幼儿国学启蒙教育范文

导语：如何才能写好一篇幼儿国学启蒙教育，这就需要搜集整理更多的资料和文献，欢迎阅读由公务员之家整理的十篇范文，供你借鉴。

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一、国学教育在学前教学启蒙中的作用

在幼儿园学前教学活动创设的过程中，由于幼儿园教学的特点，在活动中会组织大量的问题活动，所以，为展现学前启蒙教学的价值性，幼儿教师在教学方法完善中可以构建问题活动，并通过传统国学内容的结合，加深幼儿对传统文化的认识，逐渐提高自身的核心素养。在国学教育内容创设中，教师可以通过诵读、领读、幼儿跟读等形式，进行读书活动的开展，充分调动幼儿的学习积极性，教师在幼儿阅读中，应该注重不同幼儿性格的差异性，结合多种教学资源，进行国学教学内容的融入，展现幼儿启蒙教育的整体价值。例如，在国学启蒙教育背景下，为了丰富幼儿的探究意识，可以通过展板、LED显示屏、文化书屋等资源的利用，为幼儿播放传统文化，使幼儿更全面地认识到传统文化的价值性，从而形成良好的行为习惯，展现学前启蒙教育的价值性。而且，在幼儿园启蒙教育中，家庭环境的营造也是十分重要的，所以幼儿教师可以多与幼儿家长进行沟通，引导幼儿进行国学故事的讲解，使幼儿形成良好的行为习惯，并为幼儿启蒙教育提供有效支持。

二、游戏活动在学前教育启蒙中的作用

通过对幼儿园活动的分析发现，幼儿活动主要是根据幼儿的兴趣爱好所开展的游戏活动，幼儿通过活动的参与，可以激发自身的主动性，并在娱乐探究的同时提高对活动项目的认知，满足学前启蒙教育的基本需求。幼儿游戏作为学前教育的基本形式，通过与环境的融合，可以逐渐形成良好的活动探究方法，充分展现其内容对幼儿启蒙的价值性。在幼儿园游戏活动创设中，其核心目的并不是游戏，而是在幼儿游戏参与的过程中，提高认知能力，并强调探索欲望，形成观察事物的能力，从而为幼儿综合素养的提升提供支持。因此，幼儿园教师在幼儿活动创设中，为了充分展现启蒙教育的价值性，应该做到：第一，构建趣味性的游戏活动；第二，幼儿活动需要具有社会性的价值。例如，在幼儿园拼图活动构建中，通?^活动可以提高幼儿智力、探究能力以及眼力，实现对幼儿的启蒙教育，所以幼儿教师在幼儿拼图活动创设中，可以引导幼儿辨别图形的特点及颜色，通过对比分析再最终拼好图形。所以，在这种能力培养的活动背景下，可为幼儿创设活动探究情景，并针对游戏的特点，进行活动的引导，有效激发幼儿的游戏兴趣，并为幼儿启蒙教育提供保障。同时，在幼儿园游戏活动情景创设的过程中，幼儿教师需要作为活动的引导者，积极引导幼儿进行问题的探究。在一些探究性的游戏活动构建中，可以使幼儿对活动内容进行理解，并认识到活动中多样化的游戏情景，丰富幼儿的情感认知，实现幼儿启蒙教育的核心价值。

三、活动主题在幼儿启蒙教育中的作用

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一、国学的定义

“国学”一说，产生于20世纪之初，正值西学东渐、文化转型的历史时期。关于国学的定义，普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说:“国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”

狭义的国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。现在一般提到的国学，是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。因此，广义上，中国古代和现代的文化和学术，包括历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。

二、国学启蒙教育的兴起

中国是一个文化大国，对于本国文化的继承与弘扬是一个国家屹立千年的稳固基石。国学大师季羡林曾断言：“中华古诗文经典诵读工程正在将文化的种子撒播在孩子的心里，撒播在希望的田野上，春华秋实，它的作用在不久的将来必会凸显，为这项工程所作的任何努力，都会使安放我们灵魂的精神家园更加美好。”

现如今，已经有越来越多的家长和老师开始意识到对孩子进行国学教育的重要性，新世纪的“国学热”正逐步升温。而且世界也越来越重视中国文化，目前全球有102个国家和地区设有孔子学院349个，孔子学堂400余个，注册学员约50万人。所以国学启蒙教育的兴起也是顺应潮流不可逆挡。

三、小学语文教学中的国学渗透

国学大师南怀瑾说：“一个民族需要一种精神力量支撑，而一个没有文化根基的民族是没有希望的，没有自己的文化，民族就不会有进步，不会有创新。”世界各国越来越重视人文教育，以提高人才竞争力。国学经典的学习不仅可以培养青少年的优秀人格，是实现青少年素质、奠定幸福人生的基础，而且能够凝聚成一种精神，这种精神会以其独特的感染力、凝聚力，教育和塑造人们的心理、性格和自我意识，是青少年能够自觉的遵守日常行为规范，增强对传承民族文化的认同感，产生一致和自觉的行为方式，使学生的人格得到塑造，个性得到发展，精神得到升华。

心理学家研究表明：人的记忆力从出生开始发展，一到六岁即有明显快速的发展，六到十三岁则是一生中发展的黄金时期。所以利用小学生记忆力发展的最好时期，学习传统文化经典，无疑能达到文化熏陶、智慧锻炼与人格培养的目的。小学生是社会的希望，是国家的未来，现在的小孩子可以唱很多流行歌曲，却对充满先贤智慧的经典毫无知晓，这难道不是一件可怕的事情吗？国学启蒙从幼儿时期开始，还因为他们拥有两项得天独厚的本钱，一曰“德性净、记性强”，二曰“时间充裕”。一名小学生假若不自一二年级开始启蒙， 那么他顶多只有三四年时间接触经典，然而一名幼儿园中班开始启蒙的小朋友则大不相同， 他可以有八年的时间浸润在经典世界中。

四、国学教育与小学语文教学的有效结合

如何有效地使国学渗入到小学语文课程的教学中呢？

首先，在不影响孩子正常活动同时，选择适当的时间，以游戏、故事、儿歌等多样化的形式，在集中教学或分组或个别的进行。

其次，在内容的选择上要简单易懂。幼儿期孩子的思维直观形象，理解能力有限，所以在选材上要精练，要通俗易懂，最好配有图画，便于幼儿理解，内容要少而精。如《三字经》，三字一句，朗朗上口，便于幼儿记忆诵读，内容丰富，浓缩了大量的文化知识和伦理道德。通过学习孩子们知道了孟母三迁的故 事，懂得了孔融让梨的道理。在区角游戏活动中，有的还模仿有些精彩的故事。再者，选取对培养幼儿德育、智育发展起积极作用的内容。为了形象生动，尽量配合幼儿喜闻 乐见的形式。国学教育不能眉毛胡须一把抓，“经典是本，诗文是末”，在内容上要循序渐进，先养德，再启智。在学习过程中幼儿是学习的主体，他们是主动的获取新的知识和理念，而不是传统的 被动的填鸭式的学习，所以要求老师在尊重幼儿天性和教育规律的前提下，还是要有一定的组织和引导能力，以幼儿感兴趣的方法和手段，循循善诱。学习《弟子规》时，我们很多时 候都配以情景表演，“父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒”，教育幼儿尊重父母，孝敬老人。“出必告，反必面，居有常，业无变”，告诉孩子到哪里去都要告诉父母，回家也要禀报父母，做事要有规律。幼儿对这样的学习形式很感兴趣。电视是孩子生活的必需品，把有意义 的经典故事制成幻灯，在多媒体上播放给孩子看，也能收到不错的效果。“教之道，贵以专”,在教学过程中只要你做到了十分的功夫，幼儿就能从中获取新知。

