文化交流的原因范文

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[关键词]韩剧 文化共享性 电子媒介

[中图分类号]J905[文献标识码]A[文章编号]1007-4309(2010)07-0082-03

自1993年中央电视台引进第一部韩剧《嫉妒》开始,韩剧在中国的热度就一浪高过一浪,其后引进的《爱情是什么》、《蓝色生死恋》、《澡堂老板家的男人们》、《爱上女主播》、《看了又看》、《大长今》、《浪漫满屋》、《传闻中的七公主》等更是吸引了中国观众的眼球,可以说每引进一部韩剧都会在中国掀起不小的波澜。

韩剧为什么能够在中国久盛不衰?

首先是由韩剧本身的特点决定的。韩剧类型丰富,侧重展示多方位的社会生活及普通人的情感追求。生活化的剧情、强烈的时代感、完美的画面、音乐的和谐、市场化的运作,这些都是其在中国风行的基础。

从过程上看,流行是传播的结果,在不同时代和不同社会流行的传播方式不尽相同,在现代社会大多是从大众传播媒介传向社会大众的。但无论如何,传播得以实现的条件是清晰的,这些条件运用的充分性决定了传播效果的好坏,从而也决定了是否流行和流行的程度。韩剧得以风行也是受这些条件影响和决定的,我们从以下四个条件进行分析。

一、文化共享性

文化的共享性是人们对文化的认同和理解。首先,韩剧的风行是由中韩文化的共享性决定的。韩国的流行文化不是简单的韩国传统文化,而是一种中介文化,即亚洲文化和欧美文化融合改造过后递交的作业,是传统与现代的糅合。最热门的风潮由欧美最先走进日本和韩国,再从那里分流,亚洲的时尚潮流多是从那里兴起并熏染了独特的理解后蔓延开来。所以中国观众在接受韩剧时要有对这两种文化的理解和解读。

(一)中韩文化

从地缘的角度上看,中韩两国同处于东亚地区,相似的地理因素孕育了许多共同的文化,因此存在文化的趋同性,文化起初、价值观念和生活方式都有相同之处。儒家文化的影响,使两国同属于以重人伦为内在本质的文化圈,在伦理道德、审美情趣上也存在着相近之处。而交流和往来更加深了两国在文化范围内的相互了解和学习,长此以往,中韩文化的共享性使中国人对韩国文化产生了心理认同。这是两国跨文化传播和文化共享的基础,对双方来说有十分广大的共同的意义空间。

(二)中西文化

在文化全球化的今天,国际传播和跨文化传播日益发展,西方文化以其绝对强势充斥着全球。文化没有优劣,西方文化中适合我们的部分会通过文化的内旋机制被吸收。这是中西文化交流和融合的基础。

韩剧正是韩国传统文化和西方现代文化的统一,由于中国文化与其皆有契合之处,对双方都有一定的认同和理解,韩剧被中国观众接受也在情理之中了。韩剧中的传统文化和现代文化,适合了中国不同观众的要求,无论从韩剧所展现的传统内容、伦理道德,还是现代的繁华闹市、新奇的服饰透过剧情所发出的信号,都被中国观众统统接受。

二、传播关系

传播关系是在文化中发生的联系。韩剧是在全球化的背景之下,基于历史上由来已久的交往关系,在转型中的中国风行起来的。

(一)全球化语境推动下的文化输入

当今世界,几乎所有国家都不在不同程度上卷入了全球化浪潮,这不仅表现在经济上、政治上,也渗入到不同的文化形式之中。全球化趋势携带流行文化席卷着世界,转型中的中国迅速融入国际化轨道,与世界流行文化的脉搏一同跳动。韩国流行文化本身就是全球化的产物,是儒家文化与美国工业文化相结合的产物。它利用了文化全球化进程中出现的全球化与本土化的冲突与调和,将传统伦理与现代性的冲突、东西方价值观的冲突体现得淋漓尽致。代表流行文化的韩剧传入中国并迅速风行就成为一种必然,而且势不可挡,这是中国参与全球化的结果。

(二)我国处于社会转型时期

中国现在正处于由计划经济向市场经济,人治社会向法治社会,文化由单一向多元发展,从传统社会向现代化社会转化的过程之中。随之而来的是人们生活方式革命性的变化,生活节奏加快,行为方式乃至观念变化,新阶层的出现和阶层结构的变化等形成了不同的文化氛围,这都为韩国流行文化的输入提供了条件。

(三)历史上,中韩两国的交流

在长期的历史岁月里,两国在文化交流中,韩国在大量消化吸收汉文化的基础上,又发展了自己独特的民族文化,形成了具有韩国特色的东方文化。中韩两国自1992年建交后,随着两国政治、经贸、教育、科技交流的飞跃发展,两国文化交流也顺畅发展。根据两国政府部门商定的年度文化交流计划,两国民间、政府间的文化交流正在正常进行。而且在两国政府部门推动下,中韩两国的民间文化交流十分活跃。这种背景下,韩剧更成为韩国文化产业输出和中韩文化交流的一部分。

三、传播媒介

前面提到,流行是传播的结果,在现代社会流行的传播主要是依靠大众传播媒介,由此而形成独特的媒介文化。媒介文化的生长条件是由大众媒介的传播功能和社会的流行趣味共同构建的。这种全新的文化,把传播和文化凝聚成一个动力学过程,将社会中的每一个人都裹挟其中,成为我们当代日常生活的仪式和景观。大众媒介便是一架便捷的造神和造梦机器,是现代神话孕育的温床。

在当今社会,人们已经陷入到物的包围圈中不能自拔,被物的结构所控制,但是失去信仰的人必然要寻找精神上的救命稻草。而现代神话的叙事对象是普通的人和物,因此其题材范围要广泛得多。它不仅可以在每一个细小的题材上做文章甚至做大文章,还往往与广大的观众在共谋的情况下达成一致。现代灰姑娘的神话、百万富翁的神话、丑小鸭的神话、阿甘的神话便在影院和电视机屏幕前完成。其实神话的种子是早就埋在人们的心底的,人们只是借别人的台词表白自己的爱情,借别人的手帕擦自己的眼泪,在现实中无法满足的东西在精神世界里寻找补偿,满足年轻人寻找代言人的心理需求。

韩剧本质上就是媒介文化的产品,它自然也是由大众媒介构筑的神话。韩剧中不乏这样的剧情,一般是一个或长相普通或家境贫穷,平凡但却坚强甚至个性野蛮的女孩,同时被两个以上高大帅气、有钱有势、温柔专一的男子追求,中间不乏一个高挑美丽、气质出众却用心险恶的女人挑拨离间,从《星梦情缘》、《冬季恋歌》、《玻璃鞋》、《明朗少女成功记》到《那小子真帅》、《我的女孩》、《浪漫满屋》,女主角多是灰姑娘式的人物,而男主角则是白马王子式的人物。

媒介文化的造神机制在运行过程中,通过对这种产品的消费,填补了中国民众尤其是都市消费者在社会转型期的心理空虚和迷茫,为其提供了一个宣泄渠道和缓解压力的好办法。世界的联系在加强,人与人之间的关系却在疏远,现在出现越来越多的“电视人”,将感情寄托在电视等媒介编辑的一系列符号的意义中回味一样的经历、体味不一样的人生。虚假的个人想象空间带给了他们心灵的慰藉,电视及其通过这种渠道传播的电视剧成了他们人生不可或缺的一部分。

四、传播方式

在电子文化时代,由于电子媒介的作用,传播者与接受者之间的关系由间接性变为直接性,观众简直用不着思考、用不着理解、用不着想象,就可以直接感受,直接看、直接听。

电视将现实世界与虚拟世界的界限变得越来越模糊,现实与影像就处于一种新的关系之中。电子媒介与市场的结合,必然形成消费主义意识形态以及被动的文化行为。现代神话依靠电视这一媒介手段,并不需要付出多大的代价,便可成为一种物美价廉的商品,并且表达的方式多种多样,色彩、光线、煽情的语言、真实的镜头、拼接的画面以及多媒体技术等等构成了一个时空包围圈并一步一步逼近观众,满足了他们的感官需要,使其沉浸在其间,不能自拔。艺术再也不像古典时代艺术创作那样神圣、神秘、永恒。机械制作、大量复制、流水线上的文化制品充斥文化市场,把创作和欣赏带入新的境界,观众有时也变成了作者。

韩剧在制作方式上有别于中国电视剧的产生。中国电视剧需要编剧先构思出一个完整的故事,然后要把这个故事编写成剧本,最后导演与编剧对剧本进行完善之后,才进入拍摄阶段。而韩国电视剧是在拍摄过程中,在观众反馈的基础上逐步完成的。观众的反应是电视剧是否继续拍摄的唯一根据,受观众欢迎故事就一直发展下去,一旦观众对故事失去兴趣,电视剧就会应声而止。

韩剧就是利用电视这样的电子媒介,收买了广大的中国观众。韩剧《蓝色生死恋》和《冬季恋歌》的导演尹锡湖在介绍韩剧的制作时曾说:“韩国电视剧是在流水线上完成的艺术作品,是有它自己独特的规律的。”他认为现在韩剧在后期制作上追求尽善尽美,完全按照电影镜头的标准精雕细琢,使每个镜头都充满美感,正是整个行业人员在每个环节上都精益求精,才使得韩剧在亚洲久盛不衰。

综上所述,韩剧是在文化全球化、中国的转型时期得以发生,以文化的共享性为基础,依靠大众媒介产生的媒介文化,采用电子媒介的各种光怪陆离的手段使观众深陷其中,并感到其乐无穷。因此,韩剧在中国的风行是一种必然。

[参考文献]

[1]蒋原伦媒体文化与消费时代[M]北京:中央编译出版社,2004

[2]关世杰跨文化交流学[M]北京:北京大学出版社,2002

[3]沙莲香传播学――以人为本的图像世界之谜[M]北京:中国人民大学出版社,1990

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关键词:中俄贸易;文化交流;中国;俄罗斯

近年来，中国与俄国的贸易往来显著增多。2014年中国成为俄罗斯第一大进口国、第二大出口国。随着中俄双方的紧密合作，中俄全面战略协作伙伴关系凸显。文化是贸易合作中不可忽视的因素，文化业附加值超高、可持续较长，可以帮助中俄贸易实现快速增长，中俄贸易离不开文化交流。因而，研究中俄贸易中的文化交流，发现其存在的问题，并提出深化合作的建议，对于中俄全面战略协作伙伴关系的深化有着非常重要的意义。

