发展方式，推动人与生态环境和谐发展

长期以来，尤其是随着市场经济的发展，淄博市经济发展主要依靠粗放型经济发展方式来带动生产力的提高，但是经济发展的同时带来了一系列生态环境问题的出现，城市生态格局受到威胁。因此，淄博市必须转变经济发展方式，推动人与生态环境和谐发展，实现经济社会的可持续发展。

第一，政府重视环境保护，落实相关法律制度，推动经济发展与环境治理并重。从全球范围看，各国在应对经济发展所带来的环境问题上都制定了一系列的节能减排的法律法规，我国在应对环境保护、节能减排方而也制定了一套完善的法律体系，但是相关的制度法律在执行的过程中没有得到有效落实。尽管各级政府已经制定出台了比较完善的规章制度，但是有些制度在一些地方并没有得到真正落实，在发展经济的同时仍然造成严重的环境污染。

第二，企业重视环境保护，从源头上进行环境治理。工业是造成城市环境污染的最主要的原因，博山区是淄博市污染较为严重的地区，博山区是全国著名的陶瓷琉璃生产区，但是博山区的很多企业技术含量较低，生产工艺落后，节能减排措施不健全，造成环境污染和资源浪费，尤其是当地中小企业的生产。并且大部分企业并不重视自身的生产行为所造成的环境污染。因此，淄博市企业必须重视环境保护，完善企业节能减排设施，从源头上进行环境治理。

二、推动城市规划的多样性，建设城市文化特色

城市规划的实施是将城市发展蓝图变为现实的过程，城市文化传承和保护同样离不开城市规划。在我国，城市规划一般是由各级城市规划管理部门来设计和执行，不能够发挥社会各界的人民群众的聪敏才智，因此，不可避免的就会出现政府部门为了追求现实利益，破坏城市原有的传统文化，照搬其他城市的建筑风格，尤其是发达城市的风格，造成城市规划的单一性，没有属于本城市自己的特色，就更没有城市文化创造力和竞争力。因此，淄博市必须推动城市规划的多样性，建设城市文化特色。

（一）科学规划，凸显特色

每一个城市在其漫长的发展过程中都会形成属于自己的文化产物，科学合理的城市规划应该凸显该城市属于自己的文化产物，既不能完全仿照其他城市的风格，形成千而一城的现象，也不能肆意破坏本城市自己的传统文化，没有属于白己文化特色，这样，既让这个城市失去了自己的特色，也使该城市丧失其自身发展的竞争力。因此，淄博市在进行城市规划时，不能照搬其他发达城市的建筑风格，根据白己本地的城市特色，因地制宜，建设凸显本地文化特色的城市。

（二）以人为本，公众参与

社会公众是构成城市结构的重要组成部门，城市规划同样涉及到社会公众的利益，而且，在我国大部分地区，城市规划部门在进行城市规划时并没有咨询当地居民的意见，而单纯的依靠城市规划管理部门进行城市规划，必然会在一定程度上损害社会公众的利益，单纯的追求经济效益，忽视城市的可持续发展。政府为了本地经济水平的提高，盲目批土地给房地产商，尤其是在一些传统文化建筑区域，例如淄博市周村的古大街现在已经完全被打造成古商城，带有浓厚的商业气息。因此，淄博市在进行城市规划时，相关信息要透明化，支持社会公众参与到城市规划的过程中。

三、重视城市文化建设，加大文物保护力度

在市场化进程中，文化竞争力在一个城市的发展中发挥的作用越来越大，是一个城市综合实力的重要体现，但淄博市传统文化遗产的保护方而与经济发展不相适应，严重落后于经济发展的速度，文化建设急需发展。因此，淄博市必须重视本城市文化建设，加大文物保护力度，推动经济发展与文化发展相适应。

（一）重视文化建设，保护文化遗产，推动城市发展与文化传承相统一

淄博市必须转变城市发展观念，发展是根本，保护是关键。重视文化遗产，由单纯的文物保护向历史环境的整体保护转变。淄博市淄川区的蒲松龄故居作为一个文化遗产，对它的保护不是单纯的保留故居这一地方，而对于蒲松龄故居的历史环境也需要得到很好地保护，这不仅是对城市记忆的保护，更是对城市传统文化的传承。因此，淄博市在进行传统文物保护的时候，不能单纯的把文物保留下来，还要重视厉史环境的整体保护。

