生命智慧教育范文

导语：如何才能写好一篇生命智慧教育，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

篇1

关键词： 美术教育 情感体验 美术文化

初中阶段是人生观价值观审美观形成的一个重要时期，几乎决定了人一生发展的轨迹，从少年向青年的转变，虽说就只有短短的三四年，但其变化之大却是难以想象的，面对这一群体，美术教师应如何面对，如何实施教学目标，满足学生成长的需要呢？

对大多数学生来说，初中生活是在巨大的中考压力下渡过的，面对繁重的课业负担，他们需要有让身心放松、释放压力的机会，需要枯燥学习生活的调剂，美术学科正是可以发挥这样的作用，同时还可以为学生打开一个认识世界的窗口，为自主创造力提供空间，发挥个人才能，培养个人兴趣和生活情趣，从而为学生的终身发展奠定基础。

一、开发天性，培养良好的生活情趣

初中学生正处在从小学阶段的“天真”向“成熟”过渡的阶段，他们渐渐少了小学生的那种“天真”，在他们的作品中很少见小学生那种大胆的线条和自由表现，取而代之的是害怕错误的畏首畏尾的细心表现，表现出画画真难，这对我们来说，对学生来说，都是件痛苦的事。主要原因是初中学生的认知水平提高，观察世界方式方法的变化，眼睛的欣赏水平很高，而理论水平和表现能力不能达到他们自己的要求，所以出现了画面很空甚至画不出来的“学困期”。因此，很多学生感到自己不是“画画的料”，那我们该怎么办呢？

“玩”是人的天性，成长的孩子更是乐此不疲，新课程为我们提供了大量的好素材，能够“玩”着学是学习的最高境界，每个孩子都是在游戏中得到灵感，受到启发，获得知识并不断成长的。那么就让他们在美术课上“玩”得精彩。

给学生提供多种选择的机会，发挥个体的天性，让每个学生都能做自己想做的，让每个学生都能体会到成功的幸福感。在其他学科的学习过程中，多数学生都会遭遇挫败，遭受打击是大多数学生的学习经验，而对成功的体验却越来越少，因为第一只有一个，但在艺术学科中没有第一名，人人都可以成为成功者。

让艺术回归日常的生活，不知从什么时候开始，十字绣、手编彩珠饰品、丝网花等手工艺术，在我们身边悄然流行，并且还有越来越多的粉丝，这也引发了我的思考，大家喜欢的原因是什么？自己动手实践设计，进行美的创造活动，而且能够体验到成功与成就，在近似于游戏的过程中体会到艺术之美、创造之美，受到美的熏陶，积累美的经验，身心愉悦，培养良好的性情。那么我们是不是也可以在生活中发掘素材呢？多元化的视听网络、信息、传媒，为教师和学生提供了前所未有的知识量和信息量，将学习活动自主化，降低学习难度，采取灵活的学习方式，利用好学生的学习经验，引导学生的学习兴趣，体现学生的自主性，尊重学生的个性，让学生能够通过自己的努力达到自己的预期目标。

二、打好人文基础，引领时代美感

随着时代的发展，美术的社会功能越来越显著，与每一个人的生活的联系都很紧密。尤其是对于善于捕捉时代潮流的中学生来说，对美的判断、鉴别，直接影响到其生活中的行为。就现在中学生的着装上就能反映出他们的审美取向。现今流行的中性风，对男生的影响就很大。所以，我们应该引导学生树立正确的审美观。

在历史的画卷中，留存至今的艺术作品，经过时间的沉淀，去伪存真，它们不但给我们以视觉感官的震撼，而且有与历史的对话，与先辈的交流，每一件作品都会无声地告诉我们很多的故事，或一段历史，直观地为我们打开认识世界的窗口。让我们知道什么样的美，能够经受时间的考验。

三、触及心灵，引发思考

每一节课、每一章的内容，都是点燃内心火种的过程，教师的任务就是为学生种下一颗未来能够生根发芽的种子，为学生未来的发展提供可能。怎样使学生感悟美，让师生共同来享受艺术的美呢？由于学生个性的差异，在知识的理解与表现中会参差不齐，为了挖掘每一个学生潜在的能力，应该因材施教，根据每个学生个性和造型特点的不同，分别进行鼓励和引导，使每一个学生都得到个性的张扬。教师需要灵活地找出每个学生的闪光点。在辅导学生过程中，不能用成人的眼光看待学生的美术作品，不能用“干净整齐”、“像不像”来作为衡量的标准，那样学生就会失去学习美术的兴趣，失去创造中的自由意识，而我们的后代也将是克隆的后代。在初一《漫画自己》一课时，有的同学认为自己画出来的形象都不像自己而且还有些丑陋，不好意思、难为情，而在以往的教学中我们在了解五官比例特征的情况下去表现，而学生表现的时候，往往达不到教师的要求，教师还要千方百计将学生的作品规范，画像画完整，这不仅扼杀了学生的学习兴趣和自信心，而且极大地限制了学生的发散思维。可以主题“认识自己、欣赏自己”让学生学会用多种角度去看问题，学会用欣赏的眼光去看自己、看他人。在积极的情感体验中，学生赋予自己作品以充分的热爱和热情，同时也赋予自己以自信。

在教学方法上努力由单一告诉式的传授转化为学生的独立思考，不要把自己的感觉强加给学生，要学生说出自己的理解。对初中学生来说已经有了一定的历史文化知识，品评一幅艺术作品也不是件难事，关键的是教师要抓住学生的最初的感觉、实际情感体验，找到知识与个人生活的契合点，用贴近学生的方式将知识回归生活，让学习成为一种享受。

篇2

游走在绵阳市，呈现眼前的是类型各异的特色旅游。其中，科学技术馆是一个全面了解中国两弹发展历程，惟一能亲手摸到“原子弹”、“氢弹”的地方。而李白故里江油，则是展览与研究李白文化，经营诗情画意的地方。还有那武平县的“深山王宫”——报恩寺，是诠释古代工匠鬼斧神工、设计者聪明才智的艺术瑰宝。

绵阳科技馆以“两弹一星”为主题。一楼主要是展出导弹、火箭、空间站以及卫星等，二楼主要展出核武器与核科技，三楼主要展出绵阳本地的科技文化发展。在二楼，有个4D的核爆体验馆，可以体验核爆的光、热、冲击波等效果。三楼长虹展厅的体感游戏，是以一台体感摄录机根据分析玩家的肢体运动来控制和玩游戏；还有长虹3D电影馆，可以在这里看最新的3D大片。

李白故里：纯粹的唐风遗韵

“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧”，带着一种奇特的心情，我们来到了李白故里——江油。到达目的地后，首先映入眼帘的是一个广场。广场的整体效果比较大气，飘逸、清新、爽朗、简洁，犹如李白的诗歌，其建筑风格有一种唐风遗韵，古朴典雅。而四周难得的平静，没有商业化的气息。

在景点正门，毫不意外地看到了李白的塑像。他像个侠客，满脸英雄主义与理想主义，单纯、高洁、潇洒而不羁的样子，却不乏忧郁与愤怒。在碑林，看到那些长长短短的形态各异而灵动飞扬的句子，心情可以暂时宁静下来。但一想起那些动人的乐府、歌行及绝句，内心瞬间又被诗句的律动搅得波澜起伏。我印象最深的是李白两个字的合而为一，其造型仿佛醉酒后的诗仙，豪放洒脱。

登上太白楼，这是这里的最高点。极目远眺，小憩片刻，走回去看了月圆墓。我们猜测，是不是李白喜欢圆月呢，传说中他离世也是水中捉月的浪漫。结果旁边的导游说，这是李白妹妹的墓，芳名李月圆，也是一个才女，却红颜薄命。

报恩寺：藏在深山里的故宫

报恩寺风景区位于绵阳市平武县境内，是目前我国保存最完整的明代古建筑群之一。报恩寺全称为“敕修报恩寺”，始建于明正统五年（1440年），迄今已有570多年历史。

报恩寺，顾名思义，即为报答他人恩情而专门为其修建的寺庙，但平武县报恩寺的由来却说法不一，留下很多悬念。报恩寺布局结构酷似北京紫禁城，加上这一带山林茂密，所以又被称为“深山王宫”。

寺内有许多精美绝伦的艺术珍品，其中以“四绝”最为著名。

一绝：报恩寺所有柱、额、梁、枋、椽、檩等木结构，皆用珍贵楠木建成。

二绝：华严藏内的转轮藏，又名“星辰车”，专为存放经书而建造的，是目前我国保存最完好的一府，堪称稀世珍宝。

三绝：千手观音雕像，通高9米，正身只用一根巨大楠木精心雕刻而成，雕像头戴宝冠，赤足立于莲花宝座，身后悬空密布着1004只手，前后参差，左右环绕，层层相迭，错落有致。

四绝：报恩寺的龙，寺内所有柱额梁坊、天花藻井、香炉匾额等处，或雕或塑，或刻或绘，无处不突出龙的形象，鳞甲生辉，张牙舞爪，引人注目。

仙海：胜似蓬莱的“绵阳西湖”

说起绵阳的水，那就得不得不提美丽的仙海了。仙海风景区位于绵阳城区东北面，从空中俯瞰仙海，别有一番天地，恍若进入蓬莱仙境。但见林木遍布山峦，翡翠仙海镶嵌其间；环湖公路像条玉带蜿蜒湖畔；湖中波光粼粼，游船游弋湖中，划出一条条优美的线条；码头、别墅，如颗颗珍珠点缀在湖滨；亲水湾沙滩浴场，碧波拍岸，一派黄金海岸景色；众多半岛伸向湖中，岛环水，水绕岛。

仙海的水质一流，无污染并且鱼类资源丰富，其鱼的价格相对其它水库要高出不少。天气晴朗的时候，到了仙海湖，伴随着晨曦中的美丽景色，放眼望去那一排排钓竿的阵地，简直就是仙海湖一道靓丽的风景线。碧波荡漾，微风拂面，站在大坝远远望去，湖光涟漪，心境顿然开朗。