最后，家庭、学校紧密配合，使国学经典成为有用的东西。尤其是在幼儿阶段，如果单靠孩子的机械记忆的话，其中的教育价值将大打折扣，尤其是那些关于

转贴于

做人礼仪的方面，故而国学启蒙教育要靠教师、家长和幼儿的三方互动式教学才能实现。在学校老师要以身作则，树立孩子学习的榜样；在家里父母要督促孩子“亲师友，习礼仪”。现在的家庭都是一个孩子，他们几乎是家里的小霸王。要改变这个现状，现代家庭更要重视对孩子的礼仪教育， 加强德育教育，教会他们尊敬父母，孝敬长辈，做一个诚信、对社会有用的人。老师首先要转变家长的观念，不需要孩子背诵的了多少内容，而是看孩子做到没有。“好读书，不求甚解。”凡是十分在意孩子背诵的成绩或成果者，乃是由家长“欲速”与“见小利”的心态所致，请诸位家长牢记孔夫子的一句名言“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成”。我们不要求每个经典孩子都能理解，只希望在孩子记忆里有美好的东西，在以后的人生中慢慢去体会。

五、国学启蒙教育旨在“正德”、“启智”

国学教育秉承“修正德行，启迪慧智”的宗旨，致力于中国传统文化的教育与实践，继承传统经典中的智慧和道德，联系契合时代特色的教育，引导学生塑造独立完整的人生品格，通晓为人处世的生活礼节，培养对自我和社会的信心和爱心，提升精神境界和生命质量，从而促进学生全面成长。

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关键词：全球化；国学；小学教育

随着“地球村”的建立，全球化的潮流不光发生在政治、经济领域，也发生在教育领域。西方教育思想和教育内容在带给我们全新启示的同时，也带给我们一些担忧，比如西方的文化影响力是否会高于本土？它的流行是否会影响中国传统文化的延续和传承？笔者认为，我们需要从教育入手，从教育着眼，以小学教育为切入点，弘扬传统文化。“教育要从娃娃抓起”。一方面，增加文化软实力靠的是人才，而良好的国学启蒙教育对从小形成传统文化信念、培养爱国情感有帮助。另一方面，教育内容和方式方法理应随环境而变，不断修正，以达到教育目标。在全球化背景下，我们更需要多元、有竞争力同时又有传统文化功底和现代技术运用能力的人才。因此，国学启蒙教育进入小学教育意义重大。通常意义上的国学启蒙教育，是指用国学经典来启蒙孩子的教育方式。包括《论语》《大学》《诗经》《弟子规》《三字经》《千字文》《百家姓》等经典书籍，影响孩子的年龄层可以从幼儿到少儿。本文研究的主要是在小学教育中的应用，举例书籍为《三字经》。

一、道德教育的启蒙角色

国学启蒙教育应用到小学教育中应该是一种德育实践，也就是一种“做人的教育”，对小学时期的孩子品德具有奠基作用。比如《三字经》中会教孩子怎么对待家人、师长、朋友、上司，比如“融四岁，能让梨，香九龄，能温席”告诉孩子们要孝敬亲人、恭敬兄长、友爱兄弟姐妹，通过讲故事、讲道理这样循循善诱的方式，规范孩子的品行，健全孩子的人格。小学时期学生的思维和心理特点是好奇心强，内心纯真，接受力和想象力特别强。比如在教学实践课给孩子们讲《三字经》时“夏传子，家天下，四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。”这一段的时候，提问孩子们“夏代为什么会灭亡呀？”会听到“因为他们朝代的君主不好，所以就下岗了”这样孩子气又成熟的答案。然后追问“那什么样的君主才算好君王呢？”有的孩子就抢答说“受人们爱戴的，德才兼备的人就是好君王。”这说明，孩子们的思想和理解潜力都超过成人想象。所以我们应该意识到国学经典读物可以引发孩子们的思考，并且是修正他们道德观的好机会。比如“首孝悌、次见闻”强调“百善也要孝为先”，“曰仁义、礼智信、此五常、不容紊”写出了应该遵守的道德顺序，在这样的讲解中，把好的道德价值观树立起来，让孩子们在朗读和思考中潜移默化的习得，就会起非常大的作用。从上面的实践案例可以看到，开展国学启蒙教育，从近处说，可以帮助孩子们读书识字，提高记忆能力和文学接受能力；从长远看，可以协助他们培养福德，增长智慧，求取人生幸福，进而肩负起“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”的神圣使命。这种国学经典的熏陶能“养正气，养心”，启发孩子心里“真善美”的本性，使他们成为道德价值观端正、知识广博、行为优雅的人。通过几千字的精炼概述来“大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。”

二、通识教育的传递角色

国学启蒙教育从知识的层面上看是一种通识教育。因为《三字经》写于宋代，历经了数个朝代的更替，帝王君主的治国兴衰，囊括了很多内容，人文自然都有，深入浅出的介绍了很多知识和故事；对其他学科比如历史、地理都有铺垫，同时也没有遗漏地渗透了生活常识，如五色五味五行、六谷六畜、七情……首先是典故多，比如孟母三迁的故事———“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”，把孟母为了教导儿子，三次搬迁，为了督促儿子学习，用剪刀剪断机杼上的织布的例子，用十二个字概括，简洁明了，好理解，也让孩子们能够意识到母亲劝学的用心良苦，意识到学习的重要性；武王伐纣的故事“周武王，始诛纣，八百载，最长久。”刻苦学习的囊萤读书，程门立雪的典故———“如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍”。诸多典故的作用，一是传递知识，告诉孩子们历史上出现过的经典人物；二是说理授课，让孩子们了解历史故事背后的道理。上到为人处事“父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭”，下到朝代更迭，“始春秋，终战国，五霸强，七雄出。”从天地到人到四时到万物，按照时间顺序排列，都是怎么发展变化的。其次是地理知识的讲述。比如“曰春夏，曰秋冬”，让孩子们知道四季是什么，“此四时，运无穷”进一步说了，四季是循环往复的，“曰南北，曰西东”展示了地理方位。

三、语言能力的培养角色

语言功底是进行所有学习的基石，包括积累和表达两个部分。根据科学实验，孩子的语言能力养成，14岁前是关键时期，也就是小学毕业之前的时期。那么这个阶段培养语感就显得非常重要。《三字经》《百家姓》《弟子规》这样的国学经典启蒙读物大多是三五成组，易诵读易记忆，朗朗上口。经常听到和朗读“融四岁，能让梨”的孩子自然能够潜移默化地形成谦让的意识，而语言词汇和故事积累的丰富，也会使孩子在向他人讲述时能够“引经据典”，博学多识。

四、思维能力的训练角色

通过诵读传统文化典籍，不光是可以亲近我们的祖先，了解他们的故事，同时也是锻炼思考能力的一种途径。比如夏是怎么由“禅让制”变成“世袭制”的？商纣王为什么成了亡国君？他的贡献又是什么？周武王是怎么维护八百载的统治的？被任用的贤才譬如姜尚又是怎么被发现的？实用主义教育家杜威提倡“从做中学”，结合到思维领域就是从思考中成长。通常思维的理解习惯是按顺序，按逻辑，由少到多，由浅入深，层层递进。从《三字经》这样朗朗上口的浅近教材入手，感受语言的优美，了解生活习俗、传统礼仪、待人接物的基本礼节，进而理解作品大意，体会其意境情感，思考事情发展的线索和变迁规律，对小学阶段的学生思维建构，确是一种有效的锻炼。以上几种角色体现在全球化背景下国学启蒙教育在小学教育中的应用。过去就有的、好的德育启蒙功能和通识教育传递功能应该保留，新的多媒体形式也可以适当采用，诸如听书、PPT文档展示、电子书等形式……也就是说，传统国学的内容+现代科技的手段。当然我们也要辩证的考虑问题，比如不能过度扩大化国学启蒙教育的德育功能，不能忽视先进设备把有温度的文化变得冰冷，失去它原本的韵味……

参考文献：

[1]王应麟.三字经[M].气象出版社，2005.