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首先，我们可以利用传统文化来训练学生的创新思维。创新思维，是一个自己独立思考问题的过程，思考问题时在大脑里如何运转也是各有千秋。但是，大多数人都会经历这样的过程：在学习知识、吸收文化、借鉴经验的过程中，对自己所学到的知识产生了质疑，去寻找证据和理由来证明自己所质疑的知识确实有问题，经过自己的积极思考，积极发挥自己的主观能动性，提出自己的观点，并为自己的观点提出证据。培养创造性思维，总会有所发现、有所发明、有所创造、有所提高。人们对自己已经知道的知识进行思考，引发深思，是自己对知识的了解不在停于表面，不仅知其然，还要知其所以然，使自己得到提升，使自己得到升华。学习传统文化还要紧跟时代的步伐，与时俱进，从现代文明的角度来思考问题，运用新的思维，方法、理念、观点来对传统文化进行剖析，对传统典籍进行深刻的阐释，使传统文化发扬光大，为我所用。正如1956年8月24日同音乐工作者谈话时所说“：向古人学习，是为了现实的活人”。

所以，我们在对传统文化进行传授时，我们不仅要传授一些有意义深刻的问题，更要传授一些存在争议的问题，让学生充分发挥自己的主观能动性，敢于提出自己的见解；对于一些典籍原文的理解，也鼓励学生积极地进行思考，敢于打破传统的解释，紧跟时展的步伐，提出与时俱进的新的观点。这样就可以一箭双雕，既培养了学生的创造性思维，又活跃了课程气氛，提高了上课的质量，有利于学生的成长。其次，引导学生从传统文化中汲取创新精神。中国有着5000多年的传统文化，演变的过程都有迹可循。中国古代哲学、伦理学、文学、宗教、建筑、艺术、史学、医学等等，无论是其思想、理念，还是其具体内涵，都不是静止的，其自身都有一个产生、演变的过程。就对中国文化影响比较大的“三教”（儒、道、释）“九流”（儒、道、墨、法、名、阴阳、纵横、杂、农）尤其“三教”来说，在中国产生之后，就一直随着历史的演变而不断的发展。

就拿儒学来说，是由中国最伟大的教育家哲学家空自创立的，其嫡传孟子在他的基础上加以发展，随着历史长河的发展，到了汉代，又经过董仲舒的丰富“，罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想对社会产生更加巨大的影响。到程（程颢、程颐）朱（朱熹）“理学”、陆（陆九渊）王（王守仁———阳明）“心学”，其内涵有了很大的发展变化。还有，佛教传入中国的时候，受到了以儒家思想为核心的中国文化的排斥，但后来也在中国扎根生长，主要是因为它吸收了中国文化，与中国文化相结合。并先后形成天台宗、慈恩宗、禅宗、净土宗等诸多流派，佛教文化对中国文化尤其文学艺术产生了重大影响[4-6]。总而言之，中国传统文化，博大精深，源远流长，有着深厚的文化底蕴，但在不同的时期也有其自己的特色，经历了五千多年的历史的洗礼，一直在发展，不断地在提高。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。我们在对学生传授传统文化知识的时候，我们不仅要介绍各个学科的演变状况，还要分析这种状况产生的原因，对创立学科的人物和对学科发展变化有着重大影响的人物要进行主要的讲解，剖析他们之所以有重大成就的重要原因，这样就让学生们，更清楚的认识到创新意识是一个人有所进步，有所发展的垫脚石。因此，我们要鼓励学生不断地培养创新意识，发展创新性思维。

诚然，对于工程类专业的学生来说对科学技术的掌握是极其重要的，但我们也应该看到，科学技术是带领整个人类向前进步的一个最基本的动力，但是科技是在什么基础上建立起来的呢？它不仅建立在文化基因上面，还建立在人类的生存的基础之上。这里讲的文化不是陶瓷艺术的文化，而是价值观，是个人基本的思维模式、社会大众的行为模式、风俗习惯。在这个前提下，科学技术是第一生产，科技的进步影响着社会的发展，但文化是它进步和发展的动力。因此，当我们讲到创新人才培养的时候，如果只是把它当成任务去交学生，而没有提及文化的问题，如果，某些大学为了教学生培养创新意识，而开设这样的课程，完全培养不了学生的创新意识。基于这一基本考虑，我觉得对工程类学生应加强传统文化传授的人文素质教育。在人文素质课程的教学过程中，在传统文化的传播过程中，应该让其自由发挥，在自己思想的海洋里驰骋，不要对学生的思想进行束缚，不要犯“本本主义”“教条主义”的错误，在讲授的技巧和方法上应该不断地创新，采择精华，运用良法，熏陶、培养、训练学生的创新精神、创新意识和创新思维。

作者：王芳 单位：台州学院图书馆

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一、坚持以人为本的创新教育理念

将“以人为本”理念融入思想政治教育途径与方法中，要遵循四个原则，做到四个结合。四个原则主要包括：平等原则，理解原则，服务原则，情境原则。[2]思想政治教育之“以人为本”主要强调在遵循学生自身发展的客观规律基础上，尊重学生，把学生的个性培养和道德素质培养放在首要位置，从学生的角度出发，带着责任与感情，殷切关怀学生的安危冷暖，同时关注大学生的生活质量、学习与就业，并着力解决好关系他们切实利益的具体问题。