一、中俄贸易文化交流现状

(一)合作领域拓宽、加深，交流活动规模化、品牌化

初期的两国文化合作领域仅限于教育、文化领域，交流活动表现为出国留学、参观考察，随后合作交流领域扩大，在科技、新闻出版、艺术、文学、影视、旅游等诸多领域进行了研讨会、展览、演出、推介会等交流活动。中国与俄罗斯文化部于2013年11月签订的2014至2016年的《合作计划》明确指出，两国要加大并深化民间艺术、戏剧、博物馆、文物保护与修复等文化领域的合作与交流。中俄两国的文化交流不仅合作范围较广，而且双方进行文化交流的频率较高，举行了很多规模大的活动。2006年至2007年，超过300万人次参与包括经济高峰论坛、文化节、投资促进周等500多项活动在内的“中俄国家年”，此次交流活动使得中俄双方民众对彼此的文化有了较为深入的了解。2009年至2010年为“中俄语言年”，中国22个省、直辖市、自治区的超过1亿的民众参与了将近300场俄语文化活动，俄罗斯23个地区将近1千万的民众参与了200多场汉语文化活动，成为俄语和汉语学习热潮的催化剂。2012年至2013年为“中俄旅游年”，双方一共举办了224场文化交流活动，每年有超过300多万的交流人数，成为中俄文化交流的新载体、新平台。2014年至2015年为“中俄青年友好交流年”，中俄均处于教育改革期，将在这一周期内举办100多场活动，让双方的青年相互往来、加强交流。中俄在规模化的系列文化交流年中，产生了多种多样的知名品牌文化产品，比如国家年期间的“汉语桥”、语言年期间的大型多媒体教学节目“你好，中国”、旅游年期间的“红色旅游”等。

(二)交流平台已经搭建，合作机制日趋完善

中俄文化交流始终由政府部门主导，成立了人文合作委员会，不断地针对科技、艺术、教育、旅游等文化领域的问题进行沟通与合作。俄罗斯华人联合会于2000年成立，清华大学于2003年成立了中俄文化交流与研究中心，国家汉办于2006年在俄罗斯开设了第一所孔子学院，教育部于2009年开始组建中俄大学生交流基地，中国文化中心于2012年在莫斯科揭牌运营，国际文化金融交易所联盟于2015年成立，这些都成为两国加深文化交流的主要平台。而双方通过交流平台开展的比较成功的活动已经定期、机制化，比如两国的“国家年”“语言年”“旅游年”等文化交流年作为中俄推广文化交流的成效显著的平台与载体，已经形成了一定的活动举办机制，比如电影周、投资周、青少年交流周、文化节等活动都是定期举办的。而对于黑龙江省而言，文化大集是黑龙江与俄罗斯定期举办的文化交流活动。

二、中俄贸易文化交流存在的问题

(一)中俄文化交流存在不平衡现象

这种文化交流方面的不平衡表现在交流主体、数量、区域、内容四个方面。交流主体方面，仍以官方或者半官方为主，单纯民间或者商业的文化交流甚少;交流数量方面，用郭沫若先生的“洪流与溪涧”形容相当贴切［1］。这种数量的不平衡源于18世纪，当时世界掀起了中国热，中国的青花瓷等文化产品大量涌入俄罗斯，19世纪亦是如此，而20世纪则是俄罗斯对中国的文化输入远远超过中国对俄罗斯的文化输入。特别是改革开放后，中国人民对俄罗斯文化特别是艺术团的需求与日俱增，但俄罗斯人民对我国的艺术表演需求较小，因而到我国表演的俄罗斯艺术团数量远远超过了我国到俄罗斯表演的艺术团。交流区域方面，中俄双方并没有实现各个地区的深入文化交流，我国是与俄罗斯临近的区域对俄罗斯文化非常熟悉，而其他地区仅仅是了解、甚至不关注俄罗斯文化，像黑龙江省会哈尔滨民众最喜欢吃红肠、列巴这些俄味食品，但广西这些南方城市就很少有人吃过甚至知道这种食物。俄罗斯亦是如此，到我国留学的俄罗斯学生大部分来自毗邻我国的伊尔库茨克地区，而莫斯科等地区的留学生数量很少。交流内容方面，不平衡体现在交流比较单一，过多地停留在语言和传统文化的交流上，而忽略了双方艺术等方面最新文化成果的交流。这些不平衡现象均说明了中俄文化交流活动还不够深入、全面，而产生的根本原因在于中俄双方民众对对方文化的认同度不高。比如，双方文艺演出团队数量的差距主要是由于双方民众的需求不同，两国近十年来一直讨论联合拍电影的事宜，由于彼此文化认知不同，直至2014年11月才首都合作开拍《最后决战》。

(二)中俄文化交流存在不适应因素

两国文化交流不适应因素有两个方面。一方面是指民众的文化素养不高。中国教育特别是普通高等教育的普及让民主素质有所提升，但对中俄文化的了解并不够全面，导致在中俄贸易往来的过程中出现低素质的行为，不仅经济受损，而且造成了不良影响。特别是在上个世纪末现代中俄双方进行贸易来往的初期，俄罗斯轻工业品紧缺，我国部分文化素养较差的商人将不合格的商品销往俄罗斯境内，这使得诚实守信的俄罗斯人将中国商人认定为“骗子”，尽管已经过去20多年，但现在的俄罗斯人对中国人仍旧保留着“骗子”的认知。另一方面是指中俄交流所需的复合型人才匮乏。这种复合型人才既要熟练掌握应用中、俄两种语言，又要对两国的文化有深刻的理解，还要具备艺术、旅游、教育、出版等一种或者多种专业技能［2］。尽管东北部分地区的学生从初中就开始学习俄语，但是俄语毕竟没有跟英语一样在国内普及教育，加之俄语教学水平不高，使得掌握两种语言的人才并不多，而复合型人才更是少之又少。伴随中俄两国合作关系上升为全面战略协作伙伴，复合型人才的匮乏将成为制约双方文化交流的关键因素。

三、中俄贸易文化交流深化的对策建议

(一)深化文化交流，实现平衡发展

1．扶持民间交流

民众是文化交流的主体，要想深化文化交流，必须将交流的主体由政府转变为民众［3］。政府应该多鼓励民间团体、企业等自发组织与民众生活密不可分的文化交流活动。比如我国广电可以放宽对俄罗斯电影的播放限制，让国内更多的大众可以通过荧屏来了解俄罗斯文化。我国的中医药企业可以到俄罗斯举办中医诊疗的相关知识展览，让俄罗斯民众对我国的中医文化有更深入的理解。

2．各个地区设立中俄文化交流中心

在我国各个城市，特别是三、四线城市全面建设文化馆、剧院等文化交流所需的场所，完善文化交流所需的基础设施，实现文化基础设施在全国一、二、三线城市的全面及四线城市大部分覆盖。在各个城市设立中俄文化交流中心，加强网络文化建设，利用多样化的优惠措施，鼓励内地民众积极地参与到中俄文化交流活动中。双方民众只有通过活动才能彼此熟悉，对对方的文化产生认同。因而只有更多地区的民众参与到交流活动中，才能实现中俄文化交流的区域平衡发展。

3．创新文化交流的产品

除武术、京剧等俄罗斯人所熟知的文化外，我国应该对文化传播产品进行创新。根据俄罗斯与我国的差异，特别注重在艺术、影视、旅游等几个领域的深入，将中国现代生活、中医、民间工艺等俄罗斯人所不熟悉、感兴趣的文化元素融入影视作品、旅游产品等方面，可以大大拓展中俄双方在内容方面的文化交流。

(二)改善中俄交流中的不适应因素

1．提升民众的文化素养

应该针对不同的人群采用不同的教育形式来实现民众整体对俄文化素养的提升。对俄文化交流最关键的人群是基层文化人员，应该定期以网络等形式对他们进行语言、文化背景知识等方面的培训［4］;对俄贸易中，商务人员的素养直接决定了我国的对俄形象，应该对他们进行法律、商务礼仪等方面的培训;出国旅游的民众，应该对他们进行俄语、日常生活礼仪、人文素质等方面的培训。总之，文化素养的提升是一个长期的过程。

2．培养复合型人才

在部分地区设立中俄大学，或者在某些大学中开设与中俄文化交流相关的专业，主要用以培养中俄贸易与文化交流所需的复合型应用人才。比如，越来越多的俄罗斯人来华旅游，而我国俄语导游十分紧缺，这大大降低了旅行社的服务质量。可以在部分学校的旅游管理专业中下设中俄旅游管理分支，培养精通俄语、熟知俄语文化与中华文化、掌握导游技巧的俄语导游。像黑龙江这种与俄罗斯保持密切往来的贸易大省，可以在哈尔滨开设中俄大学，针对中俄贸易合作方向培养一些实用性的人才。总之，要做好培养复合型人才的长效机制，为对俄文化交流工作提供强有力的智力支持和人才保证。

【参考文献】

［1］崔英兰，王剑．开启中俄文化交流的崭新窗口［J］．中国文化报，2012(12)．

［2］迟雯萍．以中俄文化交流推动俄罗斯入境旅游市场研究［J］．经济发展研究，2014(01)．

［3］韩冰霜．中俄文化交流问题研究初探［J］．现代交际，2015(07)．

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1．1增强学生民族认同感和民族自信心的精神动力随着全球化进程的加快，文化全球化也日益明显。一些西方国家推行所谓的“优势文化”，企图造成文化同一性以操控不发达国家。他们还利用我们改革开放、引进文化的机会千方百计对我们进行文化渗透，企图影响我们的意识形态和优秀的文化传统。这对于正处于世界观、人生观、价值观形成重要时期的大学生来说，会使他们面对我们优秀的民族文化产生困惑，特别是由于青年学生对我国不同民族文化了解甚少，理解肤浅，因而对本民族认同弱化、边缘化，带来民族意识的淡化［2］。高校通过民族文化交流融合，增进青年学生对中华民族文化的全面了解，感受中华文化的灿烂辉煌，了解中国人民的聪明才智，从而增强青年学生对中华民族的认同感和民族自信心，提高传承和创新我国优秀传统文化的自觉性，提高文化辨别力，有效抵制西方腐朽文化的侵袭。