想来和仙海最合适的亲近，似乎应该坐一竹筏，聚三两知己，备酒茶若干，随着风儿静静漂流。心静如止水，人、舟、湖与岛都凝固在薄雾中，在湖心荡漾的涟漪，变成醉人的酒。

罗浮山温泉：层峦叠翠里滋养身心

罗浮山山势险峻，自东到西十二奇峰依次排列，穿云破雾，峰势峥嵘。这里的整体景观随视角而变化，大有“横看成岭侧成峰”之感；林荫蔽日，清幽叠翠，气候宜人，是休闲避暑的胜地，素有“罗浮叠翠”的美誉。

著名的罗浮山温泉位于安县桑枣镇罗浮山东麓，储量丰富，品质优良，出口水温45.5摄氏度。这里是温泉的世界，提供“六福汤”等100多种温泉浴，从室内浴到露天浴，从温泉浴到桑拿浴，从保健按摩到理疗按摩，从古代养生池到现代健身池……

闭上眼睛，在温柔泉水的细心呵护之中，尘世间的繁杂喧嚣如抽丝剥茧般离身而去，不仅有身心负担归零的心满意足，就连灵魂似乎也得到一种净化。

TIPS

科技馆：门票：

30元/张，三个项目（4D、3D、天地一体化）每个10元/张；如果买通票就50元可以省10元；一米以下儿童和70岁以上的老人免票。开馆时间：早上9：30开馆，17：30闭馆

建议：

全部看完大概一个半至两个小时（带有解说的情况下）。里面没有饮食之类的销售点，所以要自带饮料和食物。

报恩寺：

门票：

40元/张。开放时间：08：00—18：00

交通：

报恩寺位于平武县，距成都230公里，距九寨沟132公里，最好参加旅行社组织的团队，或者自驾前往，全程游览时间2小时。

罗浮山温泉：

门票：

58元/人。

住宿：

篇3

张肇丰副理事长首先回应了本次年会的主题教育质量。他强调，提高教育质量是教育创新发展之本，促进教育质量的提升是教育理论刊物的时代使命。不同时代会对教育质量提出不同的看法和做法，新时代跟过去时代的教育质量观点已经或正在发生着三大变化：一是对学业成绩的要求不同，需要从关注学习成绩转向关注人各方面的发展;二是有关经费投入的要求不同，需要从仅仅看硬件转向注重软件投入和文化建设;三是有关资源配置要求不同，需要从局限于狭小角度和粗放扩张式投入转向更大视野和均衡发展式投入。

傅维利理事长在新时代与新的教育质量观的报告中明确指出：衡量一个国家的教育质量，不能仅仅看学科成绩，还要看其一般性发展水平如何，具体可以概括为身体素质、心理素质和社会素质等方面。传统的教育目的观和质量观已经不能适应时展的要求。我国教育目的的特征是全面发展、要求划一。我国教育质量观的特征：全社会都在关注学校升学率和学生的相对优势。教育的质量演变成在考试科目上的综合优胜水平。这些目的观和质量观已经不能适应时展的要求。要确立新的教育质量观。坚持教育与社会实践密切结合、适度全面发展基础上的个性化发展、社会需求与个人发展需求的协调一致。

王毓珣研究员在关于优质教育的理性思考的报告中提到，当前中国的教育正在从学有所教走向学有优教，即从粗放型的教育发展转向集约型的教育发展。学有所教就是优质教育。优质教育具有卓越性、人本性、科技性、相对稀缺性、系统工程性、绩效性等特点。要达成优质教育必须处理好优质和公平的关系、选拔和发展的关系、群体与个体的关系、现在与未来的关系、过度与适度的关系。达成优质教育必须抓住两个关键：第一个关键是抓教师。第二个关键是抓科技。

篇4

关键词：智慧课堂；钻研教材；检查预习

在生本智慧大课堂的整体构建中，智慧课堂的建设是核心，特别是教师在新课堂中如何发挥主导作用，如何用智慧的心灵去培育学生智慧的头脑。本文试图从剖析智慧课堂的特点阐述新课堂建设中教师的主导作用。

一、智慧

中央教科所副所长田慧生教授认为：“智慧不能像知识一样直接传授，它需要在获取知识、经验的过程中由教育的细心呵护而得到开启、丰富和发展。”简而言之，智慧就是知识、能力与美德的综合体。其实，新课程中三维目标与智慧教育的内涵是一脉相承的。

二、智慧课堂

1.布疑的课堂――充满疑问的课堂

根据学生的认知特点，设计合理的教学悬念，激发学生思维的动机，诱发学生思维的火花，实现师生间与生生间思维的互动，着力培养学生解决问题的理性思辨和创造性思维的能力。

2.展示的课堂――凸显探究的课堂

教师通过创设教学情境，引导学生探究真实的现象，展示探究成果，点评探究思绪，感悟真情实感，开启思维之门。

3.质疑的课堂――引导争辩的课堂

通过质疑，引发争辩，产生思维的共鸣，使智慧的火花碰撞、交汇，学生的灵性、个性飞扬，争辩的过程就是分析、解决问题能力提高的过程。

4.生命的课堂――走向生活的课堂

我国教育家陶行知认为：“教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”智慧的课堂是具有生命活力的课堂，需要向生活世界回归，在知识与生活的融合中，既增长了学生的智慧，同时也培养了他们的情感、态度与价值观。

5.生成的课堂――唤醒智慧的课堂

师生之间、生生之间知识的汇聚、思维的碰撞、思想的交锋、情感的融合，会产生新的思想和观念，生成新的课堂。教师之“魅”在于懂得“有所为且有所不为”的道理，学会等待和抓住教育时机，用一个智慧的生命去照亮许多的智慧生命，用一个智慧的心灵去唤醒众多智慧的心灵。

三、智慧课堂中教师的主导作用

1.课前，教师是智慧课堂的设计者、策划者和指导者

（1）认真钻研教材，组织教材

精心准备教学资源，认真研究学生的学情，积极创设课堂的引入情境，提炼课堂问题，精心编制导学案，用心备好课。

（2）检查学生预习状况

批阅学生预习案，总结预习情况，运用班级评价机制做好课前预习评价。

（3）有针对性地做好课前的辅导

对预习有困难的学生重点予以指导，充分发挥学习小组的互助作用，帮助组内待优生自主完成预习。

2.课堂中，教师是智慧课堂的组织者、合作者和引领者

（1）课题引入

在课堂引入基础上，组织问题讨论与探究，完成第一波知识链的形成，这一阶段课题的引入是教师主导作用的体现。

（2）展示与点评

在完成第一波知识链的同时，进一步呈现问题、挖掘问题，通过小组展示与点评，发现新问题，研究新方法，形成新思路，促使新一波的知识链的形成。在这一阶段，教师在引导学生进入较深层次的思考，在小组展示和点评中，师生、生生思维互动，产生智慧的火花，形成智慧的气场，师生是平等的，心理是安全的，课堂是幸福的。

（3）质疑与释疑

通过小组点评，产生新的思考，引发学生对结论、对评价的质疑。在学习过程中，学生对知识拓展的思考，对问题的质疑，特别是从不同角度去阐述同一问题时，往往会引发师生的思维共振，呈现柳暗花明又一村的景象。

3.课后，教师是课堂总结的指导者、课后评价的组织者

在完成上述三波知识链的基础上，教师要及时进行课堂总结，组织课堂检测，这个阶段教师的主导性在于对学生总结的及时点评，对学生检测的及时评价与反馈，把握课堂的脉搏，以利于下一课堂的可持续学习。

在智慧课堂的建设中，充分发挥教师的主导作用，紧紧把握智慧课堂的“动态生成”，尊重学生的主体性，随机、巧妙、适时、适度地引导点拨，涌动师生心灵的对话，激起思维火花的碰撞，成就更高层次的智慧引领。

参考文献：

[1]沈洪.教育智慧点亮教育生命[J].上海教育，2007（Z2）.

[2]薛瑞萍.教育的召唤：读《教学机智――教育智慧的意蕴》[J].山西教育：教育管理，2007（8）.

[3]田慧生.时代呼唤教育智慧及智慧型教师[J].教育研究，2005（2）.

篇5

在近几年的教育实践中，学校构建了学校“润泽教育”的六大体系：一是精神滋润，管理玉润――提升管理智慧；二是教师慧润，课程研润――培养智慧教师；三是文化浸润，课题丰润――开发智慧课程；四是课堂涵润，挖掘悟润――构建智慧课堂；五是德育温润，活动养润――润育智慧学生；六是家校合润，家长殷润，发展智慧家长。

经过日积月累不断沉淀，学校坚持了“润泽教育”的五大追求――让教育具有水之“持之以恒”，“润”之细中，浸润学生的心房，心灯点亮心灯；让教育具有水之“滴水穿石”，“润”之思中，开启学生的心门，思想升华思想；让教育具有水之“时雨化之”，“润”之情中，点化学生的心灵，生命润泽生命；让教育具有水之“静水深流”，“润”之心中，顺应学生的心性，智慧启迪智慧；让教育具有水之“上善若水”，“润”之德中，培养学生善良的人性，人格涵养人格。

文化浸润，课程丰润

建校之初，学校的校本课程规划就以“文化与课程同行，课程与文化同在”开发多元化智慧课程为宗旨，以“规范国家课程、挖掘地方课程、开发校本课程、打造微型课程、探索家本课程、拓展国际课程”为主题，关注学生的个性差异，开发可供选择的、满足不同学生需求的课程，编写具有华润特色的校本课程系列教材，形成了由学科课程、活动课程、隐性课程构成的课程体系。学校将特色校本课程开发与校园主题文化建设同行，力求丰富学生的文化内涵。