社会主义核心价值观教育要坚持以人为本，就要抛弃传统的以老师为中心的管理模式，建立良好和平等的师生关系，持有为学生服务的理念，关注个体差异，正确评价学生，注重因材施教，满足不同学生的学习需求，发现并激发学生的个性，培养学生的独特魅力，促进学生个性化发展；要注重学生的心理健康教育和逻辑思维培养，充分发挥学生的主观能动性，使其具备独立思考的能力。

二、以传统文化为基础，坚持与时俱进的创新教育内容

传统文化反映了中国文化的根源与精髓，凝聚了中国人的民族精神和风貌，其对现代社会发展也起着重要的作用。在多元化思潮涌动的今天，我们应该将传统文化和现代文化相衔接，取传统文化的精华，去其糟粕，与时俱进，意识到只有将加强大学生的价值教育放在传统文化的视角下，才能使大学生价值教育具有中国特色，将大学生培养成真正的中国人。[3]

加强大学生社会主义核心价值观教育，应从以下几点入手。首先，要丰富具有时代意义的思想政治教育内容，根据新的形势、新的情况、新的具体问题，对传统价值观念加以解释，使之与时代精神相融合，形成具有强大吸引力、凝聚力和时代精神的价值观念；其次，注重社会实践教学，将理论知识引入到实践中来，采用科学的教学对策，积极引导学生参加各类实践活动，如社会调查访谈、自主创业计划、勤工助学以及志愿者活动等，通过这些实践活动，提高学生的自身的行为修养和社会责任感；再者，对于教师个人而言，必须掌握过硬的理论知识和丰富的实践经验，了解最新的科研动态，同时具备优秀的组织协调能力，善于引导学生探索思考问题，用自己独特的人格魅力吸引学生从内心深处认同社会主义核心价值观，自觉提高思想政治觉悟。

三、充分发挥网络媒体的宣传和引导作用

网络化的时代，互联网深入社会生活的各个领域，网络文化无时无刻地影响着青年大学生的行为和思维。据调查显示，在媒介环境发展的过程中，影响青少年品德发展的因素的结构程式发生了变化，由“家庭、学校、同辈群体、大众传媒”变为“大众传媒、同辈群体、学校、家庭”，其中大众传媒成为青少年信息来源最广，对思想品德最深刻的第一影响源。[4]网络已成为大学生学习生活的重要工具，也是学生最快获取信息，发泄个人情绪的主要途径。高校要积极开展以互联网为价值观教育载体的研究与实践，在此同时，加强校园网络管理，教育大学生正确地辨别网络信息和提高学生自我保护意识。此外，通过建立“红色网站”，进行社会主义核心价值观教育，宣传好人好事，传递正能量；采用计算机辅助教学和网络教学模式，把社会主义核心价值观教育内容形象的表现出来，化抽象为具体，让学生进行分析、思考、理解，从而提高学生对思想政治教育内容的吸收力。

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关键词：唢呐艺术 文化内涵 理论思考

中国唢呐艺术在不同地域体现着各异的风土民情和文化风格，唢呐作品的音乐情趣与情绪，随着演绎的内容和场合的变更诠释出不同的音乐情感，给听众以新异的音乐体验。中国唢呐艺术源自民间，随着现代文化多元化的发展，唢呐演奏也被以艺术演奏的形式呈现在大众面前，各类艺术作品势如破竹般涌现，为大众带来不同的艺术感受。

一、中国唢呐艺术的文化内涵

（一）唢呐艺术的产生与发展

唢呐作为中国传统的民族乐器，其发源地是在波斯、阿拉伯地区。唢呐艺术的流传范围极为广范，是一件世界性的乐器，其自产生至流传的时间跨度较大，且中国唢呐艺术在各个地区都有较为广泛的流传，但多活跃在民间，多以民俗活动的形式呈现。唢呐在形态、艺术表现上都有较明显的特征，由于其发声响亮、携带方便、应用场合多以民众日常的民俗、生活息息相关，因而被大众熟知和喜爱，至今仍保持良好的发展态势。在中国的传统民间艺术中，发展环境锦绣勃勃。

（二）唢呐艺术传统文化的意识形态范畴

唢呐艺术和中国传统文化习俗有着明显的关联和具体体现：主要体现在节庆和民俗文化中，例如：农村的婚丧嫁娶、节庆祭典等内容。人们通过唢呐演奏来表达不同的情思。从意识形态范畴来说，唢呐艺术与中国伦理文化体现及文化情感确有关系。中国人尤其重视伦理道德的人际关系体现，唢呐艺术在中国传统的文化场合与民俗文化中都有直接的情感表达。唢呐演奏的曲目内容也和人们生活密切相关，如：乐曲《婚礼曲》《抬花轿》等，唢呐艺术是最能表达华夏民众文化情感的艺术形式之一。