1．2推进优秀传统文化传承与创新的重要路径每个民族在漫长的历史发展中都形成了自己特有的文化，具有本民族的精神特质，从而具有顽强的生命力［3］。然而，随着我国经济的快速发展和融入国际社会步伐的加快，我国的民族文化结构发生着急剧的转变，对于民族文化现状的认识缺失和中外文化的激烈碰撞，一些古老的民族文化正在离我们远去。一些独特的方言、文字和习俗正在消亡，另外一些依靠口头和行为传承的各种技艺、习俗、礼仪等文化遗产正在不断消失。青年学生是优秀传统文化传承与创新的主力军，因此，高职院校通过民族文化融合，促进青年学子吸纳各民族的优秀文化，从而使中华民族优秀的传统文化得以传承与创新。

2高职院校民族文化交流融合亟待解决的问题

2．1学生缺乏对民族文化的认同感虽然众多的高职院校意识到了校园民族文化建设的重要性，并进行了大胆的尝试，但现有的民族文化交流方式大多局限于课外的文艺性的校园活动，交流的方式单一且深度不够，并未深入到日常的课堂中，导致学生对民族文化的精髓没有很好地理解，更加不能体会各民族文化融合对于本民族文化发展和继承所带来的好处，同时，各民族的学生缺乏对其他民族文化的认同感。因此，加强学生对于各民族文化的认同感和自豪感是高校实现校园民族文化融合需要解决的问题。

2．2校园民族文化交流工作与职业教育脱节高职教育具有“高教性”和“职业性”的基本属性。高职院校在实现教育目标的过程中，既要遵循高等教育的一般规律，同时也要遵循职业技术教育的一般规律，最大限度地体现民族文化特色，而现在许多高职院校在开展民族文化融合工作中，缺乏对职业态度、职业精神、职业道德的培养，因此，我们必须把各民族人民的优秀品质如团结协作、勤劳勇敢、艰苦奋斗、诚实守信的精神，贯穿于民族文化交流活动中，培养学生严谨求实的职业态度，吃苦耐劳的职业精神和诚实守信的职业道德。

2．3各民族学生之间的文化交流缺乏有效的交流平台在校园里我们通常可以见到在学生内部存在因民族或地区形成民族小团体，其团结度和集体认知程度更高，这种民族小团体由于缺少与外界交流，或是过分集中在团体内部交流，有时容易在本民族和小团体内部与外界造成隔离，一旦受到外界影响容易引发矛盾，影响着民族之间的关系。究其原因就是因为校园内缺乏有效的民族文化交流平台，使得各民族的学生由于民族文化之间的差异而不能够很好地交流。而这种文化交流的缺失有碍于民族文化融合的进程，也在一定程度上对校园的和谐稳定造成不稳定因素。

3高职院校民族文化有效融合的路径探索

3．1贯穿一条主线，弘扬中国精神在民族文化融合交流中，高职院校要始终贯穿社会主义核心价值体系这一主线，切实加强中国特色社会主义理论教育，深入开展形势政策教育、国情教育、革命传统教育、改革开放教育、国防教育，大力弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革开放为核心的时代精神，不断强化社会公德、职业道德、家庭美德和个人品德教育，培育学生艰苦奋斗、顽强拼搏、自强不息的校园精神，营造和谐奋进的文化氛围［4］。学校可以邀请知名专家、道德模范、成功人士举办以中国梦等弘扬社会主义民族大繁荣为主题的讲座，让不同民族学生接受社会主义核心价值观的教育，感悟不同民族文化的深厚底蕴，品味不同民族文化的博大情怀。同时，还可举办以大学生人生理想主题征文和演讲等各类比赛，帮助大学生树立正确的人生观和价值观，提高大学生的民族自信心和自豪感。

3．2把握两个结合，彰显民族特色一是注重各民族的显性文化和隐性文化相结合。在民族文化的融合交流中，高职院校既要注重各民族文化的表现形式，更要注重隐含其中的内在品质，从而提升民族文化融合交流的教育价值和影响力。如学院举办民族风采展、民族建筑特色展时，注重挖掘出这些艺术品里面所蕴含的民族风情、主题思想及文化底蕴等，对学生形成感性和思想的双重影响。此外，应该发挥民族文化的隐性教育功能，可以在、新疆、广西、湘西等民族地区建立社会实践基地，通过考察、调查、支教等丰富多彩的活动形式，为不同民族学生接受文化熏陶提供平台保障;二是注重中华民族的共性文化和不同民族个性文化相结合。在民族文化交流中，高职院校既要注重弘扬中华民族以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神，彰显各民族文化的共性，又要注重展示各民族的风俗习惯、文化传统、、语言文字等文化特色，彰显各民族文化的个性，实现民族文化多样性的统一。

3．3形成三种关系，创建和谐校园一是思想互导。在民族文化融合中，学校可以定期开展专题教育活动，采取学习、讨论、交流的方式，使学生对各民族的精神文化、制度文化、行为文化有一个全面的了解，积极引导各民族学生主动吸收其他各民族的优秀传统文化，剔除其糟粕，确立符合民族特点和体现个性需求的价值取向，形成思想上共同进步的互导关系。二是学习互帮。在文化学习中，学校可以以社团活动为载体，开展社团活动月系列活动，积极引导各民族学生自主学习，主动交流，互相关心，形成学习上积极进取的互帮关系。三是生活互助。在日常生活中，以宿舍文化建设为着力点，开展宿舍文化建设活动月系列活动，积极引导生尊重其他民族的行为习惯和生活习性，相互包容，相互理解，形成生活上和谐相处的合作关系。

3．4建立四种机制，促进文化交流一是建立多元互动机制。高职院校应该注意不断健全民族文化交流互动机制，拓宽民族文化交流的空间和渠道，实现了民族文化交流的多样化。健全院系联动机制，落实了民族文化交流的任务和要求。健全全员参与机制，强化了全院教职员工民族文化交流的意识。二是建立制度保障机制。为了推动民族文化融合交流工作，应该制定民族文化交流项目管理办法，出台民族文化交流协会章程，完善民族文化交流活动方案。同时，还可以成立精品文化建设领导小组，整合校内外优质资源，全面加强项目管理。三是建立考核评价机制。把考核评价作为促进民族文化交流的重要手段，制定了民族文化交流项目考核细则，坚持过程考核和绩效考核相结合的原则，把民族文化交流开展情况纳入系部学生工作考核指标体系，实现责、权、利统一。四是建立激励约束机制。坚持激励和约束相结合，以激励为主的原则，对在文化交流中涌现的先进集体和个人予以奖励，对影响民族学生团结的言行予以制度约束。开展“文明标兵”、“自强之星”、“社会实践典型”、“学习标兵”、“优秀学生干部”、“道德模范”等评选活动，组建先进事迹报告团在各系进行巡回演讲［5］。

3．5搭建五个平台，丰富交流形式一是搭建融合交流平台。在校园内建立民族文化融合基地为高职院校民族文化融合互动提供了强大的融合交流平台。民族文化融合基地可以举办民族文化艺术节或民族风采展，向师生展示各民族风采及历史文化［6］;同时可以在举办的各级职业技能大赛中将民族文化作为比赛的内容之一，更好地突出职业教育的特色和校园民族文化的特色，为各民族的同学提供一个展示本民族职业技能特色的平台，让学生在民族文化互动中体验民族文化融合的魅力;此外，民族文化融合基地还可以开展社会实践活动，利用寒暑假组织学生到少数民族地区开展调研活动、爱心助学活动和志愿者活动，让学生在互帮互助的服务社会中成长成才。二是搭建实地考察平台。组织少数民族学生参观高职院校所在省市及邻近省份的人文景观和革命胜地，可以分批组织汉族和部分少数民族师生去少数民族聚居地进行实地考察，感受民族风土人情。让学生既释放了工作、学习与生活的压力和疲惫，远离了城市的嘈杂与喧嚣，享受了一份心灵的澄明与宁静;又开阔了视野，陶冶了情操，增长了见识，磨练了意志，更多的收获是领略到了大自然的神奇魅力，增强了对祖国山河的热爱，对伟大祖国的认同感。三是搭建课堂渗透平台。

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关键词：跨文化；文化休克；策略

中图分类号：G03文献标识码：B文章编号：1009-9166（2011）017(C)-0129-01

随着全球化的不断发展，不同文化之间跨文化的交流日益频繁。由于文化的不同，也给跨文化交流带来了障碍，影响了异文化之间的交流，即“文化休克”（culture shock）。“文化休克”对跨文化交流产生着举足轻重的影响，必须努力跨越“文化休克”这一难题。

一、“文化休克”的定义

“文化休克”，1958年美国人类学家奥博格（Kalvero Oberg）率先提出这一概念，是指一个人进入到不熟悉的文化环境时，因失去自己熟悉的所有社会交流的符号与手段而产生的一种迷失、疑惑、排斥甚至恐惧的感觉。当一个长期生活于自己母国文化的人突然来到另一种完全不同的新的文化环境中时，在一段时间内常常会出现这种文化休克的现象。

二、引发“文化休克”的原因

一般认为引起“文化休克”主要有以下三种原因：

1、在异国文化中丧失了自己在本文化环境中原有的社会角色，因而造成情绪不稳定。

2、价值观的矛盾和冲突。

3、在异国文化中，不同的生活方式、生活习惯等使得身处异乡的人难以适应。

三、“文化休克”的阶段

跨文化交流中的“文化休克”大体经历以下四个阶段：

1、蜜月阶段：指人们刚到一个新的环境，由于有新鲜感，心理上兴奋，情绪上亢奋和高涨。这个阶段一般持续几个星期到半年的时间。人们常常在到其它国家以前对异国充满美好的憧憬。来到异国文化后，刚开始对所见所闻都感到新鲜满意，处于乐观的、兴奋的“蜜月”阶段。

2、沮丧阶段：指由于在异国经历着不同的生活方式、生活习惯等、尤其是跨文化价值观的矛盾和冲突，发现自己对新文化缺少了解而产生孤独感，之前的新鲜感和兴奋渐渐被失望、失落、烦恼和焦虑所替代，一般持续几个星期到几个月。有的人还会产生头晕、头疼、四肢乏力、无法正常饮食和休息等生理反应。