“国学”校本课程 学校以“国学育人，树魂立根”的国学文化为底蕴，开发“国学”校本课程，以儒家思想核心“仁、义、礼、智、信”为核心价值追求，以中华文化大讲堂为载体，以传承中华国粹为主线，给予学生精神的引领、人格的涵养，教导学生做一名懂礼仪、有智慧、有道德的人。为此，学校分年段在一、二年级开设《弟子规》、《三字经》三十六计成语故事、二十四孝故事校本课程；在三、四年级开设梅兰竹菊荷、春夏秋冬、唐诗宋词诵读、中华传统典故故事一百篇、创编中华美德四字歌校本课程；在高年级段开设唐宋家故事欣赏、古代著名诗人词人诗词欣赏、中华国粹探究阅读、中华文化百题欣赏校本课程，力求培养学生“博学于文、约之以礼”的人文修养。同时，学校以功能性教室为阵地，以发挥教师特长为优势，以功能性教室主题文化为引领，开发系列主题性校本课程，包括：以中华国粹武术为基础，开发“祟文尚武，厚德载物”的中华武术主题校本课程；以书法文化为基础，普及“立字立德，立字立人”的堂堂正正做人、规规矩矩写字的书法校本课程；以及“茶韵诗香，茶礼悟道”等传承中华文化的“国粹品艺”校本课程等。

“探究型”校本课程 学校让学生在了解中国古代四大发明、培养学生民族自豪感的同时，使学生懂得未来社会的发展是以科技为引领的，培养学生的科学素养，引导学生在探究体验中学会独立思考，培养学生的创新思维和实践能力。

“智力型”校本课程 学校在一到三年级开设围棋课，四到六年级开设象棋课，开放的棋艺大厅摆放各类棋盘，学生随时可以下棋，并从棋里悟道：与大师同行，走好人生每一步。智力校本课程的开发还体现在“数学智慧王国”，学校将陆续开设数学奥林匹克课程、数学家的故事、数学思维训练营等以开发数学智力为主的校本课程。

“博览型”探究阅读理解校本课程 博览型校本课程以丰富学生中华底蕴、开阔学生国际视野为目标，如：让学生了解世界著名城市和各国国旗、中西方节日文化风情、世界著名大学等，在探究性阅读中了解世界文化遗产；让学生了解体育馆里的奥运文化，培育学生奥林匹克“更快、更高、更强”的人生拼搏精神，培养学生将从这里走向世界以及走向未来世界的公民意识。博览型校本课程还体现在“双语成语故事”“中华双语文化百题”和全学科全员参与的探究性阅读实验的开展，以及举行“华润杯”英语双语演讲比赛等。

“体验型”德育校本课程 学校以“幸福体验每一个”教育愿景为核心，以《华润智慧好少年成长手册》为载体，围绕“多彩活动，成长风景，温润而泽”的体验德育主题，开发“我相信，我能行”八项德育校本课程：丰富阳光课程、夯实安全课程、多元社团课程。通过多元课程文化的浸润、多元课程的丰润开发实践，校本课程的功用最终呈现在学生个体发展上，努力做到让学生经过小学六年的学习，毕业时能获得三品、三雅、三基、三力和六强、九能。培育三品：精神品质、道德品质、意志品质；涵养三雅：举止文雅、气质优雅、品位高雅；夯实三基：基础知识、基本方法、基本技能；铸造三力：实践能力、创新能力、发展能力。六强具体表现为：有较强的诚信、爱心、责任心；有较强的书面和口头表达能力；有较强的运算与逻辑思维能力；有较强的艺术素养；有较强的身体、心理素质；有较强的生活自理与实践创新能力。九项能力具体表现在：能写一手好字，能演奏一件乐器，能懂一种绘画技巧，能说一口流利英语，能写出优美的好文章，能会两项体育锻炼技能，能学会终生受用的好方法，能养成终身受益的好习惯，能树立幸福追求的人生价值观。

课堂涵润，探究悟润

教育需要智慧，缺乏智慧的课堂只能是一种认知结果的堆积。学校依据“生命与智慧教育”和诺丁斯的“幸福关怀教育”理念，围绕润泽教育智慧课堂的标准，努力实践“进德修业，因材施教”的教风，以“关怀成长每一个”为行动策略，以“润泽教育智慧课堂”为行动目标，努力实现“和蔼亲切每一个，博学精进每一个，智慧创新每一个，仁爱宽厚每一个，温文尔雅每一个，幸福体验每一个，和谐发展每一个，成就梦想每一个”的八个愿景。

教在“激发兴趣，教会方法，培养习惯，涵养品格，探究实践，启智体悟，关注个性，开发潜能，启迪智慧，发展能力”的润泽教育教学方针指引下，在音乐、美术、科学、数学学科开展双语教学，并在科学、数学学科引进新加坡版教材，通过有效实施双语教育，构建双语智慧课堂，促进学生的双语思维能力发展。

近年来，学校在深入研究“润泽教育背景下智慧课堂教学模式”实践中，教师在课堂教学中做到了“四个环节”“八度探究”。“四个环节”体现在教师备课设计上要探究准备，探究实践，探究体验，探究发展。“八度探究”体现在教师课堂教学过程中要做到：细化探究目标，让教学有“梯度”；创设探究情境，让学习有“温度”；落实探究实践，让参与有“维度”；优化探究体验，让体悟有“厚度”；精选探究练习，让学习有“效度”；提升探究总结，让思考有“深度”；拓展探究作业，让研究有“广度”；关注探究评价，让发展有“宽度”。

在“润泽教育背景下智慧课堂”四环八度的探究教学实践中，学校分学科、分年段制定出润泽教育课堂教学精细化管理细则和探究性智慧课堂评价标准，并且聘请了一批教育专家莅临学校指导教育教学工作。学校以特级教师精品课为引领，以人人奉献精品课为载体，以华润智慧教育论坛为平台，以小课题研究为依托，深入开展教育教学研究，使教师能“静下心来育人，潜下心来研究”，做到“教学研究常态化、常态教学研究化”以及“人人有课题，个个能研究，学科出特色，研究出成果”。同时，学校还邀请《辽宁教育》《教师博览》《大连教育》主编到校指导教师提炼总结教育教学经验。

在教育教学实践中，学校努力营造充满生命活力的智慧课堂，践行生命教育的宗旨：激发生命的潜能，提升生命的品质，捍卫生命的尊严，唤醒生命的热情，体会生命的意义，实现生命的价值。同时，学校努力构建“积识转智、化智成德、转德成行”的课堂文化，让润泽教育课堂涵润着生命与智慧的和谐地交融，使课堂成为师生学识、智慧、能力和人格连续不断地积淀储润过程。学校要求教师在课堂教学中做到“七个给予”：给予学生人文的关怀、精神的引领；给予学生生命的润泽、智慧的启迪；给予学生多元的发展、文化的积淀；给予学生习惯的培养、人恪的涵养；给予学生探究的实践、幸福的体验；给予学生选择的权利、思考的机会；给予学生视野的拓宽、能力的发展。

篇6

关键词：文化智慧 现代教育 思考实践

教育是对文化最直接的承载和运用，它一方面把文化的精华接受过来，通过充满生命智慧的阐述与发挥，溶化于成长的幼小心灵；另一方面，又在付诸生气和活力的运用中，创造、发展了文化。二十世纪美国教育家杜威提出“经验、生长、生活”的课程理论，指出课程教学的本质、目标和方法。强调学生所学的知识经验要与个体经验联系，逐步深入到更广泛更“具有教育意义的经验”。“生长”是教学的目的，也是教育的目标。不仅关心学生的身体、心理和思维能力的“生长”，而且注重他们的学习、掌握科学文化的“生长”。“生活”，指有教育意义的日常生活，或日常问题的解决，并着眼于学生未来生活的教育。这应该是语文大文化教育的终极意义。

文化教育，是一种必然过程，也是一种高度境界，教育的本身就是一种文化，是一种文化传承、文化传播和和文化创新诸多功能的文化。它以追求真善美崇高的价值理想为核心，以人的全面发展、自由和幸福为终极目的。因此，教育体现整个人类文化所蕴含的最根本的人文精神，或者说人类文化生活的内在的灵魂。教育的活动的中心就是人和文化，以文化与人，通过对人的培育来推动文化的进步和发展。

中国古代人们对文化是从认识方面定义的。《易・贲卦》说：“圣人观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”天文、人文“人文化成”文化的形态。文化是有不同层次的，文化是揭示自然的、社会的现象和规律。今代人对文化的理解，深入生命的体认。钱穆说：“一国家一民族各方面各种样的生活，加进绵延不断的时间演进，历史演进，便成所谓‘文化’。因此文化也就是此国家民族的‘生命’。”欧阳教认为，“我们有两个天性，第一个天性就称为自然，第二个天性就称为文化。”强调指出：“文化就是我们的体外‘器官’，就像你肚皮里的五脏六腑一样，你没有办法割舍，你就在这文化氛围里面过活。”教育的真谛就是“人成为人”，由自然人成为文化人，在人生中达到文化自觉。

“形而下者谓之器，形而上者谓之道”。“形而下”就是具体的行为、行动和以此产生的器物文明。形而上者就是在有形之上的，人与宇宙更本质的一种存在，就是“道”，就是价值取向，就是思维方式。美国克鲁克洪和克虏伯概括为：“文化是历史上所创造的生存式样的系统”；巴格比将文化定义为“社会成员的内在和外在的行为规则”。文化是人类文明的高度凝结，是民族精神的非常化绵延层累。小而言之，它是人的文化素养和表现。从广泛意义上说，文化是人的生活方式和所创造的物质，以及形成的心理和行为。文化外显部分是具态的物质。其次是人的精神活动，并形成哲学、科学和文学的形态，以及社会制度。深层次的是表现价值观念、道德情操和审美趣味的心理状态。文化的内涵在于“人化”和“化人”。“人化”是突出人的主体性和创造性，按照人的方式认识、改造世界，从而促进文化的发展；“化人”强调文化功能和价值，用文化来培养人、提高人，使人的发展更全面、更自由。简而言之，文化本质就在于改造人生，改造社会。