（三）唢呐艺术传统文化的行为价值呈现

唢呐艺术属于中国传统文化范畴，在行为价值的呈现上体现着较为深远的社会影响力。唢呐艺术的发展日新月异，行为价值也实现了从小众到大众的扩展。对比传统的唢呐艺术，现代唢呐艺术在艺术表现力方面大大拓宽。作曲技法的创作延伸，演奏技法的创新应用，更有制作专家在唢呐形态和制造工艺上所进行的大胆创造性的加工、改良（如加键唢呐、活芯唢呐），都力求在音色和音质上更能达到演奏“乐趣”，便于技艺精湛者在演奏形式和技术上有所突破，达到更高的艺术追求，丰富听众的视听感受，既符合现代人的艺术和审美追求，也体现现代唢呐艺术表演形式上的突破。

二、中国唢呐艺术的时展的理论思考

（一）注重唢呐艺术的技艺传承

中国唢呐艺术特有的技艺传承特点，是传统的口传心授。在漫长的一段时间里，从事唢呐工作或教育的民间艺人、演艺团体和专业音乐院校的工作者，逐渐抛弃传统的“比葫芦画瓢”法，以规范严谨的教学体系取而代之。艺术家们对唢呐艺术文化内涵的技艺传承及在传承中与时俱进，体现了人们对于民俗文化的情感及对艺术传承的责任，这将是我国传统文化研究更深层次的理论价值。通过文化情感研究传统技艺，讲述传统技艺的发展历程，以较为细致化深入化的理论成果推动唢呐艺术的久远发展。

（二）注重唢呐艺术的艺术情感深化

唢呐艺术在世界范围内广泛流传，可见其艺术情感的体现并没有被时间所冲淡，反而其文化情感正随时代的发展而不断深化，人们能够从民俗文化、现代艺术审美的角度对唢呐艺术进行深入探讨。通过唢呐艺术的表现，人们可感受其音乐情感以及对历史文化内容的传承，尤其在艺术作品的呈现中，人们透过或强劲激昂，或含蓄深沉、或悲怆伤感的情绪，捕捉艺术气息，进入艺术情境。

（三）注重唢呐艺术的艺术形式现代性演绎

中国唢呐艺术的发展应当与时俱进，让唢呐艺术被更多的人了解和接受。在表演形式上，唢呐艺术可以实现与其他乐器结合，重奏或合奏以使得音乐层次分明、音色多元化;唢呐作品的伴奏音乐可突破以往的民族乐器或小乐队的伴奏模式，采用钢琴，以期达到音乐对比强烈突出主奏乐器情绪等等;舞台艺术表现形式现代化与多样化，能够带动大众的艺术、文化情感，丰富艺术视野，并为艺术理论的研究、艺术融合和探索实践等带来更多的挖掘空间。

三、结语

综上所述，对于当下中国唢呐艺术的发展，我们有责任和义务深层次地挖掘其文化内涵性，用具有艺术表现力和文化感染力的艺术形式让更多的人去了解唢呐艺术，实现唢呐艺术的现展和创新。

参考文献：

[1]李大鹏.唢呐艺术魅力浅谈[J].戏剧之家（上半月），2012，（11）.

[2]孙荣伟.当代中国唢呐艺术的发展现状及理论思考[J].艺术探索，2013，（12）.

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关键词：传统文化热;文化自觉;现代化

中国传统文化具体来说，是指以儒家文化、道家文化和佛家文化为首的中华民族各种思想文化的总和，不仅包括其物质形态，更是指一种观念、一种价值取向。它就像基因一样长久地保留在民族意识深处，决定每个人认识世界的态度、视角、进路、分类和解码方式。它倡导人文精神和道德完善、正义正气、求实精神、发展和应变精神，这些内容对于和谐人际关系的建立、可持续发展、社会的长治久安具有重要意义。现代化过程也只有有了民族精神的支撑，才会免于食洋不化。

一、当下的传统文化热

近年来，品读、研究经典成为热门话题，传统文化再次“热”起来。无论是国家层面还是公众层面，传统文化复兴的活动此起彼伏：国家开展“汉语桥”工程，在海外建立百所孔子学院和对外汉语教学基地;教育部提出在全国中小学开展国学经典诵读活动;电影《孔子》票房过亿，央视同步播出动画片《孔子是怎样炼成的》。从少儿读经班到公司老总班，从于丹说《论语》到易中天讲《三国》，一时间市场上有关传统文化经典的书也浩如烟海，传统文化热俨然成为新世纪备受人们关注的人文景观。

面对传统文化的复兴，社会上争议声也很大。有的人认为以往我们丢失了太多的传统文化，现在应捡拾回归传统文化。有的人则认为传统文化存在的基础发生改变，已不适应现代社会，甚至与现代的主流价值观存在冲突，对传统文化热持批判态度。孰是孰非，莫衷一是。那么，究竟如何看待当下的传统文化热？传统文化怎样才能更好地融入现代社会？这些问题值得我们冷静地思考。