3、恢复调整阶段：指在经历了一段时间的沮丧和迷惑之后，“外乡人”逐渐适应新的生活，找到了应对所处新文化的办法，逐渐解开了一些疑团、熟悉了本地人的语言及非言语的东西，并正确理解了异文化的优缺点，慢慢地适应了异文化的环境。

4、融合阶段（适应阶段）：是指进入异文化环境中的人原有的沮丧、烦恼和焦虑消失了。这一阶段他们基本上适应了新的文化环境，能够很好地融合到当地人的风俗习惯、生活和工作的环境中去，也能与当地人友好和平地相处。

四、应对跨文化交流中“文化休克”的策略

在跨文化交流的过程中，虽然经常发生“文化休克”，但“文化休克”并非不可跨越。

1、跨文化培训（Inter-culture Training）跨文化培训一般分为三种方式：（1）知识提供方式。培训往往通过授课、电影、录像、阅读背景资料等方式进行。（2）情感方式。培训内容一般除了第一种方法还包括文化模拟培训、压力释放培训、文化学习训练、强化外语学习等等。（3）沉浸方式。除了以上的内容外一般培训应在东道国进行，与本地人接触，培训内容包括跨文化能力评估分析、文化敏感能力等等。

2、聘请文化顾问进行指导和训练（Personal Coaching from Cross-Cultural Consultants）聘请文化顾问，专门进行个别辅导，指导经理人如何跨越不熟悉的文化领域。有许多大的跨国企业运用“文化翻译”，帮助新的外派经理和家人解决刚到不同文化中所遇到的问题。文化翻译有助于外派经理顺利过度到东道国社会，并解释出现的误解，更快地协助外派经理融入东道国的文化与生活。

3、自我训练。有句谚语说得好“劣匠手中无利器”。无论参加了多么有效的培训，聘请了多么得力的文化顾问，跨文化交际的人本身要做好准备，在出国前做好准备，了解目标国家风土人情、文化、政治、经济等知识，加强外语学习，与那些在目标国家生活过的人交谈、学习，在思想上和心理上做好克服文化休克的准备，并以开放的心态接受新的文化和结交那里的人们。同时，也还要帮助家人做好准备。

结论：“文化休克”是一个复杂的学习过程和人生体验，对于不同的人会产生不同的影响。对于那些即将或正在处于异文化的人来说，虽然无法改变社会环境，但却可以通过努力做文化调试。在进行跨文化交流时，了解了“文化休克”的产生原因及过程，就可以通过自己的努力尽快跨越“文化休克”，以尽早融入到新文化中，体验新的文化，顺畅地进行跨文化交流。

作者简介：阮晓霞，胡乐容，桂林航天工业高等专科学校外语系教师，广西师范大学外国语学院硕士。

参考文献：

[1]胡文仲.跨文化交际学概论[M].北京:外语教学与研究出版社,1999.

[2]邓炎昌.刘润清.语言与文化[M].北京:外语教学与研究出版社,1989.

[3]贾玉新.跨文化交际学[M].上海:上海外语教育出版社,1997.

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如果说红色旅游可以带动当地经济的发展的话，那么民俗文化旅游是推动经济发展的动力源。民族文化的全球化进程必将促进民俗文化艺术的保护与传承，由于受地域条件和语言障碍的限制，陕北民俗文化步入文化全球化的进程是缓慢的，但也是不可避免的。自20世纪90年代末起，延川县已先后接待国际友人千余人次，也多次选送剪纸大师高凤莲参加国际文化交流或艺术展演，近年来这样的机会是越来越多。经过调研，笔者发现陕北民俗文化(以延川县为例)的双语构建几乎是个空白，而且在对外交流的过程中也难免存在诸多不足。

（一）缺乏译介完善的民间文化艺术产品要让文化艺术产品真正受到国外大众的欢迎就很有必要让他们了解其文化内涵。显然，在某种程度上译介不完善的文化产品就成为了陕北民间艺术文化对外交流的一大“毒瘤”。与陕北民歌相比，延川剪纸和布堆画也具有对外交流传播的优势，但因其缺乏较完善的译介而导致其对外传播交流的进程有些缓慢。这些艺术作品本就非常精美，也有一定的销量，倘若再附有英语注解其文化内涵，就会更加受外国游客们欢迎。不但使外国友人了解了它们深刻的文化内涵，而且增加了其观赏和收藏的价值，同时也会实现其对外输出。

(二)缺乏对外宣传的双语门户网站虽说多年来，当地政府在民俗文化建设方面取得了一定的成就，但由于受语言障碍和地域条件的限制，民间艺术的对外传播和交流还是不容乐观的。21世纪的科技是如此发达，互联网就可以打破地域屏障，但是由于民间艺人大多都缺乏互联网知识和英语语言知识，所以在对外交流中基本上都要依靠政府部门的扶持。而现有的陕北民间艺术双语宣传平台较少，再加之宣传模式也单一。延川县政府及其文化文物馆均没有建设任何以宣传陕北民间文化艺术为目的的英汉双语门户网站，而英汉双语语境恰恰是对外文化交流的有效途径之一。

(三)缺乏涉外文化交流的人才据统计，近几年延川县文化文物馆的展馆年均接待外国游客或访问者千余人次，但是由于馆内工作人员不懂英语，加之来访者随行的翻译人员对陕北民俗文化也是只知其一不知其二，所以很难和来访者顺利沟通，更不用说成功传播和交流文化产品的文化内涵了。随着文化全球化的快速发展，民俗文化产业往往是促进当地经济产业发展的一个动力源，而作为文化形象窗口的接待人员若能正确恰当地使用英语，与国外来访者顺利沟通，不仅可以为陕北民俗文化的对外交流创造更多机会，还能为陕北经济产业的发展起到推动作用。

二、陕北民间艺术文化双语构建的可行性策略

（一）完善文化产品的译介，增强其收藏价值文化产品是民间艺术文化的物质载体，通过这些物质载体，文化才能得以传播和交流。因此，文化产品只有把其文化内涵真正传达给外国友人才真正实现了文化的传播与交流。可见，要使陕北民间艺术真正走出国门，走向世界，对其物质载体进行译介不失为有效途径之一。比如精美绝伦的延川剪纸和布堆画等，若能附有其深刻的文化内涵译注，在增强其收藏价值的同时，会激起外国游客的购买欲进而提高文化产品的销量，也会带动当地民俗旅游业的发展，最终带动了当地经济产业的发展。

（二）建设双语门户网站，加大其宣传力度民间艺术的传播和交流，仅仅靠带着剪纸和布堆画大师们去国外交流传播那是远远不够的。现在的互联网技术如此先进，是打破地域条件限制的有力保障，如通过建设英语网站、英语博客或微博、甚至是微信，这些媒介都可以宣传陕北民间艺术文化。不仅我国人民可以随时了解陕北民间艺术，而且外国友人也可以在第一时间知晓陕北民间艺术的发展及其对外交流状况。显然，建设英汉双语门户网站不仅可以打破地域和语言障碍对陕北民间艺术对外交流的制约，而且可以改变陕北民间文化艺术形式对外宣传模式，最重要的是可以促进其国际化发展的进程。因此，构建双语网站宣传平台，从而扩大陕北民间艺术的国际影响力，实现真正意义上的陕北民俗文化对外传播交流。

（三）引进涉外文化交流人才，规范文化产业发展就目前而言，陕北民间文化艺术的产业化发展是相对滞后的，造成这一局面的原因是多方面的。比如民间艺人对外交流的意识比较薄弱，政府经费投入不足和缺乏涉外工作人员等。因此，要使文化产业良性发展，政府要依据其发展现状，通过制定相关的政策首先来规范文化产业的建设，并构建合理的发展模式。

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【关键词】跨文化 交际能力 方法

有人说过成功的交流不仅取决于精准的英语用词，而且还取决于文化。随着全球化的发展，对外事务变得越来越频繁，各国之间的交流也变得越来越广泛。也就是说――寻求一种共同语言进行交流是非常必要的。语言是文化的一部分，而文化也是语言的一部分，两者之间不可分离。文化似乎已经成为了语言教学和学习的核心。因此，如何提高学生的跨文化交流能力是语言教学所面临的一个棘手的问题。

一、什么是跨文化交流

关于文化的定义有很多。罗杰森雷维尔（1998）提出文化就像一个充满了共同信仰的系统，这个系统可以为团队成员带来认同感和凝聚力。跨文化交流是文化的一种表现形式。跨文化关注于人与人之间的有效沟通（Gudykunst 1989）。教授和学习跨文化交流的目的是为了帮助学生了解不同群体的文化知识和沟通方式，使得他们可以实现有效的跨文化沟通。因此培养学生的跨文化交际能力非常重要。

1.文化和语言。正如前面所讨论的，文化是语言的一部分，语言也是文化的一部分。交流就像交通一样，语言是一种载体，可以促进交通。而文化则像交通信号灯一样规范交流。总之，语言与文化密不可分。语言中的每一个词都有自己的意思。文化不同可以导致每个词的意义不同。不同文化背景的人可能会使用同一个词表达不同的意思。例如，西方人可能认为“午餐”等同于鱼和薯条，但中国人可能认为“午餐”等同于大米或面条。在中国“猫”这个此指的是一种动物，然而在英语“瓢泼大雨（其中使用到了“猫”这个英文单词）”中，“猫”指的并不是动物，而是其他特殊的含义。在这些例子中，汉语与英语的语言表达方式和文化都是不同的。因此如果学生想学好一门语言，首先他应该了解这门语言的文化，因为语言和文化是密不可分的。

2.跨文化交际与英语语言教学。Alptekin（1993）提出教材与文化背景知识是语言学习是否成功的关键。Canale和Swain（1980）将交流能力分为四个部分――语法、社会语言学、话语和战略能力，除此以外，他们也认为跨文化交流能力是交流能力的一部分。因此成功的交流不仅需要掌握语言知识，还需要掌握社会语言学知识。因此跨文化交流能力可以看作是一个人适应外国文化的能力。据此英语教材应整合跨文化元素以反映不同的文化语境。科拉齐和金（1999）表明，课本的内容应尽量吸引学生对跨文化交流能力的关注，使得他们可以与其他人正常沟通。他们还认为英语语言教学（ELT）中应加入提高文化与跨文化交际能力的内容。因此好的教科书应该包含文化和跨文化元素。在他们看来，一本教科书可以是一个老师――它包含的材料可以指导学生学习文化。一本教科书业可以是一幅地图――有时可以总结文化内容的主题。学生和老师希望教科书中可以囊括所有的只是，因此乙苯教科书也可以是一种资源――包括许多正确教授文化的活动和资料。根据以上观点可得出教科书对于教授跨文化能力是非常重要的。教科书既可以作为教师也可以作为一种资源促进教学活动的进行。因此教师应该选择合适的教材进行授课。