[2]张雪琳,施肩吾撰，李竦编.西山群仙会真记[M].

[3]龚伟.义务教育阶段（7～9年级）科学学科能力测评框架构建及应用研究[J].学科教育,2014(3).

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关键词：国学；幼儿教育；道德品质

作者：温福碧（贵阳市乌当区青茁幼儿园，贵州贵阳550018）

作为四大文明古国之一，我国拥有着几千年的优秀传统文化，并且，很多文化都深深的根植于人们的头脑之中，无形之中对我们的生活产生着影响。而国学作为我国传统文化之中重要的组成部分，其内容之丰富，精神内涵之深厚，对每个人道德品质的形成都有着一定的指引性。而幼儿时期正是一个人道德品质发展的初级阶段，需要相应的引导，所以，将国学教育引入到幼儿教育中，以促使幼儿道德品质的发展，将有着十分重要的现实意义。

一、国学教育有助于提升幼儿的道德情感

道德情感是伴随着道德认知而产生的一种情感体验，其对个体道德品质的形成起着巨大的推动作用。的确，只有使个体产生了道德情感，才能引起个体的共鸣，进而推动其道德品质的提升。而在国学当中，“礼”对个体道德情感的陶冶和培养有着积极的作用。所以，在国学启蒙教育中，教师可以利用“礼”去提升幼儿的道德情感。其实，在国学中一向十分重视“礼”的培养，甚至将礼作为个人最基本的修身要求，在《论语·季氏篇第十六》中就曾提到：“礼教恭俭庄敬，此乃立身之本。有礼则安，无礼则危。故不学礼，无以立身。”由此可见，“礼”对个人道德情感培养的重要性。而除了“礼”之外，“乐”同样也对幼儿的道德情感有着积极的熏陶作用，在《孝经》中就曾提出：“移风易俗，莫善于乐。”至于“礼”和“乐”有何不同，在《礼记》中曾有解释：“乐，所以修内也；礼，所以修外也。礼乐交错于中，发形于外，是故其成也怿，恭敬而温文。”由此可见，二者相辅相成，共同促进幼儿道德情感的形成。

二、国学教育有助于增强幼儿的道德意志

所谓道德意志，就是一个人自觉的调节行为，以实现一定道德目标的心理过程。的确，道德品质的形成不仅需要情感的认知和体验，还需要道德意志的支撑。所以，在国学启蒙教育中，教师要利用国学去增强幼儿的道德意志，以促进学生德道品质的形成。至于幼儿道德意志提升的表现，主要体现在三个方面：自觉性、坚持性和自制性。所以，教师可以以此为方向，去进行幼儿道德意志的建设。

例如，何为自觉性，就是指一个人自愿执行任务目标的程度，其内在表现为责任心，外在表现为热情、兴趣等。其实，对于幼儿来说，自觉性相对较低，毕竟有年龄的限制。但通过国学当中的一些熏陶和渲染，也能在潜移默化中促进幼儿自觉性的增强。比如，在《弟子规》中就有一些相关的叙述，比如在面对长辈时的“称尊长，勿呼名；对尊长，勿见能”，在面对他人时的“人不闲，勿事搅；人不安，勿话扰”等。至于坚持性，就是要让幼儿经得住风吹雨打，毕竟幼儿不能一直活在成人的保护之下，要使其即便在相反倾向的环境中，依然能够坚持自己的道德观点，不被私欲所征服。比如，《论语》中的“吾日三省吾身”，以及《孟子》中的“独善其身”，都是在渗透这种坚持性。而自制力主要就是强调自我控制，这也是道德意志形成的关键，毕竟，如果不能自制，又何谈意志。比如，《论语》中的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，就是在强调个人的自制性，要不受外界事物的影响。

三、国学教育有助于提升幼儿的道德行为

行为是一个人道德品质最直观的体现，尤其对于幼儿来说，喜欢模仿他人的行为，因此，要为幼儿树立良好的道德行为，以使幼儿避免受不良行为的影响，从而影响其以后的成长和发展。所以，利用国学教育去提升幼儿的道德行为，同样是国学启蒙教育中的一个重要作用。

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国学经典：对于什么是国学？历来说法不一，但都不外乎中华优秀传统文化的结晶。对于什么是经典？《人民日报》社论中的定义是“经典是经历时间淘漉和历史沉淀的文化精品”。由此对于国学经典我们可以理解为“深入人心，影响深远，永不贬值，千年不朽，世代流传的原创性典籍”，即中华文化中最优秀，最精华，最有价值的典范性著作。国学经典著作之众，涉及内容之广泛，远非读一本两本国学概论所能企及。那么，国学启蒙我们读什么呢？国学启蒙的范本大致包括《三百千弟》、《朱子治家格言》、《笠翁对韵》及《四书五经》等等。

中国文化背景下，读自己民族的文化经典不是能不能的问题，而是该不该的问题。由于几十年来传统文化被人们所忽略，使得广大民众对于国学或传统文化缺乏起码的正确态度及认识，极易受到教育实践者的引导，所以我们认为如果没有一个正确的指导思想来指导国学启蒙教育实践，则容易流于偏颇，甚至走上歧途。

为什么又要强调启蒙呢？在此需要特别指出，蒙书虽浅易，但大多成于古代大学问家之手，它们集中了历代中华先贤的智慧，而且文采斐然，成书之后又经过了长时间的考验，因此说采用这样的读本来发蒙启智是极为必要的。关于《四书》则因其是体现了中华民族文化精神的重要经典之作，故亦在此列。

作为一位小学语文教师，我认为自己也可以把这种现实思考植入自己的教学实践中，因为语文本来就是与国学密切相关的一门学科，而小学这个特殊时期更是一个建立国学基础的一个黄金时期，纵观古代的大儒和近代的几位大学者，他们都实在很小的时候就开始接触到了国学经典的熏陶，打下了良好的基础，最后独成一家之言。这些人往远有郑玄等人，往近有章太炎等人，细数每个人，根本就没有一个“半路出家的和尚”。因此我想我们如果不让孩子从小就开始有这方面的基础，我们就根本别想在将来有什么大师级的是人物，即使是有，也不过是一种牵强附会而已。

但是，毕竟现在我们的社会还是和以前的那个社会存在很大的区别，首先就是文化语境的一种天壤之别，为此，我们应该结合现在孩子的实际进行这方面的启蒙教育，争取通过我们的引导，让孩子能在小学的学习阶段对国学有个基本认识，可以借此进入国学这扇大门，同时还应该注意要培养孩子们的国学兴趣，让孩子们真正喜欢上我们的祖宗留给我们的这些瑰宝，并学会自己去发掘其中蕴藏的丰富宝藏。

另外，这一阶段的启蒙教学一定要让孩子打下良好的国学基础，这一点到具体落实上就应该体现为让孩子多背点古文，多背点诗词，童年和少年应该是一个人一生记忆力最好的时刻，同时也是最不容易遗忘的一个时期，但是由于小孩都喜欢贪玩，为此，就需要老师多一点督促，让孩子多一点基础的积累，这对于他将来无论是哪一个方面来说都是极为有利的，而对于国学的培养来说，这应该就是必备之事了。

除了上述方面，还有一个方面我觉得是每一个小学老师，乃至是每一个老师需要注意的，就是不能仅仅把目光集中在上课的40分钟，当然这并不是说课堂时间就不重要了，相反，无论什么时候，课堂时间仍然是学生最为主要的学习时间，但是鉴于课堂学习时间的有限性以及效率的局限性，这就要求我们老师学会用课外的一些时间来弥补这些不足，这并不是说我们就可以侵占学生的休息时间，相反，我们首先必须确保有足够的时间可以尽情的玩耍，对于小学生的教学更是把这一点作为重要的依据，因为我们不能破坏孩子美好的童年时期，而在童年的玩耍中学到的东西，例如团结，勇敢等都将会成为孩子受用一生的好品质。正是基于这种现实情况，这要求我们应该学会把学习融入到孩子的游戏玩耍之中，让孩子玩的更加的有意义，其实历史上有许多文人的小游戏都可以拿来与孩子们的活动结合起来，相信孩子们对于他们陌生的游戏方式也会倍感兴趣的，这样我们就在无形当中让孩子在玩耍中学到了他在课堂上学不到，或者也是不愿意学的知识。