二、传统文化热的原因分析

传统文化备受推崇和追捧，就拿很火热的百家讲坛来说吧，它的热却是一个传播学无法解释的现象。百家讲坛播出的时间是电视的垃圾时间（晚上11：30、早晨6：40、中午12：30），但在这样的时间段播放，结果居然会在中央电视台变成收视率仅次于新闻联播的节目。不乏有炒作这方面的原因，但是我认为传统文化热的兴起更与以下几个因素有关。

1.与文化多元化有关。所谓文化多元化，就是指一个国家或一个民族在社会发展的过程中，在继承本民族优秀文化的基础上，兼收并蓄其他国家或民族的优秀文化，从而形成以本国或民族文化为主，外来文化为辅的百花齐放，百家争鸣的和谐社会氛围。用先生的话就是：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。改革开放后，人们的思想得以解放，文化多元化逐渐被人们所接受，这种文化自觉（文化自识、互识和共识），为传统文化热提供了可能。

2.与文化大众化有关。传统文化经典以前大部分局限在精英文化的藩篱中，只能为少数人所接触理解，不能以市场为导向，与现实存在距离感。但近年来，在媒体和部分学者的推动下，传统文化逐渐从精英文化走向大众文化，通俗易懂中让人们开阔了视野，革新了观念，这样，人们对传统文化就产生了兴趣，又基于大众文化涉及的主体范围广，消费人数多，使得传统文化变得炙手可热。

3.与现代化的快速发展有关。主要是快速的工业化和城市化，一方面造成了人与自然的紧张和人与人的异化，比如环境污染和一些不公平现象。另一方面人们的幸福指数没有随着社会财富的增加而增加。人们虽然钱多了，但也多了许多说不清道不明的担忧，没有办法很安宁、很愉悦的享受现代生活。活的很机械、很忙碌，没有停下来思考自我的时间，精神世界很干瘪，失去了寄托。因此，人们迫切地希望通过重拾传统文化来缓解或解决这些问题，以慰藉自己的心灵。

此外，随着中国综合国力的增强，国际地位的提高，国人对中国传统文化自信心增强，西方文化大肆来袭时，他们也希望中华传统文化能够走向世界。况且，西方现代文明带着问题而来，需要通过融合东方文明来纠正、补充和调整西方文明的不足，从而创造出一个既能超越西方现代性指导下的工业文明，又能解决当今人类所遇到的生存发展危机的新文明形态。

三、传统文化在现代境遇中的出路

传统文化主要形成于封建社会时期，其经济基础是小农经济，政治基础是封建等级制度，如今传统文化存在的基础却发生了翻天覆地的变化，这就决定了传统文化要在现代境遇中复兴不能是简单的复古，更不能是全盘照搬。那么传统文化在现代境遇中的出路究竟在哪？下面就此问题谈几点自己不成熟的看法。

1.辩证分析，提炼精华。从现代化的角度看中国的传统文化，既存在与时俱进的内容，又存在落后腐朽的东西。传统文化要在现代境遇中站稳脚跟，只是简单分类其中的精华和糟粕是远远不够的，必须以现代化的标准对其进行内容和形式的分解，真正的剥离传统文化中的封建意识形态，抽出最一般最普遍的成分，发展其与时俱进的内容。比如“修身”，若能剥离封建政治因素，可能更能保障人权，更具有现代性的价值和意义。

2.双层推进，融入现代。一方面，从内容上讲，把剥离出的传统文化中的优秀资源融入到社会主义现代文化中，对其进行补充、纠正和完善，建立一个新的完备的社会主义先进文化体系。另一方面，从形式上讲，传统文化用现代化的东西改头换面，做到与时俱进。具体来说，既需要对剥离出来的具有普遍性和现代价值的内容进行现代语言范式、逻辑思维的转换，又需要对之加入现代化和国际化的元素，丰富其形式和表达，进行文化再创造。简言之，使传统文化资源结合时代的要求发挥其时代的价值。

3.耐心宣传优秀文化。我们宣传的是去粗取经、去伪存真的精华部分，甚至最好是结合现代修补完善好的具有普遍性的东西。比如说“和”思想，传统文化中的“君子和而不同”、“和实生物”、“和为贵”、“家和万事兴”到今天的“和谐社会”，保留了相对的稳定性，同时其具体内涵又因时而变。宣传传统文化还要有耐心，人们接受传统文化需要过程。已经接受传统文化的人要精心研读，找出精彩的部分，帮助没接受的人慢慢感受中华传统文化的魅力，感化他们，扩大宣传传统文化的队伍。