二、中国文化背景下中的跨文化交流能力分析

科拉齐和金（1999）审视了中国的学习文化。他们通过对天津和深圳的幼儿园和小学教室的经验和观察获得了一些数据。他们认为中国学生缺乏互动、创造力和自我表达能力。影响中国学生文化学习的因素包括：班级规模较大，教授孩子必要知识的意义以及考试制度的压力。此外，科拉齐和金（1999）还总结出了中国学生在学习文化时面临的一些问题。首先，中国的教学注重词汇和语法知识的学习，而西方的教学则侧重于学习和交际能力的培养。其次，中国的教学语以教师为中心，学生有时也在等待老师的答案，而西方的教学方法则是以学生为中心，提倡课堂互动。在中国，老师就像一个权威人物，学生听从和服从老师的指令，然而在西方老师的认为中国学生很被动。英国留学的中国学生很少参与课堂互动，缺乏质疑和了解。学生口头交流能力较差。因为中国的教学受到的是儒家对教育和学习的态度以及面子重要性的影响。这可以看作是一种典型的中式学习方式。

根据中国学习问题文化的分析，首先，不难发现中国的英语教材缺乏对跨文化交际能力的关注，或关注不多，而是更为频繁地运用中国语境；教科书注重中国文化而不是目标文化，使得学习者难以关注文化的重要性。其次，一些中国学生缺乏跨文化交流的自我意识。他们重视的是词汇和语法知识的学习，而不是口头表达技能。也就是说，中国学生没有足够的机会培养自己的跨文化能力。中西方学习风格有着明确的差异。中国学生依赖于教师，而西方学生则依靠自己的思维。因此中国教师应改变其在课堂教学上教授跨文化能力的思维。以下是为中国教师提出的有效教授文化的一些建议。

三、中国背景下教授跨文化能力的方法

如上所述，中国的语言课堂中存在着很多问题，学生的交流能力较差，缺乏参与，教师不教授学生跨文化交流的能力，而教材中也缺乏有关文化的内容。一些跨文化语言学家发现在西方留学的中国学生缺乏跨文化交流的能力。因此中国的语言课堂有必要教授跨文化交流能力。Hofstede（2001）提出了三点建议：意识、知识和技能。下面我们将讨论通过这三个阶段培养中国学生跨文化交流的能力，并使之成为合格的跨文化交流者。

其次，人们在交往的时候需要掌握文化知识，足够的知识可以帮助他们理解对方的语言。人们应该了解自己的习惯，礼仪和特殊的象征。通过教科书教授文化知识可以促使人们了解自己的习惯，礼仪和特殊的象征。如第三部分所述，教材在教学文化中起着重要的作用。教材可以看作为学生提供知识的资源和材料。然而，中国的教科书与标准评估的文化内容之间没有任何关系。因此，中国的教材应增加一些交流活动，培养学生的跨文化交流能力。

最后，技能的培养是基于文化意识和知识的积累。这里的技能指的是练习。中国学生的积极性比比西方学生弱，而且课堂参与不足。他们听从于老师的命令。也就是说，中国学生的口头沟通能力较差。他们练习得越多获取的知识也越多。因此教师可以在课堂上设计一些跨文化活动帮助学生练习交际能，从而帮助他们熟悉其他文化。

四、总结

许多西方教师发现中国学生缺乏沟通的能力和课堂参与的意识，他们的口头交流能力很差，他们更喜欢通过自己的思考要求教师来回答问题。造成这些问题的主要原因有三个：第一，教科书缺乏文化内容。其次，教师也不教授学生文化知识。最后，学生练习文化知识的课堂活动很少。因此，Hofstede（2001）提出的三个阶段理论可以用来提高学生的交流能力。首先，教师和学生都应该了解自己和其他的文化――这可以帮助他们很快熟悉新的环境。其次，教师应该教授学生文化知识，教授他们礼仪和象征的意义。第三，课堂上应增加一些与培养跨文化能力有关的活动。遵从这些建议，学生们就可以成为成功的跨文化交流者。

参考文献：

[1]Alptekin，C.ELT期刊：在英语作为外语条件下的目标语言文化，1993：47：2，136-143.

[2]Canale，M.and M.Swain应用语言学：交际教学法对于第二语言教学和测试的理论基础1980：1-47.

[3]Cortazzi，M.，and L.Jin 第二语言教学和学习中的文化：文化的镜子：材料和外语课堂教学方法.剑桥大学出版社，1999.

[4]Gudykunst，W.沟通和文化：在民族语言身份中的文化差异.纽伯里公园，1989.

[5]Hofstede，G.文化的影响：比较价值观，行为，制度和组织的跨界.Sage出版社，2001.

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关键词：翻译；语言；文化交流障碍；措施

随着全球经济与科技的不断发展，加强与他国各方面的往来越来越成为必要。在这样的大环境下，以语言交流为中心的翻译工作也变得越来越重要。面对这样的新形势，加深对翻译本质及其目的的认识有助于摆正翻译研究和实践的发展方向以便使其更好的为本国社会发展服务。

一、语言与文化的关系

许多语言学家在谈到语言时都不可避免的论及文化。那么什么是文化？为什么语言与文化总是难解难分？

根据《辞海》的解释，文化“从广义上说，指人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构，文化是一种历史现象，每一社会都有与其相适应的文化”。

由此可见，文化渗透于社会的方方面面。而“语言是在人类形成的过程中同步出现的，随着人类的发展而发展，语言是人类之所以成为人类的主要条件”；语言使人类表达内心思想，进行日常交际，组织社会生活和生产劳动成为现实。所以，有了语言，就有了社会，同时也就有了文化的记载和传播。社会的各种文化现象借助于语言承传，语言是人类文化的镜像折射。

二、对翻译的界定

提到“翻译”二字，人们首先会想到“译即易，谓易换言语使相解也”，即两种不同语言（通常被翻译的语言称为源语言或译出语，而翻译之后的语言称为目标语言或译入语）之间词汇与词汇或句子与句子相互对应的一种转换，尽管有时可能会出现词序或句序（涉及语篇层面，这里主要讨论句子及句子以下层面上的翻译）的不一致，但基本上是符合一一对应的原则的。比如：

例1：Iamreadinganovel.

我正在看一本小说。

来看几个词汇方面的例子：

电影TheFirstBlood被译为“第一滴血”。事实上，这是具有文化背景的习语，表示thefirstsuccessinacontest，据此确切的翻译应为“初战告捷”。

短语abridalshower表面好像是“新娘沐浴”，但了解西方背景文化的人就知道它是指apartygivenbyabride’sfriendsatwhichtheygivehersuitablegifts，意即为新娘举行的送礼派队。

由此看出，涉及文化背景方面的翻译并不符合上述定义，该定义并不全面。针对这一点，美国翻译理论家尤金奈达指出“翻译是两种文化之间的交流。对于真正成功的翻译而言，熟悉两种文化甚至比掌握两种语言更重要。因为词语只有在其作用的文化背景中才有意义。”这说明翻译是以语言转换为基础，结合文化背景而进行的一种活动。

对“翻译”的理解，法国解构主义学者德里达、福柯和罗兰·巴特曾把翻译的本质问题视为哲学的中心问题。德里达就指出，不同的语言在意义、句法和语音上的差异，构成各种不同的表意方式，而翻译就是在‘同’与‘异’的纠结之中正确地表现‘异’。他们认为，翻译实质上是原作文本的再生，是在传达原作内容基础上使原作得以生存的手段，是人们真正认识不同语言之间差异和不同语言的特定的表达方式的媒介。

就目前而言，郭建中教授说“最近二十多年来，翻译研究中出现了两个明显的趋势：一是翻译理论深深地打上了交际理论的烙印；二是从重视语言的转换转向更重视文化的转换。这两种倾向的结合，就把翻译看作是一种跨文化交际的行为……翻译已不仅仅被看作是语言符号的转换，而是一种文化转换的模式。”

因此，与其说翻译是对不同语言的易换，不如说是以语言转换为基础，但不单纯是围绕语言符号本身，而是主要围绕语言所蕴含的意义，即语言所代表的文化的交互传递与影响。

三、翻译中存在的文化交流障碍

不同民族由于存在着方方面面的差异，如思维模式、语言、文化、风俗习惯等方面的差异，在进行思想文化交流时必然会出现这样或那样的交流障碍。作为思想文化交流手段之一的翻译，在易换语言，传播信息和文化的过程中自然也不可避免地会遇到同样地问题。造成翻译中思想文化交流障碍的原因主要有以下几个方面：思维模式的差异、语言的差异、文化差异、翻译方法的使用不当。

（一）思维差异

思维方式是精神产品的生产方式，是主体在反映客体的思维过程中，定型化了的思维形式、思维方法和思维程序的有机综合。它主要由知识、观念、方法、智力、情感、意志、语言、习惯等要素组成。正是这些要素各自的特征与结构，规定着思维方式的性质、类型和特征，产生思维方式的差异。

以中国与讲英语国家为例来具体看看他们的思维模式的差异及其对文化交流的影响。

中国传统思维方式的一大特点就是有机整体性，比如“万物一体”、“天人合一”，强调人与自然、人间秩序与宇宙秩序是不可分割、互相影响、互相依存的有机整体；同时中国传统思维由于注重实践经验，注重整体思维，常会通过知觉从总体上模糊而直接地把握事物，这就是所谓的直觉性思维。西方国家与中国恰恰相反，他们一开始就比较重视自然科学的发展，因而形成了分析和逻辑推理的思维模式。两种不同的思维方式必然产生不同的精神产品，比如中国的各种书法书写体、绘画等，它们本身所蕴含的精髓就已经达到了“只可意会不可言传”的程度，更不用说翻译成另一种从未触及过它们的语言了。