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关键词：传统启蒙读物；幼儿园教育；良好习惯；精华

引言：新时期的幼儿园教育，对于幼儿教师也提出了更高要求，他们不仅要保证幼儿能通过幼儿教育了解到基本的生活常识，培养其良好的生活习惯，还应该做好幼儿的启蒙教育。而诸如《三字经》以及《弟子规》等传统启蒙读物，从古至今就影响着一代又一代人们，并在中国教育史上占据着至关重要的地位。因此，如何在幼儿园教育中发挥传统启蒙读物的积极作用，就成为当前所有幼儿教育工作者应该深入研究的重点课题。

一、幼儿园教育中应用传统启蒙读物的优势

（一）诵读传统启蒙读物有助于培养幼儿的兴趣爱好

幼儿阶段是培养孩子兴趣爱好的关键时期，在这一过程中，幼儿对于那些生动形象的内容会保有高度热情，进而有助于激发幼儿学习新知识的兴趣以及积极性。活泼好动是幼儿的天性，生动的故事、优美的音乐以及色彩艳丽的图画都会成为幼儿的重点关注目标。打个比方来说，传统启蒙读物《弟子规》，全文三字一句，非常适合幼儿阶段孩子进行学习诵读。其音律优美、朗朗上口、便于记忆，不仅不会给幼儿带来沉重的学习负担，同时还能在激起幼儿学习兴趣的前提下，培养他们对古文的美感，并开发其智力。

（二）诵读传统启蒙读物有助于培养幼儿的行为习惯

现如今，社会竞争的日趋激烈，对于人才的标准以及要求也在不断提高。而从小培养幼儿形成良好的行为习惯，不仅对其身心健康，同时对他今后的成长也有着不可替代的作用。在幼儿园教育中穿插传统启蒙读物，幼儿可以从中学习到日常生活应遵循的各种规则，包括孝敬父母、读书学习、尊敬师长、与人为善等。与此同时，通过对传统启蒙读物的学习，幼儿还能从中领悟到中华民族几千年来的文化精髓，从而逐渐养成良好的行为习惯。

（三）诵读传统启蒙读物有助于培养幼儿的语言能力

幼儿正处于培养和锻炼语言能力的关键阶段。传统启蒙读物的内容大多简洁明快，朗朗上口，幼儿在诵读的同时，既锻炼和提高了他们的语言表达能力，同时也能在潜移默化中树立起正确的人生观、价值观乃至世界观。举例来说，幼儿挑食一直是困扰老师以及家长的一大难题，在午餐时间，如果发现有挑食问题的幼儿，老师可以引导其他小朋友一同来背诵《弟子规》中的“对饮食，勿拣择；食适可，勿过则。”从而纠正挑食小朋友错误的饮食习惯，在这一过程中，幼儿的语言表达能力也能得到很好锻炼。

二、在幼儿园教育中灵活运用传统启蒙读物的策略

现如今，很多幼儿教育工作者提倡在幼儿教育中适时适量的加入传统启蒙读物，而有些幼儿园也将传统启蒙读物作为早读内容诵读。但是很多幼儿教师在早读时间，只是单纯的带领幼儿们将这些传统启蒙读物通读一遍，并没有就其内涵向幼儿做出解读，甚至于有些幼儿教师认为现阶段先让孩子记忆经典句式，在他们长大后就会自然而然的了解其道理。另外，也有一些幼儿教育工作者则认为，诸如《三字经》、《弟子规》等传统启蒙读物，其包含以及反映出的价值观或者世界观与当前社会发展形势并不匹配，而幼儿作为没有形成判断力的群体，如果一味地将上述读物塞给孩子，则很容易对其产生误导。基于此，相关幼儿教师可以从以下几方面入手，来发挥传统启蒙读物在幼儿园教育中的积极作用：

（一）有计划的向幼儿讲解传统启蒙读物的内容

在幼儿园教育中，想要让幼儿通过学习和诵读传统启蒙读物，来培养良好的行为习惯以及树立起正确的价值观，老师应该有选择的将一些幼儿不宜过早接触的内容进行屏蔽，并主动为幼儿进行讲解，避免产生“只知其声，不知其意”的情况。举例来说，《三字经》作为传统启蒙读物的经典著作，尽管它对于幼儿的健康成长起着至关重要的作用，但是其中的一些古代封建思想，比如愚忠愚孝、三从四德或者逆来顺受等，并不建议幼儿过早接触，以免对其产生错误引导。对于包含这些思想的内容，老师就可以有选择的进行屏蔽，或者向幼儿做出明确说明或注释。

（二）幼儿读物的选择要恰当

近年来，幼儿教育读物市场上充斥着大量的书籍，而作为幼儿教育工作者，应该为幼儿选择适宜的、且符合时代特征的幼儿读物。传统启蒙读物中的很多内容已经不适宜当今社会形势，这就使得尽管国家教育部颁布的推荐书目中，也包含了《三字经》、《弟子规》以及《百家姓》等传统启蒙读物，但是仅仅将它作为幼儿诵读教材的一部分，幼儿通过诵读这些传统启蒙读物，可以对中华传统文化有一个初步了解，并进一步提高幼儿对于学习传统文化的兴趣。

（三）注意对幼儿的引导

传统启蒙读物诞生距今已有几百年的时间，当时的社会风土人情以及价值观念也势必与当今社会存在很大差异，且人们的行为习惯也会产生很大变化。所以，在借助传统读物为幼儿进行启蒙时，必须要对读物中的内容进行梳理、筛选以及评价，不得一味地将内容灌输给幼儿。幼儿价值观的形成不仅有学校的因素，同时也与家庭乃至社会息息相P。如果社会环境不理想，幼儿就很容易受到不良思想的侵蚀。所以，作为一名幼儿教育工作者，应该加以合理引导，教会幼儿明辨是非的能力，允许他们接触原著，从而正确、全面的解读原著，以此来更好促进幼儿的健康成长。

三、结语

综上所述，传统启蒙读物作为凝聚了中华民族几千年的文化精髓，广大幼儿教育工作者应该正视传统启蒙读物在幼儿教育中的积极作用，有计划的向幼儿讲解传统启蒙读物的内容，注意对幼儿的正确引导，为幼儿选择适宜的读物，从而在充分发挥传统启蒙读物作用的同时，培养幼儿的良好品德及行为习惯。

【参考文献】

[1]康丽春.《弟子规》与小班幼儿道德启蒙教育的微格探究[J].读写算：教师版， 2012（24）：114-115.

[2]胡静.沐浴在国学经典的春风下――结合《三字经》，在日常活动中渗透感恩教育[J].科普童话：新课堂，2015（06）.