所谓智慧，从表征上看，是文化在人身上的投射，产生了积极的效应，改变了行为、行动的态势；从实质看，是人发挥了文化精神，最大可能地激活潜能，彰显出创造性的生命力。因此，讲究智慧，突出个人的主体性，勤于学习，积累知识，为获得智慧创造条件。智慧还在于注重主客观结合的作用力，勇于实践，加强修养，不断地完善与发展自我，为发挥运用智慧寻求契机。进一步看到，智慧要求人们有认识世界，改造世界的文化自信和文化自觉，以立德、立功、立言的责任承担，高度实现人的类的本质，从而体现为人生活的综合因素。智慧往对于人生的最大意义，就在于通往人类生存的更高境界，指向有德性、有质量的幸福生活。文学家林语堂列出的智慧公式是“现实+梦想+幽默=智慧”。现实生活有了梦想就会产生上升、腾飞的张力，幽默的情趣和快乐赋予了活跃的生命，人生便可以不断地获得智慧。实业家李嘉诚的智慧公式是，得到充分开发的智力商数和不断自我完善的情感智能商数，加之勇于超越问题的开拓精神，形成人走向成功，走向卓越的“智慧”。所以说，智慧就是要达到能力、品质和境界的统一。大哈奇森说：“智慧意味着以最佳的方式追求最高的目标。”归根结蒂，智慧是如何塑造真善美的心灵，如何走进有价值的人生，透视生活和生命，更好地把握现实，开创未来。

我们要探讨文化与智慧的源流关系，和文化智慧互为因果的作用。雨果说：“精神像乳汁一样可以养育人，智慧便是一只。”文化和智慧在当下语义范畴中是两个概念，然而它们所指示的精神实质是联系在一起的，人类在文明的进程中，或者一个人在生活困境中，走出黑夜，启开蒙蔽，擎起文化的太阳，穿透时空的光明是智慧。血液中涌动的是文化的水，给干坼的精神滋润是智慧。也就是说，文化“化人”是智慧，智慧“人化”是文化，文化智慧处于一个动态链上。文化只有转变成人类生产、生活的智慧，才能产生积极的作用，智慧只有在文化的继承创新中，才能激发并真正发挥它的效能。但要看到，人们对文化泛化了，随便一件东西一个举动就是文化。对智慧小而弱化了，小精巧小聪明小伎俩都当作智慧。我们应该站在人类文学角度，以认识整体观和本体论出发，在世界和人生宏大的叙事框架中，考察文化智慧的价值体系。

西方文化被称为“智慧”，“爱智慧”。苏格拉底用对话形式建立一个共同的参照系，说他听从的是“良知”。柏拉图说，“良知”照亮世界，提倡智慧、勇敢和节制的美德。亚里士多德更进了一步，认为理性生活是所有人普遍的目的，提出“实践智慧”观点。进入中世纪，培根“在斯密斯山顶湖上观察到7645只鸭子是灰的”，要捍卫归纳的思维方法。他说“知识就是力量”，其实，知识转化成智慧，才是推动社会前进改变人的命运的力量。哥白尼日心体系、牛顿三大定律和莎士比亚戏剧问世，是最直接和间接的文化智慧的成果。达尔文进化论和弗洛伊德无意识理论，为人类文化智慧找到内在生命的根源和理由。黑格尔认为，历史是充满普遍性和特殊性之间张力的过程，人类无法只生活在“自身之内”，人们必须拥有某种他们可以在其中认知自己、表达自己的东西。这个东西，就是文化智慧。这个张力结构，就是“良知系统”。

中国文化内向性倾向决定了独特的“良知系统”。孔子“知之为知之，不知为不知，是知也”，是典型的良知，孟子的“是非之心，智之端也”，乃为良知的出发点和归结点。荀子“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”要求人们“良知”修养。老子说“上善若水”，庄子言“化蝶”，生动地点化生命智慧的意义。文化智慧最终指向人与人生的目标，是仁而立人，智而达人，勇而树人。从文明发展过程理喻到，“良知系统”涉及“善”的道德领域、“美”的艺术领域和“真”的科学领域，形成两条重要的轨迹，一条是文化智慧产生超越历史的力量，另一条是人在生活中价值自觉能力。

李泽厚在《中国古代思想史论》，研究“文化――心理结构”时提出，“中国的智慧”是当代哲学要注意的时代课题。他认为，“展现为文学、艺术、思想、风习、意识形态、文化现象，正是民族心灵的对应物，是它的物态化和结晶体，是一种民族的智慧。”智慧不仅孕育，而且涵含于诸多文化范畴。实际上，人们在文化“化人”、或者“人化”文化的过程中，产生积淀智慧，并且发挥应用智慧。智慧表征为知性模式，体现出思维能力、整体心理结构和精神力量，突出于智力才能与行为自觉等伦理学，包括美学方面的交融渗透，影响着中华民族得以生存发展所积累下来的内在的存在和文明。这种文化智慧流淌在华夏的血脉中，以“至善”“至美”为主旨，激发人们主观能动性，积极地显现理性智慧，尤其是实践智慧。可以看到，“天人合一”思想统摄下，阴阳五行的宇宙观、人的“生生不息”生命意识和“仁”的道德伦理、“气”“神”的辨证精神相合一，使人与自然万物认同和谐，并在感性世界，日常生活和社会关系中寻求“中和”适度的理性把握和精神超越，以至主客同构，体用不二和完整的人格塑造，达到“尽性知天”、穷神大化，实现人生价值极致，创造幸福美好的生活世界。当然，中华民族智慧要“海纳百川”，借鉴吸收西方哲学抽象思辨、知性逻辑和创新精神，在当代多元文化和经济科技高度发展中，突出个性解放、个人独立和自由，文化智慧面临着向前跨越，在更高层次上建构问题，不仅取得重要的学理意义，而且产生巨大的学术价值和社会作用。

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【关键词】生命；生命化教育；生命教育

近年来，"生命"一词在教育领域成为一个高频词。关于生命的教育研究，也因此成为教育研究的热门和时髦领域。但由于研究者对生命的理解不同，遂导致"关于生命的教育"研究也有不同的思路。目前教育研究中流行的主要有"生命教育"和"生命化教育"之说，这两种说法是不同的。

从世界范围来看，20世纪下半叶以来，一些国家开始明确提出生命教育和敬畏生命的道德教育。不同的国家和地区强调生命教育，有其不同的背景。西方国家的"生命教育"

暴力与艾滋病的防治。如美国芝加哥的"生命教育中心"和澳大利亚的"生命教育中心"，集中介绍的是有关方面的知识;南非的"生命教育中心"则集中关注知识和艾滋病预防方面的知识。台湾生命教育的提倡，与校园暴力有某些关系，旨在预防暴力。我国部分地区开展的生命教育，主要是针对青少年自杀、人生意义的缺失以及动物保护提出的。由此可以看出，生命教育主要是教人认识生命、保护生命、珍爱生命、欣赏生命，探索生命的意义，实现生命价值的活动。生命教育在消极的层面上是使人不自残生命，也不残害他人和其他动物;在积极层面上是尊重自己的生命，也尊重他人的生命，并将自己的生命与他人、天地间建立美好的共存共荣的关系。

生命教育在教人珍爱生命、实现人生价值和意义方面，是有特定指向的。生命化教育不同于生命教育，其意义比较宽泛，它是在生命的视野中，对教育本质的一种重新理解和界定。叶澜教授曾给教育下过这样一个定义"教育是直面人的生命、通过人的生命，为了人的生命质量的提高而进行的社会活动"。在这个意义上，"教育"之前加上"生命化"的修饰语，纯属"画蛇添足"。但问题是，我们的教育实际上一直偏离"生命"这一基点和核心，而衍变为"社会的教育"、"知识的教育"、"物的训练"、"工具的锻造"，惟独不是"人的教育"、"生命的教育"。所以，针对现实教育对生命的无视和践踏，强化教育的生命性，提出生命化的教育，不仅不是画蛇添足，反而更显必要。

生命化教育，简单地说，就是在"融于"生命、"成全"生命的教育。它以生命为基点，把生命的本质、特征和需要体现在教育过程之中，使教育尊重生命的需要，完善生命的发展，提升生命的意义。理解生命化教育的要义，我们需要从三个方面来把握。

一、直面生命:以生命为教育的基点

从学理上来分析，生命是教育的原点，教育因生命而发生。

人的生命是自然生命和超自然生命的统一体。动物虽然也有自然生命，但人的自然生命和动物的不同，表现在动物的生命是特定化的，而人的生命是未特定化的。动物的特定化，在本质上表现为动物的器官适应于每一种特定生活条件的需要;相反，人的未特定化，使人的器官不趋向于某一特定的环境。动物的特定化，规定了它在特定环境中的活动;人的未特定化，使人的初始生命在自然界中处于不利的地位，但它却与人更高的发展能力有着内在的联系。人的未特定化，打开了生命与自然界之间进行能量、信息交换的通道，使人的生命具有了可塑性，从而使发展成为可能。人的生命的未特定化，使人的生命发展必须经历一个漫长的幼年期。幼年期是儿童待发展的时期，它的存在是教育发生的生物学前提，为教育的出现提出了必要和可能。

人的生命不仅是自然的，而且是精神的、社会的。人的本能的发展和成熟，只是人的自然生命的发展。一个自然生命体的人要发展成为社会生命体的人，就必须在其自然生命体的基础上，获得文化、智慧、道德和人格等精神方面的发展。而这些发展，不是生理遗传所能实现的，它只能通过"社会遗传"。教育显然是社会遗传的有效途径。

所以，无论是自然生命，还是超自然的精神生命、社会生命，其发展都离不开教育。这就决定了:教育是生命发展的需要，促进人的生命发展也因此成为教育的根本使命。

但现代教育偏离了生命的基点，为功利主义所主宰。正如艾略特的讽刺"个人要求更多的教育，不是为了智慧，而是为了维持下去;国家要求更多的教育，是为了要胜过其他国家;一个阶层要求更多的教育，是为了要胜过其他阶层，或者至少不被其他阶层所胜过。因此，教育一方面同技术效力相联系，另一方面同国家地位的提高相联系……要不是教育意味着更多的金钱，或更大的支配人的权利或更多的社会地位，或至少一份相当体面的工作，那么费心获得教育的人便会寥寥无几了。"在这种情况下，教育发展生命的内在价值消失了，社会取代了生命，成为教育的基点。社会的需要，成为教育的惟一追求。教育培养的"人"，已经不是基于生命"自由而完整发展需要"的充满个性的人，而是社会的工具。教育必须根据社会的需求，打造社会的"工具"。教育遵循的规则不是"生命的诗意存在"，而是"产销对路"。它物化教育的对象，把教育作为获取功利的手段，把生动活泼的个体生命间的精神交流，变成了人对物的塑造和训练。