“萨莫瓦曾援引过这样的例子：树枝因积雪过多而折断，美国人认为其原因是‘Thelimbwasweak’，而某些东方人则认为是‘Thelimbwasstrong’。西方人认为树枝缺乏支撑积雪重量的刚性；而东方人认为树枝太强，不易弯曲，缺乏柔性，致使雪越积越多，最终树枝被折断，这便是所说的以柔克刚。这一强一弱的观念转换往往会成为翻译的陷阱”。

（二）语言差异

翻译中的语言差异是显而易见的问题。语言差异主要表现在语音、词汇、语法、语义、修辞等方面；译者如果对上述某一或某几方面缺乏认识和精通，翻译中都会造成信息传递的失败，进而形成文化交流的障碍。比如，英语lovewithmyheart（用我的心爱你），和中文差不多，可其它语言有不同的说法：lovewithmyliver，lovewithmystomach，如果只按字面分别译成“用我的肝脏爱你”，“用我的胃爱你”，就会让译文读者不知所云，最终影响交际效果。

（三）文化差异

文化差异是翻译中影响文化交流最大的障碍。语言、文化、翻译三位一体，因此翻译中不可避免地处处渗透着文化的影子。而文化是不同民族在特殊历史地理环境里的独特创造，不同的民族拥有不同的文化。因而翻译中的文化差异是一种客观存在，不容译者忽视。翻译目的论认为，翻译是人类行为研究的范畴，“人类交际受情境的制约，而情境又根植于文化习惯”，翻译必然受译出语文化和译入语文化的制约。如果译者在进行作品的译介时不能妥当地处理其中所蕴含地文化内容，协调源语文化与目的语文化之间存在的差异，势必会造成翻译中“文化真空”现象，从而既影响翻译作品的文学效果，又影响译作传递文化的功效。

（四）翻译手段运用不当

翻译手段使用不当和“文化差异”有很大关系。在对待如何处理翻译中文化差异的问题上，翻译界一般有两种对立的意见，“即所谓‘异化’与‘归化’。前者主张译文应以源语或原文作者为归宿，后者则认为译文应以目标语或译文读者为归宿。就翻译中涉及的文化转换而言，可分为以源语文化为归宿和以目标语文化为归宿这两种原则和方法”。在翻译中如果对“异化”、“归化”选择不当，就会造成文化信息流失。

最典型的一个例子就是对我国的四字成语典故“东施效颦”的翻译，简单采用“异化”手段而译成"DongshiimitatesXishi"，原文的含义未译出，还会让译语读者一头雾水：东施是谁，西施又是什么样子？简单采用“归化”手段而译成“Theuglyimitatesthebeautifulinsuchadistortedwaythattheuglinessoftheuglybecomesworse”，源语所表达的意义是被传递出来了，但源语所传递的文化信息却被遗失了。

四、相应的解决措施

思维模式上存在的差异，是每个民族所特有的，也是不可避免和更改的；而伴随着社会的发展，各民族文化的交流与融合又势在必行。因此，就这一点而言，首先应摆正态度，各民族在进行文化交流的同时，应该本着的精神，学会尊重、认识和接纳他民族的思维模式，而不是将与本民族思维模式不同的其他思维模式视为异端；在与他民族的思维模式的对比中，要善于认识到自身思维模式的缺点和他民族思维模式的优点，善于取长补短。

针对语言方面的差异，译者应不断加强对所译语言的敏感性，从语音、词汇、语法、语义、修辞等各方面不断提高自身的语言修养，要培养自己养成一种规律性阅读所译语言所写的各种文本的习惯，及时了解所译语言的各种发展动态。

为避免因文化差异而造成的翻译中的文化交流障碍，译者就要清楚地意识到：作为翻译工作者，不仅要成为精通双语言的人，更要成为精通“双文化”的人，要善于识别待译作品中的文化术语和其中隐含的文化内涵，不断培养自身的“文化意识”，同时要在正确翻译观的指导下知道如何处理文化差异。比如碰到原文中出现文化缺省而译文读者又不可能根据上下文感知到的情况时，译者就要在译作时善于抓住缺省的文化信息，并采用适当的手段将其补充完整，以避免造成文化信息传递失误的后果。另外，译作过程中，对待源语文化和译语文化要客观公正。再者，译者还要认识到文化具有兼容性；正是因为文化的这种兼容性，各国之间的个个层面的交流才可能继续；译者的工作就是不断促进文化的这种兼容。

最后，要在翻译过程中视具体情况而采取不同的翻译手段。要认识到异化与归化作为两种不同的处理翻译的手段，并不是相互排斥、互不相容的，而是相辅相成、互相补充的。异化强调“保留源语文化”以丰富目的语文化及其表达方式，从而起到文化交流的作用；归化强调“交际第一”，译者不仅要设法克服语言的障碍，还要克服文化的障碍，从而避免因文化冲突而造成的各种形式的误解。从上述可以看出，二者都强调翻译的交际性，只是从不同的角度入手，侧重点不同罢了。在翻译过程中如何处理二者的关系至关重要。要始终记住一个大前提：翻译的目的就是为了交流。

要善于将二者结合。如翻译“东施效颦”可采用音译加直译/异化翻译出其字面意思，意译/归化注释法对其字面翻译进行补充。这样既达到了信息交流，也达到了文化交流。

参考文献：

1、胡壮麟,朱永生等.系统功能语言学概论[M].北京大学出版社,2006.

2、申小龙.汉语与中国文化[M].复旦大学出版社,2003.

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摘要：本文就英语教学中学生跨文化交流意识及能力的培养进行探讨。随着时代的发展及经济的全球化，世界各国、各民族之间的交往日趋频繁深入，各种文化之间的依存度不断加深。身处这样的时代，英语教学工作者应当意识到英语教学已不再仅仅是培养学生听、说、读、写方面的技能，还要培养学生拥有国际视野及对他国文化的敏感性，善于与其他国家进行文化交流，从而更好地适应全球化的大环境。

关键词 ：英语教学跨文化交流教学策略

语言学家吴冰曾说过：“语言是与文化紧密联系的，不了解英语国家的历史和文化，即便能说英语，在交流中也难免产生误解和其他困难。”可见，教师在教授语言的同时，必须让学生了解与目标语相关的文化、历史及人文知识，实现语言与文化的相辅相成。当前的英语课程标准也提出了培养学生文化意识、文化理解和跨文化交际意识及能力等学习目标，要实现这些目标，教师必须采用语言与文化兼顾的教学策略，唯有如此，学生才能具备较强的跨文化意识和能力。

一、相关概念

为了有效地培养学生的跨文化交流意识和能力，教师必须先明确以下几个概念。

1.什么是文化

概括而言，文化既是一种社会现象，又是一种历史现象，它是人们长期创造形成的产物，也是社会历史的积淀。文化包括一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗及人们的生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。进一步分析，文化还可分为显性文化及隐性文化两个层次，这也是某些学者所说的“文化冰山”理论，即人们看得到的文化现象，例如，某个国家或地区的饮食习惯、衣着打扮、文学特色等仅是冰山一角。在“海面”下，就是看不到的隐性文化则包括了人们的价值观、历史观、思维方式等。这些显性和隐性的文化在特定的人群中，随着时间的推移和历史的变迁，逐渐演变为有别于其他人群的特殊文化形态。不同的人群形成了不同的文化背景及模式，当人们走到一起并进行交流时，跨文化交际便产生了。

2.跨文化交际及跨文化交际意识

跨文化交际的英语名称是“cross-cultural communication”。它不仅指发生在本族与非本族语者之间的语言交流，也指人们在任何语言和文化方面有差异的交际。通俗地讲，就是怎样才能成功地与存在语言和文化背景差异的人进行有效的交流，如何得体交流，在交流时应注意哪些问题。不同文化群体的人们，世界观和人际交往方式必然存在差异，因此，文化碰撞时有发生。但由于长期受本族文化的熏陶，人们往往无法意识到自己的思维方式、说话方式、价值观念等只是这个世上众多不同观念和交流方式中的一种。在交往过程中，人们会按照自己的理解去解读对方的一句话、一个动作，甚至一个眼神。人们正是在对不同举止赋予意义的过程中，发展出了自己的文化。所以，人们往往意识不到在不同的文化里，对同一句话、同一个动作很可能有完全不同的解读。由此可见，跨文化交流意识是指对外国与本国文化差异的敏感度及根据目标语文化调整自己的语言理解和语言产出的自觉性。

3.什么是跨文化交流能力

跨文化交流本质上是一种关注文化差异的文化比较学习，培养学生在理解、尊重双方文化背景的前提下，能根据所处的不同文化环境和背景，尽量避免 “文化错误”，恰当得体地使用语言进行交流。

二、培养学生跨文化交流意识及能力的必要性及意义

1.语言既是交际工具，也是文化载体，更是跨文化交流的基础

在教学过程中，教师应妥善处理语言和文化的关系，既要帮助学生提高理解和恰当运用英语的能力，还要拓宽学生的文化视野，培养学生形成跨文化交流的意识和能力。当前的英语教学更注重学生听、说、读、写等基本技能的培养，学生虽掌握了语音、词汇和语法规则，却并未真正理解英语，更遑论正确地使用英语，而且常常因不了解语言的文化背景和差异而产生“文化错误”。例如，中国人在路上偶遇朋友时，常会问：“您去哪儿？”以表达对对方的问候和关心，却不知若将此话套用在外国友人身上，突兀地询问对方：“Where are you going to ”不但在语言表达上显得非常不地道，而且问话的内容也会让对方感到隐私被侵犯，招致反感。因此，在教学时，还须提高学生的文化敏感性。

2.培养学生跨文化交流意识和能力的意义

（1）有助于提高学生的学习兴趣，促进交流顺利进行。英语是世界上使用范围最广的语言，是学习科学技术知识、进行国际交流、获取各种信息的重要工具，因此，掌握英语及提高跨文化交流水平和能力十分重要。语言的学习与认识语言蕴含的文化背景是分不开的，因为，人们是使用语言和社会知识在互相传递各种信息。在英语教学过程中，有意识地培养学生的跨文化意识和能力，不但能提高学生的学习兴趣，而且能让他们在今后的语言交流中学会按照英语国家的风俗习惯等进行会话交谈，有助于消除文化差异导致的语言障碍及误解。

（2）有助于提高学生对英语国家民族文化及价值观的理解。语言与文化相辅相成，良好的英语基础是了解英语国家文化的一大优势，而对文化的深入了解又有助于提高语言水平。只有了解了语言背后深层次的文化背景和底蕴，学生才能认识该语言文化的价值观，尊重文化间的差异。此外，教师若能通过有效的方式，正确引导学生鉴别和欣赏中西文化，也有利于培养学生形成正确的人生观及价值观。