4.净化传统文化的传播。宣传传统文化本意为让在现代社会快节奏生活中的人们有精神上的寄托，如果像有些人把它视作牟利的手段，那么传统文化让人们接受的难度可能很大，很多人可能还没入门就闻声而逃了。歪曲了宣传传统文化的目的，其反噬作用会很大，会让人们更加反感。只有让宣传传统文化走上正规的渠道，看作一种文化事业，才能还传统文化以清白，让那些心存疑虑、门前徘徊的人敢于尝试接受。

总之，传统文化在现代境遇中的出路就是要在尊重文化发展客观规律的前提下，去粗取精，融入现代，耐心宣传，净化传播。在当代中国面临价值重构、文化转型的大背景下，需要我们文化自觉，重新选择、梳理、反思、整合优秀的传统文化资源，把眼光放长远，扩大中华文化的影响力，使现代化的传统文化成为中华民族伟大复兴的思想宝库。（作者单位：鲁东大学）

参考文献：

[1]彭恒礼.传统文化热中的冷思考[J].学习月刊，2015，（5）.

[2]任丽梅.“国学热”与中国传统文化现代化再思考[J].研究，2013，（10）.

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新农村建筑及景观建设可以反映当地的文化传统与特色，对新农村的建筑进行修复、扩建、恢复能够丰富当地传统文化的内涵，从而实现文化的传承。实现新农村建筑及景观文化的传承，要遵从以下两项原则：

首先是功能性与美观性、延续性相结合。完善的公共配套设施是新农村的主要特点。新社区规划中恰当的布置幼儿园，菜市场、超市、银行、社区医院、休闲娱乐场所、图书馆等。这些设施极大的提高村民的生活质量和丰富村民的精神生活。新农村的建筑及景观文化的规划、修复、改建是应建立在当地乡土的自然景观、建筑的基础之上的，所以在建设的过程中，也要注意保护这些极富当地特色的景观和建筑，如当地的“祖坟”、“风水林”等。新农村的建筑既要与时俱进借鉴城市的建筑风格和布局，更要好好利用农村的原始建筑，与当地传统的历史文化接轨，让人们在享受现代化生活的同时也可以体会到历史韵味。例如仙桃市沔城镇，作为历史上沔阳州的州府所在地，在新农村建设的方案中就充分考虑了地方历史传统文化要素。

其次是生态化与现代化并重。新农村的建筑及景观文化建设还要遵循现代化与生态化并存的原则。要考虑到当地的生态系统平衡的状态“村落从选址开基，一般经过几百年甚至上千年与环境的适应和发展演化，已经成为一个有机的整体”(俞孔坚，2004)。所以，当地的河流、池塘或者湿地这些具有清洁和改善错落气候功能的小生态区都应该在建设新农村的过程中被尽量利用。

2新农村建筑及景观文化建设办法

首先是文化背景保护。对新农村的建筑及景观文化背景进行保护是实现传承农村建筑及景观文化的基本要求和保证。建筑及景观文化发生、发展的背景与其传承的环境密不可分。在对土地规划及建设的过程中，要考虑道路交通、特色建筑、土地利用及区域景观这四个方面。结合原有的道路格局尽可能的对土地进行合理的利用，对现存的特色建筑进行保护和维护，既能减少大规模拆建浪费建筑资源又可以突出当地的建筑特色，增强其社会效益。

其次是既存空间扩展。保留并且扩展极富文化特色的既存的新农村建筑及景观，对当地传统文化的传承具有重要意义。所以，对这些建筑景观的修复及扩展也是非常的有必要性，能够让人们对其内部体系的结构有一个直观的感受。

再次是文化符号抽取。符号，是人们认识世界的中介。由于不同的符号和语言的影响产生了不同的建筑及景观特色，这些极具特色的文化符号和语言对人们日常的信息交流具有重要意义。特色的建筑及景观里的文化符号人们了解当地的民俗民风及文化传统提供一定的借鉴资料。抽取建筑和景观内的文化符号，使之与新时代的新文化和新精神结合，这样不仅能够彰显传统文化更能够促进其更新。在设计过程中，可以借用既存的建筑及景观的特色文化符号特征进行转换和变形，运用比喻的手法，让大众感受到与时俱进的时代风貌，传递传统文化的特色信息。

其他注意事项。朴素美也是农村的建筑与景观重要特点之一，它与人们的生活紧密相连，所以，极富当地特色的建筑和景观的建设对村民的生产生活是非常重要的。在建设的过程中要立足于农村功能的要求，结合当地的特色传统文化，创造出极富文化特色的、环保、生态的农村建筑及景观。

3新农村建筑中应注意的问题

在社会主义新农村建设中，还应该注意一下几个问题：

第一要注重建设的规划。社会主义新农村建设要事先进行合理的规划，然后按照规划进行统筹的发展建设。在规划的过程中要注意保护生态环境，尊重历史文化在建设中的传承与保护。还要根据当地的经济文化形势做到因地制宜的编制安排。不能改变农村的原有特色风格，做到延续性发展，同时要保护农村里的自然景观生态景观。