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关键词：创新型人才 启蒙教育 素质教育

互联网时代由于大多数知识可以随时随地从“云端”获得，知识的储存已经变得不再那么重要，反之技术与管理的创新越来越重要。可以说，二十一世纪最大的竞争就是创新能力的竞争，从教育层面看也就是培育创新型人才的竞争。随着教育观念的不断进步，我国早在二十世纪九十年代，就提出要由应试教育向素质教育转变。素质教育的目标在于实现学生的全面发展，激发学生的创新精神。然而在传统的教育观的指引下，更多的国人正在走着与素质教育相背离的道路。比如，小孩子从幼儿园开始就要上各种各样的培训班，用家长的话来说，就是“不能让孩子输在起跑线上。”这种看法奠定了一种基调：竞争在所难免，所以要时时做好冲锋陷阵的准备，因此越早启蒙越好。然而，在这种压力导致的教育热潮中，我们并没有看到令人满意的成果，素质教育、创新教育收效甚微，如何培养创新型的人才值得进行深入研究。

1 创新型人才的培养要从启蒙教育开始

人的创造能力直接受到启蒙教育的影响，这一点可以从中外启蒙教育的比较中得到印证。从现在流行的胎教、幼教，可以看出当今国人的教育意识真正贯彻到了从娃娃抓起。3、4岁的小孩，就被望子成龙、望女成凤的家长送去学这个培训班那个特长班，孩子和家长在重负之下都苦不堪言。反观西方的一些国家，在幼儿园甚至小学期间都不会给儿童太大的学习压力，孩子们基本上是玩过来的。以教育水平世界顶尖的德国为例，孩子们在上小学前，任何人都不可以对儿童进行所谓的学前教育，比如跳舞、体操、读书、绘画、钢琴、外语、奥数之类的都被禁止，这种规定还被写进了《基本法》。德国的小学生也没有什么功课负担，孩子们只需要上半天课。一般是上午上课，下午主要是根据自己的爱好，可以学习钢琴、绘画、手工和体育等有关素质修养的课。德国教育界的普遍观点是：如果太早强行教授所谓知识，小孩子各方面并不成熟，没有思辨能力，只会变成背书和读书机器，而失去了自己宝贵的想象力和独特的个性，也就失去了创造性。

幼儿的浑沌阶段其实是一个十分宝贵的阶段，过早开发利用，灌输给他以确定性、明晰性为主的知识，会使想象力、创造力的源泉干涸。1968年，美国内华达州的一个3岁的小女孩学会了字母“O”，小女孩的妈妈因此把女儿所在的幼儿园告上了法庭。她的理由令人吃惊，竟是说幼儿园剥夺了伊迪丝的想象力，因为她的女儿在认识“O”之前，能把“O”说成苹果、太阳、足球、鸟蛋之类的圆形东西，然而自从幼儿园教她识读了“O”后，伊迪丝便失去了这种能力。这位母亲认为幼儿园剪掉了女儿的一只翅膀，一只幻想的翅膀。最后陪审团的23位成员被她的辩护词感动，幼儿园败诉。而这位母亲的这段辩护词后来竟成了内华达州修改《公民教育保护法》的依据，其中规定幼儿在学校必须拥有的两项权利：①玩的权利；②问为什么的权利，也就是拥有想象力的权利。类似的事情如果发生在中国，孩子的家长会觉得非常骄傲，认为孩子在幼儿园确实学到了东西，这是幼儿园教育成功的体现。从上述比较可以看出，中外的幼儿教育理念不同也许是导致两者在创新型人才培养成败的主要原因之一。

2 保护儿童的想象力和创造力是培养创新型人才的关键

如果认同了启蒙教育是培养创新型人才的重要时期，接下来的问题是这个阶段的教育的重点是什么呢？《庄子・应帝王》讲了一个“被凿七窍而死”的故事。南海之帝为倏，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德，曰：“人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。”日凿一窍，七日而浑沌死。这个故事发人深省，“浑沌”喻天然状态或人的自然天性，“凿七窍”喻人为，引申为以人为的方法束缚摧残人的自然天性，必然导致人的精神自由的丧失。我们总是惊叹于小孩子的想象力和创造力，小孩子天生就是艺术家。儿童对世界充满了好奇，他把宇宙看成和他一样活跃可爱的生灵，他认识的世界是一个主客未分的整体，也就是一个浑沌的世界。浑沌这个词，在人类神话中有着非常重要的意义。中国有开天辟地的神话，开天之前，天和地就是浑沌如鸡蛋的一团。《圣经・创世纪》这样写道：“起初神创造天地。地是空虚浑沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。”希腊关于天地起源的神话是这样的：“最初的宇宙一片浑沌，浑沌神名为卡俄斯。卡俄斯生了地母该亚。该亚又生了天神乌拉诺斯。”三大文明都认为创世之前是一个浑沌的状态，也就是说，浑沌中自有无限的创造力。这一点在儿童的游戏中体现得特别明显。儿童玩游戏时，完全进入他们自己创造的情境之中，他们为自己创造了一个新的世界。儿童的游戏自有它的深意，事实上最高水平的科技、艺术就是最高水平的游戏而已。朱光潜先生在《谈美》一书中写道：“儿童在游戏时意造空中楼阁，大概都现出这几个特点。他们的想象力还没有受经验和理智束缚死，还能去来无碍……念头一动，随便什么事物都变成他们的玩具，你给他们一个世界，他们立刻就可以造出许多变化离奇的世界来交还你。他们就是艺术家。一般艺术家都是所谓‘大人者不失其赤子之心’。”反观我国现在的启蒙教育现状，家长早早把还应当沉浸于游戏中、发展自己想象力的孩子送进课堂，把逻辑性的概念灌输给他们，这无异于扼杀儿童宝贵的想象力、创造力。这种在儿童阶段应该充分发展的能力，一旦扼杀，很难再找回来。西方国家的儿童教育看起来是非常闲散，这样正好保护了儿童最可贵的天性――好奇心、想象力、创造力。可见保持儿童的天性，不刻意去破坏这一浑沌状态，即保护好儿童的想象力、创造力是这个时期培养创新能力的关键所在。

中国式的应试教育的失败从另一个侧面反证了上述主张。世界公认中国的学生非常聪明，应试能力特别强，在各种国际大赛中频频拿奖，但是创新精神欠缺。外国的学生考试也许不一定拿高分，但是创新能力、实践能力特别强。据新华网2010年8月5日报道，2009年“教育进展国际评估组织”对全球21个国家进行调查，结果显示：中国孩子的计算能力排名世界第一，想象力却排名倒数第一，创造力排名倒数第五。在中小学生中，认为自己有好奇心和想象力的只占4.7%，而希望培养想象力和创造力的只占14.9%。美国几个专业学会共同评出的《影响人类20世纪生活的20项重大发明》中，没有一项由中国人发明；中国学子每年在美国拿博士学位的有2000人之多，为非美裔学生之冠，比排第二的印度多出1倍。美国专家评论，虽然中国学子成绩突出，想象力却大大缺乏。

3 应将创新型人才培养作为素质教育的核心

推行素质教育已经成为当前社会各界的共识，素质教育观认为教育既要满足个人发展的需要，同时也要满足社会发展的需要。从本质上看，素质教育与创新型人才的培养的目标都是相一致的。如姜秀华认为素质教育内涵应包括九大方面，其中包括“素质教育是充分发挥每个人潜能的教育，是注重学生创新精神和实践能力培养的教育，是使人的适应性与创造性相统一的教育”等内容。而史根东综合国内研究学者的观点，指出素质教育主张确立以学生为学习主体的教学模式；以启发式、讨论式教学作为首要的教学方法；以培养学生的创新精神和实践能力及合作能力作为育人目标；强调将理论教学与社会实践活动结合等等。这一系列的主张和举措与创新型人才培养要求是基本一致的。当代的创新型人才必须具备较全面的知识、较开阔的视野、良好的团队意识、卓越的实践能力、非凡的想象力和创造力，而这些也正是素质教育的核心目标，因此应将创新型人才培养作为素质教育的核心。