三、培养学生跨文化交流意识和能力的策略

1.教师必须具备较好的文化素质

教师具备了较高的文化理解水平、跨文化交际能力和文化视野，才能利用丰富的教学资源开展教学活动，多渠道挖掘教材内容，帮助学生提高跨文化交流意识及能力。

2.帮助学生认识跨文化学习的重要性

在许多学生、家长的传统观念中，学习英语的目的主要是能听会说。然而，英语作为一门语言还承载着跨文化交流的作用。学习英语观念必须超越学好英语本身，在与说英语的人士进行交流时，保证信息表达的准确性，在交流过程中，能妥当处理因文化差异引起的冲突隔阂或是障碍壁垒。跨文化意识和能力的培养既能帮助学生正确运用英语，还能帮助他们形成一定的文化意识和理论，从而能够和谐处理本国和外国的文化差异。教师必须在教学过程中始终贯彻这一理念，帮助学生树立英语学习的整体观念，即英语学习的目的是借助英语进行多元文化间的有效沟通。这将为学生学习英语奠定良好的心理基础，有助于培养学生学习英语的热情和兴趣，与素质教育有机结合，相得益彰。

3.在授课中渗透文化知识，培养学生对文化差异的敏感度

现今使用的英语教材普遍设置了关于跨文化的知识介绍。例如，广东省目前使用的公共英语教材《实用英语》中，每个单元均有“Culture Tips”版块，教师在授课过程中应善用此版块，结合各单元的教学内容和重点，选配与主题相关的知识进行教学补充。把教室、课堂作为反映社会文化的窗口，为学生提供丰富的学习资源，让学生在潜移默化中感受英语的魅力。

4.积极创设情境，营造语言文化氛围

中国学生之所以学不好英语，或者说的英语不地道，与缺乏语言环境有很大关系。因此，在教学过程中，教师可尝试为学生创设浓郁的文化氛围，以达到润物细无声的效果。学生对西方的节日，例如，圣诞节、感恩节、万圣节等都十分感兴趣，教师可在教学过程中通过实践、体验及互动的方法帮助学生理解、领悟跨文化交流。例如，在讲到圣诞节的知识时，除了一般性的节日介绍外，还可适当引入一些相关的宗教知识、文化背景的介绍，并和中国最重要的传统节日做对比，让学生更好地认识为什么西方人如此重视圣诞节。若条件允许，还可让学生布置教室、写英语贺卡，甚至举办圣诞晚会，为学生创设展示自我、表达自我的平台，在丰富有趣的活动中，增强跨文化交际能力。

5.将跨文化交际能力的培养与学生的专业化需求有机结合

在培养跨文化意识的前提下，英语教学还应努力面向学生的专业需求。在技校，英语大多被设置为公共课，这使得教学目的和效果与学生的专业需求存在一定的偏差。因此，在满足教学大纲要求的前提下，教师应尽可能满足学生对专业英语的需求，适当调整和补充教学内容。此外，还可指导学生利用网络、图书馆等资源积极主动学习，使语言学习和专业技能的学习有机结合，相互促进。

四、培养学生跨文化交流意识及能力需要注意的问题

1.帮助学生透过现象看本质

在教学中，不要罗列一般的文化差异现象，使学生知其然而不知其所以然。教师必须引导、帮助学生分析差异现象的内在联系，将差异现象整合、系统化，找到造成差异的本质原因。

2.避免以单一的印象去认识丰富的文化

英语国家在地域与文化上虽然与中国存在巨大差异，然而，随着全球化进程的不断推进，世界各地的文化早已呈现出相互影响、融合的态势。培养学生跨文化交流能力，关键在于培养他们对不同文化价值观和交流方式的敏感度和调试能力。

3.教师要客观地评价他国文化

在进行文化比较和文化差异的教育时，教师要不偏不倚、客观地评价他国文化，引导关系学生正确地对待异国文化。

五、小结

随着中国国际地位的不断提升，中外文化的交流达到了前所未有的水平和高度，这也使跨文化交流显得尤为突出。对于将来从事各行各业的莘莘学子来说，在全面、系统地学习英语的同时，更要开阔视野，理解中西方文化的差异，培养文化敏感性，善于发现和总结规律，灵活、正确地使用英语。

参考文献：

[1]高一虹.语言文化差异的认识与超越[M].北京:外语教学与研究出版社,2000.

[2]胡文仲.跨文化交际学概论[M].北京:外语教学与研究出版社,2009.

[3](美)马丁.社会、历史背景下的跨文化交际[M].北京:外语教学与研究出版社,2009.

[4]杜学增.中英(英语国家)文化习俗比较[M].北京:外语教学与研究出版社,2010.

[5]廖华英.跨文化交际案例分析[M].北京:北京理工大学出版社,2010.

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一、个人系统

个人系统包括在一般社会意义上，个人所拥有的有助于成功互动的特征。斯皮茨伯格在他跨文化交流的个人系统里，提出了三个命题：一是交流者的动机增强，其交流能力也随之提高。二是有关交流的知识增加，交流能力也随之提高。三是交流能力随交流者技巧的增加而提高。

（一）观众有接受美剧的能力

在我国，美剧的观众多为高学历、高智力的人，他们对缜密的叙事逻辑和精巧的故事结构有一定理解能力。《越狱》、《犯罪现场调查》等美剧的剧情都极为严谨，极具智慧性，就连《绝望主妇》这样具有喜剧感的家庭剧都贯穿着悬念和埋伏。美剧迷通常是与时俱进的学生和白领，他们有一定的英语水平和对新媒体的掌握能力。

（二）观众有观看美剧的兴趣

从受众心理结构上看，美剧迷都有对新颖奇特信息的好奇心理。他们希望从新环境里获取信息并加以验证，随即向身边人推广得到自己认可的信息，进而获得一定的成就感。因此，他们会在虚拟的网络空间里与人交流自己的观后感，并努力推荐那些自己认可的作品；他们还会在日常聊天中口口相传，优质美剧就这样被一群年轻人传播开来，进而成为流行文化产品。

（三）观众有观看美剧的需要

“生活在别处”， 这是不少现代人喜欢的放松方式和努力追逐的梦想。在观看影视作品时不少人会将其情节现实化，在其中寻觅自己的影子，尤其是美剧。美国人的生活是一种远离中国观众的文化，与观众的人生经历和梦想无关的故事更容易被接受，也能带来更大的放松。

二、情节系统

情节系统包括在某一特定互动情节中，一个特定演员（即跨文化交流中主动传播信息的一方）所具有的，有助于另一位合演者（即跨文化交流中接收和反馈信息的一方）成功互动的特征。媒介传播的文化都打上了本民族或本国家的文化烙印。即便地域、民族和语言不尽相同，但不同的民族还是有着生而为人的共同性，而这些也正是跨文化传播得以实现的基础，美剧具有这样的属性。

（一）美剧表达了人类共有的情感

透过剧情，我们发现其核心是情。如《绝望主妇》中充满了对人物之间爱情、亲情、友情的细腻刻画。四位主人公都是中年主妇，她们和丈夫的关系，和子女的关系，以及她们之间的友谊，构成了这部剧的网络结构，把所有的人物都联系到了一起。四位主妇一直追求爱情，努力维持婚姻，也正是在这过程中，观众看到了她们内心的挣扎。她们的感情变化是剧中最重要的推动因素，也是吸引观众的直接因素，情感核心是无法动摇的。

（二）美剧表现了人类共有的生活

《绝望主妇》就是围绕主妇们的生活来展开，这些主妇也正是生活中的平凡人。生活化的情节常常让观众联想到自己或朋友，这样就拉近了电视剧和我们的距离。有媒体这样评论：“主妇们想方设法演绎了所有的真情实感――从夫妻关系破裂带来的挫折到平静的绝望，这些都是日常生活中司空见惯的情形。”在剧中，很多人都可以找到共鸣。

（三）美剧揭示了人类共有的天性

美剧中人们对自己内心的感知真实、强烈，对爱恨的表现直率、真挚。如《生活大爆炸》中霍华德有机会获得一个重要的工作，在接受考核时，他的三个好友尽管为他高兴，但还是产生了嫉妒，有意无意间说出了他的缺点，使他丧失了这个机会。事后他们感到内疚向霍华德道歉，四人又成为好友。这样的事情在我们看来好友应该受到道德批判，但其实这是最真实的人性。

・荧屏广角刘丹丹：浅析美剧跨文化传播成功的原因三、关系系统

关系系统包括帮助某人在整个关系范围内提高能力的所有因素。文化差异归根结底是不同的价值观、世界观。美剧在传播过程中真正起到作用，实现融合交流的是文化。深层次的文化是我们在整个关系系统中需要讨论的关键。

（一）美剧的人生态度取向

美剧主角绝大多数并不是精英或成功人士，他们也讲奋斗与拼搏，但衡量标准不是开豪车、住豪宅，而是是否做着自己喜欢的工作，有着自己喜欢的生活。美剧不教育我们如何成功，却教会我们如何爱自己。《绝望主妇》对已婚家庭妇女的关注是该剧的亮点，主妇们对幸福生活的努力追求教会了观众勇敢面对生活困境，永远爱惜自己，这也是美剧一直贯彻的精神。

（二）美剧文化的多样化

美国是一个移民大国，对于文化多样化和差异，他们采取一种包容、接纳甚至是完全融为一体的态度来对待。如在《吸血鬼日记》中邦妮是一名黑人女巫，她的母亲、祖母都是黑人女巫，她的家族血液有女巫的能量。虽然美国仍然存在对黑人的歧视态度，但他们都是美国公民，拥有同样的美国文化。埃琳娜的弟弟杰米喜欢邦妮，两人谈恋爱，这些种族上的差异并没有成为障碍。

（三）美剧的普世性价值观

不论何种类型的美剧，关注的都是友情、亲情、爱情以及生活中的琐碎事情。《生活大爆炸》中潘妮怀有明星梦，为了维持生计，她只能在快餐店做服务员。但在剧中，没有人看不起她，相反大家都爱慕她。看美剧时，我们不需羡慕那些面容姣好、家境优越的女主角，她们的生活也同样磕磕绊绊。在美剧中，只要善良、简单，有梦想、敢于努力就可以有自己的快乐生活。