第二要推动不同文化之间的相互融合。要对不同文化和类似文化之间的关系进行深刻理解，将这些文化特质融汇在新农村的建设中。农村的景观建筑要体现出多元融合的精神，同时还要彰显出自身的独特死那个。对国内而言要将地方特色做到位，对国外而言，要极力弘扬自身的民族特色。要从文化的传承角度将民族文化的优秀部分展现出来，体现其文化价值。同时，文化的发展集成也要与时代的发展相适应，保留传统但也要注重发展。

第三要调动农民的自主性积极性，同时还要发展支撑产业。新农村建设中的传统文化传承与保护，是历史任务也是现实任务。要将新农村的建设和现代化的生活相结合，探索出更加有效的发展和保护措施。这就要动员每一个农民积极参与这项工程，培养他们的文化传承保护意识。不仅要注重物质载体的传承保护，还要关照生活方式精神传统的保护发展。但是如果没有相关的产业作支撑，那么这项工程就不可能顺利完成，因此还要发展地区产业，用产业的经济发展带动文化的发展。

4社会主义新农村建筑及景观文化建设展望

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【关键词】现代化；新疆；维吾尔族；传统文化；发展

一、现代化进程对新疆维吾尔族传统文化的冲击

（一）对民族语言文字和教育的冲击。大约在十五世纪后期，维吾尔族全部皈依伊斯兰教，伊斯兰教的《古兰经》中的文字是阿拉伯文，而在维吾尔词汇中，阿拉伯语和波斯语的借词量约为40%左右。可以看出，维吾尔族语言文字深受伊斯兰教文化的影响。但是，随着现代化进程不断推进，汉语普通话的推广和九年制义务教育的普及，使维吾尔族接受了现代的知识体系，改变了本民族通过寺庙等学习传统文化的方式。另外，大量维吾尔族外出打工、求职、求学等，增加了他们与其他民族的交往，这些都在一定程度上弱化了维吾尔族的传统文化。

（二）对生活习俗的冲击。据调查发现，对维吾尔族生活习俗的影响仍居主导地位，同时，与联系较少的风俗习惯在不断变化。越是和联系紧密的生活习俗，其变化的程度和可能性越小；越是和联系较少的风俗习惯，其变化的程度就会大一些，如维吾尔族的服饰穿着习俗、维吾尔族房屋样式以及饮食方面，尤其是社会开放程度越来越高，女性的家庭地位和社会地位不断提高。

（三）对传统民间文化的冲击。西部大开发以来，一些地方出现了因经济开发而导致对民族民间文化生态资源进行破坏的短期行为。如对民族文化古迹、遗址滥加开发、滥建景点等。新疆维吾尔族原生态的民族手工技艺处于相对弱势，传统的某些门类的历史文化内涵发生了急剧的消亡和变异，民族手工艺逐渐被工业品代替。有的传统民居建筑艺术、传统服饰手工艺等在原流传地因无人继承、市场萎缩而濒于失传，更谈不上有详实文字记载或图像记录。具有民族特色的各种舞蹈、工艺和体育活动等，如果国家不通过立法形式加以保护，有可能逐渐消亡。

二、现代化进程中新疆维吾尔族传统文化的发展趋势

（一）新疆城镇化进程加快，维吾尔族文化将逐渐过渡到工业文化。众所周知，文化与经济是密切结合的，经济推动文化，文化提升经济。根据新疆各民族所处的自然地理环境及其经济文化类型和生计方式，我们可以把新疆各民族的经济文化划分为草原游牧经济文化和绿洲农耕经济文化两种类型。但近年来，随着全国政治、经济、文化等方面的发展，新疆的城镇化进程加快，城市充满现代气息，现代文化色彩浓郁，对维吾尔族传统文化的发展空间形成挤压。如果我们的文化不与时俱进，它就非常有可能给经济的发展形成不同程度的阻碍。所以，维吾尔族传统文化性质从农业文化和游牧文化转向工业文化是一个必然趋势。

（二）维吾尔族传统文化将逐步变异和呈现多样化。根据2013年新疆统计年鉴数据显示，至2012年底，新疆人口2232.78万人，其中维吾尔族人口1052.86万人，占到新疆总人口的47.15%，其为伊斯兰教，伊斯兰教不仅承载着维吾尔族的文化，还体现着维吾尔族的文化价值观，同时还具有强大的文化聚合功能。同时，经过长期的历史演变后，维吾尔族的文化在与现代生活相结合过程中，除和宗教有密切相关的文化之外，族际间、区域间的文化交流不断扩大，其文化会不断发生变异，呈现多样化，丰富维吾尔族传统文化。