教育要归还它的本真，必须在基点上实现根本的转换，这就是由社会的工具转变为生命及其发展的需要。生命化的教育，是人的教育，不是物的塑造，也不是社会的教育。它首先需要找准它的对象——生命，而不是其他。

二、在生命中:尊重生命的特性

生命化教育首先在对象上要瞄准"人"。其次，在教育过程中，必须把人当成"人"。所谓把人当"人"，就是在教育过程中，要依据生命的特性，尊重生命发展的内在逻辑和规律，创造适合生命发展需要的教育。生命的特征，是教育行动的依据。为此，生命化的教育要哺育完整的生命，凸显生命的灵动，激发生命的动力，张扬生命的个''''性。

第一，哺育完整的生命。

人是自然生命、精神生命和社会生命的统一体。自然生命是精神生命的载体，精神生命又作为一个"中介"将自然生命和社会生命紧密地联系在一起。生命是一个完整的存在，舍弃或偏废任何一方，都会造成生命的缺失。关注生命完整性的教育，就是促进生命完整、和谐发展的教育，它包括自然生命的教育、精神生命的教育和社会生命的教育。三者犹如金字塔有三面，而非鼎有三足，构成有机联系的完整的教育图景。

第二，凸显生命的灵动。

生命不仅是全面的、和谐的，而且是自主的、自由的。因此，关注生命的教育，必须凸显生命的灵动。首先，要求我们高度尊重儿童，遵循他们身心发展的内在本性，而不是用成人的世界，用成人的眼光去过滤他们的生活，使他们被迫服从。生命化教育必须把儿童看作生命发展的主体，始终珍视他们发自天性自然的那种主动权。其次，针对传统教育比较严重的教师中心论倾向，生命化教育主张把儿童当作灵性的生命体，把教育还给学生，让教育凸显生命的灵动;把精神发展的主动权还给学生，使教育真正成为学生的自主建构和自我超越。教育过程要"尊重意愿、满足需要、培养兴趣"，凸显"自主、自信"的主体精神，唤醒儿童自我发展的内在意识，激发其内在的发展动力。

第三，激发生命的动力。

从生命的成长看，生命具有超越性。生命的发展就是生命自身的不断超越。为此，教育要唤起生命的超越意识，激发生命的发展动力。我们的教育，就是要使学生"清楚地意识到要成为完整的人全在于自身的不懈努力和对自身的不断超越，并取决于日常生活的指向、生命的每一瞬间和来自灵魂的每一冲动"。鼓励学生超越自我，还必须培养学生的批判反思能力。因为人对自身的每一次超越，都是人对自身生命反思的结果。人有对自身的不满，又有对优化生命意义的追求，才会有超越的动力。教育一方面要使人树立理想，认识生命的意义，唤醒人的超越意识;另一方面，需要培养人的批判和反思能力，给他们提供超越的工具。在生命的超越中，发展生命，提升生命的意义，实现生命的价值。

第四，张扬生命的个性。

对生命的尊重，对生命价值的尊重，最基本的就是尊重生命的独特性。生命的独特性，也称为个性，是个体动机、需要、兴趣、特长、倾向性以及认知思维方式的综合反映。它使人对事物的反映带有个人的选择和特征，形成个人化的精神世界。生命化教育，关注的不是空洞的、抽象的生命，而是具体的、真实的生命。因此，生命化教育当以个性的认可为前提，使教育适合每个儿童的独特性，成为一种个性化的教育。为此，教育要尽量减少不必要的划一，给学生以自主选择的空间，创造一个崇尚开放、多元的环境。"教育的基本作用，在于保证人人享有他们为充分发挥自己的才能和尽可能牢牢掌握自己的命运而需要的思想、判断、感情和想象方面的自由"。

人不是纯粹的动物，他是意义的存在。人生必须追问意义，活在意义之中。丧失意义的人，可能会选择结束人生。人生的意义是什么?是幸福。什么是幸福?先哲亚里士多德指出，幸福是自身所选择的事情，它就是实现活动自身，它是自足的，是合乎德性的实践活动。也就是说，幸福是一个人的最大能力得以充分运用的行为生活。一个人实现了自身的人生价值，这就是幸福。幸福是一个人通达美好生活、美好人生的核心，幸福是人生的目的。

教育需要使人们明了人生的意义，追求美好的生活和幸福的人生，这才是"为了生命"的教育。幸福的生活和美好的人生，包括三个依次递进的层次:

第一，珍惜、尊重、欣赏生命。

人生意义的实现，幸福生活的享受，都必须要求人首先"活着"。"活着"是实现人生意义、享受美好生活的自然前提。虽然人生有限，死亡是生命发展的必然，但幸福的人生不是以不必要的"死"为代价的。今天，当越来越多的青少年用自杀的方式结束自己年轻的生命时，我们就需要反思我们的教育，我们就需要给他们以正确的引导，使他们珍爱生命，勇敢地、坚强地活着。这就是生命教育的目标和使命。生命教育的最基本目标，在于使学生珍爱生命，保护生命，了解生命来之不易，体验生命成长的艰辛与苦难，以能够化为更积极正向的行为，认真生活，发扬生命的光与热，活出价值和尊严。

我们需要反思我们的教育，不仅应试教育折磨人的生命，使人迷失生活的意义，更根本的是，传的伦理道德观念无视人的生命权，用道德排斥人的生命，例如儒家的"杀身成仁"、"舍生取义"。这种观念影响着我们今天对道德行为的评价，例如号召小学生向"赖宁学习"，"勇于和坏人坏事做斗争"，向他们宣扬"见义勇为"。在这种观念中，我们常常把生命政治化，把个人的生命与社会的主政治相联系，如此才能取得价值，才会有生存的权利，才会得到赞扬。我们恰恰忘记了，生命对于每个人来说都是惟一的、不可逆的，每个人都是自的目的，而不是他人、器物的工具。"在生命价值之间，没有可比性，因此不能说多数人的生命高于或贵于少数人的生命。这就决定了即便是为了营救更多的人，也不得主动故意地杀死少数无辜的人及危险共同体中的个别人;同时也决定了在遇到生命权的冲突时，社会既应允许当事人做出自我牺牲，也应允许拒绝这种牺牲，实施自救。这就是站在以人为本之基点上的有关生命价值终极性的道德论证。"我们需要转换"英雄"的观念，给平凡的人生、自然的生命留下它应有的生存位置。

第二，开启生命的智慧。

人是理性的生物，生命是需要智慧的，智慧是生命的核心。智慧，有"大智慧"和"小智慧"之别。大小并不是区别智慧价值的标尺，而是区别智慧所指的范围。大智慧是指人生的智慧，是对人生的通盘规划和思考，是对生命整体性的觉解，通过对人与人、生与死、人与天地、世俗与宗教的体察与感悟，达到生命间的圆融状态。传统的观念中，小智慧主要是限于认知层面的理性。哈佛大学心理学家加德纳的"多元智能理论"，大大拓展了智慧的内涵，将触觉伸向人的情感层面。今天人们已经把情感纳入到理智的结构之中，把它与认知相并列。朱小蔓教授指出"人类的智能并不主要是，更不惟一是逻辑一理智能力。由情感或主要由情感在其中表现突出价值的智能不仅客观存在，而且有着重要的社会文化价值。"换言之，在智能结构中，情感不仅存在，而且具有促进、调节认知的价值。"智能不仅用于科学的目的，更用于人生的把握;从潜能到现实的智能必须有情感的参与和支持。"

所以，今天我们对智慧的理解，不应该只指理性，还应该包括情感因素。只有把情感因素纳入智慧之中，不仅使情感调节智慧，引导智慧发挥的方向，而且由于情感的作用，智慧才以合乎人性的方式扎根于生命之中，成为生命的智慧。

但在现代教育中，智慧却被严重地遮蔽、曲解、取代。现代教育只教人知识，不教人思考;只教人被动地训练，不教人主动地探讨;只教人记忆和复制，不教人质疑和批判;只给人干枯、死板的客观知识，不使人融入主观的理解:只面向知识，而丧失情感、态度和价值观。现代教育最后剩下的只有"知识的复制和占有"，没有智慧的思考。因此，现代教育是"有知"、"无智"的教育。其实，真正的教育，"就爱智慧和寻求精神之根而言，所有的学习和知识对他来说却是次要的"。我们的教育本末倒置了。

第三，提升人生的境界，实现生命的意义。

人不能只追求"活着"，还必须追求"意义"，人的生活必须有意义来充实。只有深刻认识到生命的意义，才会有对生命的挚热追求，才能活出人生的滋味和精彩。

生命化的教育是追问生命意义的教育。人活着究竟为了什么?人的追求是什么?哲学家冯友兰将人生划分为四个境界:自然境界、功利境界、道德境界与天地境界;美学家宗白桦说，人生有六个境界:功利境界、伦理境界、政治境界、学术境界、艺术境界和宗教境界;心理学家马斯洛把人的需要也划分为:生理的需要、安全的需要、爱和归属的要、尊重的需要和自我实现的需要。尽管分类存在着差异，但他们都超越了生理的、物质的、功利的和政治的境界，而向道德的、艺术的、宗教的境界攀升，以实现人生的自我价值，作为人之为人的精神标识。对现代人而言，解放自己的心灵，摆脱对物质和金钱的欲望，融入自然，融入宇宙，与万物对话、交流，悲天悯人，培养博大而深沉的情怀，确认良知对人类的重要作用，无疑是生命意义的首选价值。