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【关键词】会展服务 英语翻译 趋势 成长

20世纪至今，由于现代科技的发展和影响，催生世界经济趋向一体化，经济活动在各国间的交流更加密切。在竞争与融合的情况下，各国之间又存在着很大的文化差异（跨文

化）。由于文化涵于经济活动之中，可以说，国际间的会展交流是经济与文化交流的结合体。翻译工作就是在跨文化间起着纽带的作用。国家、组织、个人之间的跨文化一方面为文化繁荣和交流提供了有利条件，另一方面由于文化差异的不同也带了冲突，这种冲突挑战着人类对文化差异的耐受性，感知性。而翻译工作则是尽可能的让参与方相互了解，知情达意，减少文化冲突。随着我国的外语教学的不断深入和兼容并蓄，英语人才培养得到蓬勃发展。但是，我国会展业对于英语翻译人才的需求是刚性的、多样的、巨大的。

一、我国英语翻译人才现状

我国翻译人才远远没有达到经济活动的需求。仅能够满足10%的国际会展活动需求，缺口高达90%。全国在岗专业翻译人员约8万人，从业约为50万人，目前有所增加，约100万人。但不足以满足我国的会展业的迅速发展所带来的需求，包含翻译人才的数量缺少和翻译人才的质量欠缺两方面。

二、我国会展英语翻译人才欠缺的原因

1.专业性“强”。纵观我国会展服务的英语翻译人才市场，各个国际性会展（论坛）都存在翻译人才缺乏的情况，英语翻译不管是口译还是笔译，尤其是在商务谈判的签署文件阶段，专业性笔译人才总是组织者首先要解决的“头痛”问题，而一些文化交流类的论坛或会展因为缺少专业水平高的翻译人才而“麻烦不断”。会展服务是综合性的，需要一批既懂专业技术，又通晓外语的职业翻译人才。因为，国际会展的内容是多方面、多种类的，它包含国际上任何一个行业或者技术。诸如科技、农业、军事、海洋等等。这为翻译工作者提供了广阔的发展空间，又提出了非常严苛的专业知识挑战，而对不同的专业知识和文化背景的掌握又需要较长的培养周期。对于译员来说，在这么多的而繁杂的各国家和地区的交流上都能够做到“完美对接”确实具有很大难度。就经济发达国家的语言而言就有较多差别，何况专业技术的分类？同时，在会展业中不能够像日常交流那么随意，其中包含有翻译技巧。所以，在翻译过程中，可能需要懂得的专业知识很多并且还需要较多的翻译技巧。如下文就有两种译法：

The technology available today has made it all possible for us to be away from the city and still communicate iDstantaneously with our clients and meet our deadlines.

利用当今的技术，即便远离城市，我们还可以和客户及时交流，不会误事。

有了当代技术的保证，即便远离城市，我们还可以和客户即时交流，不会误事。

2.灵活性“大”。会展业是一个以服务密集型和知识密集型为特点的新兴产业。会展组织的区域中所能提供的专业人才的多少，专业技术水平的高低，以及能够为会展活动提供支持的技术水平决定了会展的收益和影响力。就北京而言，在2010年就举办了近114场大中型展会，其中一个大型国际展会就要至少60位具有专业水平的管理者和协调人员，包括翻译就需要10-20人，翻译人才就要占30%以上。而从全市范围看，大多数会展英语翻译人员是“半路出家”。北京的会展为当地的经济发展和文化交流起到了重要作用，也是首都功能调整的大方向，这也是政府大力支持行业。因此，会展服务的英语翻译人才会需求巨大，日趋紧张。相反，会展服务英语人才队伍的扩大和能力提升也会对北京的会展业起到重要推动。

3.广泛性“杂”。国际性的文化会展就是“跨文化”的交流。而“文化”又是纷繁复杂的。

有会展就有语言文化的交流，就有商业机会交流，还有产品展示和技术交流。因此，会展需要的“人才”的内涵是广泛的，除了懂得会展所要表达的厂商展示产品，还有科技展示，文化展示，交流展示，未来发现展示等等。不但需要好的语言翻译人才，还要翻译者懂得会展组织管理技能。会展呈现出的内容广泛性与经济活动的广泛性保持一致。做为现代经济业态，为世界各国团体、企业、组织提供了展示舞台，也为各国经济建设做出了贡献。尤其是对跨文化的交流具有积极的推动作用。而做为会展业最发达的国家――德国，之所以在世界上影响巨大，就是因为德国有很多会展业的专业人才参与，不但拥有最多的翻译人才，还拥有最多的具有语言翻译能力的组织者和管理者。会展的多样性内容体现出了会展开展过程的复杂性，也体现了对 “翻译人”的高要求。

4.职业性“难”。不管是为哪种商务交流活动服务，都离不开现代人的职业发展和对物质利益的追求。没有职业发展方向就没有人去学习和从业，没有人从业就不会带动人们的物质追求。在我国，会展服务英语翻译工作者有很多原本的业并非翻译，而是从出色的兼职翻译发展成为专业翻译者。他们在精力全部投人的同时，收入和专业水平也获得了较大的提{。近来不少高校或中学的教师纷纷辞职做起了全职翻译，为缓解我国会展服务英语翻译人才的短缺做出了贡献。当然，对于我国英语教育和发展也并不完全是好事（这一矛盾是我国英语教育和翻译亟待解决的问题）。而在过去，失去一份受人尊敬的职业去从事一份毫无保障的自由职业翻译者，是让人不可理解的事情。可见，会展服务英语翻译这个行业自有其特殊的吸引力。

三、会展服务英语翻译人才的发展趋势

国际会展是经济交流的一种形式，真正内涵还是国际间的跨文化交流，其动力是国际经济一体化所导致的文化交流。英语翻译人才是与国际经济活动和文化交流活动保持一致的，其内容和能力也相伴相随地发展、充实。所以说，会展服务英语翻译人才的发展趋势与国际交流发展是同步的、一致的。即国际经济活动愈频繁，则英语翻译活动愈频繁；国际文化交流越深入，英语翻译活动则越深入。对于英语翻译活动的出现与作用，经济和文化活动是重要的“推手”。从翻译者的数量增长上看，一直保持增长。而专业的、自由职业者译员是翻译职业大军中的一大群体。

四、我国会展服务英语翻译人才的成长策略

培养我国翻译人才首先要提高我国英语教育水平，其次是要促进英语翻译人才的学习能力，最后是要为英语翻译人才的成长提供好的成长环境。英语翻译是门语言艺术，语言环境对于翻译人才的成长至关重要，培养英语翻译人才的成长环境就是要提供进行跨文化交流的语言环境。在理论研究方面要对翻译的诸多重大问题进行比较研究，挖掘翻译的本质内涵，客观认识与正确评价翻译在人类文化交流史中的作用。从大环境而言，目前由于互联网的存在与发展，国内外人员的交流几乎没有太多障碍，越来越多的人学习不同的语言和文化并相互影响，成才之际踏入了翻译行业，他们踢开沉闷的伏案，利用互联网和翻译软件进行多面性的翻译工作，通过即时通讯软件与外国人进行交流，通过翻译软件进行翻译文档。但这并不能快速的让这些“语言的自由活动者”从一个英语爱好者或者是简单交流者成为一名合格的职业英语翻译者，真正的专业的翻译者需要严格训练和学习，会展产业战略发展的要求需要的是专业性的翻译工作者。那么，如何成为会展服务英语翻译人才呢？

1.先成为语言艺术专业者。翻译工作是跨文化交流的媒介。既然要在参与方的起到中介作用，就必须要懂得双方的语言习惯和语言文字及其内涵。这就要求翻译者除了掌握一种母语还要了解其他语言，而专业知识也必不可少。翻译过程不是一个简单的从一种语言过渡到另外一种语言的过程，仅仅学会一门外语的语音、语法规则和词汇是不能够完成翻译工作的。因为，一种语言和另外一种语言的交流还存在不同的文化背景，如果翻译不了解此背景，不能让双方进入到一个维度上，就会产生误解、曲解，会导致交流失败。让人无法接受，甚至会给翻译者自己和交际对象（客户）带来麻烦。

2.勤勉的学习者。做为翻译，在翻译过程中难免会遇到不同知识和语境。同时，在会展中所遇到的语言要求十分准确，特别是一些专业用语的表达，不能有丝毫的差池。因为，会展做为经济交流活动需要翻译能够客观准确的表达参与方的意图，是对事物的客观精准描述。不能有任何的模糊或者不确定性，当然，国际商业法则也不允许有模棱两可的词语及表达。因此，需要翻译者勤勉的学习不同的专业知识，了解不同的文化背景，甚至不同种族对于不同事物在特定环境下的变化。翻译不仅仅是两种文字的“转换机器”或者“传声筒”，而是非常灵活，且有创新性价值的工作。

3.认清自我。翻译工作是客观的对参与方所表达的意思进行传达，从某种意义上说是“传声筒”。因此，翻译工作需要尽可能的准确表的双方意思就可以了，不能够带有自己的感彩，也无须为某一方多做描绘。这要求在会展服务过程中“一是一，二是二”“能力所致”的做好自己的本职，不能够有倾向性，这是最基本的操守。当然，在做翻译过程中，除了更好的完成工作，还需要不断推销自己，在工作之余与客户见了良好的合作关系，尽力提高自己的收入。在国际会展翻译服务中更容易开发国际客户，会有较好的收入，也能促进自己更加投入，激发上进心。

4.语言能力是基础，理解能力是保障。著名翻译家林戊荪先生就曾说过：将外语翻译成汉语，要求翻译者必须具备很好的中文表达能力；而将汉语翻译成外语，翻译者就必须具备很强的中文理解能力。翻译的本职是做好参与方的跨文化交流，就需要翻译了解参与者的内心所想、表达之意。所以，翻译要有一定的理解力和语言表达能力，只有这样才能很好的完成工作。

五、结论

二十一世o，是我国在国际舞台上大展宏图的时代，也是中华民族实现伟大复兴的关键时刻。会展服务翻译在我国对外交流中的起着非常重要的作用，在学习引进外国的先进科技知识和加强文化交流与合作方面，也发挥了不可或缺的纽带作用。

参考文献：

[1]翁凤翔.实用翻译[M].杭州：浙江大学出版社，2002.