创新型人才的培育是一项长期复杂的工程，不可能一蹴而就，但也并非无章可循。首先，要大力提倡质疑精神和鼓励追求自由、真理的思想。好的教育应该是可以解放一个人心灵、充分挖掘一个人潜力的教育。每个人刚出生时，都是一个崭新的浑沌的个体，充满无限的可能性。随着教育、阅历的增加，每个人都会形成自己的知识系统和思维习惯。确实，我们必须要有一定的常识，但有时常识能成为束缚我们的教条，因此我们还要有能超出常规的眼光和想象力。所以提倡学生要具有质疑精神，反对填鸭式的灌输式教育，也就是提倡学生要有想象力、要有自由的思想。德国伟大的哲学家尼采认为，教育家就是解放者。在《作为教育家的叔本华》一书中，他说：“而教育则是解放，是扫除一切杂草、废品和企图损害作物嫩芽的害虫，是光和热的施放，是夜雨充满爱意的降临。”即是说教师应该帮助学生建立活泼自由的思想，帮助他们认识自我，最终实现自我教育。其次，教育不可偏科。我们生活在现实社会中，需要建立起一个逻辑清晰、条理分明的世界，这一点有赖于我们的理性。在学科上来说，这是科学教育着重培养的素质。如果我们要有所创造，超越现实世界，去发现和现实世界不一样的东西，那就需要我们的想象力。只有想象力让我们超越现实，遨游于另外一个自由的世界，这就有赖于人文学科的教育了，尤其是艺术的审美教育。席勒在《审美教育书简》中说道：“如果我们把感性规定的状态称为自然状态，把理性规定的状态称为逻辑的状态或道德的状态，那么，我们就必须把这种实在的和主动的可规定性的状态称为审美状态。”只有在审美状态中，人才是全面都能够得到和谐自由发展的完整的人。审美状态既不受自然的强制，也不受逻辑或道德的强制，却以这两种方式活动，因而这种状态可称为自由的心境，自由状态下的人才可以展开想象的翅膀。现在普遍重视理科教育而轻视文科教育，学生受限于理性思维、逻辑思维，这也是创新力落后的原因之一。最后，应突出实践动手能力的培养。以美国为例，该国历来都重视实践能力的培养，推进教学做一体的学习模式，要求“学生边学习书本知识，边完成实践训练的教学模式，中小学普遍存在着有利于学生主动性、能动性发展的活跃气氛。”正是这些正确的教育模式培养出了像比尔・盖茨这样的一大批影响人类历史进程的科技精英。反观中国，由于从小不注重动手能力的培养，大学生毕业普遍被用人单位批评为“眼高手低”的人。从培养创新型人才的角度，实践操作训练应贯穿于学前教育和大学教育的始终。

著名的钱学森之问――“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”――引发我们的深思。事实上，直到现在，中国也只有一个莫言拿了诺贝尔文学奖。在科技创新方面，我们远远落在西方发达国家后面。中国创新能力落后的根本原因主要在教育，教育培养不出杰出人才，科技和管理创新成为无源之水。面对这样的拷问，着力于保护儿童的想象力和创造力，并将创新教育贯穿素质教育的始终或许是一个不二的选择。

参考文献：

[1]陈业新.庄子[M].长江出版传媒崇文书局，2012.10：72.

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[3]姜秀华.对素质教育内涵的新认识[J].教育探索，2002.12：30-

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[4]史根东.创建新型人才培养模式：全面推进素质教育的主要任务[J].教育科学研究，2000.1：17-19.

[5]（德）尼采.作为教育家的叔本华[M].周国平译.译林出版社，2012.3：5.

[6]（德）席勒.审美教育书简[M].张玉能译.译林出版社，2012.7：63.

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关键词：学前教育 教育性 公益性

中图分类号： G619.21 文献标识码：A 文章编号：1674-098X（2013）05（b）-0231-01

在义务教育全面实施的今天，如何发展教育成为了摆在每一个教育工作者面前的一大难题。于此，有人想到了进一步拓展学前教育。在国家政府、教育部、财政部及各级政府的统筹之下，近些年来我国的学前教育取得了一定的成果。但是，教育不当、教育不均等问题仍然制约着我国各地学前教育的蓬勃发展。归根究底，学前教育之所以会出现这样或那样的问题，其主要诱因便是学前教育的教育性和公益性被广大相关从业者认识和重视。

1 学前教育的教育性

2000多年之前，儒家学派代表“孔子”提出了“有教无类”这一教育原则，而这也是最早的素质教育理论。1983年“素质教育”这一课题再次被部分教育工作者提及。从此，素质教育也成为了我国一切教育的核心内容。因此，学前教育教育性的根本就是：全面提升一个幼儿的素质。

1.1 素质教育是儿童成长的支撑

从量的成长方面分析：一个呱呱坠地的儿童随着时光的退役，他的骨骼和肌肉不断成长，在语言表达方面，从只会啼哭，到咿呀学语，再到口若悬河……在学习语言的过程中，老师会给儿童讲解各类故事，当然，这其中也蕴含着诸如：“善小而为可以成大圣，恶小而为以成大奸”的人生道理。从质的方面分析，随着儿童身体的茁壮成长，他们的心理也经历了一个“从无知到认知，从模仿到创造”的过程。由此可见：素质就好比蕴藏在儿童身体中的种子一般，它会随着儿童的成长，生根、发芽、开花、结果……可见，一个人是否有美好的前程，作为人类启蒙教育的学前教育有着至关重要的作用。

1.2 素质教育保证儿童的可塑性

所谓儿童的可塑性，就是引导儿童向正面、积极的方向发展，并在此过程中，摒弃不良的品性和生活习惯等。普遍现象告诉我们：即便是同一种生活条件之下，儿童的素质品质并非是一层不变的，即：在谆谆善诱之后，不良的素质会更正；而在不利的引导之下，良好的素质也有变坏的可能。因此，学前教育就好比雕塑家雕塑一件作品一般，只有德、智、体三块“石膏”一同并用，才能引导儿童向正确的人生方向起航。

1.3 学前素质教育无终点

我们知道，学前教育又被人称作为“启蒙教育”，由此可见，学前教育的首要目的是引导儿童走进“学海”这一扇大门之中。俗话又说“活到老，学到老”。基于如上所述种种，我们可以得出一样一个结论：幼儿素质教育是一个持续发展的事业。

现行的“幼儿教育大纲”明确规定：“促进幼儿身体正常发育和机能的协调发展，增强体质，培养良好的生活习惯、卫生习惯和参加体育活动的兴趣；发展幼儿智力，培养正确运用感官和运用语言交往的基本能力，增进对环境的认识，培养有益的兴趣和求知欲望，培养初步的动手能力；培养幼儿初步的感受美和表现美的情趣和能力；萌发幼儿爱家乡、爱祖国、爱集体、爱劳动、爱科学的情感，培养诚实、自信、好问、友爱、勇敢、爱护公物、克服困难、讲礼貌、守纪律等良好的品德行为和习惯以及活泼、开朗的性格……”由此可见，幼儿保育教育，不是让儿童成为儿童健将，而是培养他们热爱运动的兴趣；智力开发，并非是让他们成为小文学家或是数学家，而是开拓他们的智力；音乐、舞蹈、美术和剪纸课程，并非是让他们成为艺术家，而是培养他们的审美能力……总之，“起步”、“萌芽”、“兴趣开发”等关键字，才是当下我国学前教育保证教育性的根本。

2 学前教育的公益性

早在本世纪初，“美国国家研究院早期教育委员会”就一个名为《渴望学习――教育我们的幼儿》的研究报告，报告明确指出：“从19世纪50年代以后，尤其是步入20世纪以来，学前教育逐渐发展成为公众的责任和社会公共事业”。然而，我国的学前教育公益性却渐行渐远（或者说从未实现）。

2011年岁末，北京市社会科学调查院了《北京法治发展报告（2011）》，报告显示：“‘十二五’期间，北京常住人口中的3岁儿童将从2009年的12.2万人增加到2015年的17.6万人。届时，三年内适龄入园儿童将达到54万人左右。扣除现有的8132个教学班，按照每班30人测算，届时缺口为9800余个教学班，远远不能满足高峰期的入园需求。”就全国总体形势来看，学前教育供不应求现象不仅发生在北京，而是全国多数城市和地区的普遍问题。而也正是这一巨大的缺口，使得我国的学前教育出现了诸如：抬高入园价格（主要出现在教学质量较好的学前教育机构）、靠关系入园（主要出现在公立幼儿园）等现象，可见，我国现行的学前教育在无意中忽略了“公益性”和 “平等就学”等教育方针。