三、现代化进程中促进新疆维吾尔族传统文化发展的对策建议

（一）正确认识维吾尔族传统文化发展与现代化的辨证关系。应该认识到，维吾尔族传统文化发展与现代化是辩证统一关系。现代化为维吾尔族传统文化发展的发展提供了良好的契机，而维吾尔族传统文化又丰富了现代化资源，是现代化的基础。现代化促进了维吾尔族传统文化与其他文化的融合，使民族文化从封闭走向开放包容，提高了本民族文化的传播能力，丰富了本民族的文化生活，因此，不能简单将现代化与“汉化”、“民族同化”等同起来，使维吾尔族对现代化产生抵触心理。

（二）重视立法，为维吾尔族传统文化发展提供法律保障。片面地强求文化融合甚至所谓的主流文化，会导致整个民族文化的枯竭，也不符合人类文化的健康发展。少数民族文化的异己性、自我认同及传承性等特点，有利于多元一体的中华文化的进步与繁荣。因此，我们理应保护少数民族传统文化，使其在现代化进程中继续发扬光大。应继续制定和完善符合维吾尔族传统文化发展的相应的法律法规，我们相信在党和国家的高度重视与各级政府的大力支持下，维吾尔族传统文化事业会更加蓬勃发展。

（三）以本民族的生存发展大局为目标。每个民族的传统文化和知识体系都同时存在精华和糟粕两部分，我们应该以适应现代化发展需要和本民族的生存发展为标准来分辨并作出结论。时代是不断发展变化的，古代和现代所处的生存环境迥然不同，现代和后现代又有差别，我们必须以实事求是、与时俱进的思想看待本民族传统文化的发展，而不是为了保持传统文化的原生态，放弃本民族面对新环境发展自己的权利。如果一个民族不以本民族的生存发展为大局，只能使其不断走向衰亡。

（四）重视教育，提高维吾尔族文化素质。一是民族学校应重视维吾尔族传统文化课程。民族学校是联结现代化和民族传统文化的重要场所之一。少数民族学校的教育目标与任务应该是学习现代化文化和本民族传统文化课程相结合，两者缺一不可。要提高教师素质，挖掘民族文化资源，促进传统文化的延续和繁荣。二是要提高维吾尔族个体文化素质。文化的传播和发扬光大，需要民族内每个个体的努力，而教育是前提。必须大力发展教育，增加对维吾尔族教育的投入，全面提高维吾尔族文化素质，为发展少数民族文化提供不竭动力。

参考文献

[1] 高静文等著.边疆民族心理、文化特征与社会稳定调查研究[M].北京：民族出版社，2011.

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大概是受家庭影响，我一直十分热爱中国传统文化。中国具有泱泱五千年璀璨的文化历史，源远流长，在历史文化的演化过程中，伴随产生了各种各样不同地域、不同民族的民俗信仰，以此满足民众的心理需求欲望。

福文化在中国源远流长，博大精深。“福”历来被中国人看重，“福”在不同的时代、不同的人群中有着不同意义上的诠释。古人曾根据所处时代的风尚，将福的重要内容概括为五个方面，称五福。不同时代，五福所指又略有不同。《尚书・洪范》所说五福为：“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”《韩非子》一书中说：“全寿富贵之谓福。”汉朝恒谭《新论》则说：“寿、富、贵、安乐、子孙众多。”后世民间又有“祸、禄、寿、财、喜”的说法。丘福合起来才能构成幸福美满的人生，成为中国老百姓人生追求的大目标。人们祈福心理是普遍的一种人生追求，是流行于人们日常生活中不经意的行为，是民俗传承者群体的共同心愿。中华民族是一个崇尚“福”、追求“福”的民族，自从有中国文字以来，就有了“福”的象形文字，“福”字深深影响着每个中国人的人生观和价值观。我以为在中国文化与民俗传统中，“福”表现了人们对物质世界和精神世界永无止境的向往、追求和寄托，也就是说，福是中国人的一种生存状态，是人们在物质和精神两方面的生存需求。

其实我家里与福文化有关的饰品并不多，但有关福文化的图片资料，我收集了很多，我都把它扫描进电脑，制作成精美的图片，比如说，我收集了近三千幅有关福文化的图片，其中包括古代木刻版画，民间年画、雕塑、剪纸、木雕、吉祥图等等，几乎各个艺术种类都有，只要一见到，就存进电脑。前面已经说了，我一直热爱中国传统文化，从2000年开始，我的注意力开始放在福文化上，开始写五福文化。我写的《中国福文化》自2005年1月由云南人民出版社出版以来，销售算比较好的。虽然不是畅销书，但也算是畅销书：总有人买，但不会“轰动”。有一次我在宁波的时候去逛书市，看见了这本书的盗版，我很好奇所以买了一本，然后与书店老板闲聊。书店老板说，这书好卖，人们比较喜欢，卖得也好，要是没有人买，干吗要盗版。