功利化的社会，把人生的境界弹出了自己的视野。社会关注的是经济的增长和政治的稳定，个人津津乐道的是金钱、权力、地位、房产和汽车;谈精神境界，似乎是现代社会的"疯子"或"精神病"。现代教育也成为了功利社会的"帮凶"，成为满足国家和个体不断增长和膨胀的物质和社会需要的工具。现代人"病"了，而且病入膏育，以至于尼采干脆说"现代人死了!"教育拯救现代人，就需要拯救他的灵魂，使他重新认识"人生的意义"、"价值"、"境界"，乃至最后的"幸福"。这是生命化教育最艰巨的任务，也是最高的目标。今天的人，多么像柏拉图比喻的"洞穴中的囚徒"。我们需要采纳柏拉图的教育建议"心灵的转向。"

综上所述，生命化的教育，在起点上，直面人的生命;在过程中，通过人的生命，遵循生命的本性;在结果上，润泽灵魂，追寻生命的意义和价值，提高生命的质量。直面生命是前提，循于生命是保证，完善生命是目的。教育只有三者协调一致，才能实现其生命的本质，才是完整的生命化教育的内涵。

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一、智慧型教师的概念

1. 智慧。智慧是个体在应对具体情境时所表现出来的综合素养，如敏锐的感知能力，及时的判断能力，果敢的决策能力和及时的反省能力等。“个人生活史”即个体教育经历和社会经验的总和，是智慧的源泉，创造是智慧的精髓，生命是智慧的灵魂，自由是智慧的追求。独树一帜的创造是智慧，重复前人的复制不是智慧；智慧以非富多彩的生命为依托，矫揉造作不是智慧。

2. 教育智慧。教育智慧是在教育实践中所表现出来的对于教育教学规律的深刻洞悉、敏锐反应、准确判断、及时决策以及机智应对的综合能力。教育智慧主要是通过具体教育情境中的教师行为来表现，具体表现为对教育问题的准确判断、对教育时机的得当拿捏和对教育矛盾的巧妙转化等。在具体教育教学活动中，教师对教育事业的热爱，对教育信念的执著追求，对教育教学工作的精益求精，对教育问题的机智应对，对学生的悉心培养等都体现其教育智慧。教育智慧很好地展现了教师的教学能力、教学机智、人格魅力和教学风格。作为优秀教育的一种重要品质，教育智慧既体现了教育的一种和谐、自由、开放和创造的状态，又体现了教育的一种真正意义上尊重生命、关注个性、崇尚智慧和追求人生自由的境界。

3. 智慧型教师。智慧型教师具有丰富的教学实践经验、对教育理论的独到见解；具有敏锐的洞察力、果敢的执行力、高效的行动力；具有高远的教育目标、执著的教育信念、崇高的职业使命感与责任感、强烈的职业成就动机；有着高尚的师德、渊博的学识、优秀的身心素质；具有创新精神、反思能力、教育能力和研究能力；以学生的全面发展为教育追求、以终身学习为自身发展的动力。即智慧型教师是挚爱教育事业，思维敏捷，学养精深，善于学习，有强烈的责任感，有良好的心理素质，有果断的决策能力的一类教师。

二、智慧型教师的特征

智慧型教师是集教育信念、师爱、人格、创新、自由等特征为一体的教师典范。

1. 教育信念。教育信念是智慧型教师的基本特征。有了坚定的教育信念，智慧型教师才能在其教育教学道路上锲而不舍地克服一切教育问题和教育困难。坚定的教育信念是帮助教师实现从“教教科书”到“用教科书教”转变的基石，是帮助教师在普通平凡的岗位上实现自己人生价值的基石。

2. 师爱。师爱是智慧型教师的主要特征，是智慧型教师的核心品质。师爱，要热爱学生、理解学生、关心学生的成长，最重要的是要让学生感受到教师的深切关爱。学生只有感受到了老师对他真诚的爱，才会更乐意亲近老师，更好地完成老师布置的作业，从而获得更好的发展。

3. 人格。人格是智慧型教师的又一主要特征。正如卡尔・明格所说，教师是什么样的人远比他教授什么更重要。教师的人格比学识更重要。在工作和生活中，教师表现出来的热爱生活、浩然正气、严于律己、公正无私、强烈的责任感等人格品质会使学生在耳濡目染中受到深刻、全面的影响。实际上，智慧型教师教授的不是书本知识，而是其立身处世的人生智慧。教师的人格魅力对学生产生了强烈的吸引力，学生愿意亲近、学习教师，使得其人格特征逐渐被学生认可、接受和内化。

4. 创新。创新是智慧型教师的重要特征，是智慧型教师不断进取的源泉。同理，对于智慧型教师而言，只有通过教学活动中的不断创新，才能获得成长。因此，智慧型教师必须把教学活动看作创造性的活动。教学活动是一个动态变化的过程，是一个教育智慧不断生成和发展的过程。它没有现成的教学方法或教学模式。在教学活动中，教师要根据不同的教育对象、教学内容和教育情景，促进学生学习的进步；为此，教师要做到有效而充分地利用各种教学条件和教育资源对教学活动做出最优的组织。实际上，这便是创新。

5. 自由。自由是智慧型教师的重要特征，是智慧型教师的终极追求。古人言：宁静致远。教育智慧的生成必须要在一个安静的、适合于学思的环境下。要想致远，必须先得宁静。浮躁的、追名逐利的背景则不利于教育智慧的生成。智慧型教师不以追名逐利为人生目标，而是以追求一种自由的职业境界为人生目标。智慧型教师所追求的自由的职业境界是指建立在其对教育事业奉献终身的意愿、坚定的教育信念和崇高的教育理想的基础上，是努力实现人生价值、获得职业成就感和幸福感的一种自由状态。而持有功利化心态的教师把教师职业当作一种谋生手段，对于教育事业没有坚定的信念和执着的追求，难以在工作中实现自己的人生价值，体会不到工作带来的自由感和幸福感。

三、成长策略

冯契认为，智慧的生成是指实践基础上认识世界和认识自己的交互作用，表现为由无知到知、由知识到智慧的辩证发展过程。这个过程包括由无知到知、由知识到智慧两个飞跃。教师可以通过教学反思、教学研究、教学实践和终身学习等成长策略来实现这两个飞跃，从而成长为智慧型教师。

1. 教学反思。教学反思是智慧型教师专业成长的有效途径，是教师通过对自身教学经验的思考，改进教学行为、提升教育智慧的有效途径，也是帮助教师了解自己、提升自己、超越自己的有效手段。教师能对自己的教学行为进行有效地反思、监控、调节，是有教育智慧的重要标志。教学反思可以是一个教师结合他评主动进行自我评价、自我批评和自我改造的过程。由教师成长公式：成长=经验+反思。可见，教学反思有助于教学进步，增长教育智慧。

2. 教学研究。教学研究是智慧型教师专业成长的重要策略。“教师即研究者”，智慧型教师应该成为教育教学研究者。教师不能游离于教育教学研究过程之外，教师自己就应该是个研究者。长期以来，一线教学实践者和教学研究者之间好像有一条不可跨越的壕沟，教学实践者只懂得如何教书，但不懂如何搞研究，而教学研究者却恰恰相反，教学实践与教学研究之间缺少沟通、交流。教师只有把教学与研究结合起来，其教学行为才有更深刻的内在意蕴，其教育智慧才有可能生成。

3. 教学实践。教学实践是智慧型教师成长的基本策略，是智慧型教师成长的基础。智慧的生成离不开实践。恰如“通过教学，学会教学”，智慧型教师的成长离不开自身的教学实践。智慧型教师的教育智慧或是在教学实践中逐渐领悟出来的，或是在长期的教育理论学习中逐渐揣摩出来的。教育智慧更多地来源于教学实践。生动真实的教育情境，学校、社会和家长的期望，教育问题的困惑等都激励着教师产生不断发展的愿望。教师的教学实践是教学灵感和发展动力的源泉。智慧型教师的成长就是一个在教学实践中不断走向专业成熟的过程。

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[关键词]教师学习；教育智慧；教育理智智慧；教育实践智慧

“学习能力是人之所以为人的最重要的特征之一。”教师师学习是在教师教育者与教师之间发生的，以促使教育理论与教育实践问的互动为目的的沟通活动。在此，我们可以将这种“沟通”区分两个层面：表层的语言沟通(如教师教育者通过教授活动把一种教育理论“告诉”教师)、图式沟通(如教师模仿教育实践专家的教育实践图式)与深层的智慧沟通。从这个角度来看，传统意义上以教育观念授受为主题的教师学习活动只能算是“万里”走完了第一步，它并没有实质性地完成教师发展的重任。为此，我们认为，当代教师学习的任务就是要把这一“沟通”活动进行到底，推动两种教育智慧的转生与增长。

一、教育智慧的类型差异说

教育智慧是有类型差异的。不同教育智慧的存在形式不同，其对教师发展所产生的功能也就不同。一般而言，在教师教育领域中有两种基本智慧类型，即教育理论所承载的教育理智智慧与教育经验所承载的教育实践智慧。教育智慧的类型不同，其表现形式、存在形态、作用方式不同，由此导致教师学习的方式也不同。对这些差异的剖析和概括，就构成了我们所言的“教育智慧的类型差异说”。

(一)表现形式不同

教育理智智慧常常体现在教育理论工作者的研究活动中，其思维方式、认知策略、认识风格就是教育理智智慧的直接表现形态；教育实践智慧常常体现在普通教师的教育实践活动中，教师对教育情景的反应方式、解决实践问题的独特方法、应对偶发事件的教育机智、处理教育活动中人与事的技巧等，都是教育实践智慧的体现。与之相应，教育理智智慧的发展主要是求诸于逻辑演绎、理性抽象、分析综合来实现的，理论思维是其内核；而教育实践智慧的发展主要是求诸于试误、摸索、具体问题具体分析来实现的，即当教师在尝试用一种新方式来解决问题并为实践证明有效时，这种解决方式就顺利进入教师个体的实践图式库，其实践智慧随之增长。