美国哈佛商学院的迈克尔・波特（Michael Poter）曾提出：“资源、需求条件、产业表现力、战略和政府及机会构成一项事业在某一地域是否可行的‘钻石体系’”。而借此理论分析我国学前教育公益性问题滞后的原因，不难看出：政府因素占了相当大的比重。譬如：早在2010年，有专家指出：“学前教育经费占同级财政性教育经费的比例应不低于7%。”，但在当年年末，教育部、国家统计局、财政部联合的《2011年全国教育经费执行情况统计公告》中，却只字未提学前教育经费的执行情况。除了经费问题，儿童无园可就的另一个诱因便是民间幼儿办学优惠政策的缺乏。故此，要保证学前幼儿教育公益性的实现，国家和各级政府完善政策法规，以及加大民间投资力度是为一条捷径。

3 结语

以上，就学前教育的教育性和公益性问题进行了一定的探析。从中，我们不难发现：教育性是学前教育可持续发展的基石，公益性是保证我国学前教育广泛实施的关键，在当下这一时期，二者相辅相成，缺一不可。而这两个特性，值得每一个从业者和社会人深思。

参考文献

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【关键词】学前语言教育 国学教育

【中图分类号】G61 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）06-0005-02

近几年，随着社会经济的高速发展，人们对精神文化的需求也在不断提高，为了加强我国精神文明的建设，社会上逐渐掀起了一股学习国学的热潮，很多国学内容被运用到了学前教育的语言领域中。国学承载着我国悠久的文化历史，集中了我国中华民族几千年的智慧，将国学融入到学前语言教育中有利于传承我国的文明。学前幼儿思想比较简单，具有很强的创造力，学习知识也比较快，通过学习国学，可以在感受我国博大精深的历史文化时，还可以树立良好的道德意识，养成好的行为习惯，让幼儿更健康、更快乐的成长，成为我国文明的继承者和传承者。

一、国学教育融入到学前语言教育中的意义

俗话说：“修身、齐家、治国、平天下。”所以对一个人来说，具备良好的个人修养是达到任何目标的基础。要培养良好的个人修养需要从小开始，把握一切教育的机会。国学中融合了我国历史文明中丰富的智慧、道德品质以及行为规范等内容，学习这些内容有助于提高幼儿的道德水平，促进幼儿更好的成长。

（一）有利于培养幼儿的社会性

目前很多家庭中都只有一个子女，父母的呵护，爷爷奶奶的溺爱，导致很多幼儿往往习惯将自己作为世界的中心，还有不少幼儿出现自私、孤僻的性格特征，缺乏集体意识，不知道如何关爱他人。国学教育中有很多关于行为教育的内容，让幼儿学习这部分内容可以让他们养成好的行为习惯，提高集体意识，愿意与他人分享。《三字经》中的一句话中提到了“黄香温席”、“孔融让梨”两个故事，通过让幼儿学习这两个故事可以让他们学会去关爱自己的父母，尊敬老人，尊重自己的兄弟姐妹和朋友，能够愿意将好东西分享给别人，让他们明白他们不单单是一个独立的个体，而是一个生活在社会上，需要建立人际关系的社会人，培养他们的群体意识，减少幼儿的攻击行为，让幼儿形成谦虚的性格。

（二）有利于培养幼儿良好的道德水平

在学前教育阶段，幼儿已经开始对道德规范和道德关系有一定的认知，所以这个阶段是对幼儿进行德育教育的重要时期。《三字经》中的“首孝梯，次见闻”这句话中就充分肯定了道德教育的重要价值，认为其地位高于知识教育。所以应积极开展国学教育来培养幼儿的道德意识。《弟子规》、《三字经》以及《千字文》中都包含了丰富的道德思想，在学前语言教育中让幼儿接触并背诵这些内容，可以让他们在潜移默化的过程中学习到正确的道德思想，幼儿园还可以与家庭教育加强联系，让家长在日常生活中进行强化，让幼儿养成好的道德行为。

二、国学教育在学前语言教育中存在的问题

（一）选材不当

国学教育是近几年刚刚发展起来的，时间还比较短，所以教材方面还没有一个成熟的版本可以供幼儿园使用。不少幼儿园在语言教学中所引用的国学内容主要是一些儒家的经典著作以及启蒙读物等等，如《论语》、《孟子》、《弟子规》、《三字经》以及《千字文》。而且不少幼儿教师所采用的教学方式还是延续了以往古代教书先生的老方法，所以不可避免的会提到一些文言文，但幼儿年纪尚小，古汉语对他们来说很难理解，而且孔孟的著作中很多内容与治理国家、伦理道德有关，这些对幼儿来说都是十分陌生和难懂的，只能死记硬背。《弟子规》、《三字经》以及《千字文》虽然属于儿童读物，但也是文言文，幼儿接受起来存在困难。并且这些读物中也存在着错误的理念，如果教师没有仔细挑选，让幼儿学到了错误的思想，会影响到幼儿的一生。

（二）教学方式不正确

由于缺乏成熟完善的国学教材，所以不少教师只能让幼儿学习《三字经》等儿童读物，这些大部分都是文言文类型的读物，教师在教学中会尽量将其翻译成普通话，帮助幼儿记忆，但幼儿并没有理解这些内容的意义，所以无法回答出相关的问题。于是不少幼儿教师就组织诵读比赛，认为幼儿背得多就是学得好。虽然让幼儿适当的记一些东西可以有效锻炼幼儿的记忆能力，但应该建立在理解该内容的基础上，如果让幼儿在不理解的状态下去死记硬背并不能让幼儿的记忆能力有所提高，只会导致幼儿失去学习国学的兴趣，使得最终的教学效果达不到理想的教学目标，而且还会让幼儿养成死记硬背的学习习惯，对未来的学习造成负面影响。教学中所使用的国学经典中很多是古时候的字，对现在的幼儿来说比较生僻，所以教师应该用现代的字来进行替换。但实际情况是，不少幼儿教师认为让幼儿学习古字可以丰富幼儿的知识，所以保留了这些古字来进行国学教育。但其实很多古字在现代生活中并不常用，即使幼儿学习了，长时间不用也会逐渐淡忘。例如“苟不教”中的“苟”对幼儿来说不容易理解，生活中也不常用。目前还有不少学家认为幼儿应学习甲骨文，但实际上学习甲骨文并不实用。

三、如何在学前语言教育中实施国学教育

（一）选择合适的国学教材

我国流传下来的国学读物中，虽然包含了很多优秀的内容，但随着社会的不断发展和进步，也有很多内容已经不适用于现代社会，所以在进行国学教育时需要为幼儿选择科学的国学读物，做到吸收精华，摒弃糟粕，将适合幼儿的、符合社会发展需求的材料运用到国学教育中。

1.主要选择节奏感强的材料

在学前教育阶段，开展国学教育不只是为了培养学生的道德素养，还是为了让幼儿学习语言和识字。由于幼儿年纪小，语言表达能力发展还不够成熟，因此，幼儿教师可以选择一些句子比较短、有较强的节奏感、适合幼儿诵读的国学读物来作为国学教育的教材。《弟子规》、《三字经》以及《千字文》这些传统的课本都符合要求，可以被运用到幼儿的语言教育当中来作为启蒙教材。在《三字经》这本书中，涉及的内容比较广泛，主要包括道德、天文、历史以及地理等等，它不仅可以用来提高幼儿的道德意识，还可以让幼儿了解我国的历史，是一本综合性的读物。在《千字文》一书中，历史、生活、自然、天文、道德以及地理等等内容也都有所涉猎。《弟子规》中的内容可以帮助幼儿养成良好的行为习惯，让幼儿学会待人接物以及与他人交往的方式，有助于提高幼儿的道德水平。这三本读物中都蕴含了丰富的内涵，而且节奏感比较强，适合幼儿朗读和背诵，应该被运用到国学的启蒙教育中。