(二)存在形态不同

教育理智智慧一般是相对完备的，且具有封闭性、完整性。它存在于逻辑理性的链条之中，其本身自成一体且具有自我组织功能、趋于完善的倾向，围绕基本理论体系不断自我调整是其一般存在形态，其潜在的旨趣是追求自身的合理化、完美化、体系化。正如埃德加·莫兰所言：“观念系统(即理论)淘汰一切趋向于干扰和打乱它的东西。它会调动一些免疫机制，来抑止或摧毁任何危及自己完整性的材料或观念。”而教育实践智慧一般是相对零散的，且具有开放性、灵活性的特征，外界情景的变化、新问题的产生、

(教师的)新教育经历的发生等都可能会立刻影响到它的样态和构成。教育实践智慧存在不是聚合式的，即不是以某一理论系统为轴心，按照形式逻辑的规则组织起来。而是辐射型的——它们往往是围绕解决某一实践问题的需要而运用各种解决方式和策略，使这种实践智慧不断向外拓展。遵循问题逻辑和实践理性，始终与教育实践、教育情景的需要保持动态平衡，是教育实践智慧的基本存在样态，它的潜在旨趣是追求自身对教育实践、教育实际情景的适应性。

(三)作用方式不同

教育理智智慧对教师发展的促进作用主要表现在拓展教师的认识视野，使教师形成看待问题的新眼光；丰富教师解决问题的可能性策略；创新教师思考问题的观念图式。其预期目的是拓展教师认识视野的广度和理解实践问题的深度。而教育实践智惹对教师的作用方式是通过为教师提供解决特定问题的具体样式、现实策略、行动图式的方式来促使教师生成有效、可行的教育行动，以促成当前问题的解决，其预期目的是实现教师的教育实践效能和效率的最优化、最大化。

(四)学习方式不同

对教师而言，两种教育智慧都需要，都应该学习，但在学习方式上有所差异：教育理智智慧是教师在学习教育理论、形成教育理念中实现的，它需要的是教师的外显学习、专门学习，脱身于实践的学习。而教育实践智慧是教师在个体教育实践或在与同行共同实践、共处某一情景中实现的，它需要的是教师的内隐学习、实践学习，融身于实践的学习。当然，即使教师学懂了教育理论、教育观念，也并不等于他就学到了某种教育理智智慧。只有当其掌握了一种教育理论的“魂”或精神要旨时，才算完成了教育智慧的学习。同样，教师对他人实践智慧的学习也是一种部分之学、局部之学。只有当教师把对他人教育方式的直接学习与自己的内在领悟融合在一起，才能算是进行了一次完整的学习。

二、两种教育智慧之间的关系

当然，这两种智慧之间也是密切联系的，其间的联系为两种教育智慧间的协作与转生提供了条件和平台。这些联系集中体现为以下两个方面。

其一，二者是相互催生的。实际上，两种教育智慧的发展可以归结为两种途径。一种是各自的独立发展，它包括“两轨”的齐步行进：一轨是教师教育者凭借教育活动发展的逻辑线索和学理之路来探究教育世界的道理和真知，以此来延伸教育活动的理智智慧；另一轨是教师凭借实践理性和解决教育问题的方式来创造教育实践活动的新样式，以此来丰富其参与教育生活的实践智慧。另一种是交互式的推进，它是通过两种智慧间的相互催生机制来实现的。这是本文要探究的一个主要问题，该机制的具体实现过程如下。

一般情况下，教师的教育实践智慧处在自然生长过程中，它能够利用自然生成的活动图式来理解(即观念图式)、处理(即行动图式)教育实践中不断涌现出来的新问题、新难题。而当它遇到自己所难以解决的问题、难题并陷入困境时，教师就会产生求助于教师教育者的理智智慧的动机，以求利用这种理智智慧来对自己的实践智慧进行审视、诊治、修补、调适，以使零碎、随意的实践智慧变得系统、合理，从而形成应对实践难题的新策略。教育实践智慧所遭遇到的困境会对教育理智智慧形成一种召唤之势，希冀教育理智智慧进入教师的教育生活，面向教育实践而生长。同时，作为源自教师教育生活中衍生、游离出来的一种智慧形态——教育理智智慧，也有向教育实践智慧转化的需要。这不仅由于它本身根本就不能独立存在，而且还由于它必须在与教育实践智慧的联姻、携手中才能实现自身的发展。教师的教育理智智慧的营养源、生发源是教育实践智慧，它必须在向之回归和转化中才能实现自我存在的价值。因此，教育理智智慧也必须借助教育理论传授这一中介环节的承载来进入教师的教育生活，促使教师在将这种智慧与教育情景及教师生活体验的结合中催生出一种教育实践智慧，最终使教育理智智慧服务于教育实践的变革。故此，两种教育智慧之间是相互吸引、相互催生的关系：教育实践智慧的实践困境是教育理智智慧的生长起点，而教育理智智慧与教育实践的相遇是教育实践智慧的生长起点。这种相互催生的关系，为教师教育者介入教育实践、彰显教师教育活动的价值提供了依据。

其二，二者是相互转化的。在教师发展中，教育理智智慧与教育实践智慧之间不仅具有相互催生、带动、抬升的关系，还有一种相互转化、交互生成的关系。两种智慧类型在相对独立、不改变自身形态基础上发生的相互推进、彼此拉动式发展，我们称之为“外推式发展”。实际上，每一种发展的副产品都是发展主体与发展环境(或他物)间的相互摄入、相互融入，这种“摄入”“融入”体现的则是一种内生式发展，即事物与环境、他物间的相互转化。在这个过程中，事物同样可以获得发展。简言之，每种事物的发展不仅离不开外推式发展，而且还需要内生式发展，外因推动与内在生成代表着事物的两种基本发展方式。两种教育智慧之间转化的结果是两种智慧具有了“你中有我，我中有你”的特征：教育理智智慧中摄入教育实践智慧中的积极因素，教师教育者所构建的教育理论就具有了合理性和适应性；教育实践智慧摄入教育理智智慧的先进图式，教师的教育实践活动就具有了超前性和科学性。显然，整个教师教育存在的目的就是要解决和促进两种智慧类型间的转化。

三、当代教师学习：教育智慧的“接力”

教师学习的最终对象是教育智慧而非教育观念。磨炼教育智慧，增强教师对教育实践问题的应变力和效能性，是一切教师学习活动的核心使命。教育实践智慧的增长，既可以通过教师在教育实践中的创生来实现，也可以通过教师与同行共事、切磋、分享等方式来实现，还可以通过不同智慧类型间的转化来实现。一句话，教师发展的主题是教育实践智慧的增长。而创生、分享、转生则是实现这一增长的三种基本路径。前两种路径是教师教育实践智慧的常规性增长方式。而后一智慧增长方式则更为值得关注，可以说这一方式是支撑整个教师学习活动的根本机制。所谓“转生”，包括两层含义：一是教育智慧类型的转变；二是新教育智慧的生成。由于两种教育智慧之间的转变是不同类型间的转变，这一转变过程不是相互机械“套用”的过程，而是创造性地“适用”过程，一种新智慧的生成过程。在此，“适用”不同于“应用”，它实质上是指教师对教育理智智慧创造性地运用的过程，其中包含着教师对这种智慧的再创造、再加工。此时，“转变”与“创生”是合二为一的过程，称之为“转生”较为贴切。实际上，教育理智智慧只有转生为教育实践智慧，其实践效能才能得以释放，毕竟它是一种被理性还原过、压缩过的教育智慧；同时，教育实践智慧也只有及时转变为教育理智智慧，其自身才能变得合理，其发展方向及科学化程度才有保证。为此，我们也可以说教育理智智慧浓缩、加工、更新了教育实践智慧，使教育实践智慧在转变为理智智慧的过程中得到了矫正，进而延伸了它的生命。显然，转生的关键存在于两种教育智慧间的联系和交合点上，存在于两种教育智慧间相互催生、相互转化的关联中。教师参加教师学习活动的目的就是要推动两种教育智慧的增长与相互间的转生。

无论哪种教育智慧，它们都直接或间接地植根于教育实践之中，差别仅仅在于其作用于教育实践的方式有差异，在于其与教育实践的距离有远近之分。显然，教育实践智慧与教师的教育实践之间是直接同一的，二者之间的沟通无需任何媒介；教育理智智慧与教育实践之间则是间接同一的，它必须经由教师及其实践智慧这一中转环节来实现。换言之，教育理智智慧是附生于教育实践智慧之上的，其生命力就体现在它向教育实践智慧的转化上。如果没有这一转变，教育理论智慧是难以对教育实践活动产生直接影响的。故此，教师教育者的理智智慧向教育实践智慧的转化具有其必然性和必要性。同时，教育实践智慧也有向教育理智智慧转化的必要。由于教育实践智慧常常具有强烈的情景性、综合性、经验性和个体性，其存在往往与具体情景、具体问题密切相关，故它对其他问题情景的适用性尚待验证，其科学性有待考究，其向他人的迁移有待论证。为此，教师的教育实践智慧需要通过向教育理智智慧转化这一环节来解决上述问题，提升其普遍性品格。这种转化的环节常常是教师的教学研究活动。在研究中，教师所撰论文、著作和其感悟等都是这一转化的具体成果。在转化中，教师的教育实践智慧具有了理论、观念、认识的形态，它们借助于文字实现了可言、可视、可反思的转变。通过这一转化，教育实践智慧中的消极成分得以清理和过滤，积极因素得以继承和发扬，由此，教师的教育实践智慧得以实现优化和发展。因此，两种教育智慧类型间的相互转变是教育智慧实现内生式发展的现实路径。

教育理智智慧的优势和生命力集中体现在其所承载的前瞻性的教育理论视野、先进的思维范式、理性的教育眼光、丰富的观念图式等方面，而教育实践智慧的活力和生命集中体现在其所承载的具有效能性、灵活性的教育实践样式、教育行动图式、教育机智等方面。两种教育智慧之间的转化实际上就是两种智慧的具体表现样态之间的转化。具体而言，这种转化包括两个方面。

其一，教育理智智慧向教育实践智慧的转变。其解决的主要问题是思想观念的行动化，即把教育理论、教育观念转变成为可视、可见、可行的教育活动方式。这一转变绝非是教师教育者向教师进行“观念传授”这一简单过程能实现的。目实际上，任何理论、知识向行动、实践的转化都是一种智慧的转化。这种转化不单是智慧类型的机械转化，还是智慧参与下的再创造过程，它始终伴有一种新智慧的生成。应该说，只要教师教育者与教师在一定场合、情景中相遇共在，面临共同的教育实践问题(包括真实问题与虚拟问题两类)，这种智慧转变活动、教师学习活动就会发生。进而言之，这一转化的具体机制就是教师教育者的教育观念、教育思维、教育眼光缓慢地向教师的教育实践中扩散、融入、渗透，其最终状态表现为教师看待教育问题的教育视野、教育思维、教育策略所发生的变化，逐渐学会用教师教育者的教育观念、教育思维、教育眼光来处置教育实践问题，从而实现对自己教育经验的重组和新实践智慧的生成。

其二，教育实践智慧向教育理智智慧的转化。其旨在解决教育实践样式的抽象化、理性化的问题，即通过人的理性思维，把一种实然的教育实践样式、教育活动方式“浓缩”“结晶”“提纯”为一种兼容性强、适应面广、合理化程度高的思维范式、思考模型、认识眼光等。这一转换是教师教育者或教育研究者对教育实践进行理论化的反省和逻辑化的思考，使之在其大脑和观念中生成新的教育理智智慧形态的过程。同时，该转化过程还包括教师自己对教育实践智慧的理性反思和加工。在基层教师群体中，尤为盛行一种中间型教育研究，即以教育叙事、教育案例、教学反思等为主要形态，这就决定了其研究成果大多表现为一种半成品式的教育理智智慧。因此，在这一转化过程中，教师教育者的介入是为了收集教师在实践中所形成的那些半成品式的理智智慧，力求借助于教育学科的理论思维来提升教师的教育实践智慧，并在理性层面对教师的教育实践智慧进行扬弃，最终形成以教育理论为载体的教育理智智慧。其间，教师教育者与教师的关系就如同接力赛一样，他们在这一“接力”中实现了两种教育智慧的顺利转化和持续发展。由此，这一教育智慧的“接力”正是对当代教师学习的另一种生动表达。

[参考文献]

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[2]龙宝新.教师，做课程改革的实践专家[J].教育科学论坛，2006(4):63-64.

[3]莫兰埃德加.方法：思想观念[M].秦海鹰，译.北京：北京大学出版社，2002:140.

篇10

关键词: 智慧课堂 课堂环境 学习习惯

英国哲学家怀特海指出:“教育的全部目的就是使人具有活跃的智慧,这是一切教育的核心问题。”我国著名教育家叶澜在“新基础教育”中提出“让课堂焕发生命的活力”的理念,可见,教育不仅具有传达知识的属性,更具有启迪智慧的责任和使命。课堂教学作为一种通过知识引导人的智慧成长的艺术,是人对人智慧的引导、激发和唤醒,是人们心灵的体操和精神的交流与对话。因此,课堂教学既要体现热爱和追求知识,更要体现热爱和追求智慧。基于这样的理念,我校课堂教学以“让每一位学生得到理想的发展”为目标,以“科学合理”、“有用有效”为原则,积极创造“关爱为本、尊重生命”的环境,努力追求“超越文本、生成智慧”的境界,用智慧撑起课堂的脊梁。

在具体操作上,我们主要从“打造智慧的课堂环境、培养智慧的学习习惯、实施智慧的课堂引领”三个方面构建智慧课堂,让课堂张扬个性,展示生命历程、体现人生价值;让课堂唤醒自我、张扬自我、成就自我、超越自我。

一、打造智慧的课堂环境――课堂环境人性化

智慧课堂从大的角度看,是注重实践、张扬个性、讲求效率而又崇尚民主的课堂;从小的角度看,是注重策略、关注细节、展现技巧和灵活机智的课堂。它不是一种具体操作模式,而是一种不断追求的境界,以提升生命价值为主要目标。因此,我校各科教学积极创设一种平等、民主、安全、愉悦的课堂氛围,打造人性化课堂环境。

在总体要求上,体现四个“实”:平实、朴实、扎实、真实,实现平平淡淡教、简简单单教、扎扎实实学、轻轻松松学。

在年级段要求上,体现三个“字”:低年级教学体现一个“活”字。课堂教学重视激发学生兴趣,激活其思维,力求生动活泼,使学生学得轻松快乐;中年级教学体现一个“实”字,逐步培养学生的自主管理、自主学习能力。在教学训练上,坚持分层要求、分层作业、分层检测,抓好两头促中间;高年级教学体现一个“养”字。精心设计教学流程,提高课堂教学效率,以文本为中心,注重向前、后延伸,向课外拓展,涵养素质,增强后劲。

在具体实践上,实行集体化备课,个性化操作,以学定教,以教促学。经过不断实践、论证、提炼,创设了体现“提出问题―解决问题―迁移创新”的自主创新教学模式,形成了校本化和学科化的教学方法模式,在不同的学科领域有不同的体现。

英语学科:“听说领先、交际为主、情景教学”,变过去知识化、书本化英语为生活英语,变过去以考试为目标的英语为以交际为目标的英语。

语文学科:“扩大阅读,注重积累强化写作”。树立大语文观,建立九年一贯制的学校语文体系,注重校内和校外、课内和课外语文学习的有机结合,强调“三多”,即多读、多写、多记,以读带记,以读促写,读写结合。扩大学生的阅读面、阅读量,养成会读书、爱读书、多读书、读好书的习惯。

数学学科:“情景探究,问题教学,训练思维,培养能力”。强调学习有价值的数学,人人学习不同的数学和学会用数学的思想方法去思考。学生活数学,学问题数学,重视数学实验和数学思维的训练,使学数学成为做数学和思维训练的体操。

生物学科:“做中学、学中做和学会做”。强调自然学科的学习要从生活中来,到生活中去,注重多观察、多动手、多探究,关注学科间的整合。重点培养学生的实践能力和创新能力,形成科学品质和素养。

思想品德、历史和地理学科:“交流思想、体验生活、关注社会”。突出强调教学要与学生的思想实际相联系,与学生的生活实际相联系,与现代社会相联系,注重培养学生的人文精神,使之成为身心健全的人、遵纪守法的人和与自然和谐共处的人。

在考查评价上,试行“笔试+口语”、“基础+拓展”、“单项+综合”、“过关+能力”等多元考评机制,尊重差异、善待差异、分层要求、促进学生科学发展。课堂成为学生生命的家园和乐园,成为学生生成独立个性和独到见解的重要场所,成为师生传递人类关爱、提升品德的圣殿,成为师生不断自我否定、自我超越与自我创造的过程。

二、培养智慧的学习习惯――课堂学习自主化

智慧课堂以尊重生命、召唤智慧为价值取向。智慧课堂展示的是教的智慧、学的智慧、教学互动的智慧。这种智慧不是预设教案就能形成,必须在课堂上不断组织、重新生成。课堂学情灵活多样、变化莫测,唯有从容迎变、应变、敢变、善变,才能让课堂焕发生命的活力。因此,我校特别注重培养学生自主、合作、探究的能力,养成良好的学习习惯。坚持“先成人,后成才”的教育观,以培养“礼智行善和美”的现代绅士、淑女为主线,积极开发校本课程,构建学校德育新体系,培养学生“规范+活泼”的行为习惯,实现“优秀+特长”的发展目标。

课堂教学力求六个“度”、七个“尽量”。

六个“度”:一是参与度。全员参与、全程参与和有效参与;二是亲和度。师生平等合作交流,有愉快的情感沟通与交流;三是自由度。课堂氛围充满自由轻松,有幽默,有欢声笑语,亦有神采飞扬;四是整合度。不把完整的知识支离为鸡零狗碎,注重整合、感悟;五是练习度。真正地让学生动脑、动手、动口,通过观察、模仿、体验,使之在互动中学习,在活动中学习、发现体验实践;六是延展度。在知识整合的基础上向广度与深度延展,从课堂教学向社会生活延伸,为学生的进一步探究留下空间。

七个“尽量”:问题尽量由学生自己去发现,知识尽量由学生自己去探索,内容尽量由学生自己去开掘,规律尽量由学生自己去探究,收获尽量由学生自己去运用,学法尽量由学生自己去创造,能力尽量由学生自己去发展;把教师的讲台变小,把学习的空间变大,把学习的方式变多,把评价的方式变活……使学生充分体验探究的乐趣、挑战的勇敢、成功的愉悦,领略到学习的使命感,培养“发现问题”、“解决问题”的智慧。让课堂学习过程成为人性不断张扬、发展、提升的过程。

三、实施智慧的课堂引领――教育机智多元化

智慧课堂是始终充盈着生命灵气的课堂,在追寻智慧探险的路上,教师无疑是这支团队的向导。作为向导,教师只有用智慧才能激起整个课堂的一个个涟漪,才能在碰撞中产生一个个疑问,激起学生的兴趣,引发他们的求知欲,把学生引入不断的探讨、寻根溯源式的研究之中,最后达到在多样化的方法中,获取科学而又合理的结果。因此,我校积极指导教师发挥多元化教学机智,实施智慧的课堂引领,成为懂得把握时机的启发者――不愤不启,不悱不发;海纳百川的接受者――接受学生所有合理的思考方式和解决方法;积极而灵活的判断者――处理好课堂内随时、生成性的问题。在教学机智上努力体现四个“引导”、五个“尽可能”,把握五个“策略”。

四个“引导”:教师要正确地引导人的无知,宽容幼稚;引导学生自我激励、唤醒、发现和构建;引导甚至鼓励儿童“犯错误”;引导学生活动、游戏,开发、放飞想象力。

五个“尽可能”:教师尽可能地让学生自己选择学习内容,让学生参与制定课堂教学目标。选择大多数学生关注的问题作为课堂教学的学习目标;尽可能地让学生自己选择学习方法,鼓励学生用自己熟悉的方法学习;尽可能地让学生自己选择学习难度。设计有层次、有差异的练习,使不同层次的学生都有发展的机会;尽可能地让学生自己选择学习伙伴;尽可能地让学生自己评价学习结果。给学生充分的自由选择权,让课堂充满生命的活力。