2.材料要进行二次甄选

在选择材料时，除了要注重材料的节奏感之外，还需要对选择好的读物进行进一步的编排，从中挑选出最有意义的，最符合幼儿身心发展规律的内容来进行教育。如今社会发展飞快，国学读物距今已有几千年的历史，必然会有部分内容不适用于现代的社会，所以幼儿教师要对这部分内容进行删减，也可以适当改编。对于其中带有封建思想的糟粕要坚决抵制，避免让幼儿接触到错误的思想观念。要充分发挥出读物中精华内容的积极作用，让幼儿健康长大，成为对社会有用的人。

（二）运用诵读游戏来理解国学经典的内涵

在语言课上，幼儿教师可以采取几个诵读小游戏来进行国学教育，可以运用多种诵读游戏，如领读、教师范读、跟读、个别读、齐读以及分组竞赛等等形式。在幼儿诵读时，教师要把握好时长。幼儿天生喜欢游戏，运用诵读游戏可以激发幼儿对国学的兴趣，营造出快乐、活跃的课堂氛围。幼儿教师还可以让幼儿扮演故事的各种角色来亲身体会，了解各个行为的意义从而自觉规范自身的行为。作为一名幼儿教师，除了带领幼儿阅读国学经典之外，还需要能够设计出合理的小游戏，调动幼儿学习和参与的积极性，提高幼儿的自主学习能力。例如教师可以将《弟子规》中的内容改编为《出门》、《回家》等几个小游戏，让幼儿通过游戏来理解《弟子规》中所说的“出必告、返必面”的意义。

（三）使用正确的教学方法

学前阶段的幼儿能够认识的字并不多，理解能力也比较差。要让幼儿能够理解和掌握国学读物上的内容，就需要幼儿教师将所教内容转换为浅显的、幼儿能够理解的语言。在不少国学读物中都会出现“之乎者也”等语言，这些对幼儿来说比较难。幼儿教师可以将其以儿歌或故事的形式来吸引幼儿的兴趣，营造出轻松的学习氛围，让幼儿愿意学习并且更容易理解内容的意义。例如“孟母三迁”、“岳母刺字”这些故事都可以用一些浅显的语言讲给幼儿听，还可以将其中一些形象用幼儿感兴趣的小动物代替，让幼儿愿意认认真真的听故事。幼儿教师还应该运用适当的教学方式来让幼儿识字。例如在教给幼儿“孝”字时，可以说是一个老人和一个孩子紧紧依偎在一起，小时候孩子需要父母的照顾，长大之后就应该孝顺父母。“项”字可以将其拆分为两个字来理解，“页”是象形文字，意思是人的头，“工”指的是头上最细的部分，所以合起来的“项”就是指脖子。通过这种教学法可以帮助幼儿在理解的基础上掌握国学内容。

四、结束语

总而言之，国学教育越来越受到国家的重视，将其融入到学前语言教育当中已经成为一种新的潮流。幼儿教师在组织国学教育时应为幼儿选择合适的教材以及合理的教学方法，充分发挥出国学教育的作用，培养幼儿的道德意识，让幼儿能够健健康康的长大，还能够将我国优秀的历史文化传承下去，推动国家的和谐发展。

参考文献：

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一、《弟子规》教育是幼儿成长的需要

如今的幼儿由于物质生活的优越和家长的溺爱，被缔造成了一个个现代版的“小皇帝”。他们衣来伸手、饭来张口，稍有不如意就哭闹不止;他们自尊心强、心理承受能力却很脆弱，恭敬、谦让、孝道在他们身上体现得已经不多了。面对这样的孩子，家长感到头痛，教师为之担忧，这样的幼儿能担负起建设祖国大业的重任吗？为了改变这种状况，让幼儿从小就懂得“仁、义、礼、智、信”，更好地了解中国传统文化的博大精深，感受国学的魅力，本学期我们开展了传统文化教育，与幼儿共同学习《弟子规》。这样做的目的是因为学龄前幼儿天真无邪、禀性纯良，抓住这个关键期对其进行良好的启蒙教育，可以用圣人的道德智慧滋养心性，帮助他们养成敦厚善良的秉性，培养良好的生活、学习习惯以及勇于担当的责任感和使命感，塑造高尚正直的人格。

二、《弟子规》教育在探索中前行

到目前为止，在幼儿园开展《弟子规》教育还没有现成的模式可参考，也没有成功的方法可借鉴。教学中我根据幼儿的实际情况，结合自己的理解，探索着开展教育活动。由于幼儿年纪小，理解能力有限，教学中我将枯燥的文字转变成了一个个感人的小故事和一场场生动的情景剧，让幼儿在听一听、演一演的过程中理解、记牢，进而在生活中知道该怎样去做。回想一学期的《弟子规》学习，我与幼儿共同经历了许多：从一句一句的学习，到逐句逐句的讲解，再到一件一件的去实践，最后再从家长那里收集反馈回来的信息，有效地改进。有的家长还专门为幼儿买了《弟子规》教材或光盘，在家中帮助幼儿巩固学习，遇到事情就用《弟子规》来讲道理。比如有的幼儿说话习惯性的大声嚷，家长就用“尊长前，声要低”来约束;幼儿出去玩没有跟家长打招呼，家长就用“出必告，反必面”来提醒。就这样，通过家长与教师的共同努力，幼儿变化了，成长了，并逐渐养成了良好的习惯，习惯最终成为自然。

三、《弟子规》教育结硕果

经过一学期的学习，我欣喜地看到幼儿们不仅会背诵《弟子规》的内容，更重要的是他们可以在生活中按照圣人的教诲去做了。许多幼儿都有了明显的变化：原来傲慢不逊的变得彬彬有礼了，原来骄宠任性的变得乖巧可爱了，原来霸道自私的变得恭敬谦和了……

瑞瑞原来是个很任性的幼儿，不服管教，常跟妈妈顶嘴，从来不把父母为他做的事情当作一回事，更不知道感恩父母，这让他的妈妈很伤心。一天，瑞瑞妈妈一大早就来送他，兴冲冲地拉着我的手说：“老师，我儿子最近变化可大了，不但不顶嘴了，昨晚还打来热水给我洗脚，我高兴得不知如何是好。感谢你们的教育……”看着瑞瑞妈妈脸上洋溢着幸福的笑容，我内心也有股暖流在涌动……

要说变化最大的当数辰辰了。他刚来班级的时候不懂得礼貌待人，不能与他人和睦相处，经常与小朋友发生矛盾，小朋友的告状声常常是此起彼伏，即使在家里父母拿他都没有办法。经过一段时间的学习，辰辰的表现有了较大的变化，早上入园时会恭恭敬敬地给教师鞠躬并问声“老师好”，与小朋友相处得也越来越融洽了。听他妈妈说，晚上回家辰辰还经常给她揉肩捶背，妈妈逢人就夸儿子懂事了。

一天，辰辰午睡后起床，迷迷糊糊地冲进卫生间，正巧我在卫生间。当他正准备小便时却突然提起裤子站到门外了，他的举动让我很诧异，我就问：“辰辰，你是想小便吗？”“是。”“那怎么又出去了呢？是不是老师在你不好意思啊！”辰辰此时闷声闷气地说：“不是的，老师，《弟子规》不是讲了嘛，‘长者先，幼者后’，老师你先来！”多么朴实的话语啊！当时听得我真是又好笑，又感动。好笑的是，我只不过是去卫生间拿拖布而已，辰辰却误以为我要上厕所;感动的是，就是这样一个最初不懂礼貌的孩子，如今竟能自己憋着尿来礼让教师。这一举动中包含着多少对师长的尊敬啊！

四、《弟子规》教育期待家园携手